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Analogas a propsito de Garca Mrquez y Faulkner: crticas a la crtica

Lic. Edgardo Prez y Mag. Mara Gracia Nez


Faulkner recibi el Premio Nbel de Literatura en 1950 y Garca Mrquez en
1982. Tanto Garca Mrquez como algunos de sus crticos Vargas Llosa, ngel
Rama, Emir Rodrguez Monegal, Volkening y otros, se han referido a la
influencia de Faulkner en su obra. En el presente trabajo tratamos de analizar
las analogas respecto a la tcnica narrativa que puede establecerse
comparando textos de ambos autores, as como, las analogas cartogrficas (la
presentacin de un condado o una provincia) donde ciertos personajes son
referidos en diferentes novelas o cuentos. Por otra parte, sealaremos que la
obra de Garca Mrquez ha generado un fenmeno generalizado, desde el
realismo mgico, en el que el macondismo aparece como representacin
cultural con la que se identifica a Latinoamrica. Y, por ltimo, abordaremos la
relevancia de la hermenutica como estrategia de abordaje de diferentes tipos
de textos.

1- Algunas analogas realizadas por el autor

Al recibir el premio Nbel de Literatura ante la Academia Sueca, Garca


Mrquez afirma: Un da como el de hoy, mi maestro William Faulkner dijo en
este lugar (). (Garca Mrquez, 1983). No obstante, en entrevista con Plinio
A. Mendoza, plantea el problema desde otro punto de vista cuando sostiene:
mi problema no fue imitar a Faulkner, sino destruirlo. Su influencia me tena
jodido (Mendoza, 1982:67) como aporta otra perspectiva en 1997, cuando,
frente a un auditorio de estudiantes de la Universidad de Georgetown afirma:

En el caso de Faulkner, las analogas son ms geogrficas que literarias. Las


descubr mucho despus de haber escrito mis primeras novelas, viajando por el
sur de los Estados Unidos. Los pueblos ardientes y llenos de polvo, las gentes
sin esperanza que encontr en aquel viaje se parecan mucho a los que yo
evocaba en mis cuentos. Quizs no se trataba de una semejanza casual,
porque Aracataca, el pueblo donde yo viv cuando nio, fue construido en
buena parte por una compaa norteamericana, la United Fruit. (Garca
Mrquez en Plinio A. Mendoza, 1982)

No obstante, el colombiano tambin establece en esa ocasin una analoga


respecto a la tcnica narrativa cuando interrogado sobre los vnculos entre

Mientras yo agonizo[1] y La hojarasca (1955), Garca Mrquez responde que


es indudable esta relacin (Garca Mrquez, 2001:299) porque Mientras
agonizo fue una de las fuentes de inspiracin de su primera novela, y que, ante
la cantidad de personajes (son quince en total) del texto Faulkner, con la
finalidad de simplificar la trama y debido a sus propios propsitos narrativos, l
los redujo a tres: el abuelo/coronel, la hija/Isabel y el nieto, nicos asistentes al
funeral del mdico suicida. Cada uno, en representacin de cada una de las
tres generaciones que abarcaban la historia de La Hojarasca[2].

2- El monlogo interior y el fluir de la conciencia como estrategias/tcnicas


narrativas

Mientras Vargas Llosa como Rama destacan la influencia de Mientras agonizo


en La hojarasca de Garca Mrquez, Donald MacGrady entiende que la novela
de Faulkner que ms influencia a Garca Mrquez es El sonido y la furia.

Para Vargas Llosa la influencia de Faulkner sobre Garca Mrquez tiene ms que
ver con el proyecto de una obra globalmente considerada que con detalles
temticos y formales. Seala que La coincidencia entre Faulkner y Garca
Mrquez es total cuando se trata de construir un mundo que se va
configurando mediante ampliaciones y revelaciones, no slo prospectivas sino
tambin retrospectivas[3]. (Vargas Llosa, 1971).

Vargas Llosa sostiene que en La hojarasca es donde la influencia de Faulkner a


nivel de estructura es aprovechada de una manera ms eficaz. (Vargas Llosa,
1971:143) y fundamenta su afirmacin sobre la base que ambas historias (La
hojarasca y Mientras agonizo) no estn contadas por un narrador omnisciente
sino por los propios personajes (que velan al muerto), cuyas conciencias van
sucedindose en el primer plano del relato.

Cmo fundamenta ngel Rama que La hojarasca derive directamente de


Mientras yo agonizo? El crtico uruguayo afirma que puede pensarse que
estamos en presencia de una adaptacin de una novela extranjera al mundo
hispanoamericano (Rama, 1987:34-35) y que la obra fue elaborada por la
sucesin de los monlogos, a lo largo de media hora y los tres personajes que
son sucesivos sistemas de racconto y flash back - reconstruyen momentos y
perodos de por lo menos veinticinco aos transcurridos:

Pero el sistema de monlogo nos da el conocimiento directo de una conciencia,


la aproximacin inmediata a la vida interior de un determinado personaje.
Nuestro conocimiento de estos personajes es un conocimiento situado en su
interioridad en su realidad interna e inmediata, en el fluir de su conciencia. Por
lo tanto es un conocimiento directo y real. El lector tiene una visin privilegiada
de tres seres humanos por que los ve de un modo que solamente es posible a
travs del procedimiento literario. Es decir, a travs de esta invencin que nos
abre la intimidad y el fluir de una conciencia. (Rama, 1987:38)

La distorsin temporal y espacial que se produce cuando el narrador asume la


primera persona permite, en primer lugar, que la historia no llegue al lector en
el orden cronolgico real en el que ocurrieron los sucesos narrados, sino a
travs de fragmentos temporales fracturados, que corresponden a momentos
distintos del pasado, y que van encontrando su cabal colocacin, no en el
texto, sino, retrospectivamente, en la memoria del lector y, en segundo lugar,
los datos de la historia no llegan objetivamente al lector sino que pasan
siempre a travs de un intermediario, de una subjetividad que los relativiza,
complica, y, a veces, adultera. (Vargas Llosa, 1971)

Los narradores-personajes son voces que hablan, conciencias que piensan y


que van rotndose ante el lector y refiriendo la historia. La afinidad, para
Vargas Llosa, pasa por:

los lineamientos generales de la historia y su estructuracin,


el tratamiento del tiempo narrativo,
la presencia de los narradores-personajes lo que conlleva la distorsin del
punto de vista espacial donde los datos de la historia no llegan objetivamente
al lector sino que pasan siempre a travs de un intermediario,
la atmsfera malsana y pesimista que respiran los habitantes de ambas
provincias rurales y el clima histrico y psicolgico tortuoso que se encarna en
ambos mundos ficticios.
Parecera que existe cierto consenso respecto a que las innovaciones tcnicas
fueron aprendidas por Garca Mrquez de manera casi unilateral de Faulkner.
Cuando hablamos de innovaciones nos referimos a narrar la accin desde
diferentes puntos de vista, la variedad de monlogos interiores, el

procedimiento de desarrollar, simultneamente y a retazos, en desorden


cronolgico, varios hilos novelescos, la presentacin fragmentada de la
historia, la visin parcial de los personajes: cada narrador describe slo una
partcula de la realidad, y el lector tiene que ensamblar las distintas piezas
para formarse una idea cabal del conjunto.

Los personajes aportan su percepcin sensorial que opera como parte de la


percepcin de la realidad porque hablamos de personajes cuyos viajes (no son
de tipo fsicos como los que sufren los personajes de las obras criollistas), sino
que cambian de espacios y tiempos desde sus pensamientos y estados
onricos. En este sentido, el presente se repite o se parece al pasado. El
multiperspectivismo consiste en presentar diversos enfoques que en ocasiones
pueden coincidir y en ocasiones contradecirse. Esto hace que la historia se
presente, entonces, ambigua y plantee dudas porque no slo estamos ante el
punto de vista del narrador sino tambin ante el punto de vista de los
personajes que son testigos de los hechos. Por ejemplo, en Crnica de una
muerte anunciada el narrador debe reconstruir la historia: asume la funcin de
investigador y maneja informes, cartas, testimonios diversos, su memoria. As,
el lector no percibe el tiempo como lineal, sino como fragmentado y la trama
para convertirse en historia debe ser puesta en orden por parte del lector.
Respecto a la unilateralidad de la influencia atribuida, entendemos que la
afirmacin de Vargas Llosa es falaz. En primer lugar, porque el mismo Garca
Mrquez la desmiente cuando distingue, por ejemplo, las influencias tcnicas
entre las que menciona a Virginia Woolf (Orlando), William Faulkner, Ernest
Heminway y Franz Kafka de sus influencias literarias entre las que incluye Las
Mil y Una Noches, Sfocles y sus abuelos maternos.

En segundo lugar, la afirmacin de Vargas Llosa es falaz porque el monlogo


interior y del narrador en primera persona no solo podemos encontrarlos en las
novelas de Faulkner, tambin est presente en las novelas William James, en el
Ulises de Joyce en el Orlando de Virginia Woolf. Joyce intent registrar lo que
una persona dice, ve, piensa y lo que ese mirar, pensar, decir, causa en lo que
ustedes los freudianos llaman el subconsciente Virginia Woolf propone:
Registremos los tomos segn caen en la mente en el orden en que caen,
reconstruyamos el modelo, sin importar lo desconectado e incoherente en
apariencia, que cada visin o incidente marca en la conciencia.

El producto de todo esto es lo que se ha llamado el fluir de la conciencia al


decir de William James una corriente, una sucesin de estados, de

conocimiento, de sentimiento, de deseo, de deliberacin, que constantemente


pasan y repasan y que constituyen nuestra vida interior. La expresin de todo
esto cristaliza en literatura en el llamado monlogo interior que es un
discurso del personaje puesto en escena y tiene por objeto introducirnos
directamente en la vida interior de ese personaje, sin que el autor intervenga
en las explicaciones y los comentarios y, como todo monlogo, es un discurso
sin auditorio, que a su vez, es un discurso no pronunciado. (Steinberg, 1982:pp)

3- Analogas cartogrficas y contaminacin (los territorios mticos)

Vargas Llosa, Volkening y Rodrguez Monegal sealan las similitudes entre


Macondo y Yoknapatawpha, condados para cuyos creadores constituyen el
ombligo del mundo, el eje en torno del cual, en general, gira el universo
narrativo. (Volkening, 1963:282). En qu fundamentan dichas semejanzas?

Segn Vargas Llosa, ambas son provincias rurales (Macondo de La hojarasca se


parece al condado de Yoknapatawapha) que tienen una rgida estratificacin
clasista, ayer prspera y hoy ruinosa, sobre la que pesa una derrota en una
guerra civil.

En ambas sus habitantes se respira una atmsfera malsana y pesimista .


(Vargas Llosa, 1971)[4]. En este sentido, Volkening entiende que Macondo, nos
recuerda en su tristeza, su abandono y las metafsicas dimensiones de su tedio
la clebre aldea de Yoknapatawpha.

Para Rodrguez Monegal, Macondo[5] es un pueblo ms o menos perdido en las


soledades de Colombia, un pueblo en receso, dominado por dos o tres familias
rapaces () y que tiene en los Buenda su propia leyenda de fundacin,
rebeliones y decadencia. Los Sartoris, del narrador norteamericano,
encontraran en estos Buenda su contrapartida. (Rodrguez Monegal,
1981:117)

En Edificacin de un arte nacional y popular, ngel Rama explica el problema


desde otro punto de vista porque entiende que, al ser la zona cultural costea
de Colombia una zona abierta a las influencias ocurre un fenmeno de
contaminacin de una literatura (la norteamericana o anglosajona) sobre otra

(la literatura colombiana de la zona del caribe). En este caso, se tratara de la


influencia de un grupo de autores extranjeros (Faulkner, Hemingway, Virginia
Woolf) sobre otro grupo en el que se encuentra Garca Mrquez, mientras que
la literatura de la zona bogotana se mantiene dentro de las lneas de influencia
que derivan del modelo francs y que recogen la literatura de Valry y Proust
y el existencialismo de Sartre. (Rama, 1987:21).[6]

Rama describe en los siguientes trminos la afinidad entre la literatura de


Faulkner y la que desarrolla el grupo de Barranquilla[7]:

() es una afinidad que tiene que ver una oscura relacin gentica entre el
mundo que representa la literatura faulkneriana, y el mundo en el cual se
encuentra inmerso el complejo cultural de la costa del Caribe. La verdad de
esta relacin secreta debe buscarse sobre todo en las similitudes entre el
universo sureo, entre los conflictos del mundo y de la realidad social de las
zonas que retrata Faulkner, y las que corresponden a buena parte de la
civilizacin rural de Hispanoamrica. (Rama, ao, p)

Por una parte, esta idea de Rama sobre que es la literatura de vanguardia
europea y anglosajona la que permite la existencia del Realismo Mgico,
choca con la concepcin convencional de ste que es definido, por ejemplo, por
la Enciclopedia Britnica como una estrategia narrativa de Amrica Latina que
es caracterizada por la inclusin de hechos importantes de elementos
fantsticos o mticos en la ficcin aparentemente realista.

En la entrega del Nbel de literatura al colombiano, el secretario de la


Academia Sueca, Lars Gyllensten, afirm: Sus grandes novelas nos llevan a
pensar en William Faulkner (...) Como en Faulkner, los mismos protagonistas y
personajes secundarios aparecen en diversas narraciones (...) Garca Mrquez
ha creado un universo propio, el mundo que rodea a Macondo, el pueblo
inventado por l.

A la hora de establecer analogas en cuanto a la forma de relatar a partir de un


lugar imaginario, los crticos olvidan que segn Malcolm Cowley la coleccin
de relatos que conforman Winesburg, Ohio novela de Sherwood Anderson
publicada en 1919, ejerci una influencia reconocida por W. Faulkner. Esta
influencia segn Cowley se expresara en The unvanquished (Los invictos) y Go

Down Moses (Desciende, Moiss (1942) de Faulkner porque presentan un ciclo


de relatos unidos por su ambiente, por el personaje central y por una trama
subyacente que persiste en cada nuevo relato. (Malcolm Cowley, 1972:196 y
209).

De profundizar en la analoga cartogrfica de Macondo deberamos incluir la


Comala, Hades mejicano de Juan Rulfo (Prez Venzal, 2007) y, la Santa Mara
de Onetti, ciudad inventada por Brausen, uno de los personajes de La vida
breve (1950) y termina siendo interpolada a la realidad de otras novelas
como Dejemos hablar al viento (1979) o en su novela corta Jacob y el otro

De profundizar en la analoga sobre la presencia de personajes que retornan,


tambin en Onetti, tenemos a Junta Larsen, Brausen Diaz Grey, etc.[8].
(Rodrguez Monegal, 2007).

4- El realismo mgico y el fundamentalismo macondista como produccin


literaria tercermundista o poscolonial?

El realismo mgico funde la realidad narrativa con elementos fantsticos y


maravillosos. La realidad 'veraz' (cotidiana) se ve quebrada abruptamente por
elementos fantsticos, colocando a los personajes en un ambiente que conjuga
realidad y fantasa y les devuelve un mundo cotidiano, que es aceptado como
normal. Refirindose a la verosimilitud pretendida por el Realismo Mgico,
Garca Mrquez afirma:

Mi problema ms importante era destruir la lnea de demarcacin que separa lo


que parece real de lo que parece fantstico. Porque en el mundo que trataba
de evocar, esa barrera no exista. Pero necesitaba un tono inocente, que por su
prestigio volviera verosmiles las cosas que menos lo parecan, y que lo hiciera
sin perturbar la unidad del relato. Tambin el lenguaje era una dificultad de
fondo, pues la verdad no parece verdad simplemente porque lo sea, sino por la
forma en que se diga.

Un antecedente de esta visin extica de la realidad americana es la


construida por los europeos que en cartas y crnicas, hablaba de la leyenda
de El Dorado y otras ciudades ocultas, animales fantsticos, fuentes de la

eterna juventud y rboles cuyos frutos eran capaces de proveer todo lo que los
hombres necesitaban para su subsistencia.

Por otra parte, la irrupcin de la imaginacin y de lo fantstico en el Realismo


Mgico tambin sera vinculable al psicoanlisis (la interpretacin de los
sueos), el surrealismo y del mundo onrico en la literatura europea de
vanguardia y lo que se ha denominado fantstico moderno cuyo mximo
representante es Kafka.

La Transformacin de lo comn y cotidiano en una vivencia que incluye


experiencias "sobrenaturales"/"fantsticas"/mgicas/fabulosas que son
percibidos por los personajes como parte de la "normalidad" del mundo real.
Un suceso comn, puede plantearse de manera fabulosa, mientras que
acciones de la vida comn adquieren un carcter fantstico e irreal. Tal
combinacin de elementos fantsticos y fabulosos con el mundo real, la
percepcin distorsionada de los fenmenos, no induce un efecto de
sobrecogimiento o terror frente a los hechos sobrenaturales y tampoco los
personajes se desconciertan frente a esos eventos que se describen por lo que
el Realismo Mgico se distancia de la concepcin tradicional del gnero
fantstico sustentada por Todorov.

Los mitos americanos y el pensamiento mtico del pueblo estn presentes en la


obra de los autores del realismo mgico Garca Mrquez, Miguel ngel
Asturias y Alejo Carpentier. Parece entenderse que el realismo mgico, lo real
maravilloso[9] implica el reflejo literario de la peculiaridad americana tanto en
sus sujetos como en su naturaleza, en su pensamiento, en su pasado y en sus
relaciones sociales y polticas. Se establecen extraos vnculos entre la realidad
cotidiana o histrica de los habitantes de Amrica y la mitologa propia, el
folklore, etc. Teniendo en cuenta estos antecedentes podemos establecer una
analoga entre Realismo Mgico y la consolidacin de una identidad regional?

El fenmeno del realismo mgico en la academia norteamericana tiene que ver


con discursos acadmicos, posturas intelectuales y estrategias de mercado.
Aqu se plantea un juego de orgenes y apropiaciones. Durante ms de un siglo,
la literatura latinoamericana fue vista y leda desde el paradigma de la
imitacin. Los modelos de escritura, romanticismo, neoclacisismo, realismo,
naturalismo, tenan origen en Europa y era apropiados como "ideas fuera de

lugar" (Schwarz) en localidades que no presentaban las caractersticas socioeconmicas que les haban dado origen. (Walde, 2007)

Las definiciones latinoamericanas de realismo mgico operan desde la


voluntad de postular la diferencia, la esencializan y ofrecen as el material que
posibilita la mirada internacional sobre la produccin artstica del continente.
Esta es la mirada que Jos Joaqun Brunner llama macondista: la que tiende a
leer a Amrica Latina desde sus productos culturales, desprovistos de contexto.
La misma pretensin de convertir la literatura en el texto de la historia, en el
testimonio de la realidad, permite el desanclaje. Se convierte a su manera en la
gran narrativa de "lo latinoamericano" y permite desactivar el lugar y sus
temporalidades. El macondismo supone algo as como la interpretacin
(criolla) de la realidad del nuevo continente que permite a acadmicos
europeos y norteamericanos realizar una lectura de la realidad
latinoamericana que solo confirma nuestra situacin de marginalidad y
colonialismo? (Garca Canclini:1995, 94)

Por otra parte, el Realismo Mgico, apropiado como clave de lectura del Tercer
Mundo en la academia del Primer Mundo, actualmente, es cuestionado en la
misma academia norteamericana desde las teoras poscoloniales. Por ejemplo,
el terico indio Aijaz Ahmad, criticando la lgica de la otredad en Jameson,
considera que "lo que se conoca como "Literatura del Tercer Mundo" ha sido
rebautizado como "literatura poscolonial" cuando el marco terico imperante
del nacionalismo tercermundista se ve desplazado por el del posmodernismo"
(Ahmad: 1992, 276).
Canclini ve en el macondismo la exaltacin del irracionalismo y de la supuesta
esencia de lo latinoamericano, fijacin fundamentalista de la identidad. Tanto
Garca Canclini como Brunner sealan que el macondismo no es tan slo una
construccin desde donde nos leen, sino tambin una construccin de
identidad. El macondismo se incorpora como "affirmative action" de la
irracionalidad, de lo incomprensible, de lo nostlgico. Es lo que marca la
diferencia, que se teluriza y sustancializa. El macondismo es lo que permite
que se nos pueda leer por fuera de contexto. Es la frmula mgica que nos
sita, como dice Nelly Richard, "ms ac de los cdigos" (Richard 1989: 24).

Cien aos de soledad se constituy en el texto base de la lectura macondista,


lo que permite que se adapte camalenicamente como un posible
Latinoamericanismo. (Walde, 2007) No obstante no puede atribursele
necesariamente a la obra de Garca Mrquez porque sta ha sufrido en parte

las consecuencias de la lectura macondista cuando se reduce la complejidad


narrativa de la obra a la frmula del realismo mgico. () La utopa poltica que
atraviesa la obra construye un espacio "latinoamericano". La vaguedad
histrica y geogrfica permite las lecturas alegricas, las apropiaciones y
adaptaciones. (Walde, 2007).

El Realismo Mgico que Jameson y Spivak discuten no es tan slo una


construccin de la otredad elaborada desde el centro, sino que es incorporado
como macondismo, como relato de identidad. Originado en Amrica Latina
como forma para hablar de nosotros mismos en relacin, contraste u oposicin
a las miradas "occidentales", el macondismo aparece para los latinoamericanos
como la forma afirmativa de representar el "Otro" de los europeos y
norteamericanos. Aparece como una nueva mirada que sustituye a la
decimonnica, y en la que el relato que sirve de base ha sido suministrado por
la propia cultura latinoamericana. Empata con los sobrantes del discurso
antiutilitarista que nos postulaba ms all o ms ac de la racionalidad
mercantil del mundo modernizado. El macondismo arrastra rezagos de la visin
telrica de la raza, llevada a la indolencia y al desorden por una naturaleza
indomable. Se apropia del gesto europeo, supuestamente enaltecindolo, para
as dar razn del atraso con respecto de los pases industrializados,
remitindolo a una cosmovisin mgica que postula sus propias leyes y se
sustrae a las lecturas racionalistas. A su manera, el macondismo otorga el sello
de aprobacin a la mirada euro-norteamericana, y legitimidad a las divisiones
geopolticas de Primer y Tercer Mundo. (Walde, 2007).

Entre los tericos poscoloniales[10], Spivak reacciona contra la lectura,


generalizada, de tomar el realismo mgico como forma paradigmtica de la
produccin literaria del Tercer Mundo. Su argumento es que ste es un estilo de
origen latinoamericano y que "el conducto formal del realismo mgico puede
decirse que alegoriza, en el sentido ms estricto, una configuracin social y
poltica en la que la "descolonizacin" no puede ser narrativizada" y considera
que este estilo literario se inscribe en aquellos "gestos declarados de
"descolonizacin"" que "repiten hasta la saciedad los ritmos de la colonizacin
con la consolidacin de estilos reconocibles" (Spivak 1990).

Spivak entiende que la reaccin contra la "canonizacin" del Realismo Mgico


como paradigma de lectura de la produccin literaria del Tercer Mundo, aquella
que postula Jameson. El Realismo mgico, entendido como versin de la
otredad suministrada por el Otro, al ser incorporado por la academia del Primer
Mundo, desanclado de su contexto histrico y convertido en una frmula, no

logra ms que ser gesto, pero, finalmente, termina formando parte de un


proceso de colonizacin discursiva: el Tercer Mundo queda reducido a una
otredad que no incomoda, con la que se puede convivir.
5- Es posible una lectura hermenutica de Garca Mrquez?

Nos preguntamos acerca de nuevas posibles lecturas de lo que se dio en llamar


el Realismo Mgico. Ms all de toda consideracin proveniente del mundo
acadmico, digamos de paso, compuesto una multiplicidad de sujetos
sumamente institucionalizados, es decir, que tienen infusos una gran variedad
de procedimientos, cnones, sistematizaciones, cortes clasificatorios derivados,
a su vez, de sistemas, filosofas o corrientes de pensamiento que a la hora de
abordar una obra literarias se hacen manifiestos direccionalizando las posibles
lecturas.

No hay ms que ver como induce a una particular lectura los estudios
introductorios o las mismas biografas del autor donde los hechos relevantes de
sus vidas lo son por su relacin con los aspectos destacables del texto. Ni
hablar cuando se le enmarca en una corriente o un grupo. Sin duda este efecto
de sistematizacin muy adecuado para el estudioso puede en muchos casos
obstaculizar los procesos que conlleva la lectura. Lo importante es saber
discernir cundo un recurso pensado para agilitar su ordenamiento con el fin
de su uso y cundo el recurso conlleva un cierta evaluacin de su calidad como
obra artstica o induce a ciertas lecturas. Y as como muchos de los recursos de
anlisis que los docentes utilizamos al momento de abordar los textos. La
mirada desde lo acadmico esta reforzada por una suerte de acceso a lo
ontolgico. Puede convencernos de que se acceder al sentido o significado
genuino de la obra por una suerte de imposicin desde lo institucional.

El recurso del monlogo interior, las analogas, el uso del tiempo, las
secuenciaciones o los encadenamientos que componen la trama o los
personajes componen un universo particular que es la obra de arte. Dichos
universos son pasibles de ser ubicados en un proceso histrico, en una
corriente o en una relacin dicotmica del tipo norte-sur, centro-periferia,
desarrollado-subdesarrollado solo por esa necesidad de entroncar los hechos
o los fenmenos a los procesos histricos. Y este es un problema netamente
filosfico. Cada cosa debe ser una parte, un eslabn o causa o efecto de algo.
Es ese el modo en que la razn comprende el mundo.

En este trabajo de insercin de la obra, problema que merece ser investigado o


mejor preguntar por la intencionalidad del autor con respecto a su inclusin o
exclusin en tal o cual elenco de producciones, resultan muy oportunas las
consideraciones de la ciencia hermenutica. Sobre la base de la distincin
provista por Dilthey entre explicacin para las ciencias exactas y
comprensin para las ciencias del espritu podemos potenciar la capacidad
significante de los textos. Entendemos por explicacin un acto descriptivo
donde se detallan las seas y caractersticas que definen una obra. Esta es la
actitud clsicamente positivista en la que se detallan los recursos tcnicos,
temticos, la historia del movimiento literario, la personalidad conciente e
inconsciente del autor y un panorama descriptivo de la cultura en la cual surge
su impronta. Todo ello constituye una analtica del texto, su desglose, su
divisin. Por otra parte tenemos la comprensin del texto por la cual
advertimos el sentido del mismo. En Dilthey advertimos un profundo
psicologismo. Existe como una tentativa de captar su esencia, su
direccionalidad, aquello por lo cual y hacia lo cual se mueve, su potencialidad.
Y un traslado desde el propio psiquismo a un psiquismo ajeno.

...llamamos comprensin al proceso por el cual conocemos algo psquico con


la ayuda de signos sensibles que son su manifestacin. (Ricoeur, 2001:132)

Cules son esos signos? Dice las manifestaciones fijadas de manera


durable, los testimonios humanos conservados por la escritura o los
monumentos escritos (Ibidem). Por tanto tenemos aqu un nuevo concepto;
el de interpretacin. Es el acto de comprender en funcin de lo manifestado por
la escritura y constituye tambin de alguna forma una objetivacin. Es la
nocin de explicacin con su intencin de objetivacin que hace estallar la idea
de explicacin y con ella la distincin diltheyniana en explicacin y
comprensin. Pero tenemos una nueva versin aquella en la cual ambos
conceptos de interdefinen. Y la base de eso el la nocin de texto.

Llamemos texto a todo discurso fijado por la escritura y discurso a toda unidad
de pensamiento, es decir: una oracin. Esta estrategia produce el pasaje del
psicologismo a lo cientfico. Recordemos que en Dilthey cada una de estas
distinciones deba excluir a la otra por la razn de que constituyen ambas dos
esferas de la realidad (ciencias naturales y ciencias del espritu) y con esta
autorizamos mayores posibilidades de lectura.

En este apartado tenemos a la interpretacin como una parte de la


comprensin. Esta categora es fundamental a la hora de preguntarnos si son
posibles nuevas lecturas de los textos. Cuanto conserva y cuanto pierde un
texto al ser ledo por personas pertenecientes a un espacio y un tiempo
diferentes. Qu es lo que autoriza a la interpretacin y hasta donde el autor es
propietario de los significados de su obra. Todas estas preguntas son las que
hacen relevantes las consideraciones de la hermenutica.

El texto como escritura siempre reclama lectura. La lectura es posible porque


un texto no est cerrado en s mismo sino abierto a otras cosas. Leer es, pues,
articular un discurso nuevo, particular al discurso del texto. Esta articulacin la
demanda el texto mismo a ser ledo, es su esencia. Pero tambin existe un acto
de apropiacin, como reconocen Schleiermacher o Bultman. Estos autores
llaman apropiacin a la interpretacin de un texto se acaba en la
interpretacin de s de un sujeto que desde entonces se entiende mejor, se
comprende de otra manera, o incluso, comienza a comprenderse. (Ibidem:
141)

De esta manera se cumple con uno de los objetivos de la hermenutica que es


minimizar la distancia cultural, una lucha contra el alejamiento del sentido
verdadero de texto. Es la funcin de la interpretacin del texto con la
interpretacin de uno mismo. Se parece a la idea de habla, y eso es lo
importante, en su dimensin de acontecimiento, como sostiene Benveniste. El
texto actualizado encuentra su recepcin, un contexto y un pblico; retoma su
movimiento, interceptado y suspendido, de referencia hacia un sujeto y otros
sujetos. El mundo de la obra pertenece al lector, el sujeto que escribe es ya un
lector.

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Emir Rodrguez Monegal: Prlogo a las Obras Completas de Juan Carlos Onetti,
Mxico, Aguilar, 1970. Disponible en:
http://www.literatura.us/onetti/monegal.html

STEINBERG, Erwin, La tcnica del fluir de la conciencia en la novela moderna,


Mxico, Noema, 1982.

VARGAS LLOSA, Mario, Garca Mrquez, Historia de un deicidio, Barcelona,


Barral Editores, 1971.

VOLKENING, Ernesto (1963) Gabriel Garca Mrquez o el trpico


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WALDE, Erna von der "Realismo mgico y poscolonialismo: construcciones del


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y Eduardo Mendieta. Mxico, Miguel ngel Porra, 1998. Disponible en:
http://www.ensayistas.org/critica/teoria/castro/walde.htm

Referencias:

[1] Fue publicada en ingls en 1930 y la primera traduccin al castellano fue


publicada en 1942 por la Editorial Santiago Rueda de Buenos Aires.

[2] A La Hojarasca, le siguieron La mala hora (1961); El coronel no tiene quien


le escriba (1962); Cien aos de soledad (1967); La increble y triste historia de
la cndida Erndira y su abuela desalmada (1972); Cuando era feliz e
indocumentado (1973); Ojos de perro azul (1974) y El otoo del patriarca
(1975); Crnicas y reportajes (1976); Crnica de una muerte anunciada (1981);
El amor en los tiempos del clera (1985); El general en su laberinto (1989); Del
amor y otros demonios (1994); Noticia de un secuestro (1996); Vivir para
contarla y Memoria de mis putas tristes (2004).

[3] Vargas Llosa entiende que La hojarasca es la nica obra de Garca Mrquez
donde la influencia de Faulkner se manifiesta en el lenguaje, concretamente en
el prlogo: enumeraciones, repeticiones, una sintaxis circular de ritmo
encantatorio, un tono solemne, una lgubre musicalidad, un soterrado
pesimismo, un aliento fatdico... Seala las semejanzas entre La hojarasca y
Mientras agonizo: Vargas Llosa tambin puntualiza que La hojarasca aunque
slo en la breve introduccin, aparente fragmento de crnica, cuyo estilo es
distinto del de los monlogos que componen el resto del libro.

[4] El libro de ms de 600 pginas que Vargas Llosa le dedica a su colega se


titula Gabriel Garca Mrquez: historia de un deicidio (1971).

[5] La imagen que tiene Garca Mrquez de ese Macondo en que siempre estn
centrados sus relatos es similar, en parte al Jefferson inventado por Faulkner en
su saga de Yoknapatawapha

[6] () en los aos cuarenta, la literatura nacional y popular para el caso de


Colombia, y en general para el caso de Hispanoamrica, est marcada por la
demanda de un costumbrismo que ha avanzado hasta el tema social y que, por
lo tanto, utiliza las formas del realismo, de un realismo decimonnico. Casi
indemnes, atraviesan la fecundacin modernista y plantean una problemtica
de tipo social. Sin embargo, en la misma poca un grupo de escritores (...)
optan, en cambio, por una literatura extranjera, una literatura de lite, una
literatura de vanguardia. (Rama, 1987:21).

[7] La obra hispanoamericana del vanguardismo es la que logra en


Barranquilla fecundar el conjunto de escritores. Pero, sin embargo, esto no
hubiera producido una posibilidad de literatura si no hubiese existido
conjuntamente una respuesta coherente a la influencia extranjera. Me parece
en primer trmino original, en estos escritores, haber optado claramente contra
la tradicin nacional establecida, a favor de una tradicin literaria extranjera.
Esta es una postura absolutamente inslita, absolutamente contraria en
apariencia, a los principios de la literatura nacional. Y sin embargo, es la nica
que ha asegurado la sobrevivencia y la consolidacin de una literatura.
(Rama, 1987:22-23).

[8] Los crticos, en general, entienden que quienes influyeron en la formacin


literaria de Onetti son los mismos que dejaron honda huella en otros escritores
latinoamericanos: Faulkner, Hemingway, Huxley, Proust, Dos Pasos. La
influencia de Faulkner es la que ms se hace sentir, especialmente en sus
primeras novelas, Los Adioses y Para esta Noche. Es de Faulkner de quien
Onetti toma prestada la idea de crear un pueblo imaginario - el Yocnatapawtha
County faulkneriano- donde se desarrollan sus novelas (a partir de La Vida
Breve). Santa Mara es el pueblo de Onetti. Alli se dan cita todos los personajes
de Onetti; Larsen, Diaz-Grey, Jorge Malabia, etc. La misma tcnica sera
empleada aos ms tarde por otro escritor latino, Garca Mrquez, con su
mtico Macondo. (fuente)

[9] El cubano Alejo Carpentier en el prlogo de su novela El reino de este


mundo (1949) formula la siguiente pregunta "Qu es la historia de Amrica
Latina sino una crnica de lo maravilloso en lo real?". Carpentier antepone el
trmino lo real maravilloso al realismo mgico porque entiende que el realismo
puro es incapaz de recoger la asombrosa realidad del mundo americano. Por
lo tanto, el realismo mgico es un intento de renovacin literaria que est
unido a las renovaciones estticas de las vanguardias europeas, pues aunque
se caracteriza por el intento de reflejar la realidad americana, la mayora de
sus autores tienen un gran contacto con el mundo europeo, tanto con las
vanguardias poticas, como con la novela europea ms renovadora.
[10] Para Spivak la idea de poscolonialidad no es estrictamente temporal y
debera entenderse ms bien como una actitud ante las fuerzas coloniales,
ante discursos que operan como colonizadores. La tarea de las teoras
poscoloniales consiste en gran parte en sealar cmo se han hecho las
construcciones del Otro. Deconstruye tanto el discurso hegemnico como el de
los "subalternos" en relaciones de dominacin