O problema nacionalista

Em seu livro comunidades imaginadas, o ingls Benedict Anderson

coloca a questo do nacionalismo a partir de sua tese: as naes
correspondem uma construo. A imaginao viria no apenas de
um cenrio produto de condies externas sociolgicas como raa,
lngua e religio. A produo de uma nao traria componentes de
agencia daqueles que a imaginavam e assim a criavam. Um fator
inventivo.
No entanto, como pensar essa imaginao local, atrelada a ideias
universais, advindos da Europa, do que seriam as instituies do
Estado Moderno levando em considerao o processo de colonizao?
Como

afirmar

esse

sujeito

colonizado

como

agente

de

uma

imaginao que o encaminha pelos mesmos processos pensantes de

seu colonizador?
Para essa questo, o historiador ps-colonial Partha Chatterjee nos
proporciona uma crtica ao livro de Anderson; em seu Comunidades
Imaginadas:

Por

Quem?

impossibilidade de se

Chatterjee

levanta

pensar esse projeto

justamente

de construo

a
do

nacionalismo contornando o problema colonial. O que faziam (os

povos colonizados) de sua prpria imaginao? Ele se pergunta
Parece que nossa imaginao tambm deve permanecer colonizada
para sempre.
A ideia universal contida no projeto do Estado Moderno o prprio
ovo da serpente para sedimentar a construo do nacionalismo. A
captura da vida e dos valores locais pelos termos e instituies desse
Estado Moderno e do Mercado Capitalista, funciona como uma falsa
escolha, como um agenciamento da

criao. A liberdade de

imaginao no existe. Chaterjee v as causas de nossa misria pscolonial, no nossa incapacidade para desenhar novos formatos de
comunidade moderna, seno nossa submisso ante as novas formas

de estado moderno. No o problema da particularidade em

construir um estado nao, mas o estado nao como problema
dessa particularidade.
Pensando o Brasil, este problema parece surgir apenas naqueles
espaos negados a ateno de uma construo poltica, de um
pensamento poltico, que formularam a seu modo uma negao ao
projeto unificador que, antes mesmo da colonizao, fora previsto no
seio de suas relaes coletivas. Falo dos povos indgenas que viviam
nesse territrio e suas formas de organizao, social e poltica, que se
poderia dizer contra o estado, como formulado pelo antroplogo
francs Pierre Clastres ao estudar os mesmos.
No entanto, continuamos a seguir um percurso da lgica daqueles
que, por meio da violncia e da imposio, poderamos chamar
vencedores. Ainda se renega a narrativa dos derrotados, e no
como uma inverso de lugares, mas como uma detonao de um
projeto principal.

Aquilo que os ps-coloniais como Chaterjee nos

trazem, como os povos amerndios, e diversas outras linhas

menores de pensamento, uma impossibilidade de um projeto
universal como o do Estado Nao Moderno, ou como o Mercado
Global. Estes seriam processos contnuos da colonizao, negando a
todo pensamento de diferena que se articule fora deles.
O Brasil em si s uma enorme contradio (com nfase no enorme)
passou, como vimos a cima, pelo processo de modernizao e de
construo e fortalecimento de um nacionalismo por agenciamentos
que no poderamos chamar autnomos. O iderio nacional do que
seria prprio nosso e de como se daria a nossa modernidade
enclausurou, abafou e extinguiu as potncias inventivas, conduzindoas pelos meandros engessados das instituies.
Em seu livro A Inveno da Cultura, o antroplogo americano Roy
Wagner destaca a importncia das instituies culturais em preservar
a cultura inventada, para que esta continue agindo como fator
inventivo sobre a vida. Nesse caso no s para a sedimentao de

uma

vida

local

ou

nacional,

mas

tambm

universal.

Basta

observarmos como um museu captura diversas culturas para a

construo de uma Cultura Humana.
Assim, uma entidade de preservao do patrimnio precisa ser
observada do ponto de vista de suas intenes.
No nos enganemos, a formulao do nacionalismo a partir dos
modelos universais de um estado moderno no nos traz nada alm do
que a continuao, por outras vias, do colonialismo. Em seu Tristes
Trpicos, Lvi-Strauss diz em tom melanclico: Essas florestas
grandiosas, essas enseadas virgens, essas rochas escarpadas,
gostaramos de acreditar que s uns ndios de ps descalos se
enfiaram por ali, vindos dos planaltos, e no que elas tenham servido
para oficinas onde, h apenas duzentos anos, forjava-se o destino do
mundo moderno.
Desejo da descolonizao. Evocando por fim outro Andrade que no
Mrio, que formulou do SPHAN seu decreto original, mas Oswald, em
seu Manifesto da Poesia Pau-Brasil: Nenhuma frmula para a
contempornea expresso do mundo. Ver com os olhos livres.