TALLER DE EPISTEMOLOGIA

PRESENTADO POR:
ANDRES ARDILA MARTNEZ MARCO SALDAA DURAN

UNIVERSIDAD POPULAR DEL CESAR SECCIONAL AGUACHICA

INGENIERA AGROINDUSTRIAL II SEMESTRE NOCTURNA
09-OCTUBRE-2015
COLOMBIA

TALLER DE EPISTEMOLOGA

Los seres meramente materiales, inertes, sin vida y sin alma, no tienen
conocimiento ni informacin alguna acerca del entorno, como seres
completamente pasivos, solamente sometidos a la casualidad material.

1. Qu inferencia extrae del texto anterior?

Que solamente todo lo que est vivo es lo que nos va a proporcionar una
informacin precisa, y por lo tanto podemos extraer experiencia de ellos, a
diferencia de lo inerte que solo estn en este mundo para una observacin
y que son golpeados por el tiempo y la cotidianidad hasta desaparecer.
2. Cules son los procesos cognitivos mas complejos?
Cognicin: La palabra cognicin corresponde a la etimologa latina de los
trminos conocimiento y conocer. El significado de la palabra conocer es captar o
tener la idea de una cosa, llegar a saber su naturaleza, cualidades y relaciones,
mediante las facultades mentales.

Procesos cognitivos superiores o complejos

a. Pensamiento:
Es aquello que se trae a la realidad por medio de la actividad intelectual.
Por eso, puede decirse que los pensamientos son productos elaborados por
la mente, que pueden aparecer por procesos racionales del intelecto o bien
por abstracciones de la imaginacin.
El pensamiento puede abarcar un conjunto de operaciones de la razn,
como lo son el anlisis, la sntesis, la comparacin, la generalizacin y la
abstraccin. Por otra parte, hay que tener en cuenta que se manifiesta en
el lenguaje e, incluso, lo determina.
b. LENGUAJE:
Es el resultado de una actividad nerviosa compleja, que permite la
comunicacin interpersonal de estados psquicos a travs de la
materializacin de signos multimodales que simbolizan estos estados, de
acuerdo con una convencin propia de una comunidad lingstica (Prez,
1998).
Es un proceso y un producto de la actividad de un sujeto que le permite
comprender y producir mensajes. (Santiago de Torres, J. et al, 2006)
La logopedia (logos: palabra y paideia: educacin) se encarga del estudio
del lenguaje y de la correccin de sus trastornos. El lenguaje tiene como

funcin bsica la comunicacin mediante smbolos. (Garca, Lpez,

Snchez y otros, 2004).
c. INTELIGENCIA:
El trmino inteligencia proviene del latn intelligentia, que a su vez deriva
de inteligere. Esta es una palabra compuesta por otros dos
trminos: intus (entre) y legere (escoger). Por lo tanto, el origen
etimolgico
del
concepto
de
inteligencia
hace referencia a
quien sabe elegir: la inteligencia posibilita la seleccin de las alternativas
ms convenientes para la resolucin de un problema. De acuerdo a lo
descrito en la etimologa, un individuo es inteligente cuando es capaz de
escoger la mejor opcin entre las posibilidades que se presentan a su
alcance para resolver un problema.
3. La verdad cientfica es la que mejor representa la verdad reconocida y
asumida por la humanidad. Justificar la afirmacin anterior.
Esto
es
as
porque
las
ciencias
son
el
resultado
de
esfuerzos sistemticos y metdicos de investigacin colectiva y social en
busca de respuestas a problemas especficos como explicaciones en cuya
elucidacin procura ofrecernos la interpretacin adecuada del universo.
4. El conocimiento principal es el que no brinda los sentidos Por qu
descartes recomend no fiarse de ese conocimiento?
los datos de los sentidos no son seguros, podemos dudar de ellos. De
hecho, los sentidos nos engaan a menudo. Incluso no hay indicios ciertos
para distinguir el sueo de la vigilia, por lo que todo lo que percibimos por
los sentidos podra no ser real. En consecuencia, todos los datos de los
sentidos, inclusive el propio cuerpo, quedan a un lado en esta bsqueda de
la
certeza.
Proceso del conocimiento como lo entenda descartes:

5. El origen del conocimiento para los racionalistas, los dogmticos, los

agnsticos, los empiristas, los idealistas y los materialistas esta
respectivamente en:
El Racionalismo
Ve en el pensamiento, en la razn, la fuente principal del conocimiento
humano. Segn esto, un conocimiento solo merece este nombre cuando es
lgicamente necesario y universalmente vlido. Cuando nuestra razn
juzga que una cosa tiene que ser as, y que no puede ser de otro modo,
que tiene que ser as, por tanto, siempre y en todas partes, entonces, y solo
entonces, nos encontramos ante un verdadero conocimiento. Un tipo de
este conocimiento se ofrece por ejemplo en el juicio: "el todo es mayor que
la parte", o en el juicio: todos los cuerpos son extensos".
El Empirismo
Opone a la tesis del racionalismo la anttesis de que la nica fuente del
conocimiento humano es la experiencia. En opinin del empirismo, no hay
ningn patrimonio a priori de la razn. El espritu humano est por
naturaleza vaco; es una tabla rasa, una hoja de escribir y en la que escribe
la experiencia. Todos nuestros conceptos, incluso los ms generales y
abstractos, proceden de la experiencia.
Dogmatismo:
Posicin epistemolgica para la cual no existe todava el problema del
conocimiento, pues no identifica que el conocimiento representa relacin,
tanto en la percepcin como en el pensamiento, en los valores. Desconoce
en cierto modo el sujeto.
Gnsticos:
cuya esencia radica en la rigurosa aplicacin de un nico principio. []
Positivamente, el principio puede expresarse: en cuestiones del intelecto,
sigue a tu razn tan lejos como ella te lleve, sin tener en cuenta ninguna
otra consideracin. Y negativamente: en cuestiones del intelecto no
pretendas que son ciertas las conclusiones que no han sido demostradas o
no son demostrables. Thomas Henry Huxley
De acuerdo con William L. Rowe, en sentido estricto, el agnosticismo es la
postura filosfica que afirma que la humanidad carece de los fundamentos
racionales necesarios para justificar cualquier creencia: Dios existe o
Dios no existe
Positivistas:
El positivismo se considera el principio fundamental para el verdadero
conocimiento, en donde el saber solo es posible desde la experiencia
adquirida por los sentidos. Esta se considera como la fuente y el criterio

ultimo de la certeza. El positivismo desea establecer una clara identidad

entre el conocimiento cientfico y el conocimiento filosfico.
Idealista:
Su representante es HEGEL, quien manifestaba que el conocimiento se
encuentra en el sujeto mismo, por cuanto es l quien le da el valor a las
cosas, lo cual de ser as, el conocimiento sera algo relativo.
Materialistas:
es un sistema filosfico que considera a la materia como a la nica realidad
en el mundo, que intenta explicar todo evento en el universo como un
resultado de las condiciones y actividades de la materia y que, en
consecuencia, niega la existencia de Dios y del alma. Es diametralmente
opuesto al Espiritualismo y al Idealismo, los cuales, en la medida en que
son parciales y exclusivos, declaran que todo en el mundo es espiritual, y
que el mundo, e incluso la materia misma, son puras concepciones o ideas
del ser pensante.

6. Un periodo de intensa sequia para la produccin y desarrollo del

conocimiento cientfico, fue el periodo de la edad media tanto que no
se genero en esta poca ningn avance cientfico a que se debi tal
situacin?
Tras la cada del imperio romano y la fuerza de la igliseia, en los primeros
tiempos de la Alta Edad Media, todo ese inters se perdi durante siglos,
debido en gran medida a la divisin del continente europeo entre Oriente y
Occidente, quedando este ltimo sin acceso a los tratados originales en
griego, con lo que la ciencia se vio sumida en un profundo abandono.
Con el inters carolingio por la antigedad clsica griega y romana,
comenz la recuperacin del estudio filosfico de la naturaleza,
principalmente a travs de las obras en latn, pero tambin hubo eruditos
que entendan el griego, de manera que se recuperaron algunas obras de
autores clsicos gracias a los contactos con el imperio bizantino.
7. La objetividad parte de la relacin entre sujeto y objeto o mejor en
quine determina a quien, el objeto al sujeto o viceversa. Explcalo con
un ejemplo.
Daniela s que fue paciente, su cita era a las 3 pero ella fue atendida a las
4:15

8. Explica los pasos del mtodo cientfico.

1. Observacin: Observar es aplicar atentamente los sentidos a un objeto o
a un fenmeno, para estudiarlos tal como se presentan en realidad, puede
ser
ocasional
o
causalmente.
2. Induccin: La accin y efecto de extraer, a partir de determinadas
observaciones o experiencias particulares, el principio particular de cada
una
de
ellas.
3. Hiptesis: Planteamiento mediante la observacin siguiendo las normas
establecidas
por
el
mtodo
cientfico.
4.
Probar
la
hiptesis
por experimentacin.
5.
Demostracin
o
refutacin
(anttesis)
de
la
hiptesis.
6.
Tesis o teora
cientfica (conclusiones).
Explicacin:
1. Observacin: en este paso se observa cualquier objeto o proceso
2. Induccin: en este se recopilan varias observaciones y se juntan para
poder
plantear
una
hiptesis
3. Hiptesis: es una pregunta base la cual se quiere comprobar
4. Experimentacin: realizas varios procesos para tratar de comprobar la
hiptesis
5. Anttesis: en este paso se muestra si la hiptesis es posible o no
6. Tesis: en esta se dan las conclusiones a las que llegaste mediante los
pasos anteriores

CIBERGRAFIA

http://www.buenastareas.com/ensayos/Los-6-Pasos-Del-MetodoCientifico/2708727.html.
http://www.mercaba.org/FICHAS/Enciclopedia/M/materialismo.htm
http://www.luventicus.org/articulos/03U012/descartes.html
http://definicion.de/inteligencia/
http://definicion.de/lenguaje/
http://www.monografias.com/trabajos92/trabajo-investigacionprocesos-cognitivos/trabajo-investigacion-procesos-cognitivos.shtml