Aula 4 Os mestres da filosofia antiga grega: Plato

e Aristteles
Ao final desta aula, voc dever ser capaz de:
1. Estudar o nascimento da Filosofia na Grcia.
2. Conhecer a Filosofia de Plato e Aristteles.
Nesta aula, estudaremos as condies da apario do pensamento
filosfico de Plato e o Mundo das Ideias, de Aristteles, de Epicuro e
o Estoicismo, terminando com as tendncias eclticas de Marco Tlio
Ccero.
Filosofia uma forma de saber que at hoje influencia a maneira de
pensar e agir nas culturas contemporneas.
Na Grcia antiga, em torno do sculo Vlo a. C, nascia uma forma de pensar e agir que modificou a
histria da humanidade. Trata-se da filosofia grega, originria em Atenas, em contraste com o
'pensamento mtico' e suas 'explicaes' do universo csmico e social na Grcia antiga, at ento, regras
para a convivncia social na sociedade arcaica.

Neste sentido, a Filosofia representa a causa das profundas mudanas

sociais ocorridas em consequncia de sua recepo pela sociedade
grega, mas ao mesmo tempo, a consequncia de processos sociais
e culturais, verdadeiras metamorfoses na mentalidade grega que
abandonava definitivamente a fase arcaica.
Ento, como explicar o surgimento e a funo do pensamento
filosfico?
Quais foram as relaes entre o pensamento racional e o mtico?
Uma sociedade um sistema de relaes entre homens, atividades
prticas que se organizam no plano da produo, da troca, do
consumo, em primeiro lugar, e depois em todos os outros nveis e em
todos os outros setores. E na concretude de sua existncia, os
homens tambm se definem pela rede de prticas que os ligam uns
aos outros e da qual eles aparecem, em cada momento da histria,
ao mesmo tempo como autores e como produtos. (VERNANT, 2002,
p.54).
Entre os estudiosos deste fenmeno est Jean-Pierre Vernant (19142007). Ele enfatizou em seus estudos a questo das condies
histricas que possibilitaram o nascimento da Filosofia; este milagre
evolutivo, um fenmeno mpar entre as sociedades antigas:
Alm disso, ele ir influenciar o pensamento moderno, convencido
erroneamente de que o pensamento filosfico fora a derrocada do
mito e da religio na sociedade grega.

Vernant iniciou suas pesquisas sobre a antiguidade grega buscando

reformular as bases sobre quais eram colocadas a questo sobre a
emergncia do pensamento racional no mbito da cultura grega
antiga.
At ento, ela era colocada sobre o signo do milagre grego, no qual
a irrupo do pensamento racional era vista como manifestao da
genialidade, sendo expresso do esprito, de uma capacidade
completamente nova que no possuiria pontos de contato com a
materialidade religiosa, mtica, pr-lgica que a teria antecedido. A
ideia de milagre reforava a concepo de mudana abrupta que no
guardaria relaes com as condies sociais, econmicas e polticas.
Assim, o milagre grego no seria a contrapartida de condies sociais
objetivas, mas um fenmeno vindo de fora das relaes sociais
concretas. Era a racionalidade grega vista como manifestao de um
esprito absoluto, existente fora da histria, de suas lutas reais e
concretas, que se manifestava pelos homens e no como uma criao
sua.
Foi essa explicao a-histrica da irrupo do racionalismo grego que
Vernant buscou reformular em seu trabalho As Origens do
Pensamento Grego, pois para ele a histria do esprito no seria uma
histria puramente individual, nem uma histria no ar: ela teria razes
na vida material e social dos homens, excluindo tanto o acaso quanto
a predestinao.
Segundo Vernant, a racionalidade grega, como se manifestou no perodo clssico, no poderia ser tomada
como obra de um 'espirito metafsico' e 'a-histrco' que existisse fora das relaes humanas, mas sim
como uma obra humana.

Periodizao da Filosofia Grega na Antiguidade

Neste sentido, a Filosofia como forma de pensamento histrico pode
ser objeto de uma investigao material, em forma de cronologia, que
estabelea os passos de seu desenvolvimento e seus principais
atores: os filsofos.
1 Perodo: Pr-socrtico
O primeiro perodo (-600/-400) marcado pela reflexo sobre a
estrutura do mundo natural pelo desenvolvimento da argumentao
filosfica. Ou cosmologia (cosmos = mundo racionalizado, a natureza
entendida como conjunto de leis que regem a realidade. Sua
interpretao atravs dos fenmenos naturais chamada de
Filosofia do mundo ou cincia do mundo).

A reflexo sobre a origem e a organizao do universo denominada

Cosmologia (do gr. o, "ordem").
Os filsofos pr-socrticos, os mais antigos pensadores a lidar com
esse tema, procuravam um princpio lgico e racional que explicasse
como a s coisas surgem e desaparecem ciclicamente enquanto a
Natureza permanece a mesma, e acreditavam que esse "elemento"
atuava tanto no mundo fsico como nos seres humanos.
A Cosmologia e Civilizao Gregas

Os gregos antigos comearam a desenvolver o mtodo

cientfico de investigao. A cincia passou a ter uma forte
conotao experimental e o cientista passou a ser um
investigador.

Como vimos anteriormente, por Vernant, vrios fatores culturais

e histricos especficos presentes na civilizao grega
permitiram que o mtodo cientfico pudesse se instalar entre os
filsofos da Grcia antiga.

Podemos destacar alguns destes fatores:

1) A estrutura da ecclesia que permitia um Frum Social de
franca discusso.
2) Economia martima desenvolvida pelos gregos evitava o
isolamento e o provincianismo o tempo todo, assim a sociedade
grega dispunha de influncias multiculturais.
3) A difuso da lngua grega que propiciava aos eruditos e
cientistas gregos grande circulao pelo mundo ao redor.
Embora a filosofia tenha nascido e se desenvolvido nas prsperas
Poleis (Cidades-Estado), localizadas fora do continente grego, o mais
importante personagem da Filosofia Grega foi o ateniense Scrates
(469/-399).
Ele foi contemporneo do poltico Pricles, do poeta trgico Eurpides
e do mdico Hipcrates de Cs. Sua contribuio Filosofia foi to
importante que costume dividir historicamente os pensadores
gregos em "pr-socrticos" e "ps-socrticos".
Seguem-se os filsofos pr-socrticos mais destacados:
1) Os Pitagricos:
Por ter sido um filsofo da fase no escrita da histria da Filosofia
grega, Pitgoras e seus seguidores, os pitagricos, esto envolvidos

em tamanha quantidade de lendas que muito difcil separar a

realidade do mito.
O pentagrama era o smbolo da Escola Pitagrica.
Independentemente de provarmos ou no a sua existncia histrica,
destaca-se a importncia do "pitagorismo": A doutrina desenvolvida
no final do sculo VI constituda por um complexo amlgama de
nmeros, matemtica e msica, misticismo e cosmologia, e tica.
Nome: Pitgoras de Samos
Nasceu: no V sculo a.C o "mais hbil filsofo grego" (Hdt. 4.95),
considerado o fundador do pitagorismo.
Cidade natal: Pitgoras nasceu c. -570 em Samos, no litoral da sia
Menor; seu pai era Mnesarco, um mercador fencio, e sua me era
samiana.
Discpulo: de Fercides de Siros (D.L. 1.118), de acordo com Digenes
Larcio.
Vida: Consta, finalmente, que emigrou entre -540 e -522 para a
cidade de Crotona, na pennsula italiana, por discordar da tirania de
Polcrates.
Dedicao: Dedicou-se tambm matemtica e teoria musical.
Morreu: No fim da vida, desentendimentos polticos obrigaram-no a
emigrar para Metaponto, ao norte de Crotona, onde morreu por volta
de -495.
A confraria pitagrica
Ele criou uma confraria ou irmandade em Crotona que reunia cerca de
trezentos jovens, que viviam separadamente dos outros cidados e
mantinham os bens em comum. A irmandade era aparentemente um
"clube" de pessoas que cultivavam um estilo de vida particular e
exclusivo, com seus rituais e segredos.
Exerccios fsicos, msica e estudos referentes teoria musical e
matemtica, assim como sua aplicao natureza do Universo,
aparentemente tambm faziam parte do "currculo".
Atribua-se aos nmeros um significado mstico e, para eles, a
, "nmero quaternrio" (o nmero 10, formado pela adio
dos quatro primeiros nmeros: 1+2+3+4) era o fundamento de todas
as coisas.

A despeito de algumas oposies nem sempre pacficas, os discpulos

e seguidores de Pitgoras continuaram difundindo sua doutrina e
desenvolvendo atividades polticas em vrias cidades do sul da Itlia
at fins do sculo -IV, pelo menos. Diversos tratados sob o nome de
Pitgoras restaram at os nossos dias, mas sua autenticidade
discutvel.
2 Perodo: Socrtico
Este segundo perodo no desenvolvimento da Filosofia grega
marcado pela descoberta antropolgica. Da Natureza Csmica para a
Humana. O princpio de Delphos (Conhece-te a ti mesmo!) torna-se
uma tcnica de conhecimento e de ao tica (a maiutica) da
recuperao do conhecimento (Sei que nada sei).
Nascido em Atenas, no sculo V. O pai, Sofronisco, escultor; a me,
Fenarete, parteira. Na juventude, esteve interessado na Filosofia da
Natureza e chegou a estudar algum tempo com Arquelau (sc. -V),
discpulo de Anaxgoras de Clazmenas (-500/-428). Lutou
bravamente na Guerra do Peloponeso em Potideia (-432/-430), Dlio
(-424) e Anfpolis (-422).
Em 423, com mais de quarenta anos, Scrates j figura popular em
Atenas, tanto que Aristfanes fez sua caricatura em As Nuvens.
Feio e de pequena estatura tinha, porm, a mente aguada, lgica e
analtica. Argumentador rigoroso, bem-humorado, costumava
submeter todos os que se dispunham a ouvi-lo a uma srie de
perguntas muito bem dirigidas at chegar a uma concluso
satisfatria que, em geral, punha em relevo a fragilidade das opinies
de seus interlocutores (o mtodo maiutico).
Em 399, acusado de no cultuar os deuses da cidade e corromper a
juventude, foi julgado e condenado morte. Bebeu cicuta, veneno
usado em Atenas nas execues, diante de amigos e discpulos.
Pensamento e obra
Plato, Xenofonte e a caricatura de Aristfanes so nossas nicas
fontes, pois Scrates nada escreveu.
O princpio socrtico era "s sei que nada sei". Ele acreditava que a
virtude e os mais altos valores ticos estavam profundamente
arraigados no inconsciente das pessoas e comparava seu trabalho de
"extrair" as ideias ao de uma parteira (maiutica socrtica).
A Cidade e o Templo de Delphos:

Para que seus interlocutores recuperassem o conhecimento

"adormecido" e abandonassem as ideias falsas, recorria ironia:
alegando nada saber, conduzia habilmente o interlocutor at que ele
mesmo, refletindo, chegasse concluso correta.
Para Scrates, o conhecimento conduz naturalmente sabedoria.
Mas a injustia e a maldade eram apenas o resultado da ignorncia; o
mal nada mais era que a falta de conhecimento do bem (tema
retomado sculos depois por Santo Agostinho em Confisses).
Durante o sculo -IV, o desenvolvimento e a popularizao da filosofia
alcanam o seu apogeu.
b) A Filosofia de Plato e de Aristteles
1) Plato
No sculo IV surgem as duas maiores figuras do pensamento grego:
Plato e Aristteles. Neste perodo, a Filosofia se organiza em torno
de Instituies escolsticas. Plato funda a Academia e Aristteles o
Liceu, um marco na histria da educao. Plato foi, certamente, o
mais importante dos discpulos de Scrates.
Doutrina Platnica:
O Mundo das Ideias
Segundo Plato, toda a realidade mutvel, ela "flui". O mundo dos
sentidos est sujeito corroso do tempo. Ao mesmo tempo, tudo
formado a partir de uma forma eterna e imutvel. Desta dimenso de
mudana (meta-morfose=mudana de forma) causada pelo tempo,
ele extrai a essncia (ousia) das coisas. A universalidade de tudo, os
elementos em comum.
Apesar das coisas no serem exatamente iguais, existe algo que
comum a todos, algo que garante que ns jamais teremos problemas
para reconhecer algo, a verdadeira forma das coisas eterna e
imutvel. A Filosofia garante que entre as coisas singulares e
mutveis existe um denominador comum, fundamento estvel.
Ele postula a partir desta afirmao a possibilidade que as coisas na
Natureza tenham uma origem comum: que "por cima" ou "por trs"
de tudo o que vemos nossa volta h um nmero limitado de formas.
Plato as nomeou As Ideias.
Por trs de todos as coisas (humanas ou no) existe a "ideia, uma
forma de matrix. Fonte de identidade entre a diversidade de formas
existentes.

Plato pleiteava uma realidade autnoma por trs do mundo dos

sentidos. A esta realidade ele deu o nome de mundo das ideias. Nele
esto as "imagens padro", as imagens primordiais, eternas e
imutveis, que encontramos na natureza. Esta concepo chamada
por ns de a Teoria das Ideias de Plato.
Dualismo cognitivo de Plato:
Para Plato, a realidade era composta por dois nveis.
1) O mundo dos sentidos: 5 sentidos
Que nos fornece, pelos nossos cinco sentidos, a impresso das coisas,
um conhecimento aproximado ou imperfeito. Neste mundo dos
sentidos, tudo "flui" e, consequentemente, nada perene, as coisas
simplesmente surgem e desaparecem.
2) O mundo das ideias:
a fonte de conhecimento seguro (racional e cientfico). Este
conhecimento tem como fonte o uso de nossa razo, e no pode ser
conhecido atravs dos sentidos. Nestas perspectivas, as coisas so
conhecidas por suas ideias (ou formas), que so eternas e imutveis.
Segundo Plato, a Filosofia era o conhecimento das 'essncias' das
coisas, e, portanto, do eterno e imutvel. A realidade racional e
verdadeira pertence s ideias perfeitas, que esto acima do mundo
sensorial. Esta filosofia passou a ser denominada pelos estudiosos
como 'Idealismo Platnico'.
Atenas, de Rafael Sanzio (c. 1510). Stanza delia Segnat|Q Download
This vid Apostlico, Vaticano.
2) Aristteles
Nasceu em Estagira, na Calcdica, em 384; era filho de Nicmaco,
mdico pessoal de Amintas, rei da Macednia (-393/-370), pai de
Felipe II (-3827-336) e av de Alexandre III (-3567-323).
Viveu em Atenas, onde estudou Filosofia na Academia de Plato (367
e -347 a.C). Permaneceu por trs anos em Atarneus (ou Assos), perto
de Tria, juntamente com Teofrasto (-371 /-287) e outros ex-alunos da
Academia, onde casou-se com Ptias, filha de Hrmias, tirano local e
tambm ex-aluno de Plato.
Em -345 foi para Mitilene, em Lesbos, onde, ao lado de Teofrasto,
realizou a maior parte de suas famosas investigaes biolgicas. Em
343, aceitou tornar-se preceptor de Alexandre, filho de Felipe II, ento

com treze ou quatorze anos; nessa poca, ficou amigo de Antpatro

(3977-319), um dos futuros didocos.
Ele permaneceu em Pela, at -335, na corte macednica, ocasio da
coroao de Alexandre. Em 335, construiu uma escola de filosofia, o
Lykeios ("Liceu") prximo a um bosque consagrado a Apolo.
Aristteles dirigiu o Liceu at 323, e depois, retirou-se para Caleis, na
Eubeia, morrendo no ano seguinte, -322.
Em 1994, o especialista Luce prope uma sinopse dos textos:
1) Lgica, Categorias da Interpretao, Primeiros Analticos,
Segundos Analticos, Tpicos, Refutaes sofsticas.
2) Cincias Naturais
3) ("Fsica") do Cu, da Gerao e Corrupo, Meteorologia, Fsica
(sc. "o mundo natural), Metafsica.
4) tica a Eudemo, tica a Nicmaco, Magna moralia.
5) Psicologia da alma, da sensao e do sensvel*, da memria+,
do sono e da viglia*, dos sonhos*, da adivinhao pelos
sonhos*, da extenso e brevidade da vida*, da juventude e da
velhice, da vida e da morte, da respirao*.
6) Biologia, investigaes sobre os animais, das partes dos
animais, do movimento dos animais, do modo de andar dos
animais, da gerao dos animais.
7) Poltica, Constituio dos atenienses*.
8) Crtica literria retrica, potica.
Os textos de lgica so conhecidos, em conjunto, por Organon
(gr.pyavov). que significa "instrumento, ferramenta". Metafsica no
uma palavra aristotlica; originalmente, designa os livros do tratado
que vm logo depois da Fsica (gr.
), nas antigas edies
do corpus aristotelicum, e apenas em nossos dias assumiu a
conotao de "estudo da realidade do ser e da existncia".
O pensamento de Aristteles
Aristteles era um realista, por isso, ele refutou a teoria das "ideias"
de Plato, pois para ele, existem apenas seres e objetos concretos e
reais, que podem ser percebidos pelos sentidos e analisados em
termos de forma, constituio, construo e finalidade.
Plato, ao contrrio, afirmava que no existe nada na natureza que
no tivesse existido antes no mundo das ideias. Para o Estagirita,
todas as nossas ideias e pensamentos tinham entrado em nossa
conscincia atravs do que vamos e ouvamos.
Para ele, as formas estavam dentro das prprias coisas; as formas das
coisas eram suas caractersticas prprias. Aristteles ressalta o fato

de que no existe nada na conscincia que j no tenha sido

experimentado antes pelos sentidos.
Porm, Aristteles considerava nossa capacidade inata de ordenar em
diferentes grupos e classes todas as nossas impresses sensoriais.
Para ele, a razo era precisamente a caracterstica mais importante
do homem. S que nossa razo permanece totalmente "vazia"
enquanto no percebemos nada. Uma pessoa, portanto, no possui
ideias inatas (tabula rasa). Ideia cada vez mais desmentida pelas
cincias modernas da cognio.
No imenso legado da obra aristotlica Filosofia se destacam:
1) Na lgica Formal, lgica material: Mtodos que organizam e
ordenam o raciocnio e o pensar.
2) Na retrica: O estudo da palavra, uma das mais distintivas
caractersticas do homem.
3) Na tica: Estudo dos princpios racionais da virtude humana.
4) Na Poltica: Estudo do comportamento do homem em comunidade.
Equivale dominao romana (100 a 529 d.C) e teve como marca a
erudio e sincretismo, entendido como esforo na elaborao da
unificao do pensamento a partir de diversas doutrinas filosficas
(gregas) do passado.
Esta etapa do pensamento filosfico denominda de "decadente",
pois coincide com a prpria decadncia do mundo grego, aps a
conquista romana. Destacam-se entre as diversas formas de
pensamento na ltima etapa do pensamento filosfico antigo: Os
sistemas do Estoicismo e do Epicurismo, os filsofos Plotino e Sneca.
1. Estoicismo (do grego "sto", que significa "prtico")
O termo aludia aos que ficavam s portas da cidade pregando sua
doutrina. Diante das crises profundas que enfrenta o Imprio Romano
Ocidental, os deuses e a "polis" no so mais referncia de segurana
e credibilidade, por isso, o estico volta-se para seu mundo interior,
sobre si mesmo.
Atravs da exaltao da universalidade da Razo, ele prope uma
frmula de superao para as crises geradas pela imensa e
conflituosa miscigenao de identidades culturais e raciais da "polis"
destruda.
O Estoicismo desenha um cidado universal, sem famlia, ptria ou
obrigaes. A busca da sabedoria (filosofia) d-se pela completa

autonomia individual - autrquica e na prtica das virtudes. Tudo isso

se d, na medida em que se suprima todas as paixes, fontes da dor,
engano e confuso, pelo domnio de sua "natureza interior".
O completo domnio das paixes leva as pessoas "Ataraxia", a
indiferena dos sentidos, completa contemplao interior. O
estoicismo , portanto, um subjetivismo moral, e individualmente se
torna o refgio do grego dominado.
2. Epicurismo (As ideias de Epicuro).
Abre uma outra perspectiva, embora igualmente era moralizante e
individualista. Afirma que o fim nico da existncia o prazer, isto ,
o completo ajustamento
s leis naturais.
O homem deve fugir de todas as situaes de dor e sofrimento
ipathos) at atingir a completa imperturbabilidade pessoal (apatia =
"no sofrer"). O cultivo da amizade universal - filia - e a fuga da
religio e a politica, fontes de sofrimento.
Epicuro classifica os prazeres em:
1) naturais e necessrios: Comer e beber.
2) naturais e no necessrios: Vestir, escolher certos alimentos.
3) no naturais e no necessrios: 0 poder e a crena.
ateno!
Classifica as formas de prazer, dos sentidos, do gosto, dos sons e do
apetite, do amor e da contemplao que fazem a felicidade
(eudaimonia) do homem.
3. PIotino e o Neoplatonismo
Pensamento que surge e amadurece no incio do sculo IV, em meio
decadncia do Imprio Romano, o neoplatonismo tornou- se uma das
mais importantes correntes filosficas da poca e foi a ltima
contribuio do pensamento grego filosofia Ocidental.
Plotino (205-270 d.C.) retoma o pensamento de Plato sobre as ideias
e a anterioridade do mundo ideal sobre o sensvel. No entanto, o
conceito de Nus acrescenta ao universo de Plato uma estrutura
mstica. O 'Nous' uma inteligncia organizadora do mundo e a ideia
de um emanacionismo divino da matria. o ltimo dos grandes
filsofos gregos.
Convm assinalar que "neoplatnico" no implica somente a
retomada do pensamento platnico do sculo -IV; PIotino fundiu
conceitos de Parmnides (c. -515), Plato <-428/-347), Aristteles (384/-322) e dos esticos com ideias msticas de origem oriental. O

neopitagorismo, que sobrevivera desde o sculo -IV como um modo

de vida verdadeiramente religioso, tambm acabou por se fundir com
o neoplatonismo.
Os seguidores de Plotino tomariam, posteriormente, diversos
caminhos;
a doutrina neoplatnica bsica
estipulava, porem7o"a1^hcioh"b"do mundo material para que o
esprito pudesse unir-se a uma entidade superior, incompreensvel e
autossuficiente, o "Uno", que permeava toda a existncia.
Na Filosofia, os romanos no produziram nenhuma corrente de
pensamento original. Sua principal orientao voltou-se para a moral,
com a adoo de valores ticos gregos e da filosofia helenistica.
um conjunto de escolas e seitas filosficas no perodo de transio
do paganismo ao cristianismo. Seu elemento a "Koin", que realiza
o sincretismo grego - romano - judaico - oriental.
Destacamos:
O estoicismo - ascese cvica e poltica;
O epicurismo - a busca da ataraxia e da aponia.
O prazer o fim da vida.
Sneca

Lucius Aneus Sneca nasceu em Crdoba, na Espanha, no ano

de 4 a.C.
Conhecido como Sneca, o Jovem, era filho de Sneca filho de
Lcio Aneu Sneca, o Velho, clebre orador.
Devido sua origem ilustre foi enviado a Roma para estudar
oratria e filosofia.
Por problemas de sade viajou para o Egito, onde ficou at se
curar (31).
Quando regressou a Roma, iniciou sua carreira como orador e
advogado, participando ativamente da vida poltica e logo
chegou ao Senado.
Por causa de um processo (ligao com Jlia Livila, sobrinha do
imperador Cludio) foi exilado na Crsega durante os anos de
41 a 49.
No exlio, dedicou-se aos estudos e redigiu vrios de seus
principais tratados filosficos, entre eles Xonsolationes', em que
exps os ideais esticos clssicos de renncia aos bens
materiais e busca da tranquilidade da alma mediante o
conhecimento e a contemplao.
Voltou para Roma no ano de 49 e, no ano seguinte, foi nomeado
pretor.

Com a morte de Cludio em 54, escreveu a obra-prima das

stiras romanas, Apocolocyntosis divi Claudii, contra o eximperador.
Com Nero, filho de Agripina, nomeado imperador, tornou-se seu
principal conselheiro e orientador poltico.
Retirou-se da vida pblica em 62, passando a se dedicar
exclusivamente a escrever e defender sua filosofia.
No ano de 65, foi acusado de participar na conjurao de Piso
e recebeu de Nero a ordem de suicidar-se, que executou em
Roma, no mesmo ano.
Sneca escreveu oito tragdias, que foram uma espcie de
modelo no Renascimento e inspirou o desenvolvimento da
tragdia na Europa.

Os tratados de moral que se destacaram na obra de Sneca:

1)
2)
3)
4)

Da brevidade da vida
Da vida Feliz
Da clemncia
Dos benefcios

Nesta aula, voc aprendeu:

- Compreendeu o contexto do nascimento da Filosofia Grega.
- Aprendeu algo sobre os sistemas Filosficos de Plato e Aristteles.
- Analisou aspectos da Filosofia (latina) em Roma.