TEMA: tica: Concepto, Origen, Fundamentacin, Historia de la tica.

Moral:
Concepto, Diferencias entre tica y Moral. tica Profesional. Deontologa:
Concepto, Origen, Fundamentacin, Historia de la Deontologa. Diferencias
entre tica Profesional y Deontologa Profesional.
TICA

Concepto: La tica es aquella instancia desde la cual juzgamos y valoramos

la forma como se comporta el hombre y, al mismo tiempo la instancia desde la cual
formulamos principios y criterios acerca de cmo debemos comportarnos y hacia
donde debemos dirigir nuestra accin, designamos con la palabra "tica" el
comportamiento , la conducta y el actuar de las personas. Tambin se puede definir
tica como: orientar acciones racionalmente durante toda la vida, hacia bienes.
La tica es la rama de la filosofa que estudia la bondad o la maldad de los
comportamientos. Tiene como centro de atencin las acciones humanas y aquellos
aspectos de las mismas que se relacionan con el bien, la virtud, el deber, la
felicidad y la vida realizada. La tica se relaciona con el estudio de la moral y de la
accin humana. La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un
sistema moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel
social. Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados.
Una sentencia tica, juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que
contendr trminos tales como bueno, malo, correcto, incorrecto,
obligatorio, permitido, etc., referidos a una accin, a una decisin o incluso
contendr a las intenciones de quien acta o decide algo. Cuando se emplean
sentencias ticas se est valorando moralmente a personas, situaciones, o
acciones.
Origen: tica es una rama de la filosofa dedicada a las cuestiones morales.
La palabra tica proviene del latn ethcus, y este del griego antiguo
(thicos), derivada de thos, que significa 'carcter' o 'perteneciente al carcter'.
Fundamentacin: Cualquier tica que exista se asienta sobre unas
creencias determinadas. Y son stas las que le sirven de fundamento. El
fundamento de la tica es, pues, un conjunto de valores, un sistema de creencias.
Los fundamentos ticos se encuentran en postulados de los pensadores clsicos
donde primaba Aristteles como padre de la tica, que es llamada tica para la
felicidad o el eudemonismo en la cual asevera Aristteles que el nico fin del ser
humano es la bsqueda de la felicidad que se fundamenta en el justo medio o el
equilibrio entre dos extremos opuestos que conllevan a los vicios pasionales.
Postulados que tomaron las escuelas como el estoicismo y el epicuresmo que
afirman la mesura entre los placeres y la fortaleza ante la adversidad concepciones
que an son base de la tica occidental

Posteriormente Kant en el imperativo categrico universal (el deber ser) afirma el

cumplimiento de los principios ticos y morales que son inherentes a la razn, como
son el respeto, la responsabilidad, la libertad entre otros. La adquisicin de estos
principios estn sustentados en la autonoma del ser humano y se entiende que el
individuo al ser autnomo es libre porque tiene capacidad de eleccin, acotacin
que ms adelante Sartre toma en su existencialismo cuando afirma que el hombre
es libre por lo tanto es responsable de s mismo.
El fundamento de la tica es el ser humano, ya que esta estudia la conducta de l,
se basa en hacer el bien y no el mal ya que de eso depende una buena relacin
social, decimos fundamentos porque es en lo que se basa la tica, es importante
destacar que tica proviene de la ntima relacin con la moral tanto que ambos
trminos se confunden con frecuencia. Entre ms calidad de pensamiento
generemos entre los seres humanos ms calidad de vida obtendremos, en estos
tiempos de incertidumbre del camino apropiado a seguir tenemos que hacer una
retrospectiva de nuestras vidas para llenar a nuestro ser interno de calidades
humanas de mayor vigor espiritual, moral, familiar, de unidad holstica entre los que
creemos en la vida, en la vida digna y humana, tenemos que ser ms humanos con
nosotros mismos con la gente que nos rodea. La tica consiste simplemente en las
medidas que el individuo toma consigo mismo. Es algo personal. Cuando uno es
tico o tiene su tica dentro, es por su propia determinacin.
Historia de la tica:
Antigua Grecia: Desde el inicio de la reflexin filosfica ha estado presente la
consideracin sobre la tica. Platn afronta la temtica tica en diversos lugares y
desde contextos diferentes. As, por ejemplo, en el Gorgias busca superar el
hedonismo y la ley del ms fuerte. En el Fedn evidencia la importancia de lo que
exista tras la muerte para regular el propio comportamiento. En La Repblica
aborda juntamente la tica individual (desde la perspectiva de una justicia dentro
del alma) y la tica pblica, con una compleja teora del Estado, que encuentra
complementos y puntos de vista diferentes en otras dos obras, el Poltico y las
Leyes.
La tica nicomquea, seguramente el ms importante tratado de tica de
Aristteles, se basa en la premisa de que todo ser humano busca la felicidad (tica
eudemnica). Para Aristteles todos los seres naturales tienden a cumplir la funcin
que les es propia y estn orientados a realizar completamente sus potencialidades.
El bien, que es lo mismo que la perfeccin de un ser o la realizacin de las
capacidades es cumplir su funcin propia, aquello a que solo l puede realizar.
Tambin los seres humanos estn orientados a la realizacin plena de la funcin que
les es propia. El problema que se suscita, entonces, es cul es la funcin propia del
hombre. Y si acaso hay ms de un bien propio del hombre, cul es el bien ms alto
y ms perfecto de los que puede alcanzar el ser humano?

Como en otras de sus obras, Aristteles releva las opiniones de sus

contemporneos al respecto y comprueba que todas parecen estar de acuerdo en
que el objetivo supremo del hombre es vivir bien y ser feliz, aunque hay muchos
desacuerdos respecto de en qu consiste la felicidad y el buen vivir. Para Aristteles
la vida feliz (plena) es la que permite realizar la actividad superior (contemplacin),
con una suficiente autonoma (bienes materiales, salud), y en compaa de un
nmero suficiente de amigos (cf. tica nicomquea I).
Slo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qu hacer. En
cambio, no son morales ni inmorales las acciones padecidas, compulsivas o
forzosas. Lo que es moral es la accin que depende de la voluntad, si se acta de
modo correcto. Cundo se acta correctamente? La forma correcta de actuar
depende del mbito de accin (dianotico o intelectual, tico o moral) y en parte
est pautada por las costumbres de la comunidad a la que se pertenece (si la
comunidad es ticamente sana, algo que supone Aristteles para el mundo griego
quiz de modo acrtico) y se aprende con la educacin. Cuando se acta de acuerdo
con estas pautas, se vive bien y se es virtuoso.
Por otra parte, los filsofos estoicos y epicreos propusieron teoras morales
basadas en principios opuestos: la virtud y la vida con moderacin (estoicismo), y la
bsqueda del placer (epicuresmo).
Edad Media: Es un momento en el que la tica asume elementos de las doctrinas
clsicas de la felicidad (el fin del actuar humano consiste en obtener el bien que nos
hace felices) y los une a la doctrina cristiana (vista como Revelacin divina),
especialmente segn la normativa que recogen los mandamientos. El fin ltimo del
actuar humano es la caridad, que se consigue al vivir desde el Evangelio, y que
permite al hombre acceder a la visin de Dios (en el cielo), donde el ser humano
alcanza su mxima plenitud y el bien supremo.
Diversos autores hablan de tica y segn perspectivas diferentes. Es oportuno
recordar dos grandes nombres, san Agustn de Hipona y santo Toms de Aquino
(especialmente en la segunda parte de la Suma de teologa, en la que se recogen
numerosos elementos de la tica de Aristteles).20
Posteriormente, y tras las huellas de las ideas de Toms de Aquino, se desarrolla en
el mbito catlico lo que luego ser conocido como principio de doble efecto.
Edad Moderna: Los filsofos ticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre
todo, en el mundo antiguo (estoicos, epicreos, Platn, Aristteles), si bien con
algunos elementos heredados de la Escolstica medieval. Descartes tiene algunos
elementos de tica en su famoso Discurso del mtodo. Dentro del racionalismo, es
Baruch Spinoza quien elabor de modo ms amplio y sistemtico una propuesta
tica. En el mbito del empirismo, David Hume trabaj en diversos momentos para
comprender los motivos profundos de las acciones humanas.

La gran revolucin tica moderna se realiza a travs de Immanuel Kant, que

rechaza una fundamentacin de la tica en otra cosa que no sea imperativo moral
mismo (deontologismo formal), pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no
podra dar ninguna norma categrica ni universal. Los filsofos idealistas
desarrollaron esta moral del imperativo categrico. Hacen frente as al utilitarismo,
al afirmar que el principio de utilidad no es el nico criterio de correccin de las
acciones.
Edad Contempornea: La tica del siglo XX ha conocido aportes importantsimos
por parte de numerosos autores: los vitalistas y existencialistas desarrollan el
sentido de la opcin y de la responsabilidad, Max Scheler elabora una
fenomenologa de los valores. Autores como Alain Badiou han intentado demostrar
que esta principal tendencia (en las opiniones y en las instituciones), la cuestin de
la tica en el siglo XX, es en realidad un verdadero nihilismo y una amenazante
denegacin de todo pensamiento.
Recientemente, y desarrollando un anlisis en profundidad de los orgenes y
fundamentos de la tica, han aparecido diversos estudios sobre el papel de las
emociones en el desarrollo de un pensamiento tico antifundacionalista, como ha
indicado Richard Rorty. En las ltimas dos dcadas, el filsofo escocs MacIntyre
establece nuevas herramientas de anlisis histrico-filosfico de distintas versiones
rivales de la tica. Resumen
Se reflexiona sobre la importancia de una actitud tica para el desempeo de la
actividad de informacin en lo nuevos ambientes bibliotecarios, caracterizados por
el uso intenso de las nuevas tecnologas y la explosin de la informacin. Se
enumeran, tanto las cualidades esenciales como los compromisos y dilemas, que
enfrenta a diario el trabajador de la informacin.
Desde que los hombres viven en comunidad, la regulacin moral de la
conducta ha sido necesaria para el bienestar colectivo. Aunque los
distintos sistemas morales se establecan sobre pautas arbitrarias de
conducta, evolucionaron a veces de forma irracional, a partir de que se
violaran los tabes religiosos o de conductas que primero fueron hbito y
luego costumbre, o asimismo de leyes impuestas por lderes para
prevenir desequilibrios en el seno de la tribu. Incluso las grandes
civilizaciones clsicas egipcia y sumeria desarrollaron ticas no
sistematizadas, cuyas mximas y preceptos eran impuestos por lderes
seculares como Ptahhotep, y estaban mezclados con una religin estricta
que afectaba a la conducta de cada egipcio o cada sumerio. En la China
clsica las mximas de Confucio fueron aceptadas como cdigo moral.
Los filsofos griegos, desde el siglo VI a.C. en adelante, teorizaron mucho
sobre la conducta moral, lo que llev al posterior desarrollo de la tica
como una filosofa.

Estos temas son realmente la base de toda filosofa. Pero en cualquier

estudio de la historia de la filosofa, est claro que han dejado perplejos a
los filsofos durante mucho tiempo.
Los antiguos discpulos griegos de Pitgoras (filsofo griego del siglo VI
a.c.) intentaron aplicar sus teoras matemticas al tema de la conducta y
la tica humanas. Poco despus, Scrates (filsofo y maestro griego,
470?-399 a.c.) abord el tema. Demostr que todos los que afirmaban
mostrar a la gente cmo vivir eran incapaces de defender sus puntos de
vista o de siquiera definir los trminos que usaban. Mantena que
debemos saber lo que son el coraje, la justicia, la ley y el gobierno, antes
de que podamos ser valientes, buenos ciudadanos o gobernantes justos o
buenos. Esto estaba bien, pero luego se neg a dar definiciones. Deca
que todo pecado era ignorancia, pero no tom las medidas necesarias
para librar al hombre de su ignorancia.
El discpulo de Scrates, Platn (filsofo griego, 427?-347 a.c.) sigui las
teoras de su maestro, pero insista en que estas definiciones slo podan
hacerse mediante la razn pura. Esto significaba que uno tendra que
aislarse de la vida en algn retiro y descubrirlo todo, lo cual no es muy
til para el hombre de la calle.
Aristteles (filsofo griego 384-322 a.c.) tambin se ocup de la tica.
Explic el comportamiento no tico diciendo que el deseo del hombre
lleg a anular su racionalidad.
Esta cadena continu durante siglos y siglos. Filsofo tras filsofo intent
resolver los temas de la tica y la justicia.
Desafortunadamente, hasta ahora no ha habido una solucin funcional,
como lo demuestra el decadente nivel tico de la sociedad.
Vea, pros, que el avance que se ha hecho en este tema en los ltimos
treinta aos aproximadamente, no es pequeo. Hemos definido los
trminos, cosa que Scrates no hizo, y tenemos una tecnologa funcional
que puede servir de ayuda a cualquiera para salir del fango. Se han
encontrado y se han hecho asequibles, para uso de todos, las leyes
naturales que hay tras este tema.

MORAL
Concepto: La moral o moralidad (del latn mos, moris, costumbre y de ah
moralis 'relativo a los usos y costumbres') es un conjunto de normas, creencias,
valores y costumbres de una persona o una sociedad que sirve como modelo de
conducta y valoracin para establecer lo que est bien y lo que est mal. Es decir,

la moral orienta acerca de qu acciones son correctas (buenas) y cuales son

incorrectas (malas). Otra perspectiva la define como el conocimiento de lo que el
ser humano debe hacer y/o evitar para conservar estabilidad social.
Segn otra definicin, la moral es la suma total del conocimiento que se adquiere
sobre lo ms alto y noble, y que una persona respeta en su conducta. Las creencias
sobre la moralidad son generalizadas y codificadas en una cierta cultura o en un
grupo social determinado, por lo que la moral regula el comportamiento de sus
miembros. Por otra parte, la moral suele ser identificada con los principios religiosos
y ticos que una comunidad acuerda respetar.
Diferencias entre tica y Moral: tica y moral son conceptos que estn
interrelacionados aunque no poseen el mismo significado. De un modo genrico, se
puede decir que la moral est fundamentada en las concepciones y valoraciones
establecidas dentro de una sociedad, mientras que la tica supone un estudio ms
amplio, basado en un anlisis terico, cientfico y racional.
La tica es diferente de la moral, porque la moral se basa en la obediencia a las
normas, las costumbres y preceptos o mandamientos culturales, jerrquicos o
religiosos, mientras que la tica busca fundamentar la manera de vivir por el
pensamiento humano.
En la filosofa, la tica no se limita a la moral, que generalmente se entiende como
la costumbre o el hbito, sino que busca el fundamento terico para encontrar la
mejor forma de vivir, la bsqueda del mejor estilo de vida.
La tica puede confundirse con la ley, pero no es raro que la ley se haya basado en
principios ticos. Sin embargo, a diferencia de la ley, ninguna persona puede ser
obligada por el Estado o por otras personas a cumplir las normas ticas, ni sufrir
ningn castigo, sancin o penalizacin por la desobediencia de estas, pero al mismo
tiempo la ley puede hacer caso omiso a las cuestiones de la tica.

TICA PROFESIONAL
La tica profesional es la disciplina que estudia los contenidos normativos de un
colectivo profesional, es decir, su objeto de estudio es la deontologa profesional.
La tica profesional es el conjunto de normas de carcter tico aplicadas en el
desarrollo de una actividad laboral. La tica puede aparecer reflejada en cdigos
deontolgicos o cdigos profesionales a travs de una serie de principios y valores
contenidos en postulados en forma de declogo o documentos de mayor extensin.
La tica profesional marca pautas de conducta para el desempeo de las funciones
propias de un cargo dentro de un marco tico. En muchos casos tratan temas de

competencia y capacidad profesional, adems de temas especficos propios de cada

rea.
Aunque la tica profesional utiliza valores universales del ser humano, se centra en
cmo son estos aplicables al entorno laboral.
Se trata de un tema en continuo debate, especialmente cuando existen conflictos
ticos entre el desarrollo de una profesin y la conciencia o tica personal. En
determinadas situaciones se puede optar por la objecin de conciencia cuando una
persona no piensa que est actuando de forma correcta.
DEONTOLOGA
Concepto: En trminos generales es el estudio o la creencia de los hechos el
objetivo de estudio de la deontologa son los fundamentos del deber y las normas
morales. Asimismo, deontologa es un concepto que se utiliza para nombrar a una
clase de tratado o disciplina que se centra en el anlisis de los deberes y de los
valores regidos por la moral.
Se refiere a un conjunto ordenado de deberes y obligaciones morales que tienen los
profesionales de una determinada materia. La deontologa es conocida tambin
bajo el nombre de "teora del deber" y, al lado de la axiologa, es una de las dos
ramas principales de la tica normativa. Trata, pues, del espacio de la libertad del
hombre slo sujeto a la responsabilidad que le impone su conciencia. Asimismo,
Bentham considera que la base de la deontologa se debe sustentar en los
principios filosficos de la libertad y el utilitarismo, lo cual significa que los actos
buenos o malos de los hombres slo se explican en funcin de la felicidad o
bienestar que puedan proporcionar asuntos estos muy humanistas. Para Bentham la
deontologa se entiende a partir de sus fines (el mayor bienestar posible para la
mayora, y de la mejor forma posible)
Deontologa profesional hace referencia al conjunto de principios y reglas ticas que
regulan y guan una actividad profesional. Estas normas determinan los deberes
mnimamente exigibles a los profesionales en el desempeo de su actividad. Por
este motivo, suele ser el propio colectivo profesional quin determina dichas
normas y, a su vez, se encarga de recogerlas por escrito en los cdigos
deontolgicos. A da de hoy, prcticamente todas las profesiones han desarrollado
sus propios cdigos y, en este sentido, puede hablarse de una deontologa
profesional periodstica, de una deontologa profesional mdica, deontologa
profesional de los abogados, etc.
Origen: Deontologa viene del griego deon= deber y logos= tratado,
significa ciencia o tratado de deberes. Actualmente el vocablo deontologa es
empleado para designar los deberes que se imponen a la actividad profesional en
razn de la naturaleza misma de esa actividad. Deontologa (del griego

"debido" + "Tratado"; trmino introducido por Jeremy Bentham en su

Deontology or the Science of Morality/Deontologa o la ciencia de la moralidad, en
1889) hace referencia a la rama de la tica cuyo objeto de estudio son los
fundamentos del deber y las normas morales.
Fundamentacin: El deber y las normas morales.
La deontologa es la ciencia de los deberes de aquellos que ejercen una profesin.
Los principios deontolgicos son los principios que dictan las reglas de accin
necesarias para el ejercicio de una profesin, profesin que se dirige al hombre
considerado como sujeto, donde el objeto no es la materia y el fin un producto
econmico, sino un servicio que pone en relacin a una persona con otra
considerada por la misma. La deontologa no es una ciencia normativa pura, sino
una ciencia emprica que se ocupa de la determinacin de deberes dentro de las
circunstancias sociales y los deberes que deben cumplirse si se quiere alcanzar el
ideal del mayor placer posible para el mayor nmero posible de individuos. Ensea
lo que es en general justo y conveniente.
El cdigo de deontologa, es una interpretacin de los principios generales de la
profesin y de las actitudes en las actividades profesionales.
Historia de la Deontologa: Desde que la gente vive en la regulacin moral
de la conducta ha sido necesaria para el bienestar colectivo. Aunque los distintos
sistemas morales se establecan sobre pautas arbitrarias de conducta,
evolucionaron a veces de forma irracional, a partir de que se violaran los tabes
religiosos o de conductas que primero fueron hbito y luego costumbre, o asimismo
de leyes impuestas por lderes para prevenir desequilibrios en el seno de la tribu.
Incluso las grandes civilizaciones clsicas egipcia y sumeria desarrollaron ticas no
sistematizadas, cuyas mximas y preceptos eran impuestos por lderes seculares, y
estaban mezclados con una religin estricta que afectaba a la conducta de cada
egipcio o cada sumerio. En la China clsica las mximas de Confucio fueron
aceptadas como cdigo moral. Los filsofos griegos, desde el siglo VI a.C. en
adelante, teorizaron mucho sobre la conducta moral que llev al posterior desarrollo
de la tica como una filosofa. Son destacables los sofistas, Scrates, Platn,
Aristteles, etc.
El advenimiento del cristianismo marc una revolucin en la tica, al introducir una
concepcin religiosa de lo bueno en el pensamiento occidental. Esta tica cristiana
ha persistido durante siglos, con diferentes evoluciones, siendo sus mximos
pensadores muy influenciados por la filosofa griega. La tica moderna est muy
influida por el psicoanlisis de Freud y las teoras conductistas basadas en los
experimentos de Pavlov.
DIFERENCIAS ENTRE TICA PROFESIONAL Y DEONTOLOGA
PROFESIONAL

Es importante no confundir deontologa profesional con tica profesional.

Cabe distinguir que la tica profesional es la disciplina que estudia los contenidos
normativos de un colectivo profesional, es decir, su objeto de estudio es la
deontologa profesional, mientras que, la deontologa profesional es el conjunto de
normas vinculantes para un colectivo profesional.
El discurso de la tica profesional se centra en decir en qu consiste una buena
actuacin, mientras que el de la deontologa formula los deberes y las obligaciones
del profesional que se inscriben en un cdigo que avala el gremio.
TICA PROFESIONAL
Orientada al bien, a lo bueno
No normativa
No exigible
Propone motivaciones
Conciencia individual
predominantemente
Amplitud: se preocupa por los mximos
Parte de la tica aplicada

DEONTOLOGA PROFESIONAL
Orientada al deber (el deber debe estar
en contacto con lo bueno)
Establecida en cdigos y normas
Exigible a los profesionales
Exige actuaciones
Aprobada por un colectivo de
profesionales
Mnimos obligatorios establecidos
Se ubica entre la moral y el Derecho

En resumen podemos decir que la tica y la moral y la deontologa, se ocupan del

mismo objeto: la valoracin de lo bueno y lo malo en la conducta humana. Sus
enfoques del problema, empero, no son totalmente iguales. La tica utiliza un
anlisis filosfico, ilumina el problema desde el ngulo de la axiologa, y a travs de
la especulacin pura trata de establecer un deber ser de valor universal. La moral
estudia las acciones humanas desde el punto de vista emprico, histrico, en la
realidad de las diferentes culturas y teniendo en cuenta la diversidad de su
idiosincrasia, trata de establecer juicios de valor adecuados a tales circunstancias.
La deontologa, fluctuando entre la tica y la moral y basndose en las conclusiones
de ambas, se propone a establecer las normas concretas que deben regir la
conducta en situaciones determinadas, como puede ser el ejercicio de una
profesin.
Los principios ticos son las metas u objetivos que rigen la direccin de las normas
y la conducta moral.
Los cdigos: el cdigo de tica, propone las conductas deseables como las ms
buenas y ms justas, resulta evidente que ese cdigo habr de regirse por la idea
de deber ser, que exprese un verdadero arquetipo axiolgico que oriente la
decisin, es decir, tico.
La tica Profesional, se ha definido como el conjunto de principios morales que
rigen la actividad total de una profesin, en forma de deberes que el profesional
debe cumplir, respecto de la sociedad, de los clientes y de los dems colegas.

Comprende el conjunto de obligaciones y deberes que deben cumplirse durante el

ejercicio de la profesin; estas obligaciones son imperativas y el profesional no
puede transgredirlas sin faltar al honor de su profesin.
Los Cdigos de Deontologa o tica Profesional, fueron elaborados cuando las
profesiones, dejando de regirse directamente por la moral general, comprobaron la
necesidad de fijar normas para sus actividades especficas. Los principios
deontolgicos son los principios que dictan las reglas de accin necesarias para el
ejercicio de la profesin.