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XRISMA
EUXARISTIA
LA MISTAGOGA DE UN PADRE OCCIDENTAL: AMBROSIO DE
MILN, DE SACRAMENTIS
La mistagoga del 1 da: El Bautismo
1,1 Emprendo la explicacin de los sacramentos que habis recibido, que no
hubiera sido conveniente hacerla antes, pues en el cristiano lo primero es la fe
1,2 Qu hicimos pues el sbado? Sin duda la apertura! Se celebraron los
misterios de la apertura cuando el obispo te toc los odos y la nariz. Qu significa
esto? [explicacin porque Jess a curado al sordomudo y ha dicho Effet, sea
brete]. Por esto el obispo te toc las orejas: para que se te abriesen a la palabra y
a la alocucin del obispo.
1,3 Pero me preguntas: por qu la nariz? Para que recibas el buen olor
de la piedad eterna y para que digas: Somos el buen olor de Cristo para Dios [2
Cor 2,15].
1,4 Hemos venido a la fuente, has entrado, has sido ungido. Considera lo que
has visto, considera lo que has dicho, reptelo diligentemente. Acudi a
acogerte un levita, te recibi un presbtero. Has sido ungido como atleta de Cristo,
como quien tiene que luchar en la lucha de este mundo
1,5 Cuando se te interrog: Renuncias al Diablo y a sus obras?, qu
respondiste?: Renuncio!
1,8 Has renunciado, pues, al mundo, renunciaste al siglo. Mantnte vigilante!...
1,9 Luego te acercaste, viste la fuente y tambin al obispo sobre la fuente
1,10 Entraste, viste el agua, viste al obispo, viste al levita. No sea que alguien
pudiera decir: Y esto es todo?. S, es todo, verdaderamente todo, all donde est
inocencia, piedad, toda gracia, toda santificacin. Viste lo que pudiste ver con los
ojos de tu cuerpo y con las miradas humanas: no viste aquellas cosas que se
realizan, sino slo las que se ven.
1,12 Qu hecho es ms extraordinario, para hablar ahora del bautismo, que el paso
del pueblo judo por el Mar Rojo? Sin embargo, los judos que lo atravesaron
murieron todos en el desierto. En cambio, el que pasa por esta fuente baustimal, es
decir, el que pasa de las cosas terrenas a las celestiales porque esto es un
trnsito y por ello pascua, es decir, su trnsito, esto es, un trnsito del pecado a
la vida, de la culpa a la gracia, de la impureza a la santificacin-, el que pasa por
esta fuente no muere, sino que resucita.
1,20 Que existi una figura de este bautismo en el Mar Rojo lo afirma el Apstol
cuando dice: Nuestros padres fueron bautizados en la nube y en el mar, y aade:
Todas estas cosas les fueron hechas en figura. Para ellos en figura, pero para
nosotros en verdad.
1,23 Tambin en el diluvio hubo ya entonces una figura del bautismo
1,24 Pero ahora, a causa de la flaqueza de nuestra voz, en razn de la
disponibilidad de tiempo, basta por hoy haber gustado siquiera los misterios de la
sagrada fuente. Maana, si el Seor nos da el poder de hablar, y hasta hacerlo con
abundancia, completar la explicacin
2,1 Ayer comenzamos a explicar ayer que en el diluvio hay una figura anticipada
del bautismo [se sigue la explicacin de varios textos del AT y NT que tienen
referencia al bautismo]
2,16 Examinemos ahora qu es lo que se llama bautismo!. Viniste a la fuente,
bajaste a ella, dirigiste tu atencin hacia el obispo, viste a los levitas y al
presbtero en la fuente. Qu es el bautismo?
2,17 Al principio, Dios nuestro Seor hizo al hombre de forma que, si no hubiera
gustado el pecado, no habra muerto. Cometi el pecado, fue sometido a la
muerte, fue arrojado del paraso. Pero el Seor, que quera que duraran sus
beneficios, aniquilar todas las insidias de la serpiente y reparar tambin todo lo que
haba daado, sentenci primero al hombre: Tierra eres y a la tierra volvers
[Gn 3,19], y lo someti a la muerte. La sentencia era divina, y la sola condicin
humana nada poda contra ella. Le fue dado el remedio (REMEDIUM): que el
hombre muriese y resucitase. Por qu? Para que lo que haba constituido
primero una condenacin sirviese, a su vez, de beneficio. Qu beneficio es se,
sino la muerte? Preguntas cmo? Porque la muerte, interviniendo pone fin al
pecado. En efecto, cuando morimos verdaderamente dejamos de pecar. Parecera,
pues, que la sentencia se haba satisfecho, ya que el hombre, que haba sido hecho
para vivir si no pecaba, comenzaba a morir. Pero para que la gracia de Dios
durara interrumpidamente, muri el hombre, pero Cristo hall (INVENIT) LA
RESURRECCIN, es decir, que l mismo quiso reintegrar el beneficio celestial
que se haba perdido por el engao de la serpiente. Ambas cosas fueron para
nuestro favor, porque la muerte es fin de los pecados y la resurreccin es
renovacin de la naturaleza.
2,18 Con todo, para que no prevaleciese en este mundo el engao o las insidias del
diablo, se encuentra (INVENTUM EST) EL BAUTISMO
2,19 Escucha, pues! Para desatar el lazo del diablo en este mundo, se hall el
medio (INVENTUM EST) para hacer morir al hombre vivo y de hacerle resucitar
vivo. Qu quiere decir vivo? Significa que vive, con la vida del cuerpo, al venir a
la fuente y sumergirse en ella. Qu es el agua sino un elemento de la tierra? Se
satisfizo, pues la sentencia celestial sin el entorpecimiento de la muerte. Cuando te
sumerges en el agua anulas aquella sentencia: Tierra eres y a la tierra volvers
[Gn 3,19] Cumplida la sentencia, se da paso al beneficio y al remedio celestial.
As pues, el agua es de la tierra y, por otra parte la posibilidad de nuestra vida no
admita que fusemos cubiertos con la tierra y que resurgiramos de la tierra.
Adems, no es la tierra la que lava, sino el agua la que lava. Por eso, LA
FUENTE ES COMO LA SEPULTURA [FONS QUASI SEPULTURA EST].
2,20 Se te pregunt: Crees en Dios omnipotente?. Dijiste: Creo!, y fuiste
sumergido, es decir, sepultado. Se te pregunt de nuevo: Crees en nuestro
Seor Jesucristo y en su Cruz?. Dijiste: Creo!, y fuiste sumergido. Por tercera
vez fuiste interrogado: Crees tambin en el Espritu Santo?. Dijiste: Creo!,
y por tercera vez fuiste sumergido, para que la triple confesin absolviese las
mltiples cadas de la vida pasada.
2,1 Son tiles para nosotros las diarias introducciones a los misterios, y las
todava nuevas enseanzas que expresan hechos nuevos; pero mucho ms para
vosotros, que os habis renovado de una vida vieja a otra nueva. Por eso es
necesario que os exponga la continuacin de la mistagoga de ayer, con el fin
de que conozcis de qu eran smbolo las cosas que hicisteis dentro del
baptisterio.
2,2 Nada ms entrar os despojasteis de la tnica. Y esto era una imagen de que
os despojabais del hombre viejo, junto con sus obras [cf. Col 3,9]. Una vez
despojados, estabais desnudos, imitando tambin en esto a Cristo, al que
desnudaron en la cruz; con su desnudez despoj a los principados y
potestades, y triunf pblicamente en la cruz [cf. Col 2,15]. Qu maravilla!
Estabais desnudos a la vista de todos, y no os avergonzabais. Realmente
imitabais al primer padre Adn, que estaba desnudo en el paraso y no senta
vergenza [Cf Gen 2,15].
2,3 Despus de despojaros, con leo exorcistado se os ungi desde los pelos de
la coronilla hasta abajo, y fuiste hechos partcipes del olivo bueno, que es
Jesucristo. Porque, cortados del olivo silvestre, habis sido injertados en el olivo
bueno, y os han hecho partcipes del leo del olivo verdadero [cf Rom 11,1724]
2,4 Luego os llevaron de la mano a la piscina santa del divino bautismo,
como condujeron a Cristo desde la cruz hasta el sepulcro, que est delante.
A cada uno se le pregunt si crea en el nombre del Padre y del Hijo y del
Espritu Santo. Y confesasteis la fe que salva, y os sumergisteis por tres veces
en el agua, y volvisteis a salir; dando a entender all de forma simblica los
tres das en que Cristo estuvo sepultado, de igual modo vosotros... Y en el
mismo instante moristeis y volvisteis a nacer: AQUELLA AGUA DE
SALVACIN FUE PARA VOSOTROS SEPULTURA Y SENO MATERNO
2,23 Por tanto, es una muerte, perono en la realidad de una muerte corporal,
sino en la semejanza. Cuando eres sumergido recibes la semejanza de muerte y
sepultura, recibes el sacramento de la cruz, porque Cristo fue colgado de la cruz y
su cuerpo fue fijado con los clavos de nuestro Seor Jesucristo, para que el diablo
no pueda desprenderte. Que te sostenga el clavo de Cristo, EL CUAL RESTAURA
LA DEBILIDAD DE LA CONDICIN HUMANA!...