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BAPTISMA

XRISMA

EUXARISTIA


LA MISTAGOGA DE UN PADRE OCCIDENTAL: AMBROSIO DE
MILN, DE SACRAMENTIS
La mistagoga del 1 da: El Bautismo
1,1 Emprendo la explicacin de los sacramentos que habis recibido, que no
hubiera sido conveniente hacerla antes, pues en el cristiano lo primero es la fe
1,2 Qu hicimos pues el sbado? Sin duda la apertura! Se celebraron los
misterios de la apertura cuando el obispo te toc los odos y la nariz. Qu significa
esto? [explicacin porque Jess a curado al sordomudo y ha dicho Effet, sea
brete]. Por esto el obispo te toc las orejas: para que se te abriesen a la palabra y
a la alocucin del obispo.
1,3 Pero me preguntas: por qu la nariz? Para que recibas el buen olor
de la piedad eterna y para que digas: Somos el buen olor de Cristo para Dios [2
Cor 2,15].
1,4 Hemos venido a la fuente, has entrado, has sido ungido. Considera lo que
has visto, considera lo que has dicho, reptelo diligentemente. Acudi a
acogerte un levita, te recibi un presbtero. Has sido ungido como atleta de Cristo,
como quien tiene que luchar en la lucha de este mundo
1,5 Cuando se te interrog: Renuncias al Diablo y a sus obras?, qu
respondiste?: Renuncio!
1,8 Has renunciado, pues, al mundo, renunciaste al siglo. Mantnte vigilante!...
1,9 Luego te acercaste, viste la fuente y tambin al obispo sobre la fuente
1,10 Entraste, viste el agua, viste al obispo, viste al levita. No sea que alguien
pudiera decir: Y esto es todo?. S, es todo, verdaderamente todo, all donde est
inocencia, piedad, toda gracia, toda santificacin. Viste lo que pudiste ver con los
ojos de tu cuerpo y con las miradas humanas: no viste aquellas cosas que se
realizan, sino slo las que se ven.
1,12 Qu hecho es ms extraordinario, para hablar ahora del bautismo, que el paso
del pueblo judo por el Mar Rojo? Sin embargo, los judos que lo atravesaron
murieron todos en el desierto. En cambio, el que pasa por esta fuente baustimal, es
decir, el que pasa de las cosas terrenas a las celestiales porque esto es un
trnsito y por ello pascua, es decir, su trnsito, esto es, un trnsito del pecado a
la vida, de la culpa a la gracia, de la impureza a la santificacin-, el que pasa por
esta fuente no muere, sino que resucita.
1,20 Que existi una figura de este bautismo en el Mar Rojo lo afirma el Apstol
cuando dice: Nuestros padres fueron bautizados en la nube y en el mar, y aade:
Todas estas cosas les fueron hechas en figura. Para ellos en figura, pero para
nosotros en verdad.
1,23 Tambin en el diluvio hubo ya entonces una figura del bautismo
1,24 Pero ahora, a causa de la flaqueza de nuestra voz, en razn de la
disponibilidad de tiempo, basta por hoy haber gustado siquiera los misterios de la
sagrada fuente. Maana, si el Seor nos da el poder de hablar, y hasta hacerlo con
abundancia, completar la explicacin

LA MISTAGOGA DE UN PADRE ORIENTAL: CIRILO DE


JERUSALN, CATEQUESIS MISTAGGICAS
La mistagoga del 1 da: El Bautismo
1,1 Hijos legtimos y muy queridos de la Iglesia: hace ya tiempo que deseaba
conversar con vosotros sobre estos misterios espirituales y celestiales. Y
porque s muy bien que la vista es mucho ms fiable que el odo, estaba
esperando este momento para llevaros de la mano a la pradera ms luminosa y
fragante de este paraso, al recibiros mejor encaminados para lo que os dijera,
con esta experiencia de las catequesis. Por otra parte, tambin os habis hecho
capaces de los misterios celestiales, una vez habis sido considerados dignos del
divino bautismo que da la vida...
1,2-3 En primer lugar, entrasteis en el recinto que acceso al baptisterio; y
puestos de pie hacia el poniente, escuchasteis y se os orden extender la mano;
y como si estuviera presente, renunciasteis a Satans [Sigue un paralelo entre
el Mar Rojo y el bautismo; entre la sangre del cordero pascual y la sangre del
Cordero inmaculado; entre el Faran derrotado en el mar y satans que
desaparece en el agua salvfica).
1,4 Sin embargo, oyes que has de decir, con la mano extendida, como a uno que
est presente: Reniego de ti, Satans. Quiero deciros adems es necesariopor qu os colocis hacia el poniente. Puesto que el poniente es el lugar por
donde viene la oscuridad, y, siendo l la oscuridad, en la oscuridad ejerce
tambin el poder, por esta razn renegis de aquel prncipe tenebroso y oscuro,
mirando simblicamente hacia el poniente [sigue una larga descripcin de
las obras de Satans, con la invitacin detallada a renunciar]

1,9 Cuando reniegas de Satans rompiendo el ms pequeo pacto con l,


los viejos convenios con el infierno, se te abre el paraso de Dios que
plant al oriente, del que fue expulsado nuestro primer padre a causa de
su prevaricacin. Y de esto smbolo el volverte t del poniente hacia
oriente, que es el lugar por donde viene la luz. Entonces se te orden
decir: Creo en el Padre y en el Hijo y en el Espritu Santo, y en un solo
Bautismo de penitencia [Siguen invitaciones a la vigilancia
espiritual, a no cambiar bajo el dominio del diablo].
1,11 Y esto es lo que pas en la parte exterior del baptisterio. Si Dios
quiere, cuando en las prximas catequesis mistaggicas entremos en el
Sancta sanctorum [para conocer] de los misterios, entonces
conoceremos los smbolos [sacramentales]de las cosas que all se
llevan a cabo. A Dios Padre la gloria, el poder, la majestad, junto con el
Hijo y el Espritu Santo por los siglos de los siglos. Amn

La Mistagoga del 2o. Da: Todava el Bautismo

La Mistagoga del 2o. Da: Todava el Bautismo

2,1 Ayer comenzamos a explicar ayer que en el diluvio hay una figura anticipada
del bautismo [se sigue la explicacin de varios textos del AT y NT que tienen
referencia al bautismo]
2,16 Examinemos ahora qu es lo que se llama bautismo!. Viniste a la fuente,
bajaste a ella, dirigiste tu atencin hacia el obispo, viste a los levitas y al
presbtero en la fuente. Qu es el bautismo?
2,17 Al principio, Dios nuestro Seor hizo al hombre de forma que, si no hubiera
gustado el pecado, no habra muerto. Cometi el pecado, fue sometido a la
muerte, fue arrojado del paraso. Pero el Seor, que quera que duraran sus
beneficios, aniquilar todas las insidias de la serpiente y reparar tambin todo lo que
haba daado, sentenci primero al hombre: Tierra eres y a la tierra volvers
[Gn 3,19], y lo someti a la muerte. La sentencia era divina, y la sola condicin
humana nada poda contra ella. Le fue dado el remedio (REMEDIUM): que el
hombre muriese y resucitase. Por qu? Para que lo que haba constituido
primero una condenacin sirviese, a su vez, de beneficio. Qu beneficio es se,
sino la muerte? Preguntas cmo? Porque la muerte, interviniendo pone fin al
pecado. En efecto, cuando morimos verdaderamente dejamos de pecar. Parecera,
pues, que la sentencia se haba satisfecho, ya que el hombre, que haba sido hecho
para vivir si no pecaba, comenzaba a morir. Pero para que la gracia de Dios
durara interrumpidamente, muri el hombre, pero Cristo hall (INVENIT) LA
RESURRECCIN, es decir, que l mismo quiso reintegrar el beneficio celestial
que se haba perdido por el engao de la serpiente. Ambas cosas fueron para
nuestro favor, porque la muerte es fin de los pecados y la resurreccin es
renovacin de la naturaleza.
2,18 Con todo, para que no prevaleciese en este mundo el engao o las insidias del
diablo, se encuentra (INVENTUM EST) EL BAUTISMO
2,19 Escucha, pues! Para desatar el lazo del diablo en este mundo, se hall el
medio (INVENTUM EST) para hacer morir al hombre vivo y de hacerle resucitar
vivo. Qu quiere decir vivo? Significa que vive, con la vida del cuerpo, al venir a
la fuente y sumergirse en ella. Qu es el agua sino un elemento de la tierra? Se
satisfizo, pues la sentencia celestial sin el entorpecimiento de la muerte. Cuando te
sumerges en el agua anulas aquella sentencia: Tierra eres y a la tierra volvers
[Gn 3,19] Cumplida la sentencia, se da paso al beneficio y al remedio celestial.
As pues, el agua es de la tierra y, por otra parte la posibilidad de nuestra vida no
admita que fusemos cubiertos con la tierra y que resurgiramos de la tierra.
Adems, no es la tierra la que lava, sino el agua la que lava. Por eso, LA
FUENTE ES COMO LA SEPULTURA [FONS QUASI SEPULTURA EST].
2,20 Se te pregunt: Crees en Dios omnipotente?. Dijiste: Creo!, y fuiste
sumergido, es decir, sepultado. Se te pregunt de nuevo: Crees en nuestro
Seor Jesucristo y en su Cruz?. Dijiste: Creo!, y fuiste sumergido. Por tercera
vez fuiste interrogado: Crees tambin en el Espritu Santo?. Dijiste: Creo!,
y por tercera vez fuiste sumergido, para que la triple confesin absolviese las
mltiples cadas de la vida pasada.

2,1 Son tiles para nosotros las diarias introducciones a los misterios, y las
todava nuevas enseanzas que expresan hechos nuevos; pero mucho ms para
vosotros, que os habis renovado de una vida vieja a otra nueva. Por eso es
necesario que os exponga la continuacin de la mistagoga de ayer, con el fin
de que conozcis de qu eran smbolo las cosas que hicisteis dentro del
baptisterio.
2,2 Nada ms entrar os despojasteis de la tnica. Y esto era una imagen de que
os despojabais del hombre viejo, junto con sus obras [cf. Col 3,9]. Una vez
despojados, estabais desnudos, imitando tambin en esto a Cristo, al que
desnudaron en la cruz; con su desnudez despoj a los principados y
potestades, y triunf pblicamente en la cruz [cf. Col 2,15]. Qu maravilla!
Estabais desnudos a la vista de todos, y no os avergonzabais. Realmente
imitabais al primer padre Adn, que estaba desnudo en el paraso y no senta
vergenza [Cf Gen 2,15].
2,3 Despus de despojaros, con leo exorcistado se os ungi desde los pelos de
la coronilla hasta abajo, y fuiste hechos partcipes del olivo bueno, que es
Jesucristo. Porque, cortados del olivo silvestre, habis sido injertados en el olivo
bueno, y os han hecho partcipes del leo del olivo verdadero [cf Rom 11,1724]
2,4 Luego os llevaron de la mano a la piscina santa del divino bautismo,
como condujeron a Cristo desde la cruz hasta el sepulcro, que est delante.
A cada uno se le pregunt si crea en el nombre del Padre y del Hijo y del
Espritu Santo. Y confesasteis la fe que salva, y os sumergisteis por tres veces
en el agua, y volvisteis a salir; dando a entender all de forma simblica los
tres das en que Cristo estuvo sepultado, de igual modo vosotros... Y en el
mismo instante moristeis y volvisteis a nacer: AQUELLA AGUA DE
SALVACIN FUE PARA VOSOTROS SEPULTURA Y SENO MATERNO

2,5 Qu cosa tan extraa y maravillosa! En realidad no hemos muerto


[=fsicamente], ni fuimos realmente sepultados, ni hemos resucitado estando
crucificados de veras; pero aunque la imitacin ha sido en imagen, la salvacin
es de verdad [realidad plena, total]. Cristo es el que fue crucificado de verdad,
y fue sepultado de verdad, y resucit realmente; y todas estas cosas se nos han
dado por gracia, para que, participando de sus padecimientos por imitacin,
obtengamos realmente la salvacin. Inmenso amor al hombre! Cristo sufri el
dolor al ser clavados sus manos y sus pies inocentes; y por la comunicacin de
su sufrimiento, a m, que ni he sufrido ni he soportado los trabajos, se me
regala la salvacin.
2,6 Que nadie piense que el bautismo sirve nicamente para el perdn de los
pecados y la gracia de la adopcin filial; como era el caso del bautismo de Juan,
que slo otorgaba el perdn de los pecados. Nosotros sabemos perfectamente
que, igual que purifica los pecados y dona el Espritu Santo, es tambin imagen
de los padecimientos de Cristo; por esto deca Pablo, como hemos escuchado
hace poco: No sabis que cuantos hemos sido bautizados en Cristo Jess

2,23 Por tanto, es una muerte, perono en la realidad de una muerte corporal,
sino en la semejanza. Cuando eres sumergido recibes la semejanza de muerte y
sepultura, recibes el sacramento de la cruz, porque Cristo fue colgado de la cruz y
su cuerpo fue fijado con los clavos de nuestro Seor Jesucristo, para que el diablo
no pueda desprenderte. Que te sostenga el clavo de Cristo, EL CUAL RESTAURA
LA DEBILIDAD DE LA CONDICIN HUMANA!...

hemos sido sepultados juntamente con l mediante el bautismo para unirnos a


su muerte? Pues fuimos sepultados juntamente con l mediante el bautismo
para unirnos a su muerte [Rom 6,3-4]
2,7 Para que aprendamos que todo cuanto soport Cristo lo padeci, no en
apariencia sino de verdad, por nosotros y por nuestra salvacin, y que nosotros
hemos sido partcipes de sus padecimientos, clamaba Pablo con todo rigor:
Porque si hemos sido injertados en l con una muerte como la suya, tambin lo
seremos con una resurreccin como la suya [...] Porque en Cristo la muerte se
produjo realmente, ya que el alma se separ realmente de su cuerpo; y tambin
fue real la sepultura, ya que su cuerpo santo fue envuelto en una sbana limpia,
y todo en l sucedi realmente. En vosotros, sin embargo la muerte y los
padecimientos son una semejanza; aunque la salvacin no es semejanza sino
realidad.
2,8 Habiendo sido instruidos suficientemente en estas cosas, os exhorto a que
las retengis en la memoria

La Mistagoga del 3er. Da: La Confirmacin


3,1 Ayer hablbamos acerca de la fuente, cuyo aspecto es como una especie de
sepulcro, en el cual, creyendo en el Padre y en el Hijo y en Espritu Santo, somos
recibidos y sumergidos, es decir, resucitamos.
3,2 [] As pues, tambin en el bautismo, puesto que es imagen de la muerte,
sin duda cuando te sumerges y resurges se produce una semejanza con la
resurreccin
3,8 Sigue despus el sello espiritual Porqu despus de la fuente slo falta,
para llegar a la perfeccin, que cuando el obispo haga la invocacin, sea
infundido el Espritu Santo, el Espritu de Sabidura y de entendimiento y de
piedad, el Espritu de santo temor que son como las siete virtudes del Espritu
3,15 Fuiste, te lavaste, viniste al altar, comenzaste a ver lo que antes no veas. Es
decir, por la fuente del Seor y por la predicacin de la pasin del Seor, se
abrieron tus ojos. T, que parecas antes como ciego de corazn, comenzaste a
ver la luz de los sacramentos. As, pues, hermanos amadsimos, hemos llegado
al altar para tratar un tema de conversacin ms abundante. Pero, dada ya la
hora que es, no podemos iniciar la explicacin completa, porque lo que debemos
tratar es ms extenso. Que sea suficiente por hoy lo que se ha dicho, y maana, si
el Seor quiere, trataremos especficamente sobre los sacramentos.

La Mistagoga del 3er. Da: La Confirmacin


3,1 Bautizados en Cristo y revestidos de Cristo, habis venido a ser conformes
con el Hijo de Dios. Porque habindonos predestinado Dios a la adopcin de
hijos, nos conform al cuerpo glorioso de Cristo l, bautizado en el ro Jordn,
y despus de transmitir a las aguas la fragancia de la divinidad, sali de ellas, y le
sobrevino una irrupcin sustancial del Espritu Santo, reposando sobre el igual el
que es igual. Tambin a vosotros que salas de la piscina de corrientes sagradas
se os dio el crisma, el anticipo de la uncin de Cristo. sta es el Espritu Santo
3,2 Y as como Cristo fue realmente crucificado y sepultado, y resucit, y
por el bautismo vosotros en semejanza fuisteis considerados dignos de ser
tambin concrucificados y consepultados y conresucitados con l, lo mismo
sucede con el crisma. l fue ungido con leo espiritual de alegra, es decir, con el
Espritu Santo, llamado leo de alegra porque l es la causa de la alegra
espiritual; a vosotros se os ha ungido con leo perfumado, hecho partcipes de
Cristo y viviendo en comunin con l.
3,4 Primero fuisteis ungidos en la frente, para que os libris de la vergenza
que el primer padre difundi por todas partes al prevaricar; y para que, como en
un espejo, contemplis con la cara descubierta la gloria del Seor. Despus en
las orejas, para que recibis odos atentos a los divinos misterios [] Luego la
nariz []
A continuacin en el pecho, para que, revestidos de la coraza de la justicia,
estis firmes contra las asechanzas del diablo [Ef 6,14.11]. Igual que Cristo
venci al adversario despus del bautismo y la irrupcin del Espritu Santo,
vosotros tambin, despus del sagrado bautismo y del crisma mstico, revestidos
de la armadura completa del Espritu Santo [cf Ef 6,11], podis estar firmes
contra el poder del enemigo y vencerlo, diciendo: Todo lo puedo en Cristo que
me conforta [Fil 4,13]
3,5 Al ser considerados dignos de este santo crisma, os llamis cristianos, y
hacis verdadero el nombre con la regeneracin
3,7 Custodiadlo sin tacha y os guiar en la enseanza de todo, si permanece en
vosotros [] Este crisma santo es salvaguardia espiritual del cuerpo, y salud del
alma [] Unigidos, pues, con este santo ungento, conservadlo en vosotros puro
y sin mancha; creced por las buenas obras, y haceos gratos al autor de vuestra
salvacin, Jesucristo, a quien sea dada la gloria por los siglos de los siglos.
Amn.

La Mistagoga del 4to. Da: La Eucarista


4,8 Viniste al altar, miraste atentamente los sacramentos puestos sobre el altar y
te admiraste ante esta misma criatura, a pesar de que es una criatura comn y
conocida.
4,14 Quizs dices: Es mi pan comn. Pero este pan es pan antes de las
palabras sacramentales. En cuanto interviene la consagracin, el pan se
convierte en la carne de Cristo. Por tanto probmoslo! Cmo lo que es pan
puede ser el cuerpo de Cristo? Por medio de qu palabras se hace, entonces, la
consagracin y de quien son esas palabras? Del Seor Jess. En efecto, todas las
dems cosas que se dicen antes, las dice el sacerdote: se ofrecen alabanzas a
Dios, se hace oracin rogando por el pueblo, por los reyes, por los dems. En
cuanto se llega a producir el venerable sacramento, el sacerdote ya no usa
sus propias palabras, sino las Cristo. De modo que la palabra de Cristo es la
que produce el sacramento
4,19 Con todas estas cosas, no comprendes an lo eficaz que es la palabra
celestial? Si obr en una fuente terrena, si la palabra obr en las dems cosas,
no obrar en los sacramentos celestiales? Aprendiste, pues, que el pan se
convierte en el cuerpo de Cristo, y que por consagracin celestial se
convierte en su Sangre.
4, 20 Pero tal vez digas: Yo no veo la apariencia de la sangre. Pero es
semejante. Como asumiste la semejanza de la muerte, as tambin bebes la
semejanza de la preciosa Sangre, de modo que no se da el horror de la sangre que
se derrama y, sin embargo, se produce su efecto, el precio de la redencin.
Aprendiste, pues, que lo que recibes es el cuerpo de Cristo.
4, 21-22 Quieres saber mediante qu palabras celestiales se consagra? Oye
cules son las palabras. Dice el obispo [EPLCLESIS SOBRE LAS OFRENDAS]:
Concdenos que esta ofrenda sea aprobada, espiritual y agradable porque es la
figura del cuerpo y de la sangre de nuestro Seor Jesucristo. El cual, la vspera
de si pasin tom pan e sus santas manos, levantando los ojos al cielo, a ti
Padre Santo, Dios Todopoderoso y Eterno, lo bendijo dando gracias, lo parti y,
fraccionado, lo dio a sus apstoles y discpulos diciendo: Tomad y comed
todos de esto, porque esto es mi cuerpo que ser partido para muchos. Presta
atencin. De manera semejante, tambin tom el cliz despus de hacer cenado,
la vspera de si pasin elev los ojos al cielo, a ti, Padre Santo, Dios
Todopoderoso y Eterno, lo bendijo dando gracias y lo dio a los apstoles y
discpulos diciendo: Tomad y bebed todos de esto, porque esto es en efecto mi
sangre. Considera que son palabras del evangelista hasta tomad, ya del cuerpo
ya de la sangre; a partir de ah son palabras de Cristo: Tomad y bebed todos de
esto, pues esto es en efecto mi sangre
4, 23 Considera cada uno de los detalles. La vspera de su pasin, dice, tom pan
en sus santas manos. Antes de ser consagrado es pan. Pero cuando intervienen
las palabras de Cristo es el Cuerpo de Cristo. Oye que dice finalmente: Tomad y
bebed todos, porque esto es mi cuerpo. Y antes de las palabras de Cristo el cliz
est lleno de vino y agua: pero desde que las palabras de Cristo han obrado all,
se convierte en la Sangre que redimi al pueblo. Mira, pues, de cuntas formas es

La Mistagoga del 4to. Da: La Eucarista


4,1 Tambin esta enseanza del bienaventurado Pablo es suficiente para daros la
plena certeza sobre los divinos misterios, de los que se os ha considerado dignos,
viniendo a ser concorpreos y consanguneos de Cristo Si l declara y dice
sobre el pan: Esto es mi cuerpo, quin se atrever ya a dudar? Y si l afirma y
dice: Esta es mi sangre, quin dudar jams, sosteniendo que no es su sangre?.
4,2 En cierta ocasin convirti el agua en vino, que se parece a la sangre, en
Cana de Galilea. Y no ser digno de fe al convertir el vino en su sangre?....
4,3 Por esta razn, plenamente convencidos, recibmoslo como cuerpo y
sangre de Cristo. Porque en forma de pan se te da el cuerpo, y en forma de vino
se te da la sangre, para que al tomar el cuerpo y la sangre de Cristo te hagas
concorpreo y consanguneo suyo. As es como vinimos a ser portadores de
Cristo, al repartirse su cuerpo y su sangre por nuestros miembros. De este modo,
segn el apstol Pedro, venimos a ser partcipes de la naturaleza divina.
4,4 No lo tengas como pan y vino sin ms; segn la declaracin del Seor son
cuerpo y sangre de Cristo. Y aunque el sentido te sugiera eso, la fe debe darte la
certeza. No juzgues del hecho por lo que te dice el gusto, sino que, despus de
ser considerado digno del cuerpo y sangre de Cristo, estate plenamente
convencido desde la fe.
4,9 Con esta enseanza ests firmemente convencido de que lo que parece pan
aunque el gusto lo sienta as-, no es pan sino el cuerpo de Cristo; y lo que parece
vino aunque el gusto lo determine as-, no es vino sino la sangre de Cristo. El
salmista As pues, fortalece en la fe tu corazn cuando comas este pan, que da
alimento espiritual y alegra el rostro de tu alma. Quiera Dios con el rostro
descubierto en una conciencia pura y viendo como en un espejo la gloria del
Seor- camines de gloria en gloria. En Cristo Jess, Seor nuestro, para quien es
el honor y el poder y la gloria por los siglos de los siglos. Amn.

poderosa la palabra de Cristo para transformar todas las cosas


4, 26-27 Conoce, despus, qu grande es este sacramento. Observa lo que dice:
Cuantas veces hiciereis esto, haris memoria de m hasta que venga otra vez.
Y el obispo dice: Por tanto, recordando, su gloriosa Pasin y su Resurreccin de
entre los muertos y su Ascensin al cielo, te ofrecemos esta hostia inmaculada,
hostia espiritual, hostia incruenta, este pan santo y el cliz de la vida eterna y te
pedimos y rogamos que recibas esta oblacin en tu sublime altar por las manos
de tus ngeles, como te dignaste aceptar los dones de tu siervo el justo Abel, el
sacrificio de nuestro patriarca Abraham y lo que te ofreci el sumo sacerdote
Melquisedec.
4,28 Por tanto, cada vez que lo recibes qu te dice el Apstol? Cada vez que lo
recibimos, anunciamos la muerte del Seor. Si (anunciamos la) muerte (del
Seor), anunciamos la remisin de los pecados. Si cada vez que es derramada su
Sangre, es derramada para la remisin de los pecados, debo recibirla siempre
para que siempre perdone los pecados. Yo, que siempre peco, siempre debo tener
la medicina.

La Mistagoga del 5to. Da: La Eucarista


5,1 Nuestro sermn e instruccin de ayer lleg a tratar de los sacramentos del
santo altar
5,4 Por lo tanto, esto has aprendido. Escucha tambin esto otro
5,25 Si el pan es cotidiano, por qu esperar un ao para que lo recibas,
como acostumbran a hacerlo los griegos en Oriente? Recibe cada da lo que
te aprovecha cada da. VIVE DE TAL MODO QUE, CADA DA, MEREZCAS
RECIBIRLO. Quien no merece recibirlo cada da, no merece recibirlo despus de
un ao Por tanto, oyes decir que cada vez que se ofrece el sacrificio se
significa la muerte del Seor, la resurreccin del Seor, la ascensin del Seor y
la remisin de los pecados; Y no recibes este pan de vida cada da? El que tiene
una herida busca la medicina. La herida es, para nosotros, estar bajo el
pecado: la medicina celestial es el venerable sacramento.

La Mistagoga del 5to. Da: La Eucarista


5, 1 Por la bondad de Dios, en la sintaxis precedentes habis escuchado
informacin suficiente sobre el bautismo, el crisma y la comunin del cuerpo
y sangre de Cristo; ahora es necesario seguir adelante en lo que nos queda, para
coronar hoy el edificio espiritual de vuestra formacin.
5, 2-5 [Explicacin de los ritos pre-anafricos: la purificacin de las manos, el
saludo de paz y el dilogo de invitacin]
5, 5-6 [Explicacin de la epclesis]
5, 8-10 [Explicacin de las intercesiones]
5,11-18 [Explicacin del Padre nuestro, con aplicacin de la peticin del pan
cotidiano al pan eucarstico; // Ambrosio]
5,19-20 Despus dice el sacerdote: Las cosas santas, para los santos. Santos
son los dones presentados, que han recibido la visita del Espritu Santo. Santos
sois tambin vosotros, considerados dignos del Espritu Santo. Las cosas santas,
pues, para los santos recprocamente. Luego decs vosotros: Un solo Santo,
un solo Seor Jesucristo. En realidad slo uno s santo, santo por naturaleza;
nosotros somos santos, pero no naturaleza, sino por participacin, por el esfuerzo
y por la oracin.
A continuacin os al cantor, que con una meloda maravillosa os invita a
participar en los santos misterios, y dice: Gustad y ved qu bueno es el
Seor. Que no juzgue no, la garganta corporal, sino la fe indubitable. Porque a
los fieles no se les invita a gustar pan y vino, sino las especies del cuerpo y de
la sangre de Cristo.
5,21-22 AL acercarte no vayas con las palmas de las manos extendidas, ni
con los dedos separados, sino haz con la mano izquierda un trono, puesto
debajo de la derecha, como est a punto de recibir al Rey; y recibe el cuerpo
de Cristo en el hueco de la mano, diciendo Amn. Despus de santificar tus
ojos al sentir el contacto del cuerpo santo, recbelo seguro con cuidado de no
perder nada del mismo. Pues si se te cayera algo, est claro que es como si
hubieras sufrido la prdida de un miembro tuyo. Y dime: Si alguien te diera unas
virutas de oro, no las guardaras con todo esmero, decidido a no perder nada de
ellas y tener que soportar la prdida? Y no habr que poner ms empeo en que
no se te caiga ni una migaja, que es ms valiosa que el oro y las piedras
preciosas?
Despus que has participado en del cuerpo de Cristo, acrcate tambin al cliz de
la sangre; no extiendas las manos sino, inclinado y en actitud de adoracin y
veneracin, di el amn, y santifcate tomando tambin la sangre de Cristo.
Cuando an tienes tus labios hmedos, acaricindolos suavemente, santifica los
ojos, y la frente, y los otros sentido. Luego, mientras esperas la plegaria de
bendicin, da gracias a Dios que te consider digno de tan grandes misterios.
5,23 Mantened puras estas tradiciones, y guardaos a vosotros mismos sin dar

un traspi. No os separis de la comunin, no os privis a vosotros mismos de


estos sagrados y espirituales misterios por la mancha del pecado. Que el Dios
de la paz os santifique plenamente; y que todo vuestro cuerpo, y el alma, y el
espritu, se mantenga sin mancha hasta la venida de nuestro Seor Jesucristo. A
l la gloria, el honor y el poder con el Padre y el Espritu Santo, ahora y siempre
y por los siglos de los siglos. Amn.

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