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UNIDAD DE APRENDIZAJE: PROBLEMAS DE LA GLOBALIZACIN Y LA

POSMODERNIDAD

ENSAYO MODERNIDAD Y POSTMODERNIDAD

INTRODUCCIN

Desde que el hombre adquiere conciencia humana desarrolla la habilidad de contextualizar sus acciones;
ella le permite interactuar con otros de su misma especie; esto origina sociedades que son regidas por un
conjunto de normas, que permiten al hombre construirla y vivirla. Este fenmeno depende del paradigma
en el que se apoye.
A travs del razonamiento humano nacen las explicaciones sobre el mundo que nos rodea. Estas
acciones mentales permiten la construccin de teoras, modelos, enfoques, posturas y pensamientos,
que agrupan un conjunto de ideas que buscan dar solucin a situaciones problemticas; estas, a su vez,
generan tendencias de pensamientos que congregan a determinados sujetos y tal vez separan a otros
que no posean los mismos pensamientos o predisposiciones.
El creciente flujo de informacin promovido por las nuevas tecnologas, la aldea global, la ausencia de
valores que construyan sociedad, la verificacin cientfica y el tecnicismo ante lo emprico, la
globalizacin de la dominacin, de la exclusin y la desigualdad hacen girar la mirada hacia el mismo Ser
humano, a su conciencia y sus normas, a la consolidacin de sistemas democrticos, al reconocimiento
de que las normas que se establecen en sociedad deben considerar la pluralidad que representa, en
esencia, a toda persona humana.
En consecuencia, se evidencia una propensin a la renovacin, una crtica a la modernidad con nombre
de postmodernidad, representadas en ideas emancipadoras, humanistas, que destacan la identidad
planetaria o una identidad humana comn, la conciencia de que hay problemas comunes que requieren
soluciones comunes, un cambio espiritual que enaltece al Ser humano ante todo aquello que atenta
contra su especie.

DESARROLLO

Reflexionar en torno al horizonte de sentido entre la modernidad y la postmodernidad es reconocer una


compleja poca de transicin, se trata as mismo de un tiempo histrico de ausencia de luz que nos
permitiera al menos de alguna manera advertir hacia dnde se orienta dicha transicin o tendencia

histrica, la problemtica filosfica que esto supone es iluminar conceptualmente nuestro caminar dentro
de esta ambigedad epocal.
S. Selmanovic ha confirmado que hemos ideado y estructurado nuestras propias tcnicas de crecimiento
(iglesia), basados en paradigmas de la experiencia modernista, ya que es difcil decir o saber dnde
termina lo moderno y donde comienza lo moderno.
La modernidad se entiende como la civilizacin occidental como se impone a partir del renacimiento en
adelante y culmina en el siglo XVIII, esta ha tenido sus caractersticas principales como el capitalismo,
racionalismo, individualismo, civilizacin urbana, progreso cientfico y tecnolgico.
La modernidad es una etapa en la historia de la humanidad que, en funcin de la lente que estemos
utilizando, puede tener comienzo en 1492 o a mediados del siglo XVII. En un paralelismo con el
nacimiento del capitalismo, podemos distinguir dos momentos de estudio: un primer momento
relacionado con la acumulacin primitiva del capital coincidente con la invasin de metales preciosos a
Europa desde Amrica; y un segundo momento en donde se puede centrar el estudio en el
fortalecimiento poltico de las burguesas, de la mano de las revoluciones industriales. Esta modernidad
inquieta, frontal pero pensante, que asumiera como parte de su movimiento la propia congestin interna
en donde proyectos dismiles e ideolgicamente contrapuestos chocaron irremediablemente, tuvo en su
seno una reaccin latente que, sin dudas, estuvo vinculada con la profundidad de su propia negacin.
Modernidad Desde finales de la poca medieval asistimos a una progresiva emancipacin de la razn en
el mbito de la filosofa, esto es del siglo XIV a XVII, pero slo a partir de la Ilustracin logra el anlisis
racional trascender el terreno terico y reflexionar sobre las cuestiones sociales, como la poltica y la
moral. La Ilustracin comporta un cambio de clima mental en la cultura y sociedad europeas. Ideas como
la igualdad entre los hombres, la existencia de un progreso en el curso de la historia, la racionalidad
como caracterstica fundamental del hombre o la pretensin de sustentar el derecho y la moral en
principios racionales, tienen su origen en este periodo. El siglo XVII es considerado como el Siglo de las
Luces, donde las consecuencias de la revolucin poltica francesa asisten el despegue de la Revolucin
Industrial.
La modernidad posee tambin una connotacin de carcter socioeconmico a partir de una mezcla de
fenmenos como el, capitalismo, la industrializacin velocidad de comunicaciones, urbanizacin,
globalizacin, planificacin. Dentro de la idea de modernidad se deduce que, si el hombre es autnomo,
la autoridad del estado ya no se atribuye a una investidura divina, si no a la libre resolucin de los sujetos
que estipulan un contrato social.
La modernidad tambin ha influido sobre la teologa permendola de estructuras inmanentistas,
antropocntricas y eticizante causando estas misma que la arrastre por los suelos, renunciando, muy a
menudo a las esperanzas celestes.
Los cambios polticos provocan un gran auge en el mundo del derecho. Se dictan las primeras
constituciones modernas, se plantean las bases del derecho internacional y se promulga en 1789 la
Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Paralelamente, en el mbito econmico el
mercantilismo prefigura lo que ms tarde ser el culto a la libertad bajo lo que conocemos como
liberalismo. El espritu de la investigacin libre ha disipado los errores que impidieron durante tanto
tiempo el acceso a la verdad, y ha socavado la base sobre la que haban construido su trono el fanatismo
y el fraude.

La razn se ha purificado de los engaos de los sentidos y de la sofstica fraudulenta la razn moderna al
referir todo concepto a la experiencia sensible se elimina la posibilidad de que las explicaciones mtico
religiosas adquieran carcter de conocimiento cierto, lo que dar lugar a una secularizacin del
pensamiento, a las religiones seculares de nuestro siglo XXI: la ciencia y la tecnologa
La crisis de la modernidad como la antesala de la postmodernidad obedeci a un proceso de
desencantamiento del mundo, esto es de secularizacin, que se tradujo en la desaparicin de Dios, as
como del inters del fundamento ltimo, esto es, el fin de la metafsica, y junto con todo esto las
promesas del programa cultural de la razn ilustrada, por una parte la propuesta liberal, por otra parte la
propuesta marxista. El agotamiento de los grandes relatos de la modernidad abri la crisis de horizonte
de sentido en el cual nos encontramos inmersos los individuos y las sociedades actuales, y esto nos
exige la necesidad de repensar o de replantearnos filosficamente, dnde estamos ubicados y la cuestin
del futuro.
La modernidad ha sido considerada como un pensamiento fuerte caracterizado por conocimiento fuerte
en cambio la posmodernidad constituye un pensamiento dbil segn mencionaba un filsofo italiano
Gianni Vattimo.
Tanto la poltica como la economa estaban circunscritas en la rbita de lo religioso, esto es, de la iglesia,
y sin dejar de reconocer los aspectos de los excesos de poder a partir de ella, tambin haba una
perspectiva de unin de la comunidad, pero que ciertamente se va desgastando y modificando para
finalmente incorporarse en la transicin hacia la secularizacin, con ella viene la dialctica del cambio,
con el surgimiento tanto de las nuevas fuerzas productivas como de las relaciones sociales que a su vez
generarn un giro entre la estructura y la superestructura, esto es, el cambio de la sociedad feudal a la
sociedad capitalista
El inicio de la posmodernidad no se sabe con exactitud donde comenz, muchas son las hiptesis que se
pueden variar a causa de las distintas definiciones de periodos y autores como, Paolo Rossi, que
menciona que inicia este en los aos 70s del siglo XX. Sus caractersticas especficas son dudosas ya
que arquitectos toman reflexin sobre la forma y estructura de las ciudades contemporneas. Por lo tanto
la posmodernidad se podr entender como un clima cultural, espritu de tiempo, el autor Lyotard define la
posmodernidad como el estado de cultura despus de las transformaciones que han afectado a las
reglas de juego de la ciencia, de la literatura y de las artes a partir del siglo XIX.
El filsofo Lyotard declara que seguramente lo posmoderno forma parte de lo moderno en tal sentido que
esta desarrollo lo ltimo para alcanzar el siguiente nivel o evolucin de la sociedad de pensamientos y
creencias.
El proceso de secularizacin que inicia con la Ilustracin sera una forma en la que la luz viene del ser
humano en tanto tal y no de la divinidad o de lo religioso.
La perspectiva filosfica este acto histrico implicaba iluminar la mente, es decir, la razn sera el recurso
fundamental y central para superar de manera definitiva toda forma de supuesta supersticin de lo
religioso, entendido esto ltimo como expresiones de ignorancia y de oscurantismo, todo ello se
constitua en rmoras para el nuevo horizonte de sentido del progreso a partir de la ciencia y de la
tcnica.

Para los posmodernos a la metafsica religiosa medieval la modernidad la ha situado por la metafsica, lo
cual le da la razn a nuevas cosas, dando a la luz de esta nueva sensibilidad, cualquier visin metafsica
considerada como obsoleta y por lo cual es sometida a la crtica radical.
La Ilustracin es una cosmovisin sustentada en la razn. Un derivado de suma importancia de esta
tendencia histrica consiste en su conformacin como modernidad que elaborar una crtica importante a
los conocimientos y prcticas tradicionales, y de modo ms radical su crtica en contra de la religin e
instituciones por ella establecida, para este racionalismo haba que superar las ilusiones y falsas
percepciones de lo religioso.
Dando esto pie a la ciencia y posmodernidad lo cual genera dudas y desea respuestas de por qu las
cosas suceden o de si estas mismas cosas o actividades que hace pueden mejorar an ms, hoy en da
la cultura cientfica est afectada por un relativismo cognitivo en que la complejidad pone crisis en el
enfoque tradicional.
Lo caracterstico de lo postmoderno es que no intenta superar el pasado apuntando siempre hacia lo
nuevo caso concreto de lo moderno, sino sobreponerse del mismo. Desde luego no como un colocarse
por encima de, sino en el ms habitual sobrellevar una pena, sobreponerse o convalecerse de una
enfermedad.
La idea de superacin que tanta importancia tiene en toda la filosofa moderna, concibe el curso del
pensamiento como un desarrollo progresivo en el cual lo nuevo se identifica con lo valioso en virtud de la
mediacin de la recuperacin y de la apropiacin del fundamento-origen.Lo postmoderno, entonces, se
plantea como la negacin de la categora de novedad, y no se constituye como un estadio diferente de
la historia misma sino como experiencia del fin de la historia, entendiendo a ste no como un
acabamiento catastrfico sino como disolucin y ruptura de lo histrico como unidad, como proceso lineal
de acontecimientos.
La modernidad se centr en la creencia absoluta en la razn, de hecho ella sustituy a Dios. Se parta de
la nocin de que la energa en el mundo era prcticamente inagotable, y que en ese sentido la razn
guiara las lneas de accin para aprovechar esa circunstancia a favor del ser humano, cuestin que la
religin haba entorpecido u oscurecido.
En la postmodernidad no hay una negacin de Dios a manera de un atesmo materialista, se trata en todo
caso de una nueva concepcin que rompe con la tradicional. La nueva era New Age es la nueva forma de
religiosidad. En rigor esta nueva era es la mezcla de aspectos astrolgicos, psicolgicos, msticos y
orientales, as mismo con elementos de tradiciones religiosas antiguas con nuevas formas de entenderla
y vivirla, en relacin a lo sagrado y lo profano.
En la nueva religiosidad postmoderna no se da ya una relacin directa con Dios, sino de lo que trata
sustancialmente es de la realizacin del individuo, de esta manera, Dios es un recurso de
personalizacin. Esta circunstancia apunta a un atesmo indiferente, esto es, Dios ya no importa. La
cuestin sobre creer o no creer es ya algo insustancial: Los debates acerca de Dios no consiguen ocultar
el hecho de su irrelevancia cultural. Ser ateo o no serlo es algo irrelevante en nuestra sociedad, ajeno al
espritu de la poca. Se podr ser creyente por originalidad, desesperacin, inercia; quin sabe por qu
tipo de conveniencia.
La postmodernidad alude efectivamente a una poca de poca luz y ambigedad con respecto a la
cuestin de horizonte de sentido de vida e histrico. Esto como hemos visto obedece fundamentalmente
a la cada de los grandes relatos provenientes del programa cultural de la modernidad, de haber ubicado
as mismo a la razn como el medio de transformacin esencial de los procesos del individuo y de la

historia, sustentada en la filosofa de la ilustracin, donde se pretenda la formacin de sociedades libres


de dominacin, y en esta perspectiva, la ciencias, las artes y la tica permitiran sustentar los cimientos
para el desarrollo de las potencialidades tanto de esos individuos como sociedades, la realidad de este
sentido de esperanza libertaria dialcticamente se trastoc en su contrario, lo que prevaleci en la
realidad fueron formas de dominacin y explotacin por el lado liberal capitalista, por el lado marxista,
modalidades de terrorismo de estado, por otra parte, la racionalidad cientfico tcnica en su proceso de
objetivacin de la realidad tambin se trastoco fetichizando e instrumentalizando su supuesto saber,
olvidando que la realidad tambin est conformada por la esfera de lo inconsciente y con ella la cuestin
de lo emocional, as como la imaginacin creativa en las artes, todo ello llev en principio a un
agotamiento de las energas utpicas de la modernidad.
El postmodernismo se muestra como una filosofa de la historia que proclama precisamente el fin de la
historia y de la filosofa. El presente se absolutiza y el futuro desaparece llegando a incluso a ser
impensado en las nuevas condiciones por lo que la linealidad y la racionalidad de la historia moderna se
convierten en inoperantes, junto con la idea de progreso.
La historia deja de ser vista como un proceso unitario y se difumina en mltiples relatos narrados por
cada individuo a partir de su propia vivencia y con igual grado de validez. El ataque a la universalidad se
convierte en proclamacin de la diferencia y de la tolerancia como nica va de mantener la armona.
El conocimiento no es ya el resultado de una apropiacin social que hace el hombre del mundo a travs
de su interaccin con l, sino que es sustituido por conocimientos o saberes individuales igualmente
vlidos. De esta forma la ciencia desaparece como metarrelato, como conjunto de conocimientos
objetivos sobre el mundo. La verdad deja de tener un carcter social en virtud de la apropiacin individual
del mundo.
En igual medida se concibe el fin de las clases sociales y de la ideologa como metarrelatos o
construcciones fuertes, apelando tambin a la universalizacin de la diferencia y de la tolerancia como
elementos necesarios para mantener la comunicacin. En la nueva sociedad del conocimiento, dominada
por los mass media, todos los individuos se encuentran en igualdad de condiciones, por lo que hace
posible abolir las clases sociales y la ideologa como instrumento de dominacin y defensa de los
intereses de una clase sobre otra.
Para el pensamiento posmoderno la historia en sentido estricto no tiene sentido, y bajo esta visin el
concepto de teleologa es claramente inoperante y vaco de todo tipo de contenido. Desde esta mirada no
hay principio ni fin que pueda fundamentarse, no hay en ningn caso referentes, lo que predomina
exclusivamente es el horizonte de lo inmediato. De este modo lo que encontramos es un presente eterno,
lo contingente as como lo efmero, desde esta perspectiva lo que se da son propiamente
acontecimientos que carecen de sentido de totalidad.
Las sociedades postmodernas no conocen una descripcin nica. Las diversas culturas y formas de vida
son legtimas y defendibles, donde la mujer se convierte en una figura de identidad plural. La democracia
es la doctrina donde este pensamiento tiene xito, posee como base consensual los derechos humanos,
donde la vida de los sujetos pasa a ser una vida plural, es decir pueden accionar de diferentes maneras a
la misma situacin.
En el caso del pensamiento posmoderno, destacamos dos elementos que podran efectivamente
constituir unos lmites: por un lado lo que llamamos el caos de las teorias, y por otro las alternativas al
mismo.caos de las teoras se refiere a la profusin de los argumentos defendidos por los autores
posmodernos. El pensamiento posmoderno no es ajeno a la Posmodernidad, y eso podra explicar quiz

una nueva contradiccin, que es que muchos autores posmodernos presentan y defienden, a ttulo
personal, sus argumentos propios, en muchos casos frente a otros pensadores que tambin colocamos
bajo la etiqueta posmodernos.En lo que a las alternativas al pensamiento posmoderno se refiere, bien
es cierto que en la actualidad se llega a hablar de otras propuestas ms o menos renovadas, como
pueden ser las tesis de la sociedad de riesgo, del capitalismo tardo, de la Modernidad tarda o de la
transmodernidad. Un autor de origen polaco, Zygmunt Bauman, que ya hemos mencionado ms arriba,
por su parte propone el modelo de la modernidad lquida como alternativa a la Posmodernidad.
Zygmunt Bauman concibe la modernidad como un sistema ambivalente, que presenta ya en su esencia
unas contradicciones que la hacan oscilar entre Progreso y Decadencia. Zygmunt Bauman se centra en
la idea de que la modernidad pervive en la actualidad a travs del ms caracterstico de entre todos sus
rasgos caractersticos: el de la esperanza, la esperanza de hacer las cosas mejores de lo que son, dado
que, por el momento, no son lo suficientemente buenas.

CONCLUSIN

La complejidad del panorama actual a nivel mundial, con un sinfn de tendencias contrapuestas, de
valores en revisin social, con el flujo masivo de informacin y los avances tecnolgicos, hacen focalizar
la atencin sobre la pluralidad cultural, la cual reclama espacios que dignifiquen al hombre, su pasado, su
presente, de modo que se construya el presente con visin al futuro y con base en el pasado, que
fortalezca al pensamiento individual y favorezca al colectivo. La riqueza del mundo consiste en la
diversidad tnica y cultural, que lo constituye como un todo.
Si queremos demostrar que la Modernidad es un modelo obsoleto y hablar de Postmodernidad, basta con
demostrar que la esencia de la misma, es decir, la idea de Progreso, ya no es vigente. Cuando los
avances tecnolgicos, intelectuales, econmicos, polticos y sociales dejaron de llevar al Hombre hacia
una situacin cada vez mejor que la anterior, es decir, cuando la idea de Progreso dej de ser eficiente,
es cundo la Modernidad se acab, es cuando la Postmodernidad se inici.
.
Parece, pues, que estamos en el umbral de una nueva era, post-posmoderna, en cuyo caso nos
encontraramos, de nuevo, ante un abismo de incertidumbre, que solo el estudio y el anlisis podrn
tapar progresivamente. Lo cierto es que, con el paso del tiempo, el distanciamiento cronolgico, se
identificar con una eficacia cada vez mayor lo que realmente ocurri entre los siglos XX y XXI.