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FRANCISCO CANDIDO XAVIER

DIRECTIVES

Dict par l'Esprit Emmanuel

FRANCISCO CANDIDO XAVIER


1

DIRECTIVES
Dans cette uvre, la pense pntrante de
lauteur spirituel prsente des leons inspires des
principes Spirites illumins par lvangile.
Son objectif est dorienter et damener ltre
humain chercher constamment son amlioration
personnelle. Il aborde des thmes relatifs la
matire, la foi religieuse, le Spiritisme
daujourdhui, la vie mentale, la vie aprs la mort
physique, le dveloppement psychique, la mission
du Spiritisme.
Il sagit l dune prcieuse contribution qui
permet de trouver le vritable chemin de la
libration spirituelle par la mise en pratique de
lamour sans rserve.

Lorsque llve est prt, le matre apparat.

Edition brsilienne originale

OUVRAGES DEJA TRADUITS EN FRANAIS

Srie : Andr Luiz (Collection La vie dans le monde Spirituel) 1-16


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Nosso Lar, la Vie dans le Monde Spirituel,


Les Messagers
Missionnaires de la Lumire
Ouvriers de la Vie Eternelle
Dans le Monde Suprieur
Agenda Chrtien
Libration, par l'esprit Andr Luiz
Entre le Ciel et la Terre
Dans les Domaines de la Mdiumnit
Action et Raction
Evolution entre deux Mondes
Mcanismes de la Mdiumnit
Et la Vie Continue
Conduite spirite
Sexe et destin
Dsobsession

Srie : Emmanuel Les Romans de lhistoire


17.
18.
19.
20.
21.

Il y a deux mille ans


50 ans plus tard
Paul et Etienne
Renoncement
Av Christ

Srie: Source Vive


22.
23.
24.
25.

Chemin, Vrit et Vie.


Notre Pain
La Vigne de Lumire
Source de Vie

Divers
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42.

Argent
Choses de ce Monde (Rincarnation Loi des Causes et Effets)
Chronique de lAu-del
Contes Spirituels
Directives
Idal Spirite
Jsus chez Vous
Justice Divine
Le Consolateur
Lettres de lautre monde
Lumire Cleste
Matriel de construction
Moment
Nous
Religions des Esprits
Signal vert
Vers la lumire

Sommaire
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Pour dfinir la voie

1. L'homme face la vie


2. Sur le plan charnel
3. Le sanctuaire sublime
4. Sur la voie de l'volution
5. Au sein de la matire
6. Le prisprit
7. En progrs
8. La terre
9. La grande cole
10. Religion
11. La foi religieuse
12. La tche religieuse
13. Le message chrtien
14. Evangile et joie
15. vangile et individualit
16. Evangile et charit
17. Evangile et travail
18. vangile et sectarisme
19. vangile et sympathie
20. Evangile et dynamisme
21. vangile et ducation
22. Le spiritisme de nos jours
23. Face la grandeur de la tche
24. Le phnomne spirite
25. Face la vie mentale
26. Affinit
27. Mdiumnit
28. Syntonie
29. Au del de la mort
30. Rnovation
31. Dsordre apparent
32. Collaboration
33. Individualisme
34. Observations
35. Parmi les forces communes
36. Dveloppement psychique
37. Exprimentation
38. La mission du spiritisme
39. Face la terre
40. Face l'infini

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Biographie
Liste des ouvrages en langue brsilienne

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Pour dfinir la voie


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En vrit, mon ami, tu as trouv dans le spiritisme la voie de la transformation


Cet vnement aura modifi tes convictions.
Certes, les dductions philosophiques ont altr ta vision du monde.
Tu admets, prsent, l'immortalit de l'tre.
Tu ressens toute l'excellence de ta propre destine.
Mais si cette transformation de l'intelligence n'incite pas ton cur s'amliorer
intrieurement, si les principes que tu embrasses ne te rendent pas meilleur au regard de nos
frres en humanit, quoi te sert donc la connaissance ? Si une force suprieure n'duque pas
tes motions, si la culture ne t'amne pas amliorer ton caractre et lever tes sentiments,
que fais-tu du trsor intellectuel que la vie t'a confi ?
Cet change ne t'est d'aucun profit si ce n'est celui de cder un caprice.
L'expression frappante de l'inhabituel peut tre vide de sens.
Le vent imptueux qui balaie la terre dans un immense hurlement engendre
habituellement le dsert, tandis que le fleuve tranquille et silencieux alimente la fort et la
ville, les foyers et les troupeaux.
Si tu cherches entrer en contact avec le monde spirituel, souviens-toi que la mort du
corps ne nous sanctifie pas. Au del de la tombe, il y a aussi des sages et des ignorants, des
justes et des injustes, des curs au ciel et des consciences dans l'enfer du purgatoire...
Toute excursion dans l'inconnu doit tre escorte.
Dans notre conqute sanctifiante de l'au-del, le Christ est notre guide divin...
Ne t'loigne pas de Lui.
travers les paroles des grands orienteurs, tu suivras les sublimes rcits manant de
l'infini, tu entendras de nombreuses voix amicales flatter ta personnalit, tu couteras des
nouveauts qui te plongeront dans l'extase, cependant, ce n'est qu'avec Jsus dans l'Evangile
bien vcu que nous restructurons notre individualit ternelle pour accomplir la sublime
ascension la conscience de l'univers.
***
Ces pages sans prtention sont un appel l'union de nos forces autour du Christ, notre
Matre et Seigneur.
Sans la Bonne Nouvelle, notre doctrine consolatrice serait probablement un
merveilleux champ d'tudes et de questionnements, de discussions et d'expriences, de

runions et d'assembles, de louanges et de stupfactions, mais le bonheur n'est pas le produit


de dductions ni de dmonstrations.
Cherchons, donc, avec le cleste Bienfaiteur la leon de l'esprit sublime, du cur
ouvert la vritable fraternit, des mains actives dans la pratique du bien, et l'vangile nous
enseignera trouver dans le spiritisme le chemin de l'amour et de la lumire pour arriver la
joie parfaite.
Emmanuel
Pedro Leopoldo, le 10 juin 1952

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L'homme face la vie


Au crpuscule de la civilisation, alors que nous nous dirigeons vers l'aube de
nouveaux millnaires, l'homme mri dans son raisonnement dpasse les frontires de
l'intelligence ordinaire et s'veille en se posant des questions qui incendient son cur.
Qui sommes-nous ?
D'o venons-nous ?
Quelle est notre destine ?
Sur son chemin, surgit l'agitation confuse des idoles mensongres et adores. Tandis
que la fatigue assomme son me malade, l'espoir d'une vie suprieure l'agite intrieurement
comme un brasier ardent d'idal sous une paisse couche de cendres de dsenchantement.
Il fait appel la sagesse et examine le microcosme dans lequel il rve.
Il reconnat l'troitesse du cercle dans lequel il respire.
Il observe les infimes dimensions du foyer cosmique dans lequel il se dveloppe.
Il dcouvre que le Soleil, le pivot de sa ple rsidence plantaire, est 1.300.000 fois
plus grand que la sienne.
Il apprend que la Lune, l'insignifiant satellite de son domicile, est distante de plus de
380.000 kilomtres du monde qui lui sert de berceau.
Quant aux plantes voisines, elles voluent trs loin dans l'immensit de l'espace.
Parmi elles, on distingue Mars, environ 56.000.000 kilomtres quand elle est au plus
prs de la terre.
En poursuivant ses recherches au del de notre Soleil, il dcouvre d'autres centres de
vie.
Sirius offusque sa grandeur.
Pollux, l'imposante constellation des Gmeaux, l'clips dans sa majest.
Capella est 5.800 fois plus grande.
Alors qu'Antares prsente un volume suprieur.
Quant Canopus, elle a une luminosit quatre-vingts fois plus importante que celle du
Soleil.

bloui, il s'aperoit que le vide n'existe pas, que la vie est aussi bien le patrimoine de
la goutte d'eau que de l'essence des systmes sidraux incommensurables. Impressionn par la
splendeur de l'univers, l'homme qui entreprend la laborieuse tche de se dcouvrir se tourne
alors vers la terre laquelle il est aimant et demande l'amour de rpondre la hauteur de la
souverainet cosmique. Or l'amour dans l'environnement dans lequel il vit est comme
miracul dans un dlicat panouissement.
Confin la runion consanguine restreinte laquelle il s'ajuste, ou composant
l'quipe des intrts passagers auxquels il s'associe provisoirement, il est harcel par
l'inquitude de la jalousie, de la convoitise, de l'gosme, de la douleur. Il ne sait pas donner
sans recevoir ni ne sert sans se plaindre. Ce qui fait qu'en se montrant trop exigeant envers les
autres, il rcolte toujours des autres les manifestations rptes de l'incomprhension et de la
discorde avec de rares possibilits d'aider et de s'aider.
A la contemplation de la majest divine dans les Cieux, il identifie en lui la pauvret
infinie de la terre.
Son cerveau est enflamm de gloire et son cur envahi d'ombre.
Il se flatte de voir les spectacles grandioses des Cieux et souffre de la misre ici bas.
Il aimerait partager avec les autres tout ce qu'il a pu apprhender et ressentir la
contemplation de la vie illimite, mais ne trouve personne pour le comprendre.
Il remarque que l'amour sur la terre ressemble davantage la joie des oasis fermes.
Partant des liens qui le retiennent l'troite famille du monde, l'homme qui s'veille
la grandeur de la Cration dambule sur la terre comme un voyageur incompris et dsajust,
un plerin sans foyer ni patrie, comme un infime grain de poussire voluant dans les sphres
clestes.
En cet homme, nanmoins, l'acoustique de l'me s'amplifie et, bien que les souffrances
l'affligent, c'est sur lui que les intelligences suprieures font reposer les fondements spirituels
de notre humanit.

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Sur le plan charnel
Isol dans la coquille miraculeuse du corps, l'esprit est rduit dans ses perceptions aux
limites qui lui sont ncessaires.
ses yeux, la sphre sensorielle est une prison touffante.
Sa vision, son audition, son toucher souffrent d'normes restrictions.
Le cerveau physique est un cabinet obscur qui lui donne l'occasion de rcapituler et de
rapprendre.
Les connaissances acquises et les habitudes ancres durant des sicles y gisent sous la
forme statique d'intuitions et de tendances.
Des forces inexplores et des ressources infinies dorment en lui attendre le levier de
la volont pour se manifester et aller vers la super-conscience.
Dans le temple miraculeux de la chair o les cellules sont des briques vivantes servant
la construction de la forme, notre me est provisoirement enferme dans un oubli temporaire, mais non absolu, car si elle est dtentrice d'un vaste patrimoine d'exprience. Elle est
torture par d'indfinissables envies de retourner la spiritualit suprieure tandis qu'elle
s'attarde dans le monde opaque dans des dsajustements singuliers et ritrs.
Au niveau physiologique, nanmoins, l'esprit reoit de glorieuses occasions d'uvrer
au surpassement de soi.
Sous le coup des constrictions naturelles du plan physique, il est oblig de se lapider
intrieurement, de consolider des qualits qui le sanctifient et, surtout, d'tendre et d'accrotre
son influence en traant le chemin de son lvation.
Emprisonn dans ce chteau corporel, ses sens sont d'troites fentes de lumire lui
permettant de faire des observations pondres pour qu'il valorise au mieux les ressources
dont il dispose dans l'espace et dans le temps.
Durant son existence charnelle, il trouve de multiples manires de s'exercer et de lutter
pour acqurir et fixer intrieurement les dons qui lui sont ncessaires pour respirer un jour
des niveaux suprieurs.
C'est par un besoin intrinsque que le ver surgit des profondeurs pour aller vers la
lumire.
C'est aussi par besoin vital que l'abeille parcourt de grandes distances la recherche de
fleurs pour assurer la fabrication du miel.
De sorte que c'est galement par besoin de sublimation que l'esprit traverse de longs
tunnels d'ombre sur la terre afin d'tendre ses propres pouvoirs.

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Tout en souffrant de ses limitations, il improvise de nouveaux moyens d'aller vers la


lumire. Sa voie porte ainsi l'empreinte d'une plus grande comprhension concernant le cadre
dans lequel il rve et s'agite.
Tortur par la soif d'infini, il grandit avec la douleur qui le corrige et grce au travail
qui le sanctifie.
Les facults sensorielles sont d'insignifiants rayons de clart qui lui permettent peine
d'entrevoir le fabuleux rgne de lumire.
Mais une fois qu'il sait utiliser les ombres du palais corporel dans lequel il se trouve
temporairement emprisonn, grce au dveloppement de ses facults divines en mditant et en
agissant pour le bien, il se met tisser petit petit les ailes d'amour et de sagesse avec
lesquelles dans des envoles sublimes et suprmes, il s'lancera plus tard avec bonheur en
direction de l'ternit.

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Le sanctuaire sublime
En d'autres temps, les nations s'merveillaient la vue du colosse de Rhodes, des
jardins suspendus de Babylone, du tombeau du Mausole. De nos jours, plus personne n'est
effray par les uvres tonnantes de l'ingnierie moderne telles que la Cathdrale de Milan, la
Tour Eiffel ou les gratte-ciel de New York.
Rares sont ceux, cependant, qui se souviennent des prodiges du corps humain. Cette
ralisation patiente de la sagesse divine labore pendant des millnaires, ce temple o l'me
est temporairement en apprentissage sur la terre.
Aussi grande que soit notre intelligence, aujourd'hui encore, nous n'arrivons pas
expliquer le miracle du cerveau dans toute son harmonieuse complexit avec son coefficient
de milliards de cellules ; l'appareil lectrique du systme nerveux avec ses ganglions comme
des commutateurs, et les cellules sensibles pour rcepteurs fonctionnant en circuit spcialis
avec les neurones sensitifs, moteurs et intermdiaires qui aident graduer les impressions
ncessaires au progrs de l'esprit incarn travers le flux nerveux dont la vitesse
approximative est de soixante-dix mtres par seconde ; la cavit oculaire o les images
voyagent de la rtine vers les coins les plus secrets du cerveau pour s'incorporer aux crans de
la mmoire comme un patrimoine inalinable de l'esprit ; le champ de l'audition avec ses
ressources compliques pour enregistrer les sons et pour les fixer dans les recoins de l'me qui
slectionne les bruits et les mots pour les dfinir et les classer par situation et par concept ; le
centre de la parole, le sige miraculeux du got dans les papilles de la langue dont le potentiel
de corpuscules gustatives dpasse les 2.000 ; les admirables rvlations du squelette osseux ;
les fibres musculaires ; l'appareil digestif ; le tube intestinal ; le moteur du cur ; l'usine des
scrtions biliaires ; les canaux transportant le suc pancratique ; le capricieux systme
sanguin avec ses millions de vies microscopiques et avec ses artres vigoureuses qui
supportent la pression d'atmosphres varies ; le laboratoire avanc des poumons ; le prcieux
service de filtrage des reins ; l'piderme avec ses secrets difficilement abordables ; ou encore,
les vnrables organes de l'activit gnsique et l'influence lectromagntique des glandes sur
le systme endocrinien.
Le corps humain est le plus sublime sanctuaire qui soit sur la terre, et une des plus
grandes merveilles de l'uvre divine.
De la tte aux pieds, nous sentons la gloire du suprme idalisateur qui, petit petit,
travers les millnaires, a organis pour l'esprit en croissance le domicile de la chair o l'me se
manifeste. C'est grce cette merveilleuse agglomration structure de vies microscopiques
presque immensurables que l'esprit se dveloppe et se purifie en s'acquittant des luttes
naturelles et des tches quotidiennes pour prtendre un jour des missions leves dans les
cercles suprieurs.
La bndiction d'un corps sur terre, mme s'il est mutil ou difforme, est une prcieuse
occasion de perfectionnement spirituel ; c'est le plus grand don que notre plante puisse offrir.

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Jusqu' prsent et de manire gnrale, l'homme n'a pas su collaborer la conservation


et la sublimation de sa rsidence physique. Dans sa jeunesse, il gche ses possibilits de
l'extrieur vers l'intrieur. Il les gaspille sans rflchir et se porte prjudice ou vieillit
prmaturment. Il cde la rbellion en se dtruisant de l'intrieur vers l'extrieur pouss par
des attaques mentales de rvolte injustifiable et de dsespoir inutile.
Un jour, nanmoins, l'tre reconnatra la grandeur du temple vivant dans lequel il
s'attarde en ce monde. Il implorera alors de pouvoir y retourner comme un ouvrier avide de
transformation intrieure ayant besoin d'un instrument appropri pour conqurir le salaire bni
du progrs moral afin d'accomplir son ascension convoite aux sphres divines.

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Sur la voie de l'volution
Combien de millnaires la nature divine a-t-elle mis pour raliser la formation de la
machine physique grce laquelle l'esprit humain s'exprime sur la terre ?
Le corps est pour l'homme un vritable sanctuaire de manifestation, chef-d'uvre du
travail slectif de tous les rgnes qui subdivisent la vie plantaire.
Combien de temps la sagesse cleste aura-t-elle pass structurer l'organisme de
l'me?
De la sensation l'irritabilit, de l'irritabilit l'instinct, de l'instinct l'intelligence et
de l'intelligence au discernement, des sicles et des sicles se sont couls sans interruption.
L'volution est le fruit du temps infini.
La mort de la forme somatique ne modifie pas immdiatement l'Esprit qui jouit de sa
collaboration.
Le berceau et la tombe ne sont que les limites entre l'une et l'autre condition.
De sorte que pour les consciences primaires, la dsincarnation est comme l'entre dans
une priode d'hibernation. Sans leurs ailes, les oiseaux ne peuvent s'envoler vers le ciel. Ils
attendent l'heure d'un nouveau retour au nid charnel pour trouver les moyens de faire de plus
hautes envoles. Les chrysalides spirituelles s'immobilisent dans leur forme extrieure, mais
dans leur intimit, elles conservent les images de toutes les expriences stockes au fond de
leur tre pour les revivre travers des cauchemars et des rves imprgnant l'esprit de besoins
ducationnels ou rparateurs qui devront surgir dans le scnario de la chair le moment
opportun venu.
Pour de telles intelligences, la mort est comme un arrt obligatoire qui dure un temps.
Elles se trouvent comme face aux chelons plus levs de l'chelle volutive qu'elles ne sont
pas encore en mesure de gravir. Sans les instruments d'extriorisation qu'il leur incombe de
dvelopper et de consolider, lorsqu'ils dsincarnent, ces esprits souffrent d'altrations
considrables de la mmoire. Ils s'attardent presque toujours aux vnements qu'ils ont vcus
et perdent en quelque sorte temporairement la notion du temps. De cette manire, ils se
cristallisent dans les passions et les ralisations personnelles du pass pour renatre dans
l'arne de la lutte matrielle avec les caractristiques du tableau moral propres leur tre.
C'est ainsi qu'ils pourront corriger leurs erreurs et leurs imperfections en cultivant, peu peu,
les qualits sublimes qui les lveront vers les sphres suprieures.
De ce fait, les Esprits dvoys ressurgissent au sein de la vie physique en reproduisant
dans leur patrimoine congnial les dficiences accumules au regard de la loi.
Pour avoir dsquilibr le cours du bien, le malfaiteur conservera en lui de profonds
remords, imposant de la sorte de lamentables retards son avance spirituelle. Cette
14

perturbation renfermera dans son me un grand nombre d'images qui se combattront


mentalement, l'inhibant pendant un temps indfini d'avoir accs aux lments rnovateurs sur
le plan de son moi .
Une fois purifi dans ses sentiments, il renatra au paysage des formes avec les
dfaillances acquises durant sa longue convivialit avec le dsespoir, le repentir ou la
dsillusion pour rajuster son corps prisprital grce de laborieux efforts rgnrateurs dans
la sphre charnelle.
Les grands handicaps de naissance et les maladies indfinissables sont les rsultats
transitoires des prjudices que nous causons individuellement au courant harmonieux de
l'volution.
D'atome en atome, les corps astronomiques des mondes s'organisent et d'infime
exprience en infime exprience, infiniment rpte, le pouvoir de notre esprit s'tend. Les
manifestations de notre me se subliment tout le long des res immensurables pour grandir en
connaissance et s'amliorer en vertu. Elles structurent patiemment dans l'espace et dans le
temps, le vhicule glorieux avec lequel nous gravirons, un jour, les empires blouissants de la
beaut ternelle.

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5
Au sein de la matire
Ds lors qu'il dpasse le stade des trivialits qui marquent son priple dans la chair,
l'Esprit reconnat sa condition d'intern dans les cercles de la matire. Il s'agit en fait d'un ensemble de vies infrieures susceptible d'tre examin par notre capacit d'apprciation.
Dans ses multiples tats, la matire est une force coagule frquences dynamiques
tendues renfermant l'entit mentale de types divers travers son long parcours volutif.
Les corps solides, liquides, gazeux, les fluides denses et rayonnants, les nergies
subtiles, les rayons de diffrentes espces et les pouvoirs occultes tissent la toile dans laquelle
notre conscience te dveloppe dans l'ampleur de l'immortalit glorieuse.
L'homme est un gnie divin en voie de perfectionnement OU un ange natre dans le
grand empire des existences microscopiques la fois esclave naturel des ordonnances
suprieures et matre lgitime des pouvoirs infrieurs.
Autour de lui tout est en mouvement, transformation et rnovation. Au sein
multiforme de la nature o il s'agite, tout se modifie dans le choc tourbillonnant des nergies
qui favorisent l'exprience et l'ascension.
Mme si l'ordre domine dans les lments infra-infinitsimaux tout se dfait et se
refait constamment, offrant l'Esprit des phases importantes de matrialisation et de
dmatrialisation dans le cadre des lois systmatiques qui fonctionnent dans des conditions
quivalentes pour tous.
Mais au-del des lments chimiques analyss, entre l'hydrogne et l'uranium, qui se
trouvent regroups sur la plante sous d'infinies combinaisons, gisent les lignes de force du
monde subatomique produites par les potentiels lectriques et magntiques qui prsident
tous les phnomnes de la vie. Derrire ces lignes positives, neutres ou ngatives qui
constituent la matire -une vritable agglomration de systmes solaires microscopiques et de
nbuleuses infinitsimales - demeure la pense qui cre tout, renouvelle et dtruit pour refaire.
L'nergie mentale est le ferment vivant qui improvise, modifie, comprime, dtend,
assimile, dsassimile, intgre, pulvrise ou recompose la matire dans toutes les dimensions.
Par consquent, nous sommes ce que nous dcidons, nous possdons ce que nous
dsirons, nous sommes l o nous prfrons tre, et nous trouvons la victoire, la dfaite ou la
stagnation comme nous l'imaginons.
L'histoire de la Cration dans le livre de Mose qui idalise le Seigneur face l'abme
et au cosmos symbolise la force de l'esprit.
Que la lumire soit a dtermin la Volont divine - et la lumire fut sur les
tnbres.

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notre tour, nous proclamons chaque jour travers nos ides, nos attitudes, nos
paroles et nos actes : Que la destine se fasse ! Et la vie nous donne ce que nous lui
rclamons.
Les vnements obissent nos intentions et nos provocations manifestes ou
occultes.
Nous trouvons ce que nous mritons, parce que nous mritons ce que nous cherchons.
O que ce soit, l'existence sera invariablement telle que nous la pensons.

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6
Le prisprit
Aprs sa mort, de quoi sera fait le tissu subtil de l'habit spirituel de l'homme, une fois
qu'il se retrouvera sans son corps charnel ?
Il est aussi audacieux d'essayer de transmettre des informations sur la question aux
compagnons incarns qu'il serait difficile d'expliquer la chenille ce qu'elle deviendra aprs
avoir vaincu l'inertie de la chrysalide.
Coll au sol ou au feuillage, alors qu'il se trane lourdement, l'insecte ne souponne
mme pas qu'il porte en lui les germes de ses propres ailes.
Le prisprit est aussi un corps organis. Ce moule fondamental l'existence humaine
subsiste outre-tombe conformment son poids spcifique.
Form de substances chimiques qui transcendent la srie d'lments gntiques connue
jusqu' prsent de la science terrestre, il est constitu de matire rarfie qui s'altre en
fonction de l'tat vibratoire de la structure interne.
Dot d'un trs grand pouvoir plastique, cet organisme dlicat se modifie sous le
commandement de la pense. Toutefois, il faut souligner que ce pouvoir n'existe que l o
prvalent la vivacit et la comptence qui ne sont confres l'individu qu' travers
l'exprience.
Chez les esprits primaires, ignorants et oisifs, une telle enveloppe se caractrise par sa
teneur pteuse, vritable continuation du corps physique encore animalis ou maladif.
Le progrs mental offre la possibilit l'quipement de l'esprit de se transformer tous
les niveaux d'volution.
Il faut cependant noter que nous ne nous reportons pas ici au perfectionnement
intrieur.
La croissance intellectuelle, avec sa grande capacit d'action, peut tre le fait
d'intelligences perverses.
C'est la raison pour laquelle nous trouvons des foules compactes d'entits libres des
liens physiologiques qui oprent dans les zones de perturbation et de cruaut avec de
surprenants moyens de modifier les aspects dans lesquels ils s'expriment.
Ils ne sont pas encore en mesure de se soumettre immdiatement une ascse, mais
disposent d'lments pour dominer l'environnement dans lequel ils trouvent leur quilibre.
Ils n'ont pas encore acquis la verticalit de l'amour qui s'lve aux sanctuaires divins
la conqute de la sublimation intrieure. Cependant, ils sont dj initis l'horizontalit de la

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science qui leur permet d'influencer ceux qui, d'une certaine manire, partagent encore leur
condition spirituelle.
Les anges dchus ne sont que de grands gnies intellectualiss dots d'une capacit
limite ressentir.
Esclaves de leurs passions, ils ont la facult d'altrer leur expression en fascinant et en
vampirisant dans les rgnes infrieurs de la nature.
Toutefois, rien n'chappe la transformation et tout s'ajuste dans l'univers, au profit de
la vie en gnral.
L'ignorance endormie sort de son sommeil et est guide par l'ignorance veille.
La bont naissante est stimule par la bont suprieure.
Le prisprit, tout comme la forme somatique, obit aux lois de la gravit sur le plan
avec lequel il est en affinit.
Nos impulsions, nos motions, nos passions et nos vertus se trouvent fidlement
prsentes en lui. Par consquent, c'est encore pendant des sicles et des sicles que nous nous
attarderons dans les sphres de la lutte charnelle ou dans ses rgions frontalires pour nous
purifier et nous embellir, afin de prparer, conformment l'enseignement de Jsus, notre
habit nuptial au banquet du service divin.

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En progrs
Dans le cadre du perfectionnement du corps spirituel, au del du caractre primitif de
certaines mes qui gisent pendant longtemps abasourdies aprs la mort physique, nous observons aussi la prsence d'esprits intellectuellement volus, mais submergs dans les denses
vibrations dcoulant d'obscures compromissions.
Ils ne restent pas inertes plongs dans un sommeil larvaire, mais s'agitent dans les
divagations de la folie.
Ils crent des images qui vivent et se meuvent dans leur intimit pour une dure
indtermine qui varie en fonction de la force d'impulsion de leurs passions.
Ils portent en eux les drames intenses dont ils sont les auteurs.
Incarne sur la terre, l'intelligence vit entre les provocations de la sphre charnelle et
les suggestions silencieuses de l'esprit. Plus la crature est intellectualise, plus elle respire
profondment sur le plan des ides tout en influenant et en tant influence.
En rgle gnrale, cependant, l'homme dsquilibre ses propres sentiments. un
degr plus ou moins lev, il tend s'loigner des lois susceptibles de le guider. Il traverse les
chemins de la vie humaine en gagnant peu et en perdant en soi presque toujours beaucoup. Il
sombre dans les penses inquitantes et obscures qu'il produit pour alimenter ses besoins
mentaux.
Dans un tel contexte, la dsincarnation ne le modifie pas intimement.
Prisonnier du cercle vibratoire de ses propres crations, l'me souffre d'inhibitions
naturelles la vue du paysage de la vie glorieuse. Elle n'est pas encore en mesure de se
syntoniser avec les spectacles blouissants de l'immensit ; incarcre qu'elle est entre les
murs tranges des conceptions obscures et troites o elle s'agite.
Tout comme la lampe brille du fait de son rayonnement qui met une lumire qui est
aussi de la matire subtile, l'me reste plonge dans ses crations. Elle reste attache au
paysage o prvalent les forces et les dsirs qui sont en affinit avec elle parce que la pense
est aussi une substance rarfie, de la matire dont les expressions sont encore inabordables
aux investigations terrestres.
Comme elles peuvent indfiniment s'alimenter des manations de leurs propres dsirs,
certaines entits stagnent pendant des annes dans les expressions motionnelles o elles se
complaisent. Elles retardent ainsi leur marche volutive. Un beau jour, elles se rincarnent
pour se consacrer la rcapitulation des expriences dans lesquelles elles ont chou. Elles
reprennent alors le travail de purification intrieure pour se sublimer.
De sorte que nous sommes confronts de douloureux phnomnes congniaux.

20

Les suicidaires retournent la lutte physique o ils supportent des maladies ingrates.
Les criminels renaissent avec des mutilations et des dficiences dplorables. Les alcooliques
reviennent sur terre en compagnie de parents qui ont des affinits avec eux. Alors que de
grands dlinquants recommencent le voyage de l'amlioration morale plongs dans de
terribles preuves, telles que les maladies indfinissables et les afflictions difficilement
remdiables.
Dans le vivier vaste et bni des mes qu'est le monde, peu peu, sicle aprs sicle, et
de millnaire en millnaire, travers diffrents corps et diverses conditions dans le domaine
des formes, notre esprit construit lentement pour son utilisation personnelle le vhicule purifi
et divin que le Seigneur nous rserve en pleine immortalit victorieuse.

21

8
La terre
La terre est un norme gnrateur, un gigantesque appareil cosmique o nous faisons
en plein ciel notre voyage volutif.
Nous pouvons comparer les classes sociales qui habitent cet immense convoi qui
tourne sur lui-mme et autour du Soleil de grands wagons de diverses catgories.
De temps en temps, nous changeons de place avec nos voisins et compagnons.
Celui qui voyageait dans le luxe revient sur terre pour redcouvrir l'humilit de la
condition infrieure.
Quant cet autre qui vivait modestement, jouit prsent d'une condition enviable,
altrant de la sorte le cours de ses expriences.
De sorte que le phnomne des rincarnations se trouve symbolis en ces termes.
De corps en corps, comme s'il utilisait diffrents habits, l'Esprit chemine d'existence en
existence pour trouver les richesses du trsor de l'amour et de la sagesse qui seront une garantie divine dans l'ternit.
Philosophiquement parlant et de manire plus approprie, nous pouvons aussi
considrer la plante comme notre cole multimillnaire.
Nombreux sont ceux qui y occupent une place, mais s'installent dans l'oisivet que le
temps leur fera payer trs cher, car il finira par les sparer des paysages et des tres qui leur
sont chers ou les relguera la paralysie ou la cristallisation entrans dans de longs
prcipices d'ombre.
Tandis que d'autres s'interrogent jour et nuit... et avec une insistance vicieuse perdent
la notion de la valeur du temps.
Imaginons un collge o viendraient comparatre des disciples qui, bien que
dbutants dans leur initiation, exigeraient des rcompenses et des hommages avant de s'tre
consacrs l'tude des premires leons.
L'enfant inexpriment ne peut demander des claircissements quant l'administration
qui dirige l'cole o il reoit ses premiers cours.
Tout comme lui, devant la grandeur infinie de la vie qui nous entoure, nous ne sommes
que des enfants en matire de connaissance suprieure.
Nous trbuchons, nous ttonnons et faisons des expriences afin d'apprhender et
d'amasser les richesses de l'Esprit.

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De sorte que nous n'avons qu'un droit : - le droit de travailler et de servir en obissant
aux instructions difiantes que la sagesse parfaite nous offre travers les circonstances varies
o s'agite notre vie.
Que personne ne se fasse d'illusions en pensant tromper la nature !
Le travail est une loi divine.
La plupart du temps, chercher indfiniment, c'est cacher sa paresse intellectuelle.
Or la vie est jalouse de ses secrets. Elle ne rpond avec assurance qu' ceux qui
frappent sa porte en faisant sans cesse l'effort de travailler et qui dsirent coiffer la
prestigieuse couronne de l'apostolat au service d'autrui.

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9
La grande cole
Dans le cadre des activits charnelles, la terre dont les portes sont ouvertes la gloire
de l'enseignement est vraiment une universit sublime o environ deux milliards d'lves de
races et de nations diffrentes suivent de multiples cours dans de nombreuses disciplines.
Sans parler des milliards d'intelligences subhumaines qui profitent des multiples
services du progrs plantaire, plus de vingt milliards d'mes conscientes, dsincarnes, se
meuvent autour du domicile terrestre o elles s'attardent d'autres niveaux d'volution.
Pour la majorit de ces cratures ncessiteuses d'une plus vaste exprience, la
rincarnation n'est pas seulement un impratif naturel, mais aussi une rcompense, car elle
reprsente une nouvelle occasion d'apprentissage.
C'est donc sous la surveillance claire des intelligences divines qu'en tout temps
chaque peuple est en soi une phase prparatoire de l'humanit pour les temps venir.
Hier, nous apprenions la science en Egypte,
Phnicie, la rvlation Jrusalem, le droit Rome,
nous nous duquons en Angleterre, nous apprenons
techniques industrielles en Allemagne, le respect de
spirituelle en Amrique.

la spiritualit en Inde, le commerce en


et la philosophie en Grce. Aujourd'hui,
l'art en Italie, la patience en Chine, les
la libert en Suisse et la transformation

Chaque nation doit accomplir une tche spcifique qui est une source de
perfectionnement. Quand bien mme les blocs ethniques dchans se livrent la guerre, ils le
font parce qu'ils cherchent de nouvelles valeurs pour leur propre grandissement.
Autour de la plante, nous voyons les communauts les plus primitives aspirant de
grandes acquisitions culturelles.
S'il est vrai que la civilisation raffine d'aujourd'hui fait le tour de la terre en quelques
heures et se distingue par la perfection de son intelligence, il n'en reste pas moins que des
millions de frres sont encore infiniment loigns du monde moral. Ils diffrent peu des
animaux qui n'ont pas encore russi fixer la moindre notion de responsabilit.
Les nains dnuds de l'Abyssinie qui mettent des cris tranges en guise de langage
ressemblent davantage des singes.
Que dire de nos frres noirs de Kytches qui passent leurs journes allongs par terre
attendre des rats pour apaiser leur faim !
Chez la majeure partie des Africains orientaux, il n'existe pas de relation morale entre
parents et enfants.

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Les Latukas, en Afrique, n'ont pas le moindre sentiment de compassion ou la moindre


notion du devoir.
Les derniers habitants primitifs des Philippines errent dans les montagnes comme des
animaux indomptables.
Et, non loin de nous, les Botocudos, livrs la chasse et la pche, sont de terribles
exemples de brutalit et de frocit.
Sur l'immense cole qu'est la terre, des tches multiples et urgentes existent pour tous
ceux qui apprennent que la vie est constamment en mouvement, en progrs et en ascension.
Dans la foi religieuse comme dans l'administration des biens publics, dans l'art comme
dans l'industrie, dans l'ducation comme dans l'agriculture, l'individualit trouve un vaste
champ d'action avec des moyens tendus pour se distinguer.
Le travail permet de gravir l'chelle divine qui donne accs aux lauriers ternels de
l'esprit.
Nul n'a besoin d'aller vivre sur Jupiter ou sur Saturne pour collaborer la cration de
nouveaux cieux. En plein paysage cosmique, la terre, notre demeure et notre atelier
d'apprentissage, attend que nous la convertissions en glorieux paradis.

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10
Religion
La science multiplie les possibilits des sens et la philosophie augmente les ressources
du raisonnement, mais la religion est la force qui accrot la potentialit du sentiment.
C'est pour cela que le centre de la vie se trouve dans le cur. De ce foyer partent les
courants imperceptibles du dsir qui s'affirment en pense dans la dynamo crbrale pour
ensuite se matrialiser en paroles, en rsolutions, en actes et en ralisations au quotidien.
Dans la lutte vulgaire, certains mprisent l'activit religieuse, car ils considrent que ce
n'est qu'un artifice sacerdotal ou politique. Or, c'est dans la prdication de la foi sanctifiante
que nous trouvons les rgles de conduite et de perfection dont nous avons besoin pour grandir
mentalement en voie vers les conqutes divines.
Synthtisant le fruit des civilisations, l'humanit est une construction religieuse.
Depuis nos anctres vertbrs et invertbrs, voil des millnaires que nous passons de
rincarnation en rincarnation, notre intelligence se dveloppe de cette manire grce
l'exprimentation incessante. Or la raison n'est pas le seul fruit de notre apprentissage au cours
des sicles, c'est aussi le discernement ou la lumire spirituelle avec laquelle peu peu nous
perfectionnons notre esprit.
La religion est la force qui difie l'humanit. C'est l'usine invisible du caractre et du
sentiment.
Des millions d'tres incarns entretiennent encore un fort potentiel d'animalit. Pour
eux, la forme est une noble demeure leur permettant d'assimiler des valeurs ducatives. Ils ont
un cur pour enregistrer le bien, nanmoins, ils abritent des lans de cruaut. L'instinct de la
panthre, le poison du serpent, la voracit du loup, rgnent encore dans le psychisme d'innombrables intelligences.
Seule la religion russit effacer les vices les plus secrets de l'tre. Agissant de
manire dcisive sur les centres profonds de l'laboration de la pense, elle altre
graduellement les caractristiques de l'me en levant la frquence vibratoire de l'tre. Ce qui
amliore progressivement ses relations avec le monde et ses semblables.
Ne dans le farouche berceau de la peur, la foi a entam son apostolat en enseignant
aux tribus primitives que le pouvoir divin tient les rnes de la justice suprme. Il leur inspire
le respect de la vie et amliore l'change entre les mes. Les origines de la fraternit
sincrement ressentie procdent de cette foi. Dans l'antiquit les expressions infrieures de la
religion stimulrent souvent la perscution et la mort lors de douloureux sacrifices et de
dplorables flagellations. Et si de nos jours encore, les luttes sparatistes et l'incomprhension
divisent les croyances incitant les tres la dissidence en tablissant des frontires
dogmatiques distinctes, la religion reste l'cole souveraine de la formation morale des
populations. Elle dote l'esprit de pouvoirs et de lumire pour accomplir le voyage de la
sublimation.
26

La science crera les conditions d'assistance indispensables l'homme et l'enrichira


des blasons de la culture suprieure. La philosophie le soutiendra grce aux prcieuses
interprtations des phnomnes travers lesquels la sagesse ternelle se manifeste, mais seule
la foi avec ses tats de perfection intime peut prparer notre esprit imprissable l'ascension
universelle.

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11
La foi religieuse
Depuis toujours, l'homme rve de la patrie cleste.
Les ides du ciel et de l'enfer gisent dans la pense de tous les peuples.
Les Indiens d'Amrique croient au paradis de la chasse abondante et des danses
perptuelles avec des rserves inpuisables de tabac.
Les esquimaux quant eux concevaient l'den dans des cavernes couvertes de
dcorations.
Les tribus maories, qui considrent la guerre comme un tat naturel de bonheur,
aspirent un ciel o ils luttent ternellement dans des combats de gladiateurs.
Chez les Hindous, les notions de responsabilit et de justice sont fortement associes
au concept de survie de l'me. Depuis des res trs lointaines, ils croient que les dsincarns
sont soumis aux apprciations du juge des morts. Les bons vont au paradis pour jouir des
churs clestes, et les mchants descendent dans les prcipices de l'empire de Varuna, le dieu
des eaux, o ils sont jets dans des geles infernales enchans les uns aux autres par des
serpents vivants servant de liens. Or, comme leur conception dtient une part de vrit, ils
admettent depuis toujours que du palais cleste ou de l'abme tourment, les mes reviennent
la sphre charnelle pour avancer dans la science de la perfection.
A leur tour, les Assyriens-Chaldens supposaient que les dfunts vivaient somnolents
dans des rgions souterraines sous la forte domination des tnbres.
En Grce, les notions de justice posthume atteignirent un niveau plus lev partir des
mystres d'Orphe. Dans le Hads terrifiant d'Homre, les Esprits sont jugs par Minos, fils
de Zeus.
Les Gaulois, quant eux, acceptaient la doctrine de la transmigration des mes et
taient dpositaires de rvlations avances sur la spiritualit suprieure.
Les Hbreux pensaient que les dsincarns se trouvaient dans le "schol que Job
dcrivit comme une terre de misre et de tnbres o rsident la terreur et la mort .
Avec Virgile, des principes plus solides surgissent concernant les lois de rtribution.
l'entre des gorges d'Orcus, des divinits infernales reprsentent les punitions telles que la
guerre, le deuil, les maladies, la vieillesse, la peur, la faim, les monstres, les centaures et les
harpies, les furies et l'hydre de Lerne qui symbolisent les terribles supplices mentaux des
mes en proie aux illusions pendant la vie physique. Au milieu de ces dieux de l'abme s'lve
le vieil orme. Les songes s'accrochent ses branches et c'est l que commence la voie qui
dbouche sur l'Achron, obscur et boueux, avec de grands tourbillons d'eau bouillante.

28

Inspirs par un idal de justice et de bonheur outretombe, les gyptiens traversaient


l'existence en se consacrant aux tudes de la mort.
Plus rcemment, Mahomet tablit de nouvelles lignes directrices pour la vie spirituelle
en dcrivant le Ciel avec sept tages et l'enfer avec sept subdivisions. Les heureux lus
respirent dans de dlicieux jardins o coulent des ruisseaux d'eau cristalline, de lait et de miel.
Tandis que les condamns vivent dans des rgions de supplices o souffle un vent cruel
attisant d'tranges feux qui consument tout sur leur passage. Dante, le voyant florentin, prsente des tableaux expressifs de l'enfer, du purgatoire et du ciel.
Les ralits de l'immortalit accompagnent l'me humaine dont la vie ne se trouve pas
circonscrite aux troites activits de la terre.
Le corps est un foyer temporaire o notre me est en apprentissage. De sorte que
lorsque nous sommes frapps par les dsillusions et par la fatigue, pris d'angoisse, l'tre
humain se souvient instinctivement de quelque chose d'intangible qui lui vient l'esprit
comme tant le paradis perdu. Dsajust sur terre, il demande l'au-del un message de
rconfort et d'harmonie. Un tel instant est donc profondment expressif pour la destine de
l'tre, car si le cur qui demande est porteur de bonne volont, la rponse de la vie suprieure
ne se fait pas attendre. Un nouveau chemin s'ouvre son me oppresse et fatigue qui se
tourne vers l'au-del, pleine d'amour, de souffrance et d'espoir.

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12
La tche religieuse
Depuis quand sur la terre, l'homme adore-t-il Dieu ? L'origine de la foi se perd dans
l'obscurit de l'ternit insondable.
La premire impulsion qui pousse la plante et le ver chercher la lumire s'apparente
l'aspiration religieuse de la vie qui inspire l'me humaine en qute du Crateur.
Or si l'on considre les coles religieuses des peuples les plus anciens, nous
dcouvrons qu'en Egypte apparat l'ide centrale de l'immortalit avec des conceptions
avances de la grandeur divine, bien qu'enferme dans les temples de la prtrise ou dans les
palais des pharaons sans contact avec l'esprit populaire, trs souvent relgu la superstition
et l'abandon.
L'Inde, son tour, nous permet d'identifier le culte de la sagesse. D'minents
instructeurs y enseignent que la bont doit tre la base de nos relations avec nos semblables,
que nos vices et nos vertus sont des forces qui nous suivront outre-tombe, propageant les
leons bnies du perfectionnement moral et de la comprhension humaine. Or l'esprit des
castes a touff les sanctuaires en entravant le dveloppement souhaitable des bienfaits
spirituels au sein des populations.
En Perse, le zoroastrisme est la conscration de notre devoir par rapport au bien ; or
les communauts bnies par ses enseignements respectables se livrrent aux guerres de
conqute et de destruction.
Chez les Juifs, nous sentons le souffle de la rvlation du Dieu unique tablissant le
rgne de la justice sur la terre, mais, malgr la gloire sublime qui couronne le front de Mose
et des prophtes qui l'ont suivi, l'orgueil ethnique est une plaie qui vit dans le cur du peuple
lu.
En Chine, nous pouvons observer l'exaltation la simplicit travers les leons qui se
propagent dans toutes les couches sociales, soulignant l'quilibre et la solidarit. Malgr tout,
le grand peuple chinois n'arrive pas dpasser les perturbations de la scission et de la
captivit.
En Grce, nous trouvons le culte la beaut. Les mystres d'Orphe tracent de beaux
idaux et construisent de merveilleux sanctuaires. Pourtant, la perfection de l'art et de la
culture n'arrive pas crer dans l'esprit hellnique la notion d'amour universel. Des gnraux
et des philosophes se servent de leur intelligence pour dominer et, d'une certaine manire, se
soustraient aux tentations belliqueuses en attisant les feux abominables de la discorde et de la
destruction.
Rome, le droit enseigne que le patrimoine et la libert d'autrui doivent tre
respects, pourtant, aucune civilisation au monde ne rvle dans son ensemble autant de
gnies de la flagellation et de la mort.

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Herms est la sagesse.


Bouddha est la renonciation.
Zoroastre est le devoir.
Mose est la justice.
Confucius est l'harmonie.
Orphe est la beaut.
Numa Pompilius est le pouvoir.
Avant le Christ, toutes les grandes priodes de l'volution religieuse, nous voyons
donc apparatre des dmonstrations incompltes de la spiritualit. Il n'est pas de rgles
absolues de perfection morale indiquant aux hommes le chemin rgnrateur et sanctifiant.
Des scissions apparaissent entre les races et les castes sous diffrentes formes d'honneur et
d'humiliation pour les riches et les pauvres, les matres et les esclaves, les vainqueurs et les
vaincus.
Mais c'est avec Jsus qu'apparat au monde le victorieux couronnement de la foi. Le
christianisme nous offre les glorieuses semences de la fraternit qui domineront les sicles. Le
divin Fondateur de la Bonne Nouvelle entre en contact avec la foule et le sanctuaire illumin
et sublime de l'amour universel s'ouvre l'humanit entire pour qu'elle soit sanctifie.

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13
Le message chrtien
L'enseignement de Jsus n'est revtu d'aucune formule complique.
Tout en conservant le respect d toute cole qui prne la rvlation de la foi leurs
collges initiatiques, nous remarquons que le Seigneur descend des Cieux afin d'ouvrir le
temple du cur humain la sublimit de l'amour et de la lumire travers la fraternit,
l'amour et la connaissance.
Pour cela, le Matre n'exige pas que les hommes deviennent des hros ou des saints du
jour au lendemain. Il ne demande pas que ses partisans pratiquent des miracles ou
l'impossible.
Sa parole touche la vie ordinaire, aux sentiments les plus simples, la lutte vulgaire
et aux expriences quotidiennes.
Contrairement tous les mentors de l'humanit qui vivaient jusqu' ce jour entre les
mystres religieux et les autorits politiques, il vit avec la masse populaire en invitant les
cratures lever le sanctuaire du Seigneur dans leur propre cur.
Aime Dieu, Notre Pre - enseignait-il -, de toute ton me, de tout ton cur et de tout
ton entendement.
Aime ton prochain comme toi-mme.
Pardonne ton compagnon autant de fois que ce sera ncessaire.
Prte sans attendre la moindre rtribution.
Prie pour ceux qui te perscutent et te calomnient.
Aide tes adversaires.
Ne condamne pas pour ne pas tre condamn.
celui qui te demande ta cape, donne-lui galement ta tunique.
Si quelqu'un te demande de faire mille pas avec lui, fais-en deux mille.
Ne cherche pas la premire place dans les assembles pour que la vanit ne tente pas
ton cur.
Celui qui s'humilie sera exalt.
celui qui te frappe la joue droite, offre-lui aussi la gauche.

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Bnis celui qui te maudit.


Libre et tu seras libr.
Donne et tu recevras.
Sois misricordieux.
Sois bon envers celui qui te hait.
Quiconque perdra sa vie par amour pour l'apostolat de la rdemption, la recevra encore
plus parfaite dans la gloire de l'ternit.
Fais briller ta lumire.
Sois courageux.
Laisse aux morts le soin d'enterrer leurs morts.
Si tu prtends me trouver dans la lumire de la rsurrection, nie-toi toi-mme, rjouistoi du poids de la croix de tes devoirs et suis mes pas dans le calvaire de sueur et de sacrifice
qui prcde les joies de l'aube divine !
C'est ainsi qu' de tels appels, depuis vingt sicles, les voix qui incitent la vengeance
et aux coups se taisent progressivement !... La parole du Christ, au del des dits et des pes,
des dcrets et des encycliques, monte toujours et rsonne de plus en plus fort dans l'acoustique
du monde, prparant les hommes et la vie la souverainet de l'amour universel.

33

14
vangile et joie
Quiconque affirme trouver dans l'Evangile une religion de tristesse et d'amertume
commet une grande injustice.
Le fait est que les actes de culte extrieur prns par le sacerdoce ont souvent
imprgn l'horizon chrtien de sombres nuages, mais dans son essence, le christianisme est la
rvlation de la joie profonde du Ciel qui pntre les ombres de la terre.
L'arrive du Matre est prcde par la visite des anges.
Marie, radieuse, s'entretient avec un messager divin qui l'claire sur l'arrive de
l'Ambassadeur cleste.
Jsus nat dans l'humble mangeoire qui s'illumine la clart de l'toile inespre.
De simples messagers sont appels par un missaire spirituel qui se matrialise
brusquement devant eux et se dclare porteur de nouvelles d'une grande joie pour tout le
peuple. Au mme instant, des voix cristallines entonnent des cantiques dans les cieux qui
glorifient le crateur et exaltent la paix et la bonne volont entre les hommes.
Le bonheur et l'espoir commencent rgner...
Plus tard, le Matre entame son apostolat lors d'une fte nuptiale soulignant les joies de
la vie en famille.
Comme s'il percevait les limites et l'troitesse de tout temple en pierre qui serait rig
pour propager sa parole inspire au monde, le Seigneur commence ses prdications au bord du
lac en plein sanctuaire naturel. Les fleurs et les oiseaux, la lumire et le parfum constituent le
cadre de son enseignement.
Des foules entendent sa voix apaisante.
Des malades et des estropis sont touchs d'infinies consolations.
Des pauvres et des affligs entrevoient de nouveaux horizons l'avenir.
Des femmes et des enfants l'accompagnent joyeusement.
Le sermon de la montagne est l'hymne des bienheureux qui supprime l'affliction et le
dsespoir.
O qu'il passe le divin Ami fait rgner une flicit contagieuse.
En pleine campagne, il multiplie le pain destin aux affams.

34

Le traitement dispens par le Matre aux souffrants, considrs inutiles ou


mprisables, cre de nouvelles rgles de confiance dans le monde.
L'apostolat de la Bonne Nouvelle se dploie dans un climat de joie parfaite.
Toute crature qui peroit les notes rconfortantes de l'vangile commence envisager
le monde et la vie sous un autre angle.
Il conoit la terre comme l'cole bnie de la prparation spirituelle o chacun a une
tche sanctifiante accomplir.
Tout malade qui retrouve la sant est vecteur de courage pour la communaut entire.
Tout souffrant qui trouve la consolation est une source d'lvation morale pour une
foule immense.
Madeleine, qui grandit dans l'amour, est la beaut qui renat ternellement. Quant
Lazare, qui se relve de la tombe, est la vie triomphante qui ressurgit l'immortalit.
Alors qu'il tait encore plein de la sueur sanglante des larmes de la croix, le Seigneur
fit ruisseler la source de vie victorieuse sur le monde entier grce la lumire de la
rsurrection qui rayonne sur l'humanit pour soutenir sa progression spirituelle en direction
des sicles infinis.

35

15
Evangile et individualit
Certes, le Christ tait suivi de prs par la foule, nanmoins, il n'a rien d'un agitateur
ordinaire.
Dans tout climat politique, lorsque les coles religieuses ctoient la lgalit humaine
en partageant le pouvoir, elles tablissent des rgles spirituelles qui acquirent une certaine
autorit sur la masse populaire.
Jsus, cependant, ne transforme pas l'esprit collectif en terrain exploitable.
En proclamant les batitudes la foule sur la montagne, il ne l'induit pas la violence
pour qu'elle se rue sur les biens d'autrui. Il multiplie de lui-mme le pain qui la rconforte et la
nourrit.
Il ne pousse pas le peuple faire des revendications.
Il conseille de respecter les biens des dirigeants politiques travers la sage formule qui
recommande qu'il soit donn Csar ce qui est Csar .
De nombreux experts en matire de christianisme prtendent identifier dans le Matre
divin la personnalit d'un rvolutionnaire qui incite ses contemporains la rvolte et la discorde. Or, dans aucun passage de son ministre, nous trouvons le moindre tmoignage
d'indiscipline ou de dsespoir l'gard de l'ordre constitu.
Il secourra la foule souffrante et la consola. Il ne dmontra aucun intrt librer
toutes les cratures dont l'volution, jusqu' ce jour, exige encore des luttes acerbes et des
preuves incessantes, mais chercha plutt aider l'homme se librer.
l'aptre, il dit - viens et suis-moi.
ces mots, il exhorta la pcheresse - va et ne pche plus .
En ces termes, il parla au paralytique avec bont - lve-toi et marche .
C'est sur un ton convaincant qu'il fit la femme syroph-nicienne - ta foi t'a gurie.
De toute part, nous voyons qu'il cherche lever l'esprit, qu'il souhaite riger le temple
de la responsabilit en chaque conscience et l'autel du service son prochain dans chaque
cur.
Mme s'il dmontrait des inquitudes quant la rnovation du monde individuel, il ne
resta pas assis sur un trne dominateur d'o les gnraux et les lgislateurs donnent habituellement des ordres... Il descendit en personne au milieu du peuple et entra personnellement
en contact avec les vieillards et les souffrants, avec les femmes et les enfants.

36

Il s'entretint longuement avec les cratures gares et manifestement malheureuses.


Il fit preuve de bont fraternelle envers Madeleine, l'obsde, ou lorsqu'il manifesta de
la gentillesse vis--vis de Zache, le riche.
Mais comme il savait que la tyrannie et la douleur resteraient, encore, pendant
longtemps sur la terre en tant que maux ncessaires la rectification des intelligences, le
Bienfaiteur cleste fut, avant tout, l'orienteur de la transformation individuelle, qui est l'unique
mouvement de libration de l'esprit bas sur l'effort personnel et sur le renoncement son
propre moi . Pour cela, il combattit, aima, servit et souffrit jusqu' la croix. Lorsque son
propre sacrifice vint confirmer sa doctrine de rvolution intrieure, il dit : Que celui qui
dsire devenir le plus grand dans le Royaume des Cieux soit d'abord dans le monde le
serviteur de tous.

37

16
vangile et charit
Avant que n'apparaisse Jsus, le concept de la charit tait inconnu.
Les monuments des civilisations anciennes ne mentionnent nulle part cette vertu
divine.
Les ruines du palais de Nabuchodonosor, o s'rigea la grandeur babylonienne, ne
parlent que de faste et de pouvoir que les sicles ont consums.
Les pyramides de l'Egypte glorieuse ne se rapportent pas la compassion.
Les clbres hypoges de Perspolis n'attestent que de l'orgueil ethnique.
La muraille de Chine, quant elle, traduit toute son angoisse vouloir se dfendre.
Dans les vieux sanctuaires de l'Inde, le Tout-Puissant est vnr par des millions de
fidles indiscutablement sincres, mais dlibrment loigns de leurs semblables ns dans la
condition de parias mprisables.
L'acropole d'Athnes, avec ses colonnes respectables, rvre l'intelligence.
Le Colise de Vespasien, Rome, est un monument lev au triomphe belliqueux, aux
expansions de la joie populaire.
Durant de nombreux millnaires, l'homme admit l'hgmonie des plus forts qu'il
consacra travers l'art et la culture qu'il tait susceptible de crer et de dvelopper.
Avec Jsus, nanmoins, le paysage social passe par des altrations dcisives.
Le Matre ne se limite pas enseigner le bien. Il entre en contact avec la foule et le
matrialise par ses propres efforts.
Il gurit les malades sur la voie publique sans faire de crmonies. Il soutient des tres
par milliers en les aidant rsoudre les problmes les plus compliqus de nature morale, sans
se servir des tiquettes d'un culte extrieur, quel qu'il soit.
Il lgue aux disciples la parabole du bon Samaritain qui exalte jamais la mission
sublime de la charit.
L'histoire est simple et expressive.
Luc transmet le message du cleste Orienteur en expliquant qu'un homme descendait
de Jrusalem vers Jricho quand il fut attaqu par des voleurs qui le dpouillrent en le rouant
de coups et l'abandonnrent moiti mort en bordure de chemin. Le hasard fit qu'il passa un
prtre, le voyant de loin, celui-ci l'vita. Peu aprs, ce fut le tour d'un lvite qui, lorsqu'il
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l'aperut, s'loigna rapidement. Le voyant dans cet tat, un Samaritain qui voyageait dans la
rgion, fut pris d'une profonde piti. Il se pencha d'abord sur le malheureux pour soulager ses
blessures, puis, il le mit sur sa monture et l'installa dans une auberge pour qu'il y ft soign .
Nous voyons dans ce rcit que le Seigneur ne considre le ncessiteux que comme
un homme .
Il ne parle pas de sa race, de sa couleur, de sa condition sociale ou de ses opinions.
En lui, il voit une humanit souffrante prive de l'aide des cratures qui allument la
lumire de la charit au del de tous prjugs de classe ou de religion.
partir de l, un nouveau mouvement de solidarit humaine apparat sur la terre.
Avec le temps, les aptres se dispersent dans diffrentes rgions du monde pour
enseigner qu'il vaut mieux donner que recevoir .
Tandis que ceux qui sont l'avant-garde du bien, inspirs par la leon du Seigneur, ils
remplacent les valles de l'immondice par de confortables hpitaux. Ils combattent les vices
multimillnaires avec des orphelinats et des crches. Ils crent des coles o la culture est
confie aux esclaves. Ils fondent des institutions d'aide et de prvoyance, l o la socit
maintenait la mendicit pour les plus faibles. Comme un gnie chrtien sur la terre, la charit
ne cesse de grandir avec les sicles travers la bont de Saint Franois d'Assise, dans le
dvouement de Saint Vincent de Paul,.dans la bienfaisance d'un Rockefeller ou la fraternit du
compagnon anonyme sur la voie publique, rvlant de manire prcieuse et sublime que
l'Esprit du Christ continue agir en nous et travers nous.

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vangile et travail
La glorification du travail est un service vanglique.
Avant que le Matre ne vienne exercer son influence, la terre tait une vaste plantation
peuple de matres et d'esclaves.
Servir tait considr comme un dshonneur.
Domines par le principe de la force, les nations gardaient une immense similitude
avec les tribus primitives.
La distinction sociale rsultait de la chasse.
Les trnes s'rigeaient, presque toujours, sur les bases obscures de la rapine.
Les astucieux et les puissants profitaient le plus souvent des bienfaits de la vie.
Toute catastrophe conomique finissait obligatoirement en captivit.
Le travail tait synonyme de dshonneur.
La plupart du temps, les esprits les plus nobles taient traits comme de vritables
subalternes, ils suaient et gmissaient pour porter la voiture pourpre de leurs oppresseurs.
Dans toutes les villes, les esclaves en tous genres pullulaient. eux seul, il tait
confr le devoir de servir, comme s'il s'agissait d'une austre punition.
La Rome impriale tait pleine de captifs emprisonns en Egypte et en Grce, en
Gaule et Pontus. Rien que pendant la rvolution de Spartacus, en 71 avant l're chrtienne,
furent condamns mort trente mille esclaves sur la voie appienne, dont la seule faute avait
t d'aspirer un travail digne dans un climat de libert difiante.
Or avec Jsus, c'est une nouvelle re qui commence pour l'humanit.
Le ministre du Seigneur est fait avant tout d'action et de mouvement.
Le Matre se lve avec le jour et se consacre au bien de ses semblables jusqu' tard
dans la nuit.
Comme un mdecin, il n'a de cesse d'aider efficacement les malades.
Comme un enseignant, il rpte sans relche ses leons.
Comme un juge, il donne l'exemple de l'impartialit et de la tolrance.

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En tant que bienfaiteur, il rpand continuellement les bndictions de l'amour infini.


Sage, il met la science du bien la porte de tous.
Comme un avocat, il dfend les intrts des faibles et des humbles.
En tant que travailleur divin, il sert tout le monde sans rclamation et sans demander la
moindre rcompense.
L'exemple du Christ est sublime et contagieux.
Aprs lui, chacun de ses compagnons d'apostolat quitte son confort pour aider et
enseigner en son nom. Ils se rendent dans des rgions distantes du berceau qui les a vus natre,
balayant les plus vastes horizons pour s'ouvrir la comprhension de la vie.
A Rome, le dsir de secours mutuel entre chrtiens atteint d'inconcevables ralisations
dans le domaine du labeur.
Les personnes converties l'vangile se consacrent entirement au service de leur
prochain avec pour objectif de soutenir les compagnons dans le besoin.
Les apprentis de la Bonne Nouvelle s'parpillent dans les diffrents secteurs des
activits de l'industrie et de l'agriculture, des arts et des sciences, de l'instruction et du
commerce, de la sant et de l'hygine, en qute de moyens pour aider leurs compagnons
d'idal livrs la servitude ou la pauvret, dans la souffrance et dans les prisons. Certains
restent jener pendant deux ou trois jours de suite afin d'conomiser de l'argent et apporter
leur secours ceux qui les entourent guids par un pasteur.
Ds lors, le travail est interprt comme une bndiction divine.
En passant de la dignit du Sanhdrin au dur labeur du mtier tisser pour
confectionner des tapis, dsireux de ne dpendre de personne et de protger sa libert de
parole et d'action, Paul de Tarse reste le symbole du chrtien qui instruit et ralise, tout en
dmontrant que la lumire de l'enseignement doit tre unie la gloire de l'exemple.
Et jusqu' ce jour, c'est en honorant dans la dignit du travail qui est sa rgle
fondamentale d'action que le christianisme demeure la force libratrice de l'humanit de toute
part dans le monde.

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vangile et sectarisme
Presque tous les sanctuaires religieux qui ne sont pas unis dans la sphre dogmatique
s'isolent indment pour disputer des privilges et des faveurs. Mme dans les cercles de
l'activit chrtienne, ds les premiers sicles de sa constitution, l'esprit sectaire a domin les
groupes d'lite.
Au nom du Christ, trs souvent la tyrannie politique et le despotisme intellectuel
organisrent des guerres, allumrent des bchers, stimulrent la perscution et instaurrent la
mort.
Afin de reprsenter le Matre qui n'avait mme pas une pierre o reposer sa tte
endolorie, l'Empereur Phocas tablit la Papaut, en 607 pour exalter la vanit romaine.
Comme ils pensaient agir en tant que dfenseurs de sa cause, Godefroy de Bouillon et
Tancrde de Syracuse organisrent, en 1096, une arme de 500.000 hommes. Ils furent ainsi
les instigateurs de conflits sanglants pour revendiquer des terres et des reliques rappelant le
passage divin de Jsus sur la terre. Croyant prserver ses principes rdempteurs, Grgorien
IX, en 1231, consolida le Tribunal de l'Inquisition, intensifia l'obscurantisme et renfora les
flagellations criminelles dans le domaine de la foi religieuse. Convaincus de protger leur
doctrine, les prtres frappaient de supplices et condamnrent mort de courageux pionniers
du progrs plantaire tels que Giordano Bruno et Jean Huss.
Or de telles violences n'taient que des manifestations de l'esprit belliqueux en proie
aux angoisses humaines.
Le Christ n'a jamais prn le dogmatisme et l'intransigeance comme rgle de conduite.
Il affirma ne pas tre n pour dtruire la Loi antique, mais pour l'accomplir fidlement.
Il ne s'opposa qu' la perversit dlibre.
Il ne lutta point.
Ni ne condamna.
Il ne critiqua pas.
Il combattit le mal en secourant ses victimes.
Il se donna au monde.
Il enseigna avec patience et bont le vritable chemin de la rdemption.
Il entama son ministre de parabole en parlant avec les docteurs du Temple, et termina
son apostolat en parlant des voleurs.

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Il ne ddaigna personne, mme les malheureux gars mritaient sa plus chaleureuse


attention.
Il prpara l'esprit des pcheurs aux grands desseins de l'vangile avec une admirable
confiance et une profonde bont, sans exiger d'eux la moindre garantie de puret ethnique.
Il aida de malheureuses femmes avec srnit et sans hsitation pour leur rendre leur
dignit fminine, en complte contradiction avec les prjugs de son poque.
Il ne chercha pas ce qu'on lui donne des titres, mais se pencha attentivement sur
chaque cur.
Nicodme, le matre d'Isral, et Bartime, l'aveugle mpris, reurent de sa part le
mme sentiment d'affection.
Jsus n'a jamais manifest le moindre sentiment d'intolrance quant la propagation
de la Bonne Nouvelle.
Le sectarisme orgueilleux dans la sphre chrtienne est une simple cration humaine
naturellement destine disparatre car, jusqu' prsent, aucune doctrine comme le
christianisme n'a autant apport au monde tourment et divis les liens de l'amour et la
lumire de la vraie solidarit.

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Evangile et sympathie
II ressort de l'apostolat de Jsus que la sympathie est la base du bonheur humain.
Il n'y a aucune violence dans sa faon de conqurir son prochain.
De nos jours encore, de nombreux leaders de la classe sacerdotale utilisent en son nom
l'imposition et la cruaut. Or le Matre a toujours profess ses enseignements dans les plus
Strictes rgles de respect vis--vis de ses contemporains.
La notion de juste entendement l'gard des personnes et des situations ne lui a jamais
manqu.
Divin Semeur, il savait qu'il ne suffit pas de planter de bons principes, mais surtout
qu'il faut les semer dans des conditions favorables pour qu'ils germent et qu'ils poussent.
Certes, dans l'intrt collectif, Jsus ne nglige pas l'nergie bnfique.
Il reproche au commerce effrn d'humilier le Temple, tout comme il souligne les
erreurs de son temps.
Nanmoins, devant les cratures domines par le mal, il se remplit d'une compassion
et d'une tolrance tout aussi profonde que constructive.
Il n'interroge pas les souffrants sur la cause des afflictions qui les flagellent pour ne
pas les irriter avec des rclamations.
Il les aide et les gurit.
Les commentaires qu'il fait aux pcheurs et aux gars ne sont que des
recommandations douces et subtiles.
Au malade guri au bord de la piscine de Bthesda, il dit sans la moindre prtention :
- Va et ne rcidive pas dans l'erreur pour qu'il ne t'arrive rien de pire.
la pauvre femme lapide sur la place publique, il lui fait gentiment :
- Va et ne pche plus.
Il ne prsage pas l'enfer aux victimes de l'ombre. Compatissant, il les relve et les
claire d'une nouvelle lumire.
Il comprend les problmes et les luttes de chacun.
Il attire les enfants lui avec tendresse, redonne confiance aux curs maternels.
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Il sait que Pierre est fragile, mais ne se dsespre pas pour autant et lui manifeste sa
confiance.
Il peroit le sombre drame qui se trame dans l'esprit de Judas, malgr tout, il ne le
repousse pas.
Il reconnat que la majorit des bnficiaires ne sont pas la hauteur des concessions
qu'ils sollicitent, pourtant, il ne leur nie pas son soutien.
Prisonnier, il recolle l'oreille du soldat tranche par son disciple.
Devant Pilate et Antipas, il ne demande pas de mesures susceptibles de jeter la
discorde, mme pour prserver la justice.
Loin de s'impatienter quant la prsence des malfaiteurs qui souffrent aussi de la
crucifixion, il se penche amicalement vers eux et cherche les comprendre et les
encourager.
A la foule qui autour de lui se rpand en injures et en humiliations, il envoie des
penses de paix et des vux de pardon.
Par la suite, aprs sa mort, il ne dlaisse pas les compagnons qui l'abandonnrent. Il se
matrialise devant eux pour les encourager de sa prsence et de son amour uvrer au
service de la rgnration humaine, aller jusqu'au bout de leur lutte.
Dans tous les passages de l'vangile, nous percevons que pour le cur humain, le
Seigneur est le champion de la bienveillance. Il enseigne remdier au mal et construire le
bien. Sous sa divine inspiration, depuis la mangeoire, un nouveau chemin rdempteur s'ouvre
aux hommes vers la paix et le bonheur bas sur le soutien mutuel, dans un esprit de service,
de bont et de fraternisation.

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Evangile et dynamisme
Depuis les prmices de l'organisation religieuse dans le monde, certains apprcient la
vie contemplative absolue comme une introduction indispensable aux joies clestes.
Cristallis dans une telle attitude, le croyant cherche des lieux isols comme si la
solitude tait synonyme de saintet.
Mais comment le diamant peut-il briller dans la vitrine de la beaut en fuyant l'orfvre
qui lui donne toute sa valeur ?
Le Christ ne nous annonce pas que le repos improductif est une prparation au ciel.
Le Matre ne fuit pas le contact avec la lutte ordinaire.
La Bonne Nouvelle dans son cur, dans ses propos et dans ses bras est profondment
dynamique.
Il ne se contente pas d'tre sollicit pour attnuer la souffrance et aider ceux qui sont
dans l'affliction.
Il va, en personne, la rencontre des ncessiteux, sans dmontrer la moindre fiert.
En plein champ, il instruit l'me du peuple, laissant entendre que tout endroit est sacr
pour la manifestation divine.
Il n'adopte pas de position spciale pour recevoir les malades et les impressionner.
Sur la place publique, il nettoie les lpreux et rend la vision aux aveugles.
Au bord du lac, parmi les pcheurs, il relve les paralytiques.
Au milieu de la foule, il sermonne les entits des tnbres et redonne aux obsds et
aux possds leur quilibre.
Matthieu, au verset trente-cinq du chapitre neuf, nous dit que Jsus parcourait toutes
les villes et tous les villages en enseignant dans les temples qu'il trouvait sur son chemin. C'est
ainsi qu'il prchait l'vangile du rgne de Dieu et gurissait toutes les maladies qui torturaient
les populations .
aucun moment, nous ne le nous trouvons inactif.
Quand il se dirige vers la montagne ou dans le dsert, afin de prier, il ne prtend pas
fuir, mais reprendre des forces pour se consacrer plus intensment son activit.

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Certes, pour exalter les mrites du royaume de Dieu, il ne se met pas prcher comme
n'importe quel prdicateur sur la voie publique, mais affirme invariablement tre prt servir.
Attentionn, il prte assistance la belle-mre de Pierre, et c'est avec une douce
affection qu'il se rend chez Lvi, le publi-cain, qui offre un banquet en son honneur.
Il ne pose pas de condition pour raliser la mission de bont qui le retient aux cts
des cratures.
Il n'utilise pas de termes spciaux pour se faire comprendre de Marie de Magdala, ni
ne s'enferme dans des prjugs religieux ou raciaux pour cesser de s'occuper des malheureux
malades.
O qu'il soit, sans sous-estimer les valeurs du Ciel, il aide et claire, il soutient et
sauve.
Avec l'Evangile, le culte de la vraie fraternit est institu parmi les hommes.
Le pouvoir divin ne reste pas enferm dans la symbologie des temples en pierre.
Il se libre.
Il retourne la sphre publique.
Il marche la rencontre de ceux qui sont dans le besoin et dans l'ignorance, dans la
douleur et dans la misre.
Il treint les malheureux et relve les dchus.
La tyrannie de Baal n'est plus de rigueur, ni le favoritisme de Jupiter. C'est Dieu le
Pre qui, travers Jsus-Christ, initie sur la terre le service de la foi rnovatrice et dynamique.
Tout en tant extase et confiance, II est aussi comprhension et charit pour l'ascension de
l'esprit humain la lumire universelle.

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Evangile et ducation
Une fois que le matre eut confi au monde le divin message de la Bonne Nouvelle, la
terre ne fut plus dpourvue d'une solide culture.
En Grce, les arts avaient atteint de lumineuses culminances et, Rome, il existait de
toute part de prcieuses bibliothques qui divulguaient la politique et la science, la
philosophie et la religion.
Les crivains avaient des groupes de copistes spcialiss et les professeurs comptents
entretenaient les traditions et les enseignements en prservant le trsor de l'intelligence.
Il prosprait partout diffrents types d'institutions, mais l'ducation tait toujours
marque d'une lamentable pauvret.
La captivit consacre par la loi tait un flau courant.
La femme, presque partout dnigre, recevait un traitement infrieur celui dispens
aux chevaux.
Pour des questions de revers financier ou de race, des hommes respectables taient
marqus au fer rouge et soumis la condition de servitude. Ils taient traits comme des
animaux.
Les parents pouvaient vendre leurs enfants.
Il tait courant de rendre aveugles les vaincus et de les utiliser pour raliser des tches
domestiques.
Les enfants maladifs taient, presque toujours, condamns mort.
Les malades taient vous l'abandon.
Les femmes malchanceuses pouvaient tre lapides avec l'agrment de la justice.
Les mutils devaient mourir sur les champs de bataille, car ils taient considrs
comme de la chair inutile.
Tout tyran jouissait du droit de rduire les populations l'extrme pnurie sans tre
inquit par qui que ce soit.
Sous les applaudissements du public, les fauves dvoraient vifs des hommes, des
femmes et des enfants lors de spectacles et en guise de divertissements.
Les festivits du peuple avaient rarement lieu sans large effusion de sang humain, ce
qui tait d'ailleurs une imposition naturelle de leurs coutumes.
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Mais avec Jsus, une re nouvelle commence pour le sentiment.


Condamn au sacrifice suprme sans se plaindre et en suppliant le pardon cleste pour
ceux qui le fouettaient et le blessaient, il instille dans l'esprit de ses partisans de nouvelles
dispositions spirituelles.
Illumins par l'influence divine, les disciples du Matre se consacrent au service de
leurs semblables.
Simon Pierre et ses compagnons se vouent aux malades et aux malheureux.
Des havres de secours sont fonds pour les ncessiteux et des coles d'vanglisation
sont cres pour difier l'esprit populaire.
Peu peu, au cours des sicles, le paysage social se modifie.
Lacrs et tourments, livrs au suprme sacrifice dans les dmonstrations sanglantes
des tribunaux et des places publiques ou jets en prison, les apprentis de l'vangile enseignent
la compassion et la solidarit, la bont et l'amour, la force morale et l'espoir.
Des groupes de serviteurs se livrent des tches rmunres pour librer de nombreux
captifs.
Touchs au plus profond d'eux-mmes, des matres fortuns, propritaires terriens,
rendent des esclaves leur libert.
Les malades trouvent des remdes, les mendiants trouvent un toit, les dsesprs sont
consols, les orphelins sont reus dans des foyers.
Une nouvelle mentalit apparat sur la terre.
Le cur duqu par une lumire bnie surgit pour clairer les ombres de la vie.
La gentillesse et l'affabilit commencent rgir le champ des bonnes manires et sous
l'inspiration du Matre crucifi, des hommes de patries et de races diffrentes apprennent
trouver en eux la joie de s'exclamer heureux : mon frre .

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Le spiritisme de nos jours
Le spiritisme des temps modernes est sans aucun doute la reviviscence du
christianisme dans ses fondements les plus simples.
En levant l'pais rideau baiss entre les deux mondes dans les milieux vibratoires o la
vie se manifeste, il suscita ds la premire heure de ses rassemblements doctrinaux l'intrt de
la science investigatrice. Une science qui chercha ds lors l'asservir au contrle des cabinets
ou des laboratoires comme s'il s'agissait d'une simple dcouverte d'nergies occultes manant
de la nature, telle que l'lectricit, que l'homme manipule selon son bon plaisir pour en tirer
les avantages rpondant son confort physique...
C'est intress par le phnomne que la spculation analyse ses composantes. Elle ne
croit trouver dans l'change entre les deux sphres que des rponses de vieilles questions de
philosophie, sans la moindre consquence d'ordre moral pour l'exprience humaine.
Or, celui qui est guid par cette pense se trompe largement, car en affirmant la survie
de l'tre au-del de la mort, le spiritisme laisse sous-entendre un vaste champ d'illations dans
le domaine de l'thique religieuse contraignant l'homme de plus longues rflexions dans le
cadre de la justice.
Nous ne faisons pas rfrence ici aux coles de la foi sous leurs aspects sectaires
qu'elles soient d'ordre dogmatique, apologtique ou autre.
Ni des religions, mais la Religion, proprement dite comme systme de croissance
de l'me tendant la cleste communion avec l'Esprit divin.
En dployant le cadre des responsabilits que la vie nous confre, le nouveau
mouvement de rvlation implique un dveloppement mental bni et obligatoire.
L'change avec les cercles d'action des dsincarns contraint l'tre envisager la vie
avec une plus grande ampleur.
De nouveaux aspects de l'volution lui sont rvls et une foule de penses
enrichissantes sont la source de raisonnements et d'observations.
Or tout comme le rcipient conserve le contenu d'une substance quelconque selon sa
structure et sa situation, la doctrine rnovatrice, avec ses bienfaits, passe inaperue ou peine
exploite par ceux qui sont enclins aux discussions inutiles, par ceux qui s'attardent dans
l'extase improductive ou par ceux qui se jettent dans les prcipices de l'ombre. Ce sont des
compagnons encore inaptes aux connaissances d'ordre suprieur donnes la terre, non pour
sauvegarder l'gosme ou l'animalit, mais pour spiritualiser tous les tres.

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quoi servirait la fabuleuse dcouverte de Watt si la vapeur n'tait pas matrise pour
le bien de la civilisation ? Que ferions-nous de l'lectricit sans les lments de retenue et de
transformation qui en contrlent le cours ?
Dans le spiritisme caractre phnomnique, nous sommes constamment confronts
quantit de forces intelligentes, pas toujours sublimes, qui nous assaillent et font appel
nous.
Nous apprenons que la mort est une question d'tape au sein de la nature.
Nous reconnaissons que la vie s'agite autour de nous aux niveaux les plus varis de
l'volution.
D'o l'impratif de la volont discipline.
Il est urgent d'tablir des ressources pour ordonner correctement les manifestations qui
concernent le nouvel ordre de principes qui s'installent victorieusement dans l'esprit de
chacun.
Pour accomplir cette grande mission, l'vangile est appel guider les apprentis de la
science de l'esprit pour que les frivoles ou les malaviss ne se prcipitent pas dans les
immenses gouffres de l'amertume ou des dsillusions.

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Face la grandeur de la tche
Qu'en serait-il du spiritisme s'il n'avait pas pour finalit d'amliorer la terre o il
s'exprime en tant que mouvement librateur des consciences ?
Serait-il louable de soustraire le paysan de son activit laborieuse d'ensemencement en
le distrayant avec de brillants rcits et en l'induisant l'inertie ?
Serait-il conseill d'imposer l'extase l'effort actif en figeant de prcieuses occasions
de ralisation dans la pratique du bien ?
Mais si nous nous approchons du travailleur dans l'intention de le stimuler au service
en l'aidant faire preuve de comprhension et diminuer son sentiment de sacrifice dans la
tche raliser, en l'paulant afin qu'il dcouvre de lui-mme comment parvenir lever son
me, nous difierons le bien lgitime pour amliorer la vie et la collectivit dans son
ensemble.
quoi bon l'intimit de l'homme avec les Esprits domicilis dans d'autres sphres s'il
n'en tire aucun bienfait dans son existence personnelle ? Ne serait-ce pas une dplorable perte
de temps que de nous informer sans intention bienveillante des rgles en vigueur chez nos
voisins ? Si la crature humaine ne peut encore dispenser le supplment de protines et
d'hydrates de carbone, d'oxygne et de vitamines, si elle ne peut renoncer au bain et la
lecture, pourquoi l'induire au plaisir des questionnements sans lvation de point de vue ?
Traitons avant tout de l'essentiel.
Il est curieux de noter que le Christ en personne lors de son immersion dans les fluides
terrestres ne s'est pas laiss aller rflchir des problmes inopportuns ou inadquats.
Il ne s'est pas assis sur la place publique pour expliquer la nature de Dieu. Il le nomma
tout simplement Notre Pre . De plus, il nous indiqua nos devoirs d'amour et de rvrence
pour que nous puissions contribuer l'extension et au perfectionnement de l'uvre divine.
Bien qu'il affirmt dans la maison de mon Pre, il y a de nombreuses demeures , il
ne donna pas de dtails quant aux habitants qui les peuplent.
Bien qu'il exaltt le royaume cleste o il situait la gloire du futur, il n'oublia pas le
royaume de la terre qu'il chercha aider de toutes les manires possibles.
En gurissant les aveugles et les lpreux, les fous et les paralytiques, il laissa entendre
qu'il tait venu non seulement pour rgnrer les mes, mais aussi pour secourir les corps
malades et rtablir l'homme intgral.
Mais, il ne s'arrta pas l.
Chaque fois qu'il le pouvait, il exaltait notre devoir d'amour par rapport la vie.
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Il fit appel au symbole du grain de moutarde et la drachme perdue pour prsenter de


prcieux enseignements.
Il compara le monde une immense vigne o chaque serviteur reoit certaines
obligations.
Il donna une attention toute particulire aux enfants lorsqu'il souligna l'appui que nous
devons aux gnrations renaissantes.
Dans un tel contexte de ralisation, les principes du spiritisme vanglique se
rpandront pour le bien de l'humanit.
Les dsincarns tmoignent de la survie individuelle aprs la mort. Ils apportent la
preuve que l'me passe d'une habitation l'autre sans s'altrer immdiatement. Mais ils
prconisent l'tude et la fraternit, la culture et la sanctification, le travail et l'analyse,
l'obissance et les sentiments suprieurs. Par-dessus tout, ils visent l'amlioration de la vie sur
la terre pour que les hommes deviennent effectivement des frres dans le monde venir qui
sera indubitablement un endroit illumin du rgne infini de Dieu.

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Le phnomne spirite
Le culte des dsincarns apparat comme une torche ardente de sublime esprance
dans toutes les civilisations.
Un rapide examen des coutumes et des traditions que rvlent les restes de la vie
primitive des sauvages contemporains, nous permet de prendre connaissance du fait que les
organisations humaines les plus rudimentaires gardent dans leur change avec les dfunts
des notions lmentaires de foi religieuse.
Les apparitions et les voix, les phnomnes et les rvlations du monde spirituel
caractrisent la marche des tribus et des populations primitives.
En Egypte, les sujets lis la mort assument une importance spciale pour la
civilisation. Anubis, le dieu des sarcophages, tait le gardien des ombres et prsidait au
voyage des mes pour recevoir leur jugement dans l'au-del.
Dans la Chine multimillnaire, la vie des anciens tait base sur la foi. En toutes
circonstances, les Esprits des anctres sont consults par leurs descendants. Ils reoivent des
prires et des promesses, des fleurs et des sacrifices.
En Inde, on trouve dans les rakchasas , les Esprits malfiques qui habitent dans les
tombes, ce sont d'invisibles porteurs de perturbations et d'afflictions.
Les Grecs croyaient tre entours d'entits qu'ils nommaient de dmons ou de
proches intangibles qui les inspiraient dans l'excution des tches ordinaires. Rome, les
Esprits fraternels taient toujours honors l'occasion du culte domestique lors duquel ils
taient considrs comme des divinits infrieures. Pour l'ancienne communaut latine, les
mes bien intentionnes qui avaient laiss sur la terre des marques de sagesse et de vertu
taient les dieux du foyer . Ils considraient qu'ils avaient amplement les moyens de les
secourir. Tandis que les fantmes des cratures perverses taient habituellement connus
comme des larves dont l'approche causait des dboires et des maladies.
Les sorciers des tribus primitives furent dans les civilisations lointaines remplacs par
les mages dont le pouvoir rgnait sur l'pe des guerriers et sur la couronne des princes.
travers tous les vnements religieux qui prcdrent l'arrive du Christ, la
manifestation des dsincarns ou le phnomne spirite surgit dans un clair pntrant de vrit
qui mne au succs et guide les ralisations suprmes de l'effort collectif.
Sous la supervision de Jsus, nanmoins, la marche de la spiritualit sur la terre
acquiert de nouvelles caractristiques.
Il discipline les sentiments, c'est le grand constructeur de l'humanit lgitime.
Pendant trois cents ans, les disciples du Seigneur souffrent, luttent, rvent et meurent
pour donner au monde la doctrine de la lumire et de l'amour pleinement victorieuse de la
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mort. Mais la politique de l'Empire romain rprime pendant seize sicles conscutifs le
mouvement librateur.
Or les sicles par rapport l'ternit sont de simples minutes. Au del des ombres de la
grande nuit, l'vanglisme pur apparat nouveau.
Christianisme doctrine du Christ...
Spiritisme doctrine des Esprits...
L'influence du Matre revient sur l'immense collectivit humaine constitue d'mes
des degrs infinis.
D'homme en homme, d'intelligence en intelligence, nous courrions peut-tre le risque
de compromettre le progrs du monde, isols dans nos points de vue et dans nos conceptions
dficientes. Or, si nous sommes rgis par la sagesse infinie, nous nous dirigerons vers la
perfection spirituelle pour qu'un jour, dfinitivement dpouills des cailles ducatives de la
chair, nous puissions comprendre l'excellence de la parole de l'annonce cleste : Vous
tes des dieux ...

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Face la vie mentale
Lorsque la crature se met se poser des questions concernant la raison du destin et de
la douleur et qu'elle trouve la lumire des principes spirites pour clairer le labyrinthe de son
sanctuaire intrieur, elle doit autant que possible se consacrer l'apprciation de la pense afin
de s'initier la comprhension des secrets qui voilent encore, en nous tous, notre force
mentale.
Si les inconnues du corps sont dans le monde la passion de la science qui dsigne des
armes d'habiles serviteurs pour rsoudre les problmes de sant et de gntique, de rconfort
et d'Eugnie, outre-tombe la grandeur de l'esprit dfie tous nos potentiels d'intelligence par le
traitement mthodique des sujets qui les concernent.
La psychologie et la psychiatrie chez nos contemporains connaissent autant l'esprit qu'un
botaniste. Limit dans ses mouvements l'troit milieu d'observation du sol, il essaie de porter
un jugement sur un vaste continent inexplor partir de quelques brins d'herbe qui auraient
pouss la porte de ses mains.
Une fois librs du vhicule de la chair, quand nous avons le bonheur de planer audessus des attractions de nature infrieure qui, parfois, nous retiennent indfiniment la
crote terrestre, nous comprenons que le pouvoir mental est la base de tous les phnomnes
et de toutes les circonstances de nos expriences isoles ou collectives.
L'esprit est la source vive d'nergies cratrices.
La pense est une substance quantifiable.
Les incarns et les dsincarns peuplent la plante en tant qu'habitants d'un immense
palais de plusieurs tages dans diverses conditions. Ils produisent de multiples penses qui se
combinent, qui se repoussent ou qui se neutralisent.
D'aprs la teneur de leur expression, les ides se correspondent en projetant des rayons
de force qui alimentent ou dpriment, qui subliment ou dtruisent, intgrent ou dsintgrent,
entranes subtilement du domaine des causes la production d'effets.
L'imagination n'est pas un pays brumeux, fait de crations vagues et incertaines. C'est
une source de vitalit, d'nergie, de mouvement...
L'idalisme actif, la foi constructive, le rve qui agit sont les piliers de toutes les
ralisations.
Celui qui pense le plus intensment en donnant corps ce qu'il idalise est le plus apte
la rception des courants mentaux invisibles dans les uvres du bien ou du mal.

56

Du fait de cette loi qui prside la vie cosmique, tous ceux qui se sont adapts la
droite pense et l'action difiante sont de prcieux canaux de l'nergie divine qui, en
effusion constante, baigne l'humanit de toute part sur le globe. Elle cherche les mes
volues et dvoues au service de sanctification pour les convertir en mdiums ou en
instruments vivants de son extriorisation pour le bien des cratures et l'lvation de la terre,
de concert avec les mondes de joie cleste.

57

26
Affinit
L'homme vit ml un vaste ocan de penses. Il se nourrit dans une large mesure de
substance mentale.
Sans s'en apercevoir, toute crature absorbe l'influence trangre travers les
ressources impondrables qui quilibrent son existence.
Sous forme d'impulsions et de stimulations, l'me rcolte par le biais des penses
qu'elle attire les forces de sustentation qui garantissent ses actions l o elle se trouve.
L'homme peut tendre considrablement le rayon de ses ralisations au niveau
matriel, mais sans l'nergie mentale la base de ses manifestations, il n'arriverait rien.
Sans les rayons vivants et diffrencis de cette force, les valeurs volutives resteraient
partout latentes.
Sur tous les plans, l'esprit met et reoit, donne et rcolte en se renouvelant
constamment pour s'lever la haute destine qu'il lui appartient d'atteindre.
Nous assimilons en permanence des courants mentaux.
De manire imperceptible, nous ingrons chaque instant des penses en projetant
autour de notre individualit les forces que nous berons en notre for intrieur.
De sorte que celui qui n'acquiert pas des connaissances suprieures, qui ne s'efforce
pas de surmonter les circonstances d'ordre infrieur, souffrira invariablement de l'infliction du
milieu o il se trouve.
Nous sommes affects par les vibrations des paysages, des personnes et des choses qui
nous entourent.
Si nous nous laissons aller aux impressions maladives pleines d'amertume venant d'un
tiers, notre tonus mental s'altre prcipitamment et tend une franche rceptivit de maux
indfinissables.
Si nous nous entourons de personnes productives et dynamiques, nous trouvons en
elles un prcieux soutien pour raliser nos objectifs de travail.
Ce sont de tels principes qui rgissent nos relations les uns avec les autres, entre
incarns et dsincarns.
Les conversations alimentent d'autres conversations.
Les penses font surgir d'autres penses.

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Nous nous attardons ce qui est en affinit avec nous.


Nous parlons toujours ou nous agissons toujours pour le groupe d'esprits auquel nous
sommes lis.
Notre inspiration est affilie tous ceux qui sentent comme nous, tout comme la
fontaine est assujettie la source.
Nous sommes obsds par des amis dsincarns ou non, et assists par des bienfaiteurs
tous les niveaux dans la vie conformment notre condition mentale.
D'o l'impratif de notre renouvellement constant pour le bien infini.
Travailler sans cesse est un devoir.
Servir, c'est s'lever.
Apprendre, c'est conqurir de nouveaux horizons.
Aimer, c'est grandir.
En travaillant et en servant, en apprenant et en aimant, notre vie intime s'illumine et se
perfectionne en entrant graduellement en contact avec les grands gnies de l'immortalit
glorieuse.

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27
Mdiumnit
Une crasante majorit d'tudiants du spiritisme pensent que la mdiumnit est la
pierre angulaire de toutes les constructions doctrinales. Mais ils commettent l'erreur de
considrer que les travailleurs de la foi rnovatrice qui assument des tches spciales, ou les
malades psychiques qui servent parfois admirablement la sphre des manifestations
phnomnales sont les uniques mdiums.
Avant tout, il faut comprendre que si le toucher est la base de tous les sens, l'intuition
est la base de toutes les perceptions spirituelles. De ce fait, toute intelligence est mdium des
forces invisibles qui oprent dans le cadre des activits rgulires qui sont les siennes.
Des cercles infrieurs aux cercles suprieurs de la vie, il existe des entits angliques,
humaines et subhumaines qui agissent travers l'intelligence incarne. C'est ainsi qu'elles stimulent le progrs et divinisent les expriences, qu'elles forment les caractres ou soutiennent
des rparations bnies, qu'elles protgent la nature et renforcent les lois qui nous gouvernent.
En dvoilant de nouvelles connaissances l'humanit, le spiritisme incorpore notre
patrimoine mental de prcieuses informations sur la vie imprissable. Il nous montre notre
condition d'esprits immortels se trouvant temporairement en apprentissage dans les diffrentes
classes de la race, de la nation et du groupe consanguin auquel nous appartenons
transitoirement sur la terre.
Chaque individualit renat en liaison avec les centres de vie invisible dont elle
procde. De manire gnrale, elle restera l'instrument de l'ensemble sur lequel ses
conceptions et ses penses habituelles sont fondes. Cependant, si elle souhaite profiter de la
contribution que l'cole sublime du monde lui offre travers ses divers cours de prparation et
de perfectionnement en s'appliquant faire le bien dans les moindres dtails qui surgissent en
chemin pour acqurir de meilleures dispositions d'amour et de sagesse, elle est accepte par
les grands bienfaiteurs du monde dans le cadre de l'volution humaine comme interprte de
l'assistance divine, o qu'elle se trouve, que ce soit la construction du patrimoine de confort
matriel ou pour sanctifier l'me ternelle.
Nanmoins, il faut reconnatre que dans le domaine de la mdiumnit chaque serviteur
est enduit de ses propres caractristiques.
Le contenu dpendra toujours de la forme et de la condition du rcipient.
Telle est la loi de l'change.
Un gobelet ne contiendra pas la mme quantit d'eau qu'une cuve dont la capacit est
de plusieurs centaines de litres.
Le parfum conserv dans le flacon en cristal pur ne sera pas le mme s'il est transport
dans une jarre pleine de vase.

60

Le sage ne pourra prendre un enfant pour confident, mme si l'enfant dtient des
trsors de puret et de simplicit que le savant ignore.
Par consquent, pour servir la rvlation divine, la mdiumnit requiert l'tude
constante et le dvouement au bien pour s'enrichir de science et de vertu.
L'ignorance pourra produire des phnomnes indiscutables et beaux, mais seules la
notion de responsabilit, la conscration systmatique au progrs de tous, la bont et la
connaissance russissent matrialiser sur la terre les difications dfinitives du bonheur
humain.

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61

Syntonie
Entre dsincarns et incarns, tous les changes reposent la base sur l'esprit, mme
si, dans le cadre de la matire dense, des phnomnes naturels peuvent tre raliss par les
entits moins volues ou extrmement attaches la charit sacrificielle.
Quoi qu'il en soit, c'est du monde mental que procde la gense de tous les travaux de
communion entre esprits.
De l dcoule le besoin d'un nouvel idal, d'tude, d'une bont dtermine et de foi
active si nous prtendons garder le contact avec les Esprits de la grande lumire.
Nous pouvons prendre la pierre taille pour symboliser notre me. Nous sommes
comme l'animal qui peut s'attarder pendant des sicles dans l'oisivet ou dans l'ombre sous la
carapace difficilement permable des habitudes nocives ou des impulsions dgradantes. Mais
si nous nous exposons au soleil de l'exprience en acceptant les frictions, les leons, les dchirements et les difficults du chemin comme des coups bnis du burin de la vie en nous
efforant de parfaire nos connaissances et d'amliorer notre cur, comme la pierre polie
reflte la lumire, nous serons certainement capables de recevoir l'influence des grands gnies
de la sagesse et de l'amour, ces glorieux envoys de l'immortalit victorieuse. En nous convertissant en prcieux instruments de l'uvre d'assistance du Ciel, nous relverons nos frres
moins bien lotis pour nous lever aussi aux rgions suprieures.
Afin d'atteindre un objectif aussi lev, nous devons planifier notre organisation
mentale dans le bien infini et le suivre sans reculer.
Nous devons comprendre - rptons-le - que nos penses sont des forces, des images,
des choses et des crations visibles et tangibles au niveau spirituel.
Conformment la nature de nos ides, de nos aspirations, de nos invocations et de
nos appels, nous nous donnons des moyens et nous nous attirons des amitis.
Comme la pense est une nergie vivante, elle dplace autour de nous des forces
subtiles. Elle construit des paysages ou des formes et cre des champs magntiques ou des
ondes qui font que nous mettons une frquence ou nous recevons la frquence des autres.
Nos succs ou nos checs dpendent de la persistance ou de la foi avec laquelle nous
nous consacrons mentalement aux objectifs que nous poursuivons.
Une telle loi de rciprocit rgne dans toutes les circonstances de la vie.
Nous nous communiquons avec les entits et les groupes de penses avec lesquels
nous entrons en syntonie.
Nous voyons se manifester le principe de correspondance dans les tableaux les plus
simples de la nature.

62

Un fruit gt abandonn sur le sol gnre un foyer infectieux qui tend grandir en
incorporant les lments corrompus.
Si nous exposons une petite lame de cristal propre et soigne la lumire du jour, elle
refltera les scintillations infinies du soleil.
Les hirondelles attendent la beaut du printemps.
Les hiboux suivent les ombres de la nuit.
L'herbe inculte abrite les serpents.
La terre cultive produit le bon grain.
Dans le cas de la mdiumnit, ces lois s'expriment activement.
Les esprits souffrants et perturbs assimilent les courants tourments du dsquilibre,
tandis que la bonne volont et la bonne intention accumulent les valeurs du bien.
Nul n'est seul.
Chaque crature reoit en accord avec ce qu'elle donne.
Toute me vit dans le climat spirituel qu'elle a choisi et cherche le type d'exprience
o elle pense trouver le bonheur.
Soyons donc convaincus que nos compagnons sur terre ou dans l'au-del sont ceux
choisis par nos aspirations intrieures, comme cela est dit dans l'ancien enseignement
vanglique : L o est notre trsor, c'est l qu'est notre cur .

63

29
Au del de la mort
Le royaume de la vie au del de la mort n'est pas le sige des miracles.
Tandis que le corps en transit retourne la nature qui assimile ses composantes, l'me
poursuit son chemin dans la condition volutive o elle se trouve.
Toute intelligence arrive juste atteindre la priphrie du cercle des valeurs et des
images dont elle est le centre gnrateur.
Personne ne peut vivre une situation qu'elle ne conoit encore pas.
Notre capacit d'autoprojection rvle nos limites.
En rsum, tout tre n'atteint que la vie que l'onde de sa pense lui laisse entrevoir.
L'esprit primitif d'un singe qui passe le seuil de la mort reste prisonnier des intrts de
la grotte dans laquelle il a consolid ses habitudes instinctives.
L'Indien dsincarn dpasse difficilement le contexte de la fort qui a berc son
existence.
Il en est ainsi galement dans la vaste faune sociale des nations. Chaque crature dite
civilise se limite outre-tombe aux conceptions qu'elle peut mentalement embrasser.
L'me reste attache l'essence de ses penses.
C'est tout naturellement que nous sommes lis nos crations.
Nous nous attardons l o nous pensons que se trouve le centre de nos intrts.
Il est donc facilement explicable que nos habitudes et nos tendances restent les mmes
aprs la mort.
L'esclavage ou la libert rsident en notre for intrieur.
La source coule sous l'manation des vapeurs de son propre courant.
L'arbre vit entour des fluides subtils qu'il extriorise travers les feuilles et les
rsines qui pendent de ses branches et de son tronc.
La tourbire reste dans l'atmosphre pestilentielle qu'elle-mme alimente, et le jardin
propage les vagues de parfum qu'il produit.
Il en est ainsi de la terre avec son corps cyclopique, elle trane dans le paysage
cosmique infini l'ambiance spirituelle de ses enfants.
64

Une fois qu'il a travers le grand seuil de la tombe, l'homme mal duqu reste le
mme, appel s'amliorer.
La crature vicie ne cesse de vouloir satisfaire ses bas instincts.
Le cerveau qui divague entre les questionnements incongrus ne fuit pas
immdiatement le puits de tnbres o il s'est plong.
Quant l'me de bonne volont, elle trouve mille ressources pour avancer sur le
sentier volutif lorsqu'elle soutient son prochain et dcouvre dans le bonheur des autres sa
propre flicit.
En raison des lois qui rgissent notre vie, le messager qui revient du pays de la mort ne
provient pas toujours des plans suprieurs, et la mdiumnit n'est pas toujours synonyme de
sublimation.
Certaines
mdiumniques.

intelligences

dsincarnes

dialoguent

avec

certains

instruments

Les habitants d'autres sphres cherchent dans le monde ceux avec qui ils sympathisent,
et l'esprit incarn accepte la visite des entits avec lesquelles il s'affine.
De ce fait, en tant que rgle d'dification morale des phnomnes spirites, l'vangile
s'impose de manire inalinable. Dans le monde bni et fertile de notre doctrine de lumire et
d'amour, s'ouvre nous, avec la Bonne Nouvelle, la route royale de notre plerinage
d'lvation.

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30
Rnovation
Les rvlations des Esprits invitent naturellement des idaux plus levs, des
objectifs plus difiants.
Pour les intelligences rellement prtes renoncer l'animalit, ce sont de sublimes
incitations la rnovation intrieure qui modifient la structure fluidique de leur environnement mental.
Tout comme la civilisation exige que le champ vierge soit dfrich pour que naissent
des villes planifies et pour que des routes soient parfaitement traces, il faut liminer tous les
obstacles existants, mme au prix du sacrifice de ceux qui se vouent l'apostolat du progrs.
Dans son ensemble, du point de vue mental, l'humanit actuelle est encore une sombre
fort peuple de monstruosits.
Si dans les fondements volutifs de l'organisation plantaire nous trouvons les
animaux prhistoriques caractriss par une prdominance de poids et de frocit, dans les
fondements de la civilisation de l'esprit persistent encore de grands monstres de la pense,
constitus d'nergies fluidiques manant des centres de l'intelligence d'o elles proviennent.
C'est ainsi que les mammouths de l'ignorance, les mga-thriums de l'usure, les
iguanodons de la vanit ou les dinosaures de la vengeance, de la barbarie, de la jalousie ou de
la colre dominent encore la formation sentimentale du monde.
Les nergies mentales des habitants de la terre tissent l'enveloppe qui les retient la
surface du globe. Rares sont ceux qui balaient le sombre foyer de leur esprit des rayons
lumineux des sentiments sublims qui brillent dans l'intimit de leur temple.
La pense est le gnrateur d'lments infra-corpusculaires ou des lignes de force du
monde subatomique crateur des courants du bien ou du mal, de grandeur ou de dcadence, de
vie ou de mort, selon la volont qui l'extriorise et la dirige. Tandis que le foyer des hommes
est toujours plong dans les fluides ou dans les vives penses semi-condenses de l'troitesse
spirituelle, de la brutalit, de l'angoisse, de l'incomprhension, de la rudesse, de la paresse, de
la mauvaise volont, de l'gosme, de l'injustice, de la cruaut, de la sparation, de la discorde,
de l'indiffrence, de la haine, de l'ombre et de la misre...
Or avec la dmonstration de la survie de l'me, la conscience humaine domine les
tnbres de l'instinct en contrlant l'lan des dsirs et des impulsions, en levant les
aspirations de l'tre de plus hauts niveaux.
Les curs veills la vrit commencent comprendre les lignes ternelles de la
justice et du bien. Au plus profond de l'acoustique de l'me, la voix du Christ est entendue
sous une nouvelle expression.

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Celui qui s'veille se convertit en point de lumire dans la dense jungle de l'humanit.
Il se met produire des fluides ou des forces de rgnration et de rdemption en illuminant le
plan mental de la terre pour la conqute de la vie cosmique dans le grand avenir.
En vrit, la mission du spiritisme est d'une grande noblesse. Elle rvle la grandeur
de l'universalit divine l'troite vision terrestre. Mais plus grande et plus sublime encore est
la mission de notre idal sanctifiant avec Jsus pour l'dification de la terre afin que la plante
se divinise pour atteindre le royaume de l'amour universel.

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31
Dsordre apparent

Certains affirment que la doctrine des Esprits est le vivier des croyants indisciplins vu
l'excs d'interprtations et en raison de l'individualisme invtr des points de vue. D'autres
proclament que la Nouvelle Rvlation perturbe la vie mentale de ceux qui l'pousent en les
obligeant la renonciation.
Or de telles dclarations n'ont pas leur place dans les fondements de la vrit.
C'est tout naturellement que le spiritisme amplifie les horizons de l'tre.
La vision obscure de l'univers et une conception suprieure de la justice dilatent dans
l'esprit sa soif de libration pour effectuer de plus hauts vols. Une comprhension plus claire
associe un sens des responsabilits plus lev gnre de sublimes sentiments pour l'me en
renouvelant les centres d'intrt de son intimit. De sorte que l'tre est immdiatement attir
par des problmes qui transcendent l'exprience vulgaire.
Certes, pour celui qui accorde son estime aux rgles conventionnelles et qui est
toujours prt faire le moindre effort, il ne sera pas facile de grer les caractres libres dans le
domaine de la foi, quand les troubles de la personnalit nous guettent invariablement et nous
incitent imposer autrui notre manire d'tre.
Or, dans la nouvelle rvlation, il n'y a pas de place pour n'importe quel processus de
cristallisation dogmatique ou de tyrannie intellectuelle.
L'immortalit dvoile invite l'homme s'affirmer et le centre spirituel de l'apprenti se
tourne vers des intrts qui transcendent la sphre ordinaire.
Les intelligences en tout genre, tout comme les mondes, gravitent autour de noyaux de
force qui les influencent et les soutiennent.
La vision de l'infini rvle l'homme par notre idal pousse le cerveau et le cur
acqurir d'autres pouvoirs. De sorte que la crature incarne imperceptiblement induite oprer diffrents niveaux semble dsajuste et sdentaire, comme si elle tait la recherche de
valeurs vraiment importantes pour ses desseins dans la vie ternelle.
Les courants religieux officiels ou libres assujettis aux impratifs de stabilit
conomiques gravitent habituellement autour de la richesse prissable ou de l'autorit
temporelle sur terre. Ils restent obsds par l'ide de domination et d'influence qui, dans le
monde, facilitent la solidarit et l'union, de sorte que la majorit des esprits incarns, encore
aveugles la lumire divine, obissent et s'unissent joyeusement eux autour de l'or ou de
l'autorit impose aux plus faibles.

68

Mais dans le spiritisme, il est difficile de rassembler les caractres librs sous la
bannire de la convention galitaire.
Tout comme cela se produisit pendant les trois cents ans qui prcdrent l'esclavisation
politique de l'vangile rdempteur, le disciple de notre doctrine consolatrice prtend trouver
un chemin d'accs la vie suprieure.
Il accepte les commodits humaines pour donner avec gnrosit et se dtacher du
sentiment de possession.
Il revendique la satisfaction de travailler pour servir.
Il aspire la libert pour se soumettre aux obligations qui lui incombent.
Il acquiert la lumire pour aider l'extinction des tnbres.
Il est dans le monde sans tre du monde.
C'est quelqu'un qui, en se niant lui-mme, cherche le matre de la vrit. Il reoit de
bon gr la croix du sacrifice pour son chemin de rsurrection.
Pendant que chaque disciple s'attarde dans diffrents domaines d'activit, nous
observons qu'eux tous, comme des voyageurs, montent un escalier - chacun contemple la vie
et le paysage du niveau o il se trouve. Ils offrent le spectacle d'mes dsquilibres et
extrmement divises entre elles. Alors que les habitants de la valle ou de la plaine habitus
aux mmes scnes quotidiennes, tandis que se rptent les mmes nuances de clart solaire,
n'arrivent pas d'un seul coup oublier les vieilles attitudes du pass, ni ne peuvent
comprendre le cheminement de ceux qui se dsintressent de l'illusion, et qui marchent, dans
le sens contraire, en qute d'une autre lumire.

69

32
Collaboration
En tant que mouvement rnovateur des consciences, la Nouvelle Rvlation veille
l'homme la place dtermine que la providence lui confre. Par-dessus tout, elle l'clair sur
le fait que l'gosme, fils de l'ignorance et responsable des drives de l'me, est une
dangereuse illusion. En nous apportant la cl des principes religieux, elle nous force
respecter les lois les plus simples de la vie en nous rvlant le besoin existant de collaboration
que nous ne pourrons fuir.
De toute part, la vie est prodigue de sagesse, elle nous montre tous les niveaux o
commencer cooprer.
Le ver enrichit la terre et la terre alimente le ver.
La source abreuve les racines des arbres et les arbres aident la conservation de la
source.
La terre abrite la graine et la semence fertilise le sol.
Les eaux forment les nuages et les nuages alimentent les eaux.
L'abeille aide la fcondation des fleurs et les fleurs contribuent avec les abeilles la
fabrication du miel.
Un simple pain est la glorieuse synthse du travail de toute l'quipe de la nature. Sans
les efforts de l'ensemencement, sans les dons du soleil, sans les bndictions de la pluie, sans
la protection contre les parasites du sol, sans l'aide de l'homme, sans le concours du moulin ni
celui du four, le pain qui nous est si cher cesserait d'exister.
Le simple manteau est le fruit de l'effort conjugu du fil, du mtier tisser, de l'aiguille
et du tailleur rsolvant ainsi le problme de l'habillement.
Comme cela se produit dans le cadre des ralisations matrielles, la Nouvelle Rvlation
nous invite tout naturellement rflchir la fonction qui nous incombe dans l'ordre moral de
la vie.
Chaque crature est une pice significative dans l'engrenage du progrs.
Nous avons tous des obligations bien dtermines pour perfectionner notre esprit.
L'me sans un digne travail est un voile d'inertie dans le concert de l'harmonie gnrale.
Des cerveaux et des curs, des pieds et des mains, mani-pulables, des paroles creuses et
de vides penses constituent la dplorable ptrification de la marche volutive.
La vie est la force divine qui va de l'avant.
70

Lui faire obstacle, dsquilibrer ses mouvements, ngliger ses dons et oublier sa valeur,
c'est crer une affliction et une souffrance qui se retourneront tt ou tard contre soi.
Que ceux qui pensent trouver dans le message de l'au-del l'lixir de l'extase paresseuse
et improductive soient prudents !
Le monde spirituel n'ouvrirait pas ses portes pour bnir l'oisivet.
Les mes qui reviennent de la tombe montrent chaque compagnon de la terre
l'importance de l'existence dans la chair en veillant leur conscience non seulement la
responsabilit de vivre, mais aussi la notion de service incessant rendu au bien, comme rgle
de bonheur ternel.

71

33
Individualisme
En contact avec les idaux de la Nouvelle Rvlation, l'homme, qui sent naturellement
se dilater sa vision, commence percevoir avec plus d'amplitude les problmes qui
l'entourent.
Sa sensibilit s'aiguise, sa capacit d'aimer s'intensifie. Son cur se convertit en un large
estuaire spirituel o toutes les douleurs humaines trouvent un cho.
De ce fait, ses souffrances s'accentuent, de sorte que ses aspirations n'ont plus la
moindre syntonie avec les plans infrieurs o il respire encore.
L'apprenti dsirerait tre accompagn de tous ceux qu'il aime sur le chemin qui le mne
la vie suprieure, pourtant, au fur et mesure qu'il avance en connaissance et que ses
sensations deviennent subtiles, il reconnat presque toujours que ceux qu'il aime deviennent
de plus en plus distants.
Ce peut tre une compagne qui prend un itinraire diffrent, ou un cur paternel qui, par
affectivit mal dirige, rend son ascension difficile vers la lumire... Hier, c'tait un fils qui le
blessait dans ses fibres les plus intimes ; aujourd'hui, c'est un ami qui l'abandonne...
Si le disciple ne se laisse pas aller la perturbation et au dcouragement, il commence
graduellement comprendre qu'il est seul pour apprendre et aider. De plus, il comprend
qu'avec de la bonne volont et des sacrifices, il acquiert des valeurs ternelles.
Plus il cde pour le bien des autres, plus il est compens par la loi divine qui l'enrichit de
force et de joie dans le grand silence.
Au quotidien, il en arrive la conclusion que l'individualisme ajust aux principes
inluctables du bien est le fondement de l'dification de la collectivit. Il reconnat que l'esprit
a t cr pour vivre en communion avec ses semblables, que c'est l'unit d'un tout en
processus de perfectionnement et qu'il ne peut chapper, sans dommage, la coopration.
Mais l'image de l'arbre dans le rgne vgtal, il a besoin de grandir et d'aider efficacement
pour garantir la stabilit du terrain et devenir respectable.
Nul ne vit seul, mais il arrive toujours un moment o, pour l'me, il est indispensable de
savoir lutter dans la solitude pour vivre bien.
Pour valoriser le grenier et enrichir la table, la semence repose parmi des millions avec
lesquels elle s'identifie. Nanmoins, quand elle est amene produire pour le bien gnral,
elle doit apprendre rester isole dans la terre froide en se dbarrassant de ses enveloppes,
comme si elle tait rduite la boue et la mort afin de germer et de chercher le soleil.
Sans individu fort et sage, la foule s'agitera toujours entre l'ignorance et la misre.
L'effort et l'amlioration de l'unit pour le progrs et la sublimation du tout est une loi.
72

De nos jours, la navigation vapeur est le patrimoine de tous, mais nous la devons au
travail de Fulton.
Aujourd'hui, l'imprimerie est une force directionnelle de premier ordre, mais nous ne
pouvons oublier le dvouement de Gutenberg qui a su supporter les tapes initiales.
La lumire lectrique, l'heure actuelle, est une question rsolue, nanmoins, c'est
Edison qui a eu l'honneur de souffrir pour qu'une telle bndiction en finisse avec l'obscurit
dans le monde.
La locomotive, prsent, est une machine vulgaire, mais ses dbuts il a fallu le
dvouement de Stephenson.
Le nom de Newton apparat invariablement devant toutes les connaissances allusives
la gravitation universelle, et celui de Marconi ne sera jamais effac des prmisses des
communications sans fil.
Chaque fleur irradie un parfum caractristique.
Chaque toile a sa propre luminosit.
Chacun de nous est porteur d'une mission particulire.
Le spiritisme, qui confirme l'vangile, vient soutenir les hommes et inviter l'tre
s'amliorer et voluer, conformment la sagesse de la loi qui dtermine : chacun selon
ses uvres .

73

34
Observations
Presque tous ceux qui sont en contact avec les activits spirites souhaiteraient voir se
dvelopper rapidement les facults psychiques dont ils sont porteurs et, parfois, lorsqu'ils n'y
arrivent pas, l'ardeur de leur idal en souffre.
La ferveur, comme celle de la foi prsente aux premiers contacts, s'teint parce que
l'objectif fix de surprendre un miracle se transforme en eux en obsession affligeante.
Nanmoins, il est des particularits ce sujet que nous ne pouvons ddaigner.
Qu'en serait-il de l'ordre et de l'quilibre des activits terrestres si la totalit des
cratures, instruites ou non, se mettaient s'enqurir de la vie dans les autres mondes ?
Toute rcolte demande une phase de prparation et une autre d'ensemencement.
Imaginons un avion moderne, parfaitement quip qui survolerait pacifiquement un
village du XlVe sicle sans le moindre avertissement. Que gagnerait immdiatement la
science aronautique, sinon semer la terreur ? Quel profit aurions-nous forcer une tribu
indigne couter un concert de Paganini sans lui offrir les rudiments de l'ducation
musicale?
Le progrs, comme la lumire, doit venir graduellement pour ne pas blesser ni aveugler
les pupilles qui le contemplent.
Nous comprenons, avant tout, que l'existence n'est pas un phnomne qui s'articule sans
le consentement des grands responsables de l'volution.
La libert de l'homme est encore loin d'atteindre les principes cosmiques qui dirigent nos
destins.
L'intelligence humaine interfrera dans les domaines de la matire dense en altrant ce
qu'elle peut voir, car elle est encore trs loin des rgions de l'esprit pur o se trouve le contrle
des lois universelles.
Alors que de nouveaux tableaux se droulent devant l'esprit avide de connaissance et de
transformation, ce n'est pas le monde spirituel qui doit descendre pour l'homme, mais
l'homme qui doit s'lever pour aller sa rencontre.
Une telle ascension n'est pas le fait d'un simple phnomne mdiumnique spectaculaire.
C'est l'uvre de la sublimation intrieure, graduelle et constante, fonde sur les bases du bien
qui est la porte de tous.
Les portes du trsor psychique sont rigoureusement surveilles.
La direction d'une centrale lectrique ne peut tre confie aux mains fragiles d'un enfant.
74

Comment donner, l'improvis, au premier candidat au progrs mdiumnique venu, la


cl des intrts fondamentaux et particuliers de millions d'mes se trouvant aux niveaux les
plus varis de l'chelle volutive ?
Certes, les grandes responsabilits ne sont pas inaccessibles, mais l'enfant a besoin de
grandir pour assimiler des tches complexes. Tout comme dans n'importe quelle ralisation, le
collaborateur dbutant a besoin de temps et d'effort afin de se convertir en aide prcieuse.
De sorte que concernant les problmes d'change avec la sphre suprieure, avant le
progrs mdianimique, il faut considrer l'amlioration de la personnalit pour mieux s'ajuster
l'uvre de perfection gnrale.
Au lieu de couler au profit du paysage, le grand fleuve, sans un lit ajust, inonde le sol
en le transformant en un sinistre bourbier.
Le pont fragile ne supporte pas le passage des machines de grande taille.
La mdiumnit, en tant que ressource qui incline au bien, ne se manifeste pas sans
instrument appropri.
Seul le grand amour peut comprendre les besoins de tout le monde. Seule la bonne
volont peut travailler et apprendre sans cesse pour servir sans distinction.
Avant de vouloir devenir des mdiums, aimons-nous et duquons-nous. Ce n'est qu'ainsi
que nous recevrons le vritable pouvoir d'aider manant des orientations du Ciel.

75

35
Parmi les forces communes
Il est indniable que la mdiumnit sous l'aspect qui nous est familier sur la terre est la
rsultante d'une extrme sensibilit magntique, mme si au fond, nous savons que les dons
mdiumniques divers degrs sont des ressources inhrentes tous.
Tout tre est porteur de facults de sorte qu'il s'agit l d'un instrument de la vie.
La lumire nat de la flamme sans tre la flamme.
Le parfum vient de la fleur sans tre la fleur.
La clart du foyer lumineux s'unit aux rayonnements de l'environnement, et l'arme de
la ros se mle aux manations de l'ambiance en gnrant diffrentes crations.
C'est ainsi que la pense invisible de l'homme s'associe la pense invisible des entits
spirituelles qui l'assistent en tablissant de multiples combinaisons dans l'intrt du travail de
tous pour l'volution gnrale.
Il convient de reconnatre, nanmoins, qu'il existe des esprits rincarns dans des
conditions trs spciales. Ils offrent des qualits exceptionnelles pour les services d'changes
entre les tres vivants incarns et les vivants de l'au-del. Parmi eux, nous identifions dans les
cercles de la matire plus dense les mdiateurs ajusts aux phnomnes de manifestation de
l'esprit libr.
Pourtant, les dtenteurs de telles nergies ne sont pas toujours les messagers de la
sublimation intrieure.
La large communaut d'mes sur la terre comprend en majorit des consciences encore
fragiles, moralement endettes avec la loi divine. En consquence, la majeure partie des
organismes mdianimiques sur la plante ne peut chapper cette rgle.
Plus des deux tiers des mdiums dans le monde gisent, encore, dans les zones de
dsquilibre spirituel en affinit avec les intelligences invisibles qui leur ressemblent. De ce
fait, ils ont besoin d'tude et de volont pour se consacrer au service du bien afin de reprendre
l'ascension harmonieuse qui les conduira au comble de la lumire. Tout comme les
cooprateurs de toute institution respectable sur la terre ont constamment besoin d'exercices
dans l'activit qu'ils ont pouse pour grandir en comptence et en crdit moral.
Personne ne doit oublier que nous assimilons sans cesse les nergies mentales de ceux
avec qui nous sommes en relation.
De plus, nous sommes toujours en contact avec ce que nous pouvons nommer de
gnrateurs spcifiques de penses . travers eux, d'autres intelligences agissent sur la
ntre.

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Un livre, un lien affectif, une runion ou une confrence sont des gnrateurs de cet
ordre. Ce que nous lisons, les personnes que nous estimons, les assembles auxquelles nous
participons et ceux que nous entendons nous influencent de manire dcisive.
Il faut aider tout le monde, mais nous devons slectionner les ingrdients de notre
alimentation personnelle.
Bien sr, nous ne pouvons ngliger notre frre qui s'est jet dans les prcipices du crime.
L'aide objective de son rajustement et de son redressement relve du simple devoir, nanmoins, nous ne pouvons absorber son amertume et ses remords qui disparatront
naturellement.
Nous rendrons visite au souffrant pour l'encourager et lui redonner espoir ; or il ne serait
pas conseill de rcuprer ses sensations dsquilibres qui doivent disparatre comme les
dtritus d'une maison dont nous devons nous dbarrasser.
L'uvre de la charit transforme tout pour le bien.
L'attitude est la prire. travers notre attitude, nous montrons la qualit de nos dsirs.
Les penses honntes et dignes, saines et gnreuses, belles et utiles, fraternelles et
amicales sont la garantie de l'aide positive aux autres et nous-mmes.
Plus nous avanons dans la science de l'esprit, plus nous comprenons que la vie rpond
nos requtes.
Le principe qui dit que les semblables s'assemblent volontiers est indfectible tous
les niveaux dans l'univers.
Nous allons notre propre rencontre. De ce fait, nous dcouvrons constamment en notre
compagnie ceux qui sentent et pensent comme nous.
Dans tous les domaines de la vie, les mdiums sont les filtres des questions et des
rponses. Ils doivent donc s'veiller la ralit du fait que nous vivons toujours en compagnie
de ceux que nous cherchons, de sorte que, o que ce soit, nous respirons ajusts notre champ
d'attraction.

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36
Dveloppement psychique
Alors que nous cherchons dfinir la mdiumnit, nous pouvons aussi l'interprter
comme tant la capacit servir d'intermdiaire entre les personnes et les rgions distinctes.
Tout comme il existe divers types d'agents pour des sujets varis dans la vie humaine, nous
avons des mdiateurs dots de multiples spcialits pour la vie spirituelle.
Ds lors que nous savons que la mort physique n'est pas l'expression de la sublimation,
nous ne pouvons admettre que le dveloppement des facults psychiques atteste en soi d'une
quelconque supriorit.
D'o l'importance de fixer dans le perfectionnement personnel la condition premire de
succs dans toute tche d'change.
Parfois, nous nous trouvons face de remarquables clairvoyants, et dans d'autres
circonstances, nous sommes face d'excellents mdiums prdicateurs. Mais si celui qui voit
n'a pas le discernement ncessaire pour faire un juste choix, et si celui qui se communique
n'arrive pas servir l'uvre de clarification constructive, le travail de transmission souffre
naturellement de considrables prjudices en desservant au lieu d'aider.
Dans ce sens, nous devons reconnatre que l'esprit du christianisme n'a jamais t altr
dans sa puret essentielle, mais ses reprsentants ou ses mdiateurs lui ont impos au cours
des sicles, des cultes, des interprtations, des aspects et des activits tout simplement
artificiels.
Le mdium d'aujourd'hui doit s'exprimer de plus hauts niveaux.
Les deux grands groupes de l'humanit incarns et dsincarns se trouvent face
face. Tous deux persistent dans les hauts et les bas du monde moral...
Si l'intermdiaire entre eux ne se perfectionne pas comme il se doit, il reste dans la
condition d'apprenti retard pendant un temps indfini en phase d'initiation, alors qu'il est
dans l'obligation de toujours avancer vers la sagesse.
L'artiste est le reprsentant de la musique.
Le violon est l'instrument.
Mais si le violon est irrmdiablement dsaccord, comment peut-il jouer la moindre
mlodie ?
La force lectrique est le rservoir du pouvoir.
La lampe reoit sa lumineuse manifestation.

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Mais si la lampe est grille, comment profiter de l'nergie pour expulser les tnbres ?
Le bienfaiteur spirituel est le messager de la perfection et de la beaut.
L'homme est le vhicule de sa prsence et de son intervention.
Mais si l'homme est plong dans le dsespoir ou se dcourage, tombe dans l'indiscipline
ou dans l'abus, comment peut-il tre le rflecteur des missaires divins ?
Nombreux sont ceux qui se reportent l'automatisme et l'inconscience dans le cadre
des tudes de la mdiumnit, parfaitement possibles dans le cas des phnomnes. Nous ne
pouvons oublier, nanmoins, que le service d'lvation exige des efforts et de la bonne
volont, de la vigilance et de la comprhension de la part de celui qui l'excute, afin que la
tche spirituelle suive un vol ascendant vers les cimes de la vie.
De ce fait, celui qui est prt cooprer un tel ministre devra chercher dans le bien sa
propre raison d'tre.
En aimant, nous recueillons en chemin les plus belles marques de sympathie et de
fraternit qui sont des vibrations positives d'assistance et d'aide la construction qu'il nous incombe d'effectuer.
La bont et l'entendement pour tous reprsentent la seule voie pour grandir en
amliorant les dons psychiques dont nous sommes porteurs, afin d'assimiler les courants
sanctifiants des plans suprieurs en route vers la conscience cosmique.
Il n'est pas de bon mdium, sans homme bon.
Il n'est pas de manifestation sublime du ciel dans le monde sans grandes mes incarnes
sur la terre.
Par consquent, nous croyons qu'il ne peut y avoir de dveloppement psychique
vritable et salutaire que si nous apprenons tudier et servir.

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37
Exprimentation
Sachant que la force mentale est l'nergie oprante et les penses en sont les moyens
objectifs, il est fondamental de reconnatre que dans le domaine du psychisme,
l'exprimentation exige la notion de responsabilit quant la vie, afin que le succs soit la
juste rponse de sincres questionnements.
Un agriculteur bien inform cultive sa terre en plantant avec dvotion et confiance. On
ne rit pas du caillou. On le pousse doucement. On ne se moque pas du roncier. On l'enlve
pour le bien des plantations. On ne se rjouit pas du duel existant entre les tendres bourgeons
et les vers destructeurs. On combat les insectes dvorateurs avec vigilance et srnit pour
dfendre l'avenir du bon grain.
Il n'en est pas de mme sur la terre avec la majorit des chercheurs de la spiritualit.
Sous prtexte de vouloir se protger de la mystification, ils rpandent de durs obstacles
au niveau moral o ils oprent avec le scalpel de l'observation. De ce fait, bien souvent, ils
endommagent leurs propres instruments de travail avant d'avoir obtenu le moindre rsultat.
Ils transforment leurs compagnons en cobayes. Ils exigent des autres des qualits
qu'eux-mmes ne possdent pas. Ils traitent avec un mpris dlibr le petit embryon de
ralit et finissent le plus souvent dans la ngation, incapables de comprendre le temps de
l'esprit.
Il faut reconnatre que le fruit est toujours la victoire de l'effort ralis par toute une
quipe. Sans l'arbre pour le produire, sans la terre qui soutient l'arbre, sans les eaux qui
alimentent le sol et sans les pluies qui rgnrent la source, il n'apparatrait jamais.
Sans la voie de chemin de fer, la locomotive ne pourrait avancer.
L'avion ne rendrait pas service l'homme sans la piste d'atterrissage.
Les rvlations du Ciel doivent avoir une base pour se fixer sur la terre.
Gnralement, celui qui cherche s'informer de la vie invisible intgre un cercle de
personnes avec qui il se consacre son projet. Mais la plupart du temps, il attend
systmatiquement la collaboration d'autrui sans faire d'efforts et se plaint de manire ritre.
Or, la nature rvle l'importance de la collaboration dans ses humbles activits.
Pour faire un simple gteau, il faut de bons ingrdients. Si la moindre quantit de poison
apparat dans la farine, le tout intoxique au lieu de nourrir.
Quiconque dsire s'inonder de clart spirituelle doit porter en lui l'nergie approprie.

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Nous ne gagnons pas en confiance en usant de sarcasme, ni la sympathie des autres en


distribuant des coups en tous sens.
Le grand fleuve est la runion de petits courants.
La ville ne s'rige pas l'improviste.
Toutes les ralisations doivent commencer avec assurance.
Une erreur presque imperceptible de calcul peut compromettre la stabilit d'un difice.
L'exprimentation psychique ne marche vraiment pas de pair avec la fermet sans les
fondements moraux de la conscience difie.
Tout esprit humain - microcosme de l'univers - rayonne et absorbe. Commettre des
tourderies et susciter la convoitise, la jalousie et l'gosme, la vanit et la colre par des
attitudes indignes ou une critique destructrice, revient accumuler des tnbres autour de soi.
Nul ne fera la lumire dans l'obscurit de la nuit en cassant la lampe, mme si le centre
de force ne cesse d'exister.
Nul ne tirera de l'eau pure d'un puits terrestre en remuant la boue qui repose dans le
fond.
On ne saisit pas la vrit dans la vie, comme on attrape un oiseau forestier pour le mettre
en cage.
La vrit est lumire. Seuls le cur nourri d'amour et le cerveau enrichi de sagesse
peuvent reflter sa grandeur.

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38
La mission du spiritisme

La mission du spiritisme, tout comme le ministre du christianisme, n'est pas de dtruire


les coles de la foi jusque-l existantes.
Le Christ admit la rvlation de Mose.
La doctrine des Esprits appuie les principes suprieurs de tous les systmes religieux.
Jsus ne critique aucun des prophtes de l'Ancien Testament. Le consolateur promis ne
vient pas pour censurer les pionniers d'une forme de croyance en Dieu, quelle qu'elle soit.
Le spiritisme est avant tout le processus librateur des consciences afin que la vision de
l'homme se tourne vers des horizons plus levs.
Depuis des millnaires, l'esprit humain gravite autour de patrimoines phmres comme
ceux de la possession physique prcaire, tourment par des cauchemars charnels de toutes
sortes. Des guerres en tout genre consument ses forces. Divers flaux poussent son existence
des limitations afflictives et pnibles.
Mais lorsque surgit la mort, il n'atteint pas la libration. Outre-tombe, il reste assidu aux
images des illusions qu'il a nourries en chemin, asservi des intrts inavouables. Alors qu'il
vit en toute libert, il conserve habituellement la condition de la crature qui se bande les yeux
et marche, insensible et aveugle, sous le lourd fardeau port sur ses paules courbes.
L'obstination manifeste toujours disputer des plaisirs gostes parmi ses compagnons
incarns, constitue pour lui une dplorable inhibition. Les prjugs pernicieux, les terribles
erreurs sentimentales, les points de vue personnels, les ides prconues, les passions
hallucines, les liens maladifs, les conceptions cristallises, les intentions indignes,
l'imagination intoxique et les mauvaises habitudes sont de lourds fardeaux qui forcent l'me
avancer titubante, l'attention tourne vers les expriences infrieures.
La nouvelle foi largit sa voie vers des formes d'volution plus leves. Cl de lumire
des enseignements du Christ, elle explique l'vangile non comme un trait de rgles
disciplinaires nes du caprice humain, mais comme le message sauveur de fraternit et de
joie, de communion et d'entendement, relatif aux lois les plus simples de la vie.
Jsus nous apparat, alors, dans toute l'tendue de sa gloire. Ce n'est plus un homme
angoiss insinuant le besoin d'amertumes et de larmes, mais un hros de bont et d'amour
duquant au bonheur intgral travers le service et la comprhension, la bonne volont et la
joie de vivre..
Sous cet aspect, nous le voyons comme le plus grand modle de solidarit et de
gentillesse, effac dans la mangeoire, fraternisant avec tout le monde sur la place publique et
soutenant les malfaiteurs sur la croix l'heure extrme, de passage vers la divine rsurrection.

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Le spiritisme sera donc, indiscutablement, la force du christianisme en action pour


relever l'me humaine et sublimer la vie.
L'espace infini, patrie universelle des constellations et des mondes, est sans aucun doute
le climat naturel de nos mes. Nanmoins, nous ne pouvons oublier que nous sommes des enfants, dbiteurs, ouvriers ou compagnons de la terre dont le perfectionnement est notre travail
le plus immdiat et le plus digne.
Oublions, pour l'instant, le paradis distant pour aider la construction de notre propre
Ciel. Interfrons moins dans la rgnration des autres et rflchissons plus notre propre rajustement par rapport la loi du bien ternel. C'est en servant constamment avec notre foi en
la vie qui nous entoure, que la vie, son tour, nous servira infatigablement en convertissant la
terre en station cleste d'harmonie et de lumire pour que notre esprit accde la vie
suprieure.

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39
Face la terre
Dans la lutte humaine acharne, l'esprit, dont le raisonnement a mri et qui a veill son
cur, se sent de plus en plus seul, plus dsajust et incompris.
Par vagues croissantes de rnovation, des gnrations diffrentes apparaissent en
chemin, lui imposant des conflits sentimentaux et des luttes acerbes.
Une soif trange d'harmonie envahit son me.
D'ordinaire, il se considre comme un tranger dans l'entourage de sa propre famille.
Isol par le sombre courant des dsillusions qui se succdent sans interruption, il se livre
l'ennui infini tout en gardant son cur endurci.
Or, ce n'est pas l'heure d'abandonner ou de se dcourager.
Le fruit mr est la richesse de l'avenir.
Quiconque s'quilibre dans la connaissance est l'appui de celui qui oscille dans
l'inculture.
Qu'en sera-t-il de l'cole si l'lve hiss la condition de matre fuit l'institution sous
prtexte de ne pouvoir supporter l'ignorance et la rudesse des nouveaux apprentis ? Qui aura
suffisamment de connaissance face l'infini pour se permettre de mpriser l'opportunit de
poursuivre dans l'acquisition de la sagesse ?
La terre est la vnrable institution o nous trouvons les ressources indispensables
ncessaires notre propre perfectionnement.
Des millions de vies forment le pidestal o nous nous rigeons. Ds lors que nous
atteignons le grand entendement, il nous incombe d'assister notre tour les vies qui dbutent.
De ce fait, dans la plnitude du discernement, nous demandons une foi qui rchauffe
notre me et lve notre vision des choses pour que notre maturit d'esprit soit la plus belle et
la plus prcieuse priode de notre plerinage dans le monde, qu'elle nous enseigne agir sans
attachement et servir sans rcompense.
Au sommet de la grande comprhension, nous ne manquons pas de srnit.
Si, avec le temps, nous nous sentons profondment seuls alors que nous cultivons un
idal suprieur, rapidement nous observons notre profonde liaison avec l'humanit entire.
Petit petit, nous nous rendons compte que nul n'est si pauvre qu'il ne puisse aider au
progrs commun. Nous assumons alors fermement la place qui nous incombe l'dification

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de l'harmonie gnrale en distribuant des fragments de nous-mmes en pratiquant le culte de


la fraternit bien vcue.
En profitant aujourd'hui de la rsurrection pour combattre la mort d'hier, nous trouvons
dans la lutte l'abrasif qui polira le miroir de notre conscience afin de nous convertir en fidles
rflecteurs de la beaut divine.
Le monde, aussi amer soit-il, reprsentera pour notre esprit l'cole de la perfection dont
nous bnirons un jour les instruments correctifs. Les compagnons de voyage qui habitent avec
nous, aussi ingrats et impassibles soient-ils, nous donnent l'occasion de faire le bien. Ferments
de notre amlioration et de notre rdemption, si nous savons par notre effort en profiter, ils
peuvent nous transformer en hros.
Il n'est pas de place pour l'homme en dehors de la socit o il vit. S'il est indniable que
notre travail collectif seulement peut faire voluer ou dtruire l'organisme social, seul
l'organisme social peut nous rendre individuellement grands ou misrables.
La communaut nous jugera toujours en fonction de l'attitude que nous adoptons en son
sein. Elle nous conduira l'autel de la reconnaissance, au tribunal de la justice, ou nous
plongera dans l'ombre de l'oubli.
Le spiritisme, la lumire du christianisme, vient au monde pour nous veiller.
La terre est notre domicile temporaire.
L'humanit est notre relle famille.
Par Dieu, nous sommes tous vous sa glorieuse destine.
Pour cette raison, Jsus, le divin missaire de l'amour de tous les sicles, proclame avec
une ralit incontestable : Des brebis que le Pre m'a confies, aucune ne se perdra.

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40
Face l'infini
Une fois que l'homme a mri mentalement grce la comprhension, il peroit sa
petitesse face l'infini. Il reconnat que la vie divine palpite souverainement depuis les
principes magntiques du monde subatomique jusqu'aux constellations les plus lointaines. Il
observe que la plante, grande et sublime pour les occasions d'lvation qu'elle nous offre, est
un simple grain de sable lorsqu'elle est compare l'immense univers. Entoure de soleils et
de mondes innombrables, elle s'rige pour sonder le problme de la mort, de la destine, de la
douleur... Ses questions silencieuses traversent l'espace incommensurable en qute d'ternelles
rvlations...
Pour le cur nourri de foi et lev la gloire de l'idal suprieur, le spiritisme avec
Jsus apporte son message illumin d'espoir.
En interrogeant l'infini qui s'tend triomphant dans l'espace et dans le temps, les
hommes entendent la parole des tres vivants qui les ont prcds dans le grand voyage de la
tombe, et affirment avec une grande beaut :
Frres, la vie ne cesse pas !...
Tout est renouvellement et ternit.
Tout comme les lois cosmiques gouvernent notre exprience physique, d'indfectibles
lois morales dirigent notre esprit.
Abstenez-vous du mal.
Les compromissions de l'me avec les plans infrieurs constituent une augmentation de
densit dans son vhicule de manifestation.
Notre corps spirituel refltera partout la lumire ou les tnbres, le ciel ou l'enfer que
nous portons en nous-mmes.
Cultivez la fraternit et le bien, car, aujourd'hui et demain, nous rcolterons notre propre
ensemencement.
Au-del des frontires de l'ombre et des cendres o se refroidissent et se dsintgrent les
derniers lambeaux de la chair, la vie continue en nous imposant le rsultat de nos propres
actes.
Aimez le travail et honorez-le ! C'est grce lui que la civilisation s'lve, que
l'ducation s'amliore et que notre bonheur se perptue. Dans la patrie des mes, l'esprit qui a
oubli sa richesse occulte pleure amrement. Il omet que ce n'est qu'en servant que nous
russissons dvelopper nos capacits de croissance intrieure pour l'immortalit.

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Acceptez le fait de servir en aidant, non pas comme une punition, mais comme un
prcieux honneur que le Pouvoir divin nous confre.
Ne vous n'inquitez pas de l'orgueil couronn de lauriers et du vice qui, dans le monde,
sont avec l'iniquit apparemment victorieux !...
La justice rgne jamais.
Quiconque humilie les autres sera humili par sa propre conscience. L'institut universel
des rincarnations fonctionne aussi pour tout le monde en rcompensant les justes et en corrigeant les coupables.
Toute erreur exige d'tre rpare.
Tout dsquilibre demande tre rajust.
Les souffrances collectives de la socit humaine constituent la rdemption de sicles
sanglants de guerre et de violence. Les afflictions individuelles sont des remdes salutaires
pour soigner et restaurer les mes.
Annexez les dsirs du royaume de votre moi aux sages desseins du royaume de
Dieu.
L'gosme et la vanit nous incarcrent dans la boue terrestre.
Lisez les pages vivantes de la nature et cherchez la vie saine et pure en faisant preuve de
bonne volont envers tout le monde.
Simplifiez vos habitudes et rduisez vos besoins.
Ayez confiance, soyez bienveillants, instruisez-vous, aimez et esprez !... Enrichissezvous en connaissance et en vertu pour tre plus forts et plus utiles.
Au-del des horizons que notre vision peut atteindre, d'autres mondes et d'autres
humanits voluent vers la perfection !...
Nous sommes tous des frres, les enfants d'un seul Pre qui nous attend toujours les bras
ouverts pour le bonheur suprme dans le bien ternel !...
En entendant les appels sacrs des Cieux, le cur qui s'veille la vie suprieure
comprend finalement que Dieu est la souveraine vrit, que le travail est notre bndiction,
que l'amour et la sagesse sont notre destine, et que l'me est immortelle.

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Francisco Cndido Xavier


(2 avril 1910 - 30 juin 2002),

Francisco Cndido Xavier (2 avril 1910 - 30 juin 2002), alias Chico Xavier, est
le mdium brsilien le plus clbre2 et le plus prolifique du XXesicle. Sous l'influence des
Esprits , il produisit plus de quatre cent livres de sagesse et de spiritualit, dont une
centaine dits dans plusieurs langues. Il popularisa grandement la doctrine spirite au Brsil.
Chico Xavier reu d'innombrables hommages tant du peuple que des organismes publics 3. En
1981, le Brsil proposa officiellement Chico Xavier comme candidat au Prix Nobel de la paix.
En 2000, il fut lu le Minro du XXe sicle , la suite d'un sondage auprs de la population
de l'tat fdr brsilien o il rsidait4. Aprs sa mort, les dputs de l'assemble nationale
brsilienne ont officiellement reconnu son rle dans le dveloppement spirituel du pays5.

Enfance
Francisco Cndido Xavier est n le 2 avril 1910 dans la municipalit de Pedro
Leopoldo, dans l'tat du Minas Gerais (Brsil). La famille compte neuf enfants, ses parents,
tous deux analphabtes, sont vendeurs de billets de loterie pour son pre et blanchisseuse pour
sa mre. Il raconte que c'est aprs avoir perdu sa mre, l'ge de cinq ans, qu'il commence
entendre des voix. Il travaille ds neuf ans, comme tisserand, tout en continuant l'cole
primaire. douze ans, il rdige en classe une rdaction remarquable et explique sa
matresse que ce texte lui a t dict par un Esprit qui se tenait prs de lui. la suite de la
gurison de l'une de ses surs qui souffrait d'obsession, Chico ainsi que toute sa famille
adhre aux thories du spiritisme.

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Centre spirite 'Luis Gonzala', pedro leopoldo, en 2008


Chico Xavier tudie la doctrine spirite et fonde le centre spirite Luiz Gonzaga , le
21 juin 1927. Il s'investit dans son activit de mdium et dveloppe ses capacits en
psychographie. Il affirme voir, en 1931. son mentor spirituel sous la forme d'un Esprit
prnomm Emmanuel. Guid par cet tre invisible, Chico publie son premier livre en juillet
1932 : Le Parnasse d'oulre-tomb1, recueil de 60 pomes attribus neuf potes brsiliens,
quatre portugais et un anonyme, tous disparus. Cet ouvrage de haute posie, produit par un
modeste caissier, qui le signe du nom d'auteurs dcds provoque l'tonnement gnral. Le
journal O Globo, de Rio dpche l'un de ses rdacteurs, non spirite, assister pendant plusieurs
semaines aux runions du groupe spirite du centre Luiz Gonzaga. Il s'ensuit une srie de
reportages qui popularisent le spiritisme au Brsil.

Une vie de mdium


partir de sa premire publication, Chico Xavier ne cesse d'crire des pomes, des
romans, des recueils de penses, des ouvrages de morale ou des traits de technique spirite.
Bon nombre de ces publications deviennent des succs de librairie, dont la plus vendue reste
Nosso Lar, la vie dans le monde spirituel, diffuse plus de 1,3 million d'exemplaires .
Beaucoup sont traduites en anglais, franais et espagnol. La totalit des droits d'auteur
reviennent des uvres de charit, Chico ne vivant que de son maigre salaire d'employ au
ministre de l'agriculture. partir de 1957, Chico Xavier s'installe Uberabaqui devient un
lieu de rassemblement pour les spirites du monde entier. Il y dcde le 30 juin 2002, sans
jamais varier d'explications propos de l'origine de sa production littraire phnomnale.
Sous son impulsion, le Brsil est devenu la patrie d'adoption du spiritisme : il y compterait 20
millions de sympathisants dont 2,3 millions de pratiquants, ce qui en ferait la troisime
religion du pays.
De son vivant, Chico Xavier fut le citoyen d'honneur de plus d'une centaine de villes,
dont So Paulo. En 1980, un gigantesque mouvement national se constitua afin qu'il obtienne
le Prix Nobel de la paix, l'anne suivante. Dans tous les tats du Brsil des comits de soutien
se formrent, des centaines de municipalits, des Assembles lgislatives de la plupart des
tats, des parlementaires de Brasilia, dont Tancredo Neves alors Prsident du Parti Populaire
au Snat, appuyrent sa candidature .En 1981, plus de 10 millions de Brsiliens signrent une
ptition en faveur de l'attribution de la prestigieuse distinction Chico Xavier. La mme
anne, le dput Jos Freitas Nobre transmit lui-mme au comit de Stockholm un dossier
constitu de plus de 100 kg de documents, afin d'appuyer la candidature du mdium . Chico

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Xavier ne reut pas le prix Nobel, mais devint une figure emblmatique du Brsil.
Aujourd'hui, des dizaines de villes au Brsil possdent une rue Chico-Xavier . La vie de ce
mdium a servi de base au film "Chico Xavier" produit par Columbia Pictures en 2010.

Principaux livres produits par Chico Xavier


Chico fut un crivain trs prolifique : 451 livres lui sont attribus, dont 39 dits aprs
sa mort. Comme tous les mdiums, Chico Xavier ne prtendait pas tre l'auteur des livres,
mais uniquement l'instrument utilis par les esprits pour se manifester et transmettre leurs
enseignements. C'est la raison pour laquelle, le nom d'un Esprit est associ chaque livre.

Listes des ouvrages en brsilien

suivre

90

Xavier Candido Franscisco


437 Livres

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43.
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45.

...E O Amor Continua


A Caminho Da Luz
Luz Da Orao
A Morte Simples Mudana
A Ponte
A Semente De Mostarda
A Terra E O Semeador
A Verdade Responde
A Vida Conta
A Vida Escreve
A Vida Fala I
A Vida Fala Ii
A Vida Fala Iii
A Volta
Abenoa Sempre
Abenoando Nosso Brasil
Abrigo
Ao E Caminho
Ao E Reao
Ao, Vida E Luz
Aceitao E Vida
Adeus Solido
Agncia De Notcias
Agenda Crist
Agenda De Luz
Agora O Tempo
Algo Mais
Alma Do Povo
Alma E Corao
Alma E Luz
Alma E Vida
Almas Em Desfile
Alvorada Crist
Alvorada Do Reino
Amanhece
Amigo
Amizade
Amor E Luz
Amor E Saudade
Amor E Verdade
Amor Sem Adeus
Anotaes Da Mediunidade
Ante O Futuro
Antenas De Luz
Antologia Da Amizade

Alv.
Feb
Clarim
Madras
Fergs
Geem
Ide
Ideal
Ceu
Feb
Feb
Feb
Feb
Ide
Geem
Pinti
Ide
Ideal
Feb
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Geem
Geem
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Ideal
Ideal
Ideal
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Pens
Ide
Ceu
Feb
Feb
Ideal
Geem
Ceu
Ideal
Ideal
Ideal
Ideal
Ide
Ceu
Ideal
Ide
Ceu

Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Flvio Mussa Tavares
Emmanuel
Emmanuel
Emmanuel
Emmanuel/Andr Luiz
Maria Dolores
Hilrio Silva
Neio Lucio
Neio Lucio
Neio Lucio
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel/Andr Luiz
Andr Luiz
Esp. Diversos
Margarida Soares
Esp. Diversos
Jair Presente
Andr Luiz
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Cornlio Pires
Emmanuel
Emmanuel
Maria Dolores
Hilrio Silva
Neio Lucio
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Meimei
Emmanuel/Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Walter Perrone
Emmanuel
Esp. Diversos
Laurinho
Emmanuel

1983
1938
1969
2005
1983
1990
1975
1990
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1973
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1993
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1986
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1969
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2000
1978
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1990
1983
1995

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46. Antologia Da Caridade


47. Antologia Da Criana
48. Antologia Da Esperana
49. Antologia Da Espiritualidade
50. Antologia Da Juventude
51. Antologia Da Paz
52. Antologia Do Caminho
53. Antologia Dos Imortais
54. Antologia Medinica Do Natal
Aos Probl. Do Mundo
55. Apelos Cristos
56. Apostilas Da Vida
57. As Palavras Cantam
58. Assemblia De Luz
59. Assim Vencers
60. Assuntos Da Vida E Da Morte
61. Astronautas No Alm
62. Ateno
63. Atravs Do Tempo
64. Augusto Vive
65. Aulas Da Vida
66. Auta De Souza
67. Ave, Cristo!
68. Basto De Arrimo
69. Ba De Casos
70. Bazar Da Vida
71. Bno De Paz
72. Bnos De Amor
73. Bezerra, Chico E Voc
74. Boa Nova
75. Brasil, Corao Do Mundo,
76. Brilhe Vossa Luz
77. Busca E Achars
78. Calendrio Esprita
79. Calma
80. Caminho Esprita
81. Caminho Iluminado
82. Caminho, Verdade E Vida
83. Caminhos Da F
84. Caminhos Da Vida
85. Caminhos De Volta
86. Caminhos Do Amor
87. Caminhos
88. Canais Da Vida
89. Canteiro De Idias
90. Caravana De Amor
91. Caridade
92. Carmelo Grisi, Ele Mesmo
93. Cartas De Uma Morta
94. Cartas Do Corao
95. Cartas Do Evangelho
96. Cartas E Crnicas
97. Cartilha Da Natureza
98. Cartilha Do Bem

Ideal
Ideal
Ceu
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Geem
Geem
Ideal
Feb
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Ide
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Ideal
Geem
Geem
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Lake
Geem
Ideal
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Ideal
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Geem
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Geem
Feb

Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Maria Dolores
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Bezerra De Menezes
Andr Luiz
Carlos Augusto
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Augusto Cezar Netto
Esp. Diversos
Auta De Souza
Emmanuel
Willian
Cornlio Pires
Jair Presente
Emmanuel
Esp. Diversos
Bezerra De Menezes
Humberto De Campos

1995
1979
1995
1971
1995
1994
1996
1963
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1986
1986
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1972
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1984
1977
1985
1971
1993
1973
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Ide
Ideal
Feesp
Geem
Cec
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Geem
Ceu
Ceu
Ceu
Ideal
Ide
Ide
Geem
Lake
Lake
Lake
Feb
Feb
Feb

Esp. Diversos
Emmanuel/Andr Luiz
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Cornlio Pires
Cornlio Pires
Esp. Diversos
Maria Dolores
Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Carmelo Grisi
Maria Joo De Deus
Esp. Diversos
Casimiro Cunha
Irmo X
Casimiro Cunha
Meimei

1987
1976
1974
1979
1967
1998
1949
1997
1997
1975
1983
1981
1986
1999
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1978
1991
1935
1952
1941
1966
1944
1962

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99. Ceifa De Luz


100. Centelhas
101. Cho De Flores
102. Chico Xavier - Dos Hippies
103. Chico Xavier Mandato
104. Chico Xavier Em Goinia
105. Chico Xavier Indito:
106. Chico Xavier Pede Licena
107. Chico Xavier, Uma Vida
108. Cidade No Alm
109. Cinquenta Anos Depois
110. Claramente Vivos
111. Coisas Deste Mundo
112. Coletnea Do Alm
113. Comandos Do Amor
114. Compaixo
115. Companheiro
116. Confia E Segue
117. Confia E Serve
118. Construo Do Amor
119. Continuidade
120. Contos Desta E Doutra Vida
121. Contos E Aplogos
122. Conversa Firme
123. Convivncia
124. Corao E Vida
125. Coraes Renovados
126. Coragem
127. Correio Do Alm
128. Correio Fraterno
129. Crer E Agir
130. Crianas No Alm
131. Crnicas De Alm-Tmulo
132. Cura
Da Vida
133. Ddivas De Amor
134. Ddivas Espirituais
De Amor
De Amor
135. Degraus Da Vida
136. Desobsesso
137. Deus Aguarda
138. Deus Sempre
139. Dilogo Dos Vivos
140. Dirio De Bnos
141. Dicionrio Da Alma
142. Dinheiro
143. Do Outro Lado Da Vida
144. Doaes De Amor
Dos Benefcios
145. Doutrina De Luz
146. Doutrina E Aplicao
147. Doutrina E Vida
148. Doutrina Escola
149. E A Vida Continua...

Feb
Ide
Ideal

Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos

1979
1992
1975

Geem

Emmanuel

1977

Geem

Esp. Diversos

1972

Ide
Feb
Ide
Clarim
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Ide
Ide
Ide
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Ide
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Ideal
Feb
Feb
Cec
Ceu
Ideal
Ideal
Cec
Ceu
Feb
Ideal
Geem
Feb
Geem
Geem
Ideal
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Ide
Uem
Ceu
Feb
Geem
Ideal
Geem
Ideal
Feb
Ide
Inovao
Geem
Ger
Geem
Ceu
Ceu
Ide
Feb

Andr Luiz/Lucius
Emmanuel
Esp. Diversos
Cornlio Pires
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Irmo X
Irmo X
Cornlio Pires
Emmanuel
Maria Dolores
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel/Irmo Jos
Marcos
Humberto De Campos
Esp. Diversos
Roberto Muszkat
Maria Dolores
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Cornlio Pires
Andr Luiz
Meimei
Emmanuel
Esp. Diversos
Cristiane
Esp. Diversos
Emmanuel
Paulo Henrique Bresciane
Esp. Diversos
Bezerra De Menezes
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Andr Luiz

1983
1940
1979
1977
1945
1988
1993
1977
1984
1989
1988
1990
1964
1958
1975
1984
1978
1988
1971
1983
1970
1986
1977
1936
1988
1984
1990
1994
1992
1993
1996
1964
1980
1976
1974
1983
1964
1986
2006
1992
1991
1990
1989
1987
1996
1968

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E Trabalho
150. Educandrio De Luz
151. Elenco De Familiares
152. Eles Voltaram
153. Emmanuel
154. Encontro De Paz
155. Encontro Marcado
156. Encontros No Tempo
157. Endereos Da Paz
158. Entender Conversando
159. Entes Queridos
160. Entre A Terra E O Cu
161. Entre Duas Vidas
162. Entre Irmos De Outras Terras
163. Entrevistas
164. Enxugando Lgrimas
165. Escada De Luz
166. Escola No Alm
167. Escrnio De Luz
168. Escultores De Almas
169. Espera Servindo
170. Esperana E Alegria
171. Esperana E Luz
172. Esperana E Vida
173. Estamos No Alm
174. Estamos Vivos
175. Estante Da Vida
176. Estradas E Destinos
177. Estrelas No Cho
178. Estude E Viva
179. Evangelho Em Casa
180. Evoluo Em Dois Mundos
181. Excurso De Paz
182. Falando Terra
183. Falou E Disse
184. Famlia
185. F
186. F, Paz E Amor
187. Feliz Regresso
188. Festa De Paz
189. Filhos Voltando
190. Flores De Outono
191. Fonte De Paz
192. Fonte Viva
193. Fotos Da Vida
194. Fulgor No Entardecer
195. Gabriel
196. Gaveta De Esperana
197. Gotas De Luz
198. Gotas De Paz
199. Gratido E Paz
200. H Dois Mil Anos
201. Harmonizao
202. Histria De Maricota

Ideal
Ideal
Ideal
Ide
Feb
Cec
Feb
Ide
Ceu
Ide
Geem
Feb
Cec
Feb
Ide
Ide
Ceu
Ideal
Clarim
Ceu
Geem
Ceu
Ceu
Ideal
Ide
Ide
Feb
Ceu
Geem
Feb
Feb
Feb
Ceu
Feb
Geem
Ceu
Ideal
Geem
Ideal
Geem
Geem
Lake
Ide
Feb
Geem
Uem
Ide
Ide
Feb
Ceu
Ide
Feb
Geem
Feb

Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Andr Luiz
Emmanuel
Esp. Diversos
Andr Luiz
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Cludia P. Galasse
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Irmo X
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel/Andr Luiz
Meimei
Andr Luiz
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Augusto Cezar Netto
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Jsus Gonalves
Esp. Diversos
Emmanuel
Augusto Cezar Netto
Esp. Diversos
Gabriel
Laurinho
Casimiro Cunha
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Casimiro Cunha

1988
1985
1995
1981
1938
1973
1967
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1984
1982
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1973
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1993
1969
1987
1987
1965
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1978
1981
1984
1989
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1986
1982
1984
1987
1956
1989
1991
1982
1980
1953
1993
1988
1939
1990
1947

94

203. Histrias E Anotaes


204. Hoje
205. Hora Certa
206. Horas De Luz
207. Humorismo No Alm
208. Ideal Esprita
209. Idias E Ilustraes
210. Indicaes Do Caminho
211. Indulgncia
212. Inspirao
213. Instrues Psicofnicas
214. Instrumentos Do Tempo
215. Intercmbio Do Bem
216. Intervalos
217. Irm Vera Cruz
218. Irmo
219. Irmos Unidos
220. Janela Para A Vida
221. Jardim Da Infncia
222. Jesus Em Ns
223. Jesus No Lar
224. Jia
225. Jovens No Alm
226. Juca Lambisca
227. Juntos Venceremos
228. Justia Divina
229. Lar - Oficina, Esperana
230. Lzaro Redivivo
231. Lealdade
232. Leis De Amor
233. Levantar E Seguir
234. Libertao
235. Linha Duzentos
236. Lira Imortal
237. Livro Da Esperana
238. Livro De Respostas
239. Loja De Alegria
240. Luz Acima
241. Luz Bendita
242. Luz E Vida
243. Luz No Caminho
244. Luz No Lar
245. Me
246. Mais Luz
247. Mais Perto
248. Mais Vida
249. Mos Marcadas
250. Mos Unidas
251. Marcas Do Caminho
252. Maria Dolores
253. Material De Construo
254. Mecanismos Da Mediunidade
255. Mediunidade E Sintonia
256. Mensagem Do Pequeno Morto

Ceu
Ceu
Geem
Ide
Ideal
Cec
Feb
Geem
Ide
Geem
Feb
Geem
Geem
Clarim
Ide
Ideal
Geem
Fergs
Feb
Geem
Feb
Ceu
Geem
Feb
Ideal
Feb

Irmo X
Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Carlos Augusto
Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Vera Cruz
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Joo De Deus
Emmanuel
Neio Lucio
Emmanuel
Esp. Diversos
Casimiro Cunha
Esp. Diversos
Emmanuel

1989
1984
1987
1984
1984
1963
1970
1995
1989
1979
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1987
1981
1980
1980
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1979
1947
1987
1950
1985
1975
1961
1985
1962

Feb
Ide
Feesp
Geem
Feb
Ceu
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Cec
Ceu
Geem
Feb
Ideal
Geem
Ceu
Feb
Clarim
Geem
Geem
Ceu
Ide
Ide
Ideal
Ideal
Ideal
Feb
Ceu
Feb

Irmo X
Maurcio G. Henrique
Emmanuel
Emmanuel
Andr Luiz
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Jair Presente
Irmo X
Emmanuel/Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Batura
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Maria Dolores
Emmanuel
Andr Luiz
Emmanuel
Neio Lucio

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1982
1963
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1970
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1982
1972
1972
1979
1977
1983
1960
1986
1947

95

257. Mensagens De Ins De Castro

Geem
Ins De Castro
Mensagens Que Confortam
Tadeu
1983
259. Mentores E Seareiros
Ideal
Esp. Diversos
260. Migalha
Uem
Emmanuel
261. Misso Cumprida
Pinti
Esp. Diversos
262. Missionrios Da Luz
Feb
Andr Luiz
263. Momento
Ceu
Emmanuel
264. Momentos De Encontro
Ceu
Rosngela
265. Momentos De Ouro
Geem
Esp. Diversos
266. Momentos De Paz
Ideal
Emmanuel
267. Monte Acima
Geem
Emmanuel
268. Moradias De Luz
Ceu
Esp. Diversos
269. Na Era Do Esprito
Geem
Esp. Diversos
270. Na Hora Do Testemunho
Paidia
Esp. Diversos
271. No Publicadas 1933-1954
Madras
Esp. Diversos
272. Nascer E Renascer
Geem
Emmanuel
273. Natal De Sabina
Geem
Francisca Clotilde
274. Neste Instante
Geem
Emmanuel
275. Ningum Morre
Ide
Esp. Diversos
276. No Mundo Maior
Feb
Andr Luiz
277. No Portal Da Luz
Cec
Emmanuel
278. Nos Domnios Da Mediunidade Feb
Andr Luiz
279. Ns
Ceu
Emmanuel
280. Nosso Lar
Feb
Andr Luiz
281. Nosso Livro
Lake
Esp. Diversos
282. Notas Do Mais Alm
Ide
Esp. Diversos
283. Notcias Do Alm
Ide
Esp. Diversos
284. Novamente Em Casa
Geem
Esp. Diversos
285. Novas Mensagens
Feb
Humberto De Campos
286. Novo Mundo
Ideal
Emmanuel
287. Novos Horizontes
Ideal
Esp. Diversos
288. O Caminho Oculto
Feb
Veneranda
289. O Consolador
Feb
Emmanuel
290. O Esperanto Como Revelao Ide
Francisco V. Lorenz
291. O Esprito Da Verdade
Feb
Esp. Diversos
292. O Esprito De Cornlio Pires
Feb
Cornlio Pires
293. O Essencial
Ceu
Emmanuel
294. O Evangelho De Chico Xavier Didier
Emmanuel
295. O Ligeirinho
Geem
Emmanuel
296. Obreiros Da Vida Eterna
Feb
Andr Luiz
297. Oferta De Amigo
Ide
Cornlio Pires
298. Opinio Esprita
Cec
Emmanuel/Andr Luiz
299. Orvalho De Luz
Cec
Esp. Diversos
300. Os Dois Maiores Amores
Geem
Esp. Diversos
301. Os Filhos Do Grande Rei
Feb
Veneranda
302. Os Mensageiros
Feb
Andr Luiz
303. Pacincia
Ceu
Emmanuel
304. Pginas De F
Ideal
Esp. Diversos
305. Pginas Do Corao
Lake
Irm Candoca
306. Pai Nosso
Feb
Meimei
307. Palavras De Chico Xavier
Ide
Emmanuel
308. Palavras De Coragem
Ideal
Esp. Diversos
309. Palavras De Emmanuel
Feb
Emmanuel

258.

2006
Tt Ricardo
1993
1993
2004
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1994
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1963
1969
1983
1947
1944
1983
1988
1951
1952
1995
1987
1954

96

310. Palavras De Vida Eterna


311. Palavras Do Corao
312. Palavras Do Infinito
313. Palco Iluminado
314. Po Nosso
315. Parnaso De Alm Tmulo
316. Pssaros Humanos
317. Passos Da Vida
Ptria Do Evangelho
318. Paulo E Estevo
319. Paz E Alegria
320. Paz E Amor
321. Paz E Libertao
322. Paz E Renovao
323. Paz
324. Pedaos Da Vida
325. Pensamento E Vida
326. Perante Jesus
327. Perdo E Vida
328. Prolas De Luz
329. Prolas Do Alm
330. Ptalas Da Primavera
331. Ptalas Da Vida
332. Pinga Fogo (1 Entrevista)
333. Pingo De Luz
334. Planto Da Paz
335. Planto De Respostas
336. Poetas Redivivos
337. Ponto De Encontro
338. Pontos E Contos
339. Porto De Alegria
340. Praa Da Amizade
341. Preito De Amor
342. Presena De Laurinho
343. Presena De Luz
344. Pronto Socorro
Psicografias Ainda
345. Quando Se Pretende Falar
346. Queda E Ascenso Da Casa
347. Quem So
348. Rapidinho
349. Realmente
350. Recados Da Vida Maior
351. Recados Da Vida
352. Recados Do Alm
353. Recanto De Paz
354. Reconforto
355. Reencontros
356. Refgio
357. Relatos Da Vida
358. Relicrio De Luz
359. Religio Dos Espritos
360. Renascimento Espiritual
361. Renncia
362. Reportagens De Alm-Tmulo

Cec
Ceu
Lake
Geem
Feb
Feb
Geem
Cec
Feb
Feb
Geem
Ceu
Ceu
Cec
Ceu
Ideal
Feb
Ideal
Ceu
Ceu
Feb
Uem
Ceu
Edicel
Ideal
Geem
Ceu
Feb
Geem
Feb
Ide
Ceu
Geem
Ide
Geem
Ceu

Emmanuel
Meimei
Esp. Diversos
Jair Presente
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Humberto De Campos
Emmanuel
Esp. Diversos
Cornlio Pires
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Cornlio Pires
Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos
Cornlio Pires
Esp. Diversos
Carlos Augusto
Emmanuel
Pinga Fogo Ii
Esp. Diversos
Jair Presente
Irmo X
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Laurinho
Augusto Cezar Netto
Emmanuel

1964
1982
1936
1988
1950
1932
1994
1969
1938
1942
1981
1996
1996
1970
1983
1997
1958
1990
1999
1992
1952
1990
1997
1971
1995
1988
1995
1969
1986
1951
1990
1982
1993
1983
1984
1980

Ide
Geem
Pinti
Geem
Geem
Ideal
Fmg
Geem
Ide
Ideal
Ceu
Feb
Feb
Ideal
Feb
Feb

Esp. Diversos
Jair Presente
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Irmo X
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Humberto De Campos

1982
1989
2004
1995
1983
1978
1976
1986
1982
1989
1988
1962
1960
1995
1942
1943

97

363. Resgate E Amor


364. Respostas Da Vida
365. Retornaram Contando
366. Retratos Da Vida
367. Revelao
368. Rosas Com Amor
369. Roseiral De Luz
370. Roteiro
371. Rumo Certo
372. Rumos Da Vida
373. Saudao Do Natal
374. Seara De F
375. Seara Dos Mdiuns
376. Segue-Me
377. Seguindo Juntos
378. Semeador Em Tempos Novos
379. Semente
380. Sementeira De Luz
381. Sementes De Luz
382. Senda Para Deus
383. Sentinelas Da Alma
384. Sentinelas Da Luz
385. Servidores No Alm
386. Sexo E Destino
387. Sinais De Rumo
388. Sinal Verde
389. Snteses Doutrinrias
390. Somente Amor
391. Somos Seis
392. Sorrir E Pensar
393. Taa De Luz
394. To Fcil
395. Temas Da Vida
396. Tempo De Luz
397. Tempo E Amor
398. Tempo E Ns
399. Tende Bom nimo
400. Tesouro De Alegria
401. Timbolo
402. Tintino... O Espetcilo Continua
403. Tocando O Barco
404. Toques Da Vida
405. Traos De Chico Xavier
406. Trevo De Idias
407. Trilha De Luz
408. Trovadores Do Alm
409. Trovas Da Vida
410. Trovas Do Corao
411. Trovas Do Mais Alm
412. Trovas Do Outro Mundo
413. Tudo Vir A Seu Tempo
414. Uma Vida De Amor E Caridade
415. Unio Em Jesus
416. Urgncia

Geem
Ideal
Ide
Cec
Geem
Ide
Uem
Feb
Feb
Ceu
Ceu
Ide
Feb
Clarim
Geem
Geem
Ide
Vinha De Luz
Ideal
Ceu
Ideal
Ceu
Ide
Feb
Geem
Cec
Ceu
Ideal
Geem
Ide
Feesp
Ceu
Ceu
Fmg
Ide
Ideal
Ideal
Ide
Feb
Geem
Ideal
Ideal
Ceu
Geem
Ide
Feb
Ceu
Ide
Cec
Feb
Madras
Fv
Ceu
Geem

Tiaminho
Andr Luiz
Esp. Diversos
Cornlio Pires
Jair Presente
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Neio Lucio
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Meimei
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Andr Luiz
Esp. Diversos
Andr Luiz
Esp. Diversos
Maria Dolores/Meimei
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel/Andr Luiz
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Casimiro Cunha
Francisca Clotilde
Emmanuel
Cornlio Pires
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos
Cornlio Pires
Cornlio Pires
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Elcio Tumenas
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel

1987
1975
1984
1974
1993
1973
1988
1952
1971
1981
1996
1982
1961
1973
1982
1989
1993
2006
1987
1997
1982
1990
1989
1963
1980
1971
1995
1978
1976
1984
1972
1985
1987
1979
1984
1993
1987
1993
1962
1976
1984
1997
1997
1987
1990
1965
1999
1997
1971
1968
2003
1992
1994
1980

98

417. Venceram
418. Vereda De Luz

419.
R.A . Nascimento
420. Viajaram Mais Cedo
421. Viajor
422. Viajores Da Luz
423. Vida Alm Da Vida
424. Vida E Caminho
425. Vida E Sexo
426. Vida Em Vida
427. Vida No Alm
428. Vida Nossa Vida
429. Vinha De Luz
430. Viso Nova
431. Vitria
432. Vivendo Sempre
433. Viveremos Sempre
434. Volta Bocage
435. Voltei
436. Vozes Da Outra Margem
437. Vozes Do Grande Alm

Geem
Geem
Viagens Sem Adeus
1999
Geem
Ide
Geem
Ceu
Geem
Feb
Ideal
Geem
Geem
Feb
Ide
Ide
Ideal
Ideal
Feb
Feb
Ide
Feb

Esp. Diversos
Esp. Diversos
Ideal

1983
1990
Claudio

Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Lineu De Paula Leo Jr.
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Manuel M.B.Du Bocage
Irmo Jacob
Esp. Diversos
Esp. Diversos

1985
1985
1981
1988
1994
1970
1980
1980
1983
1952
1987
1987
1981
1994
1947
1949
1987
1957

Compilao Geem (Maro De 2007) Com Utilizao A Partir Do Livro 413 Da Relao Fecfas (Fraternidade Esprita
Crist Francisco De Assis, De Belo Horizonte-Mg)

99