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Artigo Zizek sobre Ucrnia: comparao com o ocorrido na Bosnia.

26 de fevereiro de 2014 s 13:44

Zizek: H mais do que fria na Bsnia

Ao unirem trs etnias da ex-Iugoslvia, protestos retomam projeto
emancipatria e revelam: possvel enfrentar onda de fundamentalismo
que atravessa o planeta

Por Slavoj Zizek, Guardian | Traduo: Vila Vudu

Semana passada, cidades queimavam,[1] na Bsnia-Herzegovina. Tudo

comeou em Tuzla, cidade de maioria muulmana. Os protestos ento se
espalharam at a capital, Sarajevo, e Zenica, mas tambm at Mostar,
onde vive largo segmento da populao croata, e Banja Luka, capital da
parte srvia da Bsnia. Milhares de manifestantes furiosos ocuparam e
incendiaram prdios pblicos. Embora a situao j tenha se acalmado,
persiste no ar uma atmosfera de alta tenso.
Os eventos fizeram surgir teorias da conspirao (por exemplo, que o
governo srvio teria organizado os protestos para derrubar o governo
bsnio), mas preciso ignor-las firmemente, porque, haja o que houver
por trs das manifestaes, o desespero dos manifestantes autntico.

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Fica-se tentado a parafrasear aqui a famosa frase de Mao Tse Tung: h

caos na Bsnia, a situao excelente![2]
Por qu? Porque as exigncias dos manifestantes so as mais simples que
h emprego, uma chance de vida decente e o fim da corrupo mas
mobilizaram pessoas na Bsnia, pas que, nas ltimas dcadas, tornou-se
sinnimo de feroz limpeza tnica.
Antes disso, os nicos protestos de massa na Bsnia e em outros estados
ps-Iugoslvia tinham a ver com paixes tnicas ou religiosas. Em meados
de 2013, dois protestos pblicos foram organizados na Crocia, pas
mergulhado em profunda crise econmica, com desemprego alto e profundo
sentimento de desespero: os sindicatos uniram-se para organizar uma
manifestao em apoio aos direitos dos trabalhadores, ao mesmo tempo em
que nacionalistas de direita[3] iniciavam um movimento de protesto contra
o uso do alfabeto cirlico em prdios pblicos em cidades de minoria srvia.
A primeira iniciativa levou umas duas centenas de pessoas para uma praa
em Zagreb; a segunda mobilizou centenas de milhares, como, antes,
acontecera num movimento fundamentalista contra o casamento de
homossexuais.[4]
A Crocia est longe de ser exceo: dos Blcs Escandinvia, dos EUA a
Israel, da frica Central ndia, est comeando uma nova Idade das
Trevas, com paixes tnicas e religiosas explodindo, e com os valores das
Luzes retrocedendo. Essas paixes sempre arderam por trs de tudo, mas a
novidade que, hoje, aparecem desavergonhadamente expostas.
Assim sendo, o que fazer? Liberais dominantes nos dizem que, quando os
valores bsicos da democracia so ameaados por fundamentalistas tnicos
ou religiosos, temos todos de nos unir numa agenda liberal-democrtica de
2

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tolerncia cultural, salvar o que possa ser salvo e deixar de lado todos os
sonhos de transformao social mais radical. Nossa tarefa, dizem eles,
clara:

temos

de

escolher

entre

liberdade

liberal

opresso

fundamentalista.
Porm, quando nos fazem, em tom triunfalista, perguntas (exclusivamente
retricas!) como Voc deseja que as mulheres sejam excludas da vida
pblica? ou Voc deseja que todos os que critiquem a religio sejam
condenados morte?, o que mais nos deve fazer desconfiar da pergunta
a obviedade da resposta.
O problema a que esse universalismo liberal simplrio j perdeu a
inocncia, h muito tempo. O conflito entre a permissividade liberal e o
fundamentalismo , na verdade, um falso conflito um crculo vicioso e
viciado no qual os dois polos pressupem-se e geram-se mutuamente, um o
outro.
O que Max Horkheimer[5] disse sobre o fascismo e o capitalismo l nos
anos 1930s (que os que no querem falar criticamente sobre o capitalismo
devem tambm calar sobre o fascismo) pode aplicar-se ao fundamentalismo
de hoje: os que no querem falar criticamente sobre a democracia liberal
devem

tambm

calar

boca

sobre

fundamentalismo

religioso.

Reagindo contra caracterizar-se o marxismo como o Isl do sculo 20,

Jean-Pierre Taguieff escreveu que o Isl est em vias de mostrar-se como o
marxismo do sculo 20 para prolongar o violento anticapitalismo do
comunismo, depois do declnio do comunismo.
Mas as recentes vicissitudes do fundamentalismo muulmano confirmam,
pode-se

dizer,

antigo insight de

Walter

Benjamin,

de

que

cada

ressurgimento do fascismo d testemunho de uma revoluo fracassada. O

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crescimento do fascismo , em outras palavras, o fracasso da esquerda e,

simultaneamente, prova de que subsiste um potencial revolucionrio, uma
insatisfao, que a esquerda no capaz de mobilizar. E no se pode dizer
exatamente a mesma coisa do hoje chamado islamo-fascismo? O
surgimento

do

desaparecimento

islamismo
da

radical

esquerda

no

secular

perfeito

nos

pases

correlato

do

muulmanos?

Quando o Afeganisto apresentado como pas fundamentalista islamista

tpico, quem ainda lembra que, h 40 anos, foi o pas de mais forte
tradio secular, incluindo um poderoso Partido Comunista que chegou ao
poder

no

Afeganisto,

independente

da

Unio

Sovitica?

Esse o contexto no qual se tem de compreender os recentes eventos na

Bsnia. Numa das fotos dos protestos, veem-se os manifestantes exibindo
trs bandeiras lado a lado: da Bsnia, da Srvia e da Crocia, mostrando o
desejo de ignorar todas as diferenas tnicas. Para resumir, temos aqui
uma

rebelio

contra

elites

nacionalistas:

povo

da

Bsnia

afinal

compreendeu quem o seu verdadeiro inimigo: no outros grupos tnicos,

mas os seus prprios representantes polticos que fingem proteg-los
contra os demais. como se o velho e tantas vezes mal usado lema
titosta[6] da fraternidade e unidade das naes iugoslavas ganhasse
nova atualidade.
Um dos alvos dos manifestantes era o governo da Unio Europeia que
supervisiona o estado bsnio, forando a paz entre as trs naes e
oferecendo considervel ajuda financeira para ajudar no funcionamento do
Estado. Pode parecer estranho, porque os objetivos dos manifestantes so,
nominalmente, os mesmos objetivos de Bruxelas: prosperidade e o fim das
tenses tnicas e da corrupo.

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Contudo, o modo como a Unio Europeia realmente governa a Bsnia cria

divises: a Unio Europeia s v, como suas parceiras privilegiadas, as
elites nacionalistas, entre as quais faz uma mediao.
O que as exploses na Bsnia confirmam que ningum jamais conseguir
superar paixes tnicas impondo a elas uma agenda liberal: o que uniu os
manifestantes

foi

uma

mesma

radical

exigncia

de

justia.

O passo seguinte e mais difcil ser organizar os protestos num novo

movimento social que ignore as divises tnicas; e organizar novos
protestos j imaginaram uma cena, com bsnios e srvios furiosos,
reunidos num comcio conjunto, em Sarajevo?
Ainda que os protestos percam gradualmente a fora, ainda assim
permanecero como uma fagulha de esperana, como soldados inimigos
que se abraavam nas trincheiras, na primeira guerra mundial. Eventos
autenticamente

emancipatrios

sempre

incluem

ignorar

identidades.

E vale o mesmo para a recente visita de duas representantes do

movimento Pussy Riot a New York: num grande show de gala foram
apresentadas por Madonna, na presena de Bob Geldof, Richard Gere, etc.,
toda a gangue dos direitos humanos de sempre. Deveriam ali, isso sim,
manifestar solidariedade a Snowden, para mostrar que o Pussy Riot e
Snowden so parte do mesmo movimento global. Sem esses gestos que
aproximem o que, na nossa experincia ideolgica diria, parecem ser
coisas incompatveis (muulmanos, srvios e croatas na Bsnia; secularistas
turcos e muulmanos anticapitalistas na Turquia, etc.), os movimentos de
protesto sempre sero manipulados por alguma superpotncia, em sua luta
contra outra.

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[1] http://www.theguardian.com/world/2014/feb/07/bosnia-herzegovinawave-violent-protests
[2] A citao, atribuda a Mao, H grande caos sob os cus a situao
excelente (de http://beijingcream.com/week-in-review/ ) [NTs].
[3] http://m.aljazeera.com/story/2013122134526900493
[4] http://www.theguardian.com/commentisfree/2013/dec/04/croatia-gaymarriage-vote-europe-rotten-heart
[5] http://www.theguardian.com/commentisfree/video/2013/jul/23/maxhorkheimer-critique-instrumental-reason-video ver

tambm,

para

bibliografia, http://acoisaforadesi.wordpress.com/2008/10/31/maxhorkheimer-crtica-da-razo-instrumental/ [NTs].

[6] Referncia

a Josip

Broz

Tito

ver http://pt.wikipedia.org/wiki/Josip_Broz_Tito) [NTs].

(sobre

ele,