Rpublique Algrienne Dmocratique et Populaire

Ministre de l'Enseignement Suprieur et de la Recherche Scientifique

Universit d'Oran Es-Snia
Facult des Lettres, des Langues et des Arts
Dpartement des Langues Latines
Section de Franais

MMOIRE POUR LOBTENTION DU MAGISTER

EN FRANAIS

OPTION : DIDACTIQUE

Des stratgies pour dvelopper des

comptences interculturelles
travers le texte littraire : Cas de
la 1re AS Lettres. .

Prsente par
BOUGHAZI AKILA

Membres du jury
Prsident
Rapporteur
Examinateur
Examinateur

: Mme Sari Fouzia

: Mme Hamidou Nabila
: M. Ghellal Abdelkader
: Mme Mokaddem Khedidja

Ddicace

Laboutissement de toute chose nest pas une fin en soi mais plutt un b.a.-ba
devant une ralit toujours plus grandissante, perptuellement renouvele,
gardant ainsi en veil notre merveillement devant tant de choses conqurir,
dcouvrir, faire partager, en dfinitive vivre.
Notre humble mmoire nest quune modeste contribution pour un challenge
quest entrain de soulever notre ducation nationale afin de faire progresser
lapprentissage sous tous ses volets.
On se permet cependant, de ddier ce travail ceux et celles qui ont fait quil
soit possible.

Remerciements.
Je tiens tout particulirement exprimer ma sincre reconnaissance envers ma
directrice de recherche Madame HAMIDOU pour ses prcieux conseils, sa
patience et pour lenvol quelle ma permis de prendre.
Je tiens remercier Madame SARI pour tout ce quelle a fait pour lcole
doctorale et pour avoir accept de prsider le jury.
Je remercie Madame MOKADDEM et Monsieur GHELLAL pour avoir
accept dtres les examinateurs de mon travail.
Jexprime toute ma gratitude envers lensemble de mes enseignants pour
leurs enseignements et leurs conseils.
Je tiens remercier Monsieur Charles POCHARD pour ses prcieux conseils.

Je remercie mes chers parents, Monsieur et Madame BOUGHAZI pour leurs

encouragements.
Je tiens exprimer ma reconnaissance mon poux Monsieur ZELLAT
Bachir pour son soutien tout au long de mon travail.

Sommaire

Plan de travail

Introduction Gnrale... 07

Premire Partie

Linterculturel, une nouvelle vision de

lenseignement/apprentissage du FLE
Introduction...13

Chapitre I
Lintrt dune perspective interculturelle dans
lenseignement/apprentissage aujourdhui
Introduction14
1- Linterculturel, dmarche et concept14
2- La comptence culturelle, une composante essentielle de la comptence
interculturelle...16
3- Le rle de lcole dans la formation culturelle et interculturelle....19
4- Le rle de lenseignant.21
Conclusion .......24

Chapitre II
La littrature, cet universel-singulier, lieu emblmatique
de linterculturel
Introduction......26
1- Le concept duniversel-singulier....27
2- La littrature lieu emblmatique de linterculturel29
Conclusion .......31

Deuxime Partie
Lapproche du texte littraire en classe de 1re AS.
6

Introduction.. 33

Chapitre I
Lapproche du texte littraire en classe de 1AS. Ralit
sur le terrain.
1- Lobservation de classe 34

Chapitre II
Lapproche du texte littraire dans une vise
interculturelle
1- Analyse des textes littraires du chapitre 5.44
2- Analyse de premire lecture...45
3- Analyse dans une vise interculturelle...49
4- Conclusion..62

Troisime Partie

La classe de langue, lieu emblmatique pour

linterculturel.
Introduction... 64

Chapitre I
Attitudes des enseignants par rapport la comptence
interculturelle
Introduction. . .65
1- Enqute auprs de enseignants....70
2- Analyses des rponses des enseignants...86
3- Conclusion90

Chapitre II
Les reprsentations quont les lves de la langue
franaise et de sa culture
1- Introduction... 92
2- Enqute auprs des lves. 93
3- Analyse des donnes100
4- Conclusion
104
Conclusion Gnrale 105
Bibliographie et Sitographie114

Introduction Gnrale

Avec plus de 8000 langues et dialectes parls aujourdhui dans le monde, les
contacts linguistiques seraient plus frquents et de nature trs diverses. On serait
donc de plus en plus confronts la diversit culturelle et langagire.
La mondialisation des marchs conomiques et le flux croissant de
populations, amnent de plus en plus les individus communiquer l'chelle
plantaire, rencontrer, changer, vivre et travailler avec des interlocuteurs issus de
contextes linguistiques et socioculturels extrmement varis. Face un tel dfi,
lenjeu serait donc de savoir grer cette abondance et cette mixit.
Cet tat de choses appelle de nouveaux paradigmes, et nous amne penser
une construction mme de favoriser les rapports entre les individus. Une
construction qui aiderait grer une altrit exponentielle que connait un monde de
plus en plus globalis : Le dialogue interculturel, qui est devenu une condition sine
qua non des changes

entre les peuples et un lment incontournable du

rapprochement entre les civilisations et les cultures.

Face un contexte scolaire en pleine mutation, il nous parait important
aujourdhui, dinitier lapprenant une meilleure perception et comprhension de
cette altrit et redonner lenseignement/apprentissage dune langue trangre
une place prpondrante

pour une ouverture culturelle et une ducation

linterculturel.
Apprendre une langue trangre et fortiori plusieurs langues trangres,
permettrait lapprenant

dlargir son horizon dchange personnel et

professionnel afin de tisser des relations positives avec des interlocuteurs trangers
pour mieux cerner ce profond bouleversement culturel et identitaire que connait le
monde aujourdhui. En effet, le monde s'largit, les frontires disparaissent et
lapprenant daujourdhui, serait amen travailler ctoyer ou vivre avec des
personnes de diffrents horizons culturels, des personnes de nationalits diverses o
les cultures auront sans doute, un rle jouer dans la communication.
Plus quun dialogue des cultures ou connaissance de ces cultures, cest une
reconnaissance de ses propres valeurs et de son patrimoine culturel que lapprenant
10

doit tre initi. Dautant plus quaujourdhui : la mondialisation saccentue, et, en

mme temps, la conscience de proximit, lappartenance un lieu, connaissent une
reviviscence. La diffusion des langues se situe aujourdhui exactement ce carrefour :
dsir de parcourir la plante, de se lapproprier, dsir simultan de renforcer ses
enracinements et de prendre en main sa propre histoire. 1.

Nous pensons que cest lcole de contribuer ce projet et de prparer

lapprenant devenir citoyen du monde.
Cet apprenant aura besoin dune pdagogie ouverte sur le monde contemporain et
les autres cultures, une pdagogie qui puisse le conduire vers lide dun patrimoine
mondial pluriel qui favorise louverture et la tolrance dans un monde de plus en
plus conscient de son interdpendance. Grce cette pdagogie douverture,
lapprenant abordera le monde de demain avec une volont incontestable de ratifier
une culture de paix et de dialogue pour briser les murs qui entravent la connaissance
et le respect de lAutre, abolissant ainsi la xnophobie, l'intolrance et le racisme.
Certes, quen ce qui nous concerne, linterculturel s'inscrit dans une conception de
l'apprentissage du Franais Langue Etrangre, mais il nest pas rduit une priode
restreinte de la vie de lapprenant, ses tudes secondaires ou universitaires, cest le
cursus de toute une vie, un mode de vie en soi.
Il convient de dire que linterculturel serait pour lapprenant une manire de se
conduire et de vivre la mondialisation. Cest un concept qui se vit plus quil ne se
dcrit, sadopte plus quil ne sapprend.
Lenseignement/apprentissage des langues trangres, serait, notre sens, une
ncessit pour que les apprenants daujourdhui puissent maitriser les enjeux
contemporains, la mondialisation et ses effets. Cest de leur offrir le maximum de
chances dacqurir une culture plantaire qui refuse la globalisation sans maintenir
le respect des diffrences, qui rejette lAutre.
Ainsi, lapprentissage des langues peut tre considr comme un enrichissement
dune socit pour promouvoir les valeurs du citoyen du monde. Dans un contexte
interculturel, la mission ducative devra considrer la composante culturelle dans
lenseignement/apprentissage du FLE et allier les deux aspects de la langue,
1

L.Porcher, 1995. Le franais langue trangre, d. Hachette/Education, Paris. P. 77.

11

laspect

linguistique

et

laspect

culturel

pour

redonner

lenseignement/apprentissage des langues trangres pertinence et efficacit. Car

apprendre une langue trangre dans un objectif culturel, permettrait lapprenant
de dcouvrir une culture nouvelle, avec des modes de vivre nouveaux, et des faons
de penser diffrentes. Cest laider entrer dans la diversit qui assure entre autres
le progrs dans la connaissance et connatre une logique nouvelle pour pouvoir
interprter un systme de valeurs et

de rfrences autre que le sien, afin de

senrichir intellectuellement pour une meilleure insertion dans le monde.

Si nous admettons que lenseignement/apprentissage dune langue trangre,
permettrait de sensibiliser lapprenant une culture nouvelle, alors nous percevrons
clairement le rle que peut jouer lenseignement de toute langue et son
apprentissage dans la formation dun intermdiaire culturel.
Faire de lapprenant un passeur culturel , tel est, notre sens, lobjectif
premier dun enseignant de langue trangre.
Comment le faire ? Quelles mthodes utiliser ? De quels outils doit-on se servir ? Et
quels supports doit-on recourir ? Telles sont les premires questions que nous nous
sommes poses. Les rponses sont multiples et varies.
Cependant, dans notre recherche qui est centre sur l'cole publique, notre
choix a port sur le texte littraire comme outil/support d'apprentissage de la langue
dans une perspective interculturelle et comme une voie emprunter pour vivre
laltrit et dcouvrir la culture de lAutre. Une culture dans toute sa dimension
universelle qui ne saurait se limiter lart, mais aussi sur son inscription
sociologique. En effet, la littrature nous confronterait des modles diffrents de la
ralit humaine, privilgiant ainsi une vision tout aussi singulire quuniverselle.
La littrature autoriserait une telle approche, car elle s'attache dcrire en finesse
les contextes dans lesquels se dveloppent des relations interpersonnelles, o se
jouent les prises de position esthtiques et idologiques.
Enseigner la littrature en classe de FLE aurait une vise interculturelle du moment
que le texte littraire servira douverture culturelle qui permettrait lapprenant de
vivre une exprience de laltrit et de dcouvrir dautres pratiques culturelles.

12

Simone DE BEAUVOIR voyait dj que cest travers la littrature quon apprend

mieux un pays tranger. 2, et par l mme sa culture.

Utiliser le texte littraire dans une classe de langue, permettrait ce dernier, notre
sens, de gagner une place plus cohrente et des fonctions plus opratoires dans la
formation culturelle de lapprenant, lui permettant ainsi dagir de faon constante
tablir un pont et un dialogue ouvert avec lAutre car la littrature pourrait ouvrir
sur une vrit de lAutre. Elle serait donc cette dcouverte de laltrit, comme
dirait Proust : Lart permet de voir lunivers avec les yeux dun autre 3.
La littrature reste lun des moyens les plus efficaces de rflchir sur les
hommes et sur le monde, lorsquelle est mtisse, comme cest le cas pour la
littrature francophone, elle reprsente un objet culturel irremplaable symbolisant
lchange et le partage. La littrature est le lieu de croisement des cultures et lespace
privilgi de linterculturel. 4.

Nous pensons quune approche des textes littraires francophones pourrait

faciliter aux enseignants latteinte de lobjectif, tel que nous lavons dcrit. La
dcouverte duvres crites en franais, issues didentits culturelles dailleurs,
permettrait llve dont le franais est langue trangre, dlargir et denrichir son
patrimoine linguistique et culturel, de relativiser ses points de vue et prendre
davantage conscience de lexistence dun univers culturel derrire les contenus
linguistiques qui se prsente lui afin daller la rencontre de lAutre pour mieux
se dcouvrir lui-mme. La francophonie constitue un champ nouveau et actuel pour
lenseignement du Franais. Lapparition de textes Franais issus didentits
culturelles amricaine, africaine et arabe, est un phnomne rcent auquel il serait
dommage de ne pas souvrir () 5

Nous partons de lhypothse que le caractre polysmique du texte littraire

permet une pluralit dinterprtations et une multitude de reprsentations qui
placeraient lapprenant devant des visions autres qui sont tout autant de grilles de
2

www. ressources-cla.univ-fcomte.fr. Consult le 19/12/2009.

www.Quotez. Net/french/Marcel_Proust.htm.
4
J-P. CUQ, Dictionnaire de didactique du FLE/FLS. P.159
5
M. LITS. 1994. Approche interculturelle et identit narrative , tude de linguistique applique, n93, p
27, cit par A SEOUD, 1997. In pour une didactique de la littrature, Ed. Didier, Paris, p.151.
3

13

lectures, de reprsentations, de traductions du monde diffrentes. Le texte littraire

reste donc un point de rencontre dune diversit desprits sans limites, qui respecte
les identits et reconnait le contexte culturel qui soutient chaque langue.
La littrature reprsente par toutes ces identits culturelles propres chaque
individu traduit un large ventail de diffrences dans la manire d'apprhender le
monde.
Il est ncessaire de montrer lobjectif majeur de cette recherche, qui vise bien
entendu montrer comment le travail du texte littraire en classe, peut amener
lapprenant dvelopper des comptences interculturelles et devenir ce passeur
culturel. Il serait question de voir comment la dimension interculturelle est prise en
charge par les enseignants de langue au sein de leurs classes, comment elle est prise
en charge par le programme officiel, dans le manuel de la 1 re AS, il sagira surtout
de voir comment le travail intellectuel portant sur la littrature est mis en uvre
dans lacte denseigner, sil passe par le rle et lusage du manuel et llaboration
des squences avec en amont les questions affrentes aux programmes et au
rfrentiel du programme.
Nous tenterons de voir si lapproche du texte littraire en classe de langue vise
dvelopper chez lapprenant des comptences interculturelles. Pour cela, Nous
avons organis notre travail en trois parties :
La premire partie consiste parler de la nouvelle vision que revt
aujourdhui, lenseignement/apprentissage des langues, savoir : la vision
interculturelle et limportance de cette comptence pour former lapprenant
devenir un citoyen du monde. Il serait aussi question de montrer le rle et
lefficacit de la littrature pour dvelopper des comptences interculturelles chez
lapprenant de 1AS. Pour cela, il nous a sembl essentiel de dfinir l'interculturel,
ainsi que les concepts qui lui sont rattachs afin de clarifier le sujet de notre
problmatique.

14

Dans La deuxime partie, nous parlerons dabord, dans le 1 er chapitre de

lapproche du texte littraire en classe de 1 re AS. Ce sera lobservation qui a t
faite lors de la pr-enqute. Ensuite, Le 2me chapitre sera consacr lanalyse des
textes littraires proposs dans le manuel de 1AS. Lors de lanalyse des textes, il
nous a sembl important daborder la vise interculturelle, en montrant quune telle
conception de lapprentissage peut apporter un renouveau dans lapproche
analytique du texte littraire. La 3 me partie, divis en 2 chapitres, sera consacr
valuer les connaissances des enseignants sur lenseignement de la culture et voir
comment ils prennent en charge la dimension interculturelle au sein de leurs classes
si jamais cette dernire est

aborde, ainsi quaux reprsentations des lves

concernant la langue trangre et sa culture. Le 1er chapitre sera rserv lanalyse

du questionnaire ralis lintention des enseignants

ainsi qu lanalyse des

rvlations denseignants concernant lapproche du texte littraire.

Dans le deuxime chapitre il serait question danalyser le questionnaire destin aux
apprenants.

15

Premire Partie I

Linterculturel, une nouvelle vision

De Lenseignement/apprentissage du FLE

Chapitre I

16

Lintrt de la perspective interculturelle dans lenseignement

aujourdhui
Le but de ce chapitre consiste parler de la nouvelle vision que revt
aujourdhui, lenseignement/apprentissage des langues, savoir : la vision
interculturelle et limportance de cette comptence pour former lapprenant
devenir un citoyen du monde.
1- Linterculturel, dmarche et concept
Linterculturel est un concept intellectuellement complexe et moralement dlicat car
il mle la pdagogie lidologie, il est sujet denjeux et de controverses politiques,
ethniques et sociales.
Aujourdhui, il est devenu trs la mode en didactique des langues, une spcialit
en soi. Des travaux se multiplient dans le domaine pour montrer lintrt croissant
pour ce terme en raison de sa solvabilit pour un enseignement/apprentissage dune
langue trangre.
Bien que ladjectif interculturel soit issu du contexte de lenseignement du
Franais pour les immigrs en France, son objectif dpasse par-del les frontires,
une simple intgration de ces immigrs dans la socit franaise.
Le prfixe inter ici, signifie la mise en relation et linteraction entre des
personnes ou/des groupes de personnes. LInterculturel implique d'importantes
interrelations entre cultures diffrentes, un projet philosophique, se prsentant
comme une alternative au choc des cultures, il se repose sur le principe
fondamental que : les cultures sont gales en dignit et doivent tre traites comme
telles dans le respect mutuel. 6.

La comptence interculturelle, prsuppose une connaissance et une matrise

non seulement des faits de civilisation dun peuple, mais aussi et surtout ses faits
culturels, qui : favorisent la communication, c'est--dire la rencontre avec l'Autre. 7.
6

J-P. Cuq, 2006, Dictionnaire de Didactique du Franais langue E/S, asdifle, Cl International, P. 137
ABDALLAH-PRETCEILLE, M. et PORCHER, L., 1996, ducation et communication
Interculturelle, Paris, PUF.P. 28
7

17

Chaque culture porte en elle un systme de valeurs qui aide mieux comprendre la
complexit du monde. Le progrs dans la connaissance est d entre autres, la
reconnaissance dune diversit des cultures qui caractrise lespce humaine et
favorise lquilibre et lharmonie pour une meilleure qualit de vie. Par consquent,
la reconnaissance de ces valeurs culturelles devient un facteur essentiel pour quune
communication soit profondment cerne. .. Lenjeu de la communication se situe
bien souvent au-del du verbal. 8.

Linterculturel ne prend sens que dans un contexte de dialogue o les

changes se multiplient, o la diversit linguistique et culturelle des langues est
accepte et prserve. Cest une tentative de dialogue et dchange dans le respect
des diffrences. Le respect des diffrences, qui est un principe de base de toute
ducation. Or, ce principe du respect de lAutre ncessite la connaissance et la
comprhension de cet Autre tout en dpassant ses prjugs.
2- La comptence culturelle, une composante essentielle de la comptence

interculturelle
Lenseignement/apprentissage des langues trangres en Algrie a contribu
jusqu ce jour installer des comptences linguistiques et communicationnelles.
Enseigner

le

FLE,

demeure

une

prrogative

typiquement

linguistique

(instrumentale), cot de cela, il ya le programme de 1 re AS qui corrobore la thse

de la primaut des comptences linguistiques, si lon peut dire, les objectifs
communicationnels sont prpondrants. Il est dailleurs clairement tabli dans les
documents officiels que : les comptences linguistiques doivent tres travailles en
permanence, quelle que soit lactivit et la discipline. 9.

Cest--dire, que la langue est enseigne dans un souci dinstaller un objectif

utilitaire lemportant sur un objectif culturel ou civilisationnel qui reste une tche
difficile pour lenseignant10.

Ibidem P.30
Rfrentiel des programmes P. 51.
10
Voir lanalyse des rponses denseignants, P.69
9

18

Toute fois, et en raison de laccroissement du systme ducatif et des enjeux quil

recouvre, il est de notre devoir de rflchir une nouvelle vise dans laquelle
lenseignement des langues devient un moyen douverture lAutre. En effet,
l'enseignement des langues prsente un domaine par excellence o l'on se heurte
invitablement la culture de lAutre.
cet effet, une prise de conscience des particularits de chaque culture devient de
plus en plus ncessaire. Hayde Maga souligne que : La prise en compte de la
culture dans lenseignement des langues trangres est indispensable, . est plus que
jamais une proccupation des pdagogues et des acteurs de lducation. 11 .

Dans les cours de langues trangres, les apprenants nont pas seulement besoin de
connaissances et de comptences grammaticales, car comme le souligne Myriam
Denis : Le cours de langue constitue un moment privilgi qui permet lapprenant de
dcouvrir dautres perceptions et classifications de la ralit, dautres valeurs, dautres
modes de vie Bref, apprendre une langue trangre, cela signifie entrer en contact avec
une nouvelle culture 12.

En effet, la classe de langue prsente un lieu emblmatique pour connatre et

comprendre une autre culture, tant donn le lien troit entre la langue et la culture.
D'ailleurs du point de vue anthropologique, langue et culture sont indissociables en
didactique des langues. Ce qui amne penser objectivement qu'envisager un
enseignement d'une langue trangre requiert certes une comptence linguistique,
mais il se trouve que la bonne matrise des formes linguistiques ne suffit pas la
communication et la comprhension entre les individus de cultures diffrentes.
En effet les structures formelles d'une langue ne sont qu'un vecteur de la
communication et ne reprsentent que la surface visible et mergente de cette
communication. Cest pourquoi, lors de l'apprentissage dune langue trangre, il
conviendrait de tenir compte des diffrences de vues et des interprtations de la
langue et de ce qu'elle peut ventuellement vhiculer, afin quil ny ait pas de
prjugs ou dincomprhension. Car, la comprhension entre des personnes de
11

http://www.francpaler.org/dossiers/interculturel_former.htm#pistes consult le 22/11/09

12

Myriam Denis, 2000. In Dialogues et cultures n 44, p. 62.

19

cultures diffrentes n'est pas toujours chose aise, et les contacts des cultures sont
souvent un mixte subtile entre quilibre harmonieux et, conflits et tension.
Dans ce contexte la formation culturelle devient ainsi indispensable dans
lenseignement/apprentissage des langues. En effet, L'enseignement des langues
prsente un domaine par excellence o l'on se heurte invitablement ce type de
formation, ainsi qu' l'approche interculturelle.
Il faut noter aussi quaujourdhui, dans les nouvelles directives, il est prcis
que : lacquisition dune langue trangre ne peut pas se raliser efficacement si on
distingue laspect utilitaire de laspect culturel 13. Il est dit aussi dans le programme
que la matrise de la langue franaise est perue aujourdhui comme un atout pour
russir professionnellement, et la comprhension de sa culture comme le moyen le plus
objectif pour connaitre lAutre 14.

partir de l, on voit trs bien la position quoccupent les instructions

officielles par rapport lenseignement de la culture de la langue cible et par
rapport lAutre dans une relation laltrit. Ceci nous amne dire que les
apprenants

dune langue trangre, lors de leur apprentissage, devront aussi

pouvoir interprter le comportement de leurs interlocuteurs et identifier le culturel

auquel ils appartiennent dans les changes langagiers, afin dviter tout incident
dincomprhension.
Selon des recherches faites en sociologie et en anthropologie 15, il semblerait
que, ds que les cultures entrent en contact, cest souvent le jugement de valeur qui
est mis en surface chez la plupart des individus. La question du conflit des valeurs
est invitable lors d'une rencontre de diffrentes cultures.
Des interprtations diffrentes, des vidences non partages, des normes et des
valeurs divergentes peuvent surgir en situation de communication entre personnes
de cultures diffrentes, car les visions du monde s'affrontent et donc, la rencontre
avec l'Autre devient la rencontre avec l'Etranger, l'trange et peut devenir source de
13

Programme de langue franaise, p4

Idem
15
Sur la question de lidentit dans un contexte interculturel, certains auteurs tels que Berry, Camilleri et
Selim. Abou, abordent le phnomne psychologique dun sujet lgard dun nouvel environnement en
termes dassimilation, dadaptation et intgration ou de sparation et de marginalisation.
14

20

malaise sous peine dexacerber les incomprhensions, voire les replis identitaires.
Le risque dtre mal compris est inhrent toute communication humaine.
Cest pourquoi, apprendre une langue, comme le montre dailleurs, Louis
Porcher, cest devoir : Percevoir les systmes de classement laide desquels
fonctionne une communaut sociale et, par consquent, danticiper, dans une situation
donne, ce qui va se passer cest--dire quels comportements il convient davoir pour
entretenir une relation adquate avec les protagonistes de la situation 16.
Cest davoir: La capacit de jouer le rle d'intermdiaire culturel entre sa propre
culture et la culture trangre et de grer efficacement des situations de malentendus et de
conflits culturels 17.

Ainsi, apprendre une langue trangre ne constitue pas uniquement conceptualiser

un code pour linterprter, mais aussi travers ce code, dcouvrir des symboles et
des mtaphores pour traiter du culturel. La dcouverte dune nouvelle culture
diffrente quaurait vhicule cette langue, permettrait lapprenant reconnaitre et
valoriser des modes de pense diffrents et rflchir ensuite ce qui compose son
patrimoine culturel, afin de dvelopper une identit capable de sadapter la
complexit du monde.
Les

mthodes

didactiques

d'enseignement

des

langues

trangres,

dites

communicatives du franais en particulier, sont le rsultat de longs travaux de

recherches. Quant aux mthodes d'enseignement de la culture trangre, elles ne
sont pas encore dfinies. ce propos, M. BYRAM souligne : Quen dpit d'un
large ventail de publications, il manque l'tude de la culture un axe prcis, le peu de
recherches empiriques qui existe a t effectu sur une petite chelle et relve souvent de la
pratique individuelle que pourrait avoir un enseignant pendant son cours. 18

Ce qui nous amne dire que la formation culturelle et interculturelle doit tre
jamais une proccupation des pdagogues et des acteurs de lducation.

16

L. Porcher, 1988. in tudes de linguistique applique n 69.

C.E.C.R, 2001 .P. 84.
18
Byram, M. 1993, Identit sociale et dimension Europenne. La comptence interculturelle par
lapprentissage des langues vivantes.
17

21

2-1-Le rle de lcole dans la formation culturelle et interculturelle

Il faut savoir que les objectifs principaux de lcole sont : duquer et
enseigner. Lenseignement relve principalement des savoirs de base savoir
apprendre lire, crire et compter. Quant la notion de lducation, on sait qu'il
n'existe pas de dfinition simple, univoque et universelle une telle question, mais
il semblerait quaujourdhui, dans les nouveaux programmes denseignement se
dessine une nouvelle vision. En effet, Laire des relations que lhomme entretient
avec ses semblables sest considrablement tendue aujourdhui, et le sera encore
davantage demain. Le champ de la communication se diversifie de plus en plus pour
englober quasiment lensemble de lhumanit avec comme consquence lextrme varit
des changes linguistiques culturels et civilisationnels quest appel assumer lhomme
moderne 19.

Cet tat de fait pousse lcole et les concepteurs de programmes revoir leurs
priorits en matire denseignement et surtout dducation et voir en
linterculturalit une bonne pratique ducative en milieu scolaire. Aujourdhui, la
question sociale du multiculturel, entrane la question pdagogique de linterculturel. 20.

Hayde Maga relve que la finalit ducative de lcole est dsormais largie un
projet humaniste lchelle du monde (comprhension entre les peuples, enrichissement
mutuel). 21

Lcole non pas comme un simple lieu de passage, mais comme un espace
dinstruction et de socialisation, se doit dtre un lieu de rencontre de plusieurs
mentalits voire de plusieurs cultures. Elle doit former lapprenant devenir un
futur citoyen du monde qui, en admettant, une autre culture, tout en respectant son
propre hritage culturel, va dvelopper un esprit de tolrance et de respect pour
lAutre. Ce qui nous amne dire que lcole a une part importante dans lducation
de lapprenant au-del des enseignements, et que lducation ne se rsume pas en
une simple transmission de connaissances sur les valeurs au sein dun

19

Le rfrentiel de programmes. P. 09
Soud. Amor, 1997. Pour une didactique de la littrature. Pour une dmarche interculturelle
Paris. Hatier/Didier. ch. 7 P. 149
21
http://www.francpaler.org/dossiers/interculturel_former.htm#pistes, consult le 25 Mars 2010.
20

22

tablissement. Elle doit accorder de limportance aux activits extrascolaires o ces

connaissances seront appliques dans ces vritables lieux de vie.
Certes, dans le contexte scolaire, la dimension culturelle se trouve souvent
ignore, en raison des contraintes du systme ducatif, vu que lenseignant est
appel respecter un programme prtabli par linstitution et se servir dun
manuel o la composante culturelle est laisse pour compte 22. Dautant plus que,
dans le manuel daccompagnement on peut lire : Quil est impratif que la langue
reste avant tout un outil de communication se dmarquant dune part dune langue de
spcificit, et dautre part dune langue vocation terminologique. 23

Or, un outil de communication fait rfrence une comptence de communication

qui ne peut se raliser sans une comptence socioculturelle.
Et pour ce qui est du manuel scolaire, G.BAUMGRATZ-GANGL, signale
que : Les manuels scolaires ont eux aussi tendance assimiler lacquisition dune
langue trangre une opration de change : contre mes mots, jchange des mots
trangers quivalents, mais qui ne mapportent aucune signification que celle que je
connais dj, ou qui comblent une lacune de mon exprience parce que les contenus ou
les situations auxquelles ils se rfrent sont inconnues de mon environnement
conformment une conception purement instrumentale de la langue. 24

Toutefois, il convient davancer, tant donn que les textes littraires dans le
manuel de

franais sont porteurs dune pense et dune culture francophone,

doivent tre enseigns en accordant plus dimportance

leur aspect culturel.

Autrement dit, pour enseigner dans une perspective douverture, il est prconis de
revoir la faon dont lcole reprsente le monde et les cultures des peuples et
dvelopper chez lapprenant les aptitudes et les valeurs indispensables pour voluer
dans un monde marqu par la diversit. De pouvoir revaloriser la finalit ducative
de lcole et llargir un projet humaniste lchelle du monde.
Dailleurs lducation louverture et la tolrance serait lun des jalons dune
didactique de la pluralit, en raison des nouveaux objectifs que vise le systme
22

Voir lanalyse des rponses denseignants, concernant la composante culturelle, P. 63

Le manuel daccompagnement. p. 56.
24
G.BAUMGRATZ-GANGL, 1992, Comptences transculturelles et changes ducatifs, Hachette, Paris,
P.58
23

23

ducatif et des enjeux quil recouvre, avec lavnement de la mondialisation. Ainsi,

lducation une culture de la comprhension internationale et de la coopration
sinstalle en vue d'instaurer une paix durable travers le monde entier.
2-2 Le rle de lenseignant
Lenseignant de franais aujourdhui, doit sinscrire dans ce vaste espace de
la diversit et de la pluralit. Il serait ainsi appel prendre un rle nouveau, ce qui
ncessite la mise en place de nouvelles perspectives dans sa formation.
Nous pensons que la formation des enseignants linterculturel nest pas
prise en considration. En effet, ce genre de formation na pas sa place dans le
cursus universitaire de lenseignant en Algrie. Dailleurs, il nexiste toujours pas de
formation reconnue lenseignement de la littrature non plus. Les enseignants
reconnaissent ne pas tres initis ce genre dintrt25. Les pratiques employes par
les enseignants pour lapproche du texte littraire relvent dune initiative
personnelle. Cest pourquoi, lapproche du texte littraire varie dun enseignant un
autre selon des comptences propre chacun.
Or, tout comme la formation pdagogique, psychopdagogique et linguistique, la
formation des enseignants de langue trangre linterculturel devient une
exigence, voire une condition sine qua none pour une meilleure prise en charge de
lacte denseigner dans toute sa dimension culturelle et interculturelle.
Mais il serait ncessaire que les enseignants acquirent eux-mmes une
comptence interculturelle. Puisquil est important aujourdhui, que les apprenants
acquirent en plus des comptences linguistiques, des comptences culturelles et
interculturelles, lurgence dlaborer tout un programme et dtablir de nouvelles
stratgies denseignement se fait sentir de plus en plus. Mme si aucune instruction
ne fait rfrence26, il se trouve que, cest du ressort dune initiative personnelle que
se construisent les comptences qui serviront leur tour

provoquer chez

lapprenant un dclic, voire une remise en question.

25
26

Analyse des rponses denseignants. P.65

Rponse de 68% denseignants interrogs sur la formation linterculturel.

24

Aujourdhui encore, il est devenu indispensable pour un enseignant de langue

trangre de voir en linterculturel un credo pour lapprentissage dune langue
trangre et lacquisition de nouvelles valeurs afin de dvelopper chez llve la
facult souvrir sur le monde et daller vers lAutre. On vise la formation dun
citoyen ouvert aux Autres et ouvert sur le monde 27.

Comment doit-on procder ?

Le rle de lenseignant est dsormais un rle motivant qui ne se limite pas
expliquer une leon. Les nouvelles directives exigent de lenseignant quil fasse
participer ses apprenants en classe. Avec lapproche actionnelle, un professeur
stratgique est celui qui joue de multiples rles. Selon Tardif lenseignant doit tre
la fois expert de contenu, planificateur, motivateur, modle, mdiateur culturel

et

entraineur 28.

Tout enseignant qui veut plaire ses lves et susciter chez eux lintrt pour la
matire quil enseigne, doit tre capable denseigner tout en tant agrable. Quant
mouvoir, il ny a quun pas. Donner un lve le dsir dapprendre et toute mthode
sera bonne! 29 . De mme lenseignant doit idalement crer une atmosphre de

travail plaisante et faire preuve dune attitude bienveillante. Cette qualit requise
chez lenseignant, tout comme celle pour tre un artiste, cest videmment la
crativit. Crativit qui se manifeste par une sensibilit fleur de peau permettant
de sentir les besoins et les attentes des apprenants. Cest cet effet que les nouveaux
programmes ont acquis une nouvelle conception pour permettre lenseignant de
passer dune logique denseignement celle dapprentissage. Il sagit en fait de
faire de lapprenant un partenaire actif dans le processus de sa
formation. 30, un talent pour crer du nouveau afin de ne pas ennuyer les lves et

leur permettre d apprendre apprendre 31.

Lenseignant, et en particulier lenseignant de langues trangres, doit jouer ces
rles, savoir celui danimateur, de conseiller, de mdiateur et de partenaire :
27

Caroline TESSIER, Marie Mc ANDREW, 2001, universit de Montral, in ducation la citoyennet, p

323
28
TARDIF. Jacques, 1992. Pour un enseignement stratgique, Montral, d. Logiques (coles).
29

J.J Rousseau, dans lEmile.

Programme de franais de 1AS. P. 3.
31
Ibid.
30

25

 Cest lui que revient le rle de rechercher, de grer, dexploiter les opportunits dont
ses apprenants peuvent profiter ailleurs. 32.

Face un contexte social en pleine mutation et en raison des progrs que

connait le systme ducatif et des enjeux quil recouvre, lenseignant est oblig
dintgrer lapprentissage de la culture lapprentissage de la langue en abordant la
question des systmes de valeurs, de croyance et de vision du monde. Il sagit,
aujourdhui de socialiser lapprenant pour le prparer devenir un futur citoyen du
monde, conscient de la diversit et respectant les cultures, cest de : Former des
citoyens actifs, lucides et responsables dans une socit dmocratique 33. La
comprhension des enjeux mondiaux et le dveloppement dune conscience civique
transcendant les frontires nationales font maintenant partie de ce quon entend par une
citoyennet active et responsable. 34.

En effet, cest pouvoir dvelopper chez lapprenant la capacit de se

positionner critiquement face une situation donne, de se distancier, de voir et de
se voir de lextrieur, ce qui amne lapprenant se mettre dans une position
objective et intellectuelle qui est ncessaire toute dmarche de comprhension, lui
permettant de devenir un citoyen du monde et changer des points de vue diffrents
et den dbattre dans le respect des Autres.
Le terme de lducation linterculturel traduit lvolution positive des
rapports entre les individus dune mme socit, entre les peuples et leurs cultures,
par consquent, il traduit celle du modle du citoyen du monde. Dailleurs, cest ce
que stipulent les nouveaux programmes puisquils auront pour vise principale
lutilisation de lapprentissage du franais comme moyen dducation une citoyennet
responsable et active 35. La finalit de lcole demeure donc dans la formation

dun citoyen conscient de lui-mme, de sa culture et celles des autres et capable de

contribuer lvolution de son pays, car : Chaque enfant quon enseigne est un
homme quon gagne. 36
32

Defays J-M., collab Deltour S., 2003, Le franais langue trangre et seconde, Belgique, Pierre Mardaga,
P.111.
33
CSE, 1998
34
Christiane. GOHIER et Suzanne. LAURIN, 2001, Entre culture, comptence et contenu : La formation
fondamentale, un espace redfinir. Les Editions LOGIQUES. P. 321.
35
Rfrentiel des programmes. P. 14
36
Victor Hugo, cit par B.BENATTARD, 1988. Le mtier denseigner, Editions Fleurus, Paris. P. 25

26

Pour se faire aider dans sa dmarche vers linterculturel, lenseignant

pourra se documenter et connatre les objets lire en sadressant la Fdration
Internationale des Professeurs de Franais, lASDIFLE (Association de didactique
du FLE). Pour se tenir au courant de ltat de recherches en didactique du FLE
concernant la perspective interculturelle, il pourra consulter des ouvrages chez des
diteurs tels que Hatier, Cl International, Hachette, Didier.
Enfin, selon la lecture des nouveaux programmes en Algrie qui augure
un enseignement de qualit aussi gnreux qu'efficace, l'enseignant semble tre
devenu autonome face aux moyens et mthodes pour atteindre ces objectifs et
affiner ses aptitudes pour un meilleur rendement scolaire. La performance des
lves est en corrlation avec ces dernires. Caillods le confirme d'ailleurs quand il
crit que les rsultats scolaires dpendent fortement des pratiques des coles et de celles
des enseignants [...] dans leur salle de classe 37.

Cependant, comme laffirme HADJ-DJLLOUL Mohamed, inspecteur de

lenseignement au primaire Bchar, dans un article paru le 09 Mars 2009 au
Quotidien,
Un programme qui marche parfaitement est un miracle. Pour russir, les matres ont
besoin de moyens pdagogiques et de documentation. Car, actuellement, leffort consenti
dpend du seul ressort de lautodidaxie. . En effet, chaque enseignant devra sauto

former et amener ses lves se cultiver dans tous les domaines de la vie en vue
d'un dveloppement intgral. Car, dsormais, l'action ducative en Algrie place
lapprenant au centre du processus dapprentissage et le prpare : un
dveloppement continu de ses comptences en lui apprenant apprendre, sadapter et
ragir en toute autonomie aux diffrentes situations de vie. .38
Le rle de lenseignant :
Le rle de lenseignant sinscrivait dans ce que Henri HOLEC appelle :
La version la plus dure des systmes traditionnels o lenseignant dfinit
37

38

www.unesco.org/iiep/newsletter/2004/janf04.pdf. Priorit aux Enseignants. Consult le 02/05/2010

Rfrentiel des programmes. P. 5

27

lapprentissage, en dtermine les modalits de ralisation, en value le rsultat et

en assure la gestion. Il fournit lapprentissage lapprenant, qui na plus qu
leffectuer. Dans cette rpartition des rles, non seulement lapprenant ne se
proccupe pas de la dfinition des modes de ralisation, de lvaluation ou de la
gestion de lapprentissage mais il nest pas cens sen proccuper : lenseignant
est l pour cela, il faut se fier aveuglment ses dcisions () aucune capacit
dapprendre, au sens de capacit de prendre des dcisions concernant
lapprentissage, nest en principe, requise de lapprenant .
Abandonnant ses pratiques traditionnelles , lenseignant doit
absolument se dtacher de sa relation directive et dominatrice. Il devra, en
revanche, crer un rapport de confiance rciproque avec ses apprenants, il aura
de ce fait, cr une relation pdagogique authentique. Lattitude de lenseignant
est certes fonction de sa personnalit mais surtout de la mthodologie quil
applique. Lenseignant participe la rflexion du groupe classe car son rle est
de guider lapprenant vers la dcouverte. Ce faisant, il a avec son apprenant une
attitude de facilitateur. Pour cela, il devra crer des situations complexes,
slectionner et penser leur programmation.

28

Chapitre II
La littrature, cet universel-singulier, lieu emblmatique de
linterculturel
Dans cette partie il est question de montrer le rle et lefficacit de la
littrature pour dvelopper des comptences interculturelles chez lapprenant de 1 re
AS. En effet, Lapproche interculturelle dans lenseignement des langues trangres
pose la littrature comme un espace culturel permettant lapprenant dacqurir la
langue franaise tout en souvrant aux autres cultures. Dans lapproche
communicative, lapprenant et ses besoins sont mis au centre du processus de
lenseignement ce qui nous permet de dire que dsormais, les habilits spcifiques,
comme parler et crire en langue trangre ne suffisent plus lapprenant.
On envisage aujourdhui lintgration de lapprenant dans le contexte linguistique et
culturel de la langue cible. Ce qui autorise lvolution du concept de comptence
socioculturelle vers une plus large comprhension de lexistence des individus qui ont des
changes de plus en plus intenses 39, avec bien entendu, un rapport intgratif et

volutif des cultures trangres. En effet, nous pensons, quenseigner et apprendre

une langue trangre, suppose, entre autres, tre ouvert lAutre pour pouvoir faire
sa connaissance. La communication interculturelle cest ce qui favorise le
dveloppement de lidentit de lindividu, le fait

rflchir sur sa culture car,

connaitre lAutre se fait partir de soi. Comme le dit Amor Soud Lintrt de la
dmarche interculturelle est donc quelle saccompagne dune prise de conscience de soi,
lie elle-mme souvent une remise en question de soi 40 .

Lintrt dune approche interculturelle dans lenseignement/apprentissage

des langues est relatif la cration dun dialogue entre les protagonistes de la classe,
savoir, les lves, lenseignant et loutil de travail, en loccurrence le texte
littraire. Tous ces changes, permettent un rapprochement des faits culturels
39

Malika Bensekat de luniversit de Mostaganem, Cultures savantes/Cultures populaires dans le Manuel Scolaire
Algrien de Franais Langue Etrangre .
40
SEOUD.A., 1997, Pour une didactique de la littrature, Paris, Hatier/Didier, coll.LAL. p 148.

29

prsents. De cette manire, les lves apprennent autant les uns des autres que de
leur enseignant, et peuvent comparer leur propre environnement culturel ceux,
moins familiers, auxquels ltude des textes littraires les initie.
Ce qui nous conduit vers une perspective douverture sur la culture de lAutre, car,
la pdagogie interculturelle favorise la connaissance de soi mme et de ce qui
compose son patrimoine culturel tout en ouvrant sur lAutre. En effet, la dmarche
interculturelle est intressante pour dcouvrir lAutre et laccepter dans sa
diffrence, elle lest encore plus lorsquun retour sur soi et sur sa propre culture
se fait pour en distinguer voire discuter les valeurs de chacun, que lindividu arrive
raisonner objectivement, un jeu de va et vient entre soi et lAutre, un jeu altern
ou cumul didentification ou de distanciation 41 pour rendre justement ce soi

meilleur.

1. Le concept duniversel-singulier
Le concept d universel-singulier a t forg par Hegel, au dbut du
XIXme sicle, pour exprimer une articulation entre une singularit propre un
individu, une particularit, et la prsence de

luniversalit. Une pdagogie

interculturelle doit se construire sur ce concept.

Selon M.ABDELLAH-

PRETCEILLE et L.PORCHER ce concept prend en charge deux composantes

fondamentales : Tout tre humain est la fois diffrent de moi et identique moi .
Freud avait dj dit que lAutre , ltranger, se trouve lintrieur de nous
mme. Autrui fait partie de mon je , je ne peux exister que par dautres
sujets : lintersubjectivit est ce qui, seule, rend possible, lexistence dun je. 42, Henri
Besse disait : on ne peut savoir lAutre qu partir de soi- mme 43 Bakhtine dit que
seul lAutre peut nous voir comme nous sommes dans notre totalit grce
prcisment sa position dextriorit par rapport nous.
En dfinissant le concept duniversel-singulier on donne un sens celui de
lidentit, de la culture, car une telle approche laisse entendre que la culture est :
41

Henri Besse, 1993. Dans cultiver une identit plurielle , Le franais dans le monde, n254. P.47.
J-P. Cuq, 2006, Dictionnaire de Didactique du Franais langue E/S, asdifle, Cl International, P137
43
H. BESSE, Didactique et interculturalit , Dialogues et cultures, N26, Svres, FIFP 1985, p. 139.
42

30

 mtisse, tatoue, tigre, arlequine . Le mlange est la condition ordinaire dune

culture et celle-ci se dfinit toujours comme une entit plurielle. 44. Lidentit aussi, est

plurielle et la pluralit est prsente au sein de chaque individu. Il est donc, incorrect
de parler dune culture pure ou dune identit unique, mais plutt dun patrimoine
humain mtiss et pigment.
Cependant, dans lanalyse du texte littraire, chaque lecteur a une vision propre
lui, un regard diffrent ou identique de celui des autres.

Tous ces regards

diversifis et bariols qui peuvent tre totalement opposs ou identiques,

permettent une lecture plurielle, dautant plus que le texte littraire est polysmique,
ce qui permet chaque apprenant dmettre son sens, ainsi aura-t-on une autre
raison de croire en la pluralit du texte littraire. Lenseignement de la littrature
autorise donc,
Chaque lve exprimer son opinion propre sur un phnomne qui le touche
directement et quil peroit de manire singulire, changeable avec la manire singulire
de chacun et des autres. Il trouve enfin la construction de savoirs communs et qui
simposent tous, dans les consensus de la dmonstration 45.

Dans cette optique, le texte littraire comme tant universel et unitaire,

pourrait bien tre

un universel-singulier. Il reprsente une articulation entre

luniversalit et la singularit. Une dialectique sinstalle donc, et le dialogue

instaur entre les crivains et les lecteurs en loccurrence les apprenants, peut tre
considr comme un lieu de rencontre o les visions diffrent et se frottent pour
quun dialogue sinstaure, o le commun devient singulier propre chacun. Car les
crivains sadressent tout le monde et sont perus diffremment. La littrature
devient alors, un dialogue constructif entre les cultures et les peuples.
Le texte littraire comme tant une

construction ouverte, structure ouverte

(U.Eco), permettrait un ventuel change qui privilgie la mdiation et le partage.

Cet espace temps cr et amnag, favorise la capacit de chacun tablir des
44

45

J-P. Cuq, 2006, Dictionnaire de Didactique du Franais langue E/S, asdifle, Cl International, P. 63.
ABDELLAH-PRETCEILLE et L.PORCHER, 2001. Education et communication interculturelle, d.PUF,

coll. LEducateur, Paris, 192 pages.

31

liens entre lui-mme et les autres, pour penser, symboliser et crer, car le texte
littraire reste cette instance plurielle dexplicitation et dinterprtation.
Un texte littraire est utilis comme un pont entre soi et l'Autre ou les Autres, cest
lobjet dune lecture plurielle et lexprience dune altrit culturelle.
Enfin, le concept duniversel-singulier permet lenseignement/apprentissage
de la langue trangre et de sa culture. Il autorise lapprenant participer dans le
processus dapprentissage. Llve, en ayant recours sa culture, ses
reprsentations, son singulier 46 sexprimera sa manire, dans une situation
donne, selon ses croyances et sa vision du monde. Il

ne se sentira pas

dracin 47, il y trouvera des rapports de ressemblances ou/et de diffrences entre

sa culture et celle de la langue cible et il y dcouvrira diverses pratiques et valeurs

culturelles. Ainsi, lenseignant aura permis selon Dufay et Gemenne, un
apprentissage de la lucidit et de lesprit critique et une initiation louverture et la
tolrance 48.

2. La littrature lieu emblmatique de linterculturel

Le texte littraire est un moyen pour vhiculer une tradition littraire et
culturelle. Il est un vecteur de donnes civilisationelles et nous pouvons en faire
un puissant outil de rflexion sur la condition humaine et un document culturel pour
aborder certains faits de socit. En effet,
Les uvres littraires peuvent constituer une voie daccs des codes sociaux et des
modles culturels dans la mesure o elles reprsentent des expressions langagires
particulires de ces diffrents systmes 49

Elles, (les uvres littraires) nous donnent du monde, des hommes et de

leurs rites, une perception particulire, fruit dun regard singulier pos par lauteur
o le sens y est univoque. Linterprtation que les lves sont invits prsenter/
46

PORCHER L., 1995, Le franais, langue trangre. mergence et enseignement d'une discipline,
Hachette/Education, Paris, 101pages. p69.
47
ibidem.
48
Duffays, J-L. et al. 1996. Pour une lecture littraire. Approches historique et thorique, Propositions pour
la classe de franais. Bruxelles : De Boeck.
49
COLLS Luc., 1994, Littrature compare et reconnaissance interculturelle, Bruxelles, De BoeckDuculot.

32

formuler met laccent sur les perceptions diffrentes mais singulires elles aussi,
selon des variantes propres leur environnement socioculturel et leurs
reprsentations. Toutes ces visions qui font que le texte littraire soit universel et
unitaire, sinscrivent en une ducation interculturelle cause de la dimension
anthropologique du texte littraire. Cette dernire constitue une voie d'accs
privilgi aux modles culturels. Le texte littraire approch dans une vise
interculturelle

rend compte dun processus daltrit car en situation

dapprentissage, la fonction socioculturelle de la littrature est voque. Il y a

plusieurs lecteurs, et ces derniers appartiennent des cultures diffrentes. Et :
Une culture trangre ne se rvle dans sa compltude et dans sa profondeur quau
regard dune autre culture () un sens se rvle dans sa profondeur pour avoir rencontr
et stre frott un autre sens, un sens tranger. Entre les deux sinstaure comme un
dialogue qui a raison du caractre clos et univoque, inhrent au sens et la culture pris
isolement 50.

Lune des caractristiques principales du texte littraire comme le montre

A.SEOUD, est sa polysmie 51, ainsi que sa plasticit 52, qui permettent une
interprtation plurielle, des lectures multiples et des regards croiss. En effet,
lanalyse dun texte littraire est en soi une recherche de sens, et parce que son sens
est complexe, que le texte littraire offre une multitude dhypothses et une
multitude de sens. Ltude de ces textes littraires, dans le sens o elle conserve
lidentit de soi et favorise louverture lAutre peut crer une intgration
luniversel, la littrature vue comme un formidable outil permettant de dcouvrir le
monde.
Il est important de permettre aux apprenants dune langue seconde ou trangre de se
regarder travers le miroir de la littrature. Il me semble que la rencontre avec soi

50

M. BAKHTINE, 1984. Esthtique de la cration verbale, Ed. Gallimard, Paris, cit par A. SEOUD, 1997.
Dans, Pour une didactique de la littrature, coll. LAL, Hatier-Didier, Paris, 249 Pages. pp. 140 141.
51
SEOU D., 1997, Pour une didactique de la littrature, coll. LAL, Hatier-Didier, Paris, 249 Pages. P. 45-46
52
BERTRAND.D. et PLOQUIN.F., 1991, Littrature : Esthtique et pdagogie , Les enseignements de La
Littrature, Actes des 7me rencontres, Les cahiers de LASDIFLE n3, pp 32-39.

33

dans la langue de lAutre ne peut quaider la construction dune identit multiple et

multilingue53 .

Les textes littraires constituent dexcellentes passerelles entre les cultures

puisquils sont des rvlateurs privilgis des visions du monde.
Grce la culture, le texte littraire est expliqu en termes de langage, o la
composante socioculturelle est mise en vidence, o le vocabulaire a son aspect
culturel, puisquil sera adapt lentourage, lenvironnement naturel et culturel de
lauteur pour dsigner un lment qui appartient tous les Hommes. Il y a langage,
parce quil y a des diffrences entre ceux qui sexpriment. Lcrivain et le lecteur
sont supposs spars, spars par une culture diffrente, par une vision diffrente,
par une ralit diffrente.
Par ailleurs, la littrature, en plus dtre un produit culturel, porte en elle des
valeurs morales afin de promouvoir lapprentissage de laltrit , comprhension
dautrui , Dialogue des cultures .54 Donc ltude des textes littraires concerne

lacquisition des rfrences culturelles en vue daccder la culture de lAutre, la

reconnaissance de lAutre et par l mme, la rencontre de lAutre. Cette rencontre
avec lAutre, ltranger permet des changes dides et le contact de cultures, elle
serait un atout pour un lecteur non natif. J.-F. Bourdet trouve que,
La rencontre entre littrature en langue cible et apprentissage du
lecteur tranger est encore plus imprieuse, plus riche potentiellement
que celle dun lecteur natif. Parce quelle pose directement la
question fondamentale de lexistence de luvre qui est de faire sens
avec des mots, sens qui touche la reprsentation du monde,
lidentit du sujet. Parce quelle offre au lecteur un espace de jeu, de
mtaphore de sa propre qute, de sa peur et de son plaisir. Parce
quelle est une image de lui-mme et qu se regarder, comme de
lextrieur, on apprend infiniment sur soi 55.
53

MAHA TAHA, in, data0.id.st/ciel/perso/didactisation/chapitre% 202.3.pdf. Consult le 23/09/2010.

Article de A. Petit Jean, valeurs, textes, enseignements , p.33.
55
BOURDET J.-F., 1999, Fiction, identit, apprentissage , ELA n 115, Didier Eruption, p.p. 265-273.
54

34

Ainsi, lindividu se voit construire son identit, encore une fois grce lAutre,
grce la littrature qui lamne penser le monde avec beaucoup de tolrance.

35

Deuxime partie
Lapproche du texte littraire en classe de
1re AS

36

Chapitre I
Lapproche du texte littraire en classe de 1re AS. Ralit
le terrain

sur

Il sagira pour nous dans ce chapitre de voir comment est approch un texte
littraire

en classe de 1reAS lettres, et savoir quelles sont les dmarches

pdagogiques optes par les enseignants pour ltude du discours littraire.

1-Lobservation de classe
Lors de la pr enqute quil nous a t donn de mener dans un premier temps,
on a pu constater que trs souvent, en abordant des textes littraires les lves sont
toujours attirs par le travail sur le para texte, puis sur le reprage des mots cls qui
leur permettent de comprendre les ides globales du texte. Cela permet toujours
de solliciter une collaboration de leur part. Une classe de franais langue trangre
vivante et dynamique, o les lves participent, suffit souvent pour rassurer
lenseignant sur le bon droulement de lapprentissage et lefficacit de son
enseignement.
Nanmoins, plus nous nous enfonons dans le texte, et plus nous nous rendons
compte

des silences de la part des lves gns par le long monologue de

lenseignant.
Nous remarquons souvent que le problme lexical se prsente comme la
premire difficult du fait que les apprenants ne matrisent pas la langue et ne lisent
pas assez souvent pour enrichir leur vocabulaire. Dailleurs, en matire de lecture,
cest toute une population qui en souffre.
tradition qui est perptue par

La lecture en Algrie demeure une

lancienne gnration. Le pass est souvent

considr comme un ge dor, notamment en termes de pratiques culturelles, la

lecture chappe dautant moins cette rgle.
En Algrie, la lecture na pas un statut de culture, cest un pays de tradition orale,
dans lequel la pratique de la lecture n'a jamais jou un rle important dans les
37

mcanismes de socialisation. une poque o lon dplore le dclin de la lecture en

tant que moyen dinformation dominant, lire ne va pas de soi pour les jeunes.
Autant ceux de lancienne gnration (de laprs-guerre dindpendance et mme
peu aprs) aimaient la lecture, autant ceux daujourdhui ne se sentent nullement
concerns par cet aspect important de linstruction. Les jeunes algriens lisent trs,
trs peu, pour ne pas dire ne lisent pas du tout! Trs peu de publications, pas de
diversit 56. Les jeunes, eux, selon un certain nombre dacteurs du chanon du livre

en Algrie, ont trouv dautres sujets doccupation au cybercaf, o lon peut

couter des CD et voir des films en DVD, la rapidit de linformation est la
meilleure faon dapprendre. Des lieux de plus en plus frquents par la nouvelle
gnration, dtrnant de loin les espaces de lecture, sont la cause de cette baisse des
pratiques de lecture et cette dsaffection croissante vis--vis du livre comme support
naturel daccs la connaissance. Lenfant algrien baigne dj dans un univers de
sons et dimages vhiculs par les nouvelles technologies de la communication. 57.

Dailleurs, Sans vouloir faire de la caricature, il est pourtant impossible dchapper

un constat qui est celui de la dcadence que connait la population algrienne en matire
de lecture 58

Cet pineux problme qui est un souci pour le dveloppement cognitif et intellectuel
de lenfant, a constitu lobjet dune confrence de presse clbrant la rentre
littraire en 2009. Or, il a t annonc lors de cette mme crmonie organise et

anime la Bibliothque Nationale par une pliade dditeurs et autres amoureux

du livre quun nombre important de titres de productions littraires tous genres
confondus, cest--dire romans, nouvelles et essais, a t recens. Une rentre
littraire avec 200 titres littraires, cest positif!, avait affirm M. Amine Zaoui,

Directeur gnral de la Bibliothque Nationale, mettant en exergue lintrt

croissant de la lecture en Algrie, Cest travers la rentre littraire quon peut crer
un lectorat permanent.

Par ailleurs, lvolution de la lecture nest pas corrle avec la massification de

lenseignement, ce qui aggrave la porte du phnomne, lcole algrienne na pas
russi fidliser un lectorat suffisamment stable et consistant pour motiver la cration
56

Note de lecture, Rvlation de Sofiane Hadjaj, un diteur

Rfrentiel des programmes. p.12.
58
Rsultat de recherches lors de la prparation dun mmoire de magistre intitul : Lenseignement du texte
littraire par les instituteurs dans lAlgrie contemporaine.
57

38

littraire qui reste jusqu prsent une affaire dlite. 59. Ce qui confirme une fois de

plus quil nexiste aucune pdagogie pour faire aimer la lecture l'enfant qui reste
dtermin bien entendu, par des facteurs socioculturels dune part et
socioconomiques dautre part. Cette prise de position est consciemment choisie.
Peut-tre sexplique-t-elle par un prjug provenant de notre civilisation de lcrit,
qui suppose que le vecteur normal du savoir est le livre, disqualifiant a priori toute
forme denseignement oral. Ce qui pose videmment un petit problme lorsquil
sagit denseigner prcisment un savoir oral comme une langue.
Cependant, dans le programme de franais de 1re AS, il est soulign quune
comptence de lecture doit tre installe chez lapprenant et qui consiste bien sr
comprendre et interprter des discours crits/ oraux pour les restituer sous forme de
rsums 60.

Par ailleurs, lors de lapproche des textes littraires dans les classes de
1reAS, certains schmas syntaxiques inhabituels qui relvent des subtilits de la
langue franaise telles que les figures de styles et les mtaphores, et mme le
vocabulaire choisi, et qui peuvent tre des marques culturelles propres lauteur,
son poque ou ses reprsentations, plus ou moins marqu par son milieu et par son
poque sont trangres lapprenant et crent un manque de communicabilit .
Cependant, il est tout fait normal que lapprenant se sente exclu de quelque chose
dont-il ignore les rfrences et, quand nous ajoutons lapprentissage de la lecture
des rfrences culturelles qui nexistent plus, quand nous nous appuyons sur des modles
quil ne connait pas, nous navons pas nous tonner que les enfants se dtournent de la
lecture et du livre 61.

Dautre part, la dimension textuelle, la cohsion interne, la progression thmatique

et la trame textuelle ne sont pas toujours faciles apprhender. Cela pourrait avoir
pour origine une absence totale de lecture individuelle qui structure la pense de
lapprenant et nourrit ses connaissances culturelles. Les lves, lisent passivement,
sans garder de traces et parfois ne cherchent mme pas comprendre. quoi bon cet
effort, justement, quand on sait que lenseignant finira par donner toutes les rponses. 62.
59

ibidem.
Programme de franais 1AS, p. 7
61
Jolibert.J, Gloton.R, 1975. Le pouvoir de lire, Paris, d Casterman, p70
62
Rvlations denseignants interrogs sur ltat de la lecture pendant notre enqute, 59% denseignants
interrogs.
60

39

Ne dit-on pas que la meilleure faon dempcher llve de comprendre cest de

lui expliquer63. Le fait de ne pas guider la lecture de lapprenant et de lui donner la
chance pour quil manipule librement le texte nous semble une stratgie fort
profitable pour renforcer la crativit et linteraction des apprenants.
Au niveau pragmatique, des indices nonciatifs se rvlent trs complexes,
le message verbal du texte crit est parfois trs ambigu et l'intention communicative
nest pas facilement perue, vu les diffrentes interprtations que pourraient faire
lapprenant propos du texte, des interprtations errones et des contresens. Des
interprtations en rapport direct avec son vcu et son milieu culturel. De plus, la
complexit rside dans le fait que les textes ne sont pas toujours caractre
argumentatif, expositif, exhortatif ou narratif. Il y a souvent une superposition de la
typologie qui pose parfois un vritable problme de comprhension textuelle.
En effet, on a pu rencontrer lors de nos visites, une situation dans laquelle on a pu
remarquer que dans un texte il y a eu une superposition de deux systmes
dnonciations, une argumentation et une exhortation, ce qui a provoqu un malaise
de comprhension ressenti chez les apprenants.
la suite des sances auxquelles nous avons assist, nous avons pu
constater de prime abord que tout cela fait obstacle la comprhension des lves et
pose de nombreux problmes d'accs au texte. Ainsi, les difficults de
comprhension des lves sont-t- elles le rsultat de difficults syntaxiques et
textuelles.
Accder au texte nest pas simplement le lire, mais le comprendre, c'est-dire de Construire dune part sa cohrence interne et lever partir du global toutes les
ambiguts locales ; cest dautre part construire sa cohrence externe, c'est--dire saisir
les conditions dapproprits contextuelles. La comprhension est donc une activit qui
exige une analyse situationnelle, relationnelle et des ajustements permanents entre le
donn linguistique et les connaissances que le sujet peut mobiliser pour interprter
lensemble 64.

Daprs les enseignants consults, certains lves, bien que connaissant le

sens de tous les mots et des structures syntaxiques, sont bloqus devant tels ou tels
63

Remarque faite par nous-mmes.

DELAMOTTE-LEGRAND R., 1991, Problmes dducation linguistique, Thse en vue de lobtention du
Doctorat dEtat, Tome 3, Universit de Rouen, p.p. 840-939.
64

40

noncs en raison du manque de connaissances culturelles. Au niveau

interactionnel, les cours de littrature sont souvent structurs en 3 lments
question/rponse/raction. Ainsi, cest toujours lenseignant qui dtient la premire
prise de parole en formulant une question laquelle les lves doivent rpondre.
Cependant il y a lieu de prciser que dans les nouveaux programmes, les projets
didactiques sont ngocis avec les lves. Le rle de lenseignant dans ces
conditions se limite valuer et canaliser les rponses, il doit agir comme mdiateur
et non comme dispensateur de savoir.
Dans la nouvelle dmarche pdagogique, lenseignant est tenu : tenir compte des
besoins et des intrts des apprenants, ngocier avec les apprenants les objectifs et les
moyens, agir comme mdiateur et non comme dispensateur de savoir. 65. Cette manire

de faire a des cts positifs dans le sens o elle engage la motivation des lves et
leur permet davoir des repres

pour rpondre. Cependant, cela savre par

moments une tche difficile au regard du niveau qui souvent handicape

apprenants et constitue une entrave
spontanit

les

aux enjeux communicatifs. Le manque de

fait deux de passifs spectateurs du savoir alors quen principe

lapprenant doit devenir un vritable acteur producteur du savoir et non pas

linverse. Dailleurs, les nouveaux programmes stipulent que: Lapprenant impliqu
dans un projet est un partenaire actif dans le processus de son apprentissage. Il apprend
apprendre par une recherche personnelle 66.

Cest pourquoi nous avons pu constater lors de notre observation une certaine gne
qui touffe quelque peu le dsir de participer activement la vie de classe. Lorsque
le niveau des apprenants en lecture en langue trangre devient un handicap, il
entrave toute interaction entre lenseignant et les lves en classe.
Linterprtation du texte par llve fait que, le texte est repens et intellectualis au
second degr, selon des connaissances que lapprenant mobilise pour interprter le
texte.
Par consquent, il serait plus judicieux pour lenseignant, de faire attention
toute attitude qui gnerait la crativit de lapprenant et de lamener se reprer

65
66

Programme de franais. p. 3.
Document daccompagnement, p3, 4

41

dans ces interactions verbales qui peuvent tre la fois implicites et normatives 67.
Les implicites, connots par un mot, une phrase dans un contexte, sous-tendus par la
culture ne sont pas toujours faciles reprer et expliquer. Lenseignant pourrait
donc, essayer de dnoter les connotations de llve et profiter de ce quil sait, pour
tenter de lui apprendre ce quil ne sait pas. Quand un apprenant aborde un nouvel
apprentissage, il est dj porteur de reprsentations, dune vision du monde, de
connaissances intellectuelles, et de capacits (ensemble de savoirs et de savoirfaire), propre lui. Laction pdagogique doit sefforcer de faire merger tout ceci.
Cependant, et selon les observations releves pendant notre enqute, lenseignant,
se considre toujours, comme tant lunique dtenteur du savoir et par consquent
soublie, et souvent a tendance imposer une interprtation des textes et ne laisse
pas une place suffisante lexpression des lves. Lui seul reprsente cette source
de connaissances apprises et qui dtient la bonne parole. Le point de vue de
lapprenant est relgu au second plan.
Ce comportement est accentu par le niveau et l'environnement socioculturel des
apprenants et des reprsentations qu'ils se font de la langue franaise.
En effet, Le statut de la langue franaise en Algrie nest pas trs bien
dfini. Il est vrai que cest une langue trangre, cependant, son statut dhritage
historique particulier,

ne facilite pas une approche culturelle et encore moins

lapproche interculturelle. Limage de lAlgrie sous la colonisation est une marque

qui na pas pu seffacer des esprits, elle est lune des raisons pour lesquelles lon
rserve lapprentissage interculturel une portion congrue, ce sujet D.CAUBET
stipule que :
Le franais en tant que langue de lancien colonisateur a un statut trs ambigu ; dune
part il attire le mpris officiel, il est officiellement considr comme une langue trangre
au mme titre que langlais 68.

Au lendemain de lindpendance, ltat algrien, pour concrtiser cette

indpendance et prouver son autonomie, prend en charge le systme ducatif et
67

DELAMOTTE-LEGRAND R., 1991, Problmes dducation linguistique, Thse en vue de lobtention du

Doctorat dEtat, Tome 3, Universit de Rouen, p.p. 840-939.
68

D.CAUBET, Alternance de codes au Maghreb, pourquoi le franais est-il arabis , in Plurilinguisme

alternance des langues et apprentissage en contexte plurilingue, n 14, dcembre 1998, p 122.

42

larabise entirement. Ainsi la langue arabe est sacralise et devient la langue

nationale en faisant fi des langues trangres notamment le franais. Cette dcision
a marqu linstitution algrienne qui a engendr son tour une gnration de
citoyens introvertis, un peuple ayant subi le traumatisme du colonialisme et qui ne
cesse de ressasser un pass glorieux opte pour une culture locale afin daffirmer son
identit et son algrianit .
Il est vrai que lapprentissage des langues trangres a toujours suscit des
controverses, cest pourquoi le rle du franais dans le systme scolaire sest limit
en langue fonctionnelle adapte la rsolution des problmes que lapprenant
rencontrera dans lenseignement des matires scientifiques et technologiques
dispenses en langue arabe.
La langue arabe prend donc en charge les enseignements des matires scientifiques
dans le primaire, le moyen et le secondaire. Cette politique provoque son tour un
malaise ressenti par les apprenants par rapport une langue et une culture qui ont
stigmatis tout un peuple linfini. Le poids de lhumiliation et le sentiment
dimpuissance, bien quhrits de la priode coloniale, sont entretenus et mme
ravivs par les vicissitudes du processus darabisation. Cette situation fait que
lenseignement de la langue franaise soit contest, ce qui a permis au multiples
rformes qua connu le systme ducatif, attribuer cette langue, divers statuts.
Le franais en Algrie connaitra donc plusieurs dfinitions, telles que langue de
spcialit, langue des sciences et techniques et enfin langue trangre privilgie.
Cette multiplicit dans les appellations donne limage dun certain malaise dcrit
par Morsli qui considre que ces diffrentes dfinitions expriment davantage un
malaise quun changement conscient de perspective pdagogique 69. Ainsi, la notion de

langue instrumentale a-t-elle t introduite dans le systme ducatif Algrien.

Le franais devient donc une langue rbarbative, pas toujours facile faire
apprendre. Par ailleurs, la coexistence et lusage du franais cot de larabe dans
le contexte algrien, forme un complexe de langue , do lantagonisme
arabisants / francisants qui a gnr des complexes vis--vis de la langue
franaise et de sa culture dont lacquisition aurait reprsent pour le locuteur
69

Morsli, D.1990. Expressions identitaires du sujet face aux langues : le cas de lAlgrie ,
Actes du colloque international, langage et Praxis, pp. 127-133.

43

algrien une richesse quil serait dommage dignorer. F. BOUHADIBA considre

quil serait donc essentiel :
Dutiliser ce complexe comme support pour la mise en valeur
et le maintien du plurilinguisme scolaire qui stimule lesprit
cratif de lindividu, permet des ouvertures vers dautres
cultures et facilite la tolrance sociale. 70.

LAlgrie a donc opt pour larabisation, mais elle ne pourra nullement se passer
de la langue franaise. Dailleurs Cherrad lexplique bien quand elle affirme que :
Larabisation est voulue mais ne peut tre totale, le franais
doit devenir une langue trangre, mais il nest pas possible de
renier tout ce quil a apport. 71.

Aujourdhui, avec lavnement de la mondialisation

la ncessit de valoriser

lapprentissage des langues trangres semble simposer. En effet, on assiste

aujourdhui, une utilisation massive des langues trangres, le contact entre les
individus est beaucoup plus intense, grce bien sr, aux mdias et aux voyages dans
une perspective de : Communication transnationale et transculturelle 72 .
Les langues sont certes gales en dignit 73, cependant, il existe des principes trs

errons sur des questions linguistiques, qui ont permis certaines langues de jouir
dun certain prestige. Il se trouve que ces langues l sont plus aptes que d'autres
exprimer la modernit et occupent un poids conomique plus grand, le franais en
est une. Ce qui nous amne mieux lapprhender, et son apprentissage doit
susciter un vritable engouement chez les enseignants qui doivent en mesurer la
porte et le mettre au service de leur pdagogie, et ainsi tenter, par l mme, de
dborder sur laspect proprement culturel et civilisationnel.
Autrement dit, de considrer cette langue comme un acquis conserver, permettant
louverture sur le monde extrieur et de voir en la littrature francophone une autre
manire de vivre luniversel. Tahar BENJELLOUL74 explique que, la langue
70

Bouhadiba.F, 2002. Continuum linguistique ou alternance de codes ? , in Cahiers de Linguistique et

Didactique. DAR EL GHARB.
71
Cherrad-Bencherfra, Y. 1990. Contacts de langue et enseignement du franais en Algrie,
Universit de Constantine.
72
Baumgratz-Gangl, G, 1993, Comptence transculturelle et changes ducatifs, Hachette, Paris. P. 19.
73

RENARD, Raymond. 2001. Une thique pour la francophonie, questions de politique linguistique, Paris,
Didier rudition, p. 51.
74
T.BENJELOUL, Langue de feu pour la littrature maghrbine in Go n138, Paris, Aout1990.PP.89-90

44

franaise mme si elle tait au dbut la langue du colonisateur, lheure actuelle,

elle est perue autrement, puisque potes et romanciers lutilisent pour exprimer
leur enracinement et leur aspirations. Les crits dAmine Maalouf et la subtilit de
son style en sont un exemple frappant, la rencontre de lOrient et de lOccident se
fait demble au cur de la langue, de ses usages, de son inventivit, lui qui a su
faire cohabiter la langue arabe et la langue franaise traduisant tous les sentiments
de ses personnages dans un style qui rivalise avec les grands crivains
contemporains, est une preuve de plus de lexistence dune littrature des
confins , en parfaite illustration de cette fabuleuse alchimie cratrice.
Par contre, il nous a sembl tout au long de nos observations de classes
de premires annes secondaires, toutes filires confondues, que du point de vue
pdagogique, les textes littraires seraient utiliss en classe, plutt des fins
thmatiques et linguistiques qu' des fins culturelles et civilisationnelles. Ainsi, ces
textes sont-ils tudis surtout au premier niveau de lecture, la mthode globale
dira un enseignant. Les enseignants ont recours une stratgie dploye pour
l'approche du texte, en s'inspirant, pour la plupart, de la lecture globale, car elle
propose le plus souvent des activits de lecture limites la comprhension du sens.
Pourtant, cette approche du texte semble rester insuffisante quoiqu'elle favorise
sans doute l'entre au texte, alors que la nouvelle rforme stipule que lapproche
thmatique devrait se faire travers une prparation orale, se situant comme une
imprgnation

au texte dtude et del, tester les connaissances culturelles de

lapprenant.
De plus, l'observation des sances et les informations collectes auprs des
enseignants nous autorisent nous interroger sur la dfinition de la littrature .
En effet, les dmarches pdagogiques optes ne nous ont pas sembl
diffrer de celles destines l'tude des textes non -littraires, car il n'existe
quasiment aucune activit qui renvoie la spcificit du discours littraire. Cela se
remarque souvent dans les classes qui accusent un retard dans le domaine de
lapprentissage du franais ou dans les classes handicapes par le manque de bases
en franais, et oblige souvent les professeurs marginaliser le volet littraire au
profit de la comprhension globale dun texte. Cet tat de fait, a t constat lors des
45

diffrentes activits langagires. De l solliciter lapprenant faire preuve dun

savoir littraire et sapproprier le vecteur culturel relve notre sens de lutopie. 75.

Ainsi pour tous les professeurs concerns, le texte littraire ne reprsente quun
appui pdagogique Cela donne donc penser que le volet littraire nest pas pris
en charge de manire effective, et encore moins comme approche culturelle voire
interculturelle.
Les raisons invoques par lensemble des professeurs qui pensent que le franais ne
prsente pas les mmes difficults pour tous les lves, trouvent que la majorit des
apprenants accuse un retard sur le plan de lapprentissage pour des raisons diverses
savoir : lloignement des grands centres urbains, le cas dlves nayant pas fait
de franais au primaire tout cela concourt rendre difficile laccs au texte
littraire qui comporte un lexique et une syntaxe demandant que les fondations de la
langue usuelle crite ou orale soient solidement ancres.
Dautant plus, quil faut reconnaitre la littrature cette aurole de sacr.
On ne peut pas enseigner de la littrature un sujet qui ignore la stylistique, la
rhtorique, et la posie, ainsi que le vocabulaire qui permet de les nommer. Par
contre, on peut introduire ltude des textes littraires progressivement selon les
comptences acquises par lapprenant. Des comptences en rapport avec le
pragmatique et le culturel. Dailleurs, la didactique de la langue et de la littrature
se configure comme un espace dinterrelation pragmatique entre le culturel et le
linguistique.
Lapprenant doit sentir le texte, il doit toucher son sens pour pouvoir
linterprter. BENAMOU dit ce sujet que : le but de la pdagogie, cest de faire en
sorte que llve prouve lui-mme le texte avant den parler Cest une pdagogie de la
dcouverte, du choc, de la surprise. 76. Il dit aussi quil existe trois dimensions dans la

lecture qui imposent trois activits : Une smantique, une mimtique et une esthtique
pour se prparer sentir, pour sentir et pour dcrire ce quon a senti. 77 .

Ds lors, il est utile de rappeler lintrt dune lecture explicative de la forme et du

fond conjoints, sans laquelle le plaisir reste rduit et peu communicable pour quune
75
76

77

Rvlation des 65% denseignants interrogs.

Benamou, 1971, Pour une nouvelle pdagogie du texte littraire, Paris, Hachette /Larousse p10. p11
Ibidem.

46

interprtation prparant lapprenant la dcouverte du monde et du monde de

lAutre ne se fasse.

Chapitre II
Lapproche du texte littraire dans une vise interculturelle
1- Analyse des textes littraires du chapitre 5 du livre de 1re AS Lettres
Le texte littraire a toujours t utilis en vue d'un perfectionnement
linguistique et d'une acquisition culturelle. Son emploi comme outil didactique
pour lenseignement-apprentissage du

FLE devient incontournable et connat

aujourdhui un heureux regain dintrt.

En effet, il est aujourdhui bien prsent dans les manuels de franais langue
trangre, notamment celui de 1re AS. Quil sagisse de rpondre des besoins

47

linguistiques, culturels, intellectuels ou esthtiques, les textes littraires sont part

entire des supports de lenseignement/apprentissage du FLE.
1.1 Analyse de premire lecture des textes littraires du chapitre 5
Dans le manuel de 1re AS, le choix du corpus littraire se dfinit difficilement, et il
nous parait assez compliqu de dterminer les critres sur lesquels se sont bass les
concepteurs du programme afin de choisir les textes littraires proposs dans le
manuel.
Nanmoins, on peut recenser 26 textes littraires rpartis sur 5 chapitres, ce qui
nous amne dire quune grande place a t accorde ce genre de textes puisquils
reprsentent la moiti des documents utiliss dans le manuel savoir les textes
scientifiques et les textes journalistiques.
excellence loutil

En effet, le texte littraire reste par

de travail incontournable pour lapprentissage dune langue

trangre.
Notons que, les objectifs de lenseignement/apprentissage du Franais Langue
trangre en Algrie reposent sur trois points : savoir, un objectif instrumental, un
objectif pragmatique et enfin un troisime objectif, selon lequel souffle le vent du
changement78, un objectif interculturel.
En effet, lenseignement/apprentissage des langues revt aujourdhui une nouvelle
vision, dans laquelle, lenseignement du texte littraire pour ce qui nous proccupe,
devient le moyen efficace pour connaitre et souvrir sur lAutre et sur laltrit,
parce quapprocher un texte littraire serait pour lapprenant plus quun dfi
linguistique puisquil sagira dsormais dun dfi interculturel.
Pour notre analyse, nous pourrions nous interroger sur lefficacit du choix des
uvres littraires consacr au chapitre 5, pour ne parler que de cela, pour la simple
raison que dans les autres chapitres, il sagit de prendre le texte littraire comme un
modle suivre, sans rien faire dautre avec la potentialit quil offre.

78

Mme Hammidou, Mars, 2008 : Thse de doctorat De la dimension culturelle la dimension

interculturelle dans lenseignement/apprentissage du franais en Algrie p. 312.

48

En effet, en 1re AS, lapprenant nest initi au fait littraire 79 quau chapitre 5 pas
avant.
Dans ce chapitre lapprenant est transport dans le monde de la fiction avec comme
objet dtude : La nouvelle, Le conte et La fable.
Analyser ces rcits en 1re AS permettrait aux apprenants de se familiariser avec le
genre littraire et face notre problmatique selon laquelle, lenseignement de la
littrature peut dvelopper des comptences interculturelles chez lapprenant de
1reAS, nous nous demandons si une rflexion a t faite pour le choix des textes
littraires quant cet aspect de lenseignement.
Aprs avoir observ les activits proposes actuellement dans le manuel scolaire de
1re AS pour lexploitation pdagogique du rcit, nous nous interrogerons donc sur
ce qui est intressant denseigner lorsquon utilise ce type de document authentique,
si lon veut dvelopper des comptences interculturelles chez lapprenant.
Toute la question est de savoir si le projet pdagogique du FLE cherche installer
chez l'apprenant une perception-comprhension de la dimension interculturelle.
Le support de cette intention est le rcit fictif la nouvelle, le conte et la fable et
tout ce qu'ils impliquent comme choix de textes.
Nous devons, par le biais de la rpartition du projet narratif dans le manuel actuel,
aboutir montrer que le rcit fictif en tant que support pdagogique intellectuelcognitif est plus apte mettre en exergue la dimension interculturelle et par l mme
dvelopper une comptence universelle.
Une autre question s'en drive: a-t-on vraiment l'intention de transmettre un tel
savoir ?
Est-ce rellement l'objectif qu'avait trac les lgislateurs pdagogiques pour
permettre l'esprit de s'ouvrir vers d'autres horizons l're de la mondialisation du
savoir faire, penser, tre et exister, ou mieux encore. Les textes proposs vhiculentils des fragments nonciatifs dont l'essence est ce fonds commun universel ?
Lexploitation des textes littraires dans lapprentissage du FLE en 1re AS est
prconise par les instructions officielles, le programme et le manuel. Les textes
proposs dans le manuel par le programme et les instructions officielles sont
79

Guide du professeur. p. 53.

49

conditionns par une intention pdagogique informative d'abord, intgrative aprs.

Chaque extrait par exemple, est riche en modalisateurs, un autre met en valeur le
prsent narratif, la voix du narrateur etc
Mais ce qui est sr c'est que les textes en question sont la plupart des cas purement
techniques. Ils sont utiliss pour ltude de la grammaire, le vocabulaire ou encore
la conjugaison. De ce qui est du texte, cest lexploitation technique ou structurelle
qui est vise. Lanalyse devient donc tellement technique quelle vacue toute
interprtation. Alors que lintrt dexploiter les textes littraires est en particulier
dexpliquer leur fonctionnement interne, mme si cela se rvle parfois une tche
difficile pour lenseignant, vu la complexit du contenu.
Tantt appele explication de texte, tantt analyse textuelle, lapproche du texte
littraire en classe de 1re AS se fait en deux tapes.
La premire tape est l'observation de laquelle mergent l'hypothse de sens et
quelques ides-forces donnant ainsi un prlude une comprhension globale du
texte. Suit alors une deuxime tape qui est une analyse durant laquelle on dgage
les indices qui mettent en valeur la spcificit du texte tudi. L'argumentatif par
exemple, en relevant l'opinion de l'auteur, les arguments, la prsence de l'metteur.
Lexhortatif, en relevant les modes verbaux, la modalit. L'expositif, en notant les
caractristiques techniques ainsi que le vocabulaire scientifique etc... L'apprenant
serait ainsi amen acqurir une comptence par laquelle il serait apte reconnaitre
les proprits de chaque texte selon des schmas appris automatiquement, mme s'il
ignore la structure de la phrase,

ce qui le poussera videmment recourir au

parcoeurisme . Cette mthode est tellement technique, quelle empche

lapprenant de manipule librement le texte, une stratgie fort profitable pour
renforcer sa crativit et construire du sens.
En effet, laccs au sens du texte littraire est parfois estim difficile. Son
enseignement vise notamment dvelopper chez lapprenant la capacit dobserver,
dinterprter et de construire du sens.
Sachant que, lexploitation d'un texte obit maints facteurs dont les uns sont
communs et les autres polymorphes, chaque lecteur fait une approche un peu
individualiste, singulire, pour trouver un sens non seulement intrinsque, mais
50

galement bas sur son exprience personnelle. Prenant par exemple lextrait de
Zola, Germinal, du livre scolaire de 1re AS la page 157, o quelques passages
narratifs dcrivant l'tat dans lequel se trouve un mineur, suffisent crer chez le
lecteur une simple comparaison sa situation ou celle d'autrui o les traits de
ressemblance sont frappants (ralisme). Se crera donc une image un peu plus
claire sur autrui, sur son statut, sa culture...etc. Devra-t-on dire que cet extrait avait
cette intention prcise ou le simple fait que l'crivain ne se souciait que de la
situation de ses concitoyens durant cette priode-l. Mais il serait plus important,
pour un apprenant, dacqurir cette facult danalyse plutt que dassimiler
simplement des lments dinformation. Le texte ici na plus : pour vises
dinformer, de distraire, de convaincre. 80.

Mme si on suppose que tous les textes choisis ne prsupposent pas cette intention,
l'interculturalit , cependant, les motivations qui animent lenseignant et ces
objectifs pdagogiques peuvent sentrecroiser autour de plusieurs axes, notamment
celui de dvelopper des comptences interculturelles chez lapprenant si un
prolongement de lanalyse situe les observations dans leur contexte socioculturel.
On peut cependant, substantiellement susciter une perception interculturelle du fait
littraire lgard dune simple grammaticalit, Comme on peut signaler aussi ces
considrations de l'espace et du temps de l'ailleurs. Cet ailleurs qui saffirme
lintrieur de la langue ouvre des horizons nouveaux.

Le fait de langue est

largement suffisant pour indiquer une autre faon universelle de dire un mode de
pense, un usage, un rite, voire mme une culture, car lexprience de la littrature,
lieu de la subjectivit o le signifi ny est plus univoque, le sens y est trembl 81
et non pas ferm 82.

1.2 Analyse interculturelle des textes littraires du chapitre 5 dans le

manuel de 1AS

80

Document daccompagnement, P. 18.

Note de lecture, releve pendant le cours en Didactique du texte littraire, avec Madame OUHIBI.
82
Idem.
81

51

Le texte littraire a depuis toujours eu une fonction de distraction dabord, et

de transmission de valeurs culturelles et civilisationnelles aprs. Le texte littraire a
pour vises dinformer, de distraire, de convaincre. 83.

Les textes littraires du manuel de 1re AS lettres, proposs dans le chapitre 5

transportent lapprenant dans le monde de la fiction avec comme objet dtude la
nouvelle .
Une nouvelle ou bien short story est une histoire courte, qui se dmarque : par sa
brivet et sa conclusion qui est gnralement ouverte. 84 .

Cette brivet de la nouvelle, ne diminue en rien la richesse de ce genre.

Le fait quelle est un rcit complet et achev et que la longueur des rcits rebute
lapprenant/lecteur, la nouvelle initie au plaisir de la lecture puisquelle est chaque
fois un rcit complet, et peut amener progressivement des lectures de rcits plus
longs.
Daprs beaucoup de spcialistes en la matire, la nouvelle rpond un souci, celui
datteindre un large public plus ou moins scolaris.
La nouvelle se caractrise par la simplicit et la comprhension rapide du rcit qui a
tendance plonger le lecteur dans le divertissement, et Clauderel Richard de dire :
Courte,elleselitrapidementsanstropdepeine,elletransmetlemessageenpeude
mots.Lanouvelleestmieuxaccessibleunecouchepluslarge85

Il en ressort de ces rflexions que le souci des lgislateurs serait donc de

doter les apprenants de moyens accessibles afin de maitriser les techniques et les
thmes de la narration. Pour la simple raison que la nouvelle reste par excellence le
laboratoire o slaborent les thmes et les techniques de la narration. Comme
lcrit Jean Sgard dans Le Roman franais lge classique, 1600-1800 :
La nouvelle, par ses exigences de vraisemblance, de concision, de concentrations des
effets, a aussi entrain les romanciers vers la forme du roman court, ce genre nouveau,
vritablement classique, qui rgne encore aujourdhui, mais pour lequel, au XVII me
sicle, on ne disposait pas de nom particulier. Le roman court, qui tend se gnraliser

83

Document daccompagnement, P. 18.

home.ican.net/.../littera/nv_theorie.htm , consult le Dcembre, 2010.
85
C.Richad, 1996, La nouvelle, in votre librairie N 111 Oct.-Dc. P. 20
84

52

partir de 1670, est laboutissement dun immense effort pour discipliner la forme du grand
rcit romanesque. 86 .

Quant louverture de sa conclusion, l est tout lintrt que porte notre

hypothse ltude du texte littraire. En effet, une conclusion ouverte permet aux
apprenants dexprimer leur vision personnelle et leur interprtation des vnements
en fonction dindices quils auront trouvs dans le texte en interaction avec
lenseignant. Limprvu a sa place dans la nouvelle, il renferme une ou plusieurs
valeurs initiatiques, exemplaires ou moralisatrices, voire philosophiques, ce qui
laisse la nouvelle une conclusion ouverte. Au sens o la vie ne conclut rien, o il
y a toujours une suite tout ce qui est, surtout si cette suite stablit avec la ralit
des lecteurs avec des formes que la vie semble nos yeux improviser.
La nouvelle apparat donc comme un outil pdagogique accessible et captivant pour
les apprenants. Le chapitre 5 est consacr l'tude de la nouvelle, genre qui
concentre toutes les particularits du rcit. Ainsi, lanalyse de la nouvelle en
1reanne a pour dessein douvrir des pistes de comprhension qui mneraient les
apprenants lacquisition de savoirs et de savoir-faire langagiers, ainsi qu :
la lecture des textes longs, de les initier au fait littraire. 87 .

Et cest justement cet gard, que nous pouvons aussi ajouter la convenance, dun
point de vue pdagogique, de proposer des activits qui ne soient pas purement
langagires mais qui intgrent une vise interculturelle. Parce quanalyser une
nouvelle peut amener lapprenant comprendre un texte et expliquer sa
progression, selon des procds propres la nouvelle la distinguant dun autre genre
littraire: les procds dinscription dans le rel, la construction de lintrigue, le nud,
la chute, sont autant dlments qui structurent la nouvelle 88 , tout en sexprimant

ouvertement par rapport une culture, une croyance ou une vrit part.
La chute, par exemple, qui est un des procds possibles de structuration de la
nouvelle, la surprise quelle incite fait partie du plaisir spcifique procur par la
lecture et le dnouement inattendu quelle provoque, force une rinterprtation du
86

Jean Sgard, 2000. Le Roman franais lge classique, 1600-1800, livre de poche, P. 20.
Guide du professeur p. 53
88
Guide du professeur p. 53
87

53

texte, deux lments pertinents qui peuvent pousser lapprenant mettre des
hypothses de lecture lui permettant de donner libre cours ses reprsentations et
ses interprtations culturelles, identitaires etc. Et ainsi

dexprimer sa vision

personnelle. La lecture ou la rinterprtation dun texte tmoigne dune culture

antrieure, dune reprsentation du monde diffrente dans et travers le texte. Dans
ce contact diffr avec lAutre, le lecteur dcouvrira de nouvelles ralits avec des
faons de penser diffrentes.
La squence 1 de ce chapitre comporte 4 textes de 4 crivains diffrents : Buzzati,
Mrime, Pennac et Jules Verne.
Buzzati est lun des matres de la nouvelle, il construit ses histoires en
proposant des rflexions sur la socit et sur l'me humaine, ces nouvelles abordent
des thmes en rapport avec la condition humaine. Les nouvelles de Buzzati font
galement ressortir les illusions et les espoirs dont l'Homme est la proie, elles nous
promnent dans des univers part, parce quelles transforment les faits divers et
les problmes de socit qui sont propre lHomme et les fait driver vers l'absurde
ou le surrel, de faon ce que chacun interprte le message sa manire.
La nouvelle choisie dans le manuel dmontre le gnie de Buzzati dans la
construction dun rcit, il est utile de rappeler lintrt dune lecture explicative de
la forme et du fond conjoints, en classe, qui contribuent reconstruire le sens. Sans
cette lecture, le plaisir dapprocher le texte, reste rduit et peu communicable pour
quune interprtation prparant lapprenant traiter des constantes dans les
nouvelles de Buzzati qui est l'inquitude existentielle de lHomme, la mort et ses
mystres ne se fasse. Le K dans la nouvelle de Buzzati est un poisson de trs
grande taille, affreux voir et extrmement rare. Selon les mers et les riverains, il est
indiffremment appel kolomber, kahloubrha, kalonga, kalu, balu, chalung-ra 89 .

Tant dappellations ou dinterprtations dira-t-on, pour dsigner une mme vrit.

Le K de Buzzati peut se dfinir comme une philosophie de lexistence, une qute de
lhomme, lauteur a utilis les ressources du conte, les richesses des lgendes pour
nous offrir un tableau de la ralit humaine. Cet espace artistique, dans lequel le
K est polymorphe, ne pourrait-il pas tre cet universel singulier o chacun se
89

Dino Buzzati. Le K. Nouvelles traduites par Jacqueline Remillet. d. Laffont.P. 86.

54

cherche et se retrouve. Telles sont les rflexions que lauteur laisse apparaitre dans
sa nouvelle. Ces dernires ne sont pas prsentes dans le texte donn aux lves, il
sagira ici de mettre en relation lextrait de luvre avec sa globalit. Or, ce qui a
t remarqu lors de nos visites dans les classes de 1 re AS, cest que lenseignant
na aucune instruction qui le pousse faire le rapport entre les diffrentes cultures,
il ne valorise gure la dimension interculturelle puisque ne faisant pas partie des
prrogatives dinstructions, et du fait aussi quil analyse le texte narratif
la nouvelle en tant que support pdagogique cens transmettre les savoirs bien
prcis sur tel ou tel objet dtude.
Lessentiel (du moins ce qui sinterprte) rside dans lexploitation technique
ou structurelle du texte (comment est-il organis, temporalit, personnages, etc.) et
non dans le rapprochement des cultures ou la comparaison des niveaux
dexpression. En pratique, pour construire du sens (du moins ce qui est mentionn
dans le manuel daccompagnement), il est ncessaire de :
- dgager les mots-cls (noyaux smantiques autour desquels sorganise le
sens), rechercher les champs lexicaux, c'est--dire lensemble des mots qui se rattachent
une mme ide, mettre en relation des champs lexicaux entre eux, se poser la question de
la transparence du texte et savoir si le texte appelle une lecture au-del des mots en se
penchant sur le choix des images, des mtaphores, et sur les connotations 90. Qui sont

autant dlments pertinents pour connaitre lenjeu discursif ou lenjeu esthtique

du texte, mais en aucun cas, les guides pdagogiques ne font rfrence aux enjeux
culturels ou interculturels du texte.
Il est intressant de rappeler que cette approche que nous voulons efficace, nest
quune initiative personnelle (de la part de lenseignant) quand le besoin se fait
ressentir ou lorsquil est inluctable de lomettre, ou enfin cela relve des
comptences de lenseignant.
Faire une approche analytique du corpus littraire ncessite une culture universelle
et un savoir pluridisciplinaire lquivoque. Donc, dvelopper des comptences
interculturelles chez lapprenant travers le rcit est lud de tout un systme

90

Document daccompagnement, P. 19.

55

pdagogique qui ne la pas intgr dans ses prrogatives instructives chez

lenseignant avant llve.
Les textes de Mrime et de Pennac sont deux contes dont les vnements se
droulent dans deux dimensions distinctes.
Celui de Mrime se droule en Allemagne, un pays dont la culture et les us sont
loin de la ralit de lapprenant, par contre, le conte de Pennac a lieu au Sahara en
Afrique, un environnement proche cette fois-ci de la ralit de lapprenant.
Les deux contes peuvent tre exploits en classe en vue dun enclenchement dune
pdagogie interculturelle. La littrature est en effet, toujours, la fois universelle,
lisible pour tout le monde, et enracine dans une culture spcifique dont elle exprime
prcisment les traits caractristiques. 91.

Un travail bas sur la notion dintertextualit ce vritable outil de lecture qui permet
de mieux comprendre et dinterprter les uvres littraires, pourrait se faire en
classe avec les lves, dans le sens o tout crit se situe par rapport une culture
antrieure, car, comme toute uvre littraire qui possde un lieu de naissance, dans
le temps et dans lespace, en porte les marques distinctives. La lecture et la
rinterprtation du texte faite par le lecteur a aussi ses marques culturelles et ses
reprsentations. Lenjeu serait donc, de voir comment chaque lecteur utilise des
faits de sa culture pour saffirmer. Interprter un texte cest

lintroduire dans un

autre contexte linguistique, idologique et culturel. Tout texte est un intertexte ;

d'autres textes sont prsents en lui, des niveaux variables, , les textes de la culture
antrieure et ceux de la culture environnante 92. Le texte devient donc prtexte pour

vhiculer des donnes civilisationnelles et aborder certains faits de socit.

Lanalyse de ces deux contes permettrait aux lves de nouer avec ltranger
des rapports dchange et de partage. Le conte de Mrime serait pour eux une
fentre sur la culture occidentale, quant au conte de Pennac cest sur leurs oasis
quils auront une vue.
Nest-ce pas l une belle leon de linterculturel, lapprenant de la 1 re AS disposera
alors dun ancrage culturel propre lui grce au conte de Pennac, il se sentira
91
92

M.A Pretceille, L.Porcher, 1996. Education et communication interculturelle, d. Puf, p 162

Roland Barthes, 1973, le plaisir du texte, Ed. Du Seuil, coll. Tell Quel.

56

appartenir une communaut propre qui possde ses traits caractristiques, ses
spcificits, ses singularits. Ainsi les rapports avec lAutre se feront dans le respect
et lgalit. On entre en relation positive avec lAutre quand on maitrise son
indignat 93 .

Le conte, un texte littraire pourrait une fois encore autoriser toutes les manuvres
textuelles plausibles et initier lapprenant linterculturel La littrature tient donc
un rle absolument singulier, irremplaable, de communication, de partage, dchange, au
plus profond des appartenances culturelles et des intimits personnelles. 94

Le texte Happ par un poulpe de Jules Verne o le narrateur est lun des
personnages du rcit, vise montrer une dimension fantastique des fonds sousmarins totalement inconnus des hommes en cette deuxime moiti du 19me sicle.
En effet, Jules verne dans son uvre Vingt mille lieues sous les mers relate un
thme dactualit pour notre poque, une vision du monde et de sa complexit qui
nest dveloppe que depuis quelques dcennies. Ce texte incarne linterculturel de
part les diffrentes visions quil peut avoir, celle de Jules Verne cette poque et
notre vision aujourdhui. En effet, nous pensons avec Pretceille et Porcher, que :
Le fait dtudier les textes, non pas seulement travers le temps qui les a vus naitre,
mais travers le temps qui les connait permet dapprocher lide duniversalit qui est
constitutive dune ducation humaine. 95

Comme le prcise Marc Thomas, il est utile aussi de remarquer que l'exprience
interculturelle ne se situe pas seulement au niveau des cultures nationales, mais
concerne galement les diversits de cultures gnrationnelles.
Publi en 1869, Vingt mille lieues sous les mers constitue le roman sur
lcologie, lauteur,

marqu par son gnie de visionnaire, lpoque, tend

rflchir sur les relations que lhomme entretient avec son milieu, un thme que les
instructions officielles prnent : Le dveloppement durable, les risques majeurs,
lenvironnement, la dette extrieure, les diffrentes forme dnergie, le march des armes,
93

94

95

ibidem, p 164
ibidem, p 162

M.A Pretceille, L.Porcher, 2001. ducation et communication interculturelle, paris, 2 me dition. PUF,

P.148.

57

les pandmies, la pollution des mers, leau potable, la violence, lextinction de certaines
espces animales, la solidarit. 96.

Mme problmatique quon trouve chez Hemingway dans le vieil homme et

la mer . Cette uvre est la condition mme de lhomme, de son courage face la
grandeur et la puissance de la nature, et de son respect, et son amour pour cette
dernire. Cest lhistoire dun lhomme seul, digne malgr sa condition et son sort.
Une belle mtaphore de linterculturel dentre les gnrations qui cristallise
parfaitement cette situation et les proccupations qui sont actuellement les ntres en
matire denvironnement et dcologie.
travers lextrait de Frison-Roche, La piste oublie, se prsente devant nous de
manire bien plus explicite, le message interculturel que renvoie les crivains par le
biais de leurs crits, fruits de leurs voyages et de leurs exaltations romanesques,
reflet dune humanit si ressemblante que familire. Lauteur bien qutranger
cette dimension dpeint une pratique prparer le th chez les targuis si bien quon
a limpression quil fait partie de ce panorama.
Le dernier vaisseau fantme de Garcia Marquez, le joujou du pauvre de
Charles Baudelaire et sa majest des mouches de W .Golding, trois rcits
proposs o il est demand lapprenant de retrouver lorganisation de ces rcits.
Lobjectif de cette squence est dtablir des relations entre le portrait moral, les
paroles et les actions du personnage principal : attribuer la fonction de force agissante
des personnages, lieux ou objets ; infrer la fonction dune description et enrichir par un
passage descriptif une squence narrative 97. Toutes ces activits qui sont proposes

lapprenant peuvent contenir dautres activits qui intgrent une vise

interculturelle. La proposition des activits qui mettraient en relief l'approche
interculturelle dans l'tude des textes, l'enseignant est oblig de se dbrouiller et
de les chercher par lui-mme. Son rle serait de situer lanalyse dans un contexte
socioculturel et damener lapprenant mettre des hypothses de lecture. La
mer qui est un lment universel de la nature, dans le rcit de Marquez se dnote
diffremment. Aime, elle est appele La mar. , crainte et tenue en adversaire
96
97

Rfrentiel des programmes. p. 19.

Guide du professeur. p. 52.

58

cest El mar. . chacun sa lecture pour ce grand bleu. L'enseignant pourrait

donc aborder et suivant le contenu du texte, les diffrents sens que pourrait avoir
la mer dans la socit algrienne, ou selon des reprsentations propres chaque
lve et qui peuvent servir de comparaison dans les deux cultures, celle de
l'apprenant et celle du pays tranger dont-il est question dans lextrait. Le contact
avec l'ailleurs et la rencontre avec l'autre par des donnes civilisationnelles, par des
rfrences aux ralits extralinguistiques et extratextuelles qui permettent de construire
une comptence culturelle. 98

Le joujou du pauvre de Charles Baudelaire fondateur du symbolisme au

XIXme sicle, est une ide d'un divertissement innocent dans laquelle lauteur
voulait donner une vision du monde travers les sens. Une vise pleine de
sensualit, o chacun respire, touche et apprcie lexistence du monde sa manire,
sachant que quelques part, lorsque tout nous spare, il y a toujours une vrit qui
nous unit, comme ces deux tres innocents qui se sont retrouvs la fin du pome
par leurs dents dune gale blancheur . Lamour, linnocence, la beaut, autant de
thmes communs qui traduisent un universel-singulier dans la diversit des tres
chez Baudelaire. Cette dialectique entre luniversel et le singulier, cristallise
parfaitement cet tat de fait.
Quelque soit lobjectif des activits proposes lapprenant, travers les extraits, et
qui est gnralement la description, de lieux, dobjets ou dindividus, lenseignant
est tenu de sintresser davantage la question de la culture qui entre en jeu, ce qui
permet de dvelopper la comptence culturelle et interculturelle de l'apprenant.
En effet l'tude des textes littraires du chapitre 5, fait souvent place plusieurs
interprtations. Des interprtations en rapport avec lapprenant, son vcu, son
histoire, son identit ou sa culture. La manire dont la littrature serait institue en
objet d'enseignement est alors cruciale, elle doit rendre l'apprenant attentif l'aspect
culturel des deux rives.

98

CUQ, Jean-Pierre - GRUCA, Isabelle. 2005. Cours de didactique du franais langue trangre et seconde.
Grenoble: Presses Universitaires de Grenoble, 504 p., ISBN 2 7061 1301

59

En effet, lorsquon approche un texte littraire dans un contexte interculturel, on

met en fonction deux aspects de la culture : la culture vhicule par les textes
littraires, et la culture de lapprenant.
La concentration sur les diffrences culturelles peut conduire lapprenant se
distancier et sapproprier les traits distinctifs dune culture autre que la sienne
pour mieux connaitre sa culture et reconnaitre ses valeurs, pour dvelopper une
identit capable de sadapter la complexit du monde. Cest pourquoi nous avons
ax notre travail sur ltude du texte littraire sinscrivant dans une dmarche
interculturelle pour soulever le culturel et pour que lapprenant puisse en distinguer
ce qui lui ressemble de ce qui lui est diffrent. ce sujet Clanet considre que :
La plupart des tudes dites interculturelles portent sur la comparaison de groupes
dindividus appartenant des groupes culturels diffrents, sans que ses groupes soient
effectivement en contact 99. Ainsi, la mise en place dune telle dmarche permettrait

lapprenant de prendre conscience non seulement des diffrences mais surtout, de

relativiser ces diffrences pour reconnaitre ses valeurs.
Hormis les diffrences qui sincluent dans les relations interculturelles, les
similitudes que lapprenant peut reprer reprsentent son appartenance au
patrimoine culturel de lhumanit. Lambition est donc de parvenir par le biais du
texte littraire notamment, des textes du manuel de la 1 re AS lettres, faire revivre
la composante interculturelle en classe, une composante tant apprhende et lude
par tout un systme100 et vacue du projet didactique (ralit constate sur le
terrain).
Dans cette optique, lapprenant devra considrer la culture de la langue trangre, et
se rendre compte de son utilit pour ne pas tre dconnect des ralits sociales.
Selon ZARATE et BYRAM101, cette dmarche nest pas simple. Ils soulignent que
lessentiel serait dans la manire que prendra la tournure des questionnements,
impliquant des interactions qui stablissent entre le texte, lenseignant et les
apprenants. En effet, la lecture en langue trangre est une activit qui concerne

99

C.CLANET, 1996. Linterculturel : Introduction aux approches interculturelles en ducation et en sciences

humaines, PUM, MARSEIL, P. 22.
100
Analyse des rponses denseignants. P.77.
101
M.BYRAM, G.ZARATE, 1995. Cit par J-C BEACCO, Les dimensions culturelles des enseignants de
langue, Hachette l ivre, Paris, P 123.

60

lexploitation technique ou structurelle du texte 102, se sont des stratgies dapproche

lesquelles visent beaucoup plus la comprhension globale que des savoirs
inhrents la reconstruction du sens.
Cest lenseignant selon Zarate et Byram, de donner lapprenant un espace de
rflexion et de parole afin dmettre de son socioculturel, partir dexpriences
personnelles ou de thmes dclencheurs. De manire faire merger verbalement
les ractions multiples suscites par le support, le texte littraire pour notre
situation, Le dossier thmatique , en tant quunit fonctionnelle, privilgie la maitrise
de contenus informatifs (sensibilisation un fait de socit tel que la place de la femme,
les jeunes, le chmage [] la faim dans le monde, etc. 103. Lessentiel nest pas dans

le choix de loutil pdagogique qui est propos, mais plutt dans la tournure
concrte que prendra la communication en classe et son impacte sur les
protagonistes du cours.
Les extraits de

P. Dupuis, le maitre immobile , A. Chdid, Lenfant des

manges , M. Dib, Lincendie et enfin celui de Zola, Germinal , sont autant

de textes qui vont permettre lapprenant de vivre des expriences dautrui, ou de
crer chez lapprenant un modle de comparaison sa situation o les traits de
ressemblance sont frappants, pour quune image plus parlante se cre sur lAutre,
sur son statut, sa culture.
Les contes comme beaucoup d'histoires appartenant avant tout au patrimoine oral,
se trouvent partout travers les poques et les cultures. Se sont des textes qui
dgagent une thmatique implicite, une idologie moralisatrice.
Les contes comme les fables, viennent de ce que vivent et rvent les gens. Leur
interprtation et la comprhension de leur sens en langue trangre, se fait en
fonction de l'univers de rfrences du lecteur qui est fortement influenc par la
culture d'origine.

102

Analyse des rponses denseignants. P.65.

G.ZARATE, 2008. Reprsentations de ltranger et didactique des langues, collection CREDIF, essais.
P.118
103

61

Les textes du chapitre 5 sont des textes littraires qui nous paraissent anodins au
premier abord, mais qui contiennent une connotation interculturelle, ils rfrent
un univers pragmatique.
Ils sont reprsents essentiellement par des auteurs trangers qui ont tendance
reflter un aspect voire un patrimoine universel dont le centre dintrt est le monde
et ltre humain, ils renferment une morale qui tourne principalement autour de
lHomme et lenvironnement, deux thme principaux qui reviennent presque dans
tous les extraits puisque, aujourdhui les lgislateurs pdagogiques se soucient
dinitier les apprenants des thmatiques inhrentes la vie moderne, lHomme et
son environnement.
Le conte de Grimm, La cl dor , vise moraliser un public enfantin priori,
mais au-del de la morale des enfants il ya celle de lHomme, cest dune moralit
humaine et cologique quil sagit. Le dveloppement durable, les pandmies, la
pollution des mers, leau potable, la violence, lextinction de certaine espces animales, la
solidarit. 104 .

En effet, le conte de Clavel, Les tortues de mer ainsi que lextrait de P. Loti,
pcheur dIslande, Dans la tempte. , sont deux textes relatant des faits sur ce
que fut le quotidien des hommes engags dans lactivit de la pche. Ils nous
permettent de comprendre limportance de ces vires lointaines des pcheurs en
milieu hostile. Des histoires o lon peut dgager une mtaphore pour dcrire les
richesses de la mer, une mtaphore qui traduit une difficult encore et surtout
prsente aujourdhui, celle de trouver les mots pour dcrire les principes qui
rgissent les relations des tres vivants avec leur milieu.
Les crivains trangers font partie du patrimoine commun, dans lequel chaque
lecteur doit se reconnaitre puisque la littrature parle toujours dans le registre de
luniversalit. Il convient simplement daider les lves restituer les origines de
luvre, dans son contexte denracinement, dans lespace comme dans le temps et
de dpasser ce contexte historique pour transposer le rcit dans leur monde, leur
quotidien.
La fable de La Fontaine, Le loup et Lagneau , est un rcit dont la porte est
universelle. Le lecteur reconnatra derrire cette reprsentation des individus quil
104

Rfrentiel des programmes. P. 19.

62

ctoie et amplifie la fable des situations qui dpassent les simples lois de la nature,
pour y retrouver le reflet des relations humaines. En effet, dans cette fable qui fait
partie de notre imaginaire, lauteur nous envoie une image dinjustice, o la loi du
plus fort est toujours la meilleure. Par ailleurs, il convient lenseignant de
relativiser ce pessimisme pour prcher les valeurs positives et les mettre au service
des apprenants pour les aider justement dans la ralit de leur quotidien, qui souvent
va lencontre des valeurs et des vertus. Ainsi, lenseignant permettrait aux
apprenants de rflchir afin de transformer leurs comportements pour une meilleure
insertion dans le monde de demain.
Dailleurs, les objectifs que prnent le programme et les instructions officielles,
visent justement : Doter les sortants des prrequis ncessaires pour une insertion
russie dans un monde en devenir dans lequel seront davantage utiles les comptences
comportementales.. .105

Des valeurs positives que : lindividu doit dvelopper pour pouvoir vivre avec les
citoyens du monde. 106, tels que la tolrance, la reconnaissance et lamour, des

thmes bien dpeint chez Zola dans le Rve .

Lanalyse des textes littraires du chapitre 5 nous a dmontr quune exploitation
trs fine de ces textes permettrait daller vers une ducation interculturelle. En effet,
ces textes, sils sont bien exploits par lenseignant, se transformeraient en des
invitations une ouverture sur le monde, sur les hommes et leurs cultures. Sachant
que, sur le plan spcifique : lenseignement de la langue franaise dans le programme
de 1re AS, permet lapprenant de se familiariser avec dautres cultures francophones et
de comprendre les dimensions universelles que chaque culture porte en elle afin de
promouvoir des valeurs universelles 107.

En effet, lanalyse dun texte littraire est en soi une recherche de sens, et parce que
son sens est complexe, que le texte littraire offre une multitude dhypothses et une
multitude de sens qui peut initier et sensibiliser lapprenant au jeu du savoir-tre
interculturel. Ouvrant sur une vision du monde et favorisant louverture sur la
culture de lAutre. Ainsi, lapprenant prendra du recul par rapport son propre
105
106

107

Rfrentiel des programmes P. 13

Rfrentiel des programmes P.14
Idem p. 17

63

environnement pour mieux voir ce qui lentoure, afin de rduire les cloisonnements
et installer des attitudes de tolrance et de paix.
Ainsi et en conclusion, la dmarche interculturelle dans lapproche textuelle se veut,
comme le souligne Soud : Un passage oblig parce que [] tout rapport avec le texte
est dans son essence interculturel [], compte tenu videmment de la pluralit
culturelle, de la multiplicit des croisements culturels, caractristiques de la civilisation
daujourdhui.108 . Et que lanalyse textuelle : est par dfinition interculturelle,
puisque mme si lon reste dans une culture de dpart, elle nous invite rendre lisible une
mmoire et une identit, enfouies sous lphmre identit du prsent 109

Lanalyse de textes littraires nous a ainsi permis de dcouvrir dautres cultures

dun point de vue interne o chacun voit le monde travers les yeux de lAutre,
afin quune prise de conscience de soi lie une remise en question de soi aide
construire une connaissance de soi et de sa socit avec des valeurs universelles:
une approche interculturelle est intressante pour dcouvrir lAutre, et laccepter dans sa
culture propre, mais plus encore pour faire retour sur ma culture personnelle et en
distinguer Les valeurs 110.

Lapprenant peut complter lapproche ralise avec des textes non littraires,
sachant que le manuel de 1AS est riche en textes non littraire de point de vue
thmatique qui peuvent en loccurrence servir une ventuelle interculturalit.
la suite de cette analyse, nous avons constat que les concepteurs du manuel aient
choisi ces diffrents textes dans le but exclusif daborder une problmatique qui
sadapte aux dfis que nous lance un monde de plus en plus globalis. Ainsi,
lapprentissage du franais aujourdhui est expliqu entre autres, comme un pas vers
la dcouverte de lAutre afin de : dvelopper chez les apprenants des attitudes
sociales positives. 111.

Nous pensons que le choix de ces textes na pas t fait de manire fortuite, ce sont
des textes qui vhiculent une idologie des temps modernes.
108

Soud, A. 1997. Pour une didactique de la littrature. Paris, Didier.P.137.249 Pages.

G. BERTRAND, 1993. Civilisation et littrature : lenseignement de la civilisation face au
Dfi de la reprsentation , Lend 2, P. 19
110
M. LITS Approche interculturelle et identit narrative , tude de linguistique applique, n93, 1994, p
27, cit par A SEOUD, in pour une didactique de la littrature, Ed. Didier, Paris, 1997, p.151.152.
111
Programme de franais de 1AS, p. 5
109

64

me

Partie

La classe de langue, Lieu emblmatique

pour linterculturel

65

Chapitre I
Attitudes des enseignants par rapport la comptence
interculturelle
Avant de dcrire la dmarche suivre pour la ralisation de notre enqute, il est
important de rappeler que le questionnaire reste un outil dlaboration facile mais
qui requiert une certaine comptence de celui qui ladopte comme moyen de
collecte des donnes. Notre enqute relve dune dmarche scientifique qui a
ncessit une rigueur mthodologique afin dviter le maximum de risque qui peut
en dcouler.
Dans le souci de vrifier les hypothses mentionnes dans le cadre thorique, nous
avons dcid d'utiliser le questionnaire distribu comme instrument de collecte de
donnes auprs des enquts (enseignants/ lves). Ce choix est motiv par la
distance qui nous spare de

bon nombre de nos enquts. C'est ainsi qu'un

questionnaire a t conu l'intention des enseignants et un autre lintention des

lves. Parmi les inconvnients rencontrs pendant notre enqute, il yavait ceux
relatifs la collecte des donnes. Certains enquts ont mis du temps pour rpondre
au questionnaire et d'autres n'ont mme pas rpondu, rduisant de ce fait notre
chantillon. En somme le questionnaire nous a permis de raliser notre enqute et
de rcolter un maximum de donnes mobilisant moins de temps avec un retour
rapide des informations pour une ventuelle analyse.

66

I-1 Analyse des rponses des enseignants.

Item 1 - Est-ce que vous utilisez le manuel scolaire de 1AS ?
64% oui- 28% non- 8%sans rponses

Le manuel scolaire est un outil pdagogique structur par les concepteurs des
programmes en vu de favoriser les processus dapprentissage et contribuer la
formation dun citoyen du monde, responsable, dot dune relle capacit de
raisonner et dun sens critique.
Il propose donc, diffrents types dactivits susceptibles de permettre la ralisation
de ces objectifs et de ces apprentissages.
Le manuel est un ouvrage [...] qui renferme l'essentiel des connaissances relatives un
domaine donn, [tout spcialement] celles qui sont exiges par les programmes
scolaires.112

Pour cet auteur, le manuel scolaire, en tant quenjeu social et politique majeur,
concourt la construction d'une certaine identit nationale, en transmettant des
valeurs nationales et en contribuant lunit nationale. Il a pour vocation de
dlivrer un message rflchi sur les composantes de lidentit nationale. Cette
conception idologique dtermine l'implication irrvocable de l'tat dans
llaboration et la diffusion des manuels scolaires et reste notre sens la raison pour
laquelle une grande partie des enseignants interrogs ont rpondu quils ne
112

CHOPPIN, A. 1992, Le manuel scolaire : histoire et actualit, Paris, Hachette ducation, 223 p.

67

pouvaient se passer du manuel scolaire. En effet, 65% denseignants interrogs

disent quils utilisent le manuel scolaire parce quil comporte des textes plus ou
moins abordables. Ils considrent que sa disponibilit et son utilisation restent
essentielles pour lapprentissage, dautant plus quil est conu par la tutelle. 113
Ils trouvent que le manuel scolaire est un personnage du thtre de la classe, un
outil usuel dont se sert enseignant et apprenant pour une meilleure acquisition du
savoir et un meilleur apprentissage dune langue trangre . Le manuel scolaire est
un outil de travail ncessaire et pour le professeur et pour les lves qui sont tenus de le
consulter tout moment 114.

Pour cette catgorie denseignants, le manuel scolaire est assez bien fait parce quil
leur offre la possibilit de travailler sur des textes faciles comprendre, ils le
considrent donc, comme incontournable.
En effet, comme tout projet ducatif, le manuel scolaire trouve ses repres
valorisants partir des attentes et des exigences de la socit, il contribue
maintenir les valeurs et les comportements traditionnels tout en introduisant de
nouvelles valeurs de citoyennet universelle. En effet, les 65% denseignants
interrogs pensent que cest le manuel qui dispense l'essentiel des connaissances
relatives aux programmes scolaires, auxquels se rfrent lves et enseignants qui
sont les protagonistes du processus de lenseignement/apprentissage.

Oui, le

manuel scolaire est conu justement et spcialement pour les programmes scolaires. 115

Or, il est indiqu dans le programme de 1AS que le manuel : Est une traduction
relative du programme. Il incombe donc aux professeurs den faire le meilleur usage [...]
en dautres termes, de lutiliser soit comme outil soit comme source dinspiration pour
raliser ses propres moyens didactiques . Donc, cela suppose que lenseignant

possde certains savoir-faire

qui lui permettent de ne pas sen remettre

lutilisation stricte du manuel. Dautant plus, que notre poque est caractrise par
le dveloppement des technologies de l'information et de la communication, qui,
pourrait bien amener lenseignant multiplier ses sources de connaissance et ainsi
pouvoir bousculer les lignes hirarchiques qui caractrisent la triadique enseignantmanuel-apprenant.

Cest dans ce sens que les 29 % des enseignants restants,

113

Rponse denseignant. Voir annexe P .132

Rponse denseignant. Idem.
115
Rponse denseignant. Idem.
114

68

avaient affirm utiliser en plus du manuel,

des documents personnels ou des

documents tlchargs dInternet, bien quils travaillent souvent avec le manuel

scolaire, parfois ils le trouvent moins intressant sur le plan thmatique. Selon eux,
il comporte des textes qui se prtent mal ltude des diffrents projets du
programme,

ce qui les amne consulter dautres ressources, dans le but

de diversifier les sujets et sortir de la monotonie116.

Dailleurs, il est stipul dans le programme que : Lemploi de moyens audiovisuels est recommand , que linformation se cherche dans les manuels, les
bibliothques, et travers Internet , Utiliser lordinateur pour le traitement de
texte ou la recherche documentaire .117

En effet, lenseignant jouit dune certaine libert qui lui donne la possibilit de
recueillir des textes, de diffrentes sources, en dehors des manuels scolaires, si le
besoin sen fait sentir. Que ce soit pour des raisons thmatiques ou

de

conjonctures.
En revanche, mme si certains tablissements bnficient dun bon outillage
didactique ceci reste de manire trs succincte, on peut mme parler dune certaine
iniquit. En effet, nos tablissements, n'ayant pas encore intgr d'autres supports
didactiques dans ce domaine, on sappuie sur les manuels scolaires dans la ralisation du
projet formatif. 118

Le rle du manuel se rvle donc indispensable pour cette catgorie denseignants,

mais il reste quand-mme dire quil est un auxiliaire des apprentissages auquel :
il faudra associer, par del les effets de mode, des supports et/ou des rfrences
graphiques, audiovisuelles et lectroniques, conformes lunivers dans lequel volue
llve 119.

Bien

que la majorit des enseignants disent utiliser le manuel scolaire, tous

cependant, saccordent dire quil propose des textes prsentant des difficults
linguistiques qui vont souvent lencontre de la progression. Autrement dit,
beaucoup de textes noffrent pas loccasion de stimuler la motivation, alors quun
bon manuel est indispensable pour apprendre une langue trangre.
116

Rponse denseignant. Voir annexe P. 133

Programme de 1re AS, p-p19-28
118
Rponses denseignants.
119
Rfrentiel des programmes p 21
117

69

La question reste : pourquoi est-il que ces enseignants utilisent quand-mme le

manuel alors quils devraient lutiliser seulement comme source dinspiration 120.
Item 2 - Que pensez-vous des textes littraires proposs dans le manuel de 1AS ?
70% peu intressants - 20% trs intressants - 10% sans rponses

Pour cette question, 71% des enseignants interrogs pensent que les textes
littraires proposs dans le manuel sont peu intressants dans la mesure o ceux-ci
ne sont ni varis ni nombreux.
Traditionnellement, le texte littraire a toujours t associ lenseignement des
langues. Le manuel de 1re AS offre donc, quelques textes dauteurs ainsi que des
pomes et chansons, ayant pour but lamlioration de loralit ou de la production
crite. Quelques textes laissent apparaitre des aspects socioculturels des franais
travers des rcits se rapportant la vie des gens en France. Un extrait de Zola o
quelques passages narratifs dcrivant l'tat dans lequel se trouve un mineur suffisent
crer chez le lecteur une image sur la situation un peu plus claire sur autrui, sur
son statut, sa culture. Cependant tout cela converge vers lobjectif daugmenter les
connaissances grammaticales et le vocabulaire, le ct civilisation vise peu
lapproche au texte littraire.

Dans lenseignement/apprentissage dune langue

trangre, le contenu linguistique et le contenu culturel, sont deux conceptions qui

simposent lenseignant de plus en plus clairement au point de lui crer un
vritable dilemme ce qui lamne se prononcer soit en faveur du fait de langue,
soit en faveur du fait de civilisation, mais lenseignant penche souvent sur le fait
120

Programme de franais p.28

70

de langue121, cette manire de faire rduit la potentialit crative de lapprenant. La

libert et la crativit de lapprenant seront limites.
cot de cela, il ya le programme de 1 re AS qui corrobore la thse de la primaut
du fait de langue, si lon peut dire, les objectifs communicationnels sont
prpondrants.

Il est dailleurs clairement tabli dans les documents officiels

que : les comptences linguistiques doivent tres travailles en permanence, quelle que
soit lactivit et la discipline. 122

Les dispositifs mthodologiques et les guides pdagogiques destins aux

enseignants naccordent aucune attention la comptence interculturelle dans
lanalyse des extraits.
Les textes littraires proposs dans le manuel ont tous une intention communicative,
On peut cependant recenser 6 textes d'analyse de grand intrt:
1. Dino Buzzati le K .
2- G.Flaubert :un cur simple : trois contes1877.
3-D.Buzzati le k d Pocket titre: lobsession de Stfano.
4-D.Buzzati le K d Pocket titre: vie de marin
5-E. Zola le rve.
Sinon tout le reste se prsente sous forme d'extraits variables en longueur, en plus
de leur intention communicative.
Un extrait de rcit peut tre considr comme un document authentique vise
culturelle. Lenseignant pourrait donc, aborder certains faits de socit comme le
baptme, la pauvret, etc Qui peuvent servir de comparaison dans les deux
cultures, celle de l'apprenant et celle de la langue trangre.
La brivet de certains rcits comme la nouvelle dans le manuel scolaire de 1 re AS,
ne diminue en rien la richesse de ce genre. La nouvelle peut donc aborder une
121
122

Analyse des rponses denseignants P.78.

Rfrentiel des programmes P. 51.

71

multitude de thmes susceptibles de motiver et interpeler lapprenant, des thmes en

rapport avec son vcu o il pourra mettre des hypothses de lecture lui permettant
de donner libre cours ses reprsentations et ses interprtations culturelles. La
nouvelle tant genre littraire part entire, peut tre un espace de libert o
l'apprenant peut faire preuve de sa sensibilit et de son imagination, de faire surgir
son singulier et de pouvoir sexprimer dune manire profondment singulire ou
exclusivement extriorise par le texte . Lobjectif dans ce chapitre serait donc, de
doter l'apprenant de la comptence relater un rcit fictif en relation avec son vcu
pourquoi pas ? Le choix de l'objet d'tude n'est qu'un moyen pour installer les savoirfaire et non une fin en soi 123. La nouvelle pourrait tre un bon moyen pour installer

une comptence interculturelle chez lapprenant de 1re AS.

Cependant, il faut se mfier, comme le signale Alfred No, car un rcit n'est pas un
document pour enseigner la civilisation ou la ralit franaise. Aucun crivain ne cherche
dans son uvre

donner son lecteur une image statistiquement objective de la

ralit. .124

On trouve aussi, des classiques de la littrature franaise comme Victor Hugo,

Lafontaine, Flaubert...

mais il sagit de morceaux choisis dont la seule

proccupation est de faire identifier la typologie de texte, alors que ces mmes
textes doivent viser chez l'apprenant un intrt pour lesthtique et l'amener
dcouvrir la beaut et la richesse d'une uvre et le conduire vivre une exprience
laltrit. En effet, ces uvres l

sont considres comme la meilleure des

littratures, celles des lumires dont-il faudrait prcher les valeurs et les mettre au
service des apprenants afin de transformer leurs comportements pour une meilleure
insertion dans le monde de demain.
Dailleurs, les objectifs que prnent le programme et les instructions officielles,
visent justement : Doter les sortants des prrequis ncessaires pour une insertion
russie dans un monde en devenir dans lequel seront davantage utiles les comptences
comportementales.. , lindividu doit dvelopper des attitudes et des comportements
pour pouvoir vivre avec les citoyens du monde. .125
123

Guide du professeur P. 49
NO, Alfred. Littrature : retour au texte. In : Le Franais dans le monde, n261, novembre/dcembre
1993, p. 45-46
125
Rfrentiel des programmes P. 13, P.14
124

72

Nous pensons que le caractre particulier de ces textes oblige lenseignant

les utiliser de manire rflchie, sachant quil existe un risque d'interprtations
errones et de contresens dans la rception d'un texte, car tout texte littraire
prsente des limites. Parmi ces limites, les implicites culturels que le texte littraire
peut vhiculer et quil faut mettre en avant, ce qui peut avoir des consquences sur
lapprentissage des apprenants. La lecture d'un texte littraire peut fournir des
contenus fort divers selon les lecteurs compte tenu de leurs expriences, de leur idologie,
de leur culture, voire mme du contexte particulier de la lecture .126

En partie, pour cette raison, lutilisation des textes littraires peut sembler dlicate.
Les enseignants vont alors avoir tendance les repousser ou les utiliser le moins
possible dans leur classe vu le niveau et le manque de connaissances culturelles des
apprenants, Il ny en a presque pas, sauf au dernier chapitre, o lintrt est de moins
en moins affich .127

N'oublions pas que la littrature a une image sacre, intemporelle et surtout

ennuyeuse pour beaucoup d'apprenants,

dans les rponses donnes par les

enseignants, nous comprenons que le discours des textes littraires est trop soutenu,
donc difficile et ennuyeux.
Si certains enseignants continuent l'utiliser, c'est souvent parce quils utilisent la
mthodologie quils avaient eux-mmes connus lors de leur apprentissage. Ils
gardent un bon souvenir de leur propre lecture des textes littraires128.
Ils pensent donc que l'apprenant aura le mme contact avec les textes littraires, ce
qui peut engendrer des incomprhensions ou un mouvement de rejet, imprvisibles
priori, le projet littraire est le moins intressant et le moins motivant pour les
lves .129

Dautant plus que les objectifs dapprentissage lis au texte littraire ne sont pas
toujours formuls clairement dans les manuels. La pertinence des activits portant
sur la lecture du texte littraire est alors peu visible et lenseignant passe autre
chose. Il faut noter aussi quil nexiste toujours pas de formation reconnue

126

CUQ, Jean-Pierre - GRUCA, Isabelle. 2005. Cours de didactique du franais langue trangre et seconde.
Grenoble: Presses Universitaires de Grenoble, 504 pages.
127
Rponse denseignant.
128
Rvlations denseignants sur ltat de lenseignement de la littrature en classe de FLE.
129
Rponse denseignant.

73

lenseignement de la littrature130, cest pourquoi lapproche du texte littraire varie

dun enseignant un autre selon des comptences propre chacun.
Ainsi pour cette catgorie denseignants, le texte littraire ne reprsente quun
appui pdagogique . Cela donne donc penser que le volet littraire nest pas
pris en charge de manire effective, et encore moins une approche culturelle.
Pour les 19% restants, les textes littraires proposs dans le manuel sont par contre
intressants, voire trs intressants pour quils soient expurgs de leurs rfrents
culturels. Pour ces enseignants l, il sagit justement de la nouvelle, le conte et la
fable. Cette littrature permet lapprenant de svader et danticiper, les textes
littraires du chapitre 5sont intressants car ils permettent ladolescent-apprenant de
rver, dessayer de prvoir des suites, cest--dire, tendre son aptitude imaginative. 131.

Et del exprimer leur singulier pour un phnomne globalis. Les vnements et

les faits de ce genre de rcit sont situs dans lespace et dans le temps. Ils peuvent
tres vraisemblables et correspondre avec le vcu de lapprenant, comme ils
peuvent tres imaginaires et amener les apprenants restituer une autre vrit. Peu
importe la distinction entre limaginaire et le rel, ce qui compte cest de voir dans
ce genre littraire le moyen dapprendre formuler son point de vue, de se dcentrer
et se mettre la place du personnage. Car dans la ralit les comportements sont
souvent thtraliss 132.

Item 3 - Accordez vous une grande importance la dimension culturelle quun

texte littraire peut vhiculer ?
83% oui 17% non

130

Propos denseignants concernant leurs formations.

Idem
132
ABDALLAH-PRETCEILLE, M. et PORCHER, L.2005, ducation et communication Interculturelle,
Paris, PUF.P.152.
131

74

Les enseignants interrogs se rejoignent presque tous pour confirmer cette thse. En
effet, pour eux, tout texte littraire est vhiculaire dune dimension culturelle. Le
texte littraire accrot le bagage culturel en rvlant dautres modes de vie et
dautres valeurs culturelles, sur le plan moral et humain, il cre et dveloppe un
esprit de tolrance et douverture autrui.
83% des enseignants interrogs trouvent que, vouloir comprendre un texte littraire
ncessite de recourir sa dimension culturelle dans laquelle sancre un ensemble de
rites et de valeurs sociales. Hugo, Dumas, Voltaire, Diderot leurs uvres sont les
tmoins de la socit et de la culture franaise. 133

Cet enseignant ne croyait pas si bien dire, en effet, en se rfrant des auteurs, qui
ont t des mdiateurs de socits et de leurs cultures, on a pu connatre dautres
coutumes et dautres visions du monde. Les crits dAmin Maalouf, ces romans et
essais, restent les tmoins de deux ensembles culturels dont il se rclame lui-mme
un passeur entre deux, savoir l'Occident et le Monde arabe.
En effet, travers la voix de cet crivain libanais dexpression franaise, On a pu
dceler

des signes forts de reconnaissance culturelle, gographique, voire

psychologique faites du monde arabe pour loccident, avec une subtilit littraire
qui favorise le dialogue entre les diffrentes cultures. Plusieurs

approches

sinscrivant dans la didactique des langues et des cultures se sont penches sur
ltude de la littrature en la considrant comme un vecteur puissant de la culture,
Vu quune simple lecture dun texte littraire peut vhiculer la culture de son auteur 134.
133
134

Rponse denseignant. Voir annexe. P. 134.

Idem

75

Dautant plus que,

le programme de franais stipule qu un enseignement du

franais doit permettre la familiarisation avec dautres cultures francophones pour

comprendre les dimensions universelles que chaque culture porte en elle 135. Une raison

de plus pour croire lenseignement de la littrature en classe qui reste un atout

pour : Louverture sur le monde pour prendre du recul par rapport son propre
environnement, pour rduire les cloisonnements et installer des attitudes de tolrance et de
paix. 136

La littrature favorise donc, le contact avec l'ailleurs et la rencontre de lAutre.

En se rfrant des ralits civilisationnelles et artistiques, elle permet de construire
une comptence culturelle.
Ainsi, malgr la dichotomie culture et civilisation qui a partag en deux le sicle
dernier 137, la littrature et la civilisation peuvent faciliter l'apprenant l'accs la

culture de l'Autre. Le civilisationnel et le culturel sont dailleurs deux termes voisin

de sens dans la langue franaise.
Les 17% des enseignants restants, nexcluent pas limportance de la dimension
culturelle du texte littraire pour une comprhension complte du texte. Mme si
ces enseignants avouent ne pas accorder une grande importance cette composante,
elle reste quand mme pour eux un facteur favorisant la contextualit du
texte. Une petite importance suffit ; surtout quand on sait quun texte littraire est le
miroir des faits culturels. , un tout petit peu quand je trouve quune mise en lumire
savre intressante contextuellement parlant. 138

Item 4 - Quelle diffrence faites-vous entre lenseignement de la culture et la

formation la comptence interculturelle ?
75% : Enseigner la culture de la langue sert former linterculturel.
10% : Sans rponses. 15% : Des rponses hors contexte.
135

Le programme de franais de 1re AS.P.05

Idem
137
CUQ, Jean-Pierre - GRUCA, Isabelle. 2005. Cours de didactique du franais langue trangre et seconde.
Grenoble: Presses Universitaires de Grenoble, 504 p., ISBN 2 7061 1301
138
Rponse denseignant
136

76

Pour la 4me question les rsultats ont t trs significatifs. Nos craintes se sont
avres infond, vu que lapproche a eu un cho favorable au sein du groupe
interpel.
Effectivement, les rponses donnes par les 75% denseignants interrogs sont
intressantes et trs varies. Mais elles convergent toutes vers un point commun.
Enseigner la culture de la langue sert former linterculturel. En effet, il sagit de
faire de lenseignement des langues un moyen daccder une culture et rpondre
au besoin douverture sur le monde extrieur. Ainsi, en mme temps que lapprenant
apprend une langue trangre, il pourra se rendre compte que lapprentissage dune
langue nest pas quun dfi linguistique puisquil sagit aussi dun dfi interculturel.
Dans les dfinitions des deux concepts donnes par les enseignants, on touche une
certaine complmentarit, un voisinage de sens et de fonction On a besoin de
lenseignement de la culture pour atteindre la comptence interculturelle. , la culture en
elle-mme ncessite une formation linterculturel et cette comptence en est une
condition lappropriation dune nouvelle culture. , Ce qui est certain est que la
comptence interculturelle sacquiert grce beaucoup de facteurs et selon diffrentes
sources dapprentissage. , parlons plutt dune complmentarit. , cest du pareil au
mme premire vue. Faire la diffrence, cest omettre les vraies intentions de
luniversalisme). 139 .

Enseigner la culture cest forger une identit nationale dont la porte peut tre
universelle. La globalisation aidant, les cultures sinterpntrent. De mme quune
langue senrichit au contact dautres langues, les cultures aussi,

subissent

galement beaucoup de changements et senrichissent, et M.Pretceille de dire

139

Rponses denseignants

77

que : la culture est mouvante, fuyante tigre , alvolaire . Cest

dans ses

interactions que se cre cet idalisme quest linterculturel.

Placer llve dans ce contexte, limprgner de la culture de la langue cible, cest
lamener participer activement lapprentissage qui ne peut

que favoriser

lapproche interculturelle. Genevive Zarate et Michael Byram estiment qu : un

apprenant ayant une comptence socioculturelle sera capable dinterprter et de mettre en
relation des systmes culturels diffrents, dinterprter des variations socialement
distinctives lintrieur dun systme culturel tranger, de grer les dysfonctionnements et
les rsistances propres la communication interculturelle 140.

En effet, les approches interculturelles dans lenseignement/apprentissage du FLE,

sefforcent de prparer lapprenant des interactions multiples et prendre
conscience de lexistence dautres groupes sociaux, dautres peuples, dautres
cultures.
Les 25% denseignants interrogs restant, nous ont sembl pas trs srs de leurs
rponses. Il ya ceux qui ont vit la question et dautres ont rpondu ct, cela
est d peut tre leur mconnaissance de ce concept. (Linterculturel)

Item 5: comment exploitez-vous le texte littraire ?

96% pour des fins linguistiques et thmatiques.
4% sans rponses.

140

Zarate, Byram, Neuner.G, La comptence socioculturelle dans lapprentissage et lenseignement des

langues, In www.coe. Int/t/dg4/linguistic/Source/Source Publications/ComptenceSocioculturelle_FR.doc,
p.12.

78

96% des enseignants interrogs, ont rpondu que lexploitation du texte littraire
reste pour des fins linguistiques et thmatiques, mais les pratiques effectives sont
toujours individuelles et propres chaque enseignant, ce qui ne permet pas de
gnraliser les observations faites. Parce que la classe de langue n'est pas toujours
homogne au point de vue des niveaux d'apprentissage des apprenants,
lexploitation du texte littraire se prte plusieurs niveaux. Les procdures par
lesquelles on accde au sens varient toujours en fonction du niveau des apprenants.
Il y a eu des sances, dans lesquelles on a assist une simple comprhension de
texte, parfois poursuivies par la dcouverte de la typologie textuelle. Comme il y a
eu des sances o lenseignant abouti des projets d'criture. 141
Mais en gnral, et daprs les observations faites lors de la pr-enqute, lapproche
au texte littraire se fait en 2 tapes, la 1re est l'observation de laquelle merge
l'hypothse de sens et quelques ides-forces donnant ainsi un prlude une
comprhension globale du texte. Suit alors une 2me tape qui est lanalyse durant
laquelle on dgage les indices qui mettent en valeur la spcificit du texte tudi :
l'argumentatif par exemple, en relevant l'opinion de l'auteur, les arguments, la
prsence de l'metteur. L'exhortatif, en relevant les modes verbaux, la modalit etc.
L'expositif, en notant les caractristiques techniques ainsi que le vocabulaire
scientifique.
On peut affirmer aussi que lenseignant, dans le cadre de sa fonction est limite
cisel par une manire de faire conventionne, en effet, certain enseignants

141

Observations releves lors de notre enqute.

79

interrogs accusent : le volume horaire, le programme scolaire, tant de contraintes

institutionnelles qui entravent la crativit 142.

Effectivement, sur les 96%, seulement 60% ont justifi leurs rponses. Ils pensent
que la thmatique et la linguistique priment en objectifs et que le manuel comporte
beaucoup de textes de vulgarisation scientifique o le volet communicatif

et

vhiculaire lemportent sur le culturel. Selon eux, le franais en Algrie est

enseign des fins communicationnelles. Les prrogatives de lenseignement du
franais visent typiquement un caractre technique et fonctionnel dont le seul souci
est de faire acqurir lapprenant un savoir et un savoir-faire qui rpondent un
objectif instrumental et utilitaire.
Le culturel et le civilisationel reste une tche difficile pour lenseignant, Analyser
le contenu et aborder la grammaticalit du texte. Faire le rapport entre la nature textuelle
et le vocabulaire choisir (les mots, les temps, les modes, les champs lexicaux) , notre
objectif est denseigner des connaissances linguistiques et non des comportements . 143

Les raisons invoques par cette catgorie de professeurs qui pensent que le culturel
et le civilisationnel prsentent des difficults de comprhension pour les lves,
trouvent que

la majorit des apprenants accuse un retard sur le plan de

lapprentissage pour des raisons diverses,

savoir : lloignement des grands

centres urbains, le cas dlves nayant pas fait de franais au primaire tout cela
concourt rendre difficile laccs au texte littraire qui comporte un lexique et une
syntaxe demandant que les fondations de la langue usuelle crite ou orale soient
solidement ancres. Les enseignants ont tendance ne pas utiliser ces
documents(les textes littraires), pour privilgier les textes de vulgarisation
scientifique, dans et hors le manuel. Les raisons en sont multiples, et nous pouvons
citer, par exemple, la priorit suppose des apprenants lgard de ces textes qui
sont jugs difficiles daccs et trop loign dune pratique effective de la langue.
On ne peut aborder le texte littraire pendant les premiers niveaux, mais plutt en
fin dapprentissage. Comme le dit dailleurs, Mireille Naturel,
La littrature tait donc conue comme une conscration, comme laboutissement de
lapprentissage dune langue . 144

142
143

Rponse denseignant
Rponses denseignant

80

Dans cette perspective le texte littraire a donc pour mission, de participer

ldification des individus . 145

Item 6 - pensez-vous que le texte littraire serait un bon moyen dasseoir

une comptence interculturelle ?
90% oui -

10% non, pas forcment.

Assurment oui pour les 90% denseignants interrogs, car le texte littraire reste
incontestablement loutil le plus mme de vhiculer la culture. Ce dernier, daprs
certains enseignants, vhicule tout un patrimoine culturel et civilisationnel, en plus
dtre le tmoin dune socit, dune culture travers les possibles narratifs du
discours fictionnel lapprenant est cens vivre un espace altruiste 146.
Introduire des textes littraires, mais de courants diffrents dans lesquels peut
sincarner linterculturel de part les diffrentes visions quils peuvent avoir travers
les temps, peut favoriser lapproche interculturelle lors dun cours de littrature.
Ce dialogue entre le pass et le prsent peut nourrir efficacement la sensibilit et la
rflexion des apprenants 147.

144

Naturel Mireille. 1995. Pour la littrature, de lextrait luvre, Paris, Nathan Cl international, coll.

Didactique des langues, p. 17. p. 18.

145

Idem

146

Rponse denseignant.

147

Ghellal. ABDELKADER, 2009. Lire Ecrire en classe de FLE , Didactique de la littrature et des textes
littraires. P.69

81

Daprs certains enseignants, la prsence dauteurs franais, de courants diffrents

romantismes, ralisme, modernisme, aiderait normment installer cette
comptence, car les diffrentes visions dune mme ralit exprimes dans les
crits littraires rapprochent les esprits travers les temps.
En effet, nous pensons avec Pretceille et Porcher, que : Le fait dtudier les textes,
non pas seulement travers le temps qui les a vus naitre, mais travers le temps qui les
connait Permet dapprocher lide duniversalit qui est constitutive dune ducation
humaine. 148

En effet, Comme le prcise Marc Thomas, il est utile aussi de remarquer que
l'exprience interculturelle ne se situe pas seulement au niveau des cultures
nationales, mais concerne galement les diversits de cultures gnrationnelles,
sociales surtout.
Cependant, dans la question prcdente on voit bien le malaise de ces mmes
enseignants redoutant et apprhendant lapproche au texte littraire. Nanmoins, La
littrature reste lun des moyens les plus efficaces de rflchir sur les hommes et
sur le monde, elle reprsente un objet culturel irremplaable et un lieu
emblmatique de linterculturel 149, la littrature est un universel singulier. Elle incarne
emblmatiquement cette articulation entre luniversalit et la singularit. Les crivains
sadressent tout le monde et sont reus diffremment par chacun. Ils traduisent la fois
une ralit vritable [] et une affectivit sans frontires, un vcu propre. 150.

la lumire de ces illustrations, nous dirons que le texte littraire reste par
excellence un vecteur puissant de linterculturel.
Il nest pas demand lenseignant de maitriser un savoir encyclopdique, il suffit
juste davoir une attitude douverture qui permet un dialogue entre les cultures en
prsence. Car

reprer le culturel derrire les contenus linguistiques qui se

prsentent lapprenant et pouvoir linterprter, tmoigne dun esprit de tolrance

ouvert lAutre et ouvert sur le monde.

148

M.A Pretceille, L.Porcher, 2001. ducation et communication interculturelle, paris, 2 me dition. PUF,
P148.
149
L.PORCHER, ABDALLAH-PRETCEILLE, 2005, ducation et communication Interculturelle, Paris,
PUF.P.152.
150
Ibidem

82

Les 10% restants, citent des textes non littraires proposs aux apprenants qui
peuvent tres selon eux, des supports en vue dasseoir une comptence
interculturelle.
Ainsi, des sujets comme lenvironnement, la pollution, leau, la mcanisation,
histoire et science, les TIC aussi. Autant de thmes prns par les textes officiels et
qui peuvent tre au service de linterculturel. Un enseignant ira mme dire qu
une comptence interculturelle sinstalle mieux par des sources audiovisuelles. 151,

dautres dirons que dautres textes traitent des sujets actuels et qui interpellent plus
lintrt du lecteur par la varit et la richesse du fonds humain 152.
En effet, autant de textes non littraires mais qui contiennent des informations, des
connaissances sur le monde extrieur, et qui peuvent tre lobjet dune ventuelle
altrit et connaissance de lAutre.
Item 7 - Dans les programmes en vigueur, pensez-vous que la dimension
interculturelle est suffisamment prise en compte ?
93% Non 7% Sans rponses

Pour la 7me question, la quantit de rponses ngatives est intrigante, elle nous
laisse quelque peu perplexes. En effet, 93% des enseignants interrogs trouvent que
linstitution scolaire actuelle naccorde pas de lintrt cet aspect pour des raisons
que lon narrive pas cerner, malgr limportance quacquiert cet aspect de
lapprentissage du FLE. Daprs les enseignants interrogs, il ny a aucune volont
151
152

Rponse denseignant
Rponse denseignant

83

de la part des concepteurs vouloir prendre cette dimension en considration.

Selon eux, les thmes abords par les diffrents textes ne prtent pas cela. 153
Cependant, si nous nous rfrons au programme de la langue franaise et du
rfrentiel des programmes, nous remarquons quil est stipul dans ces mmes
programmes que lenseignement du franais contribue :
- La familiarisation avec dautres cultures francophones pour comprendre les
dimensions universelles que chaque culture porte en elle.
- Louverture sur le monde pour prendre du recul par rapport son environnement, pour
rduire les cloisonnements et installer des attitudes de tolrance et de paix. 154

Pourquoi vouloir constamment remettre en doute les intentions de la tutelle dans ce

domaine et dire quelle ne prte aucune intention vouloir prendre en compte cette
dimension. Certain enseignants voquent les difficults rencontres sur le terrain
pour parvenir tablir une assise commune et conforme. Ce nest pas cause de
limportance de cette dimension, mais cest surtout cette langue (FLE) qui narrive pas
lire domicile dans les esprits des apprenants, donc, faute de capacit maitriser une
langue trangre qui est une consquence de la prise en charge politico-pdagogique
adquate et sereine. 155. Dautres trouvent que la dimension interculturelle intervient

involontairement sans au pralable navoir aucune intention lorsquils abordent des

textes thmatique culturelle. Alors, que nous la prenions en compte ou pas, cette
dimension simpose lorsquun texte est marqu culturellement. , lenseignant ne peut

pas passer ct.

Les 7% qui restent, nont simplement pas rpondu cette question, pour des
raisons quon ne nous a pas communiques, mais il nous sembl que cette
catgorie denseignants ignore tout simplement les finalits du programme de
franais ainsi que celles du rfrentiel.

Item8 - Pensez-vous que lenseignement de la culture franaise (francophone) en

classe de FLE est ncessaire ?
46% Oui -53% Non - 1% sans rponses.
153

Rponse denseignant. Voir annexe. P. 135.

154

Programme de franais, p.05

Rponse denseignant

155

84

Pour la 8me rponse, Il est bien vident que la notion de langue se rattache celle de
culture du moins pour les 46% denseignants interrogs, ils y adhrent totalement.
Ils trouvent que

culture et langue sont indissociables, coexistantes. 156.

Lapprentissage de la langue nest pas rduit une technique de transposition

simple, en ignorant dlibrment les reprsentations vhicules par la culture dont
elle est le vecteur.
Daprs les ethnologues, linterrelation de la langue et de la culture est depuis
longtemps solidement ancre dans lenseignement de toute langue vivante.
En effet, la langue qui est un outil de communication, traduit invitablement une
spcificit culturelle, un niveau dexpression particulier apprendre parler une
langue signifie donc se sensibiliser aux questions identitaires et culturelles. 157
Dubois indique ce propos que ltude linguistique implique dune manire ou dune
autre la description dune culture , la langue selon lui nous apporte en permanence
des informations culturelles.158
Toute langue se fonde sur ses aspects socioculturels (anthropologiques). 159

Culture et langue sont intimement lies, de toute faon, enseigner le FLE cest
automatiquement enseigner la culture. 160.

Prtendre dissocier lune de lautre cest travestir un acquis.

Sparer

lenseignement de la langue celui de la culture, produit une double mutilation.

156

Rponse denseignant. Voir annexe.

157

CHOVANCOV, Katarina. Les changes universitaires en tant que cadres de la sensibilisation

interculturelle, In: Enseigner l'Europe, Actes du colloque international tenu le 13-14 septembre 2007,
Universit Matej Bel, Facult des Sciences humaines, Banska Bystrica
158
Dubois, J., coll.1971. Dictionnaire de linguistique, Paris : Larousse.
159
Rponse denseignant
160
Rponse denseignant. Voir annexe.

85

CHISS trouve que cette sparation dprit la langue et par l mme la littrature,
dailleurs, il dit ce sujet qu elle te la langue son inscription dans lhistoire et
te la littrature son enracinement dans une langue donne 161.

Cette catgorie denseignants trouve

quelle que soit la culture, franaise ou

francophone, elle enrichit celle de lapprenant et lui inculque invitablement des

valeurs humaines. Afin dapprendre une langue il faut connaitre lhistoire de son
peuple 162.

Lapprenant a besoin des connaissances culturelles de la langue cible pour enrichir

ses connaissances linguistiques et culturelles.
Par ailleurs et selon les 53% des enseignants interrogs, le franais en Algrie,
tant une langue trangre, son apprentissage revt un caractre communicatif
permettant aux apprenants seulement de pouvoir suivre un cursus universitaire
dispens en franais, la culture peut ne pas tre prise en considration. Ils trouvent
que le franais en Algrie est une langue fonctionnelle adapte pour vhiculer des
concepts technologiques et scientifiques. Cest une langue instrumentale 163
Dautant plus que, dans le manuel daccompagnement on peut lire : Quil est impratif
que la langue reste avant tout un outil de communication se dmarquant dune part dune
langue de spcificit, et dautre part dune langue vocation terminologique. 164.

Selon Galisson, la langue instrumentale est dfinie comme tant celle qui permet
daccder un savoir de caractre la fois plus pragmatique et plus universaliste. 165. Ce

qui laisse comprendre que le culturel est inhrent pour quune langue devienne un
instrument qui nest pas dnu dun caractre pratique et universaliste.
Il faut reconnaitre que lun des avantages de lapprentissage du franais en classe
de FLE,

reste une ventuelle accessibilit la terminologie des matires

scientifiques dispenses en langue arabe, les apprenants devront trouver dans

lenseignement du franais un autre moyen dexpression pour vhiculer les concepts
scientifiques et technologiques, ou pour exprimer la pense scientifique 166.

161

J-L CHISS, note de lecture, souleve pendant lanne thorique en Magistre, en cours sur la Didactique
de loral, avec Madame BENAMAR.
162
Rponse denseignant. Voir annexe.
163
Rponses denseignants. Voir annexe.
164

Le manuel daccompagnement p56.

Galisson, R.1980. Dhier aujourdhui, la didactique gnrale des langues, Paris : Cl International.
166
Manuel daccompagnement. P.54
165

86

Comme il est clairement tabli dans les documents officiels que : les comptences
linguistiques doivent tres travailles en permanence, quelle que soit lactivit et la
discipline. 167

Cependant, ceci ne dispense pas lenseignement de la culture qui demeure quand

mme une tche difficile accomplir pour les 53% des enseignants interrogs. La
ralit sur le terrain montre que lapprenant de la 1 re AS a plutt besoin de connaitre
les rudiments de la langue. Ce qui est primordial pour les enseignants, cest
denseigner la technicit et lemploi de cette langue. Pour eux, le reste viendra
patiemment. De l solliciter lapprenant sapproprier le vecteur culturel relve
notre sens de lutopie. 168. Il faut prciser, que relev le culturel, pour ce qui est dans

notre travail, cest de faire connaitre lapprenant les traits culturels qui dmarquent
un texte dun autre.
Cette catgorie denseignants interrogs affirme quapprendre une langue trangre
en lexerant par le biais de la culture quelle vhicule est lune des prouesses de
lapprentissage en gnral.
Les spcialistes affirment pourtant, que lutilisation du langage ne peut tre
authentique, que si lapprenant est introduit la dimension socioculturelle. Ceci dit,
lapprenant a besoin dtre imprgn de la culture de la langue enseigne dans la
mesure o celui-ci serait amen lutiliser dans son contexte socioculturel.
Genevive Zarate et Michael Byram estiment qu : Un apprenant ayant une
comptence socioculturelle sera capable dinterprter et de mettre en relation des systmes
culturels diffrents. 169, le sien et celui de la langue cible.

En effet, pour une meilleure insertion dans le monde de demain, les connaissances
linguistiques ne suffisent plus dsormais, car, lapprenant est appel aujourdhui
acqurir des comptences culturelles qui se manifestent dans les relations sociales,
ce qui implique une interaction constante entre le linguistique et le culturel.
Laire des relations que lhomme entretient avec ses semblables sest considrablement
tendue aujourdhui, et le sera encore davantage demain. Le champ de la communication
se diversifie de plus en plus pour englober quasiment lensemble de lhumanit avec
Rfrentiel des programmes P. 51.
Rvlation et Rponses denseignants interrogs
169
Zarate G, Byram, la comptence socioculturelle dans lapprentissage et lenseignement des langues, in
www.coe.int/t/dg4/linguistic/source/sourcePublication/Comptences socioculturelles_FR.doc, .12.
167
168

87

comme consquence lextrme varit des changes linguistiques culturels et

civilisationnels quest appel assumer lhomme moderne . 170

Il est remarquable de penser, esprer et constater, que lenseignement de la culture

va permettre duvrer davantage la rconciliation entre les peuples.
Item9 - Quel est selon vous lapport dun enseignement/apprentissage du
franais langue trangre dans une perspective interculturelle pour les lves ?
93% : lapprentissage dune langue trangre ne peut seffectuer expurg de son
corollaire culturel et favorise une ouverture sur le monde.
7% Sans rponses.

Pour la 9me rponse, 93% des enseignants interrogs affirment que, dsormais,
lapprentissage dune langue trangre ne peut seffectuer expurg de son corollaire
culturel. Il est primordial que lenseignement dune langue trangre soit associ
celui de la culture dans laquelle cette langue est imprgne. Lapport dun
enseignement/apprentissage du FLE dans une perspective interculturelle serait
donc, dinciter lapprenant se confronter dautres approches que la sienne et
accepter une autre manire de voir, dautres mentalits. De comparer ses hritages
culturels avec dautres cultures en utilisant ses facults cognitives et lamener
pivoter entre deux ou plusieurs cultures afin de simposer par ses propres ides sur
la sienne, cest toute une idologie de la communication. Cest pouvoir connaitre et
reconnaitre lAutre surtout, et se remettre en question et revoir son identit. 171 Il

170
171

Le rfrentiel de programmes. P. 09
Rponse denseignant. Voir annexe.

88

sagirait plutt de comprhension et de reconnaissance de lAutre, dira un autre

enseignant. 172
En effet, dans le cadre de lenseignement du franais langue trangre (FLE), le
dfi interculturel est denseigner la langue et sa culture, lapprentissage dune
langue comporte alors forcment une dimension interculturelle dans laquelle se
dclenche le conflit cognitif

indispensable au dveloppement intellectuel de

lapprenant. Nous restons dans la perspective Approche par comptence. 173 .

Lapprenant pourrait mobiliser donc, ses connaissances intellectuelles et sa vision
du monde pour traiter du culturel et sinscrire dans une communication
interculturelle.
On assiste aujourdhui l'mergence de consensus autour de grandes dimensions de
l'apprentissage cognitive, sociale et culturelle.
Dans la classe de langue, la culture de l'apprenant se trouve confronte la culture
trangre.
Dans ce dialogue, la culture de l'apprenant est enrichie au contact de la culture de
lAutre. Ainsi se cre une symbiose culturelle et mne automatiquement un
quilibre qui nest autre que la comptence interculturelle. () arriv un certain
niveau dappropriation de la langue/culture trangre, on est plus tout fait le mme, ni
totalement lAutre. Il y eu restructuration. On est mtamorphos. Par le jeu interactif entre
la culture originelle et la culture apprise, une troisime dimension se met en place. Un
trait dunion entre deux univers. 174

Les apprenants dune langue trangre sont appels se distancier de leurs

pratiques culturelles, et de porter un regard critique et objectif vis--vis de leur
propre culture. En effet, dialoguer ce nest donc pas regarder de haut ou de loin une
culture, cest se regarder franchement en adoptant un moment son regard. Nous
commenons nous regarder avec les yeux de lAutre pour mieux nous regarder.
Lexotopie de Bakhtine, il ny a que lAutre en vertu de son extriorit pour nous
comprendre et nous connaitre.
172

Ibidem
Ibidem
174
G-D De Salins, cit par Daniel Feldhendler, 1990. Dramaturgie et interculturel , in Le franais dans le
monde, n 234, Hachette-Larousse, P. 13.
173

89

La dmarche interculturelle serait donc, de prendre appui sur la culture

de

lapprenant de la valoriser et dinitier lapprenant la dcentration. En termes plus

concrets, cest dans la confrontation avec une autre culture que les apprenants vont
mieux prendre conscience de leur identit culturelle.
Lapprenant va connatre donc une autre perception du monde travers ce quil sait
dj dans sa culture. Le contact avec une culture autre que la sienne et par le
truchement de la langue bien entendu, peut le conduire une relativisation de ses
propres pratiques sociales, de ses convictions et de ses croyances, Comme le dit
Amor Soud Lintrt de la dmarche interculturelle est donc quelle saccompagne
dune prise de conscience de soi, lie elle-mme souvent une remise en question de
soi 175.

Les 7% restants nont pas rpondu cette question, sans nul doute craignant un
ventuel garement occasionn par une mconnaissance profonde du sujet.

Item 10- Quelle place doit- on accorder au texte littraire dans cette mme
perspective ?
85% : Le texte littraire, outil culturel pour une ducation linterculturelle.
15% : lapproche interculturelle nest pas oprationnelle.

175

Soud, Amor. 1997. Pour une didactique de la littrature. Paris : Hatier/Didier. ch. 7 Pour une

dmarche interculturelle .

90

Il est grand temps, du moins pour la plupart des enseignants interrogs,

daccorder toute son importance au texte littraire comme outil pdagogique
essentiel au service de linterculturel, Le texte littraire doit recouvrir toute
limportance qui lui est d , il faut une varit de textes embrassant plusieurs thmes
et genres littraires 176.

En effet, 85% denseignants interrogs mettent en exergue la valeur de la culture

dans lenseignement/apprentissage du FLE

qui est maintenant communment

admise, que ce soit pour communiquer efficacement dans des situations relles, ou
pour senrichir intellectuellement et accomplir des tches dans la socit. La
littrature reste un vecteur puissant de la culture. Un texte littraire dvoile les
modes de vie dune socit et reprsente son idologie. En plus, daprs ce que Guy
Rochel nous dit, les uvres littraires ont elles aussi, en partie, une fonction
anthropologique 177

Parce que le texte littraire est lun des lieux o slaborent et se transmettent les
mythes et les rites dans lesquels une socit se reconnat et se distingue dautres 178

Cest pourquoi, cette catgorie denseignants cherche ce que les textes littraires
dexpression franaise soient varis et multiples. Il ne sagit pas dintervenir, il
sagit surtout de varier et de multiplier les sujets littraires pour avoir une vision globale
et enrichissante de lhritage de lAutre. 179
176

Rponses denseignants. Voir annexe.

ROCHEL, G. 1996 .Lapproche interculturelle de la littrature : application pour la classe. In
MARTINEZ, J. et al d. : Aproximaciones diversas al texto literario. Murcia : Universit de Murcia.
177

178

BESSE, H. 1989 : Quelques rflexions sur le texte littraire et ses pratiques dans lenseignement du
franais langue seconde ou langue trangre . In Trfle, 9, pp. 1-12.
179

Rponse denseignant. Voir annexe.

91

Ces enseignants saccordent dire que

le texte littraire peut

ouverture sur la connaissance du monde et

faciliter une

favoriser les connaissances

interculturelles do limportance de travailler le texte littraire en classe de franais

langue trangre, le texte littraire sert douverture sur dautres cultures 180.
Ce qui donne penser que la rhabilitation de la littrature, dans toutes ses
expressions, posie, romans, nouvelles, thtre, serait lune des voies de
connaissances interculturelles pour les apprenants afin de vivre une pluralit...
La comptence interculturelle deviendrait donc lune des priorits dans le
domaine de lenseignement des langues, malheureusement les guides pdagogiques
proposs aux enseignants naccordent pas une attention particulire lapproche du
texte littraire dans une perspective interculturelle. Le texte littraire doit recouvrir
toute limportance qui lui est d, chose non encore prise en compte dans nos manuels
scolaires. 181

Nous pouvons affirmer

aussi et daprs les 15% denseignants restants,

que

lapproche interculturelle nest pas oprationnelle.

Notons que le concept de linterculturel se repose sur une comptence culturelle
que lapprenant de la 1re AS na pas encore acquise et que la culture de la langue
franaise est perue dune manire particulire pour des raisons dj cites dans les
observations de classe, savoir limage de lAlgrie sous le joug colonial avec des
ides prconues et des opinions et images prformes qui nont pas pu seffacer
des esprits, cest pour ces raisons l que lon rserve lapprentissage interculturel
une portion congrue et lobjection faite cette activit tant le niveau des
apprenants qui ne permet pas denvisager lheure actuelle lapproche
littraire. Les apprenants rejettent le discours littraire cause de son lexique
litiste, qui marque un degr dcart par rapport la langue standard quon emploie
couramment, puisquil scarte de la norme d principalement son but esthtique.
La lecture littraire ncessite des comptences et des stratgies particulires non
encore acquise par lapprenant au dit niveau. Il faut reconnatre les particularits,

180
181

Ibidem
Ibidem

92

voire les difficults, que la lecture des textes littraires prsente, daprs Dobrovsky
et Todorov182.
Le texte littraire est un objet encore compliqu dans son fond pour quil puisse
vhiculer quoi que ce soit aux apprenants, qui ne sont encore qu un niveau trop
bas de lapprentissage du FLE. 183
En synthse et dune manire gnrale, les enseignants reconnaissent la
ncessit

dinjecter la comptence interculturelle dans le processus de

lenseignement/apprentissage dune langue trangre. cet gard le choix du texte

littraire comme support culturel trouve son reflet dans la plupart des rponses
donnes par les enseignants. Nanmoins, les points de vue concernant la ngligence
de la composante culturelle divergent, il y a ceux qui trouvent que cette ngligence
est lie aux contraintes du systme ducatif, dautres accusent des contraintes en
rapport avec lemploi du temps, en rapport avec le niveau des lves qui ne permet
pas denvisager lheure actuelle lapproche littraire.

Chapitre II
Les reprsentations quont les lves de la langue franaise et de sa
culture

182

DOBROVSKY, S. et T.TODOROV 1981 : Lenseignement de la littrature. Paris-Gembloux-Bruxelles :

A.de Boeck-Duculot.
183
Rponse denseignants. Voir annexe.

93

Dans cette partie, llaboration du questionnaire nous a permis de savoir les

reprsentations que se font les lves de la langue quils tudient et de la culture
quelle vhicule. Ces images conditionnent leur apprentissage et donnent la
langue et sa dimension culturelle une portion congrue, qui entrave tout dsir et
volont dapprendre cette langue.

II-1 Analyse des rponses des lves

Item1-Comment voyez-vous le franais par rapport aux autres matires ?
1- intressant 45%

2- difficile 45%

3- sans rponses 10%

94

Pour cette question, on sattendait ce que tous les lves ou presque rpondent en
faveur de la premire proposition, sachant que les langues trangres ont toujours
suscit la curiosit des jeunes. Qui dentre nous na pas t surexcit la veille de
son

premier cours de franais ou danglais pendant sa scolarisation ? Qui ne

voudrait pas connaitre et apprendre une langue trangre ?

Certes, les motivations et les besoins diffrent dun individu un autre, et lanalyse
des rponses nous a permis de cerner de manire pragmatique les rouages plus que
contre mls dans lesquels se dbattent les lves. Effectivement, et la lumire des
diffrents propos des groupes dlves questionns, les proccupations releves sont
plus qunonciatrices du dilemme dans lequel sont pris ces derniers. Dun ct cest
la langue du savoir, de la culture et de lenseignement donc de lcole dont elle
demeure lun des vecteurs et par consquent elle devient une langue de prestige,
qui confre un certain statut intellectuel de dvelopp, dinstruit. Une faon de se
distinguer du reste de la population lie la promotion sociale, de travail et de
contact avec les Autres.
De lautre, la langue franaise linstar des autres langues trangres, mme si elle
dispose dune certaine notorit auprs de la gente juvnile de par les possibilits
diverses et multiples quelle ouvre devant ces jeunes adolescents pris de
communication et de connexion travers plusieurs moyens technologiques, reste
une langue difficile et complique. Cependant, on distingue une rptition pour
qualifier la langue agissant comme un leitmotiv dans les rponses. En effet, les
apprenants trouvent que la langue franaise est complique et difficile en mme
temps quintressante et importante. La langue franaise est considre comme
95

langue de prestige, elle occupe une place privilgie dans le monde de la science et
des arts, elle reoit donc deux types de reprsentations de la part des apprenants.
Dun ct cest une langue romantique, lgante, qui permet une ouverture de
lesprit et une modernit. Dun autre ct, la langue franaise est une langue
difficile, non accessible parce quelle a une grammaire complique et un lexique
sophistiqu et incomprhensible. Nous pensons qu : Une langue de prestige
pourrait

tre

de

non-communication 184.

Ajoutons

cela

des

facteurs

extralinguistiques telle la motivation du sujet apprendre cette deuxime langue,

ainsi que la matrise ventuellement partielle ou floue que possde lapprenant des
rgles grammaticales de la langue franaise.
Item2- Est-ce que vous lisez en dehors de la classe ?
Oui 25%, Non 60%, Sans rponses 15%

Les 25% des lves interrogs disent avoir un rel penchant de lecture en dehors de
la classe contre 60% qui nprouvent que difficults et trangit lorsquil sagit de
parler ou de lire en franais en dehors de la classe, cela signifie pour eux un
prolongement de malaise, chose quils ressentent souvent une fois dans le cours de
franais. Dautant plus quil nexiste aucune pdagogie pour faire aimer la lecture.
Plus un lve considre quune matire ou une activit scolaire est intressante, plus
il sy engage et plus il persvre, malgr les difficults rencontres.
En ce qui concerne la manire avec laquelle les jeunes arrivent avoir des contacts
avec des interlocuteurs trangers, de connaitre leurs cultures et leurs manires de
vivre, ces mmes lves optent pour une manire plus simple et moins
184

Rimbert.E. 1995, Image, statut et dsir de la langue franaise , in Le franais dans le monde , la
didactique au quotidien. Juillet. P. 22

96

compromettante selon eux. Il sagit bien entendu de cybercaf et dinternet, la

rapidit de linformation est la meilleure faon dapprendre. Quant la lecture, cette
pnible tche pour ces jeunes nest pas du tout aujourdhui une pratique culturelle
en vogue. un moment o plus de la moiti des Algriens disposent chez eux dune
connexion haut dbit et o plus dun tiers dentre eux utilisent linternet tous les
jours des fins personnelles, comment voulez-vous quune telle pratique devient un
centre dintrt, la lecture quotidienne de journaux continue diminuer, de mme
que la quantit de livres lus en dehors de toute contrainte scolaire.
Alors que la lecture en tant que pratique culturelle permettrait lapprenant
daccder la culture de lAutre et de partager avec celui-ci certains traits culturels,
elle reste le moyen le plus sr de construire un pont pour aller vers lAutre.
Aujourdhui, il se trouve que la mission de lcole et de lenseignant en particulier
serait damener et aider lapprenant dcouvrir la lecture-plaisir. En
effet, Lobjectif pour le professeur et le documentaliste [est] de proposer chaque lve
des ouvrages quil soit capable de lire, de laider dans son choix, dinstaurer des changes
entre eux [] faire dcouvrir la lecture plaisir 185.

Quelle quelle soit, la lecture, surtout si elle est littraire, elle doit amener
lapprenant sinstruire plus. La lecture littraire est souvent utilise aujourdhui,
on la privilgie dans lapprentissage du franais langue trangre parce quelle
dsigne une lecture riche, intense et surtout plurielle. Grce la littrature qui
nourrie lesprit de lhomme et largie le champ de son imagination, lindividu est
transport dans des univers nouveaux. Une lecture cest toujours une instance
magique pour nous promener et nous mener parfois des lieux imprvus, quon
explore seul avec notre imaginaire et notre rve, elle devient alors un voyage qui
nous incite dautres voyages, o lon dcouvre dautres cultures et habitudes.
Le livre est valide pour tous, allie le plaisir et le savoir, toujours le mme et toujours
un autre. Il restera donc laccompagnateur fidle de lapprenant, pour linstruire,
lduquer et le cultiver le guider au cours de sa vie, lorsque lcole nest plus.
Comme le disait Paul BERNARD : Surtout, apprenez vos lves se servir des

185

Rfrentiel des programmes. P. 12

97

livres, ces professeurs muets qui, si vos soins nont pas t inutiles, les accompagneront et
les duqueront pendant tout le cours de leur vie. 186.

Lenseignant doit faire aimer la lecture littraire lapprenant, En tout tat de

cause, lenseignement de la littrature est affaire damour avant dtre affaire de
connaissances. 187. Afin de le rendre attentif la culture de lAutre et pouvoir lui

transmettre des modles non seulement langagiers mais aussi culturels et

esthtiques.
Item3-Quel genre de lecture fates vous ?
25% Romans, BD 40% Rsums, Couvertures 35% Sans rponses.

Lire nest pas chose simple pour un non natif, cela lui demande un effort de
concentration non ngligeable et la comprhension en lecture devient pour lui une
comptence prilleuse. En effet, entrer dans un texte et le lire jusquau bout en
classe, nest pas une chose facile et encore moins en activit extra scolaire.
Le problme lexical se prsente comme la premire difficult du fait que les
apprenants ne matrisent pas la langue, sajoute cela la structure du texte, et la
difficult conceptuelle des thmes188.
Pour toutes ces raisons, les rponses donnes par les apprenants montrent que ces
derniers ressentent peu de stimulation dans la lecture impose et se sentent
davantage laise avec la lecture de textes courts qui correspondent leurs champs
dintrt. Ils penchent plutt pour une lecture plaisir. Par exemple les BD et les
livres fantastiques. En effet, 25% des lves portent un plus grand intrt au roman
186

Note de lecture, releve du journal Le Quotidien, en date du 05-6-2009.

SEOUD, 1997. Pour une didactique de la littrature, coll. LAL, Hatier-Didier, Paris, 249
Pages.
188
Voir lobservation de classe
187

98

daventures, la bande dessine et au roman policier. Aujourdhui, la lecture chez

les jeunes est diffrente. Ils se laissent influencer par le cinma et par la tlvision.
En effet, pour 40% des lves, les choix de lecture sont trs influencs par la page
de couverture et le rsum.
Concernant les pratiques scolaires en matire de lecture, les lves mentionnent lire
dabord des manuels scolaires, des textes, puis, dans une moindre part, des livres.
La lecture de journaux est quasiment absente du cadre scolaire pour une grande
partie des lves.
35% affirment navoir lu aucun livre en un mois et ne lisent presque jamais dans
leurs temps libres. De plus, les lves semblent ne jamais demander une suggestion
de lecture leurs enseignants. Ils prcisent quils naimeraient pas avoir plus de
temps pour lire et que la lecture ne leur procure aucun repos ni dtente.

Item4 - Parlez vous en franais en dehors de la classe ?

80% ne pratiquent pas la langue, 10% sans rponses, 10% pratiquent la langue en
dehors de la classe.

99

Faire participer lapprenant son propre apprentissage dune langue trangre

devient de plus en plus difficile pour lenseignant. Sachant que dans les coles
publiques, des adolescents issus de milieux dfavoriss sont plus nombreux et o le
souci du lendemain lemporte sur la soif dapprendre. Ajoutant cela une sorte de
discontinuit linguistique entre lenvironnement social de lapprenant et la classe.
Ainsi, un adolescent qui apprend le franais, une fois hors de la classe, ne continue
pas son apprentissage en profitant de tout ce qui se parle autour de lui, mme sil
arrive que ce quil entend diffre quelque peu de ce quil apprend en classe. Il na
pas cette ouverture spontane aux langues. Cette distance reste tout de mme
marque par des facteurs socio-conomiques.
Les nouvelles directives se donnent pour ambition de former des citoyens capables
de communiquer en langue trangre et dtres capables de sexprimer oralement
avec un natif de la langue quon apprend, car lapprentissage de la langue ne passe
pas uniquement par lcrit. Par ailleurs, lobjectif terminal de lenseignement du
franais en 1re AS est de Doter les apprenants dun outil linguistique performant 189,
de produire un discours crit/oral relatif une situation-problme de la vie sociale en
respectant les contraintes de situation de communication. 190, ainsi que de produire un
texte crit/oral sur un des thmes choisis pour lanne en respectant la situation de
communication et lenjeu communicatif. 191. partir de l, on voit trs bien que

laccent est mis tout spcialement sur un dveloppement de la comptence

communicative et sur lexpression orale autant qucrite.
189

Programme de 1AS, P. 6

190

Programme de langue franaise, P.4

191

Programme de 1AS, P. 6

100

Les rponses donnes par les lves par contre montrent que la majorit ddaigne
cette pratique. En effet, 80% vitent tout contact avec la langue de lAutre, le
Franais, pour affirmer leur identit et algrianit . Sinon pour dautres
raisons, telle que la difficult de sexprimer en franais, cette insatisfaction
linguistique poussent les apprenants se dnigrer et sauto dprcier pour ce qui est
du niveau, ils ne sont pas fiers de leurs pratiques de la langue, ce qui bloque ou
ralentit le processus dapprentissage et les pousse vers lchec. 10% par contre
affirment pratiquer la langue franaise en dehors de la classe avec leurs parents,
amis et proches. Pour eux le franais est un outil incontournable de promotion
sociale, une faon de se distinguer du reste de la population. Nous pensons
toutefois, quun dsir de considration sociale a pu influencer les rponses de ses
lves.

Item5- Regardez-vous des programmes de TV en franais ? 90% Oui 10% Non

Item 6- Quels genres de programmes regardez-vous ? 80% des films
dHollywood - 10% Documents et journal tlvis.
101

Item 7- Quest ce que vous aimez dans ces programmes ? 80% Les belles
expressions de lacteur- 10% Des mots nouveaux dans les informations.

Ces trois questions seront analyses simultanment, car elles vont nous permettre
dtablir des corrlations entre lapprentissage de la langue et la tlvision. En effet
nous pensons que la tlvision semble tre une voie pour le dveloppement de la
comptence communicative des apprenants. Cette zone de proximit o il est
possible dapprendre des langues peut aider dvelopper une comptence
plurilingue et pluriculturelle puisquelle constitue une source de pdagogie
interculturelle.
La tlvision est un espace moderne, mythique. Le film qui joue lcran est cens
plaire aux adolescents et les motiver pour lapprentissage. Lacteur qui est un
lment social valoris auquel sidentifient les jeunes adolescents peut influencer un
comportement voire une manire de parler, il leur sert de repre pour penser leurs
vie. La diffusion dun documentaire vise ducative peut aussi aider
lapprentissage dune langue trangre et lacquisition dune culture autre. Cest
cette intention l que les trois questions proposes aux apprenants ont t poses.
Nous essayons de voir si lapprenant de 1re AS peut tirer profit de cette activit
extrascolaire afin dacqurir une performance en langue franaise.
La majorit des apprenants reconnaissent avoir une nette prfrence pour les
programmes de tlvision diffuss en langue franaise. En effet, 80% des lves
102

interrogs regardent des films hollywoodiens du moment que ces derniers sont
traduits en langue franaise. En ce qui concerne les documentaires et les
informations tlvises, ces mmes lves prfrent les voir en langue arabe. Ils se
sentent plus laise et comprennent mieux ce qui est dit. Nous constatons que le
problme lexical reste la premire difficult que lapprenant narrive toujours pas
surmonter. En fait, l'apprentissage du vocabulaire ne peut pas se faire qu'en classe.
L'enseignant ne possde pas assez de temps pour parcourir le lexique en entier d'une
langue. Bien sr, il peut explorer certains mots relevant de thmatiques particulires
mais il reste que l'apprenant doit lui-mme contribu son propre apprentissage.
C'est en participant des activits extrascolaires et en tant confront aux Autres
que l'apprentissage du lexique peut tre approfondi.

Item8- Apprendre le franais, selon-vous, peut vous servir en quoi ?

103

Prestige de la langue

Motif instrumental

Relve du culturel et de
linterculturel
-pouvoir communiquer en -suivre les programmes de -connaitre
le
citoyen
franais
tv
franais
-surfer sur la toile
-connaitre son mode de
vie
-connaitre ses traditions
52%

25%

23%

Le but de cette question cest de savoir quelles sont les motivations qui poussent ces
adolescents sintresser une langue trangre. Il y a toujours une bonne raison
pour apprendre une nouvelle langue. En formulant cette raison, la motivation
russir cet apprentissage sera plus grande.
Dans le mme sillage et en rapport avec la 1me question, on a pu dceler les
motivations qui animent les apprenants pour lapprentissage du franais. En effet,
lanalyse des rponses nous a permis de dgager plusieurs motifs, savoir :
Un motif instrumental dfini comme tant le moyen par lequel les apprenants
arrivent suivre un cursus universitaire dispens en franais, tant donn que le
franais en Algrie est une langue fonctionnelle adapte pour vhiculer des concepts
technologiques

et

scientifiques.

Dautant

plus

que,

dans

le

manuel

daccompagnement on peut lire : Quil est impratif que la langue reste avant tout un
outil de communication se dmarquant dune part dune langue de spcificit, et dautre
104

part dune langue vocation terminologique. 192. Il s'agit souvent pour ces apprenants

d'apprendre le franais avec l'optique de s'installer en France, ou bien d'enseigner le

franais dans leur pays. Le franais leur apparat aujourdhui, avec linformatique et
Internet, comme composante dcisive dun capital cens fonctionner comme
passeport pour lemploi et atout pour lavenir professionnel et personnel, les
langues trangres deviennent des Ssames apprcis par les employeurs.
Un motif intgratif pour une meilleure connaissance de la culture de lAutre et une
meilleure insertion dans la communaut de lAutre. En effet, le dsir dapprendre
une seconde langue pour sintgrer un groupe pour les contacts avec les gens et la
culture. 193. Apprendre la langue permettrait

aux apprenants

de sinstaller en

France ou dans un autre pays francophones pour finir leurs tudes ou

ventuellement assurer un avenir professionnel.
Mode, thtre, posie, romance sont autant d'lments que l'on met derrire le mot
Franais, et qui donnent envie d'apprendre la langue.
Un motif de prestige, pour l'amour de la langue franaise, pour son image de
culture et de raffinement, anime lesprit de certains lves, les plus nantis, et les
pousse vouloir se perfectionner dans la langue de Molire. En effet, la langue
franaise n'est pas une langue capitale pour s'insrer dans la vie professionnelle,
sauf pour les gens qui se destinent travailler spcifiquement avec des organismes
franais. Vouloir la connaitre et simprgner de sa culture, relve souvent de la
promotion social, se voir distingu des autres. Tel a t le dernier motif qui
encourage cette catgorie dlves vouloir apprendre le franais, les rendant ds
lors disponibles la dcouverte prcoce du monde, des autres cultures, des autres
langues, sans oublier que cette ouverture et cette rapidit ne sont pas naturelles,
mais rsultent de conditions conomiques et culturelles privilgies.

192

Le manuel daccompagnement p. 43
Apprendre une langue seconde , In enfantsbilingues.ifrance.com/secondelangue.html. Consult le 14
Dcembre 2009.
193

105

Item9-Quels types de textes aimeriez-vous tudier en cours

80% Les textes scientifiques 20% Les textes littraires

Pour cette question 80% des lves prfrent ltude de textes vulgarisation
scientifique, et les 20% penchent pour une tude de textes littraires.
Daprs lanalyse des rponses de la 3me question, on constate que certains
apprenants penchent pour une lecture dtente. Ils lisent moins du littraire mais ils
privilgient la lecture plaisir. Ils disent prfrer les thmes dactualit, le sport, les
faits divers, la politique des fois. Pour ce qui est de la littrature, les lves prfrent
des personnages qui sont romantiques, originaux, courageux et drles, puis les
audacieux et les aventuriers. En fait, il y a des chercheurs comme Leguen et PopaLiseanu, qui essaient de voir comment on peut profiter de la littrature de jeunesse
pour lapprentissage du FLE194. Des classiques peuvent toujours tre rcuprs et
sont souvent bien apprcis chez les jeunes, comme le roman Le Petit Prince ,
de Saint-Exupry que la plupart adore et pourrait le relire des centaines de fois.
Cest une uvre qui aborde des thmes profonds inhrents la vie humaine,
lamour, la mort, lamiti, qui sont autant dmotions et proccupations face la
vie. Cest une uvre qui servirait lenseignant comme outil pdagogique au
service de linterculturel. Lenseignant pourrait exploiter cette uvre et ltudier en
classe avec les lves pour dvelopper des comptences interculturelles.
En effet, un des rles spcifiques de la littrature est dexprimer et de fixer des
motions et des mouvements de sensibilit qui ne sexpriment pas dans le langage
194

LEGUEN, B. et D. POPA-LISEANU. 1996. La littrature en classe de franais langue trangre.

Madrid : UNED/Educacin Permanente.

106

scientifique et qui peuvent tre changs mme grande distance dans le temps et
dans lespace. Lun des objectifs de lenseignement/apprentissage du franais
langue trangre est de donner aux lves un accs conscient ces changes qui
constituent une ouverture sur le patrimoine de lhumanit.
Grce la littraire qui constitue un moyen universel pour dcrire des images qui
renvoient des aspects culturels dont l'auteur fait partie et o son uvre est reue,
lapprenant arrive

dcouvrir le monde de l'Autre, travers des formes

dexpression multiples. En classe, et dans un travail rflexif sur linterculturel, les

lves pourront acqurir des connaissances sur la culture de lAutre, tout en
relativisant le statut de leur propre culture et vivre une exprience interculturelle.
Le rle que peut jouer la littrature en classe, serait damener

les apprenants

reconnatre et analyser les diffrents faits de socit, mais aussi dexprimer euxmmes ce quils prouvent, dune faon consciente, mesure et pertinente. Ltude
de la littrature dans une vise interculturelle les amne comprendre que dans les
uvres, les motions deviennent propres chacun,

et renvoient alors la

perception que lhumain a de lui-mme.

Item10-Pour vous, un texte littraire vous permet-il la dcouverte dune culture

autre ?
53% non, 14% sans rponses, 33% oui
107

La diversit des langues permet l'panouissement de diverses cultures et de faire

progresser la connaissance humaine. Elle donne lordre des choses, une existence,
un aspect dynamique, mouvant et mouvant. Ainsi, approcher un texte littraire en
classe de langue, pourrait tre le moyen pour lapprenant de passer dune ralit ou
dune culture une autre, de relativiser ses propres connaissances culturelles et de
souvrir dautres ralits humaines, dautres us et mythes reconnus et accepts
pour vivre dans une dimension o les appartenances culturelles sont sans cesse
valorises. Cest de Passer de luniformit aux vertus de la diversit et de la
divergence, de connaitre et reconnaitre lAutre dans sa diffrence et sa complexit
surtout. En effet, les 33% dapprenants interrogs trouvent que le texte littraire
crit par un auteur tranger, leur sert de fentre sur la culture de lAutre, grce la
littrature francophone, ces apprenants se rendront compte de la diversit identitaire
qui se trouve au cur de ces crits.
Pour les 53% lves interrogs, approcher un texte littraire relve de limpossible.
En effet, la littrature pour cette catgorie dapprenants, reprsente un aspect
quelque peu difficile et paralysant dans la mesure o les phrases sont souvent
longues et le vocabulaire riche, dsignant des objets inhrents un registre soutenu
reprsentatif dun phnomne litiste. Leur niveau de langue constitue une barrire
linguistique et ralenti le rythme de la lecture ainsi quune agilit danalyse ou
dinterprtation. Del leur demander de reprer le culturel dans un texte littraire
relve de lutopie195.
195

Remarque faite par un enseignant interrog sur lapproche du texte littraire.

108

Sapproprier le vecteur culturel pour maitriser lenjeu dune communication en

langue trangre est le moyen le plus objectif pour connaitre lAutre. Or,
lapprenant de la 1re AS na pas encore acquis cette comptence qui reste pour nous
une condition sine qua non la maitrise dune langue trangre, dautant plus
quaujourdhui, lenseignement dune langue trangre, doit permettre aux
apprenants : daccder directement aux connaissances universelles, de souvrir
dautre cultures.. . la lumire de ces propos, on voit que les objectifs assigns

lenseignement/apprentissage du FLE en Algrie visent installer chez lapprenant

la comptence culturelle et interculturelle pour lui permettre de devenir un citoyen
du monde. cet gard, nous devons revoir nos priorits en matire dducation et
de sensibiliser lapprenant/lecteur travers des activits de lecture qui intgrent une
vise interculturelle.

109

Conclusion Gnrale

La pertinence du concept culturel dans le cadre ducatif et pdagogique

caractrisera dsormais les nouveaux objectifs de lenseignement/apprentissage des
langues trangres. Aujourdhui, il est devenu important dintroduire de nouveaux
paramtres qui seront dune bonne efficacit pour une meilleure prise en charge de
lacte denseigner.
110

 lair o la diversit linguistique et culturelle dpeint le panorama du public

scolaire, llaboration dun programme adapt aux enjeux actuels se fait sentir de
plus en plus fort. Un objectif culturel et interculturel visant une meilleure
comprhension du monde sinstalle au sein de linstitution ducative, pour que
lcole devienne un lieu propice une ouverture lAutre, la diffrence, la
diversit et au monde extrieur.
Par lapproche du texte littraire par une vise interculturelle, par
lintroduction de la pluralit des points de vue et la valorisation de la culture de
lAutre, lapprenant pourra se questionner sur le fonctionnement de sa socit et
dvelopper un esprit critique lui permettant dinterprter un systme de rfrences
diffrent du sien. Tous ces lments et dautres encore peuvent ouvrir un nouveau
champ dactions pour dvelopper des comptences interculturelles et mieux
percevoir et comprendre le concept de laltrit.
La dcouverte de nouvelles cultures avec des modes de penser diffrents par
lapproche du texte littraire, veille la curiosit et octroie lapprenant une
reconnaissance de ses valeurs. En effet, construire le sens dun texte cest se
construire soi-mme, tant donn que la lecture est un moment de projection de soi
dans le texte et une distanciation de soi face aux vnements du texte, tant de signes
de la perception/ comprhension de laltrit qui savre rvlateur de
lidentit . 196
Le culturel dans un texte littraire est souvent appuy par le fait de style ou le fait de
langue et permet de montrer les reprsentations de lauteur et son inscription un
systme de rfrences. Tout ceci autorise lapprenant dcouvrir un univers culturel
diffrent du sien, et de ce fait, cest une vision objective que le lecteur pourrait se
faire de lAutre et de sa culture, ce qui lamne complter son identit partir de
lAutre. La communication interculturelle joue ce rle dans le dveloppement de
lindividu, stimule lapprenant rflchir sur sa culture parce quil sest frott la
culture de lAutre.
En effet, la considration de la culture trangre en classe de langue pour
construire le sens dun texte slabore tout particulirement partir de la notion de
196

M.DENIS, 2000. Dvelopper des aptitudes interculturelles en classe de langue , in Dialogues et

Cultures, P.62.

111

 reprsentations . Des reprsentations relevant de diffrentes cultures prsentes en

situation de lecture en classe. Cette perspective suppose que la reconstruction du
texte est une communication sociolangagire qui sinstaure partir du texte comme
instance ouverte entre rception et projection de soi dans le texte et distanciation de
soi face aux effets du texte, autant de signes de la singularit du lecteur.
Le lecteur/apprenant tant un lment actif de linterprtation, doit ncessairement
guider lorientation du texte afin dtre saisissable : les liberts de lauteur et du
lecteur se cherchent et saffectent travers un monde 197.

En effet, cest dans cette instance abstraite qui lie le lecteur lauteur, quune
communication interculturelle sinstalle. Ainsi, la rencontre avec lAutre se fait
dans le sens o, peut tre pour dire cependant la mme chose, faut-il sexprimer
diffremment.
Ce travail de recherche nous a permis de dgager l'intrt d'intgrer une approche
interculturelle dans lanalyse du texte littraire. En effet, nous pensons que
lapproche du texte littraire dans une vise interculturelle en classe de langues
pour dvelopper des comptences interculturelles, reste indniable, car le texte
littraire est par excellence le moyen pour familiariser lapprenant la culture
dautrui. Il sert de passerelle entre les cultures puisquil est le rvlateur privilgi
des visions du monde. Il est cette instance par laquelle les Hommes expriment leurs
penses, leurs motions, bref leur vision du monde.
Il sagit dans cette recherche, et par le biais du texte littraire de permettre
aux apprenants d'largir leurs horizons culturels et de mieux apprhender et
comprendre ce monde qui les entoure et avec lequel ils devront interagir.
Bien que lcole a toujours privilgi les enseignements scientifiques et techniques
avec la massification du paradigme des comptences fonctionnelles et que
lenseignement de la littrature ne va pas de soi, il nen reste pas moins que le
caractre plurilingue et pluriculturelle de la socit mondiale contemporaine rend de
plus en plus indispensable les comptences culturelles et interculturelles. Il
incombe aujourdhui de rendre la littrature son rle fcond de mdiations
culturelles pour l'acquisition des savoirs, mais c'est surtout les savoir-faire et les
197

J.Paul. Sartre dans Quest-ce que la littrature. Page de couverture.

112

savoir-tre qui dcident de la capacit d'entrer en relation avec les Autres. Lenjeu
serait donc d'arriver vivre cette diversit et de grer cette altrit quautorise
lapproche du texte littraire dans une vise interculturelle.
En tout tat de cause, lenseignement du texte littraire en classe de langue
doit avoir un double jeu. Il doit exprimer des modles langagiers et vhiculer en
mme temps une certaine culture que lcole doit transmettre llve 198, une
culture douverture sur le monde. Dautant plus quaujourdhui, on assiste
lacquisition de comptences qui sefforcent de concevoir un systme ducatif
sadressant toute lhumanit. Pour cette raison et pour beaucoup dautres,
lapproche du texte littraire devient une voie une ouverture sur le monde et une
ouverture lAutre pour une meilleure intgration socio-professionnelle. Dans une
perspective interculturelle et non prescriptive, notre initiative invite les enseignants
de langue franaise reconsidrer lapproche du texte littraire laune des
paramtres actuels dont, notamment, les concepts de culture et daltrit.
Il convient de souligner que notre initiative recommande aux enseignants de
scarter dun enseignement traditionnel du texte littraire pour sinscrire dans une
dimension interculturelle. Il nous a sembl important daborder la vise
interculturelle, en montrant quune telle considration peut apporter un renouveau
dans lapproche analytique du texte littraire mais qui requiert une comptence qui
demande une implication personnelle et qui dpasse le cadre strict dun
enseignement de type instrumental, cest denvisager une optique d'ouverture dans
l'espace classe, o toute ressource pour faire la classe serait la bien venue.
Lenseignant de franais est appel aujourdhui associer tradition et approches
modernes, enrichies par des dtails du savoir-faire.
Pour notre analyse, nous nous sommes interrogs sur lefficacit du choix
des uvres littraires consacr au chapitre 5. Dans ce chapitre

lapprenant a

loccasion de se frotter dautres cultures, il est transport dans le monde de la

fiction avec comme objet dtude : La nouvelle, Le conte et la fable. Cest trois
genres littraires distincts mais qui sont ressourcs de ce que vivent et rvent les
198

M.LEBRUN, 1991. Les Programmes de franais et leurs objectifs socioculturels , in Dialogues et

cultures, PP. 80-90.

113

gens, peuvent se rvler motivants et captivants, tout en tant utiles et abordables

pour les apprenants. Les enseignants peuvent donc traiter ces genres littraires,
afin de relever les caractristiques favorables dont ils disposent pour dvelopper des
comptences interculturelles. En effet, le conte comme la fable ou la nouvelle,
appartiennent lHumain en gnral. Leur interprtation et la comprhension de
leur sens en langue trangre, se fait selon le prisme ou le crible de notre propre
culture. Ainsi, Le cours de langue serait pour lapprenant un lieu de mdiation
culturelle, o il aurait loccasion de se voire travers lAutre et de voire lAutre
travers soi.
Au lieu de stigmatiser le manque de connaissances littraires et culturelles chez les
apprenants, comme il a t remarqu la suite des rsultats de notre enqute.
La dmarche que nous proposons, encourage lancrage des apprenants et fait
ressortir leurs perceptions qui dcoulent de leur propre culture et des images qu'ils
intriorisent, qui sont souvent dtermins par leur univers de rfrences.
Lenseignant est amen guider chaque lve afin dexprimer son opinion propre
sur une situation qui le touche directement et quil peroit de manire singulire,
aussi il aurait autoris linscription de la subjectivit de llve et de son point de
vue au sein dune communication interculturelle. Un tel environnement peut tre
relatif la cration dun dialogue entre les protagonistes de la classe, savoir, les
lves, lenseignant et loutil de travail, qui est le texte littraire ici. Tous ses
changes, permettent un rapprochement des faits culturels prsents. De cette
manire, les lves apprennent autant les uns des autres que de leur enseignant, et
peuvent comparer leur propre environnement culturel ceux, moins familiers,
auxquels ltude de ces genres littraires les initie.
Toutes ces ides, dveloppes et organises mentalement autorisent un jeu de
constructions interactives qui dterminent par la suite la construction de lidentit.
Approcher un texte littraire nest souvent pas lexpliqu ou en faire sa critique,
approcher un texte littraire nimpose pas toujours avoir des comptences dun
savoir sur la littrature. De la mme faon et pour les mmes raisons quenseigner
une langue ne signifie pas en faire apprendre la grammaire.
114

Cependant, ce que vise notre initiative dans lapproche du texte littraire, cest non
de permettre aux apprenants dacqurir un certain savoir littraire dont la majorit
des enseignants apprhendent et dplorent les approches. Mais cest dacqurir une
comptence culturelle qui favorise le dveloppement, chez eux, dune identit
culturelle. Lapprentissage de la littrature est ncessaire la constitution de lidentit
personnelle et collective des lves 199. Comment ?

En situation dapprentissage, lactivit de lecture a tendance devenir

essentiellement une activit de reconnaissance de son code culturel, qui devient
beaucoup plus intressante (lactivit de reconnaissance) lorsquil sagit justement
de lire dans une langue trangre. Et cest l quintervient lapproche interculturelle
pour que les apprenants ralisent que la littrature trangre soit elle ou non, reste
avant tout un patrimoine culturel de tous les Hommes, et quil ne sagit nullement
dun facteur de renoncement son identit, de dculturation, voire dacculturation
de lire en langue trangre. Bien au contraire, la littrature serait pour ces
apprenants ce miroir dans lequel chacun se reconnaitra.
linstar de notre initiative pouvons-nous laborer dautres faons de faire au sein
de la classe de langue, afin dtablir des procdures pragmatiques qui permettent de
progresser sans cesse approcher le texte littraire pour cultiver laltrit et la
diversit. Si oui, rflchissant la meilleure manire dy parvenir ?
Ne pourrait-on pas choisir cet effet les textes littraires qui devront tre un
support d'enseignement/apprentissage d'une langue trangre, mais qui constituent
aussi un moyen pour faciliter le passage d'une dimension une autre, les ateliers
d'critures ne seraient-ils pas un bon tremplin favorisant l'approche vers
l'interculturel. ? Lintertextualit, la reproduction des textes, organiser des ateliers
dcriture en classe serait un avantage pour travailler tantt la comptence de
lecture tantt la comptence dcriture.

199

Lit. M, 1994, Approche interculturelle et identit narrative , Etudes de linguistique Applique, n93.

115

Le texte littraire n'est plus seulement ce que l'on apprend lire, il devient ce que
l'on doit aussi apprendre crire. Ecrire, cest se faire aussitt lecteur, lire, cest se
faire aussitt crivain. 200

Lcriture renforce la libert et la crativit de lapprenant, mais elle entrane aussi

une interaction de ses connaissances, crire en langue trangre comporte alors
forcment une dimension interculturelle dans laquelle se dclenche le conflit
cognitif indispensable au dveloppement intellectuel de lapprenant. De ce point de
vue comment lapprenant doit tenir en compte ses connaissances dans des domaines
trs divers : littrature, langue franaise, sa langue maternelle ?
Lobjectif de ces ateliers dcritures est de retrouver la richesse de limaginaire de
chacun, redonner la parole ceux qui nosent la prendre, dcouvrir lhritage
culturel/ littraire et ses techniques, acqurir un esprit critique, apprendre jouer
avec les mots et enfin, inciter ceux qui sont dj imprgns poursuivre leur travail
dcriture .Cest crer des lieux o lon peut reconstruire son identit, aller vers
lAutre, et enfin, souvrir au monde. Ainsi, lidentit de lindividu se construit
travers des phnomnes qui influencent ses reprsentations et imprgnent ses
lectures. Cest grce lAutre et par lAutre que lidentit de lindividu se fait, elle
change au contact de lAutre.
La manire dont la littrature serait institue en objet d'enseignement est alors
cruciale, elle doit rendre l'apprenant attentif l'aspect culturel des deux langues, la
sienne et celle de la langue cible. D'autre part, cela ne serait-il pas aussi un moyen
d'amener l'apprenant vers la dimension de la tolrance, de la comprhension de
l'Autre et de l'altrit. En ce sens, que l'interculturalit ne devrait elle pas
dboucher vers la rencontre de l'Autre et conduirait l'apprenant vers une meilleure
vision du monde?
Ne serait-il pas judicieux de dvelopper chez l'apprenant des stratgies de lecture
de plus en plus exploratrices partir d'indices de plus en plus implicites afin de
l'amener s'approprier les contours de la dimension culturelle d'autrui et ainsi
favoriser un meilleur apprentissage de la langue cible ? Autrement dit, donner
loccasion lapprenant travers la lecture lui permettant ainsi dexplorer le

200

RICARDOU Jean, 1967. Pratiques de la littrature, Roman/Posie. Editions du seuil, p98.

116

monde de lAutre et paralllement lui faciliter lapprentissage de la langue

trangre.

117

Bibliographie et Webographie

Ouvrages
ABDELLAH-PRETCEIL.M et PORCHER.L, 1996, Education et communication
interculturelle, d, PUF, coll. LEducateur, Paris, 192 pages.
ABDALLAH-PRETCEILLE,

M.

et

PORCHER,

L,

2001,

ducation

et

ducation

et

communication interculturelle, paris, 2me dition. PUF, P 148.

ABDALLAH-PRETCEILLE,

M.

et

PORCHER,

L.2005,

communication Interculturelle, Paris, PUF.192Pages.

118

ROLAND Barthes, 1973, le plaisir du texte, Ed. Du Seuil, coll. Tell Quel.
M. BAKHTINE, 1984. Esthtique de la cration verbale, Ed. Gallimard, Paris, cit
par A. SEOUD, dans, Pour une didactique de la littrature, coll. LAL, HatierDidier, Paris, 249 Pages. pp. 140 141.
G.BAUMGRATZ-GANGL, 1996, Comptences transculturelles et changes
ducatifs, Hachette, Paris.
BENAMOU, 1971, Pour une nouvelle pdagogie du texte littraire, Paris,
Hachette/Larousse p10, p11
G. BERTRAND, Civilisation et littrature : lenseignement de la civilisation face
au dfi de la reprsentation , Lend 2, 19
BERTRAND.D. et PLOQUIN.F. 1991, Littrature : Esthtique et pdagogie ,
Les enseignements de La Littrature, Actes des 7me rencontres, Les cahiers de
LASDIFLE n3, pp 32-39.
BERRY.J.W., 1998, Acculturation et Adaptation psychologique, Paris, lHarmattan,
pp. 135-145.
BYRAM. M. 2001, Identit sociale et dimension Europenne. La comptence
interculturelle par lapprentissage des langues vivantes, Paris, Hatier et Didier.
BYRAM. M, ZARATE. G, cit par J-C BEACCO, Les dimensions culturelles des
enseignants de langue, Hachette livre, Paris, 1995.P 123
CAMILLERI. C., 1989, Chocs de cultures : concepts et enjeux de linterculturel,
Paris, LHarmattan, 398 pages.
CHERRAD-Bencherfra, Y. 1990. Contacts de langue et enseignement du franais
en Algrie, Universit de Constantine.
CHOPPIN, A.1992, Le manuel scolaire : histoire et actualit, Paris, Hachette
ducation, 223 p.
C.CLANET, 1996, Linterculturel : Introduction aux approches interculturelles en
ducation et en sciences humaines, PUM, MARSEIL, P. 22
COLLS Luc., 1994, Littrature compare et reconnaissance interculturelle,
Bruxelles, De Boeck-Duculot
J-P. CUQ, Dictionnaire de didactique du FLE/FLS. P.159

119

CUQ, Jean-Pierre - GRUCA, Isabelle. 2005. Cours de didactique du franais langue

trangre et seconde. Grenoble: Presses Universitaires de Grenoble, 504 p., ISBN 2
7061 1301
DABENE. Louise, 1994. Repres sociologiques pour lenseignement des langues,
Paris, Hachette.
DE Carlo, Maddalena de 1998. Linterculturel. Paris: CLE - International.
DE CARLO.M., 1998, Narration littraire, dimension interculturelle et
identification, ELA n115, Juillet/Septembre, pp 303-343.
G-D De Salins, cit par Daniel Feldhendler, 1993, Dramaturgie et interculturel ,
in Le franais dans le monde, n 234, Hachette-Larousse.
DEFAYS.J.M, collab DELTOUR.S., 2003, Le Franais Langue Etrangre et
Seconde, Belgique, Pierre MARGADA, p 111.
DOBROVSKY, S. et T.TODOROV (1981) : Lenseignement de la littrature. ParisGembloux-Bruxelles : A. de Boeck-Duculot
Dubois, J., coll.1971. Dictionnaire de linguistique, Paris : Larousse.
Duffays, J-L. et al, 1996. Pour une lecture littraire. Approches historique et
thorique, Propositions pour la classe de franais. Bruxelles : De Boeck
Jolibert.J, Gloton.R, 1975 Le pouvoir de lire, Paris, d Casterman.
Galisson, R.1980. Dhier aujourdhui, la didactique gnrale des langues, Paris :
Cl International.
Ghellal.ABDELKADER , Lire Ecrire en classe de FLE , Didactique de la
Littrature et des textes littraires. P.69
GOHIER Christiane et LAURIN Suzanne, 2001, Entre culture, comptence et
contenu : La formation fondamentale, un espace redfinir. Les Editions
LOGIQUES.
LEGUEN, B. et D. POPA-LISEANU : La literatura en clase de francs lengua
extranjera. Madrid : UNED/Educacin Permanente. 1996
M. LITS Approche interculturelle et identit narrative , tude de linguistique
applique, n93, 1994, p 27, cit par A SEOUD, in pour une didactique de la
littrature, Ed. Didier, Paris, 1997, p.151.152.
120

MALOUF. Amine, 1998. Les identits meurtrires. Paris, Bernard Grasset et

Fasquelle, 211 Pages.
MORSLI, D.1990. Expressions identitaires du sujet face aux langues : le cas de
lAlgrie , Actes du colloque international, langage et Praxis, pp. 127-133.
Naturel Mireille.1995, Pour la littrature, de lextrait luvre, Paris, Nathan Cl
international, coll. Didactique des langues.
L.Porcher, 1995, Le franais langue trangre, Ed. Hachette/Education, Paris.
TARDIF, Jacques 1992. Pour un enseignement stratgique, Montral, d. Logiques
(coles).
SEOUD.Amor., 1997, Pour une didactique de la littrature, Paris, Hatier/Didier,
coll.LAL.
J-P. Cuq, 2006, Dictionnaire de Didactique du Franais langue E/S, asdifle, Cl
International, P137
Jean PEYTARD, 1982, Littrature et classe de langue FLE, Paris, Hatier, coll. LAL.
PORCHER.L., 1995, Le Franais langue trangre productrice et le produit. Paris,
Hachette.
PORCHER L., 1995, Le franais, langue trangre. mergence et enseignement
d'une
discipline, Hachette ducation.
RENARD, Raymond. Une thique pour la francophonie, questions de politique
linguistique, Paris, Didier rudition, 2000, p. 51
RICARDOU Jean, pratiques de la littrature, Roman/Posie. Editions du seuil, p 98.
ROCHEL, G. 1996. Lapproche interculturelle de la littrature : application pour
la classe . In MARTINEZ, J. et al (d.) : Aproximaciones diversas al texto
literario. Murcia : Universit de Murcia
J.J Rousseau, 1972. LEmile Ou de lducation de Jean-Jacques Rousseau, Ed,
Flammarion.
SCHUTZ.A., 1987(trad.), Le chercheur et le quotidien : Phnomnologie des
sciences sociales, Paris, socits, 286 pages.
SEOUD.A., 1997, Pour une didactique de la littrature, Paris, Hatier/Didier,
coll.LAL.
121

SGARD. J, 2000, Le Roman franais lge classique, 1600-1800, livre de poche.

TESSIER.C et MC.ANDREW.M, 2001, La Formation Fondamentale :
Education la citoyennet, Universit de Montral, LOGIQUES, 323 pages.
TARDIF.J, 1992, Pour un enseignement stratgique, Montral, LOGIQUES.
VERRIER. J., 1994, De lenseignement de la littrature lenseignement de la
lecture . In : D.COSTE (dir), Vingt ans dans lvolution de la didactique des
langues (1968-1998), Paris, Crdif-Hatier, coll. LAL.
VICTOR Hugo, 1988. Cit par B.BENATTARD, Le mtier denseigner, Editions
Fleurus, Paris.
G.ZARATE, 2008, Reprsentations de ltranger et didactique des langues,
collection CREDIF, essais.P118

Thses
Dakhia Abdelwahab, 2004. Dimension pragmatique et ressources didactiques dune
connivence culturelle en FLE. Thses de Doctorat, Universit de Batna.
DELAMOTTE-LEGRAND R., 1991, Problmes dducation linguistique, Thse en
vue de lobtention du Doctorat dEtat, Tome 3, Universit de Rouen, p.p. 840-939
Mme Hamidou, Mars, 2008. De la dimension culturelle la dimension
interculturelle dans lenseignement/apprentissage du franais en Algrie p. 312.
122

Thse de Doctorat, Universit dOran.

Documents Officiels
Programme du Franais de 1AS.
Le Rfrentiel de programmes.
Le Guide du professeur pour la 1re AS Lettres
Le manuel de 1re AS Lettres
Le cadre Europen commun de rfrence.
Cadre Europen Commun de Rfrence pour les langues, Didier, Strasbourg, 2000.p
9 Conseil Suprieur de LEducation (CSE), 1998, Eduquer la citoyennet,
Qubec : Gouvernement du Qubec.

Sitographie
Clauderel Richard, sur La nouvelle
home.ican.net/.../littera/nv_theorie.htm. Consult le Dcembre 2011
Zarate.G, Byram.M, Neuner.G, La comptence socioculturelle dans lapprentissage et
lenseignement des langues, In www.coe. Int/t/dg4/linguistic/Source/Source
Publications/ComptenceSocioculturelle_FR.doc, p.12. Consult le 03/04/2010

Article de A. Petit Jean, valeurs, textes, enseignements , p.33. 169- M.

BAKHTINE, Esthtique de la cration verbale, Ed. Gallimard, Paris, 1984, ...

data0.id.st/ciel/perso/didactisation/chapitre%202.3.Pdf. Consult le 15 Mars 2011

Dino Buzzati. Le K. Nouvelles traduites par Jacqueline Remillet. d. Laffont. Pages 2/1.
membres.multimania.fr/marcmorand/les_textes/le_K.doc. Consult le 20/08/2010
Hayde Maga en collaboration avec Manuela Ferreira Pinto, responsable du Pole langue
franaise au centre international dtudes pdagogiques(CIEP), Former les apprenants
de FLE linterculturel , in

http://www.francpaler.org/dossiers/interculturel_former.htm#pistes . Consult le
23/12/2010

123

Articles et Revues
BOURDET J.-F., 1999, Fiction, identit, apprentissage , ELA n 115, Didier
Eruption, p.p. 265-273.
Denis Myriam, in Dialogues et cultures n 44, 2000.
Article de A. Petit Jean, valeurs, textes, enseignements , p.33.
NO, Alfred. Littrature : retour au texte. In : Le Franais dans le monde, n261,
novembre/dcembre 1993, p. 45-46
Bouhadiba.F, continuum linguistique ou alternance de codes ? , in Cahiers de
Linguistique et Didactique. DAR EL GHARB., 2002.
T.BENJELOUL, Langue de feu pour la littrature maghrbine in Geo n138,
Paris, Aout1990.PP.89-90
Henri Besse, cultiver une identit plurielle , Le franais dans le monde, n254
H. BESSE, 1985. Didactique et interculturalit , Dialogues et cultures, N26,
Svres, FIFP, p. 139.
BESSE, H. 1989 Quelques rflexions sur le texte littraire et ses pratiques dans
lenseignement du franais langue seconde ou langue trangre . In Trfle, 9, pp.
1-12.
D.CAUBET, Alternance de codes au Maghreb, pourquoi le franais est-il
arabis , in Plurilinguisme alternance des langues et apprentissage en contexte
plurilingue, n 14, dcembre 1998, p 122
M.LEBRUN, Les Programmes de franais et leurs objectifs socioculturels , in
Dialogues et cultures, 1991, PP. 80-90.
Rimbert.E., Image, statut et dsir de la langue franaise , in Le franais dans
le monde , la didactique au quotidien. juillet 1995, P. 22
PORCHER.L., 1988. Observer et dcrire les faits culturels . In Etudes de
linguistique applique n 69.
CHOVANCOV, Katarna. Les changes universitaires en tant que cadres de la
sensibilisation interculturelle, In: Enseigner l'Europe, Actes du colloque
international tenu le 13-14 septembre 2007, Universit Matej Bel, Facult des
Sciences humaines, Bansk Bystrica
124

Byram. M, Zarate. G, 1996. Les jeunes confronts la diffrence, de propositions

de formations , conseil de lEurope, Strasbourg.

Dictionnaires
Cuq.JP Dictionnaire de didactique du franais langue trangre et seconde, Paris,
Cl International 2003.
Le petit Larousse 2008.
Le petit Robert 2009.
Le Lettr. 2009.

125

Annexes

Le Questionnaire destin aux enseignants

Item 1 - Est-ce que vous utilisez le manuel scolaire de 1AS ?
-Oui
-Non /
-pourquoi
..................................................................................................................................................
..................................................................................................................................................
..................................................................................................................................................
126

Item 2 - Que pensez-vous des textes littraires proposs dans le manuel de 1AS ?
-

Peu intressants

Intressants

Trs intressants

Pourquoi ?
.

Item 3 - Accordez vous une grande importance la dimension culturelle quun texte
littraire peut vhiculer ?
-Oui
-Non
-Pourquoi

Item4 - Quelle diffrence faites-vous entre lenseignement de la culture et la formation

la comptence interculturelle ?

....
Item 5 - Comment exploitez-vous le texte littraire en classe de FLE ?
- plutt des fins thmatiques et linguistiques ?
-plutt des fins culturelles et civilisationnelles ?
Comment et pourquoi ?
.
.

127

Item 6 - pensez-vous que le texte littraire serait un bon moyen dassoir une comptence
interculturelle
-Oui/
-Comment ?

-Non /
-Pourquoi?

....
Item 7 - Dans les programmes en vigueur, pensez-vous que la dimension interculturelle est
suffisamment prise en compte ?
-Oui
-Non
- comment ?

Item 8 - Pensez-vous que lenseignement de la culture franaise (francophone) en classe

de FLE est ncessaire ?
Oui/
Comment ?

....
Non/
Pourquoi ?
128

....
Item 9 - Quel est selon vous lapport dun enseignement/apprentissage du franais langue
trangre dans une perspective interculturelle pour les lves ?

.
Item 10- Quelle place doit- on accorder au texte littraire dans cette mme perspective ?

Le Questionnaire destin aux lves

Item1-Comment voyez-vous la langue franaise par rapport aux autres matires ?
-intressante
-difficile
Comment et pourquoi ?

129


Item2- Est-ce que vous lisez en dehors de la classe ?
-Oui
-Non
-Pourquoi ?

Item3-Quelle genre de lecture fates vous :

-Journal
-Programme TV
-romans
-revues
-Autres..

Item4 - Parlez vous en franais en dehors de la classe ?

- Oui,
-Non
-pourquoi ?

.
Si cest oui , parlez vous en franais avec :
-votre pre
- votre mre
-vos frres et surs
-vos amis

Item5- Regardez-vous des programmes de TV en franais ?

- Oui/
-Non/

130

Item 6- Quels genres de programmes regardez-vous ?

.

Item 7- Quest ce que vous aimez dans ces programmes ?

Item8- Apprendre le franais, selon-vous, peut vous servir en quoi ?

-A suivre les programmes de tv
-A surfer sur le net
-A connaitre le citoyen franais
-A connaitre son mode de vie
-A connaitre ses traditions

Item9-Quel type de texte aimeriez-vous tudier en cours ?

-texte littraire
-texte scientifique
-Pourquoi ?

.. .

Item10-Pour vous, un texte littraire vous permet-il la dcouverte dune culture autre ?
-Oui
-Non
Pourquoi ?

131

Tableau rcapitulatif des rponses des enseignants.

Enseignant
Rponse
Pourquoi ?
Question n1 : Est-ce que vous utilisez le manuel scolaire de 1AS ?
1
Pas beaucoup, je fais des choix entre
Pour diversifier les sujets et
plusieurs manuels.
sortir de la monotonie.
2
Il est presque indispensable.
Pour que tous les
enseignants restent sur la
mme longueur dondes.
Dautant plus que nos
tablissements, n'ayant pas
132

Je ne lexploite pas totalement. Je

prfre la diversification des sources.

Quand cest ncessaire.

Oui absolument.

Pas forcment.

Non.

Non.

Oui.

10
11
12

Sans rponse.
Oui.
Oui.

13

Oui.

14

Non.

15
16
17

Oui.
Non.
Je ne suis pas oblig.

18

Parfois non, il ne me sert pas grandchose.

Oui.

19

encore intgr d'autres

supports didactiques dans ce
domaine, on sappuie sur les
manuels scolaires dans la
ralisation du projet formatif
Je trouve que le manuel
comporte des textes difficiles
daccs du fait des lexiques
scientifiques, et de la
complexit des textes
dappui cause des thmes
traits.
Les textes y sont riches et
actuels.
Le manuel contient des
textes varis.
Je cherche des textes dans
des revues, des passages de
contes, etc.
Les textes sont difficiles et
bloquent les lves.
Je suis de ceux qui se
creusent les mninges pour
rendre le cours moins
monotone.
Cest obligatoire il me
semble.
Il nous sert de guide.
Cest un outil pdagogique.
Dans lexercice de la
fonction denseignant, on ne
peut faire fi dun tel outil.
Les textes sont intressants
et bien adapts aux projets et
squences.
Jutilise des polycopies,
tires de revues et de
journaux.
Lenseignant est oblig.
Mon exprience me suffit.
Jai ma propre
documentation.
Les corpus proposs ne sont
pas fidles aux objectifs.
Les textes sont bien choisis,
on ne risque pas de se
perdre. Question progression
annuelle.
133

20

Oui.

Cest un support didactique,

les textes quil contient sont
la porte des lves.
21
Oui.
Le manuel scolaire offre des
textes abordables et
dactualit.
22
Oui.
Il ya des thmes
intressants pour les classes
littraires. Cependant son
utilisation rationnelle
demande beaucoup de
savoir-faire de la part des
professeurs, vu que les textes
sont prsents de manire
disparate.
23
Oui.
Le manuel respecte la
progression et les textes sont
bien choisis.
24
Oui.
Il est fait pour cela. Et parce
quil est parfois difficile de
choisir une autre source.
25
Oui.
La progression des cours y
est organise.
Question n2 : Que pensez-vous des textes littraires proposs dans le manuel de 1 re
AS ?
1
Peu intressants.
Ils regroupent des thmes
dactualit.
2
Peu intressants.
3
Sans rponse.
4
Peu intressants.
Ils sont prsents de manire
simple.
5
Peu intressants.
Ils ne rpondent pas aux
attentes des lves.
6
Peu intressants.
7
Peu intressants.
8
Sans rponse.
9
Peu intressants.
Les textes ne sont pas
simples.
10
Peu intressants.
Des textes non abordables.
11
Peu intressants.
12
Trs intressants.
Le volet littraire est abord
de manire simple travers
des textes la porte des
apprenants.
13
Trs intressants.
Cest dun niveau lev qui
permet aux lves
daccroitre leur savoir
littraire.
134

14

Peu intressants.

15

Peu intressants.

16
17
18

Trs intressants.
Peu intressants.
Peu intressants.

19
20

Peu intressants.
Trs intressants.

21

Peu intressants.

22
23

Peu intressants.
Peu intressants.

Dans le sens o ces textes ne

servent pas lapproche
interculturelle.
Il ny en a presque pas .Sauf
au dernier chapitre o
lintrt est de moins au
moins affich.
Ils ne sont pas nombreux.
Ils ne reprsentent quune
infime partie du programme.
Ils sont la porte des
lves.
Ce nest pas vari, et encore
moins la porte des lves,
beaucoup de textes
noffrent pas loccasion de
stimuler la motivation alors
quun bon manuel est
indispensable pour
apprendre une langue
trangre.
Cest en dernier projet, et
ceci concide toujours avec
le dernier souffle de llve.

24
Peu intressants.
25
Trs intressants.
Question n3 : Accordez vous une grande importance la dimension culturelle quun
texte littraire peut vhiculer ?
1
Oui.
Cest vident.
2
Oui.
Cest ce qui identifie
lauteur et montre son
appartenance un systme
de rfrences.
3
Oui.
4
Oui.
5
Oui.
6
Non.
Les thmes ne sy prtent
pas.
7
Oui.
Tout texte littraire vhicule
une culture.
8
Oui.
Hugo, Dumas, Voltaire,
Diderot leurs uvres sont les
tmoins de la socit et de la
culture franaise.
9
Oui.
135

10
11

Non.
Oui.

12
13
14

Oui.
Oui.
Oui.

15
16
17
18
19

Oui.
Oui.
Non.
Non.
Oui.

20
21
22
23

Oui.
Oui.
Non.
Oui.

24

Oui.

Vu quune simple lecture

dun texte littraire peut
vhiculer la culture de son
auteur.
un texte littraire est le
miroir des faits culturels.

Lapprentissage dune
langue trangre ncessite la
composante culturelle.

Chaque texte littraire a sa

marque culturelle qui peut
aide lapprenant
renforcer la comprhension.
Les crits de tous bords sont
les traces indlbiles de
lhistoire.

25
Oui.
Question n4 : Quelle diffrence faites-vous entre lenseignement de la culture et la
formation la comptence interculturelle ?
1
Je pense que lenseignement de la
culture aidera pour la formation
linterculturel
2
mon avis lenseignement de la culture
dans un cours de langue trangre ne
peut tre que bnfique pour
lapprentissage de cette dernire.
3
Sans rponse.
4
Il est question de savoir-tre et de
savoir-faire, lesquels diffrents dune
personne une autre.
5
Enseigner une culture trangre permet
une ouverture sur le monde et acqurir
une comptence interculturelle.
6
Deux discipline loppos lune de
lautre.
7
Sans rponse.
8
Existe-t-il une comptence
136

9
10
11
12
13
14
15
16
17
18

interculturelle ? Enseigner la culture

est beaucoup plus idologique
quducatif.
Cest du pareil au mme premire
vue.
Les textes littraires expositifs pour
exposer une culture nexistent pas.
Faire la diffrence cest omettre les
vraies intentions dun apprentissage.
Les deux dsignent le contact avec
dautres cultures.
La dimension culturelle sert
lapproche interculturelle
Aucune diffrence.
Lune sert lautre.
Linterculturel est un processus qui va
dans les deux sens.

19
20
21
22
23

Sans rponse.
Lune et lautre se rejoignent.
La culture sert linterculturel.
Les deux dimensions sont les effets de
la mondialisation.
24
On a besoin de la formation culturelle
pour atteindre la comptence
interculturelle.
25
Ce qui est certain est que la
comptence interculturelle sinstalle
grce beaucoup de facteurs et selon
diffrentes sources dapprentissages.
Question n5 : Comment exploitez-vous le texte littraire ?
1
Pour des fins linguistiques et
Les objectifs dans une classe
thmatiques.
de FLE, cest de faire
apprendre une langue
instrument pour
communiquer.
2
Le linguistique est lobjectif vis.
3
Le linguistique et la thmatique.
Les textes littraires
vhiculent beaucoup de
choses, mais ce qui nous
intresse nous enseignants
de 1re AS Lettres cest la
structure du rcit. Situation
initiale, le nud, la situation
finale.
4
La langue franaise est enseigner dans
137

5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16

17
18

19
20
21

un but instrumentale, le culturel est

souvent laiss pour compte.
Le linguistique prime sur les autres
objectifs.
Idem.
Idem.
Idem.
Idem.
Idem.
Idem.
Idem.
Idem.
Idem.
Sans rponse.
Les textes sont exploits pour des fins
linguistiques et thmatiques.
Pour le moment on rencontre des
difficults approcher un texte
littraire avec les lves.
Les textes sont approchs dans une
vise pragmatique, cest une langue
instrumentale.
Les textes sont exploits pour des fins
linguistiques.
Idem.
Idem.

Vu le niveau des lves, ils

narriveront pas percevoir
le culturel ou le
civilisationnel dans un texte.
Plus tard, peut-tre ?
Le culturel est une
comptence quil faudrait la
faire acqurir aux
enseignants avant, on nest
pas form pour cela.

Analyser le contenu et
aborder la grammaticalit
du texte faire le rapport
entre la nature textuelle et le
vocabulaire choisi.

22
23
24

Idem.
Idem.
On enseigne une langue pas des
comportements.
25
Les textes ont pour vise
lapprentissage dun code de
communication.
Question n6 : pensez-vous que le texte littraire serait un bon moyen dasseoir
une comptence interculturelle ?
1
Oui.
Si lobjectif vis est le
culturel.
2
Oui.
Sil est vraiment choisi selon
ses potentialits.
3
Oui.
Le texte littraire est le
138

tmoin dune socit,

lapprenant aura le moyen
de connaitre cette
civilisation.
4
5

Sans rponse.
Oui.

Oui.

Oui.

Oui.

9
10

Oui.
Oui.

11
12

Oui.
Oui.

13
14
15
16

Oui.
Oui.
Oui.
Oui.

17

Non.

Sil ya diversit de textes

littraires (romantisme,
ralisme, modernisme)
Si la comptence culturelle
et interculturelle est
aborde.
Cela va de soi, connaitre la
culture de lautre cest btir
le premier tronon du pont,
lautre partie se fera par
lAutre.
Cest un moyen parmi
dautres.
Il est le meilleur moyen.
Il vhicule tout un
patrimoine culturel et
civilisationnel.
Si lintention voulue est cela.
Cela va de soi, toute fin
son moyen.

Par les possibles narratifs

du discours fictionnel, on est
sens vivre un espace
altruiste.
Le texte exhortatif jouerait
mieux ce rle, par exemple.
Une comptence
interculturelle sinstalle
mieux par des sources
audio-visuelles.

18
Oui.
19
Oui.
20
Oui.
21
Oui.
22
Sans rponse.
23
Oui.
24
Oui.
25
Oui.
Question n7 : Dans les programmes en vigueur, pensez-vous que la dimension
interculturelle est suffisamment prise en compte ?
139

Non.

2
3
4

Sans rponse.
Non.
Non.

5
6

Non.
Non.

7
8
9

Non.
Non.
Non.

10
11

Non.
Non.

12
13
14

Non.
Non.
Non.

s.

Non.

16
17
18

Non.
Sans rponse.
Non.

19
20
21

Non.
Non.
Non.

22

Non.

Jetez un coup dil sur la

varit des textes et vous
comprendrez.
Elle nest pas aborde.
Ya-t-il rellement et
volontairement une intention
voulue par la tutelle ce
quon prenne en compte
cette dimension ?
Comme nous lavons cit
auparavant, la dimension
interculturelle reste un
objectif atteindre.
La dimension interculturelle
nest nullement le dessein
recherch.
A mon avis, il ny a aucune
volont de la part des
concepteurs vouloir
prendre cela en
considration.
Les textes officiels qui
parlent de cela nexistent
pas.
Les programmes en
question, pour ne pas dire
pauvres sont insuffisants.
Quelle est lutilit, Cette
dimension est le fruit des
brassages de cultures entre
elles. Choses quon nen a
pas.
Cest cause de cette langue
qui narrive pas lire
domicile dans les esprits des
apprenants.
140

23

Non.

La nature des textes choisis

le montre clairement.
24
Non.
La tutelle ne lexprime pas.
25
Non.
On est au stade de
lexplication des mots.
Question n8 : Pensez-vous que lenseignement de la culture franaise (francophone)
en classe de FLE est ncessaire ?
1
Non.
2
3

Oui.
Non.

Non.

Oui.

Non.

Oui.

8
9

Oui.
Non.

10
11

Oui.
Non.

12

Oui.

13
14
15
16

Non.
Non.
Non.
Oui.

17
18

Oui.
Non.

19

Sans rponse.

Le franais en Algrie est

utilis comme outil de
communication.
On ne maitrise mme pas le
code.
Lapprenant de la 1re AS a
besoin des bases de la
langue.
Selon le principe que toute
langue vhicule une culture.
On nest pas oblig de
rendre utile une culture pour
enseigner sa langue.
Afin dapprendre une langue
il faut connaitre lhistoire de
son peuple.
Ce qui est primordial, cest
denseigner la technicit de
la langue, le reste viendra
patiemment.
On nest pas oblig
denseigner la culture.
Un lve a besoin denrichir
son apprentissage en langue.

Lacquit de la culture de
lAutre implique
systmatiquement
lacquisition de sa langue.
Le franais en Algrie, revt
un caractre communicatif
pour pouvoir poursuivre des
tudes universitaires comme
linformatique.
141

20
21
22

Oui.
Oui.
Non.

24

Oui.
Oui.

Llve ce niveau l na
pas besoin de la culture pour
apprendre la langue.
Jy adhre totalement, car
langue et culture sont
indissociables, coexistantes.

25
Sans rponse.
Question n9 : Quel est selon vous lapport dun enseignement/apprentissage du
franais langue trangre dans une perspective interculturelle pour les lves ?
1
Je crois que chaque langue a cette
capacit anthropologique inhrente la
vie de lhomme.
2
Cest une idologie.
3
Inciter lapprenant comparer les
diffrents hritages par ses facults
cognitives. Le laisser pivoter entre 2 ou
plusieurs cultures afin de simposer par
ses propres ides sur sa langue et
culture maternelle.
4
Pour la mondialisation.
5
Pour revoir son identit, la
connaissance de lAutre aide cela.
6
Cest daller vers lAutre et devenir
citoyen du monde.
7
La langue renferme dans ses entrailles
des objectifs dacculturation.
8
Sans rponse.
9
Laccs lAutre ncessite la
connaissance des rgles de son parler,
par suite, la connaissance de sa
culture.
10
Cest pouvoir souvrir sur le monde.
11
Une sorte dclatement des frontrires.
12
Rencontrer dautres cultures et dautres
ides.
13
14
15
Pouvoir senrichir intellectuellement.
16
Dautres connaissances se dessineront
devant lapprenant.
17
18
Joindre lutile lagrable.
19
Lapprentissage de plusieurs langues
aide luniversalisme.
20
Connaitre un peu plus le fond des
142

21
22
23

enjeux culturels.
Cest pouvoir communiquer avec
lAutre.
Apprendre une langue trangre cest
concevoir une autre culture.
Cest connaitre la culture de lAutre, et
permettre lapprenant daller plus
facilement vers lAutre.
Sans rponse.

24
25
Question n10 : Quelle place doit- on accorder au texte littraire dans cette mme
perspective ?
1
2
3
4

5
6
7

8
9

10
11
12

Le texte littraire doit avoir une place

importante du moment quil sert doutil
culturel.
Le texte littraire est encore compliqu
dans son fond pour quil vhicule autre
chose.
On est encore loin pour faire
comprendre llve que le texte
littraire est un mdiateur culturel.
Une place o le phnomne criture
littraire subjugue le lecteur par la
valeur de la cration littraire et par
les possibles de ces discours
imaginaires qui retracent la vie de
lhomme universel.
Lapproche interculturelle nest pas
encore oprationnelle, pour quun texte
littraire puisse vhiculer quoique se
soit.
On nest pas ce stade, il faudrait
dabord varier le volet littraire. Cest
dun espace restreint.
Varier les littratures nationales
dexpression franaise (littrature
russe, tchque, libanaise,
sngalaise..)
Ce nest pas important pur un dbut.
La littrature reste quand mme un
volet inaccessible vu le niveau des
apprenants de 1re AS.
Pour linstant le niveau des apprenants
ne permet pas daller facilement vers le
texte littraire. Cela constitue un
143

13

14
15
16
17
18
19

20
21
22
23

24
25

handicap srieux.
Pour le moment, aborder cette
dimension par rapport au texte
littraire relve du difficile, plus tard, et
avec plus de formation pour les
enseignants.
Considrer le texte littraire comme
outil utile et indispensable condition
de ladapter cet objectif.
toute manuvre son outillage.
Le texte littraire est un moyen parmi
dautre qui peut servir de mdiateur
culturel.
Dabord, il faut une varit de textes
embrassant plusieurs thmes et genres
littratures.
Le texte littraire na pas une place
importante de nos manuels.
Il ne sagit pas dintervenir, il sagit
surtout de multiplier les sujets
littraires pour avoir une vision globale
et enrichissante de lhritage de
lAutre.
Il serait un bon moyen dasseoir cette
comptence.
Cest un moyen pour comprendre cette
dimension.
la littrature est un moyen dapprendre
la langue.
Justement, la littrature et plus
prcisment la littrature francophone
serait un bon moyen dasseoir une
comptence interculturelle
Comme tout texte qui peut nous
renseigner sur le monde extrieur.

144