se resumen los cantares del poeta. Pero qu estoy diciendo?

Yo tambin tomo una

mscara. Esto ya se haba dicho con palabras andaluzas ms viejas y sabias que las mas:
No importa la vida, que ya est perdida;
y despus de todo, qu es eso, la vida...?
Cantares...
Cantando la pena, la pena se olvida.
Madre, pena, suerte, pena, madre, muerte,
ojos negros, negros,y negra la suerte...
Cantares...
En ellos el alma del alma se vierte.
(Manuel Machado: Cantares)
W A L D O ROSS
Edifice Kockhill
4870 Cte-des-Neiges, Apt. 40;
MONTREAL
(Canad)

Un anlisis del misticismo revolucionario en

Los de abajoy de Mariano Azuela *
El pensamiento filosfico del cambio constante de las cosas en la naturaleza fue
conocido mucho antes de que lo enunciase Herclito con su frmula clsica: Flavxa ^L,
todo fluye. Muchos revolucionarios, aunque no lo supieran por erudicin, se
inspiraron en sus procedimientos de las ideas del mismo filsofo griego que afirmaba:
rioXefji.o n<xT7;<p FIUTOV, la guerra es el padre de todas las cosas.

A)

La tcnica literaria y el mensaje

Mariano Azuela (1873-1952), mdico en las tropas que comandaba Francisco Villa,
observ los hechos de la revolucin mejicana con occhio clnico, segn la expresin
romana, los sinti con su corazn simpatizante por el dolor humano, los describi con
su imaginacin creadora de tal modo que, muy lejos en lugar y en el tiempo, Los de

* Mariano Azuela, Los de abajo; Coleccin Popular; Fondo de Cultura Econmica; Mxico, 1977.
15*

abajo presentan una visin artstica no menos instructiva que conmovedora. El

comentario social emana de la novela que tiene un tejido consistente. Cada personaje
expresa su mensaje no nicamente con sus palabras, sino, mucho ms, con toda su
participacin o con su desaparicin del torbellino de la Revolucin.
Es interesante notar que la novela tiene un cierto simbolismo tambin en su
divisin en tres partes y cuarenta y dos captulos. Cada parte contiene el nmero
sacro: siete, o solo o multiplicado por dos o tres veces. Es como el destino, fj.6i.cpa,
de las personas arrebatadas por la revolucin.
La primera parte es la ms amplia: veintin captulos. Es el sueo triunfante de
los revolucionarios. La segunda parte, de catorce captulos, ndica el equilibrio ebrio
y vacilante entre la venganza sangrienta de los alzados y su propia desilusin. La
tercera parte, de siete captulos, cotiza la derrota final de la revolucin del odio e
insina muy discretamente la invencible fuerza de la paciencia y del amor.
Las primeras palabras de cada captulo sugieren algo muy importante, generalmente lo ms importante del captulo.

B)

El contenido de la obra

Primera parte: (El sueo triunfante)

I.

Te digo que no es un animal (pg. 5)

Estas palabras de la mujer de Demetrio Macas, la annima consorte del hroe de

la novela, indican que la injuria no la hace un animal, sino que debe ser algn
cristiano... (pg. 5). Demetrio se salv de un teniente y un sargento de los federales
y segua mirando la silueta dolorida de su mujer con su nio en los brazos mientras
su casa arda.
II.

Todo era sombra todava (pg. 9)

Es el inicio confuso del sueo triunfante de los revolucionarios. Demetrio... tir

del cuerno que penda a su espalda, lo llev a sus labios gruesos, y por tres veces,
inflando los carrillos, sopl en l, (pg. 10). Me quemaron mi casa! respondi
a las miradas interrogadoras (pg. 10). Lo constituyeron jefe casi en nombre del Dios
justo y de Mara Santsima: ... que viva Demetrio Macas, que es nuestro jefe, y que
vivan Dios del cielo y Mara Santsima ( p g , - u ) .
III.

Entre las maleras de la sierra (pg. 12).

Los veinticinco hombres de Demetrio Macas derrocan una compaa de los

federales.
IV.

Faltaron dos (pg. 15).

Fueron ahorcados por los federales. Demetrio fue herido.

V.

La Codorni^, sobresaltado (pg. 18).

Este seguidor de Demetrio oy un balazo con que un centinela dio en la pierna

de un desertor federal, Luis Cervantes, estudiante de medicina y periodista.
M3

VI.

Luis Cervantes no aprenda (pg. 22).

Es una descripcin magistral en su simbolismo del traidor profesional, como Luis

Cervantes que, encerrado en una zahrda, est acostado sobre un montn de estircol
hmedo, en la vecindad de un cerdo.
VII.

Adormilado aun, Demetrio pase (pg. 25).

Demetrio hace su primer intento de amoro con Camila, una muchacha serrana,
que lo sirve en su enfermedad. Intenta, tambin, que uno de sus secuaces, disfrazado
de cura, oiga la confesin de Luis Cervantes.
VIII.

Luis Cervantes, otro Ata (pg. z8).

Curando su herida Cervantes opina que los llamados revolucionarios no eran sino
bandidos agrupados ahora con un magnfico pretexto para saciar su sed de oro y de
sangre. (Pg. 29). Camila se enamora del dotor, pero Cervantes piensa nicamente
en s mismo.
IX.

Sea Remigia (pg. 30)

Intenta a curar a Demetrio aplicando sobre su abdomen dos calientes peda2os del
palomo que haba partido.
X.

Por qu no llama al curro...? (pg. 34)

Cervantes emprende la curacin de Demetrio y su propio prestigio entre los

revolucionarios.
XI.

Oye, curro, jo quera (pg. 36)

Camila, enamorada de Cervantes, relata a ste los avances desvergon2ados de

Demetrio. Cervantes comenta: Pero qu diablos ests esperando, pues, boba? Si
el jefe te quiere, t qu ms pretendes...? (pg- 38).
XII.

La herida de Demetrio (pg. 39)

Haba cicatrizado ya. Se hablaba de movimiento y Demetrio hizo confidencia a

Cervantes de que se haba levantado por un choque con don Mnico, el cacique de
Moyahua.
XIII.

Yo soy de Limn (pg. 42)

Demetrio cuenta realsticamente y por menudo su lo con el cacique y su deseo de

volver a su casa en paz, pero Cervantes corrige: Permtame que sea enteramente
franco. Usted no comprende todava su verdadera, su alta y nobilsima misin. Usted,
hombre modesto y sin ambiciones, no quiere ver el importantsimo papel que le toca
en esta revolucin. Mentira que usted ande por aqu por don Mnico, el cacique; usted
se ha levantado contra el caciquismo que asla toda la nacin. Somos elementos de
un gran movimiento social que tiene que concluir por el engrandecimiento de nuestra
patria. Somos instrumentos del destino para la reivindicacin de los sagrados derechos
dei pueblo. No peleamos por derrocar a un asesino miserable, sino contra la tirana
misma. Eso es lo que se llama luchar por principios, tener ideales. (Pgs, 44-45),
M4

XIV.

Si vieras qu bien explica (pg. 45).

Luis Cervantes aparece como maestro de la revolucin y del amor: dando a

Demetrio una misin nobilsima y reservando para l a la muchacha, Camila, que est
enamorada de l mismo.
XV.

En el baile hubo mucha alegra (pg. 48)

Pero Camila no apareci. Demetrio promete volver como triunfador para agradecer todo, porque, como dijo: En la cama y en la crcel se conoce a los amigos. (Pg.
49). Se dirige con los suyos hacia un sitio ocupado por los federales.
XVI.

A medianoche, Demetrio Maclas (pg. 5 3)

Contrario a los consejos meticulosos de Cervantes, Demetrio dio la orden de un

asalto improviso.
XVII.

De modo es que...? (pg. 57)

Se describe segn el pensamiento blasfemo de Demetrio, como una obra de

Dios (pg. 58) la matanza de los federales en una aldea.
XVIII.

Demetrio lleg con cien hombres (pg. 61)

Se encontr con Panfilo Natera en tanto que Luis Cervantes peroraba: Con
hombres como mi general Natera y mi coronal Macas, nuestra patria se ver llena de
gloria. (Pg. 61). Natera volvi un instante su cara adusta hacia el parlanchn, y
dndole luego la espalda, se puso a platicar con Demetrio. (Pg. 62). Uno de los
oficiales de Natera, el capitn Sols, se extraaba de la presencia de Cervantes: No
comprendo cmo el corresponsal de El Pas en tiempo de Madero, el que escriba
furibundos artculos en El Regional, el que usaba con tanta prodigalidad del epteto de
bandidos para nosotros, milite en nuestras propias filas ahora. (Pg. 62).
La verdad de la verdad, me han convencido! repuso enftico Cervantes.
(Pg. 62). Sols replic con profunda sinceridad: Yo pens una florida pradera al
remate de un camino... Y me encontr un pantano. (Pg. 62). A Luis Cervantes le
torturaba la conversacin... (pg. 63). Sols dio su definicin de la revolucin: La
revolucin es el huracn, y el hombre que se entrega a ella no es ya el hombre, es la
miserable hoja seca arrebatada por el vendaval... (pg. 63).
Macas interrumpi la conversacin: Ya soy coronel de veras, curro... Y usted,
mi secretario... (pg. 64).
XIX.

All vienen ya los gorrudos (pg. 64)

Y los gorrudos regresaban tan alegremente como haban marchado das antes a
los combates, saqueando cada pueblo, cada hacienda, cada ranchera y hasta el jacal
ms miserable que encontraban a su paso. (Pg. 65). Mientras sus revolucionarios
estrellaban contra las rocas todos los objetos pesados que han saqueado, Demetrio
Macas soaba en V02 alta con Camila, cuya voz me sonaba en las orejas como
organillo de plata. (Pg. 66).
M5

XX.

Que viene Villa! (pg. 67)

Nuestro Napolen mexicano! exclama Luis Cervantes. (Pg. 67). Se habla

de las tropas de Villa y de su armamento, pero nadie de ellos le haba visto jams la
cara a Villa. (Pg, 69).
XXL

El atronar de la fusilera (pg. 70)

Luis Cervantes se escondi en el momento en que Macas grit: Arriba,

muchachos! (pg. 71). El capitn Sos, conmovido, dice: Que hermosa es la
Revolucin, aun en su misma barbarie! (pg. 72). Pero aade con melancola: Qu
chasco, amigo mo, si los que venimos a ofrecer todo nuestro entusiasmo, nuestra
misma vida por derribar a un miserable asesino, resultsemos los obreros de un
enorme pedestal donde pudieran levantarse cien o doscientos mil monstruos de la
misma especie,,,! (pg. 73). Y su mano tendida seal la estacin de los ferrocarriles.
Los trenes resoplando furiosos, arrojando espesas columnas de humo, los carros
colmados de gente que escapaba a todo vapor. (Pg. 75). El mismo sinti un
golpecito seco en el vientre... Luego le zumbaron los odos... Despus, oscuridad y
silencio eternos... (Pg. 73). El sueo de un revolucionario idealista acab en la muerte.

Segunda parte: (Equilibrio ebrio y vacilante)

I.

Al champaa que ebulle en burbujas (pg. 74

En medio de sus revolucionarios el general Demetrio Macas celebra su triunfo

con vino y con mujeres. Y por medio de ia calle caminan, rumbo al hotel, Demetrio
y Pintada, abrazados y dando tumbos. (Pg. 78).
II.

Qu brutos! (pg. 78)

Los revolucionarios saquean las casas. Cervantes esconde para s algunos diamantes y tiene cara para escandalizarse del saqueo de otros, Macas les defiende:
Pobres...! Es el nico gusto que les queda despus de ponerle la barriga a las balas.
(Pg. 80).
III.

Le presento a usted, mi general Macas (pg. 82)

Cervantes presenta a Macas una muchacha de rara belleza, su novia. Demetrio

clavaba su mirada de ave de rapia en ella... (pg. 83).
IV.

Al atardecer despert (pg. 86)

Se describe la promiscuidad vergonzosa de los revolucionarios, en particular la de

Demetrio y del amante de la Pintada con la novia de Cervantes,
V.

Como los potros que relinchan (pg. 89)

Demetrio Macas cabalga con sus hombres para vengarse de don Mnico, el
cacique. Don Mnico, confuso, aturdido, se echa a sus pies, le abraza las rodillas, le
besa los pies: Mi mujer...! Mis hijos...! Amigo don Demetrio...! (pg. 92).
156

Pasando por su memoria la suerte de su mujer e hijo, Demetrio vuelve el revlver a

la cintura. Que se le pegue fuego a la casa orden a Luis Cervantes cuando llegan
al cuartel. Y Luis Cervantes, con rara solicitud, sin transmitir la orden, se encarg de
ejecutarla personalmente. (Pg. 93).
VI.

Se haban alojado en una casona (pg. 94)

Cervantes ofreci su botn de monedas, dijes y anillos a Macas con la explicacin:

..; al buen sol hay que abrirle la ventana... Hoy nos est dando la cara; pero
maana?... Hay que ver siempre adelante. (Pg. 95). Mire, mi general; si, como
parece, esta bola va a seguir, si la revolucin no se acaba, nosotros tenemos ya lo
suficiente para irnos a brillarla una temporada fuera del pas... (pg. 96). Macas
resiste a la tentacin. Pero le gustara Camila: La muchacha es fea; pero si viera cmo
me llena el ojo... (pg. 96).
VIL

Yo qu s? (pg. 97)

Camila amaneci en la cama de Demetrio. (pg. 97). Luis Cervantes la haba

trado con engao.
VIII.

Ya el sol se haba puesto (pg. 99)

La ruina moral de los revolucionarios de Macas es ms aparente de da en da.

Demetrio se emborrachaba all con sus viejos camaradas. (pg. 99). Han matado al
sacristn de la iglesia porque vesta pantaln, chaqueta y gorrita. Pancracio no puede
ver un catrn enfrente de l. (pg. 100).
IX.

El torbellino de polvo (pg. 101)

Cerrando la retaguardia, y al paso, venan Demetrio y Camila; ella trmula an,

con los labios blancos y secos; l, malhumorado por lo insulso de la hazaa. (pg.
101). El gero Margarito torturaba sadsticamente a un prisionero federal. Camila
refiri el caso a Demetrio, pero l no contest nada.
X.

La tropa acamp en una planicie (pg. 103)

Encuentran gente ms pobre que aquellos de la sierra. En la planicie todos sienten

una tristeza.
XI.

Antes de la madrugada (pg. 107)

Se pusieron de camino a la sierra. Pancracio, ya oficial de Macas, mat

brutalmente a un prisionero federal, dio una gran carcajada, y dijo: Qu bruto soy!...
Ahora que lo tena enseado a no comer!... (pg. 109). En otra ocasin, Camila
intervino para que se devolviese su maz a un paisano a quien acababan de limpiarlo.
XII.

Iban llegando ja a Cuquio (pg. m )

La Pintada, amante del gero Margarito, insulta y hiere a Camila, amante de

Demetrio Macas, y dice: Mtame t, Demetrio se adelant, entreg su arma,
irgui el pecho y dej caer los brazos (pg. 114). Demetrio la echa. El gero
Margarito dice: Ah, qu bueno!... Hasta que se me despeg esta chinche!... (pg. 114).
M7

XIII.

En la mediana del cuerpo (pg. 114)

Macas est melanclico. Los paisanos se escapan de los revolucionarios. Esos se

interesan por el barrio de las muchachas (pg. 117), o juegan cruelmente con
disparos entre las personas paisanas.
XIV.

Humo de cigarro, olor penetrante (pg. 118)

En el tren en que Macas y los suyos van a tomar consejo del general Natera, se
oye la queja plaidera y automtica de una mujer: Caballeros, un seor decente me
ha robado mi petaca,.. (pg. 118). Despus de la primera indignacin, los revolucionarios tambin admiten lo mismo, pero con otra explicacin. Segn el gero
Margarito, Eso s, mi gusto es gastarlo todo con las amistades. Para mi es ms
contento ponerme una papalina con todos los amigos que mandarles un centavo a las
viejas de mi casa... (pg. 120).
Macas no entiende la poltica, pero est dispuesto a seguir peleando (pg. 122)
de parte de quien le ha dado la aguilita de general.

Tercera parte: (La derrota final de la Revolucin)

I.

Muy estimado Venancio (pg. 125)

Luis Cervantes se escap a los Estados Unidos y-en su primera carta sugiere a
Venancio, un barbero de ayer, y ahora uno de los revolucionarios de Macas, que
venga a los Estados Unidos. Si usted y yo nos asociramos, podramos hacer un
negocio muy bonito. (pg. 123). Podramos establecer un restaurante netamente
mexicano... Yo me acuerdo que usted toca bastante bien la guitarra, y creo fcil, por
medio de mis recomendaciones y de los conocimientos musicales de usted, conseguirle
e ser admitido como miembro de la Salvation Army, sociedad respetabilsima que le
dara a usted mucho carcter. (pg. 124). Los revolucionarios ascendan la cuesta para
pelear. Contra quin? En favor de quines? Eso nunca le ha importado a nadie!
(pg. 124). A la proximidad de la tropa, las gentes se escurran a ocultarse en las
barrancas. (pg. 125).
II.

Por qu se esconden ustedes? (pg. 126)

Los cuatro fugitivos que han llevado a Macas eran desertores despus de la
tremenda derrota del general Villa en Celaya. Aunque Valderrama, un poeta romntico que segua a Macas, declam: Amo la Revolucin como amo al volcn que
irrumpe! Al volcn porque es volcn; a la Revolucin porque es Revolucin!... (pg.
128), el sentir comn fue expresado por un refrn: Cada araa por su hebra!,..
(pg. 129).
III.

Aquelpueblecillo (pg. 129)

El hallazgo de un barril de tequila fue la ocasin de fiesta para los revolucionarios.

Hubo peleas de gallos. La lucha fue brevsima y de una ferocidad casi humana. (pg.
130). Demetrio haba vuelto la cara para que no le vieran los ojos. (pg- 131).
Valderrama, despus de haber bebido la mitad de la botella de tequila, coment: Y
158

he aqu cmo los grandes placeres de la Revolucin se resolvan en una lgrima!...

(pg. 131).
IV.

Asom Juchipila a lo lejos (pg. 131)

Valderrama, a la vista de Juchipila, dobla la rodilla y gravemente besa el suelo

rezando su oracin: Juchipila, cuna de la Revolucin de 1910, tierra bendita, tierra
regada con sangre de mrtires, con sangre de soadores... de los nicos buenos!...
porque no tuvieron tiempo de ser malos, completa la frase brutalmente un oficial
ex federal que va pasando. (pg. 132). Valderrama se interrumpe, reflexiona, frunce
el ceno, lan2a una sonora carcajada que resuena por las peas, monta y corre tras el
oficial a pedirle un trago de tequila. (pg. 132). Demetrio confiesa a sus cercanos:
Malamente andamos. (pg. 133). Valderrama, el vagabundo de los caminos reales,
que se incorpor a la tropa un da, sin que nadie supiera a punto fijo cundo ni en
dnde, pesc algo de las palabras de Demetrio, y como no hay loco que coma lumbre,
ese mismo da desapareci como haba llegado. (pg. 134).
V.

Entraron a las calles de juchipila (pg. 134)

Entraron a las calles de Juchipila cuando las campanas de la iglesia repicaban

alegres, ruidosas, y con aquel su timbre peculiar que haca palpitar de emocin a toda
la gente de los caones. (pg. 134). El repiqueteo no era por los revolucionarios.
Ahora ya no nos quieren... pero, cmo nos han de querer...? (pg. 134). Luego,
con melanclica solemnidad, se escaparon del interior del templo las voces melifluas
de un coro femenino. A los acordes de un guitarrn, las doncellas del pueblo cantaban
los "Misterios". Qu fiesta tienen ahora...? Sagrado Corazn de Jess! (pg. 135).
VI.

La mujer de Demetrio Macas (pg. 136)

Casi dos aos de ausencia!

Se abrazaron y permanecieron mudos; ella embargada por los sollozos y las lgrimas.
Demetrio, pasmado, vea a su mujer envejecida, como si diez o veinte aos
- hubieran transcurrido ya. Luego mir al nio, que clavaba en l sus ojos con azoro...
Y quiso atraerlo y abrazarlo; pero el chiquillo, muy asustado, se refugi en el regazo
de la madre.
...Verdad que ya te vas a quedar con nosotros?... (pg. 136).
La faz de Demetrio se ensombreci...
Por qu pelean ya, Demetrio?
Demetrio, las cejas muy juntas, toma distrado una piedrecita y la arroja a] fondo
del can. Se mantiene pensativo viendo el desfiladero, y dice;
Mira esa piedra cmo ya no se para... (pg. 137).
VII.

Fue una verdadera maana de nupcias (pg. 138)

... Los soldados caminan por el abrupto peascal contagiados de la alegra de la

maana...
En esta misma sierra dice Demetrio, yo, slo con veinte hombres, les hice
ms de quinientas bajas a los federales... (pg. 138).
M9

Pero el enemigo, escondido a millaradas, desgrana sus ametralladoras, y los

hombres de Demetrio caen como espigas cortadas por la hoz...
Demetrio apunta y no yerra un solo tiro... Paf!... Paf!... Pafl... (pg. 139).
Y al pie de una resquebrajadura enorme y suntuosa como prtico de vieja
catedral, Demetrio Maclas, con los ojos fijos para siempre, sigue apuntando con el
can de su fusil... (pg. 140, fin de la obra).

C)

La evaluacin filosfico-esttica de la obra

El autor ha captado admirablemente lo que se llama el misticismo revolucionario, el arrebato de las pasiones humanas para cambiar con fuerza el orden establecido.
Esta embriaguez de la libertad sin obligaciones ni responsabilidad es, segn la
descripcin de la novela, (a) inocente, (b) amoral y (c) inmoral. Vase solamente un
ejemplo para cada clase:
a) En su caballo zaino, Demetrio se senta rejuvenecido; sus ojos recuperaban
su brillo metlico peculiar, y en sus mejillas cobrizas de indgena de pura raza corra
de nuevo la sangre roja y caliente.
Todos ensanchaban sus pulmones como para respirar los horizontes dilatados, la
inmensidad del celo, el azul de las montaas y el aire fresco embalsamado de los
aromas de la sierra. Y hacan galopar sus caballos, como si en aquel correr
desenfrenado pretendieran posesionarse de toda la tierra. Quin se acordaba ya del
severo comandante de la polica, del gendarme grun y del cacique infatuado?
Quin, del msero jacal, donde se vive como esclavo, siempre bajo la vigilancia del
amo o del hosco y saudo mayordomo, con la obligacin imprescindible de estar de
pie antes de salir el sol, con la pala y la canasta, o la mancera y el otate, para ganarse
la olla de atole y el plato de frijoles del da?
Cantaban, rean y ululaban, ebrios de sol, de aire y de vida. (pgs. 50-51).
b) Se distinguen en la carnicera Pancracio y el Manteca, rematando a los
heridos. Montas deja caer su mano, rendido ya; en su semblante persiste su mirada
dulzona, en su impasible rostro brillan la ingenuidad del nio y la amoralidad del
chacal. (pg. 60).
c) Iban llegando ya a Cuquo, cuando Anastasio Montas se acerc a
Demetrio y le dijo:
Ande, compadre, ni le he contado... Qu travieso es de veras el gero
Margarito! Sabe lo que hizo ayer con ese hombre que vino a darle la queja de que le
habamos sacado su maz para nuestros caballos? Bueno, pos con la orden que ust le
dio fue al cuartel. "S, amigo, le dijo al gero; entra para ac; es muy justo devolverte
lo tuyo. Entra, entra... Cuntas fanegas te robamos?... Diez? Pero, ests seguro de
que no son ms de diez?... S, eso es; como quince, poco ms o menos... No seran
veinte?... Acurdate bien... Eres muy pobre, tienes muchos hijos que mantener. S, es
lo que digo, como veinte; esas deben haber sido... Pasa por ac; no te voy a dar ni
quince, ni veinte. T no ms vas contando... Una, dos, tres... Y luego que ya no
quieras, me dice: ya." Y saca el sable y le ha dado una cintareada que lo hizo pedir
misericordia.
160

La Pintada se caa de risa. (pg. m ) .

El mensaje de la obra no es un grito estridente ni en pro ni en contra de la
Revolucin. Es la diagnosis potico-reaiista sugerida por el autor con una formacin
mdica, suprapartidaria y cristiana. El mensaje no est formulado como una tesis.
Emana con fuerza dinmica y belleza artstica de la novela.
Como las convulsiones, el sudor y la sangre del enfermo en la crisis corporal
demuestran su estado lamentable y peligroso, as la Revolucin, en su fase grave, es
la crisis moral y sangrienta de la sociedad humana. En su vehemencia volcnica se
olvida de sus nobles ideales y se convierte en el huracn en que el hombre es la
miserable hoja seca arrebatada por el vendaval (pg. 65). Los revolucionarios, en su
lucha por el poder, cometen con demasiada frecuencia las mismas injurias y mayores
todava que aquellos contra quienes se rebelaron. Saquean no nicamente a los ricos,
sino a los pobres tambin: Soy viudo, seores, tengo nueve criaturas y no vivo ms
que de mi trabajo... No sean ingratos con ios pobres!... (pg. n o ) .
Lstima si la Revolucin muestra nicamente la psicologa de nuestra raza,
condensada en dos palabras: robar, matar!... Qu chasco, amigo mo, si los que
venimos a ofrecer todo nuestro entusiasmo, nuestra misma vida por derribar a un
miserable asesino, resultsemos los obreros de un enorme pedestal donde pudieran
levantarse cien o doscientos mil monstruos de la misma especie!... [Pueblo sin ideales,
pueblo de tiranos!... Lstima de sangre! (pgs 72-73).
Herclito, denominado por sus coetneos o SXOTEIVO^ El Sombro, vio en la guerra
el nacimiento de todas las cosas. Valderrama, vagabundo, loco y un poco poeta
(pg. 126), hallndose en frente de Juchipila, declama las glorias de la Revolucin:
Juchipila, cuna de la Revolucin de igro, tierra bendita, tierra regada con sangre de
mrtires, con sangre de soadores... de los nicos buenos!... porque no tuvieron
tiempo de ser malos, completa la frase brutalmente un oficial ex federal que va
pasando. (pg. 132).
La explosin no une, sino dispersa los elementos de unin. Mariano Azuela, con
una finura verdaderamente exquisita, pone al final de su obra dos smbolos muy
expresivos: la pattica estatua de Demetria Maclas, del revolucionario que, aunque tena
sus razones para quejarse, todava no poda reparar la injuria del cacique don Mnico
con sus propias matanzas, incendios, infidelidad matrimonial. As perdi su causa, su
familia, su vida y, con los ojos fijos para siempre, sigue apuntando con el can de su fusil...
(pg. 140). El otro smbolo es el Sagrado Corazn de Jess! (pg. 135), a quien las
pobres mujeres y doncellas de Juchipila, de la cuna de la Revolucin de 1910
(pag. 152), explotadas por los federales y los revolucionarias, acuden pidiendo
paciencia y fortaleza para no ser vencidas por el odio, sino para perseverar en el amor.
No desprecian ellas a los revolucionarios como aquel capitancito rubio de bigote
borgon (pg. 60), que defini a los alzados: Canalla!... Slo son bravos para
comer vacas y robar gallinas! (pg. 56).
La Revolucin, segn sus leyes internas, se comi a la mayora de sus hijos. Otros
desaparecieron en el torbellino. El Judas de la novela, el traidor profesional, Luis
Cervantes, con su nombre y su apellido, sirve como de anttesis de un santo y de un
escritor de primer mrito, se impone por la bajeza del egosta sin principios.
161

Los dos smbolos: el can del fusil de Demetrio Macas, y el Sagrado Corazn
de Jess, siguen al lector con una insistencia alucinadora. El hombre tiene que elegir entre
el odio y el amor, entre el fusil y el corazn.
Mariano Azuela, mdico, escritor y cristiano, con acertado arte y buena gracia, ha
escrito con inteligencia y amor una pgina de la historia sangrienta de la Revolucin
mejicana.
M l R K O POLGR
Krcaroka cesta 106
P> P- 71J
41001 ZAGREB
( Yugoslavia)

De autores y autoridades
Flaubert comparaba al autor de una novela con el Dios udeocristiano: estaba en
todas partes y no se lo adverta en ninguna. Su amigo Jules de Goncourt anota por
dos veces en sus diarios una imagen similar, aunque ms grfica y concreta:
En un libro, los autores deben estar como la polica: en todas partes y sin
mostrarse (5 de septiembre de 1858).
Un autor debe estar en su libro como la polica en una ciudad: en todas partes y
en ninguna (27 de mayo de 1864).
El reemplazo de Dios por la polica tiene sus matices. Dios extrae su autoridad de
s mismo, nadie lo autoriza. El es el Saber y la Seguridad, por eso es Dios. Pero la
polica tambin debe tener saber y seguridad. Ms an, le cabe conservar aqul como
secreto profesional (Dios tambin es secreto,^ porque es sagrado) y diseminar la
seguridad entre la poblacin. Pero no se autoriza a s misma.
El discurso del autor modelo Flaubert-Goncourt es un discurso autorizado. De
este proceso de autorizacin surge el carcter del autor. Pero mientras Flaubert, en
tono platnico, diviniza al autor y lo hace personificar el saber divino que ilumina el
rapto, Goncourt, ms bien aristotlico, profaniza la misma nocin de autoridad y hace
del autor un funcionario a quien autoriza otro: el Estado o el Rey, por ejemplo.
Todo discurso de autoridad se puede sintetizar en la frmula con que de chicos
tratbamos de convencer a nuestros compaeros de juegos. Tratbamos de convencerlos, por ejemplo, de que los Aliados haban ganado la guerra o que los nios venan
de Pars trados por una cigea. La frase autorizante era: A m me lo dijo mi pap.
Y santa palabra. La invocacin del Padre santificaba nuestras palabras.
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