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O Feminino como metfora do sujeito na

psicanlise*
Jacqueline Reis Demes
Psicloga. Especialista em Teoria Psicanaltica pela
Universidade de Braslia.
End.: QRSW 4 Bl.A2, AP.205, Sudoeste. CEP: 70675402 Braslia - DF.
E-mail: demes78@gmail.com

Daniela Scheinkman Chatelard

Psicanalista. Professora do Departamento de Psicologia
Clnica da Universidade de Braslia. Membro da Escola dos
Fruns do Campo Lacaniano. Doutora em Filosofia pela
Universit de Paris 8.
End.: PCL-Instituto de Psicologia, Campus Darcy Ribeiro.
CEP 70910-900 Braslia - DF.
E-mail: dchatelard@gmail.com

Luiz Augusto M. Celes

Psicanalista. Pesquisador Colaborador do Programa de
Ps-graduao em Psicologia Clnica e Cultura. Professor
Titular aposentado do Departamento de Psicologia Clnica.
Pesquisador Bolsista do CNPq.
End.: SHLN, Bloco L, Sala 207, Ed. Centro Clnico Norte
II. CEP: 70770-905 Braslia - DF.
E-mail: lamceles@gmail.com / celes@unb.br

Artigo construdo a partir da monografia, intitulada Femilidades: A Babuska e

o Feminino como Metfora do Sujeito na Psicanlise, apresentada no curso
de Ps-Graduao Lato Sensu em Teoria Psicanaltica da Universidade de
Braslia, UnB.

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza - Vol. XI - N 2 - p. 645 - 667 - jun/2011

646 Jacqueline Reis Demes, Daniela Scheinkman Chatelard e Luiz Augusto M. Celes

Resumo
Muito se diz sobre a mulher desde as brechas deixadas por
Freud. extensa a literatura, assim como as faces e as verses
assumidas pelo feminino. Introduzida na psicanlise, desde a sua
origem nos estudos sobre a histeria, a busca por uma resposta
sobre o tornar-se mulher ganhou um lugar central na teoria e na
prtica psicanaltica. Seja pelos impasses antes colocados pelo
prprio Freud acerca do tema, seja por outros institudos pelo
avanar das investigaes ps-freudianas, algo parece insistir
na clssica pergunta o que quer uma mulher? e um entrever
parece acompanhar as produes tericas elaboradas at aqui.
Contudo, desde o continente negro, de Freud, lgica do notodo, de Lacan, uma impossibilidade de saber (dizer) sobre o
feminino acompanha todo o entranar conceitual da psicanlise.
Quais os sentidos do feminino na psicanlise? Que relaes
so traadas entre esse conceito e o ser mulher? Pretende-se,
neste trabalho, percorrer algumas concepes que contornam e
compem o enigma da feminilidade. Um recorte que apresenta
o feminino ora como qualificador do ser mulher, ora radicalizado
em um novo conceito, no qual a noo de alteridade e de limite
o constituem. Assim, um deslocamento de sentido se operou na
palavra em questo ao longo do seu curso na psicanlise. Hoje,
sua carga semntica outra. Nesses caminhos, a figura da mulher
se multiplica. Transita da lgica flica Outra, podendo ser uma e
muitas, como uma daquelas bonecas russas, a babuska.
Palavras-chave: Histeria, mulher, enigma, feminino, psicanlise.

The Feminine as a Subject Metaphor in

Psychoanalysis
Abstract
Much is said about the woman since the gaps left by Freud. The
literature about this subject is vast, as well as the profiles and
versions assumed by the feminine. The concept was introduced
in psychoanalysis since the beginning of hysteria studies and the
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search for an answer about how to become a woman won a central

role in psychoanalytic theory and its practice. Something seems to
insist in the classical question What does a woman wants?, be
it because of the impasses pointed by Freud about the subject, or
others that were presented in the development of post-Freudians
investigations, and only a glimpse seems to appear in theoretical
works developed so far. However, since the Freuds dark continent
to Lacans not-all logic, an inability to know (or say) about the
feminine follows the conceptual interweave of psychoanalysis.
What are the meanings of feminine in psychoanalysis? What are
the relationships between this notion and to be a woman? The aim
of this work is to discuss some concepts that outline and compose
the feminine enigma. It is a cutout that introduces the feminine
sometimes as a qualifier of being a woman, sometimes as a new
concept in which the notions of otherness and limits establish it.
Thus, a displacement has occurred in the sense of the word in
question throughout its course in psychoanalysis. Today, it has
another semantic load. In these ways, the woman figure multiplies.
It moves from a phallic logic to the logic of the Other, it can be one
or many, like one of those Russian dolls, the babushka.
Keywords: Hysteria, woman, enigma, feminine, psychoanalysis.

Le Femnea como una Metfora del Sujeto

en Psicoanlisis
Resumen

Muy se dice sobre la mujer desde las brechas dejadas por Freud. Es
extensa la literatura, as como las vertientes y las versiones asumidas
por lo femenino. Introducido en el Psicoanlisis, desde su origen
en los estudios sobre la histeria, la bsqueda de una respuesta
sobre lo hacerse mujer gan un lugar central en la teora y en la
prctica psicoanalticas. Sea por los impasses antes considerados
por el propio Freud acerca del tema, o por otros instituidos por el
avance de las investigaciones post-freudianas, algo parece insistir
en la clsica pregunta I qu quiere una mujer?, y cierto vislumbrar
parece acompaar a las producciones tericas elaboradas hasta
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aqu. Pero, desde el continente negro, de Freud, a la lgica del notodo, de Lacan, una imposibilidad de saber (decir) sobre lo femenino
acompaa todo el entrelazar conceptual del Psicoanlisis. Cules
los sentidos de lo femenino en el Psicoanlisis? Qu relaciones
son trazadas entre ese concepto y el ser mujer? Se pretende,
en ese trabajo, recorrer algunas concepciones que rodean y
componen el enigma de la feminidad. Un recorte que presenta lo
femenino, bien como calificador del ser mujer, bien radicalizado
en un nuevo concepto, en el cual la nocin de alteridad y de lmite
lo constituye. As, un desplazamiento del sentido se oper en la
palabra en cuestin a lo largo de su curso en la Psicoanlisis. Hoy,
su carga semntica es otra. En esos caminos, la figura de la mujer
se multiplica. Transita de la lgica flica a la Otra, pudiendo ser
una y muchas, como una de aquellas muecas rusas, la babuska.
Palabras-clave: Histeria, mujer, enigma, femenino, psicoanlisis.

Le Fminin comme une Mtaphore du le

Sujet en Psychanalyse
Rsum
Beaucoup de choses sont dites au sujet de la femme depuis le vide
laiss par Freud. La littrature est abondante, ainsi que les cts et
les versions quassument le fminin. Introduite dans la Psychanalyse
ds ses dbuts par les tudes sur lhystrie, la recherche dune
rponse sur le devenir-femme a gagn une place centrale dans la
thorie et la pratique psychanalytique. Que se soit par les impasses
introduites par Freud lui-mme sur le sujet ou institues par dautres
dans lavance des recherchespostfreudiennes, une chosesemble
revenir de faon insistante dans la question classique: que veut
une femme? et un aperu semble accompagner les productions
thoriques labores jusqu prsent. Toutefois, du continent noir
de Freud la logique du pas-tout de Lacan, une possibilit de
savoir (parler) sur le fminin accompagne toute la trame conceptuelle
de la psychanalyse. Quelles sont les significations du fminin dans
la psychanalyse? Quels liens sont tablis entre ce concept et ltre
femme? Il est prvu dans ce travail de passer en revue certains
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concepts qui entourent et forment lnigme de la fminilit. Un

dcoupage qui prsente le fminin parfois comme un qualificatif
de ltre femme, parfois radicalis en un nouveau concept intgrant
la notion daltrit. Un glissement de sens sest donc produit dans
le mot en question au long de son parcours dans la psychanalyse.
Actuellement sa charge smantique est une autre. Au long de ces
chemins, Umage de la femme se multiplie. Elle passe de la logique
phallique lAutre, pouvant tre une et plusieurs, comme une de
ces poupes russes, la babouchka.
Mots-cls: Hystrie, femme, nigme, fminin, psychanalyse.

Introduo
Desde o seu nascimento, a psicanlise defronta enigmas.
A histeria o primeiro deles. O sexo feminino, pode-se dizer, o
Segundo1 ou, simplesmente, o Outro2. A mulher, portando em seu
corpo a histeria, um ponto de origem. esse encontro que funda
a psicanlise e seu longo percurso em busca de um sentido para
as coisas do psquico, para o feminino e suas representaes.
Desde ento, muito se produziu sobre o tema, o que no foi suficiente para desvelar sua substncia enigmtica. Curiosamente, o
que se percebe, ao analisar a histria da psicanlise, que o enigma se mantm (ou mantido?). A clssica pergunta o que quer
uma mulher? conduziu, e ainda conduz, elaboraes para decodific-la, mais do que respond-la, dado ao esperado carter
nebuloso das possveis respostas. Ainda assim, muitas respostas
foram dadas, negadas e questionadas, desde Freud. Novas concepes foram criadas. Contudo, algo persiste. Qual a natureza
do enigma? O que foi vislumbrado pela psicanlise e que materializado no corpo da mulher? Sabe-se que, definitivamente, no
sobre ela, mas por ela que ele se presentifica.

Referncia ao livro O Segundo Sexo, de Simone de Beauvoir, na qual a autora

faz uma anlise sobre o papel das mulheres na sociedade.
2
Referncia ao conceito Outro sexo de Jacques Lacan.
1

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Sexo feminino, sexualidade feminina, feminilidade, mulher,
histeria3. Noes distintas. Contudo, sabe-se, pela prpria histria do movimento psicanaltico, dos dissabores vividos pela teoria
ao se manifestar sobre o feminino, exatamente por amparar concepes indiferenciadas e estereotipadas dos termos. Coisas do
passado? Talvez. De fato, verses contemporneas sobre o assunto reconhecem uma ntida linha demarcadora de cada um dos
campos citados, principalmente a partir da insero de uma nova
categoria: o gnero. Contudo, dissonncias internas e externas
psicanlise, ainda recorrentes, apontam para uma zona escura, na
qual tais delimitaes se perdem. Com base nisso, no se questiona aqui uma diferena visivelmente consagrada entre os termos
pela sua evoluo ou interlocuo com outros saberes, e sim onde
escapam, onde se fragilizam. L, no momento em que elementos conceituais e semnticos de um e de outro fundidos, numa
ou noutra leitura, possibilitaram um entendimento no sentido de
uma sinonmia. Um paralelismo original interligava tais conceitos.
E a fora dessas imagens sobrepostas ainda nos ofusca, apesar
dos avanos e dos giros interpretativos dados sobre o ser mulher.
Seja pelo radical lingustico que as forma (no necessrio ser especialista para perceber isso), seja na origem de sua apreenso
enquanto conceito psicanaltico, mdico ou social, um enlaamento dos termos se perpetua. Reconheamos. Dessa forma, de
incio, prope-se uma reflexo sobre essas interseces que ainda
hoje parecem justificar um uso indiscriminado de um termo pelo
outro. Nesse sentido, vale destacar que, num primeiro momento,
a proposta transitar nessa faixa de congruncia historicamente
mantida entre os termos para, em seguida, particulariz-los. Rano
que convive com outras interpretaes, seus novos sentidos. Uma
razo provvel para as mltiplas contradies e ambiguidades dos
discursos, inclusive o psicanaltico, sobre o feminino.

Apesar dos termos grifados se referirem a conceitos psicanalticos distintos,

far-se- um uso indiscriminado, quando for cabvel, com intuito de resgatar a
polmica que marcou o tema, exatamente pela referncia semntica que cada
um mantinha, em algum momento, com o devir-mulher.

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Feminino, Mulher, Histeria

indiscutvel o peso do contexto scio histrico, filosfico e cultural nas interpretaes realizadas sobre o feminino pela
psicanlise4. imbudo desse Zeitgeist que Freud prope as matizes constitutivas do seu pensamento, sobretudo no que se refere
quilo qualificado como obscuro, enigmtico, o continente negro
da psicanlise (a ttulo de exemplo, pois, bem antes dele, estes
j eram alguns dos adjetivos associados inconstncia das mulheres). A partir da, mitos seculares relacionados ao ser mulher e
ao sexo feminino so delineados sob a tica de uma teoria do psiquismo nascente. Uma leitura psicanaltica para as disposies
socioculturais entre homens e mulheres dada - herana patriarcal da psicanlise. Mais do que isso, uma teoria sobre o feminino
construda. Neri (2002), em seu artigo diz:
A relevncia do feminino no psiquismo e na obra freudiana est diretamente ligada entrada do feminino na
cena social, j que o interesse dos mdicos pela histeria
se deu num momento em que a mulher saiu dos bastidores para se tornar objeto de investigao. (p. 18)
sob a sintomatologia histrica que a mulher ousa falar e
ouvida. Um grito lhe escapa das entranhas, frente s limitaes
impostas por uma vida dominada pela represso social e psquica.
O contexto, at ento, ameaador dava sinais de uma disposio
para escuta. Estava instaurada a crise do masculino, do paradigma do sujeito clssico da razo, do sexo nico. Anunciava-se um
saber cientfico limitado (Neri, 2002). As certezas desmoronavam.
A modernidade se apresentava sob novos paradigmas, nos quais a
figura do feminino-mulher ganhava um lugar central. Segundo Neri,
a mordenidade vienense, ao proclamar o eu da emoo criadora em oposio ao eu do cogito e do positivismo, transformou-o
(o feminino) em figura emblemtica do questionamento da racionalidade metafsica e cientfica (Neri, 2002, p. 16).

So inmeros os textos que abordam a questo. Esse texto, particularmente, se

sustenta nas constataes desenvolvidas pelo conjunto de obras que compem
a bibliografia desse artigo.

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O mistrio sobre as bases regulatrias do sujeito percorrido nas silhuetas do corpo de uma mulher. Histeria e mulher se
fundem numa s imagem - Anna O., a primeira. Esse o marco no
qual o feminino (por meio da histeria) ingressa na teoria portando
seu vernculo universal: um qualificador do sexo caracterizado pelo
ovrio nos animais, prprio das mulheres5. Logo, o sexo feminino
sua primeira referncia. Por enquanto, o feminino aquele derivado do feminiu, do latim, adjetivo relativo s mulheres. Associado
a essa noo, um componente social emerge para dar sentido a
algo j impregnado pelo natural. Uma tensionalidade se construir e se manter at os dias atuais.
Verses filosficas, culturais, sociais e biolgicas do o tom
e os rumos psquicos seguidos pelo feminino. O ser mulher surge
a partir de um jogo oposicional com o masculino6 (Birman, 2001).
Sob a tica de uma masculinidade originria, na qual a diferena
sexual constituda pelo operador flico, so traados seus destinos. Esse o paradigma que guia boa parte das construes
tericas sobre o dito Outro sexo e o eixo de algumas das suas
modalidades de figurao at hoje. Como num movimento pendular, o pensamento psicanaltico ora avana, rompendo com o
naturalismo dos sexos (por exemplo, ao formular os conceitos de
sexualidade infantil e pulso), ora retrocede, ao atualizar imagens
parcializadas e preconcebidas no percurso da menina em buscado
tornar-se mulher (visualizadas no curso dito complicado da sexualidade feminina, e nas suas trs possibilidades no dipo, sendo
apenas uma considerada normal: a maternidade). Em 1931, em
seu artigo sobre a sexualidade feminina, Freud desabafa e diz no
estar capacitado a distinguir o que rigidamente fixado por leis
biolgicas e o que se acha aberto ao movimento e mudana sob
a influncia acidental (Freud, 1931/1996a, p. 250). Uma dificuldade
que j apontava para a natureza inapreensvel e, por isso, enigmtica do feminino.
Adaptao da definio dada pelo Dicionrio Mini-Aurlio, (6a. ed., Revista e
Atualizada).

Aqui, o termo ampliado e designa diversas concepes filosficas, culturais,

biolgicas e psicolgicas nas quais se observa uma supremacia ou valorao
do sexo masculino.

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sob esse primeiro signo que a mulher surge para o criador

da psicanlise. A histeria encontra, no corpo da mulher, o hospedeiro perfeito. Adoecimento pela supresso de caminhos para uma
singularidade. Insatisfeita, ela sucumbe e fala - a trama do sujeito
do inconsciente gradativamente elaborada. Na figura de Anna O.,
a histeria sujeito da enunciao e corpo da verdade do discurso
psicanaltico (Neri, 2002, p. 24). Enuncia um sujeito descentrado,
desnaturalizado e inscrito pela intensidade e variedade pulsional.
Assim, a mulher, ao encarnar a histrica, d voz ao inconsciente, ao
que est por detrs do seu desejo mais ntimo, merc de um excesso pulsional. Na verdade, essa noo da sexualidade feminina
vista como excesso, enigma, j compunha os discursos mdicos
e filosficos desde o sculo XIX. Todavia, Lacan, principalmente em seu Seminrio 20: Mais, ainda (1972-1973) que essa ideia
desenvolvida e consagrada.
Mesmo sob a orientao recente de que a enfermidade no
era restrita ao mundo das mulheres, a teoria psicanaltica constituiu a histeria como identificada com as desditas da feminilidade.
(Birman, 2001) Tais construes acerca do recm-criado sujeito do inconsciente eram transmutadas ao elaborarem o vir a ser
sujeito mulher.
Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade (1905/1997)
revelam o descompasso entre a formulao freudiana da
plasticidade da pulso sexual em ruptura com qualquer
determinismo anatmico e sua concepo da diferena
sexual, impregnada de teses essencialistas. (...) (Nunes
citado em Neri, 2002, pg. 28)
E antigas insgnias so recuperadas, como as funes de
me e de esposa, ou, para aquelas indisciplinadas, as de prostituta,
feiticeira, mstica... Ou, de outra maneira, ora maternidade, ora
morte. (Mannoni, 1999, p. 79) Vrias outras imagens derivam desses signos bsicos, sempre regidos por um dualismo existencial:
ora boa, ora m; ora santa, ora demonaca, erotizada; ora remetida
ao primitivo, ora ao civilizado. Ou ainda, considerando a questo
da diferena sexual, ora marcada por uma igualdade primordial,
ora considerada de maneira desigual (seja por um a menos ou
por um a mais). Nesse sentido, sob a lgica flica, uma primeiRevista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza - Vol. XI - N 2 - p. 645 - 667 - jun/2011

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ra resposta ao o que quer uma mulher? dada: elas desejam o
que lhes falta, o pnis; o que ser chamado Penisneid, inveja do
pnis (Mannoni, 1999, p. 90).
A ascenso da mulher coincidia com o acesso feminilidade
numa complicada operao que envolvia uma troca de objeto e de
zona ergena. At aqui, o que j se sabia que histeria, sexo feminino, mulher, sexualidade feminina e feminilidade se configuravam
como conceitos psicanalticos diferenciados, mas ainda articulados
numa relao de paradoxo e ambiguidade. Inconsistncias tericas acompanharam a elaborao dos quatro conceitos. A teoria
do sujeito da psicanlise, sustentada pelo complexo de castrao
- base de todo pensamento freudiano - encontrava no tornar-se
mulher o seu limite. O dipo produzia o homem, mas no a mulher
(Soler, 2005). Uma limitao terica avistada e anunciada por Freud
desde Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade (1905/1997).
Frente ao impasse, chega-se ao perodo pr-edpico, ou seja, s
relaes da figura da menina com a me primordial como decisiva
para uma compreenso do sujeito mulher. Ainda assim, um velamento e uma obscuridade marcava seu percurso. a referncia a
uma fase anterior como constitutiva da mulher, que lanar meios
para a formulao de um novo status do feminino na teoria. Algo
que se revelaria como o originrio do psiquismo, anterior ordenao da subjetividade fundada no falo e que, ao mesmo tempo,
seria considerado o seu prprio limite.
Frente s reaes provocadas pela perspectiva falocntrica
e ao enigma da diferena sexual, inicia-se um longo perodo de investigao em busca de um outro posicionamento sobre o tema.
Foram as tentativas de contornar os limites inscritos pelo desenvolvimento edpico da menina que possibilitaram um avano do
saber psicanaltico. Avanos tericos que permitiram psicanlise
a formulao de uma teoria geral da sexualidade humana, encarada
numa perspectiva absolutamente diferente, sendo, assim, referncia para concepes posteriores. Porm, o imperativo de que a
estruturao sexual do sujeito no toda definida pelas caractersticas sexuais biolgicas era flexibilizado quando a questo era
o que constitui uma mulher.
Com relao distino entre feminino, sexualidade feminina e feminilidade, um terceiro elemento se acrescenta como
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mantenedor de uma relao problemtica: as falhas na traduo.

Uma leitura atenta facilmente identifica o uso indiscrimado desses termos, seja em Freud, seja depois dele. Em Diretrizes para um
Congresso sobre a Sexualidade Feminina, Lacan (1960/1998) diz:
(...) a questo da fase flica na mulher agrava seu problema por
ter, depois de fazer furor entre os anos 1927 e 1935, sido, desde
ento, deixada numa tcita indiviso, ao bel-prazer das interpretaes de cada um (p. 736).
Mas qual , ento, a diferena bsica entre eles? Neri (2002)
esclarece:
O feminino (weiblich) se refere posio feminina na
dialtica flica que instaura a diferena masculino-flico-atividade / feminino-castrado-passividade, a
sexualidade feminina (weiblich Sexualitat) designa o
destino da sexualidade da mulher na lgica flica e a
feminilidade (weiblichkeit) indica um erotismo no mais
regulado pela lgica flica, deixando mostra um eixo
de subjetivao, erotizao e sublimao que inaugura
novas possibilidades de inscrio do sujeito na cultura
como singularidade e diferena. (Neri, 2002, p. 29 e 30)
Uma mnima diferena frente ao j consagrado historicamente entre os termos, dentro e fora da psicanlise. Um sentido sobre
o destino do humano havia sido dado, porm, precisamente, o que
se diferenciava nos discursos qualificados de femininos, ainda
o problematiza. Um limite real na sua teorizao? No pelo objeto
em si, mas pelo contraponto que estabelecia para a ordem (masculina/flica) qual era referendado.

Feminilidade e Castrao: Outra Lgica

Em 1937, a construo de um novo conceito na cena psicanaltica redimensiona suas consideraes acerca do feminino.
No fim de seu percurso terico, em seu artigo denominado Anlise
Terminvel e Interminvel, Freud (1937/1996b) enuncia o que a
feminilidade, agora radicalizado em outro conceito, no mais restrito estruturao subjetiva feminina, mas do sujeito, seja homem
ou mulher. Ela passa a ser o que h de comum nos dois sexos:
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uma condio originria do sujeito em relao qual se contrape
a ordem flica. Uma outra lgica, alm da operada pelo registro
flico, parece reger o tornar-se sujeito. Algo radicalmente hetero,
indisciplinado lei flica. o que Freud vislumbra, e Lacan, posteriormente, desenvolver. Est dado o estatuto contemporneo
do feminino na psicanlise, cuja noo de alteridade e de limite
o constituem - uma experincia de perda dos emblemas flicos e
de falncia narcsica. Portanto, segundo Lacan (1972-1973/1985),
a conceituao de feminilidade concebida em oposio quela
operada pelo registro flico. Ao feminino, so adicionadas novas
imagens, outros sentidos.
Que tudo gira ao redor do gozo flico, precisamente o
de que d testemunho a experincia analtica, e testemunho de que a mulher se define por uma posio que
apontei com o no todo no que se refere ao gozo flico.
Vou um pouco mais longe - o gozo flico o obstculo
pelo qual o homem no chega, eu diria, a gozar do corpo
da mulher, precisamente porque o de que ele goza do
gozo do rgo. (Lacan, 1972-1973/1985, p. 15)
Segundo Nunes (1997), duas ideias bsicas podem ser apreendidas no ltimo perodo da obra de Freud. So elas: a passagem
pelo complexo de castrao como processo de elaborao de uma
identidade sexual, e a feminilidade como reposicionamento frente castrao. Quais as implicaes tericas trazidas a partir da
teoria? Inmeras. Uma que, de maneira definitiva, fica desvinculado do biolgico o que caracterizar as categorias sexuais. A
diferena sexual associada a uma construo psquica, na qual a
virilidade em homens e a maternidade em mulheres se tornam um
dos caminhos possveis. Assim, disposies psquicas so inscritas pela anatomia, no mais determinadas.
Ningum nasce homem ou mulher, tornamo-nos homem
ou mulher ao fim de um percurso que exige de cada um
o abandono das disposies bisssexuais primrias, das
potencialidades polimorfas, da indiscriminao infantil. O
inconsciente, se todo sexual, no sexuado; se para
Freud, a anatomia destino, isso significa que a partir
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da mnima diferena inscrita em nossos corpos temos

de nos constituir homens e mulheres custa de tudo
que, do ponto de vista do inconsciente, indiferenciado. (Kehl, 1996, p. 13)
Mantm-se a referncia central do tempo da castrao no
devir sexual e a inscrio do falo no psiquismo como ordenador
das sexualidades masculina e feminina. Os destinos frente a uma
opo entre os sexos so delineados a partir das identificaes
operadas pela castrao. Nesse estgio terico, a feminilidade realiza um deslocamento conceitual: de sada normal para o dipo
da menina, transforma-se em representante da falta, da ausncia, do desamparo originrio do sujeito, pelo qual este se insere
culturalmente. Surgem novas consideraes sobre o termo, cuja
experincia marcada pelo horror para ambos os sexos: horror
condio incompleta, imperfeita, faltante. Agora, ela se torna a origem e uma referncia castrao ao apontar para a existncia de
outro registro psquico, em contraposio ao anterior, centrado no
falo. Um perodo anterior, no operado por insgnias flicas, marcar o tornar-se sujeito e se posicionar no centro de sua concepo.
Uma inverso significativa se opera: a masculinidade primordial d
lugar feminilidade, origem fundante de toda subjetividade. Nessa
nova perspectiva, a feminilidade coincide com a problemtica da
castrao, apontando, ento, para a prpria condio de sujeito.
O discurso freudiano sobre a feminilidade estaria, enfim,
nessa derivao terica de alguma maneira, na sua ordenao conceitual sempre recomeada da fragmentao
e do despedaamento tanto psquico quanto corpreo,
ramificaes eloquentes da condio originria da feminilidade. (Birman, 2001, p. 234)
So essas formulaes tericas - que seguem do desenvolvimento da sexualidade feminina ao registro da feminilidade
- o ponto do qual Lacan parte para elaborar sua leitura sobre o
feminino.7
No se pretende aqui esgotar o vasto e complexo campo terico lacaniano,
mas salientar sua contribuio para uma viso contempornea do conceito de
feminilidade na psicanlise.

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O u t r o s Sentidos,
Subjetividades

Feminilidades o u

Frente visvel constatao feita por Freud da insuficincia

terica do dipo, onde encontrar um significante por onde se revele o prprio do feminino se nessa ordem flica ela no toda?
(Birman & Nicas, 1986, p. 78). Pode-se supor que uma reflexo
desse tipo permeou as elaboraes posteriores sobre o tema, o
que consagrou Lacan como seu autor mais expressivo. ele que,
depois de Freud, dar o passo seguinte rumo construo de outra
teoria psicanaltica sobre o feminino, na qual novos sentidos sero
acrescentados. So essas teorizaes, ocorridas aps os anos 70,
que levaro Lacan, no seu ltimo ensino, a elaborar sua Segunda
Clnica, a Clnica do Real. Uma clnica borromeana, do gozo, do
alm dipo, cujo paradigma se sustenta na experincia e no encontro com o Real. Conclui-se, nesse momento, a fase do estudo
de Lacan denominada Retorno a Freud e avana na construo
de uma genuna teoria lacaniana sobre a feminilidade. A partir da,
nasce a clnica do gozo, cujas elaboraes vo identific-lo como
substncia do ser, ou seja, aquilo de mais estranho e, ao mesmo
tempo, de mais particular ao sujeito, localizado fora da linguagem, em outro registro, aquele nominado o Real. Outra dimenso
de subjetividade formulada por Lacan exatamente ao percorrer
os no ditos acerca do feminino (pensa-se aqui, por exemplo, nas
noes de sinthoma e falasser desenvolvidas a posteriore). Sobre
isso, porm, vale uma observao: para fins deste trabalho, delimitar-nos-emos a tratar daquele sujeito-falasser mulher, tendo como
referencial terico as proposies contidas sobre ele no Seminrio
20: Mais, ainda (Lacan 1972-1973/1985).
Com a elevao do falo - mantido como nico operador a
ordenar a subjetividade e a diferena sexual - ao status de significante da metfora paterna e a assuno da importncia do Outro
na estruturao psquica dos sujeitos, Lacan organiza suas duas
lgicas: a flica, em sua essncia j delineada por Freud; e a do
no todo flico, com seu correspondente, o gozo outro, a mais,
suplementar. Sistematizadas a partir da publicao do Seminrio
20, intitulado Mais, ainda (Lacan, 1972-1973/1985), no qual Lacan
tece suas ltimas formulaes sobre o gozo, tais formulaes iro
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congregar o denominado campo lacaniano, cuja repercusso ser

decisiva na construo de um novo estatuto para o feminino na
psicanlise.
Nessa obra, ao se utilizar das proposies bsicas da lgica aristotlica, ele anuncia um novo quadro de oposies, no qual
uma assimetria delineia cada um dos conjuntos (lado masculino
e lado feminino). Um posicionamento frente ao sexual tomado a
partir da escolha de uma das duas modalidades de gozo (o flico
e o Outro). Assim, a diviso do sujeito na sexualidade far-se- em
funo desses dois gozos e no mais entre dois sexos. conhecendo de onde (qual posio) o sujeito fala ou ama que se insere o
homem ou uma mulher, diz Lacan ao longo das explanaes compiladas no Seminrio 20. Logo, diante das duas lgicas descritas
pelas frmulas de sexuao, quem quer que seja ser falante se
inscreve de um lado ou de outro (Lacan, 1972-1973/1985, p.107).
Com base nisso, ao se posicionarem no quadrante masculino, homens e mulheres se inscrevem na lgica do todo, na qual
a significao flica o eixo de estruturao do desejo. Atentos
ao jogo simblico (dialtica do ser ou ter) e totalmente limitados
linguagem, eles respondem ao gozo flico, tambm conhecido
como gozo do sentido, finito (Prates, 2001). So exemplos tpicos desta posio: o homem que utiliza o objeto causa de desejo
como suplncia da falta no Outro; sua correspondente, a mulher,
que, querendo ser uma, atende ao apelo do homem; e a histrica, que recusa a posio de objeto sexual de um homem. Nesse
sentido, pode-se dizer que foi pela via flica que, historicamente,
tentou-se apreender o impossvel, o universal do feminino. Porm,
ao se buscar respostas sobre seu mal-estar estrutural, algo sempre escapava.
Diante desse resto ou excesso no simbolizado, no outro
quadrante, dito feminino, que est localizada a lgica no toda.
Com ela, Lacan problematizou o alinhamento histeria/feminino/
mulher e deslocou a feminilidade de uma vez por todas para Outro
lugar (Prates, 2001), conferindo ao termo novos sentidos. O gozo
associado a essa lgica particular caracterizado por um gozo
suplementar, sem limites, nonsense, fora da linguagem, no simbolizado. Aqui, o gozo feminino passa a se referir a um tipo de
gozo que emerge do Real, ou seja, que indica, em algum lugar,
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uma ausncia de si: O real, eu diria, o mistrio do corpo falante, o mistrio do inconsciente. (Lacan, 1972-1973/1985, p.178)
Assim, dividida, a sexualidade humana agora regida por
dois gozos, um simbolizado, outro no. E a diferena entre os
sexos compreendida por uma oposio entre tais lgicas, na
qual uma mantm a referncia flica, enquanto a outra adiciona um
novo registro, o Real. A ordem flica organiza o desejo, mas no
fixa necessariamente o gnero sexualidade (Kehl, 1996, p.13).
Com a formalizao do registro do Real, Lacan evidencia uma
dimenso que, ao longo dos processos de subjetivao, permanece fora da linguagem. Dessa maneira, o feminino interpretado
para alm da ordem flica e da castrao, e a feminilidade definida como a marca imaginria pela qual o Real se presentifica. A
especificidade do feminino, anunciada por Freud como obscura
e enigmtica, de alguma maneira, retomada por Lacan. S que,
em vez de signo da falta, ela passa a signo de uma falha, um furo,
uma perda (Prates, 2001, p. 100). No semblante de algo da ordem
do impossvel, inominvel, para sempre perdido, diz-se compreender o feminino. Algo da ordem do Real, sem lei, que no cessa
de no se inscrever. A mulher como ser complementar, emblema
da me primordial, no existe mais (a no ser fantasticamente).
Ela se torna o significante da diferena, da alteridade; e a feminilidade, seu conceito.
Essa a coordenada para pensar o feminino em seus outros
sentidos. A descoberta desse territrio parece ampliar conceituaes posteriores sobre o ser mulher, que no passam apenas pelos
jarges (por exemplo, da maternidade) como nica forma de inscrio no cdigo e/ou como possibilidade de identificao feminina.
Vale ressaltar, mais uma vez, que a teoria lacaniana no associa o
gozo do Outro como um trao exclusivo do feminino e o gozo flico como um trao exclusivo do masculino, e sim como esses dois
tipos de gozo se encontram no homem ou na mulher.
Quando um ser falante qualquer se alinha sob a bandeira das mulheres, isto se d a partir de que ele se funda
por ser no todo a se situar na funo flica... a mulher
justamente, s que A mulher, isto s se pode escrever
barrando-se o A. No h A mulher, artigo definido para
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designar o universal. No h A mulher, pois (...) por sua

essncia ela no toda. (Lacan, 1972-1973/1985, p. 98)
Dessa forma, reservadas as devidas particularidades da obra
de Lacan, uma distino bsica entre os sexos ainda sustentada
pelo complexo de castrao, como em Freud. Porm, seus desdobramentos sobre o ser mulher mudam. Numa tentativa de reparar o
escndalo8 do discurso analtico, o valor dado ao efeito da castrao modificado: em vez de obstculo feminilidade (ao condenar
o sujeito mulher inveja do pnis), passa a servir como condio
para toda feminilidade possvel - funo criadora do significante
(Andr, 1998). De um ser hipnotizado pelo falo menina-mulher,
, finalmente, aplicada a teoria do sujeito.
A partir da, os desvios tericos sobre o feminino e sobre
o ser mulher so revisados. Ao feminino, dada uma nova carga
conceitual, propriamente psicanaltica, a partir da relao feminilidade-castrao, em Freud, ou feminilidade-real, em Lacan, j que,
ao ser articulada ao lado no todo (flico), algo na mulher sempre
escapa ao discurso e sempre aponta para o Real. A correspondncia secular entre os termos parece ser, uma vez mais, rompida.
Outra subverso se faz: elas - mulher/feminilidade/me - so dissociadas, agora de maneira radical (pelo menos teoricamente).
A feminilidade desfigurada pelo pensamento psicanaltico.
transcodificada do seu radical latino para outro, sustentado metapsicologicamente, que a amplia em seus sentidos. Novas leituras
so possibilitadas. Feminilidades passam a ser enunciadas, inclusive dentro da prpria psicanlise. o que parece indicar Birman
(2001). Nesse texto, ele expe outra maneira de pensar a experincia da feminilidade - uma realidade plural, que constitui a
singularidade propriamente dita. Nessa interpretao, que parte
de uma crtica posio, inicialmente, negativizada e limitada do
conceito, para, em seguida, enfatizar a presena de diferentes gramticas do erotismo no campo da subjetivao, proposta uma
leitura da feminilidade que revela, justamente, a noo de singularidade. Ele afirma:
8 Segundo Soler (2005), forma como Lacan estigmatizou o discurso analtico at
ento sobre o feminino.

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No obstante o fato de ter sido este conceito enunciado
de maneira indireta, oblqua e negativa, a feminilidade nos
permite ler nas entrelinhas outro ponto de partida para
a leitura do sujeito em psicanlise (...). (Birman, 2001,
p.230)
O territrio do feminino, assim, coincide com os caminhos
em busca da alteridade. Como figura inicial, a mulher enuncia o
sujeito da psicanlise, definido por um significante faltoso, inscrito
por uma mobilidade pulsional intensa que o remete incessante
tentativa de inscrio de sua singularidade. Apesar de um percurso conceitual complexo e ambguo, ao assumir o polo alteritrio
do sujeito, a psicanlise ajusta suas concepes sobre o feminino,
possibilitando que estas se configurem de outra forma na atualidade. Ao mesmo tempo, recupera uma coerncia terica ameaada
por vises limitadas sobre o ser mulher. A estas so oferecidos,
de maneira autntica, novos emblemas. Uma paridade estabelecida como sujeito desejante. Depois de caracterizar o feminino
por um bom tempo com um a menos frente aos demais sujeitos,
hoje, pode-se localizar nele a fonte de repercusses tericas to
importantes como as teorizaes que convergem aos conceitos
de falasser e sinthoma9. Assim, a mulher gera seu objeto e sua teoria. Ao se assujeitar, transita numa e noutra romaria. Ora me, ora
menina. No final, uma dentre muitas? Ou muitas dentro de uma?
De enigma, ela passa chave do enigma ao representar
as errncias do sujeito rumo definio de sua singularidade.
Metaforicamente, a psicanlise responde: a mulher e no o
homem a resposta para o enigma da Esfinge, se pensarmos que
foi por ela que se chegou ao que h de mais singular no sujeito. Diz
Lacan (1972-1973/1985, p. 160), a palavra sujeito, que eu emprego, toma ento um acento diferente. Ainda assim, essa apenas
uma verso possvel. Uma dentre outras estabelecidas ou futuramente criadas. Em cada uma, escolhas epistemolgicas sero
Apesar de reconhecer a relevncia dos conceitos de falasser e sinthoma,
inclusive, para a discusso e aprofundamento do tema tratado neste artigo,
optamos por realizar um corte terico e metodolgico que se limitou s
teorizaes contidas no Seminrio 20.

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dadas. Singularidades apreendidas e teorizadas, seja do objeto ou

do prprio campo terico que investiga. Fices criadas. Como
diz Andr (1998):
(...) de Freud a Lacan, a psicanlise chegou a designar na
feminilidade a figura maior, e sem dvida original, desse
no todo e, na teoria da castrao, a resposta que o inconsciente elabora em face do impossvel de dizer o que
o sexo feminino encarna. Resposta que, por mais operativa que seja, no deixa de permanecer uma fico. (p. 10)

Concluso
Como as noes de pessoa, indivduo e sujeito, as ideias
de feminilidade, sexualidade feminina e mulher decorrem de diferentes campos disciplinares. Dentro de cada uma delas, vertentes
tericas diversas do um tom de reflexo e de problematizao.
Evolues conceptivas so, assim, criadas. Ora apontando para
o novo, ora retrocedendo noo primitiva da qual se substantiva. O feminino e suas manifestaes se constroem assim na
psicanlise. o que se percebe ao analisar seu curso na teoria. A partir de uma coincidncia existencial, seja na referncia
bsica ao sexo feminino embutida no seu radical, seja por uma
origem conceitual comum (histeria-feminino-mulher), primeira
vista, carregam um paralelismo original. Foi sustentado nele que
Freud escreveu o discurso - o falocentrismo - dito escandaloso
da psicanlise. Logo ele foi questionado. Contra ele, teses foram
construdas. Algo se modificou ou apenas mudou de feio?
Apesar de uma proibio comum - a lei do incesto -, os
caminhos assumidos por homens e mulheres se diferenciam.
o que demonstram anlises realizadas por todos os saberes, e no ser diferente com a psicanlise. A busca por uma
tese essencialmente psquica sobre essa diferena encarada
como desafio. O trnsito recorrente ora a determinaes anatmicas, fsicas, ora a sociais e culturais, insere-se como um
complicador. O feminino se constitui a partir de tenses. Novos
olhares, atravessados pelas dimenses social, psquica e fsica, se acrescentam e convivem com velhas insgnias. Estas do
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seguimento a uma vertente estereotipada, engessando-a em

imagens. Psiquicamente, dado ao ser feminino um nico referencial: um contraponto ao masculino- -flico. Sustentam-se,
inclusive psiquicamente, as funes de me e de esposa como
nicas normais para o registro da feminilidade. Novas verses
sob antigos paradigmas surgem, mesmo ao se operar uma distino entre os termos. Sabe-se que histeria, sexualidade feminina,
feminilidade e mulher portam uma diferena. Porm, mnima, j
que aos destinos so dadas poucas opes.
Nesse sentido, uma imagem se faz: a babuska. Uma boneca de madeira, oca. Normalmente, desenhada com traos ditos
femininos, ou seja, prprio das mulheres de certa comunidade.
No seu interior, h buracos preenchidos por miniaturas suas.
Vrias delas. E dentro de cada uma, h outra, outra e outra.
Semelhantes em sua fisionomia, no corpo, diferenciam-se.
Ajustes subjetivos que do a capacidade de assumir posies,
sempre modificadas, dentro de si. De mulher, vai me. E, assim,
precipitam-se subjetividades.
Mesmo instaurando um discurso radical, no qual o naturalismo rompido como significante que nomeia a diferena entre
os sexos, somente com o deslocamento conceitual operado pela
palavra feminilidade que, de fato, um discurso diferente ser
evocado. A partir dessa noo e de sua evoluo no contexto
psicanaltico, que outras gramticas so propostas ao feminino. Transita de uma lgica a outra. Nesse caminhar, transmuta-se
em categoria metapsicolgica do sujeito, no mais da mulher,
sendo assim, para sempre, usurpado do seu sentido universal.
A ele so dados outros sentidos: rochedo da castrao, originrio do psiquismo, o Real. Frente ao impossvel de dizer e de
saber, buscaro identificaes que possam tamponar o vazio
inscrito em si mesmo. A feminilidade , ento, compreendida
na sua categoria plural, multiplicada. Experincia pela qual se
constituem singularidades. Frente opo entre um dos sexos,
agora tambm so dados vrios destinos. A mulher resgatada ao estatuto de sujeito. No mais portador de uma essncia, e
sim feito de pedaos, de busca, de inveno. Pessoas fragmenRevista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza - Vol. XI - N 2 - p. 645 - 667 - jun/2011

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tadas. Originariamente, desamparadas e, por isso, submetidas

a regimes de subjetivao. No real do seu corpo isso que se
mostra. Uma falha, um furo a ser contornado.
Nesse sentido, a psicanlise, principalmente com as contribuies do ltimo ensino de Jacques Lacan, constri uma nova
teoria do feminino, que contaminar toda a sua apreenso terica
e prtica sobre o humano, delineando novos rumos de uma prtica clnica capaz de atender novas configuraes do mal-estar
e do sofrimento psquico na cultura. Consideraes essas relevantes, inclusive, na prpria conduo do processo de anlise.
Mas e o enigma? O que podemos dizer sobre ele frente a
tantas inverses tericas sobre o feminino? Primeiro, que, obviamente, algo na sua concepo deve ter mudado. Instaurado
pelos impasses causados a partir de uma inscrio da sexualidade feminina, exclusivamente na lgica flica, o enigma
circunscrevia um no saber/ver. O que estava coerentemente
descrito para o menino-homem, no se aplicava ao ser mulher.
Questes contextuais e fsicas sobre o objeto investigado contriburam para construo de uma teoria subjetiva parcializada.
Nesse ponto cego, marcado por interrogaes sobre a diferena
sexual, localizava-se a essncia enigmtica do feminino. Naquela
poca, para este no havia uma explicao que no estigmatizasse o seu percurso aos jarges culturais. Uma outra concepo
ainda era impossvel, mesmo para a psicanlise, que enunciava um outro discurso. Depositria histrica de tudo visto como
outro, diferente, estranho, menos ou mais, a figura feminina paga
um preo por portar em seu corpo a marca da alteridade.
Uma impossibilidade de dizer acompanha o enlaar conceitual do feminino na psicanlise. Claro! Como possvel
apreender o alteritrio sem que sua substncia se torne comum?
Algo sempre escapa ao se descrever os destinos. Lana-se a tarefa aos poetas. Eles, sim, sabem contemplar os enigmas sem
mitific-los. Ser esse o fundamental do enigma?

Referncias
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Prates, A. L. (2001). Feminilidade e experincia psicanaltica.

So Paulo: Hacker.
Soler, C. (2005). O que Lacan dizia das mulheres? Rio de
Janeiro: Zahar.

Recebido em 27 de julho de 2010

Aceito em 01 de dezembro de 2010
Revisado em 12 de dezembro de 2010

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