maneira mais adequada de se

aquilatar em suas dimenses exa-- tas a importncia das realizaes

artstico-cientficas de Albert
Eckhout, Frans Post, Gerg Margraf e dos
demais artistas de Maurcio de Nassau, e o
papel inovador que lhes coube no que respeita ao rigor documental de suas imagens e
fidelidade com que se dedicaram a fixar habitantes, animais, plantas, cenrios e demais
coisas do Novo Mundo, no qual trabalharam
de 1637 a 1644, ser decerto compar-las com
o que at ento, e por cerca de sculo e meio,
vinha sendo feito por alguns poucos
cartgrafos, desenhistas e pintores europeus,
.o mais das vezes operando a distncia (e portanto pintando "de ouvido"), guiados por
desenfreada imaginao e enganados por todo
tipo de superstio e preconceito uma herana da Antiguidade clssica ou dos tempos
medievais , sem perceberem onde comea a
realidade e termina a lenda.
A ltima dcada do sc. XV e as primeiras
do sc. XVI presenciaram, a par de uma revoluo sem precedentes no campo dos conhecimentos geogrficos, da navegao martima e da cartografia, o primeiro e mais durvel
contato com a ampla escala entre os europeus
e os habitantes de regies remotas da sia,
frica e Amrica; ao mesmo tempo em que
isso se passava, profundas mudanas
conceituais ocorriam na arte da pintura, que
deixava de ser dcil instrumento a servio do
papa ou elo rei para, sob o influxo do
Humanismo, voltar-se para a inquirio da
natureza como o exemplifica, de modo in-

JOS ROBERTO
TEIXEIRA LEITE
professor de Histria
da Arte do Instituto de
Artes da Unicamp e
vice-presidente da
Associao Brasileira
de Crticos de Arte.
autor de, entre outros,
Dicionrio Crtico da
Pintura no Brasil.

Em funo do espao, neste

texto as notas no correspondem necessariamente
s pginas das remisses.
I Consulte-se, acerca de narrativas fantsticas, e entre
tantos outros estudos, os
de' Alexis Chassang,
Historia de la Novela y de
sus relaciones con la
Antiguedad Griega y Latina,
Buenos Aires,

Poseidon, 1948; Howard

Rollin Patch, El Otro Mundo en la Literatura Medieval, Mxico, Fendo de Cul-

tura Economico, 1956;

Guilherme Giucci, Viajantes do Maravilhoso. O Novo
Mundo, So Paulo, Companhia das Letras, 1992

2 Descendente 'enlourar) de
todos os ciapodos parecenos ser - quem diria! - o
Abaporu que Tarsila do
Amaral pintou em janeiro de
1928 para presentear
Oswald se Andrade, o qual
de imediato identificou-o
corno 'um selvagem, uma
coisa do mato'. E signilicativo o sorne que a artista deu
a seu estranho personagem,
colhido no Tesoro de la
Lengua Guarani, do padre
Antonio Rui de Montava,
publicado em 1639: abaporu
quer dizer antropfago,
comedor de gente.

34

supervel, a obra de Leonardo da Vinci. No

obstante tais desenvolvimentos, ainda por
muito tempo continuaria prevalecendo na
Europa, com relao ao Novo Mundo (e no
s entre o povo mido mas tambm entre
homens de cincia), certa viso fantasiosa que,
para muito alm cio que os olhos podiam ver
ou a razo admitir, alimentava-se de narrativas extravagantes de viagens imaginrias ou
sobrenaturais, como as descritas na Navegatio
S'ancti Brentlani A bbatis, nas Coisas
Inacreditveis para alm de Tule, na
Cosinographia de tico, na Yniago Mundi de
Pierre D'Ailly ou nas Viagens de John
Mandeville entre tantas outras obras do

gnero, todas populares na poca dos Grandes Descobrimentos (1). Nessas regies maravilhosas para alm ele Tule ora estaria situado o Paraso Terrestre, com seus campos
fertilssimos, um clima de perene primavera,
a Fonte da Juventude, a rvore do Bem e do
Mal e o grande rio dividido em quatro braos,
ora a terra inspita, despovoada ou, pior,
habitada por seres disformes ou monstruosos arimstos dotados de um s olho na
testa, artabaritos sem boca, cipodos de uma
nica perna bifurcada em dois ps (2), blmios
sem cabea com olhos nas espduas, e mais
cinocfalos, andrginos, pigmeus, grifos,
antropfagos e, numa palavra, toda uma horripilante fauna subumana qual se referem,
em descries que se pretendem realistas,
escritores de autoridade e seriedade
indubitveis, como Herdoto, Plnio, o Antigo, Santo Agostinho, Sulino e Isidoro de
Sevilha entre tantos outros (3). No admira
assim que Colombo, na carta em que dava
contas do que pudera observar em sua primeira viagem, esclarecesse, no sem alvio:
"No encontrei os monstros humanos que
muitas pessoas esperavam que eu encontrasse. Pelo contrrio, toda a populao muito
bem feita de corpo. No so negros como na
Guin, e seu cabelo liso".
Monstros existiram, porm (como lhe
haviam informado), no interior de Cuba, homens de um nico olho ou cinoclalos que se
alimentavam de carne humana, iguais talvez
queles que na dcada de 1530 Jacques Cartier
sustentava viverem na cidade fantstica de
Saguenay, na Amrica do Norte, ou aos homens de olhos nos ombros que, em 1596,
Walter Raleigh ;Assegurava habitarem certa
regio da atual Venezuela. Um desses
hominideos acfalos, ao lado de toda unia
vasta srie de outros derivados das ilustra e s das Etvinologitie de Isidoro de Sevilha,
do sc. VIL .foi "retratado" em 1493 na Crnico de Neremberg pelo mestre de Diirer,
Michael Wohlgemut, e quase dois sculos e
meio mais tarde ainda servia para exemplificar
os habitantes da Amrica Central, numa ilustrao do Moeurs cies Sauvages Amrigutiins
Compares ater Maoeurs des PremiersTemps
(1724), do jesuta Joseph-Franois Lafitau.
Cinoc ralos antropfagos, um deles

REVIStA USP, SO PAULO (301

32-45,

104100/ AGOSTO 199 '

encarapitado no que parece ser uma lhama,

ocorrem por outro lado numa velha
xilogravura germnica do Underweisung und
Uszlegung Der Cartha Marina de Fiers, publicado em 1530.
De todos os hbitos dos naturais do Novo
Mundo, nenhum causaria decerto maior espanto entre os europeus que a antropofagia,
causa alis de constantes discusses filosfico-religiosas acerca da verdadeira ndole
desses gentios, descendentes de Ado e Eva
para alguns, mas para outros pouco mais do
que bestas-feras o que de resto propiciava
um bom pretexto de escraviz-los. Seria necessrio que em 1537 uma bula papal reconhecesse explicitamente a natureza humana
dos americanos (e, por conseguinte, sua
filiao a Ado e Eva, como todos os demais
seres humanos) para que se calassem os que,
como Paracelso em 1520, punham em dvida
tal genealogia, admitindo, quando muito, que
descendessem de algum outro Ado. Pode-se
imaginar a conturbao dos telogos ante essa
possibilidade de existncia de mais de um
Ado, e bem assim a aflio com que receberam a notcia da descoberta de um quarto
continente, em total desacordo com o que
estipulavam os antigos!
Em face da enorme comoo que os canibais despertaram entre os primeiros europeus
que deles tiveram notcia, era previsvel que
as mais antigas figuraes dos habitantes do
Novo Mundo mostrassem antropfagos, com
cocares de penas cabea e saiotes tambm
de penas que lhes atenuavam a nudez. Assim
ocorre numa xilogravura de artista alemo
ilustrando o Novas Mandas de Vespcio (de
1505), na qual pode-se ver, beira-mar, onze
canibais entre os quais mulheres e crianas,
tendo ao longe duas caravelas fundeadas. Na
edio germnica impressa em Angsburg por
Johann Froschauer, tal gravura acompanhada de curto texto-legenda, equivalente poca a praticamente quanto se sabia e pensava
acerca dos americanos:
"Essa imagem nos mostra o povo e a ilha
descobertos pelo Rei Cristo de Portugal
ou por seus sditos. Essas pessoas andam
nuas, so bonitas e tm uma cor de pele
acastanhada, sendo bem construdas de
REVISTA USP, SO PAULO (30)

corpo. Cabeas, pescoos, braos, vergonhas e ps, tanto de homens quanto de

mulheres, so enfeitados com penas. Os
homens tm tambm no rosto e no peito
muitas pedras preciosas. Ningum possuidor de coisa alguma, pois a propriedade de todos. Os homens tomam por
mulher a que mais lhes agrade, podendo
ser sua me, irm ou amiga, j fazem distino. Guerreiam entre si e devoram uns
aos outros, inclusive os que matam em
combate, cujos corpos penduram para
assar sobre fogueiras. Vivem 150 anos. E
no possuem governo".
A beleza fsica dos canibais, a contrariar
a noo at ento prevalecente de sua monstruosidade, o andarem despidos, sua
longevidade, o no possurem propriedade
privada ou qualquer forma - de governo, tudo
isso (que mais tarde seria reduzido s devidas
propores) parecia aproximar os nativos da
Amrica daquela perdida Idade urea da raa
humana qual se reportam Virglio e Ovdio,
e que motivara ao pintor Piero di Cosimo
importante ciclo de pinturas (4); Ronsard, num
poema dedicado a Villegaignon, no hesita
em afirmar, dos indgenas do Brasil, que "[...1
ils vivent maintenant en leur dge dor".
Derivam dessa viso nostlgica e irrealista
dos amerndios aproximados a povos antigos
certas representaes em que assumem aparncia herclea ou apolnea, de corpos bem
proporcionados como os de deuses gregos:
no lhes surpreendera mesmo um viajante
italiano, Verazzano, certa "1...1 arfa Bolce e
soa ve imitando molto 1 Antico" (5)? Entre tais
imagens de naturais da Amrica assemelhando-se, pela anatomia e at pela postura, a
biotipos clssicos, mediterrneos, citemos as
devidas a dois clebres artistas alemes,
Albrecht Drer e Hans Burgkmair. s margens da pgina 411 de um Livro de Horas
feito para Maximiliano, ilustrando um salmo
e com data de 1515, Drer desenhou um
americano de corpo atltico e rosto quase
feminino, empunhando um tacape e tendo
cabea cocar tupinamb, alm de sustentar na
mo esquerda um escudo circular. No se sabe
onde ou quando o grande artista conseguiu
ver de perto artefatos de ndios brasileiros,

32-45, JUNHO/AGOST01996

3 A respeito de monstros consulte-se: Rudolf Wittkower,

"Marvels of the East: a
Study in the History of
Monsters", in Journalof the
Warburg Institute, V, 1942,
pp. 159-96; Jurgis
Baltrusaitis, Le Moyen Age
Paris,
Fantastique,
Armand Colin, 1955. Como
escreveu Hugh Honour, no
capitulo "Science and
Exotism" da coletnea
Johan Maurits van NassauSiegen 1604-1679 (Haia,
The Johan Maurits van
Nassau Stichting, 1979, p.
270), "monstros como esses" (referindo-se aos descritos por Mandeville) "tinham j uma longa histria". Referncias a eles foram feitas na Antigidade
por Plnio, Pomponius
Mela e Solinus; a crena
em sua existncia adquiriu
autoridade eclesistica
com Santo Agostinho; e
tudo isso foi transmitido a
Idade Mdia, junto com
muitas outras tradies
clssicas, atravs das
Etymologiae de Santo
Isidoro de Sevilha, de comeos do sc. VII. Foram
tambm ilustrados em manuscritos desse estranho
compndio de informao
e desinformao que serviu como obra de referncia enciclopdica ao longo
de todo o mundo medieval.
4 Cf. Erwin Panofsky, "Les
Origines de l'Histoire
Humaine", in Essais
dlconologie. Les Thmes
Humanistas dans I "Art de
la Renaissance, Paris,
NRF/ Gallimard, 1967, pp.
53-103.
5 Cf. H. Honour, op. cit., p.
270. Tal aproximao dos
naturais do Novo Mundo
Europa Clssica pode ter
porm correspondido a um
estratagema no sentido de
neutralizar ou amenizar o
desconcerto gerado pelo
descobrimento de uma
quarta parte do mundo,
no mencionada nas Escrituras. Pelo mesmo motivo houve quem quisesse
identificar, nos ndios americanos, os descendentes
das dez tribos perdidas em
Israel, como sustentavam
o autor dos Dilogos das
Grandezas do Brasil
(Ambrsio Fernandes
Brando? C. 1618)e Diego
Andrs Rocha (Tratado
UnicoySingulardelOngen
de los lndios, Lima, 1681).

35

6 Cf. Jean Michel Massing,

"Early European Images of
America: The Ethnographic
Approach", in Circa 1492.
Art in the Age of
Exploration, Washington D.
C., Jay A. Levenson, Editor. Nacional Gallery of Art,
New Haven e Londres, Yale
University Press, 1991, p.
516: "O tacape por ele desenhado quase idntico
a um espcime hoje no
Muse de l'Homme em
Paris, o qual talvez seja o
que pertenceu ao chefe
tupinamb Quoniambec,
uma arma trazida do Brasil
por Andr Thevet em 1555
ou 1556. Drer evidentemente no tinha a menor
idia da funo desse tipo
de maa, e transformou-a
numa lana. Isso prova que
ele certamente nunca viu
um guerreiro tupinamb,
masque estava familiarizado com a arma".

7 Christoph Weiditz (1500-59),

pintor, medalhista e desen hista nascido em
Strasbourg, fixou-se em
1529 na Espanha, onde
produziu o Trachtenbuch,
coletnea de desenhos retratando a sociedade espanhola da poca, inclusive
onze astecas, que Corts
trouxera em 1528 para a
corte. Weiditz ficou conhecido como o primeiro artista europeu a fixar a aparncia de indigenas mexicanos, observados do natural.
8Jean Paulmier de Gonneville,
a bordo do Espoir, por duas
vezes entre 1503 e 1505
tocou terras do Brasil (Santa Catarina e Bahia), embora pensasse ter chegado a Africa do Sul. Ao
retornar Europa levou um
jovem nativo a quem batizou com o nome de
Essomeric e a quem
perfilhou, fazendo-o mais
tarde casar-se com uma
parenta. Descendentes
desse Essomeric ainda viviam em Lisieux no sc.
XVII. Cf. Rubens Borba de
Moraes, Bibliographia
Brasiliana, Amsterd e Rio
de Janeiro, Colibris, 1958,
I, pp. 305-6.
9 Consulte-se, a respeito:
Ferdinand Denis, Une Fte
Bresilienne Clebre
Rouen en 1550 etc, Paris,
J. Techner, 1850. A Biblioteca de Rouen conserva um
manuscrito annimo, ilustrado com dez miniaturas,
com a descrio do que foi
essa entrada, vendo-se nas
miniaturas os indigenas
tupinambs que participaram das festividades. Alguns deles, como sabido,
j viviam na cidade desde
alguns anos antes, em funo das relaes comerciais que desde os primeiros
anos do sc. XVI uniam as
costas do Brasil
Normandia. Duas importantes talhas em madeira de
carvalho, uma e outra
datveis de 1530 e conservadas no Museu de Rouen,

36

Louis de Merval, gua-forte do livro L'Entre de Henri II Rouen (1868), col. Jos Mindlin

mas parece no haver dvidas de que os viu,

tal a veracidade com que os representou (6).
Por sua vez, Burgkmair representou, no Triunfo de Maximiliano (s impresso em 1526,
porm executado em data bem anterior), um
indgena americano com cocar, colar, ombreiras e saiote de penas, sustentando na mo
direita uma clava e erguendo ao alto, com a
esquerda, um escudete do qual pendem penas. Tanto quanto Drer, Burgkmair nunca
viu de perto um americano, mas pode ter-se
deparado com armas e trajes trazidos do Novo
Mundo por viajantes. Tanto nesse seu desenho quanto em outro do Triunfo de
Maximiliano, tambm mostrando um
amerndio, observa-se uma mescla de elementos brasileiros e mexicanos, sendo tupinambs
o cocar e a coleira de penas visveis no primeiro desenho, e provavelmente astecas o
escudo e a clava. No mais, cumpre salientar
que os amerndios de Burgkmair mais se assemelham a africanos, e que um deles exibe
uma inadmissvel barbicha, isso sem falar no
saiote de penas que pudicamente esconde as
vergonhas do pretenso ndio do Brasil.
Drer e Burgkmair, repetimos, jamais
viram um nativo americano; americanos,
porm, comearam desde muito cedo a chegar Europa, levados por colonizadores e
marinheiros. Assim que habitantes da Terra
Nova foram levados para Portugal em 1501 e
para a Inglaterra em 1502; astecas visitaram

( fora) a Espanha em 1529, tendo sido ento retratados por Christoph Weiditz (7); sabese de um ndio brasileiro na Inglaterra em
1532 e de outro o clebre Essomeriq na
Frana no mesmo ano (8); hures foram trazidos para esse mesmo pas em 1536 e uns 50
ndios brasileiros participaram, em 1550, da
entrada de Henrique II em Rouen (9); sem
falar daqueles levados em 1613 Frana para
ali serem batizados (10). Ignora-se contudo
se Colombo ou Cabral traziam a bordo americanos, ao regressarem de suas viagens de
1492 e 1500 respectivamente a Espanha e a
Portugal. Por isso mesmo que se torna to
enigmtica uma notvel pintura do Museu
Gro Vasco em Vizeu, representando uma
Adorao dos Reis Magos e atribuda ao prprio Vasco Fernandes (1475?-1541?). A peculiaridade maior dessa obra que retrata
Baltasar no sob a aparncia tradicional de
um negro ou mouro, mas sim corno um autntico tupinamb. O quadro dataria dos
primeirssimos anos do sc. XVI, 1501-06, e
parece estar estreitamente ligado descoberta
do Brasil pelo almirante Pedro lvares Cabral,
o qual, de acordo com certos autores talvez
demais imaginosos, teria sido figurado corno
o Rei Mago que, de joelhos, adora o Menino
Jesus (11). No havendo indicao de ter Cabral
trazido ndios a Portugal, e como evidentemente Vasco Fernandes ou quem tenha sido o
autor da obra jamais esteve no Brasil, foroso

REVISTA USP, SO PAULO (30): 32-45, JUNHO/AGOST01996

 concluir que a figura do ndio deve ter sido

executada a partir de esboos feitos in loco por
algum que observou de perto um desses indgenas, a ponto de poder dele dar uma verso
etnograficamente convincente.
No grande retbulo do Jardim das Delcias de Hyeronimus Bosch (1450?-1516?)
cuja execuo situa-se tambm nos anos iniciais do sc. XVI , detectou Carl Justi, em
fins do sculo passado, certa atmosfera tropical e ocenica, como se o mundo-de-idias
do artista "tivesse sido estimulado pela recm-descoberta Amrica e por desenhos do
seu cenrio tropical" (12); mas os animais
hbridos e as rochas compsitas visveis no
trptico do Prado antes se relacionam com a
ndia mtica descrita por Eusbio em sua Carta
Alexandre a A ristteles, e os animais e vegetais exticos ali figurados, como o elefante, a
girafa e a rvore-drago, tm como fonte as
xilogravuras que ornam a Reise ins Heilige
Land de Breydenbach (1486), nada tendo por
conseguinte a ver com o Novo Mundo (13).
Muita tinta j correu tambm a respeito
de outra importante pintura quinhentista
flamenga: a Paisagem das ndias Ocidentais
de Jan Mostaert (1475-1556), que em 1604
Carel van Mander descreveu no Schilderboek
como "11 uma paisagem das ndias Ocidentais, como pessoas nuas, urna rocha fendida e
uma estranha construo de casas e chocas",
dizendo-a obra inacabada, e atribuindo-a
quele mestre. Identificado em 1909 nos depsitos do Museu van Stolk de Haarlem e
exposto vinte anos mais tarde em Londres
sob o ttulo bem mais sedutor de A Conquista
da Amrica, o quadro causou sensao, dividindo desde ento Os especialistas, uns vendo
nele (corno Leo van Puyvelde) no mais que
urna paisagem imaginria, outros (entre os
quais E. Weiss, Edouard Michel e mais recentemente Erik Larsen) acreditando tratarse de um episdio real da luta entre conquistadores europeus e aborgines americanos.
Michel julgou ver os europeus como espanhis, aps ter identificado a Cruz de Santo
Andr no pavilho que um dos soldados carrega (14); quanto ao stio em que a cena transcorre seria algum lugar do Mxico. O mesmo
historiador vincula a pintura aos tesouros
astecas que Corts enviou a Carlos V: a obra

dataria de entre 1523 e 1525 e reconstituiria

ao pintar um combate narrado por antigo participante (15).
Tanto ou at mais fantasiosa a teoria de
Larsen, segundo a qual os europeus retratados so portugueses e no espanhis, o cenrio no mexicano porm brasileiro e os indgenas so tupinambs, nunca astecas; a obra
seria contempornea das festas que marcaram a entrada de Henrique II em Rouen (da
qual, como se disse, participaram vrios
ndios brasileiros), e tambm do aparecimento
do livro em que Hans narrava seu cativeiro
entre os tupinambs, ou seja, teria sido pintada entre 1550 e 1556 (16), nos derradeiros
anos da vida de Mostaert. Em nossa opinio
a Paisagem em questo obviamente imaginria, aparentando-se vaga e remotamente a
outras representaes de cenrios exticos ou
primitivos, corno os que aparecem nas
xilogravuras que adornam o Trattato di
Architettura de Filarete ou o De Architettura
de Vitrvio, as diversas pinturas de Piero di
Cosimo (1461-1521) dedicadas ao tema do
primorum hominum vita (17) ou mesmo numa
pintura como Os Primrdios da Civilizao
de Cornelis van Dalen (Bussum, Pases Baixos, Coleo Dr. D.P.R.A. Bouvy) (18). Nesse ponto cumpre ceder a palavra a H. Honour:
"O modo de vida pastoral, correspondente
Idade de Ouro dos indgenas, contrasta
com a Idade de Ferro dos espanhis, simbolizada pela presena de homens armados que avanam em meio a uma paisagem
pacfica. A pintura tem sido com freqncia descrita como um exemplo de exotismo,
mas na verdade os nicos elementos exticos que contm limitam-se a um macaco
e um papagaio. Seu cenrio assemelha-se
ao da Expulso do Paraso(Clark Institute,
Williamstown, Mass.) do mesmo artista,
do qual seria em verdade uma contraparte
moderna. Embora algumas tentativas tenham procurado identificar a cena com um
episdio especfico da crnica da Conquista, aparentemente Mostaert buscou ilustrar
em termos genricos a lenda negra da crueldade espanhola, com o pensamento voltado tanto para a Europa quanto para a Amrica" (19).

REVISTA LISP, SO PAULO (30): 32-45, JUNHO/AGOSTO 1996

focalizam as atividades de
corte, embarque e transporte do pau-brasil, obras
de autor francs no identificado e de excelente qualidade.
10 A histria desses indgenas, trazidos a Paris por
Franois de Razilly "pour
estre baptizes erconuertitz
a Ia loy de Jesus Christ et
presentez a sa Ma. te en
lannee presente 1613" foi
contada por Yves d'Evreux
na Suife de I "Histoire des
choses plus memorables
adyenuas en Maragnan, as
annes 1613 & 1614
Second Trait (Paris,
1615).
11 Cf. Jos Teixeira, em texto
publicado em Circa 1492
etc. (pp. 152-3): "Quem
quer que tenha encomendado essa imagem deve ter
tido conexes especiais
com o Brasil, e na verdade
acredita-se que o Rei Mago
ajoelhado no primeiro plano seja um retrato ao natural de Pedro lvares Cabral
(1468-1519), que em 1500
comandava a primeira frota portuguesa que atingiu
o Brasil. [...] Ao tempo em
que a Adorao foi pintada, Cabral teria uns 35
anos. Sua histria pessoal
pode explicar sua aparncia mais idosa no quadro.
[...] Embora no existam
registros histricos da participao de Cabral na encomenda do retbulo, sabemos, por um documento datado de 22 de setembro de 1500, que Dom
Fernando Gonalves de
Miranda, Bispo de Viseu
entre 1487 e 1491, preocupado com os custos da
pintura que ainda no tinham sido cobertos, estava procurando apoio financeiro de alguns patronos
das artes. Por esse tempo,
pouco aps seu regresso
da viagem ao Brasil, dizse que lvares Cabral passou algum tempo na cidade de Viseu ou na aldeia
vizinha de Azurara da Beira (atualmente Mangualde), onde parentes seus
possuam propriedades.
Seus ancestrais tinham
sido enterrados na S de
Viseu, e seu av fora um
respeitado proprietrio
nessa cidade". Como se
pode constatar so apenas
hipteses sem possibilidade de confirmao. Quanto a Adoraes, em que um
dos Reis Magos, mais especificamente Baltasar,
viu-se representado sob a
aparncia de um indigena
brasileiro, o Museu Histrico e Diplomtico do Ministrio das Relaes Exteriores possui uma cpia
ou rplica da de Vasco
Fernandes, e pessoalmente nos recordamos de ter
visto outra composio em
igreja de Salvador, em
1960, e uma quarta em leilo realizado no Rio de
Janeiro nos anos 1970.
12 Apud Eilhelm Fraenger,

37

The
Millenium
o(
Hyeronimus Bosch. Londres, Faber and Faber,
1952, p. 57.
13 "ndia" foi por muito tempo
nome genrico pelo qual se
entendeu ou identificou
tudo quanto fosse bizarro,
estranho, misterioso ou
extico. Outra expresso
que aparece amide em
textos antigos, maneira
de Calicut, Calcou, Calcut,
tem o mesmo amplo significado.
14 Essa Cruz de Santo Andr
era em verdade um acrscimo bem mais tardio, que
desapareceu com facilidade por ocasio de uma limpeza a que foi submetida a
pintura.
15 E. Michel, "Un Tableau
Colonial de Jan Mostaert",
in Revue Belge d'Archologie et d'Histoire de l'Art,
1, 1931, pp. 133-41.
16 Erik Larsen, "Once more
Jan Mostaert "s WestIndian Landscape". Separata de
Mlanges
d'Archologie et d'Histoire
de l'Art Offerts au
Prolesseur Jacques
Lavalleye, Louvain, 1970,
pp. 128-37.
17 Convm ainda recordar
que homens selvagens,
focalizados isoladamente
ou em meio a cenrios exticos, aparecem com muita freqncia na obra de
numerosos gravadores
europeus desde meados
do sc. XV, como o Mestre
das Cartas de Jogar, o
Mestre da Paixo de
Nuremberg, o Monogramista B. G., Martin
Schongauer, Israel van
Meckenen, etc.
18 Leo van Puyvelde, La
Peinture Flamande au
Sicle de Bosch et
Breughel, Paris, Elsevier,
1962, pp. 240-1, ri , 12830. Cornelis van Dalen tornou-se mestre em Anturpia em 1566, ignorando-se
quase tudo o mais a seu
respeito.
19 H. Honour, op. cit., p. 282.
20 Indgenas do Brasil, j o
dissemos, no eram presena incomum em Rouen,
em meados do sc. XVI.
Montaigne ainda os encontraria em 1563, e do dilogo com um deles que
nasceria o clebre ensaio
"Dos Canibais" (Essais. I.
31). Outro grande escritor
francs, Franois Malherbe, manifestaria enorme
curiosidade pelos nossos
indgenas, referindo-se em
diversas cartas aos seis
tupinambs trazidos do
Maranho por Rasilly em
1613. Alude Malherbe
aparncia fsica dos indigenes, s suas danas e
instrumentos musicais,
adiantando que um famoso alaudista francs do
momento, Gautier, comps

38

Que nem sempre os indgenas brasileiros

foram vistos como vtimas e sim como terrveis algozes comprova-o annima pintura
de 1550 no Museu Nacional de Arte Antiga
de Lisboa: trata-se de um Inferno maneira
de Jan Mandyn ou de outro qualquer imitador
de Bosch, no qual o grupo de demnios submete condenados tortura, sob as vistas de
um satans significativamente ostentando
cabea cocar e vestindo o que pode ser um
traje de penas, no muito diferente alis do
usado por Baltasar na Adorao dos Reis
Magos de Vasco Fernandes, h pouco mencionada. O espao central da composio
ocupado por gigantesco caldeiro fervente
sobre uma fogueira, tendo dentro cinco danados, dois deles tonsurados. Embora caldeires escaldantes fossem freqentes nas representaes pictricas do inferno desde fins
da Idade Mdia, no h dvida de que o considervel know-how dos canibais brasileiros
em cozinhar seus inimigos foi o que sugeriu
ao autor da pintura, ou a quem a encomendou
(quem sabe um antigo colono no Brasil),
emprestar a satans a aparncia de um feroz
tapuia, mesmo porque como demnios que
no poucos lusitanos devem ter visto excessivamente de perto tais selvagens, mais ou
menos pela poca em que a obra foi feita.
Das mais belas representaes de indgenas brasileiras uma xilogravura de autor
ignorado, mas de tal qualidade que j houve
quem a atribusse a Jean Cousin, no livro C'est
la Deduction du Samptueux Ordre Plaisantz
Spectacles, publicado por Jean le Prest em
Rouen em 1551. O livro celebra a entrada
triunfal de Henrique II e Catarina de Mdici
em 1550 em Rouen e descreve as festividades
ento organizadas pelos habitantes dessa cidade normanda. O ponto mais elevado das
celebraes foi decerto a construo de uma
aldeia indgena junto a uma imitao de floresta tropical qual no faltavam rvores e
arbustos trazidos do Brasil, ao lado de outros
pintados de vermelho para simularem o paubrasil. Cerca de 50 ndios brasileiros, que j
viviam na cidade, foram convocados a participar da festa, junto com outros 150 marinheiros disfarados de ndios, desnudos e com
seus corpos pintados. Nessa autntica instalao ou quadro vivo podia-se ter uma idia

de como viviam os naturais do longnquo

Brasil, vendo-se aqui um casal entretendo-se
numa rede, ali uma escaramua, acol homens caando ou pescando, e assim por diante. A festana acabou com a simulao de uni
combate entre dois grupos de guerreiros, findo o qual a taba foi incendiada. essa aldeia
brasileira com seus moradores que a
xilogravura Figure des Brisilians esplendidamente retrata (20). Seis anos depois, Jean
Dugord dava a lume novo relato, agora em
versos, das festividades de 1550: Les Pottrtres
et Figures da Sumputeux Ordre, Plaisantz
Spectacles, ilustrada com as xilogravuras da
edio anterior, inclusive a Figure dez
Brisilians, s que numa impresso menos
ntida, pelo desgaste da matriz.
Entre os companheiros de Jean de Lry na
viagem que fez em 1555 ao Brasil, achava-se
certo Jean Gardien, "expert en Fart da
portrait", como a seu respeito escreveu o
prprio Lry na Histoire (rim Voyage Faite
en la Terre da Brsil, publicada em La
Rochelle em 1578:
"E muitas vezes roguei a certo Jean
Gardien, de nosso grupo, perito na arte do
retrato, que desenhasse aquele [animal] e
do mesmo modo vrios outros, no apenas
raros, como tambm totalmente desconhecidos entre ns. Mas, para meu pesar, Jean
Gardien no quis jamais faz-lo".
Se Jean Gardien no chegou a produzir,
por preguia, birra ou qualquer outro motivo,
o bestirio que lhe pedia Lry, quem ter sido
o autor das ilustraes que, passadas para a
tcnica da xilogravura, adornam a Histoire?
Segundo Borba de Moraes, Jean de Lry ele
prprio ou algum trabalhando sob sua orientao direta, tal a fidelidade etnogrfica de
que do prova (21).

Por nove meses prisioneiro dos tupinambs, durante o ano de 1549, o alemo Hans
Staden, de Hessen, publicou em 1557 o relato
de suas aventuras no Brasil a Warhaftige
Historia and beschreibung e yner Landtschafft
der Wilden, Nacketen, Grimmigen
Menschfresser Leuthen, in der Newenwelt
America gelegen etc., ilustrada por mais de
50 xilogravuras, entre mapas, combates,

REVISTA USP, SAO PAULO (30)

32-45, JUNHO/AGOSTO 1996

embarcaes, cenas da vida dos ndios, festins antropofgicos, cenas do seu cativeiro e
at dois exemplos da fauna local, um tatu e
um gamb. De qualidade discretssima, algumas das xilogravuras podem ter sido baseadas em esboos feitos pelo prprio Hans
Staden aps seu regresso Europa, enquanto
muitas outras, que pouco ou nada tm a ver
com o texto, foram simplesmente fornecidas
pelo editor para de algum modo embelezarem
o livro (22).
Tambm de 1557 Les Singularitez de la
France Antarticque, de Andr Thevet, livro
ilustrado com 41 estampas xilogrficas, sete
das quais assinaladas com pequena cruz de
Lorena marca talvez de Gui liame Tory,
ou, segundo outros, de um ateli localizado
na Lorena , duas com as iniciais J.C. (do
clebre Jean Cousin) e as demais sem assinatura ou marca de identificao. Cumpre observar que, a quem quer que sejam devidas as
estampas, elas se baseiam em "portraits au
naturel faits d'aprs creon que j 'ai rapport
de dessus les lieux", como esclarece o prprio Thevet, ficando em aberto a questo de

se ele mesmo desenhou todas as singularitez

ou se, como seu rival Jean de Lry, tambm
dispunha no Brasil de um "expert en l'art du
portrait". Thevet reaproveitaria muitas ilustraes do seu livro de 1557 na Cosmographie
Universalle publicada em 1575 em Paris, e
em outro trabalho, Les orais Portraits et Vies
des Homme,y [Ilustres Grecs, Latins, et Payens
etc., de 1584, incluiria retratos e biografias de
cinco indgenas americanos: Paraousti
Satovriuna, rei da Flrida, Paracoussy, rei do
Prata, Montezuma, Ataliba e Quoniambec,
ou Cunhanbeb; o retrato do ltimo teria sido
feito no Rio de Janeiro.
O Recueil de la Diversit des Habits etc.
de Franois Descerpz (Paris, 1562) retrata em
129 xilogravuras, cada qual acompanhada de
um quarteto em rimas, outros tantos costumes dos povos da Europa, sia, frica e "das
ilhas selvagens", tudo, como esclarece o subttulo, "fait apres le naturel". As xilogravuras
esto dispostas duas a duas em cada pgina,
e seis se relacionam ao Brasil: Le Portugais
e La Portugaise, La Femme Sauvage e
L'Homme Sauvage e sobretudo Le Brsilien

REVISTA USP, SO PAULO (30): 32-45, LUNHO/AGOST01996

"Figura de
Brasileiros",
xilogravura que
ilustra o livro C'est
la Dduction du
Sumptueux Ordre...
(Rouen, 1551),
coleo Jos
Mindlin, So Paulo
uma sarabanda sobre
tema musical tupinamb;
esclarece que um dos seis
tupinambs morreu dois
dias depois da chegada, e
que outros estavam muito
doentes ("je crois que nutre
air ne leur est pas sais");
menciona o batismo e a
posterior apresentao e
despedida dos tupinambs
ao Rei, o qual lhes deu
como souvenir, antes que
retornassem ao Brasil, cruzes de ouro tendo floresde-lis incrustradas s quinas. Cf. Borba de Moraes,
op. cit., I, pp. 6-7.
21 Parece-nos bvio, porm,
que Lry no era desenhista, ou ele mesmo teria desenhado os animais curiosos que em vo pediu que
Jean Gardien desenhasse.

39

22 As 25 xilogravuras de meiapgina que adornam a

Warhaftige Historia de
Staden nas duas edies
de Frankfurt de 1557 so
as mesmas que tinham servido para ilustrar uma edio do ltinerario de
Lodovico Varthema surgida
na mesma cidade em 1548.
Cf. Helmut Andr, "Hans
Staden e seu Tempo", in
Revista de Histria, Universidade de So Paulo, r-V 42,
1960.

40

e La Brsilienne. Muito se tem discutido acerca da autoria dessas ilustraes, por alguns
atribudas ao prprio Descerpz; ora, ele mesmo esclarece em seu texto serem as mesmas
baseadas "en quelques desseins du dellitnct
Roberval , Capitaine pour le Roy, & d'un
certain Portugais ayt frequent plusieurs &
divers pays". No se trata por conseguinte de
representaes imaginrias de indgenas do
Brasil, porm de figuras tomadas do natural,
se bem que adaptadas ao gosto europeu por
quem as transps para a tcnica da xilogravura,
tornadas mais elegantes, de formas mais bem
proporcionadas. Uns oitenta anos mais tarde,
Albert Eckhout retomaria o expediente de
representar aos pares os tipos tnicos que lhe
foram dados a conhecer no Brasil holands,
quem sabe sob a influncia desse que j foi
considerado o primeiro livro de etnografia
jamais publicado.
Enquanto tais coisas sucediam no Brasil,
em outras regies americanas, pela mesma
poca, artistas europeus tambm se dedicavam a representar tipos e costumes do Novo
Mundo. Um desses artistas foi o cartgrafo
francs Jacques Le Moyne, tambm chamado De Morgues, enviado em 1564 Flrida
como integrante da expedio colonizadora
chefiada por Laudonnire. Depois que o Fort
Carol ine, em que se tinham estabelecido, viuse destrudo pelos espanhis, Le Moyne (dos
poucos que escaparam com vida) radicou-se
em Londres corno empregado de Sir Walter
Raleigh, para aquela cidade levando desenhos
e aquarelas que produzira na Amrica. Aps
sua morte em 1588, seu dirio de viagem e as
ilustraes correspondentes foram adquiridos
por Theodor de Bry, que passou boa parte do
material para a tcnica da gravura em metal,
publicando em 1501 a Breeis Narratio coram
quae in Florida Americae provincia Gallis
acciderunt. Uma das mais antigas pinturas de
assunto norte-americano, datada de 1564 e
devida a Jacques Le Moync iDe Morgues, foi
vendida em 1967 pela Sotheby' s de Londres:
representa indgenas garimpando ouro nas
faldas dos Montes Apalaches e, a despeito da
execuo pesada e algo desgraciosa, documento palpitante de vida. A composio dessa pintura a leo idntica que . se v na
Prancha 41 das Viagens de De Bry, o que nos

leva a crer ter De Morgues trabalhado no esboo (que mais tarde passaria propriedade
de De Bry) para dele fazer uma pintura, ao
que parece quando j residia na Inglaterra.
Na Historia da Provincia Scta Cruz a
que Vulgarmente Chamamos Brasil, de Pero
de Magalhes Gandavo (Lisboa, 1576), podem ser vistas duas ilustraes xilogrficas
assinadas por certo Jernimo Luiz, uma retratando a execuo de um prisioneiro por um
grupo de indgenas, e a outra uma
estranhssima criatura marinha que apareceu
em 1564 em So Vicente o Ipuiara, certamente um inocente leo-marinho, afinal abatido a golpes de espada e flechaos. A ilustrao do Ipuiara deve ter causado sensao na
Europa, dela existindo pelo menos mais duas
verses, uma alem, italiana a outra, acompanhadas de curtos textos explicativos sobre
a apario do monstrengo (Newe Zeytung von
einen seltzamen Meerwunder etc., Frankfurt,
sem nome de editor ou data, e Nel Bresil di
San Vicenzo nella Citta di Santos etc., impresso em Veneza em 1565 por Nicolo Nelli).
O esboo primitivo, talvez devido ao prprio
Gandavo, mostraria apenas o monstro, de
corpo ovalado, cabea quase humana, sobre
ps de palmpede, dotado de seios mas com
rgos genitais masculinos; possivelmente cm
verses posteriores foram acrescentados o
portugus que o acomete com a espada e os
indgenas que lhe atiram flechas.
Curiosa irrupo temtica americana na
arte italiana de fins do sc. XVI pode-se ver
respectivamente na Galleria Borghese de
Roma e na decorao do teto da sala de armas
do Pallazzo degli Uffizi em Florena. A pintura na Galleria Borghese de autoria de Jacob
Zucchi, data de 1580 e deve ter sido motivada
pelo Itinerrio de Lodovico Varthema, dado
a lume em 1508: representa As Riquezas do
Mar, tambm conhecida como Os Pescadores de Prolas. Entre os numerosos personagens dessa curiosa composio inclui o artista dois de ntida aparncia indgena americana, com seus arcos e flechas e um deles levando mo direita um papagaio. Quanto pintura decorativa do Pallazzo degli Uffizi, de
autoria de Lodovico Butti e data de 1588,
mostrando em um dos seus pormenores uma
figura ao que parece derivada dos desenhos

REVISTA USP, SO PAULO (30)

32-45, JUNHO/AGOSTO 1996

de Drer e Burgkmair aos quais nos referimos atrs, ou de qualquer modo relacionada
com as curiosidades mexicanas que Corts
remetera a CarlOs V em princpio do sculo.
Governador da colnia fundada por Sir
Walter Raleigh em Roaneke, na Virgnia, o
ingls John White foi ao mesmo tempo o
documentarista da expedio, tendo produzido entre 1584 e 1587 elevado nmero de aquarelas e desenhos enfocando motivos da fauna
e da flora locais, alm de tipos tnicos de
algonquins e cenas da vida dos peles-vermelhas. Sessenta e cinco desses seus trabalhos
encontram-se no British Museum, e muitos
foram transpostos para a tcnica da gravura
(como veremos mais adiante), assim contribuindo para disseminar urna imagem pertinente do indgena norte-americano. White
dizia, de suas aquarelas, terem sido
"counterfeited according to the truth", e no
h dvidas quanto acuidade e preciso de
muitas delas; mas tambm inegvel que na
representao dos seus tipos indgenas entrou pondervel parcela de estilizao, a ponto de muitos deles, seno todos, apresentarem traos europeizados e posturas irreais.

Em 1976, procedendo ao recenseamento

das imagens produzidas at 1590 acerca dos
indgenas americanos, William C. Sturtevant
chegou a um total de exatas 268, a includas
as ilustraes em livros e mapas (23); naquele ano de 1590, contudo, surgia um novo captulo na histria da iconografia americana,
com o incio da publicao, em Frankfurt, de
uma srie de livros enfeixando praticamente
toda . a literatura at ento produzida por descobridores, navegantes e aventureiros acerca
das terras exticas da Amrica, frica e sia,
em textos latino e alemo acompanhados de
numerosas ilustraes. Essas Narrationes
Peregrinationum, ou Schiffarten, divididas
em duas colees, as Grandes Viagens, de
formato um pouco maior e dedicadas Amrica, e as Pequenas Viagens, de formato um
pouco menor e consagradas sia e frica,
eram uma iniciativa do ourives e gravador em
metal flamengo Theodor de Bry (1528-98),
continuada aps sua morte pelos dois filhos
Johann Israel e sobretudo Johann Theodor
(1561-1623) e, com o desaparecimento desse
ltimo, pelo genro, o gravador suo
Matthtieus Meryan (1593-1650). At 1630

23 Acerca de representaes
de indgenas das Amricas
anteriores a 1590, consulte-se: William C. Sturtevant,
"First Visual Images Native
America", in F. Chiapelli
(ed.), First Images ot
America, Berkeley/Los
Angeles/Londres, 1976, pp.
417-54; Hugh Honour, The
New Golden Land, New
York/Londres, 1975/76;
idem, The European Vision
of America, National
Gallery of Art e Cleveland
Art Museum, 1975/76 e
Paris, Grand Pelais, 1976
(L "Amrigue vue par
l'Europe); Jay A. Levenson
(ed.), Circa 1492. Art. in the
Age of Exploration, New
Haven/Londres, Yale
University Press, 1991 (especialmente os dois ensaios de Jean-Michel Massing,
1, pp. 115-9, ell, pp.515-20).

Nicolo Nelli, "No

Brasil de So
Vicente..." (1569),
Zentralbibliothek,
Zurique

REVISTA USP, SAO PAULO (30): 32-45, HJNI-10/AG0ST01996

41

24 Cl. Helmut Andr e Edgard

de Cerqueira Falco,
Amencae Praetenta_Eventa, So Paulo, Edusp, 1956,
p. 25.

42

nada menos de 25 volumes j tinham sido

lanados, compondo uma gigantesca Enciclopdia do Exotismo fartamente ilustrada
com gravuras em metal feitas a partir de originais dos mais diversos autores, trabalho
coletivo da equipe de gravadores de que dispunha a casa editora dos De Bry. Integravam
por exemplo os trs tomos iniciais das Grandes Viagens as narrativas e imagens sobre a
Amrica produzidas por Jacques Le Moyne
De Morgues, John White e Hans Staden, integralmente redesenhadas e por isso mesmo
exibindo uma aparncia padronizada, ndios
da Amrica do Norte e da Amrica do Sul
apresentando os mesmos corpos atlticos e
s se distinguindo uns dos outros por detalhes de vestimenta ou de penteado. Aps 1630,
ao mesmo tempo em que dava seqncia
publicao das Narrationes, Meryan iniciava novo projeto editorial, concretizado um
ano depois na Historia Antipodum oder Newe
Welt etc. Essa obra, coordenada por Johnn
Ludwig Gottfried, abarcava em mais de 600
pginas de grande formato, com 173 gravuras e sete mapas, todos os relatos de viagens
referentes Amrica, inclusive vrios dizendo respeito ao Brasil, como Os de Hans Staden,
Jean de Lry, Aldenburgh e tantos outros; das
173 estampas, 82 referiam-se Amrica do
Sul, 37 Central, 23 do Norte e 29 nada
tinham a ver com as Amricas (24).
S episodicamente relacionadas com o
Brasil, porm cheias de interesse por traduzirem de modo muito claro a crescente cobia
da Holanda pelas riquezas do Brasil, so pinturas como O Retorno de Paulus van Caerden
do Brasil, de Hendrik Cornelizs Vroom (15661640), Ataque a Salvadora 9 de maio de 1624,
de Andries van Eertvelt (1590-1652), ou inclusive a clebre Reconquista da Bahia, de
Frei Juan Bautista Maino (1578-1649), executada entre 1630 e 1634 e destinada a adornar, juntamente com vrias outras pinturas
patriticas (como a Rendio de Breda, de
Valasquez), o Salon de reinos do novo Palcio Buen Retiro, de Felipe IV. Pouco anterior
e de maior importncia para nosso estudo a
Suite de l'Histoire des Choses plus
Memorables Adventus en Maragnan, s
Anns 1613 & 1614, do capuchinho Yves
d' Evreux (Paris, 1615), obra ilustrada com

duas gravuras assinadas P. Firens, ex.

Joachim Duviert pinxit e datadas de 1613,
ambas representando trs ndios tupinambs
em trajes europeus, com tembets aos lbios,
brandindo no ar seus chocalhos ou maracs.
Tais indgenas tinham sido levados do
Maranho por Rasilly para serem batizados,
e aps convertidos f crist, apresentados
aos autores do desenho original e da gravura
dele originada, respectivamente o holands
Joachim Duvirt, ativo na Frana entre 1610
e 1614, e o gravador flamengo Pierre Firens,
radicado em Paris em 1610 e falecido em 1639
em Anturpia.
Em 1624, antecipando em dcadas o que
fariam do gnero Zacharias Wagener e Caspar
Schamalkalden, frei Cristvo de Lisboa,
primeiro Custdio da Ordem Franciscana no
Maranho, dava incio a uma coletnea de
bisonhos desenhos de animais, pssaros, peixes e plantas da regio, pouco depois partindo do Brasil, nomeado que fora para o Bispado de Angola que nunca chegaria a assumir,
tendo falecido em vora em 1652. Robert C.
Smith, primeiro a divulgar no Brasil esse
Cdice de frei Cristvo de Lisboa (conservado no Arquivo Histrico Ultramarino lisboeta, que dele fez em 1968 uma edio facsimilar), assim se refere aos desenhos que o
integram:
"Se essas ilustraes so trabalho do prprio Custdio no se sabe. [...] Que essas
ilustraes se destinavam publicao,
est indicado pela palavra 'estampa' que
aparece em vrias folhas desenhadas do
cdice. [...] Todos os desenhos so feitos
a bico de pena, em papel grosso. So todos aproximadamente de duas por trs
polegadas de tamanho, e cada um est
intitulado com seu nome indgena. Num
ou noutro caso dos motivos se apresentam destacados da paisaQem indicada o
mais simplesmente possvel e, mais
freqentemente, so representados sem
nenhum fundo. Do ponto de vista do estilo, no tm grande valor artstico, embora
sejam excepcionalmente pitorescos, revelam uma observao cuidadosa aplicada
a certos pormenores, como os ps e garras
dos animais. [...] claramente trabalho

REVISTA USP, SO PAULO (30)

-

32-45,

1 UNHO/AGOSTO 1996

BRASILIA
qua parte parei

BELGIS.

de um observador acurado da natureza,

de talento considervel, mas de muito
pouco tirocnio artstico" (25).
nesse ponto que entra a contribuio
dos chamados artistas de Nassau notadamente Albert Eckhout, Frans Post e Georg
Marcgraf, com suas grandes pinturas
etnogrficas e naturezas-mortas de frutas e
vegetais dos Trpicos, o primeiro, os vastos
cenrios a se perderem de vista, pontilhados
aqui e ali de figurinhas de europeus, ndios e
negros, entremeados de casas-grandes e capelas, o segundo, e os saborosos detalhes da
vida dos indgenas ou do fabrico do acar
que ilustram o esplndido Qua parte paret
Belgis, do terceiro. No apenas pela elevada
qualidade artstica de tais trabalhos, quanto
pelo agudo senso de observao de que do
prova, contrastam de tal modo com tudo
quanto at ento se fizera no que respeita
representao de cenrios, seres e coisas do
Novo Mundo, em geral, e do Brasil em particular, que verdadeiramente inauguram novo
captulo da iconografia tropical e americana, representando um divisor de guas no

modo de v-los e de corretamente fix-los.

As imagens que em seguida elencaremos
so j todas elas posteriores aos leos e desenhos dos pintores de Nassau: as trs cenas de
terna americano pintadas a leo sobre tela por
artista holands no-identificado por volta de
1640-50 (Rijksmuseum, Amsterd), as cartas de jogar com ilustraes de Stefano della
Bella, feitas em 1644 para a educao do futuro Lus XIV, alguns trabalhos produzidos
no Suriname nos ltimos anos do sc. XVII e
primeiros do sc. XVIII por Maria Sibylla
Meryan e Dirk Valkenborgh, as trs naturezas-mortas ilusionsticas com cestas e frutas
do Museu Flebite e, enfim, j de 1710, as
ilustraes relativas ao Brasil no lbum
Habillements de plusieurs nations,
representez, au Naturel, en cent trente-sept
belles figures, publicado em Leiden por Van
der AA. Das trs cenas americanas de autor
annimo no Rijksmuseum, uma reproduz a
execuo de um cativo por indgenas brasileiros, na conhecida composio divulgada
na Warhaftige Historia, de Hans Staden,
publicada em 1557, enquanto as duas outras
so procisses ou cortejos triunfais em que

REVISTA USP, SAO PAULO (30). 3245, JUNHO/AGOSTO 1996

Georg Marggraf
e Johanes Blaeus,
"Mapa do Brasil
sob Domnio
Holands",
gravura em metal
aquarelada(1647),
coleo Pedro Piva,
So Paulo

25 Robert C. Smith, "O Cdice

de Frei Cristvo de Lisboa",
in Revista do Servio do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, rrt 5, Rio de
Janeiro, 1941, pp. 121-6.

43

26 Bob Haak. The Golden Age.

Dutch Painters of the
Seventeenth Century. Nova
York, Harry A. Abra rns
1984, p. 59.
27 Leia-se a respeito: R.
Joppien, "The Dutch Vision
of Brazil", in E. van den
Boogaart, Johan Maurits
van Nassau-Siegen 16041679. The Johan Maurits
van Nassau Stichting, The
Hague, 1979, em especial
a. 140. P. J. P. Whitehead e
M. Boesernan, em A Portrait
of Dutch 171h Century Brazil
(Amsterdam/Oxford/New
York, North Holland Publ.
Co., 1989), com alguma hesitao atribuem as pinturas do Museu Flehite a
Eckhout, "the Bacongo
basket being so much a part
of Eckhout's repertoire" (p.
175).

44

aparecem astecas e conquistadores. A fonte de

todas trs aAmerica, de Theodor de Bry. No
entanto, o pintor imprimiu aos ndios brasileiros uma aparncia de tits, dando-lhes massa
muscular que os transforma em outros tantos
Hrcules e fazendo-os adotar poses convencionais. Quanto s ilustraes de Della Bella nas
cartas de baralho destinadas educao do
herdeiro do trono francs, ento com seis anos,
cada urna delas mostra uma alegbria de um
pas ou de um continente, acompanhadas, todas, de curtas informaes geogrficas. A que
representa a Amrica uma mulher
emplumada, sobre um carro tirado por dois
tatus, e a que simboliza o Brasil, urna ndia em
p, adornada de penas e sustendo um buqu.
Meia-irm de Matthaus Mergan II, Maria
Sibylla Meryan (1647- lf 17 ) destacou-se como
excepcional pintora de flores, insetos e borboletas, e j era famosa na Europa quando, em
1699, chegou a Paramaribo, atrada pelas belezas naturais da Amrica do Sul. Seu livro
Metamorphosis Insectorum Surinamesium, de
1705, continua sendo referencial para a
entomologia sul-americana, do mesmo modo
que suas observaes acerca das metamorfoses das borboletas (Der Raupen wunderbare
Verwandlung und sonderbare Blumennahrung) ainda hoje mantm sua atualidade,
ambas as obras achando-se ilustradas com
desenhos ao mesmo tempo minuciosos e sensveis da fauna americana. Outro artista a trabalhar no Suriname foi Dirk Valkenburgh
(1675-1721), de Amsterd, aluno entre outros
de Jan Weenix, a quem imitou. Contratado pelo
fazendeiro Jonas Witsen em 1706 como bibliotecrio e pintor, devendo, nessa ultima condio, fixar em pintura as plantaes, pssaros
e vegetais raros do pas, Valkenburgh executou naturezas-mortas de frutas e vvidas representaes da Guiana, sendo contudo sua obra
mais importante a de um esplndido batuque
de negros numa clareira de floresta, hoje no
Museu de Copenhague (26).
Atribudas ora a Jacob van Campen (por
seu inegvel caravaggismo), ora ao prprio
Albert Eckhout no seu perodo ps-brasileiro, e de qualquer maneira evidenciando algum tipo de colaborao entre ambos, so as
naturezas-mortas que outrora adornavam a
residncia "Het Hoogerhuis" do prprio Van

Campen, situada em Randenbrock, prximo

a Amersfoort, e hoje propriedade do Museu
Flehite dessa cidade holandesa. Dispostas em
nichos para serem observadas desde um ponto baixo, tais naturezas-mortas deixam ver
entre seus elementos constitutivos a mesma
cesta africana, bakongo, que tambm aparece numa pintura de Eckhout produzida no
Brasil em 1641 'a Mulher Negra, do Museu
de Copenhague , e por isso hoje h quem a
atribua ao prprio Eckhout e no mais ao provvel mestre dele, Van Campen (27).
Quatro das belles figures do lbum publicado por Van der AA sobre os Habillements de
plu,s'ieurs nations etc. as de nmero 12, 49,
107 e 108representam tipos tnicos do Brasil:
respectivamente Femme de Brzil avec leurs
ornements, Tamoyes ou nangeurs d'hommes
enAmerique, Lutteurs des Tapuves qui se batton
leurs jours de fte e Guavmures grands de
stature, et grands mangeurs d'hommes. Tais
cenas derivam de fontes mais antigas: Femme
de Brzil, por exemplo, originada nitidamente
da h pouco citada Mulher Negra, de Eckhout,
s que livremente interpretada.
Fecharemos estas poucas notas com algumas observaes acerca de representaes
simblicas da Amrica, originadas em sua
maior parte dos tableaux vivants organizados
quando da entrada de reis e nobres nas grandes cidades, ou por ocasio da realizao de
procisses, desfiles e omrnegancks. No
Ommeganck realizado em 1564 em Anturpia, por exemplo, quatro moas ricamente
vestidas representavam cada qual um dos
continentes um modismo que ento fazia
sua apario na arte europia. Como regra,
nessas alegorias dos quatro continentes, a
Europa aparece corno uma imperatriz, coroada, de cetro e orbe s mos; a sia surge
envolta em pesadas roupas; frica uma negra
desnuda, ou quase, tendo a seu lado um sol
abrasador; ao passo que a Amrica uma
indgena coberta de penas, segurando flecha
ou arco e acompanhada de um papagaio, tatu
ou jacar, por vezes um brao ou perna humanos decepados em clara aluso ao canibalismo. Em outras ocasies, porm, a Amrica
pode ser representada como uma jovem ricamente trajada, tendo cabea um cocar de
penas e aos ombros mantilha tambm de pe-

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