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1. Introduo
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Political Science.2 Segundo Bohnsack (op. cit.), existem pelo menos trs
razes que justificam a retomada ou releitura do pensamento de Mannheim
neste incio de sculo:
- a associao do conhecimento e do pensamento ao contexto local
(Standortgebundenheit oder Verbundenheit des Wissens und Denkens), que
Mannheim denomina de conhecimento conjuntivo (cf. Kettler et al.,
1982);
- as reflexes metodolgicas e o desenvolvimento de um mtodo de anlise da ao e/ou das prticas cotidianas que vo alm da teoria do indivduo, sobre a sua ao e suas intenes. Nesses escritos, o autor aponta
os tipos de interpretao sociolgica e apresenta o mtodo documentrio
de interpretao como essencial para a transcendncia da postura imanente
para a postura sociogentica (cf. Mannheim, 1952 e 1982);
- sua contribuio na definio de conceitos como gerao,3 meio social
(milieu), estilo e habitus (ib.).4
Na seqncia, focaremos alguns escritos sociolgico-filosficos, destacando o mtodo de anlise das vises de mundo ou representaes coletivas e a adaptao da proposta metodolgica de Mannheim para a pesquisa
social emprica.
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documentrio, se quisermos esgotar as possibilidades de anlise e transcender sua significao imediata. Alcanar os outros nveis de sentido tarefa
fundamental para compreender as manifestaes de qualquer produto cultural em sua totalidade (p. 44/105).
Os diferentes nveis de sentido esto presentes no somente nos
produtos culturais tradicionalmente prestigiados como a arte ou a religio,
mas tambm nas aes cotidianas comumente despercebidas. Mannheim
apresenta-nos um exemplo trivial, tomado do cotidiano:
Estou caminhando com um amigo por uma rua em
cuja esquina se encontra um mendigo. Meu amigo d
uma esmola. No interpreto seu ato, de forma alguma,
como um fenmeno fsico ou fisiolgico, mas como
portador de um sentido, que, nesse caso, significa ajuda. Neste processo de compreenso atribudo ao ato
um sentido que, na esfera sociolgica, fixado ou definido teoricamente como ajuda social. Se analisado
no contexto social, o senhor que estava nossa frente
passa a ser um mendigo, meu amigo um ajudante,
e o objeto de metal em suas mos vira uma esmola.
O objeto cultural, nesse caso, o sentido identificado
ou definido sociologicamente como ajuda; meu amigo no visto como um indivduo fisiolgico com caractersticas prprias, mas apenas como um ajudante, como parte de uma situao apreendida, que, em
si s, seria a mesma se no seu lugar estivesse uma outra
pessoa (p. 45/105s).
Segundo o autor, a compreenso do sentido ajuda que, no caso,
seria o sentido objetivo no pressupe o conhecimento do mundo interior
(Innenwelt) do amigo nem da vida do mendigo, mas apenas o conhecimento do contexto social objetivo atravs do qual e no qual existem mendigos e senhores de bem. Um sentido objetivo dessa natureza existe em
qualquer produto cultural, e a sua compreenso no exige o conhecimento
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Uma outra leitura e aplicao do mtodo documentrio de interpretao foi desenvolvida pelo socilogo Ralf Bohnsack (entre outros: 1999 e
2001a). Com base na diferenciao dos trs nveis de sentido apresentados por Mannheim, Bohnsack atualizou a interpretao documentria, tanto do ponto de vista do mtodo como da metodologia, e a transformou em
um instrumento de anlise para a pesquisa social emprica de carter
reconstrutivo. Bohnsack coloca a reconstruo do terceiro nvel de sentido
no centro da anlise emprica, o que significa que, ao invs da reconstruo
do decurso de uma ao (nvel objetivo ou imanente), passaremos a analisar e reconstruir o sentido dessa ao no contexto social em que est inserida
(nvel documentrio). A busca pelo sentido documentrio implica uma observao de segunda ordem (cf. Luhmann, 1990, p. 68-121) que possibilita o acesso ao conhecimento pr-reflexivo ou ao conhecimento tcito
dos atores (cf. Polanyi, 1985; Bohnsack, 2001). O nvel documentrio pressupe uma mudana na postura do observador que, ao invs de lanar a
pergunta o qu, ir perguntar pelo como, ou seja: como a prtica que est
sendo observada produzida ou realizada? Nessa transcendncia da pergunta o qu para a pergunta como denominada por Mannheim como
postura sociogentica ou funcional (op. cit. ) o modus operandi da ao
prtica passa a ser um dos principais elementos da anlise.
Por exemplo, na interpretao documentria da prtica musical e artstica de jovens pertencentes ao movimento hip hop cujos passos sero
apresentados na seqncia no a interpretao da msica e de seu
sentido expressivo que est em primeiro lugar, mas sobretudo a anlise das
orientaes coletivas em um determinado contexto social ou milieu, que se
constituram a partir da articulao desses jovens neste movimento cultural.
O mtodo documentrio como teoria e prtica da interpretao sociolgica7 pode ser visto como um instrumento que auxilia na insero do(a)
7 Embora fortemente influenciado pela Sociologia do Conhecimento, outros aportes terico-metodolgicos foram fundamentais
para o desenvolvimento e adaptao do mtodo documentrio para a anlise de dados qualitativos, sendo eles a Fenomenologia
Social, o Interacionismo Simblico, a Escola de Chicago e a Etnometodologia.
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8 Na Alemanha, este enfoque metodolgico surgiu na dcada de 1980 juntamente com outras abordagens qualitativas de carter
reconstrutivo como a Objektive Hermeneutik (hermenutica objetiva) de Ulrich Oevermann e a Erzhlanalytische
Verfahrensweise (mtodo de interpretao analtica) de Fritz Schtze. Estes enfoques se foram consolidando a partir de diversas
premissas, tais como: o princpio da abertura, da comunicao, da processualidade, da reflexividade, da explicao e da
flexibilidade (cf. Neves, 1998, p. 7ss).
9 Para Mannheim, as experincias conjuntivas ou o conhecimento conjuntivo constituem uma caracterstica de la vida de una
comunidad cohesionada en torno a una visin del mundo, que sera fruto, a su vez, de la experiencia vital compartida (Yncera,
1993, p. 29). Esse conhecimento se ope ao saber comunicativo ou s experincias comunicativas, que seriam ese modo
abstracto de intercambio de experiencias entre esferas culturales heterogneas y disgregadas entre s, propio de una sociedad
desarollada y carente de unidad cultural (id.).
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10 No estamos afirmando que apenas o pesquisador est em condies de realizar o trabalho de interpretao, ou seja, de
explicao terica do conhecimento aterico. Os jovens pertencentes ao movimento hip hop compreendem-se uns aos outros
e tambm realizam interpretaes sobre suas prticas (cf. Weller, 2003 e 2003a). No entanto, por mais familiarizado que se
esteja com o ambiente e atores da pesquisa, a reconstruo da realidade observada sempre implicar um processo de interpretao. A ausncia desse processo e o controle do prprio processo de interpretao podero implicar a elaborao de
explicaes causais sobre os fatos observados.
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4. Como se posicionam em relao ao grupo tnico? Como discutem imagens e definies relativas ao pertencimento tnico (tanto aquelas atribudas externamente como as que so construdas pelo grupo)?
5. Como esto constitudas as relaes intertnicas no cotidiano, e que
leitura fazem das relaes tnico-raciais em ambos pases?
6. De que forma so vividas as prticas de discriminao e denegrio?
Quais so as conseqncias destas experincias? possvel identificar
estratgias de enfrentamento dessas situaes?
Para tanto, foram realizadas, no perodo de 1998 a 2000, um total de
quinze entrevistas de grupo e quinze entrevistas biogrfico-narrativas (histria de vida) com grupos de rap de ambas as cidades. Como procedimento
de coleta de dados, fizemos uso ainda da observao participante e da
coleta de material audiovisual e impresso sobre os grupos, tais como CDs,
vdeos de apresentaes realizadas, artigos de jornais e fanzines. Essa
triangulao de mtodos ou de tcnicas de coleta de dados foi fundamental
para a anlise em profundidade das entrevistas de grupo que constituram a
principal fonte na fase de reconstruo das vises de mundo dos jovens
pertencentes ao movimento hip hop e das prticas de enfrentamento das
discriminaes e desigualdades. As entrevistas biogrfico-narrativas (cf.
Jovchelovitch & Bauer, 2002) foram realizadas, por um lado, com o objetivo de conhecer o meio social e o contexto familiar dos jovens entrevistados, e, por outro, de compreender a importncia do grupo na trajetria de
vida do entrevistado (cf. Weller, 2003). Tanto as entrevistas de grupo como
as entrevistas individuais foram analisadas segundo o mtodo documentrio
de interpretao, cujas etapas estaremos apresentando a seguir.
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12 Embora Mannheim tenha chamado a ateno para a existncia de trs nveis de sentido, que se fazem presentes num objeto
cultural ou numa ao cotidiana como, por exemplo, no ato de oferecer uma esmola, o segundo nvel de interpretao, ou seja,
o sentido expressivo, no objeto de interpretao do mtodo documentrio adaptado para a pesquisa qualitativa, uma vez que
empiricamente no nos possvel reconstruir o sentido expressivo. Mesmo em situaes nas quais os informantes descrevem
as intenes que motivaram suas aes, estas no podem ser observadas pelo pesquisador. Toda e qualquer anlise do sentido
expressivo seria de carter indutivo ou dedutivo. O mtodo documentrio orienta-se, no entanto, pelo princpio da abduo (no
sentido dado por Charles S. Peirce), que um processo utilizado para gerar relatos [accounts] cientfico-sociais a partir dos
relatos dos atores sociais; para originar conceitos tcnicos e tericos com base em conceitos leigos e na interpretao da vida
social (Blaskie, 1993, p. 114). Sobre a utilizao do mtodo abdutivo na pesquisa qualitativa cf. Reichertz, 2003.
13 A transcrio completa do segmento selecionado para a anlise, bem como os cdigos utilizados na transcrio da entrevista
de grupo encontram-se nos anexos II e III.
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A escolha deste segmento como ilustrao das etapas da interpretao formulada corresponde, por um lado, ao tema central de minha pesquisa (importncia da prxis musical e artstica do hip hop), e, por outro, por se
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(theoretical sampling), desenvolvido pelos fundadores da teoria fundamentada17. Trata-se de um processo circular que inicia com a identificao e
explicao dos modelos de orientao e do habitus. Esta explicao s
possvel atravs da insero nos espaos sociais de experincias conjuntivas
nos quais o(a) pesquisador(a) dever orientar seu trabalho para a busca da
gnese dessas orientaes e no apenas para a interpretao das mesmas
(Bohnsack, 1999, p. 159). Os indivduos ou grupos pesquisados pertencem
a distintos espaos de experincias conjuntivas (por exemplo: experincias
geracionais, tpicas da fase de desenvolvimento, relacionadas formao
escolar e/ou profissional, experincias relativas ao meio social, entre outras). Neste sentido, a construo de tipos exige uma abordagem
multidimensional e uma sobreposio dos diferentes espaos de experincias conjuntivas. Quanto mais precisa for a construo de um tipo no qual
as semelhanas e diferenas em relao a outros tipos tornam-se evidentes, tanto maior ser o carter de validade das teorias construdas
empiricamente. Um tipo deixa de ser singular, quando comprovado que
no apenas especfico daquele meio ou daquela realidade social (quando
constatamos, por exemplo, grupos de orientao geracional e de orientao social-combativa tanto em So Paulo como em Berlim). A generalizao
dos resultados da anlise emprica e a transformao deste conhecimento
em teorias fundamentadas depende, portanto, da validade dos tipos
construdos e da consolidao destes numa tipologia abrangente. Portanto,
o mtodo documentrio de interpretao no est voltado para uma melhor articulao entre teoria e empiria, mas para a prpria produo de
teorias, construdas a partir da anlise criteriosa dos dados empricos.
17 Segundo Strauss (1994, p. 70) a pergunta principal, que norteia o procedimento definido como theoretical sampling a
seguinte: Que grupos ou subgrupos populacionais, quais acontecimentos ou aes constituiro o prximo elemento de anlise
e, conseqentemente, de levantamento de dados? Qual o interesse terico que est por detrs? Dessa forma a coleta e anlise
dos dados controlada pela teoria que se desenvolve nesse processo (cf. Glaser/Strauss, 1969, p. 45-77).
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Consideraes finais
Com base na experincia aquirida, podemos afirmar que a proposta
metodolgica de Karl Mannheim e sua adaptao para a pesquisa qualitativa como apresentada pelo socilogo Ralf Bohnsack constituram uma
base terico-metodolgica slida e um importante instrumento de insero
nos distintos contextos sociais em que se realizou a pesquisa. O mtodo
documentrio possibilitou uma compreenso maior das aes coletivas dos
grupos pesquisados, uma sensibilidade e anlise constante da postura do(a)
pesquisador(a) em relao ao tema e aos atores envolvidos na pesquisa, assim como a reflexo terica sobre as experincias cotidianas desses jovens.
Nesse sentido, o mtodo documentrio de interpretao se insere na
tradio das metodologias qualitativas (cf. Gaskell & Bauer, 2002, p. 481) e
tem como caractersticas principais: a construo do corpus da pesquisa
fundamentada no princpio da amostra teortica (theoretical sampling); a
triangulao de distintas tcnicas de coleta de dados; a transparncia e
clareza dos procedimentos utilizados; a descrio detalhada e o controle
metodolgico do processo de interpretao atravs da anlise comparativa.
Desde que o rigor metodolgico das etapas iniciais da pesquisa construo de tipos e de sua validao passou a predominar nas pesquisas qualitativas, o antigo argumento a respeito da representatividade de seus resultados deixou de fazer sentido. Atualmente, metodologias qualitativas no
mais se apresentam como oposio aos mtodos quantitativos, mas como
enfoques diferentes e necessrios no campo da pesquisa social emprica.
Por ltimo, vale ressaltar que o mtodo documentrio no foi concebido somente para a anlise de entrevistas individuais e grupais. Outras
pesquisas utilizaram o mtodo na interpretao de fotografias, imagens e
vdeos (entre outros: Bohnsack, 2001; Michel, 2001 e Wagner-Willi, 2001)
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Exemplificao das etapas de transcrio e interpretao de entrevistas segundo o mtodo documentrio de interpretao
ANEXO I
Organizao temtica da entrevista realizada com o grupo
Skateboard
Fita 1 - lado A
00.15 - 12.12
18.44
28.57
39.40
44.40
47.30
Lado B
00.03 02.54 05.42 08.20 16.55 25.10 35.22 -
02.54
05.08
08.20
16.28
25.10
35.05
47.30
12.32
18.44
28.57
39.40
44.40
Fita II - lado A
00.05 -11.30
11.30 - 16.15
16.15 - 21.20
21.20 - 39.05
39.05 - 44.45
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ANEXO II
Cdigos de transcrio
Y:
Am/Bf: Abreviao para entrevistado/entrevistada. Utiliza-se m para entrevistados do sexo masculino e f para pessoas do sexo feminino. Numa
discusso de grupo com duas mulheres e dois homens, por exemplo,
utiliza-se: Af, Bf, Cm, Dm e d-se um nome fictcio ao grupo. Essa
codificao ser mantida em todos os levantamentos subseqentes com
as mesmas pessoas. Na realizao de uma entrevista narrativo-biogrfica
com um integrante do grupo entrevistado anteriormente, costuma-se
utilizar um nome fictcio que inicie com a letra que a pessoa recebeu na
codificao anterior (por ex.: Cm, Carlos);
?m ou ?f:
Utiliza-se quando no houve possibilidade de identificar a
pessoa que falou (acontece algumas vezes em discusses de grupo quando
mais pessoas falam ao mesmo tempo);
(.)
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(2)
exemplo
exemplo
(example)
Palavras cuja compreenso no est totalmente clara so colocadas entre parnteses;
(
((bocejo))
Expresses no-verbais ou comentrios sobre acontecimentos externos, por exemplo: ((pessoa acende cigarro)), ((pessoa entra na
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Y:
se
(2)
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
No (.)
pode come o Am (.) o Am o nosso porta voz n
a
gente s vai complementando mesmo
Am:
Ah beleza
sempre sobra pr mim; no ento, o grupo
comeou
assim a gente j tinha cada um j tinha uma- cada
um
no o Bm no tocava ainda e o Cm ele tinha uma
outra
banda que eu no me lembro o nome agora
Cm:
Estado Negro
Am:
Estado Negro e eu tinha
uma outra
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dois anos
praticamente dois anos sim dois anos que a banda
j
existe e agora a gente t fazendo um trabalho mais
forte
n; porque antigamente a gente tava s em termos
de
v como tava as letras :: arrumando treinando as
msicas e tudo mais pr faz um estilo diferente
uma
coisa nova; e a agora ( )
Cm:
e fora isso a gente tava
vendo
a aceitao do pblico tambm
Am:
Bm:
Procurando
pblico
diferente; sem ser envolvido somente com rap n
(1)
Y:
Hm
Bm:
(a gente no pode) principalmente com o povo
esqueitista e o pessoal do samba
Am:
(.) porque
na
verdade o rap fica muito: o rap no as outras
bandas
de rap ficam muito assim
Bm:
(Voltado pr aparncia)
Am:
s
pro rap mesmo ento a gente j t procurando faz
uma
coisa diferente MPB, se der rock, for tambm se
quis
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Y:
Am:
um
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indo
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Cm:
na
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lento
tinha aquele mais agitado tinha aquele ma- aquele
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som
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jeito
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Am:
Bm:
hop
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um pouco,
no como integrante mas assim n visitava, via
como que
era e a eu falei ah porque no fazer um na
na Fernandes
nonde porque era o nico movimento assim de
juventude
que ia ter na periferia a gente queria ser os
pioneiros
?m:
((tosse))
Y:
Hm
Am: e a foi quando eu conversei com o Carlos n, que
a
eu falei vamo tent fazer u- uma coisa igual est
l mas
aqui e a a gente pegou e comeou a bol e a
juntou
s que o nome Estilo Negro ainda no tinha nem
aparecido
ainda depois que a gente falou no, a gente precisa
por
um nome alguma coisa que entendeu que as
pessoas se
identifiquem com a gente n do que que , ah
estilo
estilo de todo mundo e a vamo coloc a cor ento
que a
maioria era negra n, a poca majoritria do Estilo
Negro
era negra ento a gente comeou assim a ver o rap
nessa
forma, foi pela dana depois veio pelos grafites,
pelos
desenhos n do pessoal que faz depois assim as
letras
mesmo a gente foi conhecendo o trabalho
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comunitrio e foi
vendo que tudo isso no era s um rap era o hip
hop em si
n entendeu que era que tudo isso ento n a
formao
Y:
Hm
Am: do Skateboard tambm veio por a n, veio tudo
de- desse
ponto de partida entendeu (1) ento
basicamente todo
mundo entrou por algum @motivo@ por algum
vnculo
?m:
@(1)@
Am:
(.) se identificando com as msicas com o rap
em si porporque n como diz o rap fala a vida de cada um
ento pr
gente que tem uma mente assim meio
revolucionria n,
a gente tem, se identifica muito com o rap n, a
gente ve
que uma letra que (no) fala a verdade de cara,
no fica
embroma::ndo entendeu, no que nem um MPB
que s vezes solta aquela coisa assim por fora
indiretamente (n)
Cm:
E s vezes at um desabafo pr
gente
mesmo n assim tanto que a gente tem letras que
fala
Am:
Y1:
Hm
Cm: eu tenho letra que fala da minha v que morreu o
Am
tem letra que fala tal de coisas que aconteceram
Am:
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Am:
Do pai de me (.) n ento tem ele e
bastante
coisa (.) que tem a ver com a gente (1) e
basicamente
isso n, no comeo foi, foi isso da (no tem)
ANEXO IV
Interpretao refletida da passagem hip hop, Grupo Skateboard (So
Paulo)
69 - 72
Pergunta imanente de Y (diretamente ligada ao tema que estava sendo discutido)
Aps um intervalo de quatro segundos, Y dirige uma pergunta
imanente ao grupo incentivando o debate sobre o significado do hip hop,
principalmente dos motivos e interesses do grupo por esse estilo musical.
74 - 81
Proposio e elaborao atravs de Bm
Para Bm, num primeiro momento, o que mais motivou foi o estilo e
os momentos coletivos de curtio. A vida no bairro definida pela vivncia
no coletivo, que age sobre o indivduo e sua identidade. A palavra estilo
compreende um determinado modo de se vestir, a incorporao de uma
linguagem e performance esttico-corporal especfica, bem como a apropriao de um tipo de produo textual e musical. Inicialmente, havia uma
atrao pr-reflexiva pelo estilo (s curtia); num segundo momento, passou a existir uma relao positiva com o mesmo (a acabei gostando).
Somente num terceiro momento surgiu o interesse pela cultura, que
pode ser interpretado como o interesse pela histria do movimento hip hop
que teve sua origem nos bairros novaiorquinos na dcada de 1970.
82 - 93
Validao e diferenciao atravs de Cm
Cm concorda com o que foi dito anteriormente () e acrescenta as
riquezas ou especificidades do rap (lento, agitado, pesado). Alm do gosto pelo estilo havia a identificao com as histrias narradas, nas quais os
jovens se encontravam. As experincias individuais passam a ser vividas e
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Recebido: 18/03/2004
Revisado: 17/06/2004
Aceite final: 27/08/2004
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SOCIOLOGIAS
Resumo
O presente trabalho retoma a contribuio de Karl Mannheim na construo de um mtodo interpretativo de pesquisa. Discute as reflexes metodolgicas
e o desenvolvimento de um mtodo de anlise das vises de mundo, denominado
mtodo documentrio de interpretao. A Etnometodologia foi a primeira corrente
terico-metodolgica a reconhecer a importncia do mtodo documentrio de
interpretao de Karl Mannheim para a anlise de dados qualitativos. Na Alemanha, o socilogo Ralf Bohnsack retomou e atualizou o mtodo documentrio,
tanto do ponto de vista do mtodo como da metodologia, transformando-o numa
ferramenta de anlise de entrevistas individuais e grupais, imagens, fotografias e
documentos. O mtodo documentrio como teoria e prtica da interpretao
sociolgica pode ser visto como um instrumento que permite a insero do(a)
pesquisador(a) nos contextos sociais alheios, a compreenso e conceituao das
vises de mundo ou orientaes coletivas de um grupo, suas aes e formas de
representao. Nesse sentido, o mtodo documentrio de interpretao transcende o nvel da anlise intuitiva ou dedutiva e instiga a construo de instrumentos
analticos capazes de mapear e dar forma s experincias cotidianas, que carecem
de reflexo terica.
Palavras-chave: Karl Mannheim, pesquisa qualitativa, mtodo documentrio de
interpretao, anlise de entrevistas.
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SOCIOLOGIAS
ABSTRACT
10. Karl Mannheims contribution to qualitative research:
theoretical and methodological aspects
Wivian Weller