Vous êtes sur la page 1sur 31

CAPTULO SEIS

Transferencia, Contratransferencia y la Formacin de Nuevos Smbolos

EN LA TERAPIA JUNGUIANA, es importante activar el inconsciente y sus smbolos para


posibilitarles a los individuos que puedan lidiar de manera creativa con sus problemas y su
aptitud personal.
Si el complejo del ego no es suficientemente coherente, primero, se debe hacer posible la
coherencia.
Los smbolos se activan en una relacin teraputica cuando el analista muestra inters en la
personalidad total del analizado, en su singularidad, sus potencialidades y sus inhibiciones. 1 Este
inters suele activar el inconsciente; surgen los smbolos que se perciben como significativos.
Despus, deben formarse e interpretarse.
El objetivo de la terapia es asimilar los impulsos de desarrollo que se despiertan en la psique.
Esto le permite al individuo adquirir capacidades para tratar consigo mismo y con los otros. Se
entender mejor a s mismo, incluso sus aspectos ms oscuros, esas proyecciones
posteriormente sern ms fciles de reconocer. El objetivo general es mayor autonoma, mayor
capacidad para relacionarse y mayor autenticidad.
La activacin del inconsciente ocurre en una relacin analtica, en una relacin yo-t o en
cualquier situacin donde un individuo puede aprender del otro. En un encuentro tan
concentrado, nuevos aspectos pueden ser activados y desarrollados. La relacin analtica se
distingue de las relaciones cotidianas en que se presta una gran atencin a la transferencia y
contratransferencia.

TR
AN
SF
ER
EN

CI
A

O
N
TR
AT
RA
N
SF
E

TR
AN
SF
ER
E
RE
N
CI
A

TR
AN
SF
E

RE

-P

RO
YE
C

NC
IA

NC
IA

CI

-P
RO
YE

CC
I
N

-C
ON activados por transferencia y contratransferencia s
Los contenidos
TR
A

IN
PE

Figura 7

Ya en 1946, Jung trat a fondo la transferencia y contratransferencia en su obra La Psicologa de


la Transferencia la cual considero la teora de transferencia, contratransferencia y relacin ms

completa jams publicada. Por cierto, l ya haba introducido el trmino contratransferencia en la


terapia en 1929.
Mi esquema de transferencia/contratransferencia (fc. fig. 7) lo tom prestado de Jung, aunque el
suyo se basa en un texto alqumico.2
Se origina una relacin entre los egos del analista y del analizado. En mi opinin, una relacin
analtica incluye todas las reas del encuentro donde el analista es percibido como una persona
real y bajo esta calidad entra en contacto con el analizado. 3 La transferencia se entiende como la
distorsin de la percepcin en las relaciones; los patrones de relacin anteriores (complejos) se
transfieren al analista o a la relacin entre el analizado y el analista. La transferencia por lo
general es un compromiso entre el contenido del complejo original y la defensa. No slo se
transfieren los contenidos del complejo y los patrones de relacin, sino tambin imgenes
arquetpicas.
Yo defino la contratransferencia como la reaccin emocional del analista hacia el analizado y, en
particular, a las situaciones de transferencia. Parece existir una misteriosa relacin o fusin entre
el inconsciente del analista y el inconsciente del analizado. El inconsciente mutuo puede
percibirse en el anlisis como la atmsfera de la relacin. Tambin podra explicar el posible
factor de "contagio", cuando, por ejemplo, el analista siente fsicamente el miedo desapercibido
e inexpresado del analizado. La relacin inconsciente es un pre-requisito para lo que llamamos
contratransferencia y, a lo sumo, es una oportunidad para que el analizado participe en la autoregulacin del analista, asumiendo que sta funciona en el analista.
Estos procesos
inconscientes y quizs la identidad inconsciente de cada persona, hacen posible que la psique
del analista perciba conscientemente constelaciones arquetpicas y de complejos. El analista
entonces podr ser capaz de encontrar una imagen sea arquetpica o personal para estas
vibraciones emocionales y de este modo una situacin simblica significativa puede ser hecha
consciente por el acto creativo del analista. En tales situaciones, el analizado se siente
comprendido; una experiencia emocional importante ha sido afirmada, captada en cierto modo y
el analizado tiene ms confianza en que sta puede contribuir de manera significativa a la
comprensin tanto de s mismo como de su situacin. Y, lo ms importante, tiene la impresin de
que l puede ser entendido.
Un aspecto esencial de la contratransferencia es que una imagen, un recuerdo, un cuento de
hadas, una emocin o una intuicin del analista no se pueden explicar en el curso de los
acontecimientos entre el analista y el analizado, ni tampoco es una consecuencia lgica de su
comunicacin. En cambio, parece ir en contra de las ocurrencias en el plano consciente. Otra
posibilidad tpica en la contratransferencia es que los sentimientos y reacciones provocadas en el
analista son similares a la interaccin original entre el analizado y las personas cercanas a l.
Este tipo de contratransferencia puede aportar pistas diagnsticas con respecto a patrones de
relaciones
problemticas.
No
pocas
veces,
estas
son
situaciones
de
transferencia/contratransferencia que son asignadas en connivencia, es decir, una persona
desempea un papel, la otra un contra-papel y, a pesar del hecho de que nos damos cuenta que
es un papel, no podemos evitarlo. Esta situacin especial de transferencia y contratransferencia
tiene que ver con el resurgimiento de patrones de relaciones difciles de la infancia, que
fcilmente se reasignan a dos personas en papeles de contrapunto.
Tambin hay un tipo de contratransferencia ilusoria, como cuando el analista ve cosas en el
analizado que apenas estn presentes o al menos no en la medida en que l cree que estn. Me
estoy refiriendo a la transferencia del terapeuta al analizado.
La contratransferencia del analista tambin es un compromiso entre las imgenes y emociones
que l percibe y sus mecanismos de defensa. Si, por ejemplo, el analista intuye imgenes
agresivas, tendr dificultad para unirlas con su autoimagen; l las rechazar. Lo mismo ocurre
con las imgenes sexuales.

PUNTOS DE INFLEXIN EN EL ANLISIS


Hablo de puntos de inflexin, cuando una nueva formacin de smbolos se hace posible, cuando
aparecen smbolos que anteriormente no podan ser percibidos; ellos provocan diferentes
emociones y fomentan un nuevo comportamiento, ideas y esperanzas. La aparicin de nuevos
smbolos en el anlisis, que a menudo ocurre despus de largos perodos de "trivializacin", tiene
que ver con situaciones especiales de transferencia y contratransferencia que contribuyen a una
comprensin ms profunda. La clave terica para entender esta conexin est oculta en el
concepto de complejos.
Un complejo se expresa en la actividad de la fantasa; puede convertirse en el punto de inflexin
del cautiverio a la liberacin. Dentro de esta fantasa se encuentra la energa necesaria para el
desarrollo continuo del individuo. Siempre que los complejos sean inconscientes o no sean
entendidos
emocionalmente,
pueden
ser
experimentados
en
la
transferencia/contratransferencia,
frecuentemente
en
el
sentido
de
transferencia/contratransferencia en connivencia. Esto lo ilustrar ms adelante con un ejemplo.

Voy a presentar tres situaciones teraputicas concentradas que fueron puntos de inflexin en el
anlisis, donde los smbolos fueron percibidos claramente como puntos focales en desarrollo y
donde los recuerdos y expectativas se constelaron claramente dentro de los smbolos. Al mismo
tiempo, me gustara explicar por qu la transferencia/contratransferencia y la activacin de los
smbolos no compiten entre s, sino que se complementan mutuamente.

La Experiencia de Ser Comprendido en la Relacin Teraputica como Pre-requisito


para la Formacin de Smbolos
Debido a una reestructuracin de su compaa, que fue adquirida por la generacin ms joven,
un hombre de sesenta y tres aos de edad, se vio obligado a jubilarse antes de tiempo. Haba
sido el director de la sucursal. Tena la opcin de re-entrenarse o jubilarse. Ya que l no poda
decidirse por ninguna de las dos, se presumi que haba decidido jubilarse.
Dos insultos decisivos eran evidentes: la generacin del hijo hizo cambios que no dejaban
ninguna oportunidad para l, el padre, y puesto que al parecer l no poda decidir se senta
muy bloqueado no le preguntaron; simplemente se tomaron medidas. Indirectamente le
hicieron sentir que su colaboracin ya no era importante.
Despus de su jubilacin, se sentaba en casa y lea el peridico. Estaba cansado y sin energa.
Su esposa insista en que algo malo le pasaba. Su relacin se hizo cada vez ms tensa. Haba
ms discusiones; estaba harto de las discusiones. Ya no le interesaban sus nietos. Dijo que no
tena ningn inters. Se senta vaco, tena dificultad para dormir y el sexo le era indiferente; se
senta excluido de todo, intil. Todo esto haba estado sucediendo durante cuatro meses. Se
haba jubilado hace seis meses. En otras palabras, l reaccion a su jubilacin con depresin.
Adems, se senta bajo presin: ahora finalmente tena tiempo para hacer todas esas cosas que
l haba planeado. Podra organizar sus diapositivas, leer todos los recortes de prensa y ponerlos
en orden... Pero ahora que tena el tiempo, no tena energa.

El curso de la terapia procedi de la siguiente manera: en el primer encuentro, me encontr con


un hombre extremadamente corts sentado frente a m. Dijo que no se senta bien, luego me
cont la historia de su jubilacin y cmo no poda hacerle frente.
La meta de la terapia estaba claramente definida: l quera enfrentar lo de su jubilacin.
l cont su historia muy brevemente. Pero segua repitiendo que no se senta bien. Cuando le
pregunt si l crea que su compaa le haba tratado mal, me mir, asombrado, "Bueno, s..."
pero en realidad, dijo, que l poda entender la posicin de la compaa. Sent un vaco inmenso
y lo rechac; no quera ser vaciada. Puesto que yo todava no estaba segura de cun coherente
era su complejo del ego, an no abord esta sensacin de vaco, que probablemente tuvo mucho
que ver con el insulto y la decepcin que l haba reprimido un indicio de que tal vez le era ms
fcil vivir con depresin que con ira. Percib estos sentimientos de contratransferencia dentro de
m. En nuestra conversacin, nos pusimos de acuerdo sobre la meta de esta terapia: enfrentar el
insulto causado por la jubilacin.
Le expliqu por qu era importante para l contribuir con sueos para que yo pudiera trabajar
con imgenes y fantasas. Esto nos permitira iluminar su situacin a travs del inconsciente, as
como a travs de la conciencia; su psique podra proporcionar indicios de cmo deba continuar
su vida.
El tema bsico de la depresin es la necesidad de ser uno mismo; slo nuestra psique o tal vez
el terapeuta como mediador pueden presentar a la conciencia lo que esto significa.
En las siguientes sesiones hablamos de la historia de su vida. Vivi en el pueblo donde haba
crecido. Era hijo nico y tena tres hermanas mayores. l y su padre haban trabajado para la
misma compaa. Hacia el final ocup el mismo cargo que tena su padre. Describi a su familia
como muy normal, con una buena madre. Dijo que creci como todos los dems: obedeci,
trabaj y cumpli con su deber. Eso es ms o menos todo. Luego fue aprendiz en la compaa y
avanz al ritmo habitual. Se cas a los veintisis aos. Tena una buena esposa y tres hijos, dos
hijos y una hija. Ninguno de los hijos trabaj para la compaa, estaban bien, dijo, las cosas como
eran. Ya tena nietos; sola disfrutar de ellos, pero ya no ms.
Mientras que de manera clara y concisa relataba esta informacin, yo tena la impresin de que,
aunque obtena informacin, yo realmente no tena ningn contacto con l como ser humano.
Esto me llev a concluir qu, de igual modo, probablemente l tena muy poco contacto consigo
mismo. Durante varias semanas las cosas siguieron igual. Lo vea dos veces por semana. Me
cont sus problemas y un poco sobre su vida, pero apenas lo senta como persona.
Cuando el objetivo es comprender a otra persona y darle confirmacin emocional, desde luego
es esencial entender a la persona emocionalmente. Los individuos que tienen una buena
percepcin de s mismos pueden ser percibidos fcilmente por otros. Cuando los individuos
tienen dificultades en este sentido, a menudo es un proceso largo para llegar a ese punto.
La presencia del analizado era ms fuerte cuando se quejaba, cuando deca que no poda dormir,
cuando se preguntaba qu sera de l si la terapia fracasara en ayudarle. Sent su miedo a que la
terapia fracasara, pero ms an, sent miedo de abordar el miedo. Dej claro que entenda muy
bien su miedo y le pregunt si a veces se preguntaba si la terapia podra avanzar ms
rpidamente. l respondi: "me parece que ests haciendo todo lo posible".
En vista de la situacin, una vez ms analic que poda hacer. Yo, tambin, estaba desalentada y
reconoc mi desesperacin. Enseguida apareci una imagen en mi imaginacin: de repente me vi
como un salvavidas. Estaba bajo el agua y aunque poda ver a la persona ahogndose mi
analizado en algn sitio, no poda ubicarlo porque las distancias estaban distorsionadas bajo el
agua. Y pronto, yo tambin, estara quedndome sin aire. Una verdadera salvavidas exhalara y

tratara de llegar a la otra persona de nuevo, pero luego ella tendra que volver a la superficie
para salvar su propia vida.
Esta reaccin de contratransferencia, que tuvo lugar en la sesin treinta y dos, ms o menos
medio ao despus del inicio de la terapia, fue muy importante para m. Naturalmente, me vi
obligada a emplear otros mtodos, a participar activamente, para responder a la impaciencia
comprensible del analizado. Sin embargo, era consciente de que este no era el camino a la meta.
Todos mis esfuerzos habran sido condenados al fracaso, porque el objetivo no era mi actividad,
sino la de l. Por esta razn es que la imagen del salvavidas fue tan til. Exhalar, tratar de llegar
una vez ms, eso significaba que yo deba de nuevo intentar entenderlo. Y en cualquier caso, no
probara ninguna tcnica de natacin nueva con alguien que se est ahogando.
Una vez que percib la imagen de contratransferencia, decid no esperar mucho ms. En la sesin
treinta y tres, l me trajo un pequeo sueo, "Veo una pradera. Ha pasado mucho tiempo desde
que no se ha cortado la grama." Le ped que imaginara el sueo otra vez y dijo, bueno, la grama
estaba inclinada, ha sido pisoteada. No ha sido cortada en mucho tiempo; la cosecha no ha sido
recogida. Estuvimos de acuerdo en que era una lstima que no se hubiese recogido la cosecha;
l no poda conectar el sueo a su vida.
El smbolo ofrecido an se perciba en su sentido concreto. l mencion que el sueo le
recordaba a los jvenes de hoy; a ellos simplemente no les importaba nada. La grama tena un
valor, no es as, lo mismo pasaba en los Alpes. Todos emigraron; slo las personas mayores se
quedaron.
Se poda sentir un poco de ira hacia los jvenes en esta proyeccin y me pregunt si podra
haber estado dirigiendo la ira hacia su joven jefe. Pero tambin consider si la ira podra haber
estado dirigida a m. Para aclarar el asunto, le pregunt qu significaba para l que yo fuese
veinte aos ms joven que l. Me mir afablemente como si viese por primera vez lo joven que
yo era y dijo que hasta ahora no haba pensado sobre mi edad. Dijo que no estaba molesto con
los jvenes en general; le molestaban slo las personas que actuaban irresponsablemente. Le
coment que su nuevo jefe tambin era joven. "S, joven, pero no irresponsable." Eso es algo que
no se puede decir sobre l. Deliberadamente lo desvi de este complejo tema y le pregunt si
haba recogido su cosecha. Sonri astutamente, "S, lo hice". l ya haba separado su parte, pero
con la disminucin de dinero en estos das, era un negocio muy arriesgado. Habl durante mucho
tiempo sobre cmo uno puede hacerse pobre en el mundo de hoy y de cmo l estaba en peligro
de empobrecerse. Entonces me mir y dijo: "Y para su generacin, es mucho peor; nadie le va a
pagar su pensin..."
Coment lo difcil que debe ser cuando, de un da para otro, la gente joven hace que uno ya no
sea necesario. Le ped que me dijese de nuevo ya habamos hablado de ello varias veces lo
que haba significado su trabajo para l. En cierto modo, yo estaba tratando de fomentar un
proceso de duelo.
Dijo que su trabajo no haba significado mucho para l, "Todo el mundo tiene que trabajar, por
eso nos pagan." A veces l tena una buena sensacin cuando todo iba bien, pero en realidad no
siempre todo resultaba tan bien como se podra esperar. Se produca una desvalorizacin
constante y sutil de su trabajo y su personalidad, en el sentido de: Todo estaba bien, pero en
realidad todo pudo haber sido mucho mejor y sta era la verdadera razn por la cual ellos no
queran re-entrenarlo. Era su propia culpa! Como l se desvalorizaba de esta manera, sent un
impulso muy urgente de presentarle el otro lado de la historia, pero saba que esto
probablemente sera contraproducente. Me sent impotente, enojada y senta que estaba a punto
de desvalorizar al analizado internamente. Me encontr a m misma reflexionando bajo cuales
condiciones el anlisis es plausible y bajo cuales no lo es. En otras palabras, me volv agresiva
en la contratransferencia. Sent mi tendencia a desvalorizar y trat de dirigir la misma tendencia
en l diciendo que me pareca inconcebible que alguien pudiera llevar trabajando toda su vida y

sin embargo siempre sentir que no fue bueno. De nuevo, me mir afablemente y dijo, No est la
mayora de la gente insatisfecha con su trabajo?" Otra vez sent que no poda entenderlo en
modo alguno y tampoco me senta comprendida. Me pregunt si debera haberle dejado saber
directamente que poco a poco me estaba quedando sin aliento.
l dijo que lo bueno de su trabajo haba sido que la vida era organizada, lo cual haba sido
reconfortante para l. Y ahora ya no tena esta rutina. Si tuviese una rutina de nuevo,
inmediatamente l se sentira mucho mejor.
Le pregunt, "Crees que si yo te dijera exactamente qu hacer, te sentiras mejor?"
l: "Avanzaramos ms rpido. Estoy seguro que sabes lo que yo debera hacer".
Yo: "Entonces es por pura crueldad que no te lo digo".
l: "Me cuesta imaginar que eso sea cierto."
Finalmente sent un poco de agresin en su transferencia, pero tambin sent su peticin de que
le diese ms estructura para su vida cotidiana afuera. En la terapia en s, lo cierto es que le
proporcion bastante estructura en tanto le notifiqu en repetidas ocasiones que una nueva
orden debe provenir de su propia psique, que estaba en una situacin de conmocin y que no
tena mucho sentido en que l hiciera lo que yo crea que era correcto.
Yo era consciente de la razn de mis dudas. Me haba dicho una vez que lea muchos peridicos.
Aunque eran deprimentes, l iba al quiosco y compraba otro peridico, que resultaba ser ms
decepcionante que el primero. Adems, generalmente se le olvidaba lo que haba ledo. Le haba
dicho que esperaba que no comprara el peridico en el quiosco ms cercano y que, puesto que
le vendra bien un poco de ejercicio, ms bien debiera comprarlo en el quiosco del otro lado de la
piscina, de esa manera l podra pararse un rato a nadar. Como consecuencia de ello, trajo una
lista a cada sesin, en la cual registraba cuntos kilmetros haba recorrido a pie y cuntos en el
agua.
Creo que hice lo correcto al ser cuidadosa en hacerle recomendaciones sobre las cosas que tena
que hacer. Dentro de poco, l hubiera hecho cualquier cosa que le peda. Pero eso no lo habra
llevado a acercarse ms a s mismo. Cuanto menos, habra aumentado el ciclo depresivo.
Intentamos durante varias semanas discutir lo que haba significado para l su trabajo. Un da,
vino a la sesin y dijo: "Habl con mi esposa sobre esto y me dijo que yo haba estado satisfecho
cuando estaba trabajando y haba estado orgulloso de ser til". Haba tratado humanamente a
sus empleados y en situaciones difciles los haba llevado a su casa. Haba estado
particularmente orgulloso de que su departamento funcionase tan bien. Recit esto como una
tarea bien estudiada, como si no tuviera que ver con l en absoluto. Expres mi impresin sobre
esto. l respondi que se le haba olvidado que haba estado orgulloso y que no se haba dado
cuenta cuando estbamos discutiendo el tema; ahora se daba cuenta. Se sinti ingrato. Le
indiqu que a pesar de que su esposa pudo orientarle, l an no se senta comprendido. Estuvo
de acuerdo. No se senta comprendido en absoluto, se senta ingrato. Pero por primera vez
realmente lo sent como un colegial despreocupado recitando su tarea; simplemente estaba
siendo obediente y educado, como se le haba exigido. Le describ lo que yo haba percibido. Con
mucho inters, dijo, "S", tena la misma impresin. Al parecer ahora se senta comprendido,
porque al final de la sesin plante el tema de la "tarea" y dijo que la idea era importante. Haba
hecho muchas tareas, primero en la escuela, luego ms tarde sus padres y luego su esposa le
haba dicho qu hacer. Era ms fcil as; a lo largo de su vida, l nunca haba dicho realmente lo
que l quera decir.

La noche despus de esta conversacin, despus de ocho meses de anlisis y cincuenta y cuatro
sesiones, tuvo el primer sueo importante, como l lo llam. 4
Hay mucho viaje en el sueo. Primero estoy en un tren. El mundo est pasando a toda velocidad.
Estoy leyendo el peridico y de repente estoy preocupado porque ya no s cmo llegar a donde voy.
Realmente no recuerdo mi destino. Me bajo en la siguiente estacin. Me siento aliviado; el lugar se
ve bastante bien. Espero un autobs, luego paseo por una ciudad que supuestamente conozco, pero
no la reconozco. De repente, estoy en mi auto. Ahora tengo un mapa de la ciudad y metdicamente
busco la va. Es mucho ms fcil, porque puedo conducir por donde quiera excepto por las vas del
tren. E inmediatamente, incluso conduzco por las vas del tren. Esta infraccin de trnsito me parece
justificada, porque le tengo que llevar medicinas a alguien lo ms pronto posible. El camino se va
estrechando y estrechando. En medio de un puente de madera que atraviesa un riachuelo, no me
atrevo a conducir ms all. Pero tampoco s cmo conducir de regreso. Entonces, de repente, estoy
caminando. Todo es muy lento, pero ahora realmente puedo ir a donde quiera. Me despierto antes
de llegar a la meta.

Cuando le pregunt cmo se sinti cuando despert, el soador contest que tena una buena
sensacin de haber estado a punto de llegar a la meta; hubiera sido agradable, pero de esta
manera el sueo era ms misterioso.
Dej que el soador se relajase y le ped que una vez ms, imaginara las distancias que haba
recorrido y que fuese consciente de l mismo mientras lo haca. Al re-experimentar el sueo en
su imaginacin, se dio cuenta de lo preocupado que haba estado cuando no saba a dnde iba.
l re-experiment la tensin entre la certeza de que l deba llegar a una meta y la
incertidumbre de la existencia de la meta. Como consecuencia, se involucr mucho con el tema
de una meta para su vida y particularmente en preguntarse, Hay una meta determinada para
cada ser humano?
Para un individuo que se siente vaco y desorientado, es de suma importancia soar con una
meta y una direccin. Tanto la energa como la intuicin son necesarias para seguir un camino. El
sueo present una nueva conciencia vital para el soador; aunque no podamos pasar por alto
la dificultad que l tena para encontrar su camino, fue, sin embargo, una orientacin.
Un cambio definitivo pudo percibirse en el comportamiento del ego del sueo cuando estaba en
su auto, cuando tom las riendas del volante y cuando se orient con un mapa. Se dio cuenta
con gran alivio que poda conducir casi a cualquier lugar.
Cuando el soador re-experiment este sueo, destac cun agradable era tener un mapa y
tener una clara orientacin de nuevo. Ahora recordaba cuntas veces haba perdido su camino
en la vida y cmo le haba recriminado a su esposa porque la responsabilidad de ella era "leer el
mapa". Se dio cuenta que no poda responsabilizar a su esposa porque esta vez ni siquiera
estaba en el auto. De pronto, este detalle le pareci muy significativo. En el acto, se dio cuenta
de que l esperaba que todo el mundo y especialmente su esposa, hiciera planes para l y
recomendara las metas a seguir. Estaba enojado porque ahora ella no lo haca, ni siquiera
pensaba en hacerlo. Sin embargo, el sueo tambin le transmiti al soador que le corresponda
a l encontrar un camino, que l tena que asumir toda la responsabilidad. Por el momento no
discutimos hasta qu punto su ira hacia su esposa estaba dirigida a m.
En el sueo, tuvo que aceptar la responsabilidad por la infraccin de trnsito. Hizo hincapi en
que debido a una ley superior la de salvar otra vida se justificaba que l violase una ley
menor las normas de trnsito. No obstante, se preguntaba qu castigo le esperara y habl
sobre lo lamentable que sera si l fuera castigado, porque durante muchos aos haba
conducido sin infringir la ley. Estas preocupaciones destacaron lo importante que era para l
llegar a la meta en el sueo: l, que al margen de eso segua firmemente las normas de trnsito,

en realidad las transgredi a pesar del peligro de "encontrarse" con una patrulla de seguridad
vial. Cuando l conduca su auto, a diferencia de los dems medios de transporte que utilizaba,
la aceptacin de su propia responsabilidad se hizo evidente y tambin cuando transgredi el
orden, por lo dems vlido y aceptable para l. Su interpretacin de la tensin fue, "Si sigo un
camino individual, podra entrar en conflicto con las normas vigentes". Cuando le pregunt si l
podra imaginar una situacin semejante, l respondi que podra enamorarse de nuevo.
Enseguida descart esta perspectiva debido a las complicaciones; pero por lo menos se haba
planteado un deseo.
El soador condujo a lo largo del camino lo ms lejos posible; pero, en medio de un puente, no se
atrevi a seguir adelante. Cuando re-experiment el sueo, describi la sensacin que le agobi
en el puente. De repente haba perdido el valor; las barandas parecan amenazadoramente
cerca. l podra haber sido capaz de conducir ms all, pero record que en otras situaciones
cuando l haba seguido adelante obstinadamente, le haba tomado un gran esfuerzo
aventurarse de nuevo.
Sin embargo, cuando examinamos la situacin en el sueo, pareca irracional detener el auto en
medio del puente, con todo y el hecho de que no estaba claro cmo deba abrir las puertas del
auto, porque el puente pareca tener una baranda. El sueo revel a una persona que, incluso en
situaciones difciles explor todas las posibilidades, pero que perdi el valor a mitad del camino.
Al final del sueo, fue significativo que continuase a pie; aunque lentamente, era
verdaderamente su camino. Puesto que las decisiones autnomas eran la meta inicial del sueo,
salir del auto pareca estar relacionado con la independencia de elegir su propio camino, an y
cuando fuese muy lento y, como el soador coment, podra haberle cansando antes. El cambio
decisivo del vehculo utilizado en el camino hacia su meta - que de hecho era el camino de su
vida ocurri en un puente. Cuando l re-experiment el sueo, el puente se torn muy
importante; era una transicin, una conexin; se dio cuenta que haba un puente a travs del
abismo que tanto tema. Pero el puente lo oblig a salir del auto. El puente debi de haber
significado que estaba destinado a darse cuenta de su fortaleza individual y la velocidad prctica
para l. Ahora ya no poda tratar de alcanzar su meta rpidamente; tena que acercarse a ella
paso a paso. Tal vez esta era la forma en que l podra salvar una vida humana, segn lo
expresado en el sueo.
El sueo era muy importante, tanto como una experiencia para el analizado y como un punto de
inflexin en el proceso analtico. El soador tena la impresin de que haba recibido un mensaje
significativo de l mismo. Adems, el sueo transmita una sensacin de que l poda y podra
ser autnomo. Tanto la fascinacin de tener una meta por delante y el temor de perder la meta
eran evidentes. Su vida de fantasa fue activada en gran medida por el sueo y su
autoconciencia se fortaleci. El sueo le hizo recordar otras historias de su vida, ms
emocionales, particularmente las relativas a su esposa, a quien siempre haba persuadido a que
organizara su vida y a quien luego le recrimin por hacerlo. En este punto, pudimos abordar su
transferencia de la situacin a m. El sueo despert tambin temas relacionados con el futuro,
temas de esperanza y expectativas, de avanzar hacia una nueva meta. Fue muy energizante.
Yo, tambin, sent una transformacin. De pronto, pude ver una meta. Esto fue un alivio, aunque
an senta un poco de vaco. Yo tena la sensacin volviendo a la imagen del salvavidas que
ahora el hombre tena la cabeza fuera del agua, era capaz de nadar a una meta de forma
independiente y activa; casi nunca se hunda. En relacin con la alegra sobre su autonoma, el
analizado de repente se dio cuenta que era psquicamente apropiado que l evitase ser reentrenado. Por primera vez se haba retirado. Aunque l no lo haba rechazado directamente, lo
que habra sido an mejor, l se haba retirado.

En un anlisis de algn modo marcado por pocos sueos, este era una especie de sueo inicial.
Tras dos aos de terapia, l consum su ira sobre la jubilacin anticipada y trabaj sobre el
insulto.
En mi opinin, el ejemplo ilustr que un proceso simblico concluyente no podra llevarse a cabo
hasta que el analista realmente sienta al analizado y transmita este sentimiento. En algunas
situaciones, sin embargo, toma mucho tiempo identificarse con alguien.

La Transferencia/Contratransferencia en Connivencia y la Formacin de Smbolos

La Transferencia/contratransferencia en connivencia5 significa que el comportamiento del


analista por lo general es polarizado por el comportamiento del analizado. Incluso si el analista
es consciente de este proceso, los patrones de comportamiento iniciales no se pueden cambiar.
Estereotpicamente se repite un patrn de relacin. La razn de esto se aclara cuando nos
referimos a una substancial definicin del complejo de Jung:
(El complejo) obviamente surge del enfrentamiento entre una demanda de adaptacin y la
incapacidad constitucional del individuo para enfrentar el desafo. Desde esta perspectiva, el
complejo es un sntoma valioso que nos ayuda a diagnosticar una disposicin individual. 6

Si tenemos en cuenta que la demanda de adaptacin de la que Jung habla


proviene de otros, de las personas cercanas a nosotros, tenemos indicios
disposicin de un individuo, sino tambin podemos ver que los complejos ilustran
todas las emociones relacionadas y los patrones de comportamiento
experimentados en la infancia y la vida posterior.

por lo general
no slo de la
las relaciones y
estereotipados

Ya que es frecuente que dos individuos se enfrenten en relaciones de la infancia el nio y una
persona con quien tiene relacin un complejo puede fragmentarse en la relacin analtica. El
analista entonces se comporta como la persona con quien el nio estaba relacionado y el
analizado se comporta como l o ella lo hizo en una situacin compleja determinada. Tambin
puede ocurrir lo contrario. Este tipo de situaciones en anlisis son "complejas", siguen un curso
estereotipado; estn cargadas de emotividad y no conducen a ningn resultado. Tanto el analista
como el analizado rechazan este tipo de situaciones, especialmente cuando ambos se sienten
bajo presin. Cada uno est atrapado en una situacin de transferencia/contratransferencia en
connivencia.
Me gustara proponer la siguiente hiptesis. Antes de que se puedan formar nuevos smbolos y
se exprese el complejo a travs de la imaginacin, la constelacin del complejo debe
reconocerse como un reflejo de la situacin de la relacin de la infancia y las emociones
relacionadas; los modelos de imitacin involucrados deben reconocerse como aspectos internos
del analizado. A menudo, se necesita la experiencia del analista para sacar a relucir estos
aspectos internos.
Un complejo que involucra la transferencia/contratransferencia puede muy bien ser concebido
como un proceso de simbolizacin y la situacin analtica como el smbolo formado. Sin embargo,
la situacin debe entenderse emocionalmente, de lo contrario la energa inherente al complejo
se mantiene sumida en un tira y afloja un tanto infantil de transferencia/contratransferencia.
La transferencia/contratransferencia en connivencia debe ser reconocida. A menudo se necesita
un poco de participacin para hacernos conscientes de ello. Una vez que se comprende

realmente, es decir, una vez que son reconocidos el analizado y la historia de su vida y el
analista comprende su propio comportamiento en la situacin particular, nuevos smbolos
pueden ser formados y percibidos. Sin embargo, es necesaria mucha empata y sensibilidad para
entenderse uno mismo en estas situaciones.
Voy a demostrar mi hiptesis con un ejemplo de un proceso teraputico e intentar describir el
proceso de la forma ms precisa posible. Pero, primero, una discusin sobre la culpa.
Reflexiones sobre la Culpa. La culpa es un sentimiento torturante de haber fallado. Por decir lo
menos, es vergonzoso. La culpa va acompaada por la vergenza y el miedo a ser castigado. A
menudo, no nos sentimos culpables hasta ser descubiertos. Siempre y cuando nuestra ofensa no
sea detectada, podemos hasta cierto punto resolverla por nosotros mismos. Los sentimientos de
culpa hacen que las personas "expen" algo. Pero esto no es siempre posible. La culpa, ese
sentimiento torturante, perturba nuestro sentido de armona y expone el hecho de que somos
culpables de algo que no deberamos haber permitido que pasara. No hemos cumplido una
obligacin. La culpa tambin expresa el dolor de que no somos tan ideales como creamos que
ramos o la ira de que no podemos ser tan buenos como queramos ser.
Cuando tenemos sentimientos de culpa, estamos en contra de nosotros mismos. En mayor o
menor medida, sufrimos un problema de identidad. Rechazamos el miedo que amenaza nuestra
identidad y nos ponemos en contra de nosotros mismos. Buscamos justificacin y buscamos
chivos expiatorios. Sin embargo, podramos aceptar la culpa y con ello obtener una imagen ms
humana de nosotros mismos, una imagen de alguien que puede y debe ser culpable de algo.

La Dinmica Intrapsquica. Cuando estamos atormentados por sentimientos de culpa, se est


librando una batalla en nuestra psique. Nos atacamos a nosotros mismos y nos convertimos en
la vctima de nuestro ataque. Hay un conflicto entre agresor y vctima. Agresor, "Por qu t
no...," "T siempre..." Vctima, "Soy una persona tan horrible!" "Yo no puedo seguir viviendo" y
as sucesivamente. La emocin inherente al agresor, que a menudo oculta el miedo reprimido, es
agresin. La emocin inherente a la vctima es el miedo y el miedo se convierte fcilmente en
agresin. Por lo tanto, el miedo y la agresin, ambos, se fusionan en la culpa. Tenemos miedo y
estamos enojados al mismo tiempo; Este dinamismo provoca la sensacin de estar destrozados y
conduce a la prdida de la autoestima positiva. Entonces tenemos que arreglrnosla de alguna
manera a pesar de los malos sentimientos; empleamos mecanismos de defensa o mecanismos
de afrontamiento. Estos son algunos mecanismos tpicos:
- Restar importancia a la situacin, "Ah, no es tan malo as..."
- Justificacin: "Pero yo tena que..." "Tuve que hacerlo porque..." Como sabemos, la justificacin
fcilmente crea un crculo vicioso. Justificamos nuestra justificacin y la justificacin se
intensifica, porque como dice el refrn francs "s'excusee, s'accuse" (Quien se excusa, se acusa)
es tambin una acusacin. El ciclo de justificacin es un medio para defender la culpa. Sin
embargo, podramos verlo como un intento de sentir empata con uno mismo. Cuando estamos
consumidos por la culpa, inicialmente no podemos sentir empata con nosotros mismos en lo
ms mnimo; ya no nos entendemos a nosotros mismos ms; ya no podemos reaccionar con
compasin a nosotros mismos y, en cambio reaccionamos slo de manera destructiva. Pero, con
frecuencia, el intento de sentir empata mediante la justificacin no tiene xito. Luego entonces
acudimos a otros mecanismos de afrontamiento.
- Buscar chivos expiatorios: En la antigua Judea, una cabra fue cargada con todos los pecados de
la comunidad y enviada al desierto. Y as los pecados desaparecieron de la vista. Lo que haces es
buscar a alguien que sea culpable de todo, en quien se pueda achacar toda la culpa: un vehculo
para la proyeccin. Entonces lo envas al desierto; lo condenas al ostracismo, lo segregas. Este

es un patrn de comportamiento bastante comn: buscamos a una persona culpable y un chivo


expiatorio se puede encontrar fcilmente porque alguien siempre est haciendo algo mal.
Podemos cargar nuestra culpa en el chivo expiatorio para aliviarnos a nosotros mismos. El chivo
expiatorio es desvalorizado, nosotros enaltecidos; pero cuando necesitamos usar el chivo
expiatorio para un propsito diferente, las cosas se ponen difciles. Si el chivo expiatorio no nos
ayuda a superar nuestra culpa, pueden surgir otros mecanismos de afrontamiento.
- Deseo de muerte para uno mismo: Los sentimientos de culpa pueden intensificarse hasta tal
punto que albergamos un deseo de muerte para nosotros mismos. El agresor de dentro dice:
"T no mereces vivir!" El deseo de muerte tambin puede aparecer como un miedo a morir,
como por ejemplo en fantasas sobre estar en un accidente o ser atacados. Esto es motivado por
la conviccin de que somos tan culpables que slo un poder annimo nos puede destruir. Ocurre
una total identificacin con la vctima. El agresor se proyecta hacia afuera.
Los mecanismos de afrontamiento antes descritos demuestran que en el conflicto interno entre
vctima y agresor, a veces somos ms al agresor, a veces ms bien una vctima.
Tambin podemos admitir la culpa. Admitir la culpa suele ser menos peligroso de lo que
suponemos. Nos gusta la gente culpable. Los ngeles de la inocencia son fastidiosos. Cuando
alguien profesa continuamente completa inocencia, buscamos sus defectos. Otra razn por la
que es tan difcil de soportar a estos inocentes angelicales es que ponen de relieve la culpa de
los otros.

La Culpa y la Responsabilidad. La palabra "culpa" tiene dos significados. Cuando aceptamos la


responsabilidad, hablamos de la culpa. "Es mi culpa que esto sucediera." Tambin hablamos de
culpa cuando fallamos en una responsabilidad, en cuyo caso sufrimos remordimientos de culpa.
La culpa est relacionada con una decisin del ego de ir contra una norma o una ley. Una norma
puede ser una ley ya sea interna o externa. Ya que nosotros, como personalidades, nunca
estamos totalmente de acuerdo con las leyes y normas internas y externas, somos
inevitablemente culpables de algo. Por consiguiente, tambin tenemos que inevitablemente
lidiar con la culpa. El propsito de la culpa es hacernos conscientes del hecho de que debemos
aceptar la responsabilidad.
La culpa es un sentimiento que se remonta al pasado. Indica que algo se hizo mal, pero, al
mismo tiempo, debe iluminar el camino hacia el futuro y desafiarnos a considerar qu
responsabilidad debemos aceptar. La restitucin es el prximo movimiento. Nosotros a veces no
podemos directamente expiar la transgresin contra alguien, pero podemos expiar a los dems,
reconociendo nuestra culpa y aceptando la responsabilidad.

El Rol de la Empata. Cuando estamos atormentados por sentimientos de culpa, es sano sentir
empata con uno mismo. Cuando nos preguntamos cmo pudo haber ocurrido una circunstancia,
es ms fcil generar una actitud emptica. Tendemos a culparnos unos a otros. Este es un juego
improductivo que puede continuar para siempre. Una vez que nos preguntamos cmo se inici la
situacin y de qu manera nos influenciamos mutuamente para propiciarla, podemos tratarnos a
nosotros mismos o a nuestra pareja, con mucha compasin. Es fundamental que nosotros
aceptemos que la culpa es humana; nosotros inevitablemente le debemos algo a otro y siempre
deberemos algo. Esto significa que debemos aceptar nuestra finitud y, an as, debemos aceptar
la responsabilidad por todo lo que podemos ser responsables. No slo debemos algo a los
dems, sino a menudo a nosotros mismos.

Tratar con la Culpa Improductivamente. A veces, aunque el error pueda ser bastante trivial, nos
agobiamos por un fallo durante perodos prolongados e improductivos. Podramos quejarnos de
algo en que fallamos hace cinco aos o tal vez cinco semanas atrs. Confesar la culpa de esta
manera no es emptico; bloquea la vida. Nos culpamos a nosotros mismos por una situacin que
puede no ser del todo culpa nuestra. Distorsionamos nuestra percepcin de aquellas cosas de las
cuales somos verdaderamente culpables, por las que hemos sido culpables en repetidas
ocasiones y por las cuales debemos aceptar responsabilidad. Quejarse de un fallo indica tanto la
agresin que es inherente al sentimiento de culpa y podra proporcionar el impulso necesario
para actuar como el miedo, que podra ayudarnos a entendernos a nosotros mismos. El bloqueo
nos evita una mayor participacin en la vida, ya que mientras ms involucrados estemos en la
vida, tendremos ms posibilidades de ser culpables, culpables por lo que pase, culpables de
fallar, culpables si algo que hemos iniciado toma un rumbo que no habamos previsto.
Este sentimiento de culpa improductivo distorsiona nuestra percepcin de los factores de los que
somos en realidad culpables. Al mismo tiempo, es la expresin de un miedo a ser culpable.
Extractos del Curso de Una Terapia. El marido de una mujer de cincuenta y dos aos de edad
muri en un accidente automovilstico slo un da despus de que ella haba iniciado los
procedimientos legales para el divorcio y se lo haba dicho. Haban estado casados durante
veintiocho aos y tenan tres hijos, quienes para ese momento todos eran mayores de 20 aos.
La mujer busc terapia tres semanas despus de la muerte de su marido. No poda soportarlo
ms. Las nicas palabras que poda decir eran, "No es mi culpa, no es mi culpa! La analizada
era una mujer de tamao medio, demacrada, de rasgos bastante fuertes. Estaba vestida de luto
y estaba visiblemente perturbada. Me pareci simptica. Yo quera ayudarla. Era evidente desde
el principio, puesto que ella proclamaba constantemente su inocencia, que tena sentimientos de
culpa significativos. Para obtener el divorcio, la mujer haba tenido que describir su relacin
marital en la corte. Al principio de la consulta, me pidi que leyera la transcripcin.
Normalmente, yo no hara una cosa as, pero, por impulso, acept las pginas y comenc a leer.
El relato describa a su marido como un chivo expiatorio, como el nico y exclusivo chivo
expiatorio; tanto es as, que mi necesidad psquica de simetra se perturb seriamente. Tuve una
reaccin. Quera protestar esta unilateralidad y negarme a aceptarla. Sent una agresin, que no
poda entender, hacia la mujer. Estaba inclinada, en mi imaginacin, en convertirla en un chivo
expiatorio. Me convert en el agresor. Senta ganas de condenarla al ostracismo y me preguntaba
si quera trabajar con la mujer en absoluto. Me pareci aborrecible que tuviera esos sentimientos
hacia una mujer que se encontraba en una situacin tan terrible. Pero, hasta cierto punto, yo
entenda mis sentimientos. Reconoc las emociones que se estaban desarrollando dentro de m,
pero no le dije nada a la mujer. Cuando alc la vista, ella dijo por su propia voluntad que, en este
punto, ella escribira la historia diferente. Desde la muerte de su marido, ya no lo consideraba
exclusivamente como un chivo expiatorio. Ms tarde se hizo evidente que ella en cambio,
utilizaba como chivo expiatorio a la familia de su marido, sus colegas y el lugar donde l sola
trabajar.
El hecho de que el tema de la culpa estuviese tan centralizado indicaba que la mujer, ante todo,
tena que lidiar con sentimientos de culpa en el proceso de duelo y que la culpa sera su principal
problema. Pero podra haber indicado que sentirse culpable siempre haba sido un problema para
ella. La prdida activa problemas centrales.
Ella se sinti un poco mejor cuando se convenci de que los colegas de su marido eran culpables
de su muerte, ya que una vez ms lo haban animado a beber y luego a conducir. Al final, por
supuesto sus padres eran culpables por haberlo hecho un blandengue y sus empleadores eran
culpables por haber exigido demasiado de l. El mecanismo de defensa de la proyeccin le
ayud a evitar sus sentimientos de culpa.

Le ped que describiera su vida con su marido. "Cuando muri la madre de mi marido l
necesitaba una nueva mujer". Ella tena la edad perfecta y haba sido soltera. l la haba
cortejado y a ella le haba atrado su naturaleza un tanto melanclica, pero nunca realmente lo
am. "El amor verdadero slo ocurre en las novelas romnticas, verdad?" Quera responder,
pero no poda decir nada. Tuve la impresin que estaba siendo arrastrada al fatal "nosotros". Ella
senta que haba hecho una buena accin casndose con este hombre joven que se haba vuelto
bastante perdido. Adems, l era agradable, decente y trabajador. Todo el mundo tambin
pensaba lo mismo.
Esto fue seguido por una larga narrativa en la cual ella justific por qu se haba casado con el
hombre a pesar de que no lo haba amado realmente. No hubo ninguna nueva informacin.
Sigui defendindose a s misma por haberse casado con l; incluso se dio cuenta de que ella
misma se estaba justificando. Comenz el ciclo de justificacin. "Ahora suena como si yo quiero
defenderme. No tengo que hacerlo, por supuesto. No necesito eso. Al principio las cosas iban
bastante bien. Es slo que l era tan suave, tan mimado; l necesitaba que yo fuese su madre.
Siempre que haban problemas le daba dolor de estmago, como un nio." Ella record lo celoso
que haba sido de sus tres hijos. Ella relat un episodio. "Los nios estaban gritando y le ped que
me ayudara. l slo me mir fnebremente y dijo: "Y yo, qu hay de m?" Ella lo maldijo y hasta
le golpe una vez; ella dijo, "Ese tipo de cosas nos hace hervir la sangre a nosotras las mujeres,
no es as?" Me sent incluida en la expresin "nosotras las mujeres" que implicaba, T y Yo
somos inocentes, los dems son culpables. O, Como mujeres, ambas somos vctimas inocentes,
incluso si atacamos agresiva o destructivamente. La divisin entre vctima y agresor se hizo
evidente. Yo tena la sensacin que ella me dominaba con rapidez y con destreza y que yo no
poda intervenir. Pronto me sent como una vctima, pero no, como es habitual en el proceso de
duelo, condenada por el conocimiento de que no existe cura para la muerte. En cambio, me sent
como una vctima de sus manipulaciones. Me preguntaba si su esposo podra haberse sentido
como yo. Pero yo no poda (deba) expresar esta impresin. Por el momento, yo slo observaba lo
que estaba sucediendo. Puesto que yo no intervine, asum que ste era un caso de transferencia
y contratransferencia en connivencia; la mujer estaba jugando el papel del agresor y yo me
convert en la vctima. Si yo hubiera verbalizado mi interpretacin, ella se habra convertido en la
vctima. Siempre y cuando ella pudiera delegar la parte de la vctima a m no tendra que sufrir la
confrontacin entre vctima y agresor, ni la alteracin que esto ocasionara.
Adems, el patrn que surgi en nuestra relacin tena que ser considerado. Probablemente ella
estaba familiarizada con l. En mi opinin, el hecho de que yo no pudiera abordar este patrn de
relacin indicaba que el mencionarlo desatara ansiedad en ella y socavara sus mecanismos de
defensa contra la culpa. Percib que yo no estaba de acuerdo con algunas cosas. En primer lugar,
estaba este fatal "nosotros", luego mi inclinacin a rechazarla a ella y finalmente, estaba mi
sensacin de que yo estaba siendo rechazada. Me sent en un collar de fuerza y me preguntaba
si ella estaba en el collar de fuerza de su culpa. Me acord de mis propios sentimientos
vehementes de repulsin al principio de la consulta.
Ella describi cmo se haba deteriorado el matrimonio. Los colegas de su marido le haban
tentado con el alcohol. Ella haba intentado "mantenerle la cabeza fuera del agua" y se haba
esmerado en ayudarle a mantenerse al da con su exigente trabajo como tcnico en electrnica.
Ella describi su ardua vida: ella hizo todo, cri a los nios, cuid de l, se hizo cargo de su
hogar, trabaj para pagar las deudas de la construccin de una nueva casa. En sus ojos, l haba
sido completamente irresponsable. Cuando le pregunt cmo haba sido su vida sexual, dijo que
ella nunca haba sentido mucho. Su marido con frecuencia quera estar abrazado; al principio eso
le gustaba, pero luego se convirti en un problema. Cuando l quera tener sexo, a ella no le
provocaba; cuando l quera tener sexo, l se retiraba. Pero, en realidad, todo qued en nada y
un da ella se dio cuenta de que sera una locura seguir en ese matrimonio hasta el da que
muriera. Naturalmente, ella no concibi esta idea un da cualquiera; fue el da en que uno de los
colegas de su marido le dijo a ella que la encontraba atractiva. Ella pens, Antes de que mi vida

realmente se termine, algo tiene que pasar. El divorcio haba sido siempre un problema y una
amenaza. Ella siempre haba utilizado el divorcio como un medio para amenazarlo, pero esta vez
era en serio. La reaccin de su marido fue que l se quejaba y beba. Ella le dijo que no era culpa
suya, sino de su madre que l se quejase y bebiera; su madre le haba echado a perder. Fue
culpa de sus colegas. Por supuesto, l haba estado bebiendo antes del accidente. "Mil veces le
dije no a bebiera y condujera. Se lo advert, pero sus compaeros siempre lo convencan.
Y comenz la reflexin. "Debera estar aliviada. Es mejor ser una viuda que divorciada. Pero me
siento tan sola, tan desamparada, a pesar de que quera deshacerme de l. Ahora no puedo
dormir y hay toda esta confusin y ansiedad. Le pregunt qu pensaba cuando no poda dormir
por la noche. Dijo que recordaba situaciones con su marido; le pareca or que llegaba a la casa y
luego se daba cuenta que nunca volvera a la casa de nuevo; estaba aliviada, pero triste. "A
veces pienso que lo conduje a su muerte. Pero tengo derecho a cuidar de m misma, tambin,
no?" Le confirm que ella haba decidido el divorcio por responsabilidad consigo misma, y,
finalmente, le pregunt si era culpable de la muerte de su marido. "Culpable, no. Obviamente,
fue el alcohol. Pero tambin, de alguna manera estoy relacionada en esto.
Tenemos sentimientos de culpa cuando hay algo por lo que debemos aceptar responsabilidad. Y
podramos muy bien ser culpables. Trat los sentimientos de culpa de la mujer abordando el
sentido de responsabilidad correspondiente, el cual ambas valorbamos. Al mismo tiempo, apoy
su sentido de autoestima interviniendo y esto significaba que era ms que probable que ella
aceptase el desafo de la culpa. Ella entonces poda apreciar, hasta cierto punto, sus
sentimientos de culpa. Me gustara mencionar un punto peculiar: en el lenguaje del alemn
suizo, Schuld, la culpa, significa principalmente compartir la responsabilidad casual, pero no la
culpa exclusivamente. En cuanto a la semntica, para ella era innecesario evadir su culpa,
aunque, psicolgicamente, desde luego era necesario. Por lo tanto, respond con mucho cuidado
al tema de la culpa que ella haba introducido; ella se defenda a s misma y se produjo un
cambio en el dinamismo de la relacin. Anteriormente, habamos estado en solidaridad contra
algn ente acusador; interviniendo, yo haba roto la solidaridad. Desde el punto de vista
teraputico, era significativo que el problema de la culpa y su aspecto de culpa agresiva, el papel
del agresor, fuese transferido o proyectado, en m. Y sin embargo, acept su resistencia como
una seal de que todava para ella era demasiado aterrador abordar el problema. Tambin
acept que me contara durante semanas y semanas sobre los problemas cotidianos que tena
que resolver, problemas legales, problemas con los nios, que queran heredar. Su difunto
esposo fue desacreditado por la compaa de seguros. Alegaban que l haba estado
conduciendo bajo la influencia del alcohol y por lo tanto haba sido imprudente. Ella, quien
anteriormente haba dicho lo mismo acerca de l, se indign e insisti en que l haba sido un
hombre decente. Estas acusaciones desde fuera al menos pusieron fin a su creencia de que ella
era pura bondad y l, pura maldad; ella comenz a darse cuenta de que l fue las dos cosas
bueno y malo. Yo esperaba durante esta etapa de nuestras discusiones que podramos
reexaminar su relacin en trminos del efecto que tuvo en ambos, en lugar de simplemente
determinar quin era la parte culpable, o el chivo expiatorio. En otras palabras, intentaramos
aclarar cmo cada cnyuge haba influido en el otro, causando lo que haba ocurrido. El
entendimiento de que ambas partes eran culpables, sin ser censuradas, podra haber llevado a
una apreciacin de las acciones de cada cnyuge.
Es difcil, sin embargo, abordar los antecedentes y efectos de una relacin, porque esto requiere
la eliminacin de la represin que oculta la culpa y la culpa posteriormente debe ser
experimentada.
La mujer comenz a describir la naturaleza de la relacin. Ella se sinti orgullosa cuando tuvo su
primer hijo. Sinti que era su creacin. El nio la necesitaba y era totalmente dependiente de
ella. Cuando ella expres sus sentimientos, su esposo haba dicho que l, tambin, haba hecho
su parte. Ella haba argumentado que el nio haba crecido dentro de ella y que no hubiera

podido existir sin ella. En retrospectiva, se dio cuenta que ella de hecho lo haba rechazado. Ella
no le haba permitido compartir la alegra del nio. Sin embargo, haba significado tanto para l,
el pertenecer. Al principio, cuando ella tan rpidamente me puso en mi lugar, yo, tambin, me
haba sentido rechazada; tena la sensacin de que ella me necesitaba, pero que ella misma no
se permitira necesitarme. En otras palabras, pareca ser un comportamiento tpico de su parte.
Por qu ella se comportaba as?
Ahora se vea a s misma como una mujer terrible, malvada: culpable, porque ella haba
rechazado en repetidas ocasiones a su esposo. Sus incesantes amenazas de divorcio tambin
haban sido una forma de rechazo. De repente todo era culpa de ella, su esposo era inocente. No
tena en absoluto ninguna empata con ella; se ech toda la culpa a s misma.
En la sesin veintiocho, despus de unos seis meses de tratamiento, repiti una vez ms, "Es mi
culpa, yo soy la nica culpable". Tuve la impresin de que nuestra relacin estaba estancada y
dije, "Creo que puedo entender muy bien el sentimiento que tienes." Le cont sobre las
impresiones que tuve cuando le por primera vez el acta de su divorcio. Le cont como casi
estuve a punto de despedirla y lo fatal que me haba hecho sentir a la luz de su terrible situacin.
Armonizamos en nuestros sentimientos, lo que gener un marcado alivio en la mujer. Cont otras
historias que ilustraban lo mucho que haba significado para su esposo el pertenecer. l siempre
haba querido hacer cosas con otras personas; en la familia, tambin, era importante que todos
estuvisemos juntos, que, el mayor tiempo posible, todos estuvisemos en una cama, en una
carpa, que todo se compartiera. Para l, haba sido extremadamente doloroso el camino a la
independencia de cada nio. Ella tambin crea que mientras ms independientes se volvan los
nios y ella se asegur de que se independizaran rpidamente ms l beba.
Mientras ella relataba esto, su voz tomaba un tono despreciativo. Le pregunt cmo haba ella
experimentado el deseo de l de pertenecer. En un principio, haba pensado que era gracioso,
pero se haba vuelto cada vez ms susceptible al respecto. Al final, ella se burlaba de l e hizo
todo lo que pudo para evitar la convivencia. "No es culpa suya. No fue su culpa; su familia era
as. Por eso tuvo que casarse tan pronto como su madre muri. "
La propia familia de ella haba hecho hincapi en la autosuficiencia y la independencia y apenas
tena convivencia, mientras que la familia de su esposo haba sido muy cercana. Ella dijo que en
este punto ella recibi el apoyo de su esposo, en lugar del de su familia. Le insinu que la familia
de su esposo debi de haberle fascinado al principio, ya que se comportaban tan diferente entre
ellos, pero que su comportamiento probablemente le haba asustado; tal vez por miedo de
convertirse en un don nadie dependiente. Ella continu hablando de cmo la independencia
siempre haba sido estimulada en su casa; ello significaba que uno haba crecido. Adems, en la
infancia, ella y sus hermanos realmente no haban sido parte del pueblo. Haban vivido en las
afueras del pueblo, que en s mismo supone un grado de lejana. Ellos haban sido los nicos
miembros de la Iglesia Reformada en una zona por lo dems catlica. Era una forastera, ella se
identific con quienes la haban excluido e hizo que otros fuesen excluidos; por lo menos ella
haba enajenado a su esposo. Al parecer, sus hijos se haban desarrollado normalmente.
Cuando examinamos la culpa en trminos del enajenador y los enajenados, el acusador es el
enajenador y el acusado es el enajenado. Puesto que ella se consideraba culpable, la mujer se
convirti, como lo haba sido en la infancia, en una forastera. Muchas veces, me pidi que le
describiese cmo yo me sent en la primera sesin cuando yo haba querido rechazarla. Le repet
lo que haba sentido y ella sostuvo que an se senta de la misma manera. Tambin le dije que
yo entenda mi reaccin y que la de ella era igualmente entendible.
Mencion que a veces yo poda verla perfectamente como una nia rechazada y que entenda
cun infeliz ella debi sentirse. Esta observacin provoc que una imagen de recuerdo surgiera.
Esta era la sesin treinta y dos y era la primera vez que surga una imagen. Ella se vea parada
afuera del jardn de infancia. Todos los dems nios estaban adentro, pero ella y sus hermanos

no podan ir porque el jardn de infancia estaba demasiado lejos. Era principios de verano y los
nios estaban cantando una cancin de verano. Ella estaba parada afuera y tena muchsimas
ganas de participar en la cancin, pero no poda. Se qued all, infeliz, entonces corri a casa y le
dijo a su madre que ella tambin quera ir al jardn de infancia. Su madre dijo: "T sabes que no
pertenecemos y no queremos pertenecer". Esta declaracin podra haber hecho que la nia se
sintiese especial, pero, en este caso, ella slo sinti ira, desesperacin y dolor. Surgieron varios
recuerdos similares. Tanto ella como yo sentimos el dolor de la nia enajenada; nos sentimos
muy cercanas.
El tema "enajenadores y enajenados" continu siendo central. Puesto que la mujer nunca
recordaba sueos, pero era capaz de recordar imgenes vvidas de su infancia e incluso
recordaba como ola el suelo frente al jardn de infancia, tuve la impresin de que su imaginacin
nos poda llevar al reino de las imgenes. Yo estoy particularmente interesada en las imgenes,
porque ellas estn conectadas a una dimensin del futuro.
En la sesin treinta y cinco, despus de que la haba hecho relajarse un poco, le ped imgenes
relacionadas con el tema "rechazada". Cre que haba llegado el momento para que el complejo
se activase en la fantasa.
"Rechazada... Veo a una chica ciega deambulando en un lugar espinoso". (Ms tarde ella asoci a
"Rapunzel" y "La Joven sin Manos" a esta imagen.)
Con respecto al tema "de quien rechaza": "La chica es rechazada por un hombre viejo arguyente
con un palo".
Le ped que se pusiera a s misma dentro de la chica ciega o del hombre viejo.
La mujer no poda sentir empata para consigo ni abordar sus sentimientos de culpa hasta que se
percibiera como quien rechaza o rechazada. Nuestra solidaridad era necesaria para permitirle
aceptar su imaginacin.
Ella se identific con la chica. "Estoy descalza y ciega y no estoy acostumbrada a ser ciega. Hace
fro y llueve. Sigo tropezndome con cosas. Mi piel est rasguada. Siento calidez proveniente de
algn sitio; ir all. Hay casas, pero todas las puertas estn cerradas. Me imagino un hombre
viejo con un palo parado detrs de una puerta. l est enojado. l castiga. l sabe por qu; es
inquebrantable. l ha decidido que todas las chicas deben hacer penitencia. La chica se aparta
de la puerta. Ella acepta y vuelve a salir en medio de la lluvia, entre los espinos. Sin una meta,
sin orientacin. Ella debe hacer penitencia. Ella lo acepta."
En este punto intervine en su imaginacin. 7 "La chica sabe la ofensa por la cual est haciendo
penitencia?" Hice la pregunta porque tena la impresin de que estaba sufriendo en aras del
sufrimiento. Mientras escuchaba, de repente sent la ira que la chica debi haber sentido.
Cuando toda la agresin se proyecta en el agresor, la vctima no tiene ninguna agresin. Si la
vctima puede sentir ira constructiva, l o ella puede escapar del juego vctima-agresor.
La chica no saba la ofensa que haba cometido, ella simplemente estaba preparada para hacer
penitencia. Le pregunt, "Sabe el hombre viejo la ofensa que ella cometi?" Esta pregunta incit
a un cambio de rol en la imaginacin. Al mismo tiempo, ella se anim a ser ms emptica
consigo misma. El hombre viejo tuvo que buscarlo. l refunfu, "Las nias siempre deben ser
castigadas. l hoje un libro hasta que finalmente encontr la pgina con el registro de la
penitencia y dijo con agudeza, "Hmmm, hmmm,", y se qued en silencio.
La imaginacin dur desde la sesin treinta y cinco hasta la cuarenta y dos. Cuando la chica
finalmente despert, empez a ver. Una anciana estaba poniendo hierbas en sus ojos y pies,
diciendo palabras de compasin y consuelo. Las palabras le calmaban como un ungento. La

chica no quera para nada despertarse. Pero cuando la mujer le pregunt, "Es cierto que an no
puedes ver?" ella abri sus ojos y pudo ver. Ella no reconoca a la anciana.
Al principio ella estaba sorprendida y luego complacida de que hubiese dicha mujer en su
fantasa. A ella le hubiera gustado haber tenido esa clase de madre y le hubiera gustado ser una
madre as. Hablamos durante mucho tiempo sobre esta mujer que fue capaz de aceptar su
sufrimiento y consolarla. En este punto, interpret el personaje de ella en un nivel subjetivo
como su potencial para la vida y la emocin. Ella sonri, y dijo radiante, "Pero sabes, ella es un
poco como t". Ella transfiri al herborista en m. Ya no estbamos atrapadas en el complejo, en
el juego de transferencia/contratransferencia de vctima y agresor.
Siempre existe la duda de que podramos frustrar la transferencia interpretando los smbolos a
nivel subjetivo. En mi experiencia, muchas veces la transferencia no puede abordarse
directamente hasta que el analizado sienta que la transferencia est dentro de l o ella misma
y que no es contradictorio sentir una fuerza tanto en la relacin como en l o ella misma.
En retrospectiva, ambas nos preguntamos sobre la chica tonta que quera hacer penitencia por la
sola razn de que senta que tena que hacer penitencia. Le pregunt que quin en su vida
habra refunfuado el tipo de cosas que deca el hombre viejo en su imaginacin. Esto la llev a
recordar a un pastor que crea que todo pecado provena de las mujeres; por lo tanto, las nias
deban hacer penitencia por adelantado. A lo largo de su vida, la nia dentro de ella tena la
sensacin de que haba hecho todo mal y que todo era culpa suya.
En la imaginacin, la chica se qued durante algn tiempo con la amable mujer. Ella creci y
aprendi mucho. La amable mujer se vea como una proyeccin, pero la analizada era consciente
de que la mujer era una parte de ella tambin y en ocasiones reconoca a la mujer en s misma.
Ninguna de nosotras estaba excluida. En esta etapa, todava hablbamos sobre ella siendo
rechazada y sobre ella ya no teniendo realmente que ser la forastera.
Una vez ms, describi la naturaleza de su relacin con su esposo, pero esta vez ella realmente
tena empata para con ella y su esposo. A pesar de este tratamiento emptico del impacto de su
relacin, los sentimientos de culpa eran mucho ms marcados y se podan sentir con mayor
intensidad. Ella se senta miserablemente culpable y lo deca. Le ped que encontrara una
definicin diferente para culpa, porque tenda a esconderse detrs de la declaracin, "Yo soy tan
culpable." Ella lo expres de otro modo, "No le di ni a l ni a m misma lo que podra haber dado.
Podramos haber tenido seguridad; podramos haber pertenecido el uno al otro y de igual manera
haber sido individuos separados".
Ella todava estaba ocupada con la cuestin de la culpa. Entonces record al hombre viejo de su
imaginacin. Sin duda l saba la respuesta. Me alegr que ella reanudase esta parte de la
imaginacin. De alguna manera, para m, el hombre viejo siempre haba permanecido presente
an y cuando ella no hablase de l.
Cuando los analizados imaginan, los terapeutas, en cierto modo, comparten la imaginacin. En
este caso estaba feliz de ver cmo ella maduraba con la anciana, pero todava en la periferia de
la imagen estaba la casa con el hombre viejo, como si dijera, "l puede ser perifrico, pero no
debe ser olvidado". Sin embargo, no le expres estos pensamientos a la analizada.
En su imaginacin, la analizada buscaba al hombre viejo. Ella fue a su casa, pero se haba ido. Un
hombre ms joven estaba parado all; ella le pregunt dnde estaba el hombre viejo. "l muri".
Ella dijo que tena que saber cul haba sido su ofensa. El hombre joven tena ahora el libro.
Juntos buscaron la pgina de ella. Cuando la encontraron, el hombre ley, "Ella no tom sus
sentimientos en serio," Sonaba como un texto de confirmacin.

De aqu en adelante, ya no se produjeron imaginaciones con la anciana emptica y el hombre


viejo. Estas imaginaciones haban concluido.
Luego ella se preocup intensamente por el "texto de confirmacin". Para ella era el tipo de lema
dado a uno en un rito de iniciacin. Ella se dio cuenta de que su culpa y su responsabilidad,
estaban relacionadas con tomar sus sentimientos en serio. Ella examin el por qu y en cules
casos ella haba fallado en tomar sus sentimientos en serio. Surgieron muchos recuerdos y
finalmente record que ella haba sido plenamente consciente de que su esposo era dcil; l
siempre haba sido as. Tambin saba que l tenda a beber cuando tena conflictos; ella lo haba
notado cuando lo conoci por primera vez. Pero se haba casado con l de todos modos. Incluso
cuando senta la necesidad de consuelo, ella crea por principio en el estado de separacin y
autonoma.
A partir de este momento estaba convencida de que quera tomarse sus sentimientos en serio.
Ella poda aceptar que era culpable y que se senta culpable por su esposo; pero tambin poda
entender la estructura y la naturaleza de su relacin. Le habra gustado tener una seal de su
difunto esposo que no la culpase por nada. Esperaba tener un sueo. Ella no tena ninguno.
Decidi aceptar que hasta ahora ella no poda haber actuado de otro modo, pero que en el futuro
se tratara a ella misma de manera diferente y tomara sus sentimientos en serio. Los
sentimientos de culpa, invariablemente indican que algo puede cambiar en el futuro.
Inici una etapa de separacin muy importante y el anlisis concluy despus de ochenta y seis
sesiones.
El aspecto en connivencia fue tpico en el proceso de transferencia/contratransferencia de esta
terapia. El papel de la vctima y el agresor fueron intercambiados y alternados con solidaridad.
Tambin es tpico que tal divisin sea menospreciada ya que va en contra de la propia totalidad
de uno. El proceso no puede continuar hasta que la empata est presente, hasta que podamos
empatizar con la divisin, y, particularmente en el mbito de las emociones negativas, hasta que
se pueda desarrollar la solidaridad emocional. En este caso, esto ocurri cuando la imaginacin
proporcion la posibilidad de que la analizada se hiciera cargo de s misma. Ello tambin la
apart de la niez y permiti que una figura paterna muy rgida en s misma muriese y que
resucitara en una forma ms apacible.
Adems, ella haba logrado acceder al mtodo de la imaginacin.
Bsicamente, Jung considera que el camino creativo es la mejor manera de tratar con el
inconsciente. Recomienda que "pensemos a travs de" una fantasa y le demos forma como si se
tratara de una situacin de la vida real ineludible.
Todas las dificultades que se superan en tal fantasa son expresiones simblicas de dificultades psicolgicas dentro
de ti mismo y en la medida en que las superas en t imaginacin, tambin las superas en t psique.

En otro pasaje, Jung dice que al practicar el mtodo de la imaginacin podemos tanto analizar el
inconsciente como darle al inconsciente la oportunidad de analizar el complejo del ego. 9 Una vez
que practicamos la imaginacin, podemos relacionarnos fcilmente con los complejos
constelados a travs de este mtodo e incluso fuera de la situacin teraputica, permitirles que
surjan en la fantasa.10

Contratransferencia Arquetpica como una Revelacin de un Cuento de Hadas

Marcel tena veinticinco aos de edad cuando vino a verme para ser "examinado". Al menos as
fue cmo expres su solicitud por telfono; pens que deba querer asesoramiento profesional.
Cuando lleg - mediana estatura, pelo oscuro, musculoso y atltico pareca muy tenso. Me dijo
que detestaba las pruebas y, puesto que ya haba perdido a ocho terapeutas porque se haban
mudado en realidad estaba buscando un terapeuta que se quedara en la misma zona durante al
menos diez aos.
Toda la situacin me pareca peculiar y le ped que describiera sus experiencias teraputicas.
l no estaba satisfecho con su vida y su trabajo y haba acudido a terapia desde la edad de
veinte aos. Tuvo su primera crisis de ansiedad, que l llamaba depresin, cuando le ofrecieron
un cargo con ms responsabilidad. Trabaj como jornalero para una empresa de propiedad
estatal. Durante los cuatro aos antes de que empezara la terapia conmigo, trabaj slo
ocasionalmente y, porque crea que sufra de depresin, se haba internado voluntariamente seis
veces en clnicas psiquitricas.
La historia de sus experiencias teraputicas revelaron que dos terapeutas le haban abandonado
ambos haban olvidado las citas programadas pero que l haba dejado a los dems.
Simplemente dejaba de ir.
Lo confront con la realidad negativa que percib, "Me parece que ests buscando otra terapeuta
para demostrar que tambin no vale la pena y convencerte a ti mismo que eres incurable." l
respondi: "Le demostrar que est equivocada." Despus, "No me apetece contarle mi historia.
Ya la he contado mil veces. Por cierto, nadie cree mi historia. Es inaudito. El mdico de la clnica
le enviar mi historial clnico."
Durante la primera sesin tuve sentimientos e impresiones contradictorios. Tena curiosidad
sobre Marcel. Senta una fuerte vitalidad y me pareca amable. Por otro lado, senta dentro de m
mucha ira, agresin y un tipo de miedo con el que no estaba familiarizada. l daba la impresin
de que planteaba sus problemas con mucha energa, slo para retirarse en el momento decisivo.
Le dije que lo vea como un conductor que pisaba el acelerador y el freno al mismo tiempo. La
razn podra haber sido el miedo desencadenado por la confrontacin con sus problemas. l se
sinti comprendido y dijo: "Tengo un poco de confianza en ti, pero ahora tengo que irme y decidir
si realmente quiero trabajar contigo. Tal vez puedas pensar sobre esto, tambin".
Evidentemente, Marcel tena miedo de ser apartado y no se daba cuenta que l era el que se
apartaba. Se senta abandonado. Yo era consciente de las fuertes y muy contradictorias
emociones, en particular la agresin y el miedo. En repetidas ocasiones busc ayuda que no
poda aceptar. Tan pronto como senta un poco de confianza hacia m, tena que irse y pensar si
realmente quera trabajar conmigo o no. Deba estar asustado de involucrarse en una relacin
teraputica; probablemente era miedo de acercarse demasiado a m y, en este sentido,
arriesgarse a ser abandonado. Marcel regres a la clnica donde se alojaba en ese momento e
inmediatamente dispuso que me enviaran su historial clnico. Le dijo a cualquiera que lo
escuchara que haba encontrado al mejor terapeuta del mundo, segn me inform el mdico.
Esto era una "idealizacin primitiva".
Marcel haba sido diagnosticado de personalidad esquizoide con tendencias paranoicas. Algunas
observaciones en su historial clnico: Era el mayor de dos hijos en una familia muy problemtica.
Su madre, esquizofrnica paranoide, haba sido internada en varias ocasiones, la primera vez
cuando Marcel tena tres aos y su hermana uno. Su padre era un alcohlico agresivo. Entre los
seis y quince aos de edad, Marcel y su hermana fueron llevados a un hogar regentado por
monjas. El clima pedaggico imperante le pareca extremadamente severo. Cuando termin la
escuela, trabaj como jornalero temporal. Intent en varias ocasiones comenzar un aprendizaje
de un oficio, pero cada vez que l aplicaba a una posible licenciatura, inventaba una biografa en
lugar de contar su verdadera historia. Estaba demasiado avergonzado de su pasado. Luego,

inevitablemente l confundi sus diferentes biografas y, en consecuencia, fue descrito como


mentiroso en su historial clnico. Yo pienso que no era una cuestin de mentiras, sino, ms bien,
de una escisin y la negacin asociada.
Algunas consideraciones para el diagnstico: La primera crisis ocurri cuando estuvo a punto de
trabajar de forma independiente, en otras palabras, en el momento de la separacin de sus
compaeros de trabajo. Los perodos de separacin y el desafo de una mayor autonoma le
asustaban. La escisin y la negacin eran evidentes como mecanismos de defensa, as como las
fantasas de omnipotencia y estrategias de desvalorizacin. Ms adelante comentar la situacin
de "transferencia/contratransferencia."
Mis reflexiones diagnsticas preliminares me llevaron a ver a Marcel como de personalidad
paranoide lmite.
En la segunda sesin me dijo que pens en trabajar conmigo y que crea que podramos trabajar
muy bien juntos. l crea que podamos tener xito en curarle en muy corto tiempo. En cualquier
caso, estaba determinado a trabajar conmigo intensivamente y quera demostrar su buena
voluntad dejndome saber dos secretos. El primer secreto: le asustaba enormemente
enfermarse, motivo por el cual nunca tocaba los pomos de las puertas o le estrechaba la mano a
otros. Ms tarde, durante el transcurso de la terapia, este secreto me llev a trabajar el ego fsico
del paciente, con el fin de hacerle consciente de su cuerpo y, en particular, para permitirle sentir
su agresin oculta como una fortaleza.
El segundo secreto: "Todo el mundo" crea que su enfermedad estaba relacionada con la
enfermedad de su madre, pero eso no era cierto. Puntualiz, "Cuando era nio, era muy difcil
para m cuando llegaba la polica para llevarse a mi madre. Pero tambin era difcil cuando mi
madre hablaba con personas que yo no poda ver. Me asustaba mucho". Mientras me contaba
esto, el horror de eso todava estaba escrito en su cara.
"Pero mi madre es una persona muy dulce. La quiero mucho. Recuerdo cun cuidadosamente
nos lavaba. Nos lavaba los pies con Vim". (Vim es un polvo de fregar abrasivo). "Yo soy muy
importante para mi madre. Tengo que asegurarme de que ella tome su medicina".
Continu: "Mientras te contaba eso tuve la siguiente fantasa. Estoy en las montaas, estoy en
un prado en el borde de un bosque. Es otoo, como ahora. Hay un pequeo ro; es un lugar muy
agradable. Es bueno estar solo. No quiero ver a nadie."
Y a continuacin aadi en un tono amenazante: "Si viene alguien, les dar una paliza,
especialmente si es una mujer."
Yo: "Viene alguien?"
l: "No, nadie. Esto es aburrido. Por qu no vienes?"
Yo: No me gusta que me peguen."
Marcel: "Puedes venir, pero yo decido la distancia."
Yo: "Est bien. Me estoy acercando."
Marcel: "Ahora estamos a doscientos metros de distancia. As est bien.
Yo: Se est bien aqu. Estamos por encima de la niebla.
Marcel (triunfante): "Tienes que bajar. Baja a la niebla. Sentirs fro.

Yo: "Supongo que no te gust cuando habl de la niebla? Lo hice porque no es posible que sea
tan hermoso, que tu situacin sea tan apacible, que te sientas tan bien. Es aburrido. Y entonces,
ya me dices un secreto. El secreto es muy importante para m. Creo que tienes una buena
relacin con t madre, pero debe ser difcil vivir con ella y cuidar de ella. Todava no estoy segura
sobre ello, eso es lo que la niebla es.
l escuch atentamente, entonces dijo: " De todos modos te castigar."
Yo: "Me ests castigando porque no voy a hacer lo que quieres? Castigas a las personas
cuando tienes miedo? Es atemorizante ver algo por lo que es. Eso lo entiendo muy bien."
Marcel: "Siempre soy muy agresivo. Siempre estoy enojado. Siempre tengo miedo. Y ahora has
destruido mi fantasa. Voy a castigarte. Pero entremos en la niebla. La sesin termin. No olvides
mis secretos".
El cartero estaba parado afuera en la puerta de la oficina. El analizado le habl como si nada
hubiera pasado.
Qu haba pasado? Cuando l habl sobre el secreto relacionado con su madre, trat de cerrar
los ojos a las dificultades y los miedos que debi haber tenido al lidiar con ella; l produjo una
fantasa muy apacible. Sin embargo, su aislamiento, particularmente con respecto a las mujeres,
de inmediato se hizo evidente. l transfiri su miedo a la mujer, su deseo por ellas y la agresin
relacionada, en m. Adems, un problema de distancia-cercana era evidente. Quera que todo el
mundo estuviese cerca de l, pero era extremadamente importante para l determinar la
distancia. Acercarse a l era como acercarse a un animal asustado. Mi interpretacin le ayud a
expresar su miedo y reconocer que todava estaba enojado. Por tanto, hasta cierto punto mi
explicacin fortaleci su ego. Esto confirm mi hiptesis de que el caso de Marcel tena ms que
ver con un problema psquico y condicin lmite que con un principio de psicosis. En el plano de
la transferencia, una tendencia a la escisin era evidente. Por un lado, yo era alguien que poda
compartir su soledad o una buena persona; pero tan pronto como yo no haca lo que l quera,
inmediatamente me converta en una mala persona con quien tena que pelear y castigar. Esto
indicaba una identificacin proyectada conectada a una fantasa de omnipotencia que ocultaba
impotencia y un miedo impotente. Tambin qued claro que poda fcilmente escindir lo que
pasara en la terapia y reaccionar discretamente en la realidad cotidiana.
Por mi parte, sent una profunda ira cuando me dijo que bajara a la niebla donde haca fro. No
fueron tanto las palabras, fue la manera en que lo dijo y la sonrisa burlona, maliciosa y sdica
que pens haba visto en su rostro. Yo haba interpretado parcialmente mi ira como una
contratransferencia provocada por su propia ira. Naturalmente, parte de la ira era mi propia ira
contra los hombres que van por ah ordenando a las mujeres. Los sentimientos de
contratransferencia nunca estn totalmente libres de las emociones de nuestros antecedentes
personales. Entenda que, mientras l controlase las que le rodeaban, Marcel podra soportar sus
miedos. El mecanismo de defensa de la identificacin proyectada era evidente. l experimentaba
aspectos de su personalidad en aquellos con quien se relacionaba y, para permanecer "entero",
tena que controlarlos o al menos evitar que los aspectos negativos se volviesen
descontroladamente en su contra. Definitivamente hubo una conexin con la experiencia de que
su madre no poda controlar sus miedos y que, en la infancia, l haba estado a merced de los
miedos de ella.
Durante las siguientes cinco sesiones, Marcel habl de su vida cotidiana y sus problemas en el
trabajo. El objetivo era encontrar un trabajo que le gustara que tambin se adecuara a sus
capacidades. Con el fin de resolver su problema, a l ya habiendo recibido beneficios por
discapacidad se le haba asignado un consejero profesional de la oficina de bienestar social. En
varias ocasiones habl conmigo sobre lo que el consejero haba descubierto. En esta situacin,
se me dio el papel del padre bueno, mientras que el consejero de trabajo era el padre malo. Vi a

Marcel cada dos semanas. Eleg este ritmo para las sesiones porque los individuos con una
condicin lmite desarrollan un gran temor de fusin y por lo tanto se ven obligados a actuar de
manera muy destructiva si las sesiones se hacen con demasiada frecuencia. En nuestra primera
conversacin me dijo que el terapeuta a quien haba visto slo cada dos o tres semanas haba
logrado los mejores resultados.
En la octava sesin, en aproximadamente tres meses en terapia, Marcel lleg y dijo: "No estoy
muy satisfecho contigo. Las cosas no pueden seguir as".
Yo: "Quieres castigarme?"
Marcel: "Te voy a contar una historia. Sabes cul es?"
Yo: "Yo no soy clarividente".
Marcel: "Precisamente. Ese es el problema. Ni siquiera eres clarividente, pobrecita."
Por un lado, me hizo gracia la demanda de yo fuese clarividente y por otro lado, me preguntaba
de qu se trataba todo esto. Me indign y sent un miedo que no poda explicar creciendo dentro
de m.
Marcel: "Hoy ests de mal humor, lo veo claramente. Lamentablemente, no puedo tomar en
cuenta t mal humor. Lo siento, tengo que contarte mi historia. La invent en casa: Estoy en una
cueva y t vives en una casa de campo no muy lejos de la cueva. Estoy solo. Es aburrido. Salgo,
veo que trabajas en el jardn. Pregunto si te puedo ayudar y yo decido que necesitas una cerca,
as que construyo una. Por la noche vuelves a tu casa. Me invitas a ir. Quiero beber leche y me
traes leche. Quiero volver a mi cueva, pero hace fro y me invitas a quedarme en tu cuarto de
huspedes. Por la maana recibes una llamada telefnica; tienes que irte. Todava estoy
durmiendo. Me escribiste una nota. Preparo el desayuno. Despus de que regresaste, comemos
juntos."
Mientras relataba la historia, me miraba atentamente y yo, segn lo acordado, no lo miraba a l;
a l no le gustaba que lo mirasen. Yo poda verlo slo cuando l especficamente lo permita.
l continu: "T lavas platos, yo hago mi cama, luego vuelvo a mi cueva. Puedes llamar si
necesitas algo de m. Y ahora estoy hablando de ti: Eres una puta. Tus pelos deben ser
arrancados uno por uno, luego deberas ser llevada a un calabozo. Hay muchos tipos diferentes
de putas, como las monjas de mi internado y las que quieren acostarse con todos los hombres.
Es intolerable que mi hermana sea una prostituta. No lo soporto. Mi madre debe sufrir tanto."
Yo: T madre se da cuenta?"
l: "No, soy yo quien sufre. Soy responsable de mi hermana. Siempre fui responsable de mi
hermana.
Le expliqu que para su hermana debi de haber sido inmensamente importante que l
asumiera la responsabilidad por ella, pero que ahora ella tena que vivir su propia vida y
tenamos que aceptarlo, aunque dudsemos que lo que estaba haciendo era bueno.
Marcel tuvo esta fantasa entre la sptima y octava sesin. Se dejaba llevar en fantasas que me
involucraban como la madre buena y afectuosa. Le di leche y yo tena un jardn. l se
identificaba conmigo; l saba lo que estaba pasando, saba lo que yo necesitaba. En su fantasa
yo necesitaba una cerca. En otras palabras, sinti la necesidad de establecer lmites; tal vez
nuestra relacin tena que ser protegida o necesitbamos lidiar con los lmites ms
detenidamente en el contexto de nuestra relacin. l se reserv para s la oportunidad de
refugiarse en una cueva. Y, naturalmente, surgi la pregunta de por qu escogi ste entre todos

los smbolos. La cueva es uno de los smbolos para el arquetipo materno; significa tanto
proteccin como constriccin. Es un lugar de transformacin, el tero de la tierra. Su venida a m,
entonces, podra ser un camino hacia la autonoma. l describi su cueva como un lugar fro, una
posibilidad para poner distancia entre la madre clida y amorosa y l mismo. En su fantasa,
tambin revel que l tendra que ayudarme a ayudarle. Ayudar para ser ayudado podra ser un
motivo de relacin de su infancia. Es un patrn de relacin comn en la sociedad.
En su fantasa, la idea de una fusin potencial era evidente, pero al menos me permita tener un
grado de autonoma; incluso se atrevi a fantasear con que yo confiaba en l lo suficiente para ir
y volver.
En general, la fantasa expres una buena dosis de confianza y cercana. Me vio como la madre
afectuosa que tambin permita la autonoma. l demostr que l poda satisfacer sus
necesidades humanas bsicas en la relacin; se present como un protector, pero esto era
probablemente la nica posibilidad para l establecer una relacin.
Despus de l haber elaborado la fantasa en casa la trajo a la sesin y dijo que no estaba
satisfecho conmigo en absoluto y exigi que yo fuese clarividente. Otra vez aqu la escisin se
hizo obvia. l haba fantaseado slo sobre los aspectos positivos de la relacin y me imagino que
l estaba muy asustado de que yo pudiese rechazarlo a l y su fantasa o que su deseo de
fusionarse conmigo como la madre buena podra haber llegado a ser demasiado fuerte. La cerca
tambin pudo haber sido una barrera contra la regresin o contra sentimientos excesivamente
compasivos.
En medio de su dilogo, dijo: "Y ahora estoy hablando de ti," como si l no hubiese estado
hablando de m hasta ese momento. Esto era correcto puesto que en ese momento yo era
esencialmente un objeto de transferencia. Me llam una puta mal de por s luego dijo que mis
pelos deban ser arrancados uno por uno; para m, esto era una imagen sdica. Estas imgenes
indicaban que l tena fantasas sexuales conmigo que no se atreva a expresar. Al arrancarme el
pelo probablemente quera robarme mi energa ertica tambin; ya me haba vuelto peligrosa
para l en varios aspectos.
En mi reaccin no interpret el progreso expresado en la fantasa, ni la evidente escisin. Tal vez
debera haberlo hecho. Que l de la nada hablara de su hermana, de otro secreto humillante en
cuanto al hecho de que ella es una prostituta, demostraba que l tambin proyectaba a su
hermana en m.
En las siguientes sesiones habl mucho y a menudo de su hermana. Trato de entender por qu
ella era una prostituta. Al hablar de ella, inevitablemente habl de sus tristes experiencias en el
internado. Se describi a s mismo como alguien embargado por una constante y desaforada ira.
Por un lado, yo simpatizaba con su ira, mientras que por el otro, sus experiencias de la infancia
me hacan sentir muy triste. En un momento dado tuve lgrimas en los ojos; l lo debi de haber
notado, ya que l comenz a llorar. La siguiente vez que vino, fue a principios de diciembre; me
pregunt que por cunto tiempo me ira en Navidad. Entonces me mir con severidad y dijo: "Me
hiciste llorar la ltima vez. No lo hagas! No debo perder mi calma! Te azotar con cadenas! Te
amarrar con cadenas y te golpear! Tomar una barra de hierro y te golpear un poco ms! Tu
sangre fluir, tu sangre fluir... Te arrastrars ante m como un animal...!
Aqu interrump y dije: "Basta, ya he tolerado suficiente, no lo soporto!"
Yo tena miedo y estuve tentada a reaccionar con medios primitivos sdicos y sencillamente
echarlo de aqu. Sent miedo por mi vida. Este miedo se expres en mi fantasa de que l podra
en cualquier momento sacar una pistola de su bolsillo y matarme. Especul sobre cmo podra
desarmarlo. Mientras estaba ocupada con mi fantasa, vi que su rostro mostraba mucho miedo.
Me di cuenta que deba protegerlo; estaba al menos tan asustado de m como yo de l. Le

expliqu que acabbamos de experimentar su furia manaca, su furia destructiva y que nos
haba asustado tanto l como a m. Estas situaciones provocaron un miedo e ira intensa
primordial, que nos control a los dos. Tambin le dije que este tipo de ira y miedo se produjo
como una defensa contra la ternura. Le expliqu que haba expresado impulsos agresivos y
sexuales muy primordiales y que era natural que ellos asustaran, incluso a m, pero que yo
tambin crea que nuestra relacin era lo suficientemente buena como para que l pudiera
expresar sus fantasas. Sin embargo, yo tena que tener la oportunidad de decir "basta".
Tras lo cual Marcel dijo: "Por favor, perdname. Sabes, no fui yo quien hizo esas fantasas. Es un
hombre muy grande el que las hace".
Yo: "Puedes ver a este hombre en tu fantasa?" (Aad deliberadamente "en tu fantasa" porque
tena la impresin de que l estaba confundiendo la situacin concreta con la fantasa.)
Marcel: "El hombre es grande, as como un gigante, muy serio, muy exigente. l quiere que yo no
llore, l quiere que yo tenga un buen trabajo, l quiere que yo no tenga miedo, l quiere que yo
haga cosas como todos los otros jvenes lo hacen."
Yo: "Te sientes bastante aterrorizado por l?"
Marcel: "S, l me aterroriza. No me ayuda. Nadie me ha ayudado nunca en toda mi vida. Mi
padre siempre estaba borracho. Yo tena que proteger a mi madre de l. l no me ayudaba. l
quera que yo me quedara con mi madre. Cuando yo tena dieciocho me criticaba por no tener un
buen trabajo. Qu debo hacer si este hombre me aterroriza de nuevo o si yo te aterrorizo a ti de
nuevo?"
Yo: "Cuando el hombre comience a aterrorizarte, dmelo de inmediato y trataremos de entender
lo que te asusta. Te aterrorizas cuando tienes miedo y te da miedo cuando piensas que me
podras perder, como por ejemplo cuando las vacaciones de Navidad estn por comenzar. Y
tambin tienes miedo cuando me acerco demasiado. Creo que deberamos vigilar a este hombre.
Tal vez podamos dominarlo."
Mi tristeza haba creado una gran cercana entre nosotros y tal vez una cercana entre l y su smismo. Tena miedo de ser tragado por esos sentimientos, por eso cre una fantasa destructiva
de omnipotencia. Mi intervencin no fue muy profesional. No haba considerado si realmente era
el momento adecuado para hacerle consciente del hecho de que yo era una persona real fuera
de su sistema; pero mi reaccin era la nica posible para m. Lo interesante fue su reaccin a mi
intervencin. l diferenciaba entre l y este gran hombre que le aterrorizaba. Se produjo una
diferenciacin entre el ego y el no-ego, una separacin y al mismo tiempo se senta responsable
por el hombre grande. Tal vez la situacin se habra desarrollado de otro modo si hubiese notado
que el ataque de transferencia era en realidad una declaracin de amor que l tena que
rechazar. De haberle hecho saber eso entonces, probablemente se hubiera iniciado un proceso
diferente. Sin embargo, yo no era consciente de ello en ese momento.
En las fantasas de Marcel al inicio del curso de la terapia, las manifestaciones de transferencia
caractersticas observadas en pacientes lmite, segn lo definido por Rohde-Dachser basado en
Kernberg, eran evidentes. Esencialmente, son las siguientes: 11
-

Se espera que la terapia y el terapeuta tengan poderes mgicos.

Una disminucin de la capacidad para diferenciar entre la fantasa y las situaciones


concretas.

Episodios de transferencia que son excesivamente agresivos y caracterizados por la


desconfianza y un miedo enorme a ser rechazado.

Cambio brusco en el tono emocional de la transferencia que puede llegar hasta una
psicosis
de
transferencia.
Yo
reaccion
a
estas
transferencias
con
contratransferencias especiales que tambin son tpicas de la condicin lmite.
Muchos sentimientos diferentes de contratransferencia se manifestaron en una
misma sesin; cambiaban abruptamente.

Agresin subliminal. Siempre estaba en el ambiente.

Por mi parte, tambin, se activaron mecanismos de identificacin proyectada; se


desencadenaron miedos y agresiones primordiales y se volvieron en contra del
analizado.

Por un lado, el sentimiento de cercana, mi miedo y mi resistencia contra estos sentimientos


primordiales y, por el otro, mi negativa a aceptar sus transferencias haban causado que Marcel
se distanciase del hombre grande que lo aterrorizaba. Reiteradas veces, Marcel fue capaz de
describir el miedo que le tena al hombre, pero no llegamos a ningn lado. Por semanas nos
ocupamos del hombre sin que nada importante pasara. Me preocupaba cada vez ms. Trat de
concentrarme ms en m misma y esperaba una inspiracin. En esta situacin pens en el
cuento de hadas sobre Barba Azul y le cont la historia a Marcel.
La idea de un cuento de hadas en una determinada situacin analtica es una forma especial de
contratransferencia; es un contratransferencia arquetpica. Con esta inspiracin yo estaba dando
a entender que estaba dispuesta a aceptar a este hombre "interior" en un rea de nuestra
relacin a la que ambos podramos referirnos. Tambin era un medio para situar su historia
personal, su sufrimiento personal, dentro de un contexto mayor. El sufrimiento personal se refleja
en la experiencia humana comn. El cuento de hadas tambin tiene la ventaja de demostrar
cmo lidiar con un determinado problema, en este caso el dominio de Barba Azul. Result que la
solucin ofrecida en el cuento de hadas fue una salida tanto para Marcel como para m.

BARBA AZUL12
Este era un hombre que tena casas lujosas, tanto en la ciudad como en el campo, un sin nmero de vajillas
de oro y plata, muebles con telas labradas y carruajes decorados por todas partes con oro. Pero este hombre
era tan desafortunado que tena una barba azul, que lo haca tan espantosamente feo que todas las mujeres
y las nias huan de l.
Uno de sus vecinos, una distinguida dama, tena dos hijas que eran perfectas bellezas. l le pidi a ella una
en matrimonio, dejando a su eleccin la que ella concediera. Ninguna de ellas quera y se lo pasaban una a la
otra, no pudiendo soportar el pensamiento de casarse con un hombre que tena una barba azul y lo que
adems les causaba disgusto y aversin era que ya se haba casado con varias mujeres y nadie supo nunca
qu haba sido de ellas.
Barba Azul, para ganar su afecto, las llev, con su madre y tres o cuatro damas conocidas, junto con otras
jvenes del vecindario a una de sus casas de campo, donde permanecieron una semana entera.
No hubo ms que paseos de placer, caza, pesca, baile, alegra y festejos. Nadie dorma y todos pasaban la
noche burlndose y bromeando unos con otros. En fin, todo result tan bien que la hija ms joven comenz a
pensar que el amo de la casa no tena una barba tan azul y que l era un caballero muy corts.
Tan pronto regresaron a casa, se consum el matrimonio. Aproximadamente un mes despus, Barba Azul le
dijo a su esposa que tena que viajar por el pas por seis semanas a lo menos, por asuntos de gran
importancia, desendole que se divirtiera en su ausencia, que hiciera venir a sus amigas y conocidos y les
llevara al campo, si lo deseaba y estuviese alegre dondequiera que fuese.

"Aqu," dijo l, "estn las llaves de los dos grandes guardamuebles, en donde tengo mis mejores muebles;
stas son las de la vajilla de plata y oro, que no se usan todos los das; stas abren mis cajas fuertes, donde
est mi dinero, tanto el oro como la plata; stas de mis cofres de joyas; y sta es la llave maestra de todos
mis apartamentos. Pero esta llavecita, es la llave del armario al final de la gran galera en la planta baja.
brelos todos; entra en todos y cada uno de ellos; salvo ese pequeo armario, que te lo prohbo y lo prohbo
de manera tal, que si llegas a abrirlo, no esperes ms nada de m que solo ira y resentimiento. "
Ella prometi cumplir cabalmente, lo que l haba ordenado; y l, despus de abrazarla, se subi a su
carruaje y emprendi su viaje.
Sus vecinos y buenos amigos no esperaron a ser invitados por la dama recin casada, tan grande era su
impaciencia por ver todos los suntuosos muebles de su casa, no habindose atrevido a entrar mientras su
esposo estaba all, debido a su barba azul, que les asustaba. Corrieron por todas las habitaciones, armarios y
guardarropas, que eran tan finos y suntuosos que parecan uno superior al otro.
Despus subieron a las dos grandes salas, donde estaban los mejores y ms suntuosos muebles; ellos no se
cansaban de admirar la cantidad y la belleza de los tapices, camas, sofs, gabinetes, estanteras, mesas y los
espejos, donde uno se poda ver de la cabeza a los pies; algunos de ellos estaban enmarcados en cristal,
otros en plata, simples y dorados, los ms hermosos y magnficos jams vistos.
No cesaban de alabar y envidiar la felicidad de su amiga, quien entretanto de ninguna manera se diverta
mirando todas estas cosas suntuosas, debido a la impaciencia que tena por ir y abrir el armario en la planta
baja. Tan apremiante era su curiosidad que, sin tener en cuenta lo descorts que era dejar solos a sus
acompaantes, ella baj por una escalerita trasera y tan precipitadamente, que dos o tres veces estuvo a
punto de romperse el cuello.
Al llegar a la puerta del armario, se qued parada por un rato, pensando en las rdenes de su esposo y
considerando qu infelicidad le poda asistir si ella desobedeca; pero la tentacin era tan fuerte que no poda
superarla. Entonces tom la llavecita y lo abri, temblando, pero al principio no pudo ver nada claramente,
porque las ventanas estaban cerradas. Despus de un tiempo comenz a percibir que el piso estaba todo
cubierto de sangre coagulada, en el que yacan los cuerpos de varias mujeres muertas, colocadas contra las
paredes. (Eran todas las esposas con las que Barba Azul se haba casado y asesinado, una tras otra.) Ella
crey que se iba a morir de miedo, y la llave, que haba sacado de la cerradura, se le cay de su mano.
Despus de haberse recuperado un poco de su asombro, ella tom la llave, cerr la puerta y subi a su
recmara para recuperar un poco la calma; pero no poda, estaba tan asustada. Habiendo observado que la
llave del armario estaba manchada de sangre, trat de limpiarla dos o tres veces, pero la sangre no sala; por
mucho que la lavaba e incluso restregndola con jabn y arena, la sangre segua all, porque la llave era
mgica y nunca podra hacer que quedara del todo limpia; cuando sacaba la sangre de un lado, apareca de
nuevo en el otro.
Barba Azul regres de su viaje esa misma noche y dijo que haba recibido unas cartas en el camino,
informndole que el asunto por el que fue termin a su favor. Su esposa hizo todo lo que pudo para
convencerlo de que estaba muy contenta de su pronto regreso.
A la maana siguiente l le pidi las llaves y ella se las dio, pero con una mano tan temblorosa que adivin
fcilmente lo que haba sucedido.
"Cmo!" dijo l,"no est la llave de mi armario entre las dems?"
"Debo sin duda," dijo ella, "haberla dejado arriba sobre la mesa."
"Qu decepcin," dijo Barba Azul, "tremela ahora mismo."
Despus de varias idas y venidas ella se vio forzada a traerle la llave. Barba Azul, tras haber examinado la
llave muy atentamente, dijo a su esposa,

"Cmo lleg esta sangre a la llave?"


"No lo s", grit la pobre mujer, ms plida que la muerte.
"No lo sabes!", replic Barba Azul. "Yo s los. Decidiste entrar en el armario, no es as? Muy bien,
seora; entrars y tomars t lugar entre las damas que viste all."
Tras esto ella se arroj a los pies de su esposo y suplic su perdn con todas las demostraciones de un
verdadero arrepentimiento, jurando que nunca ms desobedecera. Habra derretido una roca, tan hermosa y
afligida como estaba; pero Barba Azul tena el corazn ms duro que cualquier roca!
"Debes morir, seora," dijo l, "y eso es ahora mismo".
"Ya que debo morir", respondi ella, (mirndole con los ojos baados en lgrimas), "Dame un poco
tiempo para decir mis oraciones".
"Te doy", replic Barba Azul, "medio cuarto de hora, pero ni un instante ms".
Cuando estuvo sola llam a su hermana y le dijo:
"Hermana Ana," (pues as se llamaba), "sube, te lo ruego, a lo alto de la torre y ve si vienen mis
hermanos; me prometieron que hoy vendran y si los ves, hazles seas para que se den prisa."
Su hermana Ana subi a lo alto de la torre y la pobre afligida esposa gritaba de tanto en tanto:
"Ana, hermana Ana, no ves venir a nadie?"
Y la hermana Ana dijo:
No veo ms que el sol, que polvorea y la hierba, que est verde".
Mientras tanto Barba Azul, sosteniendo un gran sable en su mano, le gritaba con todas sus fuerzas a su
esposa:
Baja inmediatamente o tendr que subir por ti".
"Un momento ms, por favor," dijo su esposa; y luego grit con voz muy baja, "Ana, hermana Ana,
ves venir a alguien?"
"Baja rpido," grit Barba Azul, "o subir por ti".
"Estoy yendo", respondi su esposa; y entonces grit, "Ana, hermana Ana, no ves venir a nadie?"
"Veo", respondi la hermana Ana, "una gran polvareda que viene por aqu de este lado."
"Son mis hermanos?"
"Ay! no, mi querida hermana, veo un rebao de ovejas".
"No piensas bajar?" grit Barba Azul.
"Un momento ms," dijo su esposa y luego grit: "Ana, hermana Ana, no ves venir a nadie?" "

"Veo", dijo ella, "dos jinetes, pero todava estn muy lejos."
"Alabado sea Dios", respondi la pobre mujer con alegra: "son mis hermanos; les har seas, lo
mejor que pueda, para que se den prisa."
Entonces Barba Azul grit tan fuerte que hizo temblar toda la casa. La angustiada esposa baj y se arroj a
sus pies, baada en lgrimas, con su cabello sobre sus hombros.
"Esto no cambia nada," dice Barba Azul: "debes morir"; luego, agarrndole su cabello con una mano
y levantando la espada con la otra, le iba a cortar la cabeza. La pobre dama, volvindose hacia l y
mirndolo con ojos moribundos, le rog que le concediera un pequeo momento para rememorar.
"No, no," dijo l, "encomindate a Dios," y ya estaba dispuesto a atacar
En ese preciso instante tocaban tan fuerte al portn que Barba Azul se detuvo repentinamente. Se abri el
portn e inmediatamente entraron dos jinetes, quienes, espada en manos, fueron directamente hacia Barba
Azul. l saba que eran los hermanos de su esposa, uno un dragn, el otro un mosquetero; de modo que huy
de inmediato para salvarse; pero los dos hermanos lo persiguieron tan de cerca, que lo alcanzaron antes de
que pudiera llegar a los escalones del porche, donde le atravesaron el cuerpo con sus espadas y lo dejaron
muerto. La pobre esposa estaba casi tan muerta como su esposo y no tena fuerzas suficientes para
levantarse y dar la bienvenida a sus hermanos.
Barba Azul no tena herederos, por lo que su esposa pas a ser la duea de todos sus bienes. Us una parte
para el casamiento de su hermana Ana con un caballero joven que la amaba haca mucho tiempo; otra parte
para comprar comisiones de capitn para sus hermanos y el resto para el casamiento de ella con un
caballero muy digno, que la hizo olvidar los malos momentos que haba pasado con Barba Azul.

Contrariamente a sus hbitos usuales, dado que el analizado normalmente le desagradaba


cuando yo hablaba, Marcel escuch muy atentamente. Cuando la historia termin, dijo que se
trataba de l mismo. Era con el propio Barba Azul con quien l estaba en una constante batalla.
Pronto se dio cuenta de que los hermanos al final del cuento de hadas pelearan contra l.
Aunque Marcel haca hincapi en que su hombre grande no tena una barba azul, dijo que
fcilmente podra tener una. Al relacionar a Barba Azul con su figura masculina, abordamos
claramente una perspectiva de interpretacin en el cuento de hadas. El objetivo era poner fin a
los planes de Barba Azul. A la luz del final, cuando los hermanos cercaron a Barba Azul y lo
mataron, la interpretacin tena que ver con la transformacin de la destructividad en agresin
activa. Esta perspectiva interpretativa fue importante para el analizado. Seal que Barba Azul
pudo haber sido un hombre muy poderoso y rico, pero que las mujeres no podan soportar estar
con l. Marcel tuvo la sensacin de que las fantasas que l haba ideado eran las mismas que las
descritas en "Barba Azul". En su proyeccin en el cuento de hadas, le era sustancialmente ms
fcil sustentar sus fantasas y lidiar con ellas. Pens que Barba Azul era sdico. Conden
totalmente a las mujeres que se involucraron con l, porque lo hicieron slo por dinero. Marcel
percibi el hecho de que todas las mujeres tenan un mal presentimiento slo al principio y no
queran tener nada que ver con Barba Azul, como fue expresado al comienzo del cuento de
hadas. Estaba indeciso en cuanto a si deba estar enojado con las mujeres o slo con Barba Azul.
Hablamos de cmo Barba Azul mataba cruelmente a sus esposas slo cuando descubran su
secreto. Marcel se puso nervioso sobre esto y dijo que l matara a cualquiera que conociese sus
secretos y que para l era importante mantener sus secretos. Le record a Marcel que no
estbamos hablando de l, sino de Barba Azul. l se calm.
El cuento de hadas efecto una especie de triangulacin. Los problemas que previamente haban
sido proyectados en nuestra relacin ahora podan verse proyectados en el cuento de hadas; all

podan ser abordados y reconocidos como los problemas personales de Marcel slo en la medida
en que l poda tolerarlos.
Durante unos seis meses trabajamos sobre el cuento de hadas. Hablamos de su vida cotidiana y
del aprendizaje que haba empezado. A menudo recurrimos a fragmentos de la historia de Barba
Azul. Marcel propona ideas y reiteradamente sacaba a relucir los cadveres. Se vio a s mismo
cortado en pedazos y ocasionalmente mencionaba que l debi haber estado muy asustado de
las mujeres si necesitaba matarlas con tanta crueldad.
Despus de unas semanas, perdi el inters en los cadveres; empez a interesarse por el
comportamiento de la hija menor. Me di cuenta desde hace algn tiempo que yo estaba en la
posicin de esta joven quin, en un esfuerzo por escapar de Barba Azul, acudi a otros poderes y
esper que sus hermanos la salvaran, me di cuenta porque y esto tambin es una forma de
contratransferencia la segunda parte del cuento de hadas siempre estuvo muy presente en mi
mente an cuando Marcel hablaba de Barba Azul y los cadveres; yo siempre supe que la mujer
no deba involucrarse y que, al mismo tiempo, ella no deba cegarse a la destructividad de Barba
Azul.
En nuestra versin de la historia, la herona pidi ayuda su hermana. La hermana representaba
ese aspecto de la herona no estaba bajo el hechizo de Barba Azul. La hermana era slo la
mediadora para los valientes hermanos. Este pasaje fue importante; me ayud a m y
probablemente al analizado, a llevar a trmino todo el tema de Barba Azul.
Como con todo trabajo en que se utilizan cuentos de hadas, esta historia le permiti a l
enfrentar su problema y al mismo tiempo a distanciarse l mismo lo suficiente para impedir que
le devastara.
Cuando l por primera vez se interes en la esposa de Barba Azul, le ped a Marcel que
imaginara la hierba verde y el sol resplandeciente. l reconoci esto como un enorme contraste
con la cmara de la muerte abajo en el castillo. Introdujo el trmino "cmara de la muerte" y a
m me pareci muy significativo, ya que un Dios de la Muerte desde luego est escondido en
Barba Azul, mientras que la destructividad de Marcel ocultaba un miedo a la muerte. Cuando
relacionamos el cuento de hadas a los problemas individuales del analizado, no incluimos el
componente de "Barba Azul el Dios de la Muerte". Le ped que viera la hierba verde y el sol
resplandeciente, alternativamente con Barba Azul afilando su cuchillo. Logr imaginarse ambas
imgenes y soport la tensin. Enseguida se activaron los hermanos en su imaginacin y
reiteradamente los describa con gran amor. La aparicin de los hermanos, que l haba estado
anhelado intensamente, marc un importante punto de inflexin. Una vez que l haba logrado
imaginativamente permitir que los hermanos cercaran a Barba Azul y lo mataran, se convenci
de que l haba asesinado al Barba Azul dentro de l tambin.
Durante el perodo que estuvimos trabajando sobre el cuento de hadas ocurrieron poqusimos
casos de ataques de transferencia. Cada vez que yo le expona algo que le tocara muy de cerca y
l arrugaba la frente o tena ese cierto tono de voz, yo le recordaba el cuento de hadas.
Un proceso simblico, tal como el expresado en un cuento de hadas, puede asumir la funcin de
un objeto de transicin. Trabajar con cuentos de hadas puede aliviar la carga que pesa sobre la
relacin con el terapeuta. En lugar de mirarnos el uno al otro, miramos a un tercero. En este
caso, pareca particularmente sensible, porque el hombre destructivo tena que ser observado y
transformado. Pero trabajar con cuentos de hadas tambin se puede ver como un esfuerzo para
indicar lo que est detrs de la relacin, lo que est detrs de la realidad diaria concreta.
Finalmente, indica la principal causa en general accesible en el smbolo y particularmente en los
procesos simblicos expresados en los cuentos de hadas. En este sentido, veo los elementos de
apoyo del inconsciente colectivo, los cuales son accesibles a nosotros en los cuentos de hadas y

mitos y los cuales podemos proporcionar a otros de manera que el problema pudiere ser
revisado. Y esto tambin tiene un efecto sobre la estructura del ego.
En el perodo siguiente, la terapia entr en aguas ms tranquilas. Los hermanos de "Barba Azul"
seguan siendo importantes para Marcel. l especulaba sobre cmo ellos podan ayudarlo, sobre
cmo ellos podran comportarse en ciertas situaciones; y en ocasiones fue capaz, en lugar de ser
destructivo, de activamente tomar el control de antemano; esto le complaca.
Este ejemplo ilustra cmo mi idea de introducir un cuento de hadas, que ofreci al analizado la
oportunidad de resolver conflictos internos y tambin la de desarrollar nuevas perspectivas, se
relacionaba con procesos de transferencia/contratransferencia turbulentos tpicos en individuos
con una condicin lmite.
Estos tres casos sirven para ilustrar que las situaciones en las que se puede percibir una
verdadera transformacin en el proceso teraputico tambin estn relacionadas con la formacin
de nuevos smbolos. Los smbolos, a su vez, estn claramente relacionados con situaciones
especiales de transferencia y contratransferencia como un aspecto esencial de la relacin
teraputica. Esta hiptesis fue examinada por Riedel, entre otros, en base a una larga serie de
pinturas que fueron creadas espontneamente en el curso de un anlisis. 13 Los procesos de
simbolizacin y relacin estn vinculados entre s en la terapia. Casos prcticos de trabajo
teraputico confirman la importancia de la declaracin de Jung: "La individuacin... es en primer
lugar un proceso de integracin interno y subjetivo y en segundo lugar es un proceso igualmente
indispensable de relacin objetiva."14