Conosur awpaqman

Suplemento Especial
Junio 2015

Revista rural bilinge para la Nacin Quechua

El Centro de Comunicacin y Desarrollo Andino (CENDA), celebra 30 aos de

acompaamiento a las organizaciones sociales y comunidades campesinas indgenas
originarias en la lucha por sus reinvidaciones sociales, econmicas, polticas y el respeto
a los derechos colectivos, recursos naturales, tierra territorio y su autogobierno.
Este suplemento especial comparte con ustedes los hitos ms destacados del accionar
institucional en los procesos sociales que vivi y vive nuestro pas.
Esperamos que sea un aporte para reflexionar y analizar nuestra historia y continuar en
la defensa de nuestros derechos fundamentales.

Educacin comunidadespaq kawsayninman jina kachun

EDUCACIN

CENDA institucionqa 1990,

1995 watakunapi
organizacioneswan
(sindicatos, subcentrales,
Centrales provinciales,
FSUTCC, CSUTCB)
khuchkamanta educacin
llankaypi tanqaysikurqa,
jinallataq educacionpi
kamachiqkunawan,
yachachiqkunawan propuestas
educativas umasta
tinpurichirqa. Central
Regional Raqaypampamanta
Escuela Campesina Wallatani,Ayopaya: Kawsayninkuman jina
(Mizque) sumachaq
karqa, Vctor Luna yachachiqninkuwan wawasqa kusisqas. 2000.
propuestas lluqsimurqa,
kaykunari a nivel nacional qhawarikurqa, Nacin Qhichwapi educacin kawsayninkuman
jina kananpaq, chaykunataq may uqharikuykunawan propuesta educativaman tukurqa.

Educacionqa qhapaq runaq munayninman jina

Clemente Salazar miembro Consejo Comunal de Educacin Raqaypampa: Waturina

educacin pipaq jinataq kachkan, kunankama maymantaq apachkawanchis. Tatasninchis
educacin kananpaq maqanakurqanku, qhapaqkuna tarirqanku munayninkuman jina.
Nuqanchis richarispa, watuna tiyan ima laya educaciontataq munanchis. Kunankama
educacinqa patamanta kamachisqa jamun (C, N 56, 1994)

Educacionta comunidadmantapacha matina, tanqana

Educacionqa un herramienta, kay Bolivia suyupi qhichwakuna, aymarakuna, guaranikuna

kanchis, educacionta japina tiyan, educacionta comunidadmantapacha matina, tanqana
nirqanku Seminario Educacin Intercultural Bilinge nisqapi Raqaypampapi. (C N 55, 1993)
Educacionta chiqanyachinapaq kayta maakurqa:
- Educacionqa kawsayninkuman jina kananta.
- Educacionqa qhichwa qallupi kananta.
- Educacionqa intercultural bilinge kananta.
- Educacionqa comunidadpaq makinpi kananta.
- Calendario Escolar, calendario agricolaman jina kananta.
- Educacionpi yachayninku kallpachakunanta.
- Consejos Comunales de Educacin rikhurinanta.

Los Consejos Comunales Educativos y Escuelas Campesinas

A principios de la dcada del 90 se dieron hechos muy importantes sobre la educacin que se estaba dando
en las comunidades, donde haba escuelas fiscales estatales desde la revolucin de 1952. La CSUTCB como parte
de la movilizacin por los 500 aos de resistencia a la colonizacin, determin conformar Consejos Comunales
de Educacin (CCE) en las comunidades, para participar y tener control en la educacin.

D.L. 2 - 3 - 03 - 94

TIERRA TERRITORIO

Con movilizaciones hemos

conseguido la Resolucin Prefectural
N 054/2005 para anular el Parque
Uno de los aspectos ms importantes en las que CENDA trabaj fue
en la defensa del territorio en la Provincia Ayopaya, fuimos testigos
de uno de los acontecimientos ms importantes para sus pobladores
sucedidos el 2005. Ms o menos 600.000 ha (seiscientas mil
hectreas) del territorio del norte de la provincia Ayopaya estaba a
punto de pasar de Parque Departamental Altamachi a rea Protegida
Nacional, muchas instituciones y gente, con engaos convencieron
que los comunarios afectados firmen documentos aprobando este
hecho. A Continuacin un extracto del Boletn informativo
Rikcharina de julio del 2005:

POR QU NO QUEREMOS LA CREACIN DEL PARQUE?

En un rea Protegida el que manda es el Director del Parque, ya que

es un comandante nato. Segn el Artculo 59 del Reglamento
General de reas Protegidas, el Director, al saber que la gente entra
al Parque a cortar un rbol o a trabajar la tierra, puede ser
sancionadas con 1 da de trabajo o incluso hasta con 300 das de
multa; incluso en el proyecto de Parque se propuso crear puestos
policiales de control. Hoy en da todava nos estn quitando tierras
con otras reas Protegidas como: el Parque Tunari, Reserva Forestal
de Inmovilizacin Covendo y la Reserva Nacional de Fauna Andina
Incacasani Altamachi.

La Resolucin del prefecto desconoca a las comunidades existentes,

es decir a los ttulos otorgados despus de la Reforma Agraria.
Tambin decan que solo 24 comunidades estn dentro del rea
Natural de Manejo Integrado, cosa que es falso. El Consejo
Departamental solo dio autorizacin de primera fase, pero el
prefecto le dio carcter de Parque Departamental, finalmente no se
discuti en Comisin del Consejo Departamental la viabilidad de
hacer el Parque.

MOVILIZACIN PARA LA ANULACIN DEL PARQUE

La lucha por la anulacin del Parque ha empezado desde que la

Central Provincial ha denunciado la Creacin del Parque el ao 2003,
finalmente despus de varios plazos, el 29 de enero de este ao
(2005) se dio 15 das de ultimtum a la Prefectura. Al no tener
respuesta, el 21 de febrero empez la movilizacin provincial hasta
conseguir la anulacin de la Resolucin Prefectural, gracias a la
masiva lucha con vigilias, marchas de protesta y bloqueos de caminos
se ha conseguido que el 1 de marzo se firme una nueva Resolucin
Prefectural N 054/2005. Resolucin que finalmente anula el Parque.

QU TAREAS TENEMOS PARA CONTROLAR NUESTRO

TERRITORIO?

Despus de haber hecho anular el Parque tenemos que

preocuparnos de nuestras futuras tareas.
1. Qu vamos a hacer para detener el saqueo de madera que los
madereros, piratas hacen en el norte? Qu estrategias vamos a
tomar para manejar y cuidar nuestros recursos naturales
comunalmente?
2. Cmo vamos a controlar y evitar el robo a los chullpares y otras
obras que dejaron nuestros antepasados Soras e Ica Yungas, cosa que
actualmente se estn perdiendo al ser saqueados por gente extraa
o por nuestros propios vecinos del lugar?
Entre toda la organizacin tenemos que saber qu vamos a hacer
con los rboles, el agua, las ruinas, la tierra y otros recursos, ya que si
no utilizamos bien, planificando cuidadosamente, seremos
responsables del dao de nuestra tierra y otros recursos que nos
quedan.

La Resolucin Educativa de la CSUTCB fue aplicada por la comunidad de Raqaypampa (Mizque) el ao 1992, por
ello el 20 de marzo se organiz el Primer Congreso Educativo realizado en el Ncleo Escolar Beta Raqaypampa
junto a profesores, director, comunidad en pleno, la (Confederacin Nacional de Maestros de Educacin Rural
de Bolivia (CONMERB), el Secretario de Educacin de la CSUTCB, el Director Distrital de Educacin de Aiquile.

Otra de las resoluciones para que la educacin sea de acuerdo a la vida de la comunidad fue que las escuelas
trabajen en funcin del Calendario Agrcola Festivo de la Comunidad, o sea aplicar un calendario educativo
regionalizado. Esta accin poltica ha sido un hecho muy valioso como parte del control del Territorio.
En esta dcada tambin se fundaron dos Escuelas Campesinas: en la comunidad de Rumi Muqu (Raqaypampa)
y Wallatani (Ayopaya). Escuelitas campesinas con profesores campesinos y sostenidos por la comunidad. Una
educacin que fortalezca los saberes y conocimientos del contexto de la comunidad, su organizacin y del
movimiento campesino local, regional y nacional. En todo este proceso poltico educativo CENDA acompa a
las organizaciones sociales, junto a ellos a hacer que se visibilice dichas propuestas, que tuvieron incidencia
desde lo local a lo nacional. Mediantes nuestras herramientas comunicacionales (radio y peridico)
socializamos de manera contina las resoluciones, reflexiones y propuestas.

1 de marzo, la Resolucin Prefectural N 054/2005 anula el Parque.

INSTRUMENTO POLTICO

Suplemento Especial 30 aos CENDA Junio 2015

El Instrumento Poltico IPSP nace de la Asamblea de Nacionalidades

Instrumento Poltico
tctico y estratgico

Las decisiones se tomaban en los ampliados de las

organizaciones. Los municipios deban obedecer a las
Centrales Campesinas. Pero pronto las cosas
empezaron a cambiar. Los alcaldes, usando plata del
municipio empezaron a querer manipular a los
dirigentes, dndoles cargos en la administracin. As fue
el caso de Morochata, donde el alcalde del IPSP
Sinforiano Crdova (que era un ex MNR) empez mal
nombrando como asesor a un abogado que era
empleado de Snchez Berzan para encubrir sus malos
manejos. Terminaron asesinando al opositor concejal
Lpez (12.12.2001) que les molestaba con sus
denuncias de corrupcin. Al final las comunidades
echaron al alcalde que logr fugarse, algo parecido
suceda en las otras alcaldas ganadas por el IPSP. (Leer
el editorial del Conosur N 80 de diciembre de 1998:
Qu podemos salvar de las Alcaldas Campesinas?)

En esa situacin el IPSP se dividi, despus que en las

elecciones nacionales de 1997, siendo Vliz el candidato
a presidente, Evo Morales orden a sus bases del
Chapare hacer voto cruzado a favor del MIR.

Suplemento Especial 30 aos CENDA Junio 2015

El Proceso Constituyente Boliviano:

CENDA junto a organizaciones

campesinas e indgenas en el
Proceso Constituyente boliviano

Qhasipaq autoridadman yankunku, ni jaykaq

yuyariwaykuchu,
qhasi
qullqisniykuta
gastachiwayku, kikillanpuni kakuchkayku. Qhasillapaq
municipioman MASistas yaykunku, nuqaykupaq
kikillapuni mana kanchu cambio, pipaqchus proceso de
cambio nuqayku mana riqsiykuchu. awpaqta
creerqayku proceso de cambio sumaq kananta,
chayrayku Instrumento Poltico sayachirqayku,
kallpachana nirqayku, nitaq juntakunchu, kunanqa
cargosllapia umankuqa, nisqankutaqa
manaa yuyankuachu Nin uk chaqra
1 Congreso C.R. Alalay, Mizque 2007: Instrumento Poltico
kawsayninchismanta qhawarinapaq. Latifundios waunanpaq

La lucha por Tierra Territorio

debe continuar

Al ao siguiente en medio de traiciones a uno y otro

lado, la CSUCTB decide refundar el Instrumento Poltico.
En septiembre de 1998 se hacen dos congresos del
Instrumento, los cocaleros toman la dirigencia y Evo
Morales acepta la personera de un sector de la Falange
Socialista Boliviana, que se llamaba MAS. (Leer el
editorial del Conosur N 83 Carnaval electoral en los
Municipios: Qu ser del Instrumento Poltico?).

llankaq Tapacari provinciamanta uk

entrevista ruwasqapi.

Asamblea Territorial Constituyente en subcentral Santiago, Central Regional Raqaypampa, Mizque. 2008

Ajinata 1991 watapi Instrumento Poltico rikhurirqa. Kayta peridico Conosur awpaqman N 42pi churamurqa.
Ama qunqanachu.

CHUKCHUKANCHISTA MATIRISPA JALLPATA WAKICHICHKANCHIK

Asambleas Territoriales Constituyentes

En los aos 2004 y 2005, apoy en la organizacin de las Asambleas Territoriales Constituyentes que
fueron espacios de anlisis, debate y construccin participativa de propuestas desde las bases, difundidas
mediante el boletn: Caminando hacia una Asamblea Constituyente Soberana. Tambin, Impuls la
realizacin de una Asamblea Constituyente Soberana para la refundacin del Estado Boliviano.

En las Asambleas Territoriales Constituyentes, se analizaron los temas: gobierno municipal, tierra territorio,
autonomas indgena originaria campesina, poderes del Estado, educacin, salud, fuerzas armadas, etc.

La CSUTCB, CNCB, CIBOB, CNMCB BS, CONAMAQ (Pacto de Unidad):

Construyeron la propuesta de Constitucin Poltica del Estado

El ao 2003, despus que el MAS casi empata el primer

lugar en las elecciones del 2002, el pueblo echa a Goni
del gobierno. Despus de un corto gobierno de Carlos
Mesa, y una nueva insurreccin popular en mayo de
2005, Evo Morales ofrece una salida al sistema poltico
y se llama a elecciones. En enero 2006 el lder popular
inaugura su gobierno y convoca a una Asamblea
Constituyente que no es ni soberana ni fundacional,
pero s le cambia el nombre al Estado, que ahora se
llama Plurinacional. Y muchos pueblos originarios
siguen luchando por Tierra y Territorio, qu hace el
MAS?

Estas propuestas, por un lado, fueron analizadas y discutidas en las comunidades de base de la provincia
Ayopaya y en espacios orgnicos de la Federacin Sindical nica de Trabajadores Campesinos de
Cochabamba (FSUTCC); por otro lado, fueron parte del debate y anlisis en el proceso de construccin de la
propuesta de Constitucin Poltica del Estado Boliviano elaborada por el Pacto de Unidad, concluida en
fecha 23 de mayo de 2007. El texto final fue presentado a 21 Comisiones de la Asamblea Constituyente.

En los hechos, el Movimiento Al Socialismo (MAS) nunca logr consolidar una propuesta de Constitucin
Poltica del Estado, por el contrario los Asamblestas del MAS, se apropiaron y asumieron como mandato la
propuesta de las organizaciones indgenas, originarias y campesinas del Pacto de Unidad (CSUTCB, CNCB,
CIBOB, CNMCB BS, CONAMAQ).

Propuestas recogidas
desde las bases

RESOLUCIN POLTICA de la Confederacin Sindical nica de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB)

Construyamos un Instrumento Poltico desde las bases

Los partidos de la derecha e izquierda han fracasado, por no haber concretado una propuesta econmica y social
frente al sistema capitalista que se aduea de nuestros recursos naturales, satura los mercados con productos
importados, convierten nuestras tierras en mercanca, etc. La CSUTCB tiene reivindicaciones polticas por tierra
territorio, autogobierno, defensa de nuestros recursos naturales, fortalecimiento de nuestras culturas. Por ello,
en reunin ampliada de la CSUTCB con participacin de las Federaciones Departamentales, Regionales realizada
en la ciudad de La Paz el 18 de enero de 1991 RESUELVE:

1. Llevar a la prctica la resolucin del IV Congreso de Unidad Campesina de Tarija que establece la lucha por la
construccin de un nuevo Estado Plurinacional, socialista, democrtico y popular. Este proceso de lucha
impulsaremos los Aymaras, Quechuas, Guaranes y otras nacionalidades junto a obreros, trabajadores por cuenta
propia y clases medias empobrecidas, formando un bloque nacional popular revolucionario.
3. Para que este Instrumento Poltico sea una verdadera alternativa se resuelve no constituirlo cupular, sino bajar
a las bases esta propuesta para que de manera democrtica y conciente sean las comunidades las que inicien la
construccin de nuestro propio Instrumento Poltico. Esto no significa que la CSUTCB se convertir en un partido
poltico, sino la CSUTCB impulsar la construccin de un Instrumento Poltico desde las mismas bases.
La Paz, 18 de enero de 1991.

CENDA durante el proceso constituyente boliviano

trabaj estrechamente con el movimiento de las
organizaciones campesinas originarias, en Mizque
con la Central Regional Sindical nica de
Campesinos Indgenas de Raqaypampa (CRSUCIR),
y en Ayopaya con la Central Sindical nica de
Trabajadores Campesinos Originarios de la
Provincia Ayopaya (CSUTCOA). Con ambas
organizaciones impuls procesos sociales,
educativos, productivos y territoriales, para
reforzar las estrategias de vida propias de las
comunidades.

Del 14 al 16 de diciembre de 2004, en la Asamblea Territorial Constituyente de la Provincia Ayopaya, la

Comisin Tierra Territorio propuso:
1. Toda la tierra fiscal existente en el pas tiene que ser dotada a las comunidades campesinas y originarias,
asmismo, toda la tierra acaparada por los latifundistas y terratenientes se debe revertir para su dotacin a
las comunidades campesinas y pueblos originarios; () 3. Todas las reas protegidas que afectan a los
territorios de las comunidades campesinas y pueblos originarios deben ser anuladas para el manejo y
aprovechamiento de sus dueos de acuerdo a normas y costumbres; (); 6.El agua no debe ser privatizada en
manos de extranjeros ni empresarios privados

Para las elecciones municipales de 1999, se not un

aumento grande de la burocratizacin del IPSP-MAS
que se haba convertido en fuente de trabajo para
mucha gente. Para muchos dirigentes el objetivo del
MAS ya no era la lucha por el Territorio y la Tierra, sino
simplemente era un escritorio donde sentarse de donde
mandar a hacer obras y sacar tajada. El control de las
bases se haca cada vez ms difcil y cualquier crtica se
la condenaba como una traicin al servicio de la
derecha.

2. Construir un Instrumento Poltico propio para implementar el punto anterior.

Asambleas Territoriales Constituyentes espacios de anlisis, debate

Pipaqchus
proceso de cambio
nuqaykuqa mana riqsiykuchu

En el Congreso Tierra y Territorio de la CSUTCB de

marzo 1995, se fund el Instrumento Poltico como
herramienta tctica para participar en las elecciones
municipales. La idea era que haba que tener un brazo
poltico tctico solo para elecciones, mientras que se
continuaba con la idea de la Asamblea de
Nacionalidades como herramienta estratgica. Es
decir, el objetivo no era ganar elecciones, sino crear un
Estado propio de las naciones originarias, para
recuperar el Territorio y la Tierra y autogobernarnos
como originarios.

El Congreso de la CSUTCB de 1995 reaccion as contra

la Ley de Participacin Popular, que entonces fue
declarada ley maldita por las organizaciones
campesinas. Si los partidos de los patrones ganaban las
alcaldas podran empezar a querer controlar las
comunidades campesinas usando el dinero para
sobornar dirigentes. Haba que tener un instrumento
propio de los campesinos y originarios. El Instrumento
Poltico se bautiz como ASP-IPSP. Sus primeros
dirigentes fueron Alejo Vliz de Cochabamba, Guido
Tarqui de Chimor y Francisco Quisbert de Uyuni. No se
consigui la personera jurdica por las maniobras de la
Corte Electoral y entonces se present en alianza con la
Izquierda Unida (IU). En las elecciones municipales de
diciembre 1995 el IPSP gan en 14 municipios de
Cochabamba y logr tener 11 alcaldes por mayora
absoluta.

ASAMBLEA CONSTITUYENTE

CONFEDERACIN NICA (CSUTCB), KAY PASAQ ENERO KILLAPI, 1991

WATA URQHURQA KAY TAPUYKUNATA INSTRUMENTO POLTICO
NISQATA URAMANTAPACHA WAKICHINANCHISPAQ

Durante el desarrollo del

proceso de la Asamblea
Constituyente (2006-2008),
CENDA fue una de las
instituciones de apoyo al Pacto
de Unidad. Aport en la
construccin de propuestas
recogidas a nivel de base.
Asmismo, apoy en el seno de
la Asamblea Constituyente, en
el anlisis y debate de las
Comisiones: Visin de Pas;
Organizacin y Estructura del
Nuevo Estado; Autonomas y
Organizacin Territorial ; Tierra
Territorio y Medio Ambiente;
etc.

Suplemento Especial 30 aos CENDA Junio 2015

COMUNICACIN

Conosur awpaqman miski

qallunchikpi ruwasqa
El Centro de Comunicacin y Desarrollo Andino (CENDA)
nace el ao 1985 en Cochabamba, Bolivia, sobre la base
de investigacin en tecnologas apropiadas de
comunidades rurales, difusin del conocimiento
campesino y la promocin de la lectura mediante los
peridicos "El Mizqueo", "El Totoreo". stos, en abril
de 1986, dieron lugar a la revista rural bilinge (quechua
castellano) Conosur awpaqman.

El Conosur awpaqman en sus pginas escribe los

hitos histricos del movimiento indgena originario
campesino, las reivindicaciones sociales de las
organizaciones urbanas - rurales. Es una herramienta de
comunicacin para las comunidades y revaloriza el
idioma quechua.

Waliq kay peridico, kusa qhichwapi ninchik, kay

miski qallunchikpi ruwasqa kachkan, Eusebio

Vargas Cabrera, comunidad Sanja Pampa, provincia

Campero, octubre 2013.

Aaskitu panqa wawakunata mana

qunqanchu

Asimismo, la revista infantil Aaskitu es un Suplemento

Infantil para los nios. Naci en 1995. A partir de all, ha
reflejado el sentir y vivencias de nios y nias de
diferentes comunidades campesinas indgenas
originarias. Es un material que refuerza los
conocimientos locales, diversidad productiva, derechos
de la niez y otros; con material que viene de los nios,
nias y vuelve a ellos tejiendo lazos de amistad.

El Conosur awpaqman y el Aaskitu se distribuyen

recorriendo comunidades, vecindarios, ferias
campesinas, eventos orgnicos, en un rea que abarca
principalmente el departamento de Cochabamba, zonas
de Oruro y el Norte de Potos.

Comunicacin digital nuevo reto para CENDA

CENDA al cumplir 30 aos impulsa la comunicacin

digital a travs de su pgina web www.cenda.org y redes
sociales que socializan el trabajo institucional y
muestran el acontecer de las comunidades campesinas e
indgenas sobre sus planteamientos en temas de
seguridad alimentaria, recursos naturales, tierraterritorio, derechos colectivos y otros.

Sapilica, Vacas: Kay Aaskituqa ancha kachitupuni. 2013

Familia que particip en la VIII Marcha Indgena por el TIPNIS

CENDA EN LA ACTUALIDAD

Cuenca del Lago Poop - Oruro

RECURSOS HDRICOS

Los comunarios queremos saber

realmente qu clase de agua estamos consumiendo

CENDA, a lo largo de estos 30 aos de trabajo institucional,

contina apoyando a las comunidades indgenas originarias
campesinas en la defensa y cuidado colectivo de la tierra
territorio y los recursos naturales, entre ellos, el agua.

En la actualidad, uno de los graves problemas que se vive

en nuestro pas es la escasez y altos niveles de
contaminacin del agua y medio ambiente, principalmente
en zonas ridas donde existen actividades mineras. La
gente que vive en estas zonas sufre los efectos de la
contaminacin que afecta a los suelos, agua y aire.

La cuenca del lago Poop, ubicada en el departamento de

Oruro, es una de las cuencas ms contaminadas de Bolivia,
por lo que muchos pobladores, especialmente los jvenes,
han migrado a otros departamentos, inclusive a pases
como Argentina, Brasil, Espaa y otros.
Frente a esta situacin, CENDA est acompaando a las
comunidades afectadas por la contaminacin del agua, en
los municipios Poop y Paza, reflexionando sobre este
problema y sus causas estructurales.
Como resultado de esa reflexin, juntamente con los
comunarios, se ha identificado algunas acciones para
fortalecer a las organizaciones locales en sus demandas
para el cumplimento de sus derechos; una de esas acciones
es el monitoreo comunitario del agua.

El monitoreo comunitario del agua, permite medir de

forma peridica y tcnica la calidad del agua, para vigilar y
controlar el estado de los recursos hdricos. A partir del ao
2014, CENDA y las comunidades han iniciado un proceso de
capacitacin de monitores y monitoras con el propsito de
generar informacin tcnica sobre la calidad del agua,
desde la misma comunidad, para el ejercicio pleno de sus

El trabajo que ha hecho CENDA es importante para

nosotros, los comunarios queremos saber realmente qu
clase de agua estamos consumiendo, qu clase de agua
estn consumiendo nuestros animales, los forrajes con qu
clase de agua estn siendo regados, mencion ngel
Flores, Presidente de la Coordinadora en Defensa del Ro
Desaguadero, lagos Uru Uru y Poop (CORIDUP), en un
encuentro de organizaciones e instituciones realizado en
Cochabamba en marzo 2015.
Hasta la fecha, comunarias y comunarios de los Ayllus
Quella y Puaca, personal del Centro de Salud de Poop y
estudiantes de las unidades educativas Juan Lechn
Oquendo y Simn Bolvar de Totoral-Paza, se han
capacitado en el monitoreo comunitario del agua.

SEGURIDAD Y SOBERANA ALIMENTARIA

Fortalecimiento de sistemas productivos campesinos

CENDA desde sus inicios apuesta por el

fortalecimiento de los sistemas productivos
campesinos. En los ltimos aos se desarrolla un
proceso de investigacin accin para
comprender la fuerza y vitalidad de estas
dinmicas. Se identifica que las estrategias de
manejo del riesgo climtico en particular, y las
de manejo del espacio vital por parte de las
comunidades originarias estn vigentes y son
viables. Su mayor fortaleza est en el control
colectivo del manejo de la tierra, la fuerza de la
organizacin campesina, el uso de una amplia
diversidad de variedades para la soberana
alimentaria, entre otras.

Sin embargo, tambin se identifican algunas

problemticas o tendencias de debilitamiento de
estas estrategias locales; relacionadas con las
perspectivas de vida desarrollista de nios y jvenes
promovidas por la escuela, la erosin de la diversidad del
germoplasma local, los procesos de migracin y doble
residencia, procesos de manejo individual de la tierra; estas
dinmicas tienden a debilitar las formas de vida y la
organizacin comunitaria.
Es as que luego de una amplia discusin sobre el proceso
de erosin del germoplasma local, CENDA junto con una
organizacin campesina local, inicia un proceso de
recuperacin de la fuerza, sanidad y variabilidad de la
semilla de papa. La iniciativa surge de experiencias
anteriores de CENDA en la zona de Raqaypampa, y es bien
recibida por las familias con las que se trabajaba.

Con estas prcticas productivas, de manera ms amplia, se

plantea que las semillas son propiedad y deben estar bajo
el control de las comunidades productoras, como siempre
lo ha sido; las semillas no deberan ser vistas como
mercanca ni debera promoverse su privatizacin, como se
plantea entrelneas desde el Estado.

UYUNI: Conosur awpaqman en el Ampliado de la FRUTCAS

derechos ciudadanos, como el derecho elemental al agua y

a vivir en un medio ambiente sano, establecidos en la
Constitucin Poltica del Estado y Convenios
Internacionales.

El 2011 se aprueba la Ley de Revolucin Productiva

Agropecuaria, la misma abre las puertas para la produccin
de transgnicos y, peor an, transfiere la propiedad de las
semillas al Estado para que sea administrada por el

EDICIN: Centro de Comunicacin y Desarrollo (CENDA) - Av. Tadeo Haenke 2231 - Telef.: 4243412 - Fax: 4281502 - Casilla: 3226 - www.cenda.org - Junio 2015 - Cochabamba-Bolivia - (jr-sl)

Instituto Nacional de Innovacin Agropecuaria y Forestal

(INIAF). El INIAF contina con su poltica de registro y
certificacin de las semillas, con lo que de manera directa a
travs de los derechos de obtentores vegetales (patentes),
se genera un proceso de privatizacin de las semillas.
En la actualidad son varias las familias campesinas que
realizan prcticas de recuperacin de semillas locales de
papa. Las prcticas locales son acompaadas con la
discusin del contexto de la poltica agraria y
agroalimentaria nacional (transgnicos, extranjerizacin de
la tierra, ampliacin de la frontera agrcola, importacin de
alimentos, apoyo a la agroindustria entre otros) junto con
organizaciones locales y regionales.
La temtica es trabajada con diferentes sectores: Consejo
de Ayllus y Markas de Cochabamba COAMAC, Centrales
campesinas del Municipio de Vacas, Comunidades y
subcentrales el Norte de Ayopaya, Centrales campesinas de
la cuenca Escalera de Tapacar, entre los principales.
Tambin en el tema soberana alimentaria, durante los
ltimos aos se trabaja desde la perspectiva de la nutricin
y de refuerzo de las estrategias pecuarias, en esta temtica
se hace nfasis en que la alimentacin producida
localmente es de mejor calidad que los alimentos
industriales, y que esta produccin debe estar en manos de
las familias y comunidades campesinas.