2015

INSTITUTO NACIONAL DE ESTUDIOS

SINDICALES Y DE ADMINISTRACIN
PBLICA DE LA F.S.T.S.E.
LICENCIATURA EN DERECHO BUROCRTICO
MODALIDAD MIXTA

MATERIA:
INTRODUCCIN AL ESTUDIO DEL
DERECHO
PRIMER CUATRIMESTRE
OCTAVA GENERACIN
ASESOR: LIC. LETICIA G. PALOMINO HERRERA

TEMA I.

ACEPCIONES Y CARACTERSTICAS DEL DERECHO.

1.1.- CONCEPTOS: CLASIFICACIN DE LOS SERES TERRESTRES; NATURALEZA Y
CULTURA.
El universo todo est compuesto de seres materiales y de seres ideales. Los seres materiales, a
su vez, o tienen vida o no la tienen; esto es, o son vivientes o no lo son. Los vivientes, o son
vegetales o son animales. Los animales, a su vez, o son irracionales o son racionales. Con estos
ltimos hemos llegado al hombre. El hombre, con la razn que se le ha dado, puede crear o
descubrir un mundo nuevo, hasta cierto punto independiente del natural: el mundo de las ideas y
del espritu. Divide entonces todo el universo en dos grandes porciones: la de las cosas materiales
o de la naturaleza y la de las cosas espirituales o de la razn y la idea. Surge de esta manera la
cultura. NATURALEZA Y CULTURA Rickert contrapone al concepto de naturaleza el concepto de
cultura, y dice: Los productos naturales son los que brotan libremente de la tierra. Los productos
cultivados son los que el campo da, cuando el hombre lo ha labrado y sembrado. Segn esto, es
naturaleza el conjunto de lo nacido por s, oriundo de s y entregado a su propio crecimiento.
Enfrente est la cultura, ya sea como lo producido directamente por un hombre actuando segn
fines valorados, ya sea, si la cosa existe de antes como lo cultivado intencionadamente por el
hombre, en atencin a los valores que en ello residan. Otro concepto de cultura es el conjunto de
modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artstico, cientfico, industrial, en
una poca, grupo social, etc.
La idea de lo jurdico anida en el espritu humano desde que nace. Ms claramente se evidencia
esta intuicin de lo jurdico en el hombre adulto: el ms analfabeto labriego se opone a que otro
invada sus tierras porque, aunque no conoce ninguna ley, sabe perfectamente que esto no puede
producirse.
La rudeza de tiempos en que triunfaba el mas fuerte sobre el mas dbil, ha sido sustituida por un
sistema en el que el imperio de lo jurdico ha hecho posible que el dbil pueda enfrentarse al
fuerte e imponerse cuando tiene de su parte la razn del derecho. Este ha cooperado de modo
decisivo al programa cultural y al avance del proceso civilizador, siendo uno de los elementos que
han permitido el transito de la selva a la ciudad, de grupos humanos regidos por la razn de la
fuerza, a sociedades presididas por la fuerza de la razn.
1.2.- CARACTERSTICAS Y DEFINICIONES DEL DERECHO.
Del lat. directus, directo. La palabra derecho deriva de la voz latina "directum", que significa "lo que
est conforme a la regla, a la ley, a la norma", o como expresa Villoro Toranzo, "lo que no se
desva ni a un lado ni otro."
El derecho es un sistema racional de normas sociales de conducta declaradas obligatorias por la
autoridad por considerarlas justas soluciones a los problemas surgidos de la realidad histrica. El
Derecho es el conjunto de normas que imponen deberes y normas que confieren facultades, que

establecen las bases de convivencia social y cuyo fin es dotar a todos los miembros de la
sociedad de los mnimos de seguridad, certeza, igualdad, libertad y justicia.
Caractersticas:
Vinculatoria: Los sujetos del derecho (acreedor y deudor) se vinculan entre si a travs de la
relacin jurdica y teniendo como punto de referencia y contencin la norma jurdica. Ejemplo de
relacin jurdica: Contrato de adhesin, compra-venta.
Autnomo: Porque elabora su contenido a travs de la jurisprudencia.
Inviolable aunque se viole: Cuando se cometen ilcitos o conductas contrarias a la ley o
antijurdicas, se quiebra el orden, pero al mismo tiempo se restablece con la aplicacin de la
sancin.
1.3.- TIPOLOGA.
DERECHO NATURAL: es el conjunto de mximas fundamentadas en la equidad, justicia y
sentido comn, que se imponen al legislador mismo y nacen de las exigencias de la naturaleza
biolgica, racional y social del hombre.
DERECHO POSITIVO: Reglas o normas jurdicas en vigor, en un lugar y en una poca
determinada.
DERECHO OBJETIVO: Conjunto de normas que integran los cdigos y que, necesariamente se
dirige a los valores u objetos tutelados por la ley.
DERECHO SUBJETIVO: Conjunto de facultades reconocidas a los individuos por la ley, para
realzar determinados actos en satisfaccin de sus propios intereses.
1.4.- LA PARTICIPACIN DE LOS ACTORES SOCIALES EN LA CONFORMACIN DEL
DERECHO.
Los seres humanos poseen habilidades cognitivas especficas que crean una conciencia que en
general influyen en su comportamiento y crean unas reglas de interaccin entre individuos
complejas. Por lo que la participacin de los actores sociales hace referencia a grupos,
organizaciones o instituciones que interactan en la sociedad y que, por iniciativa propia, lanzan
acciones y propuestas que tienen incidencia social. Estos actores pueden ser: organizaciones
sociales de base, sindicatos, movimientos, partidos polticos, iglesias, gremios, instituciones de
gobierno, agencias de cooperacin internacional, organismos multilaterales, entre otros.
1.5.- EL DERECHO COMO INSTRUMENTO DE LIBERACIN O DE DOMINIO, SU
OBLIGATORIEDAD COMO ELEMENTO OBJETIVO.
El derecho objetivo (es la norma que permite o prohbe) es un conjunto de normas, son preceptos
imperativo-atributivos, es decir reglas que adems de imponer deberes, conceden facultades.
Frente al obligado por una norma jurdica siempre encontramos a otra persona facultada para
exigirle el cumplimiento de lo prescrito. El derecho subjetivo (es el permiso derivado de la norma)
es la autorizacin otorgada al pretensor por el precepto por lo tanto es una funcin del objetivo.
Obligatoriedad del derecho objetivo, si se define como sistema de normas que rige
obligatoriamente la vida humana en sociedad, se acepta que la definicin se puede aplicar:

1 al orden moral que tambin tiene una obligatoriedad diferente de la jurdica. Dentro del mismo
orden moral se pueden seleccionar las normas de alcance social que tengan por objeto formal a la
justicia, este se conoce como derecho natural.
2 tambin aplica a los usos y convencionalismos sociales y de nuevo difieren en la
obligatoriedad, pues solo obligan bajo la sancin del ridculo o del extraamiento social.

AUTOEVALUACIN TEMA I
1.- DE UNA DEFINICIN DE DERECHO?
Conjunto de normas, trtese de preceptos imperativos - atributivos, es decir, de reglas que,
adems de imponer deberes, conceden facultades.
2.- DEFINA ETIMOLGICAMENTE EL DERECHO?
La palabra derecho deriva del latn directum, que significa lo que est conforme a la regla, a la
ley, a la norma, o como expresa Villoro Toranzo, lo que no se desva ni a un lado ni otro.
3.- EXPLIQUE LOS CUATRO SENTIDOS DE LAS PALABRAS DERECHO SEGN EL
MAESTRO VILLORO TORANZO?
Cuatro son los sentidos en que se usa la palabra derecho, I) derecho como facultad: el derecho
del propietario a usar de su propiedad; 2) derecho como ciencia: estudiante de Derecho; 3)
derecho como ideal tico o moral de justicia: no hay derecho a que se cometan determinados
abusos; y 4) derecho como norma o sistema de normas: el derecho mexicano. A veces se usa la
palabra derecho incluyendo dos o ms sentidos. As Derecho Natural implica a la vez un orden
de carcter tico y un sistema de normas.
4.- QU ENTIENDE POR DERECHO OBJETIVO?
Es conjunto de normas jurdicas que en un determinado momento histrico rigen en una
comunidad o espacio jurdico.
5.- POR QU EL DERECHO OBJETIVO ES OBLIGATORIO?
Porque es un sistema de normas que rigen obligatoriamente la vida humana en la sociedad (se
divide en derecho positivo y derecho natural).
6.- MENCIONE QUIENES SON ACTORES SOCIALES EN LA CONFORMACIN DEL
DERECHO?
Las personas a quienes aplican las normas jurdicas y las autoridades encargadas de que se
cumplan. Ejem. Organizaciones Sociales, Partidos Polticos, Instituciones de Gobierno, entre otros
7.- ESTABLEZCA LA DIFERENCIA ENTRE DERECHO NATURAL Y DERECHO POSITIVO?
El derecho positivo dice que la ley debe analizarse desde el punto de vista de de las leyes
establecidas y puras. No debe involucrarse en el anlisis de la ley la moral ni nada externo a la ley
pura ajena a todo lo dems. Y niegan la existencia de una ley natural. El derecho natural establece
que por encima de cualquier derecho positivo esta la ley natural, el orden natural de las cosas.

8.- POR QU EL MAESTRO GARCA MAYNES DEFINE EL DERECHO COMO DERECHO

CORRECTIVO? Porque no es preventivo, sino porque corrige conductas. No se refiere a la justicia
ni al valor formal de las normas de derecho, si no solo a su eficacia como el derecho viviente.
9.- EXPLIQUE LOS CONCEPTOS FUNDAMENTALES QUE TIENE EL DERECHO EN CUANTO
A LA NATURALEZA.?
El verdadero derecho tiene su fundamento en la naturaleza, por lo cual representa, frente a los
ordenamientos positivos, un conjunto de principios eternos e inmutables. Tambin es el derecho
justo.
10.- QU ES EL IUSNATURALISMO?
O llamado tambin Derecho natural es un enfoque filosfico del derecho que postula la existencia
de un cuerpo de Derechos del Hombre universales, anteriores y superiores (o independientes) al
ordenamiento jurdico positivo, fundados en la naturaleza humana.
11.- EXPLIQUE LOS CONCEPTOS FUNDAMENTALES DEL DERECHO Y LA CULTURA?
El Derecho es un producto cultural. Ello significa que:
a) es resultado del hacer colectivo de hombres en interaccin social, de tal guisa que adopta y
expresa los caracteres de la sociedad de la que forma parte.
b) el Derecho es producto de un hacer que, si bien en su funcin original permite garantizar la
supervivencia, es adems reflejo de los valores superiores de cada sociedad.
12. POR QU SE DICE QUE EL DERECHO SIRVE COMO UN INSTRUMENTO QUE NOS
LIBERA O NOS DOMINA?
Porque impone deberes y/o concede facultades.
Nos libera dndonos el libre albedro de cumplir o no, con las normas jurdicas.
13. MENCIONE EL CONCEPTO DE OBLIGATORIEDAD Y SU RELACIN CON LA CIENCIA
DEL DERECHO?
Obligatoriedad es el carcter que adquiere una norma jurdica que se debe de cumplir, y siempre
junto al obligado encontramos otra persona facultada para exigirle el cumplimiento de lo prescrito.

TEMA:
II.
EL DERECHO Y LAS CIENCIAS SOCIALES.
2.1.- EL DERECHO Y LA HISTORIA.
* El derecho es el conjunto de normas que regulan la convivencia social y permite resolver los
conflictos interpersonales. El Derecho naci como producto de la necesidad de encauzar las
relaciones humanas en los lmites de preservar el orden y la moral pblicos.
* La historia es la ciencia que tiene como objeto el estudio del pasado de la humanidad y como
mtodo propio de las ciencias sociales; tambin se le denomina historia al periodo histrico que
transcurre desde la aparicin de la escritura hasta la humanidad. La historia del derecho nos
permite apreciar cmo y por qu surgieron sus normas, a qu contexto corresponden, de qu
fuentes se nutri, y cmo fue evolucionando, para prever su rumbo futuro.
2.2.- EL DERECHO Y LA SOCIOLOGA.
La Sociologa es una ciencia que se ocupa de las sociedades humanas, su origen, condiciones de
existencia, desenvolvimiento, relaciones entre sus miembros individuales y organizaciones
humanas a nivel local, nacional o internacional, etctera, estudiadas en forma sistemtica.
El Derecho, para regular las conductas sociales, debe conocerlas, y analizar su evolucin y
cambio, y por ello la Sociologa le brinda ese material de conocimiento. Las relaciones entre el
Derecho y la sociedad son el objeto de estudio de la Sociologa del Derecho
Afirm Durkheim que el Derecho constituye un hecho social, pues ejerce presin sobre el individuo
desde su exterior. Sostuvo Engels que el Derecho forma parte de una superestructura social que
permite que algunos sectores dominen a otros.
2.3.- RELACIONES DE COMPLEMENTACIN CON OTRAS DISCIPLINAS (FILOSOFA,
EPISTEMOLOGA, ONTOLOGA, ETC.)
La FILOSOFA del Derecho tiene por objeto la idea de Derecho, es decir se ocupa del concepto
de Derecho y de su realizacin, para Hegel es la sntesis del concepto subjetivo y del concepto
objetivo, el concepto general del Derecho como su realizacin prctica, sta est sometida a
oscilaciones. (Hegel uno de los primeros autores de la Filosofa del Derecho). La filosofa tiene
como funcin la crtica del sistema existente. (la crtica al sistema no necesita de mucha filosofa).
Cualquier investigacin relacionada con la forma ms general de entender el Derecho. Mayer,
considera que la filosofa del Derecho est orientada a conseguir una representacin global y
unitaria del Derecho, de todos los conocimientos jurdicos.
La EPISTEMOLOGA se caracteriza por la bsqueda del conocimiento objetivo y subjetivo. El
esfuerzo por investigar y esclarecer la verdad implica conjuntamente el trabajo de impugnar lo
incierto; la epistemologa busca la verdad, por ello supone una reflexin sistemtica sobre la
relacin que se establece entre el sujeto pensante y el contenido del pensamiento (objeto).

ONTOLOGA es una parte de la metafsica que estudia lo que hay, es decir cules entidades
existen y cules no. Adems, la ontologa estudia la manera en que se relacionan las entidades
que existen.
La ontologa es la disciplina filosfica ms importante. El resto de disciplinas (antropologa, teora
del conocimiento, teologa racional) dependen de un modo u otro de ella. Etimolgicamente la
ontologa se puede definir como el logos o conocimiento del ente. Y de forma tcnica se la suele
definir como la ciencia del ente en tanto que ente. Ente es todo aquello que tiene ser; ente es el
trmino que podemos utilizar para referirnos a las cosas en la medida en que stas poseen ser.

AUTOEVALUACIN: TEMA II
1. DE QU HABLA LA HISTORIA DEL DERECHO.
La Historia del Derecho se ocupa de la historia de la formulacin, aplicacin y comentarios del
derecho, y la historia de las instituciones sociales reguladas por l. De esta manera, se integra la
historia del mundo del derecho, obtenida de los textos jurdicos, y la historia de las instituciones,
bien sean pblicas o privadas. La naturaleza propia de la historia del derecho como disciplina hace
que haya de situarse entre otras dos grandes ramas del saber, como son la historia y el derecho.
DIFERENCIA ENTRE EL DERECHO Y LA HISTORIA?
HISTORIA: Es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la humanidad y como
mtodo el propio de las ciencias sociales. Se denomina tambin historia al periodo histrico que
transcurre desde la aparicin de la escritura hasta la actualidad.
DERECHO: Es el orden normativo e institucional de la conducta humana en sociedad inspirado en
postulados de justicia, cuya base son las relaciones sociales existentes que determinan su
contenido y carcter. En otras palabras, es el conjunto de normas que regulan la convivencia
social y permiten resolver los conflictos interpersonales.
DIFERENCIAS: La Historia estudia el pasado de la humanidad, el Derecho estudia las normas
que han regido a la humanidad; la historia es un periodo determinado, en cambio el Derecho son
las normas que a travs del tiempo han permanecido vigentes.
2.- EXPLIQUE LA ESCUELA HISTRICA DEL DERECHO?
Es una corriente doctrinal surgida en Alemania durante el siglo XIX, que afirma que el origen del
Derecho ha de situarse en base a la evolucin histrica de un determinado pueblo, cuyo espritu
se manifestaba originariamente en forma de costumbres y tradiciones. Surge como oposicin al
movimiento codificador, que pretenda unificar y sistematizar los cuerpos normativos. Tal corriente
haba sufrido una proyeccin an mayor a raz de la codificacin francesa, con el posterior
trasplante del Cdigo Civil francs a pases y regiones de tradicin jurdica distinta.
3.- QU ES LA SOCIOLOGA?
Es una ciencia social que estudia, describe, analiza y explica la causalidad de los procesos
propios de la vida en la sociedad; busca comprender las interacciones de los hechos sociales
desde una perspectiva histrica; mediante el empleo de mtodos sistemticos de investigacin
cientfica, pretende ubicar el carcter de los conflictos y los problemas de la sociedad y sus
relaciones con los individuos.

4.- DEFINA EL SOCIOLOGISMO JURDICO?

Es aquella disciplina que estudia los problemas, las implicaciones, y todo aquello concerniente a
las relaciones entre el Derecho y la sociedad. El principal problema u objeto de estudio de la
sociologa jurdica es el de la eficacia del derecho. Parte del principio de que todos los fenmenos
jurdicos son fenmenos sociales aunque no todos los fenmenos sociales son fenmenos
jurdicos.
5.- ESTABLEZCA UNA DIFERENCIA FUNDAMENTAL ENTRE EL DERECHO Y LA
SOCIOLOGA?
Hasta nuestros das no hay acuerdo entre los autores sobre lo que es y debe ser la Sociologa.
Durante mucho tiempo por Sociologa se entenda el estudio de los principios y leyes que rigen a
la sociedad. La sociologa debera ser una ciencia descriptiva del acontecer social y no tendra por
qu inquirir la validez de los principios superiores morales y racionales que estructuran los actos
humanos. De esta segunda tendencia, nace el Sociologismo Jurdico. La sociologa es slo una
ciencia auxiliar del Derecho; el Derecho Positivo no emana de los hechos sociales, es siempre
la obra de un poder que en cierta medida lo impone a las fuerzas sociales, pero esta imposicin
no sera posible en un medio social si no contribuyera en forma real y prctica al orden y a la paz
de la sociedad.
6.- QU ES LA FILOSOFA Y SU RELACIN CON LA CIENCIA DEL DERECHO?
La Filosofa es el estudio de ciertos problemas fundamentales relacionados con cuestiones tales
como la existencia, el conocimiento, la verdad, la belleza, la mente y el lenguaje. La filosofa se
distingue de otras maneras de abordar estos problemas (como el misticismo y la mitologa) por su
mtodo crtico y generalmente sistemtico, as como por su nfasis en los argumentos racionales.
Por otra parte la Ciencia del Derecho o Ciencia Jurdica, es la disciplina cientfica que tiene por
objeto el estudio, la interpretacin, integracin y sistematizacin de un ordenamiento jurdico para
su justa aplicacin. Como se observa ntegramente relacionados ambos conceptos.
7.- EXPLIQUE LA RELACIN DEL DERECHO CON LAS CORRIENTES DE PENSAMIENTO DE
LA ESCUELA SOFISTICA, DEL PENSAMIENTO DE ARISTTELES, PLATN, SCRATES Y
SANTO TOMS DE AQUINO?.
SOFISTICA: Movimiento intelectual del siglo V a.c., desarrollado en Atenas y preocupado
primordialmente por la educacin de los ciudadanos. Scrates y Platn combatieron este
movimiento por sus conclusiones relativistas y escpticas.
PENSAMIENTO DE ARISTTELES: Esta escuela esta considerada como la determinante de
gran parte del corpus de creencias del pensamiento occidental del hombre corriente (aquello que
hoy denominamos sentido comn)
PLATN: Nos heredo la nocin de verdad y la divisin entre doxa (opinin) y episteme
(ciencia), demostr o cre y populariz una serie de ideas comunes para muchas personas, pero
enfrentadas a la lnea de gran parte de la filsofos presocrticos y al de los sofistas y que debido a
los caminos que tom la historia de la metafsica, en diversas versiones y reelaboraciones, se han
consolidado.
SCRATES: El rechazo al relativismo de los sofistas llev a Scrates a la bsqueda de la
definicin universal por elaboracin de conceptos, que pretenda alcanzar mediante el mtodo
inductivo. Probablemente la bsqueda de dicha definicin universal por concepto no tena una
intencin puramente terico, sino ms bien prctica.

SANTO TOMS DE AQUINO: El pensamiento de Toms de Aquino se puede dividir en dos

etapas, la primera en la que dominan las influencias platnicas y neoplatnicas, en donde se valen
los argumentos racionales y filosficos sin tener que basarse slo en la fe, y la segunda etapa, sin
cambiar su pensamiento precedente, domina en el filsofo, el pensamiento aristotlico en donde
realiza una sntesis de los problemas filosficos ms discutidos (fe-razn, creacin, poltica).
LA RELACIN DEL DERECHO CON DICHAS CORRIENTES: Con el primer pensamiento los
Sofistas el Derecho aprovecha primordialmente la educacin de los ciudadanos, de la corriente
Aristotlica se utiliza el sentido comn, por su parte de la escuela de Platn, la nocin de verdad,
opinin y ciencia, de Scrates la elaboracin de conceptos tan importantes en las diferentes ramas
del Derecho y de Santo Toms de Aquino, la argumentacin racional.
8.- QU ES LA EPISTEMOLOGA Y SU VNCULO CON EL DERECHO?
La epistemologa (del griego episteme, conocimiento logos, teora), es una rama de la filosofa
cuyo objeto de estudio es el conocimiento cientfico. La epistemologa se ocupa de problemas
tales como las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a su obtencin y
los criterios por las cuales se lo justifica o invalida. La epistemologa jurdica entra en la reflexin
sobre el conocimiento del Derecho, se trata de dilucidar si este conocimiento es posible, qu forma
o estructura ha de tener, cules son sus maneras de presentarse en las sociedades, etc.
9.- QU ES LA ONTOLOGA?
Es el estudio del ente en cuanto a tal. Por ello es llamada la teora del ser, es decir, el estudio de
las cosas: qu es, cmo es y cmo es posible.
10.- RELACIONE LA ONTOLOGA CON LA CIENCIA DEL DERECHO?
La Ontologa es el estudio del ser en s mismo. La ontologa jurdica es la rama de la Ciencia del
Derecho encargada de fijar el ser del Derecho, es decir, cul ser el objeto sobre el que se va a
filosofar. Ntese que este objeto es anterior al conocimiento que se le aplica, es decir, tiene una
realidad propia antes de ser estudiado. La ontologa jurdica obtendr un concepto del Derecho
que servir como base para una reflexin filosfica posterior.

TEMA III
ESCUELA DE DERECHO
3.1 MORALISTAS
La diferencia esencial entre normas morales y preceptos jurdicos estriba en que las primeras son
unilaterales y los segundos bilaterales.
La unilateralidad de las reglas ticas se hace consistir en que frente al sujeto a quien obligan no
hay otra persona autorizada para exigirle el cumplimiento de sus deberes. Las normas jurdicas
son bilaterales porque imponen deberes correlativos de facultades o conceden derechos
correlativos de obligaciones.
Los preceptos del derecho son normas imperativo-atributivas; las de la moral son puramente
imperativas. Las primeras imponen deberes, mas no conceden derechos.
3.2. EMPIRICISTAS
La corriente empirista del derecho toma como nico derecho vlido el que se aprende por medio
de la experiencia. Esta corriente toma como fuente principal del derecho la realidad histrica a la
cual van a regir, sin embargo cualquier nocin emprica del derecho queda incompleta al no ver
ms que las manifestaciones externas y sensibles del derecho, es decir, ignora completamente el
uso de la razn y el derecho natural.
La importancia de esta corriente es que resalta la importancia de la realidad que se vive en el
momento de crear leyes.
3.3. RACIONALES
La corriente racionalista del derecho considera a la razn como nica y verdadera fuente del
derecho. Y le resta importancia al papel que desempea la experiencia en el mtodo para
conocer. Est corriente filosfico jurdica considera como nico derecho vlido aqul en que
segn Villoro, el hombre y el estado se sitan en relacin a la razn y a la naturaleza.
El racionalismo considera al derecho desde el punto de vista de la reflexin, dejando fuera los
datos provenientes de la experiencia.
3.4 VOLUNTARAS
La corriente voluntarista del derecho considera como nica fuente vlida lo expresado por el
legislador, entendindose este, como la simple expresin de la voluntad de quien tiene la
autoridad de elaborar las leyes. Esta corriente tiene como caractersticas principales, la
glorificacin del legislador y el culto al texto de la ley.
Debido a sus caractersticas el voluntarismo jurdico podra ser considerado una forma de
empirismo jurdico, dado a que es la accin de verificar hechos que consisten en actos, mandatos
provenientes de la voluntad de las autoridades. De ah surge el llamado positivismo jurdico, pues
por positividad se entiende una obediencia o acato a las rdenes.

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3.5 CONCEPCIN CRISTIANA DEL DERECHO NATURAL

Teniendo el cristianismo un claro sentido moral, lenta y paulatinamente va repercutiendo en las
estructuras sociales, al implantar nuevas formas de vida.
El hombre cristiano se siente elevado a una especial dignidad por encima del cosmos, en virtud de
la imagen divina que encarna. Pero esa suma dignidad de la persona no solo la ve el cristianismo
en s mismo, sino tambin en los dems, y de all surge el amor fraterno universal.
En esta idea donde se concreta la mayor aportacin cristiana.
3.6. TESIS DE GIORGIO DE VECCHIO
La actividad humana dice el jurista italiano puede hallarse sujeta a obligaciones que unas veces
tienen una ndole tpicamente moral y otras asumen carcter jurdico. Las normas creadoras de las
primeras son siempre unilaterales: las que establecen las segundas poseen estructura bilateral.
Lgicamente, no es posible admitir la existencia de una regla de conducta que no pertenezca a
alguna de las dos categoras que hemos citado, es decir, que no sea imperativa simplemente o
imperativo-atributiva. Los llamados convencionalismos no constituyen, de acuerdo con lo
expuesto, una clase especial de normas, sino que pertenecen, comnmente, al mbito de la
moral, en cuanto no facultan a nadie para exigir la observancia de las obligaciones que se
postulan.
3.7. TESIS DE GUSTAVO RADBRUSH
El profesor alemn Gustavo Radbrush niega tambin, como De Vecchio, la posibilidad de
distinguir conceptualmente las normas jurdicas y las reglas del trato social. El derecho moral, la
religin, en una palabra, todas las formas de la cultura, poseen orientacin anloga y tienden
siempre al logro de valores: justicia, bondad, santidad, etc.
De esta manera hemos determinado a la moral como la realidad cuyo sentido estriba en
desarrollar la idea de lo bueno y al derecho como la realidad que tiene el sentido de servir a la
justicia. La conexin entre derecho y convencionalismos, no es realidad, de orden lgico, sino
histrico.
Esto quiere decir que los usos pueden ser una etapa embrionaria del los preceptos del derecho, o
bien, por el contrario, una degeneracin de los mismos.
3.8 TESIS DE HANS KELSEN
Sostiene Kelsen que la reduccin del concepto jurdico de obligacin al de deber moral, constituye
un error superlativo. El deber moral, arguye, es autnomo por esencia; el jurdico es heternomo.
La norma que estatuye el segundo puede, al ser violada, aplicarse al caso concreto individual,
posibilidad que no existe en el mbito de la tica.
Un hombre est obligado a una determinada conducta en tanto que el comportamiento antittico
de la misma se halla determinado en la norma de derecho como la condicin de un acto de
coaccin constitutivo de la consecuencia jurdica.

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AUTOEVALUACIN
TEMA III
1. DEFINA QUE ES LA MORAL Y COMO SE RELACIONA STA CON EL DERECHO.
R.- La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en
concordancia con la sociedad y consigo mismo; se relaciona con el derecho con el estudio de la
libertad y abarca la accin del hombre en todas sus manifestaciones.
2. EXPLIQUE LA ESCUELA MORALISTA DEL DERECHO.
R.- Tanto la moral como el derecho son normas de conducta humana; pero la moral valora la
conducta en s misma, plenariamente, en la significacin integral y ltima que tiene para la vida del
sujeto; en cambio el derecho valora la conducta desde un punto de vista relativo, en cuanto al
alcance que tenga para los dems.
3. QU ES EL EMPIRISMO Y EXPLIQUE LA ESCUELA EMPIRICISTA DEL DERECHO?
R.- Se entiende la doctrina segn la cual debe partirse de los hechos concretos para sacar de su
constatacin simple y sin prejuicio una concepcin del mundo y normas generales para el
conocimiento y la voluntad de los hombres; trata de elaborar una teora general del derecho,
prescindiendo de elementos axiolgicos y subjetivos, que abarque los conceptos y nociones
fundamentales comunes a todos los ordenamientos jurdicos, empleando en sus investigaciones
mtodos exclusivamente empricos.
4. SEGN LA ESCUELA EMPIRICISTA COMO SE DEFINE EL POSITIVISMO Y EL
SOCIOLOGISMO JURDICO.
R.- De acuerdo con los defensores del positivismo jurdico solo existe el derecho que
efectivamente se cumple en una determinada sociedad y una cierta poca, el sociologismo jurdico
agrupa las teoras que buscan el fundamento y origen de ste en los atributos que el hombre
posee como animal poltico.
5. QU ES LA CORRIENTE RACIONALISTA Y SU VNCULO CON EL DERECHO?
R.- Es la que considera a la razn como nica y verdadera fuente del derecho y le resta
importancia al papel que desempea la experiencia en el mtodo para conocer, considera al
derecho desde el punto de vista de reflexin, dejando fuera los datos provenientes de la
experiencia.
6. DENTRO DE LA ESCUELA RACIONALISTA COMO DEFINE KANT A LA MORAL Y EL
DERECHO.
R.- Sostiene que a diferencia de la moral, la cual reclama la rectitud los propsitos, el derecho se
limita a prescribir la ejecucin externa, es decir, que la moral se preocupa ms por la vida interior
de las personas y despus por la exterioridad, mientras que el derecho procede de forma inversa.
7. QU ES LA ESCUELA VOLUNTARIA Y EL DERECHO?
R.- Las escuelas voluntarias del derecho tienen como caracterstica principal que se fijan en el
derecho en cuanto que es la expresin de la voluntad del legislador, estas no se preocupan por el
sentido de la justicia en las leyes, estas se dirigen primordialmente a averiguar si tal disposicin es

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verdaderamente querida como derecho para quien legisla. La simple expresin de la voluntad de
quien tiene la autoridad de elaborar las leyes.
8. EN LA CORRIENTE DEL VOLUNTARISMO COMO EXPLICA LA ESCUELA DE LA
EXGESIS.
R.- Surge en Francia, a partir del Cdigo Napolen y dura hasta fin de siglo, cuanto a los
caracteres de esta escuela fluyen; el culto al texto legal, la cual se considera factor decisivo de la
interpretacin desvalorizando el trabajo de los juristas y jueces en reas de la interpretacin
autentica, pero como voluntad real del legislador no siempre puede averiguarse, se debe recurrir a
una voluntad presunta, cuyos, medios de averiguacin son la jurisprudencia y los precedentes
histricos.
9. SEGN LA TEORA CRISTIANA COMO SE DEFINE AL DERECHO Y AL DERECHO
NATURAL.
R.- Teniendo el cristianismo un claro sentido moral, lenta y paulatinamente va repercutiendo en las
estructuras sociales, al implantar nuevas formas de vida.
Define al derecho natural como una orden intrnsecamente justo, que existe al lado o por encima
del positivo, otorga las caractersticas de ser objetivo, pero mutables, es decir que no es impuesto
y no nace de cada persona, y es mutable ya que las situaciones especificas siempre sern
distintas.
10. QUIN FUE GIORGIO DE VECCHIO Y QU TESIS FUNDAMENTAL ESTABLECI?
R.- Fue un filosofo y profesor italiano, experto en filosofa del derecho. (Bolonia 1878 Gnova
1970).
Estableci que la conducta humana solo puede ser objeto de regulacin moral o jurdica, es decir,
imperativas o impero-atributivas. Por lo que los convencionalismos no contribuye a una clase
especial de normas, sino que pertenecen a la moral por no ser exigibles.
11. QUIN FUE GUSTAVO RADBRUCH, Y QU TESIS FUNDAMENTAL ESTABLECI?
R.- Fue un terico alemn que se dedico al estudio de la Ley. (1878-1949)
Segn este jurista el deber moral difiere del jurdico, en que el primero no puede ser exigido en
cambio el segundo s. La obligacin moral es deber, pura y simplemente, la jurdica no es solo
deber, sino deuda. Frente al obligado por la norma moral no hay otra persona que pueda exigirle
el cumplimiento; frente al obligado por una norma jurdica; en cambio, existe un pretensor. De ah
la correlatividad de las nociones de deber jurdico y derecho subjetivo.
12. QUIN FUE HANS KELSEN Y QU TESIS FUNDAMENTAL ESTABLECI?
R.- Pensador, jurdico y poltico austriaco. (Praga 1881, Berkeley- California 1973). Dice que un
hombre esta obligado a una determinada conducta en cuanto al comportamiento antittico de la
misma se halla determinado en la norma del derecho como la condicin de un acto de coaccin
constitutivo de la consecuencia jurdica.

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TEMA IV
NATURALEZA DE LAS NORMAS Y REGLAS
4. 1.- CARACTERISTICAS Y ESTRUCTURA DE LAS REGLAS
Reglas prcticas cuyo cumplimiento es potestativo se llaman reglas tcnicas. A las que tienen
carcter obligatorio o son atributivas de facultades les damos el nombre de normas, estas
imparten deberes o conceden derechos, mientras los juicios enunciativos se refieren siempre,
como su denominacin lo indica, a lo que es.
Las reglas de conducta expresan una necesidad condicionada cuando indican los medios que es
indispensable emplear para la consecucin de determinado fin. Estos principios suelen formularse
de manera imperativa, mas no son normas, pues no imponen deberes.
4. 2.- CONCEPTO DE REGLA
La norma jurdica u ordenacin del comportamiento humano dictado por la autoridad competente
del caso, de acuerdo a un criterio de valor y cuyo cumplimiento trae aparejado una sancin.
Generalmente impone deberes y confiere derechos. Se diferencia de otras normas en su carcter
heternomo (impuesto por otro) bilateral (frente al sujeto obligado a cumplir la norma, existe otro
facultado para exigir su cumplimiento), coercible (exigible por medio de sanciones tangibles) y
externo (importa el cumplimiento de la norma; no el estar convencido de la misma).
4. 3.- CARACTERISTICAS Y ESTRUCTURA DE LAS NORMAS
Generalmente una norma es un mandato donde existe una voluntad que se dirige a otra con la
pretensin de que esta ltima adecue su conducta al comportamiento establecido en ese
mandato.
Si se parte de la base de que una norma es un mandato, la norma se puede dividir en 2 partes
segn Kelsen:
A) Supuesto de hecho o condicin de aplicacin.
B) Consecuencia jurdica o el efecto derivado del cumplimiento o incumplimiento de la conducta.
Si es A debe ser B.
Las que tienen carcter obligatorio o son atributivas de facultades les damos el nombre de
normas, estas imponen deberes o conceden derechos, mientras los juicios enunciativos a lo
que es.
Caractersticas: Provocar un comportamiento es la finalidad de la norma, estatuyen lo que
debe de ser, exige una conducta que en todo caso debe ser observada, pero que, de
hecho puede no llegar a realizarse. No se cumplen de manera ineluctable.
Estructura: derecho federal 1.-constitucin federal
Derecho local.- leyes ordinarias, leyes reglamentarias y normas individuales.
4. 4.- CONCEPTO DE NORMA
Las que tienen carcter obligatorio o son atributivas de facultades les damos el nombre de
normas, estas imponen deberes o conceden derechos, mientras los juicios enunciativos a lo que
es.
En cuanto a las caractersticas de la norma tiene tres caractersticas:
Autoritas: La autoridad o el origen de la norma

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Ratio: La finalidad de la norma

Effectus: La validez conseguida por la norma.
Hay ocho elementos o caractersticas generales de la norma:
La necesidad: una sociedad necesita un ordenamiento jurdico
Su procedencia estatal, ya que las normas proceden de los rganos competentes que
tienen atribuida la potestad de crear normas, como es el rgano ejecutivo y legislativo.
La coactividad, ya que la norma jurdica obliga a los ciudadanos a la autoridad.
Generalidad, ya que la norma esta prevista y puede ser aplicada en multitud de casos.
La abstraccin, ya que la norma aparece redactada, prescindiendo de datos y de
circunstancias concretas.
Bilateralidad: Ya que la norma cuando regula relaciones sociales atribuye consecuencias
a ms de un individuo.
Obligatoriedad: Ya que las normas cuando se dictan se hacen con la finalidad de ser
cumplidas
Validez: Una norma ser vlida si es promulgada por el procedimiento y el rgano
adecuado.

4. 5.- CLASIFICACION
A. Desde el punto de vista del sistema a que pertenece.
B. Desde el punto de vista de su fuente.
C. Desde el punto de vista de su mbito espacial de validez.
D. Desde el punto de vista de su mbito temporal de validez.
E. Desde el punto de vista de su mbito material de validez.
F. Desde el punto de vista personal.
G. Desde el punto de vista de su jerarqua.

AUTOEVALUACIN
TEMA IV
1. DIGA EL CONCEPTO DE REGLA.
La norma jurdica es una regla u ordenacin del comportamiento humano dictado por la autoridad
competente del caso, con un criterio de valor y cuyo incumplimiento trae aparejado una sancin.
Generalmente, impone deberes y confiere derechos.
2. CMO SE ESTRUCTURAN LAS REGLAS?
Supuestos de hechos: requisitos establecidos en la norma de cuya realizacin se hace depender
la produccin de efectos jurdicos.
Deber ser: es el enlace lgico entre el supuesto de hecho y la consecuencia jurdica, y
Consecuencia jurdica: contiene los efectos jurdicos, frutos de la valoracin que ha hecho el
legislador ante otros supuestos jurdicos contenidos en el supuesto de hecho de la norma.
3. CULES SON LAS CARACTERSTICAS DE LAS REGLAS?
Existen una serie de caractersticas que hacen diferentes a las normas jurdicas de cualquier otro
tipo de normas, nos permiten distinguir unas de otras:
A) Heteronoma.

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B) Bilateralidad.
C) Exterioridad.
D) Coercibilidad.
4. MENCIONE EL CONCEPTO DE NORMA.
Una norma es una orden general, dada por quien tiene autoridad, para regular la conducta de
otros.
5. QU DIFERENCIA FUNDAMENTAL ENCONTRAMOS ENTRE DERECHO Y NORMA?
El Derecho es un sistema de reglas que hace posible la convivencia, impuesta incluso contra la
voluntad de sus miembros. Tambin se le define como las reglas de conducta externa del sujeto,
en sus relaciones con los dems, impuestas coactivamente (Dez Picazo).
Este sistema de reglas emana, jerrquicamente, de la Constitucin, de la potestad del Estado
(ley), de la conducta uniforme de la gente (costumbre) y de la tica comn (principios generales.
del derecho).
La norma jurdica es un mandato relativo a la conducta social del individuo, mandato mantenido
por la unidad poltica (actualmente el Estado) que impone su vigencia a todos.
El Derecho es el conjunto de reglas, y la norma jurdica la expresin de estas reglas.
6. CMO SE CLASIFICAN LAS NORMAS.
a) Normas Morales.
b) Normas Religiosas.
c) Normas Jurdicas.
7. EXPLIQUE LAS CARACTERSTICAS DE LAS NORMAS.
Se rigen por el principio de la imputacin.
Bilateralidad: Caracterstica esencial de la norma jurdica que consiste en otorgar derechos e
imponer obligaciones.
Exterioridad: Porque regulan la conducta objetiva, es decir, los hechos y actos del ser humano y
no sus pensamientos o ideas
Heteronoma: Las normas emanan de un ente distinto (Poder Legislativo) al destinatario que es el
gobernado o particular.
Coercibilidad: Consiste en la posibilidad de que la norma deba ser cumplida aun en contra de la
voluntad del obligado
8. QU ES EL DEBER SER DE LA NORMA JURDICA?
La razn de ser de todas las normas jurdicas es ordenar la convivencia en una sociedad.
Recordemos el adagio ya mencionado: ubi societas ibis ius. Y ahora la palabra sociedad es
tomada en su sentido propio, el de una unin estable y activa de hombres dirigida a la realizacin
de un fin o valor comn.
9. EXPLIQUE EL SUPUESTO JURDICO.
Son todos los datos jurdicos que forman una situacin jurdica predeterminada por el legislador y
cuya realizacin es necesaria para que se siga la aplicacin de la valoracin de la norma.

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10. QU ES LA LEY DE LA CAUSALIDAD JURDICA?

Expresa el contenido de las valoraciones que existen en toda norma jurdica de carcter
impositivo. El constructor de la norma (que es el legislador) valora la conducta que debe tenerse
ante una determinada situacin hipottica.
11. DENTRO DE LA NORMA JURDICA EXPLIQUE LA FORMULA KELSENIANA
Si A es debe ser B. Es una regla de Derecho que expresa la relacin lgica que se da entre
una consecuencia consistente en una sancin (b) y un hecho ilcito o antijurdico (a). Se define
tradicionalmente el hecho ilcito como una interrupcin en la existencia del derecho, cuando en
rigor de verdad es lo contrario, puesto que es la existencia misma del derecho, es su validez, que
se afirma frente al hecho ilcito por la reaccin del orden jurdico en forma de una sancin.

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TEMA V
NATURALEZA Y ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DE LA LEY
5. 1.- CONCEPTO DE LEY
Es una norma jurdica por el legislador. Es decir, un precepto establecido por la autoridad
competente, en que se manda o prohbe algo en consonancia con la justicia, y para bien de los
gobiernos.
Las caractersticas de la ley son:
*General: Que sea para todas las personas que renan las condiciones previstas para ella.
*Abstracta: La ley esta hecha para aplicarse en un nmero indeterminado de casos, para todos
aquellos que caen en los supuestos establecidos por las normas.
*Impersonal: La ley esta creada para aplicarse a un nmero indeterminado de personas y no a
alguno en especifico.
*Obligatoria: La ley debe cumplirse aun en contra de la voluntad de las personas.
5. 2.- ELEMENTOS MATERIALES
Es la materia misma del acto, esto es la norma general, abstracta y obligatoria que regula la
conducta humana, emanada de la autoridad competente.
5. 3.- ELEMENTOS FORMALES
Desde un punto de vista formal, se llama ley a toda disposicin sancionada por el Poder
Legislativo, de acuerdo con el mecanismo constitucional.
5. 4.- CLASIFICACIN DE LAS LEYES
A.- Por su estructura y la tcnica de su aplicacin.
Rgidas o flexibles
Las primeras son aquellas cuya disposicin es precisa y concreta. El juez al aplicarla comprueba
las condiciones legales e impone la nica consecuencia posible, claramente fijada en la ley.
Las segundas por el contrario, son elsticas, se limitan a enunciar un concepto general, fluido. Al
aplicarla el juez tiene un cierto campo de accin, dentro del cual se puede mover libremente.
B.- Por la naturaleza de su aplicacin
Leyes Perfectae son aquellas en las que la sancin son la nulidad del acto.
Leyes Plus Quam Perfectae son aquellas en que la sancin consiste no solo en la
nulidad del acto, sino tambin en una pena civil adicional.
Leyes Minus Quam Perfectae son aquellas que la sancin no consiste en la nulidad del
acto, sino en una pena que podemos llamar menos importante.
Leyes Imperfectae son las que carecen de sancin, asumen la forma de consejo o
indicacin general, pero su violacin no trae ninguna consecuencia legal.
5. 5.- MBITO DE SU APLICACIN EN L ESPACIO Y EN EL TIEMPO
Aplicacin del sistema jurdico en el espacio.
1. La norma en relacin con el territorio y el problema de los conflictos.
Desde una perspectiva del derecho aplicado, o desde la investigacin socio-jurdica, podemos
encontrar algunos antecedentes lejanos de la norma material y la norma procesal en el tiempo. As

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por ejemplo, la ley de las Doce Tablas, el ms antiguo cdigo de Derecho romano fue establecida
para aplacar las reclamaciones de los plebeyos, que mantenan que sus libertades no se
encontraban protegidas de forma conveniente por el derecho escrito, al menos tal y como lo
aplicaban los jueces patricios, se buscaba entonces que se diera seguridad a los derechos de los
plebeyos, por lo tanto, la norma material de las Doce Tablas buscaba esa confianza que existe
cuando se tienen claro los procedimientos a seguir ante un conflicto determinado. La preocupacin
por la seguridad de que los fallos de los jueces respeten valores como la equidad y la justicia, son
tan remotos como la humanidad misma, recorrindose un largo camino que busca establecer con
claridad y de forma anticipada los procedimientos que se deben aplicar ante determinados casos,
o conflictos.
En el siglo V a. C los sofistas ponen en discusin el origen divino del derecho. Surgi as la
pregunta sobre si la justicia y las leyes se fundamentaban en la naturaleza o eran el producto de
una convencin establecida por el hombre, si lo cierto era lo primero, entonces las normas en el
tiempo no necesitaban analizarse, era algo inocuo, si estas eran eternas entonces, no se
justificaba preguntarse desde cuando tienen efecto jurdico, como tampoco por su origen. Dentro
de esta misma
Aplicacin del sistema jurdico en el tiempo
1. El significado de la retroactividad de la norma
La delimitacin del contenido del principio de irretroactividad es uno de los objetos principales de
esta tesis. Sin embargo, parece que, para que esta delimitacin sea posible, se debe dar un paso
previo, es decir, determinar qu es la retroactividad.
El hecho de que la doctrina penal no se cuestione qu es la retroactividad, y de que la trate como
un concepto absolutamente definido, no significa necesariamente que esto sea cierto63.
Creo no exagerar si digo que la elucidacin del concepto de retroactividad ha sido y es un
problema constante de la dogmtica jurdica por la importancia prctica que ste conlleva en todas
las ramas del ordenamiento jurdico, y a ese fin se han dedicado mltiples esfuerzos. Y creo que
tampoco faltar a la verdad si concluyo que dichos
Esfuerzos pueden calificarse de poco fructferos.
Pero es precisamente el hecho de que los esfuerzos han sido de tipo dogmtico lo que quiz ha
impedido llegar a un concepto general de retroactividad, puesto que se ha intentado dar una
definicin de sta sin tratar de salir, al mismo tiempo, del marco dogmtico concreto en que se
realizaba la bsqueda. Y ello ha tenido como resultado que el concepto resultara indefinible dentro
de dicho mbito64, o bien que los presupuestos del concepto fueran tan flexibles que, partiendo
de las mismas premisas, se pudiese llegar a soluciones radicalmente diferentes65.
Antes de entrar en una bsqueda profunda de un concepto de retroactividad, se debe ser
consciente de que, pese a que no existe ningn concepto incontrovertible que defina la
retroactividad, el concepto de retroactividad se utiliza a menudo en la prctica jurdica e incluso se
halla plasmado en determinados preceptos constitucionales y de la legislacin ordinaria los Art.
9.3 y 25.1 de la Constitucin, y el apartado 3 del artculo 2 del Cdigo civil.
5. 6.- INTERPRETACIN DE LA LEY.
La estricta legalidad que impera en materia penal, no implica la imposibilidad de interpretar las
leyes penales, pues la interpretacin jurdica no es sino la bsqueda del sentido que se halla en la
norma jurdica cuando esta es confusa, su nico fin es aclarar y no ir ms all hacia el
pensamiento de los creadores de la ley, sino, como escribiera Radbruch, llevar lo pensado hasta
el final consecuente del proceso del pensamiento. No puede adecuarse el contenido normativo de

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la ley a un caso concreto, si no se ha indagado sobre ese contenido, y esa indagacin es

justamente la interpretacin.
5. 7.- INTEGRACIN DE LA LEY.
El problema de los vacos de la ley no es el reconocer que aquello existe, pues la imperfeccin es
obvia e incluso admitida por la propia ley, sino como debemos actuar cuando estamos frente a un
verdadero vaco legal. De esta manera recurriremos a un proceso de integracin. Por la
Integracin jurdica entendemos a aquel procedimiento por cual ante la falta o deficiencia de una
norma para un caso concreto se integra o une al Ordenamiento Jurdico para llenar aquel vaco.
Este concepto se encuentra al de interpretacin pero cabe aclarar que son diferentes; puesto que
la interpretacin presupone la existencia de la norma a la que se le debe aclarar o esclarecer.
Cuando la interpretacin resulta impotente para resolver un caso concreto, el intrprete (en
especial el juez) debe dejar de ser tal para pasar a cumplir una funcin integradora, es decir,
completar o llenar los vacos. Mtodos de Integracin: en la actualidad los mtodos de integracin
son: la Heterointegracin y la Autointegracin.

AUTOEVALUACIN
TEMA V
1. DIGA POR LO MENOS DOS CONCEPTOS DE LEY.
El concepto de ley proviene del latn lex y dentro del mbito jurdico puede ser definido
como aquellas normas generales y de carcter obligatorio que han sido
dictaminadas por el poder correspondiente con el objetivo de establecer rganos que
permitan alcanzar determinadas metas o para la regulacin de las conductas humanas.
En caso de que las leyes no sean cumplidas, la fuerza pblica tiene el deber y obligacin
de sancionar a la persona o institucin correspondiente.
Es una norma jurdica dictada por el legislador, es decir, un precepto establecido por la
autoridad competente, en que se manda o prohbe algo en consonancia con
la justicia cuyo incumplimiento conlleva a una sancin.
2. CULES SON LOS ELEMENTOS MATERIALES DE LA LEY?
La Constitucin, los decretos, las ordenanzas municipales.
3. EXPLIQUE LOS ELEMENTOS FORMALES DE LA LEY.
Es la norma creada por el poder legislativo, de acuerdo con el mecanismo constitucional.
4. SEGN LA DOCTRINA COMO SE CLASIFICAN LAS LEYES.
Dependiendo de lo que van a regular las leyes, se clasifican en:
a) Leyes orgnicas: su principal funcin es establecer la estructura y funcionamiento de los
diferentes rganos estatales.
b) Leyes reglamentarias: se emiten para detallar los aspectos especficos de los derechos y
obligaciones de un determinado precepto que la constitucin establece.
c) Leyes ordinarias o secundarias: todas aquellas que no son ni orgnicas ni reglamentarias.

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5. DIGA QUE SON LOS MBITOS DE VALIDEZ DE LA LEY.

Hace referencia al tipo de relaciones jurdicas sobre las cuales rige la norma. La ley es creada
para aplicarse en un territorio determinado. El mbito de validez esta determinado por el rgano
que la dicta, si es el congreso nacional, va a tener validez en todo el territorio nacional; si es
dictada por una provincia, va a tener validez all. Si es una ley general, puede ceder su aplicacin,
en el caso de haber una ley que especficamente regule una cuestin determinada.
a) mbito especial
b) mbito temporal
c) mbito material.
6. CMO SE CLASIFICAN LAS LEYES EN EL MBITO ESPACIAL?
En el caso de Mxico y respecto al Estado Federal, tradicionalmente los conflictos son de dos
tipos:
Los conflictos de leyes entre dos Entidades Federativas.
Los conflictos de intentar aplicar una Ley Extranjera en una Entidad Federativa.
7. LA LEY SEGN EL MBITO TEMPORAL COMO SE CLASIFICA.
Se refiere al lapso de tiempo durante el cual la norma estar en vigencia.
DE VIGENCIA INDETERMINADA

DE VIGENCIA DETERMINADA

No establece fecha para su culminacin

Cuando se tiene sealado el trmino de su duracin.

Cdigo civil, cdigo penal, constitucin.

La ley habilitante, la ley de inamovilidad laboral.

8. DE UN CONCEPTO DE INTERPRETACIN DE LA LEY.

La interpretacin jurdica no es sino la bsqueda del sentido que se halla en la norma jurdica
cuando esta es confusa, su nico fin es aclarar y no ir ms all hacia el pensamiento de los
creadores de la ley.
9. QU ES LA INTERPRETACIN EXEGTICA?
El mtodo exegtico aparece en su forma ms radical, que es la gramatical, en la poca de los
Glosadores (siglos XII y XIII), y precisamente como reaccin de admiracin ante el Corpus iuris
civilis romano recientemente descubierto. Aparece entonces el culto al texto de la Ley y su
correspondiente mtodo interpretativo, que, a fuerza de querer ser respetuoso del texto legal, se
atiene a las palabras que all se encuentran y las toma en su sentido gramatical.
10. SEGN LA DOCTRINA COMO SE REALIZA LA INTEGRACIN DE LA LEY.
Primero, hay que acudir a la interpretacin gramatical, que es aqulla que se funda en las reglas
del lenguaje y la gramtica; segunda, si la anterior no fuere suficiente, habr que reconstruir la
intencin del legislador al tiempo en que fue dictada la Ley, para loo cual se deber recurrir a las
exposiciones de motivos, al texto de las discusiones parlamentarias y de los trabajos
preparatorios; tercero, los comentarios y notas de aquellos que participaron directamente en la
elaboracin legal se convierten en una gua inapreciable para el intrprete, ya que permiten
reconstruir con fidelidad el espritu de la legislacin y autorizan la aplicacin de leyes anlogas y
cuarto si los pasos anteriores no bastaren, entonces habr que acudir a la aplicacin de los
principios generales del Derecho.

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11. EXPLIQUE LA TEORA DE LA JERARQUA JURDICA DE LAS NORMAS.

El principio de jerarqua normativa permite establecer el orden de aplicabilidad de las normas
jurdicas y el criterio para solucionar las posibles contradicciones entre normas de distinto rango.
La Constitucin garantiza expresamente el principio de jerarqua normativa.
En nuestro ordenamiento el principio de jerarqua normativa se traduce en:
Superioridad de la Constitucin sobre cualquier otra norma jurdica. Esta superioridad de
la Constitucin se basa en un criterio material, pues la misma contiene los principios
fundamentales de la convivencia (super legalidad material) y por ello est dotada de
mecanismos formales de defensa (super legalidad formal).
Superioridad de la norma escrita sobre la costumbre y los principios generales de Derecho,
sin perjuicio del carcter informador del ordenamiento jurdico de estos ltimos.
Superioridad de la ley y de las normas con rango de ley sobre las normas administrativas.
La doctrina discute si las relaciones entre la ley orgnica y la ley ordinaria se rigen por
el principio de jerarqua segn el cual la ley orgnica sera superior, o por el de competencia,
lo que supondra que ambas tienen el mismo rango.
A su vez las disposiciones administrativas se encuentran jerarquizadas segn el siguiente
orden: decretos, rdenes de las comisiones delegadas del Gobierno, rdenes ministeriales y
disposiciones de las dems autoridades y rganos inferiores segn el orden de su
respectiva jerarqua.
12. QU SON LAS RAMAS DEL DERECHO Y CMO SE CLASIFICAN ESTAS?
De acuerdo con la divisin generalmente aceptada el derecho se divide en:
1) Derecho Pblico.
2) Derecho Privado.
Derecho Pblico: es el conjunto de normas que rigen las relaciones con otros estados, rige
tambin las relaciones entre los rganos del estado y las relaciones de la sociedad cuando acta
como poder soberano, es decir, como entidad superior que se impone legtimamente a los
ciudadanos. En el cumplimiento de las obligaciones que se le han otorgado a la autoridad para
hacer efectivo el estado, podramos decir que es derecho de estado. Sus ramas son:
a) Derecho Constitucional: Tambin conocido como poltico, es el conjunto de normas
relativas a la estructura fundamental del estado, a las funciones de sus rganos y a la
relacin de estos con los particulares y entre si.
b) Derecho Administrativo: Reglamenta la organizacin y el funcionamiento de la
administracin pblica y las relaciones del estado con sta.
c) Derecho Penal: Est constituido por el conjunto de normas de carcter represivo que
instruye y ordena el derecho de castigar contra quienes estn al margen de la sociedad.
d) Derecho Procesal: Es la rama del derecho pblico interno que determinan las personas o
instituciones mediante las cuales se atiende en cada caso a la funcin de impartir justicia y el
procedimiento que ha de observarse.
e) Derecho Internacional Pblico: Es la rama del derecho pblico externo que reglamenta los
derechos y deberes en las relaciones entre los sujetos internacionalmente, ya sean estados
u organizaciones.
f) Derecho internacional Privado: Es la rama del derecho pblico externo que determina las
leyes aplicables a los actos jurdicos que realizan los gobernados de un estado con los
gobernados de otro estado.

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g) Derecho Fiscal: Es el conjunto de normas referentes a los impuestos establecidos por el

estado.
Derecho Privado: Es el conjunto de normas jurdicas que rigen las relaciones entre los
particulares y es aplicable a aquellos en que el estado interviene sin hacer uso de su autoridad, es
decir, el estado no interviene como soberano, podemos afirmar que es el derecho de los
particulares. Se divide en Derecho Civil y Derecho Mercantil.
a) Derecho Civil: Rige al hombre sin consideracin a sus actividades o profesiones
reglamentando sus relaciones con el Estado y sus semejantes.
b) Derecho Mercantil: Regula la actividad comercial determinando las relaciones de los
comerciantes y los actos de comercio.

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TEMA VI
ESTADO Y DERECHO
6.1.- EVOLUCIN HISTRICA DEL DERECHO Y EL ESTADO SUS TIPOS Y
CARACTERSTICAS.
Vamos a ver en este captulo como el Derecho surge y se desarrolla histricamente. Para esto,
tenemos que partir de la siguiente afirmacin; de que no ha habido una poca en que los hombres
hayan estado privados de toda estructura jurdica. En cada fase de la vida encontramos
consiguientemente, por lo menos, los rudimentos del Derecho, esto es, que hallamos una
coordinacin entre hombre y hombre.
La historia, desde los orgenes de la humanidad nos muestra hombres que conviven, y est sola
convivencia ya implica un rgimen jurdico, por lo menos embrionario. Los medios de que
podemos valernos para la indagacin sobre el origen del Derecho son dos; la observacin de los
documentos del pasado y, en segundo lugar, la observacin de los pueblos salvajes. Hay ciertos
caracteres de la vida jurdica que los hallamos idnticos en los recuerdos ms antiguos de los
pueblos civilizados y en las costumbres de los salvajes actuales; de tal manera que, los dos
mtodos, el histrico y el comparativo, pueden integrarse y contribuir a una reconstruccin del
desarrollo histrico del Derecho.
Formacin histrica del Derecho y del Estado.Segn la doctrina tradicional, la primera fase de la organizacin jurdica hubo de estar
representada por la familia patriarcal, esto es, por aquella agrupacin de consanguneos, cuyo
vinculo de descendencia se computa solo con respecto a l padre, al cual corresponde la autoridad
suprema. As, la familia en Roma.
Pero, aun antes de que existiera la familia patriarcal, se afirma, sobre todo por los investigadores
modernos, que la primera forma de convivencia fue la horda, o sea un grupo de individuos
agregados, sin ninguna regla y viviendo un rgimen de promiscuidad. La vida de la horda es
nmade, con solo la caza y la pesca como medios de subsistencia. Poco a poco cambi este
rgimen; estas tribus errantes se establecen en puntos conocidos, nace la agricultura y saliendo
de la promiscuidad, se empieza a reconocer los vnculos de descendencia comenzando por el
lado materno, porque el vnculo que liga al nacido con la madre es ms estrecho, y porque la
maternidad es ms fcilmente identificable que la paternidad.
Se llega as, despus de la fase de la horda, a la del matriarcado, en la que el centro de la familia
es la madre. Dentro del sistema del matriarcado no solo es la madre la que ejerce la autoridad,
sino tambin los parientes del lado materno; as, el to materno ("avunculus"), tiene
frecuentemente una autoridad no menor que la del padre, como fue observado entre los primitivos
germanos.
Solo en una poca posterior es cuando el padre se convierte en el centro de la vida social, en el
jefe de la familia. El orden de la evolucin estara entonces representado por estas tres fases
sucesivas: horda, matriarcado y patriarcado. Pero este orden no puede ser considerado en forma
absoluta, ya que no puede admitirse en forma definitiva, que haya sido siempre esta frmula la
dada en la evolucin; pues, hay que admitir entonces, que en algunos pueblos el tipo patriarcal,
haya sido el original, al lado de los otros, posiblemente la mayora, en que la primera forma ha
sido la matriarcal. Lo que si se presenta como firme, es que la organizacin jurdica primitiva se

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funda sobre el vnculo de la sangre. O sea que, aquellos que tienen una ascendencia comn
constituyen con respecto al Derecho, una unidad, lo cual se traduce en una tutela recproca.
La unidad de la descendencia esta simbolizada, a menudo, en forma religiosa, por medio de
animales y objetos a los que se ha llamado "totems". El grupo constituido as, segn el vnculo de
sangre, forma lo que en latn se llama "gens" o "clan" y que nosotros los denominamos "grupo
gentilicio".
En los primitivos grupos, predomina esencialmente la autoridad de la costumbre. Todo individuo
se considera obligado a seguir el ejemplo de sus mayores. Esta costumbre ya representa un
conglomerado indistinto de preceptos jurdicos, morales y religiosos, donde en la mayor parte de
los casos predomina, sobre todo, la creencia religiosa, que prohbe toda innovacin por el temor
de una venganza o castigo de los antepasados fallecidos.
La costumbre con relacin a nuestra disciplina, tiene por objeto fundamental, establecer una
solidaridad fortsima entre los pertenecientes al mismo grupo, hasta el punto de que el individuo no
vale pos s, sino en cuanto forma parte del grupo. De esto se derivan varias consecuencias
jurdicas importantes.
La mutua asistencia de los asociados en el caso de que uno de ellos sea ofendido por un extrao;
el grupo entero reacciona contra el ofensor y no solo contra ese, sino contra todo el grupo al cual
pertenece; o sea que, la reaccin tiene un carcter colectivo. Pero, en el caso de que la ofensa
acontezca entre individuos del mismo grupo, entonces, en virtud del mismo principio, se procede a
la expulsin, quedando el ofensor privado de todo derecho y equiparado a una fiera, o sea que
pierde esa tutela jurdica de que gozaba, por solo pertenecer a su grupo.
Dentro de estos grupos primitivos, nace la venganza con un criterio de igualdad, en virtud de la
cual toda ofensa debe ser medida por otra exactamente igual. Este concepto de igualdad
matemtica se comprenda en la llamada Ley del Talin: "ojo por ojo, diente por diente; quien a
cuchillo mata, a cuchillo muere" que es caracterstica de esta fase y representa el germen o
nacimiento de la "justicia punitiva".
Pero el rgimen de la venganza produce luchas continuas que debilitan a las tribus, y entonces se
substituye la venganza con la "composicin", que consiste, en que la ofensa en lugar de ser
vengada, sea resarcida, de acuerdo a la decisin de un rbitro o por medio de tarifas.
Dentro del rgimen guerrero de la venganza, el jefe guerrero no solo es soldado, sino tambin juez
y legislador. En torno al jefe militar se forma una casta sacerdotal, que le refuerza el poder
circundndolo con una aureola de divinidad. Por esto la autoridad de los jefes se pronuncia an
ms all de su vida, con el culto a los muertos.
Posteriormente, se va formando una reunin de grupos que ya no se fundan sobre el vnculo de la
sangre, sino que tiene una naturaleza esencialmente poltica, naciendo as el Estado con un
territorio, una unidad nacional y un ordenamiento jurdico. Pero, este proceso que da origen al
nacimiento del Estado no es sbito, sino al contrario, bastante lento, por las luchas que se
produjeron
entre
los
grupos
que
se
disputaban
la
autoridad.
Ya formado el Estado, nace el juez, pero primitivo, que no es sino un rbitro, que ms es un
amigable componedor; pues, su sentencia no tiene fuerza coercitiva. Ante el juez se desarrolla
todava una especie de lucha regulada, que es como un residuo del sistema primitivo de la
venganza.
Solo despus de una laboriosa gestacin histrica, el Estado se aboca de la funcin de la justicia.

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A medida que se cumple el proceso de formacin del Estado, las normas jurdicas se van
separando de lo religioso, con lo que estaba mezclado en un principio.
En la fase primitiva, todo el Derecho tiene un carcter sagrado, por lo que la clase de los juristas
se confunde con la divinidad, por lo cual, la falta de cumplimiento de una norma, es considerada a
la vez, como un pecado y todo el procedimiento est formado por una serie de ritos en que
interviene Ordalas y Juicios de Dios, que en formas semejantes se encuentran en todas las
sociedades primitivas, y que consisten, en general, en pruebas crueles, como la del fuego, agua
hirviendo, etc.
Solo despus de un largo desarrollo histrico, el Derecho se despoja de estos caracteres
religiosos, y se reconoce que el Derecho es una institucin humana, que tiende a hacer posible la
vida social.
En resumen, el desarrollo histrico del Derecho, puede explicarse muy bien, con los tres estados a
los que se refiere Augusto Comte, y que son: El mstico, el metafsico y el positivo.
El derecho en una primera poca ha sido, pues, mstico y supersticioso, o sea que se le explicaba
con la ayuda de la divinidad, de lo religioso, unas veces con los astros y otros elementos,
naciendo entonces la alquimia, la magia, etc. y los magos y brujos, que se les consideraba ms
cerca de la divinidad. En esta poca, la justicia no poda dejar de inspirarse en esas direcciones,
desempeando las pruebas y juicios de Dios, el papel de verdaderos testimonios reveladores.
Un ejemplo tpico de este periodo, lo tenemos en el Cdigo de Hamurabi, 2,200 aos antes de
J.C., que en su artculo 2 ofrece un verdadero Juicio de Dios. Literalmente dice as: "si un hombre
embruja a otro, el embrujado ir al ro y se echar al ro; si el ro se apodera de l, el que lo ha
embrujado tomar su casa; si el ri lo perdona y lo deja a salvo, el que arroj sobre l el maleficio,
es merecedor de muerte y el que se ha sumergido en el ro, tomar la casa de aquel que lo
embruj".
Despus, en el pueblo griego, tambin encontramos este periodo mstico o supersticioso del
desenvolvimiento del Derecho, al ver como los griegos dependan del orculo como inspirador de
su Gobierno y de su pensamiento.
En Roma tambin se encuentra este primer periodo; pues, son verdaderos juicios de Dios,
aquellos a los que se someta a las vestales, acusadas de sacrilegio, cuando para vindicarse de
su culpa, deban llevar agua a su templo, del ro Tiber, en un cedazo.
En el segundo periodo o metafsico, llamado ms propiamente dogmtico y objetivo, el hombre
vuelve sobre s mismo y al estudiarse, descubre su aislamiento e insignificancia. Sus ojos, que
antes se fijaron en los astros, se dirigen a la tierra y al verse otra vez envuelto en la ignorancia, se
somete a la sabidura de los maestros y legisladores, quienes le entregan objetivamente la verdad.
Esta objetivacin se traduce en lo jurdico, en la autoridad del legislador. El reflejo tpico de este
segundo perodo lo encontramos en la escolstica, que aun cuando crea leyes y principio, todava
los somete, en pare, a lo divino. Es todo el derecho llamado feudal, el que se presenta en esta
segunda etapa, en que las ordalas y los juicios de Dios, son reemplazados por la prueba del
combate que los contrincantes deban sostener en defensa de sus derechos.
Dentro del campo del Derecho Penal, prima el concepto de la vindicta social, en el cual, la pena
sigue al delito como una sombra, o sea que no se concibe un delito sin pena (nullum poena sine
lege), situacin que se refleja en todos los cdigos de sa poca, como la ley Carolina de 1532.
Finalmente, en el tercer periodo que hemos llamando critico o cientfico, llega por fin el hombre a
adquirir la verdad por su propia experiencia y razonamiento. El hombre comprende recin, que no

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es obra de los dioses, sino obra humana, sale del error y la ignorancia. Dentro del campo del
Derecho, se aplica en este tercer perodo, el mtodo experimental y el cientfico. Propiamente es
en la poca actual del Derecho donde la ciencia ha llegado a constituirse en un auxiliar poderoso
del mismo, situacin que se refleja sobre todo en el campo del Derecho Penal; en los peritajes
cientficos, exmenes y anlisis qumicos de las falsificaciones, dactiloscopia, etc. etc.
6.2.- EL ESTADO MEXICANO, COMO ESTADO DE DERECHO:
El francesimo result ser un impulsor muy importante de la constitucin del Estado Mexicano al
principio del siglo XIX (1824) y se expresa de manera importante en el Derecho Primario
Mexicano:, los dos primeros documentos constitucionales que formalmente tuvieron vigencia real
en Mxico: El Acta Constitutiva de la Federacin Mexicana y la Constitucin Federal de los
Estados Unidos Mexicanos del 31 de enero y 4 de octubre de 1824.
El constitucionalismo liberal, antes que otra cosa, posibilit al hombre a asumirse como un igual a
los dems de su misma especie, y le permito a este exigir la tutelacin de sus libertades por parte
del Estado y un acceso a la justicia, a instituciones que hicieran posible la plenitud de las
libertades otorgadas en las constituciones.
6.3.- ELEMENTOS DEL ESTADO
La poblacin, el territorio y el poder
6.4.- TEORA DEL PODER
El poder no es considerado como un objeto que el individuo cede al soberano (concepcin
contractual jurdico-poltica), sino que es una relacin de fuerzas, una situacin estratgica en una
sociedad en un momento determinado. Por lo tanto, el poder, al ser resultado de relaciones de
poder, est en todas partes. El sujeto est atravesado por relaciones de poder, no puede ser
considerado independientemente de ellas. El poder, para Foucault, no slo reprime, sino que
tambin produce: produce efectos de verdad, produce saber, en el sentido de conocimiento.
6.5.- EL SER JURDICO DEL ESTADO
A un sujeto llamado de derechos y obligaciones que existe fsicamente pero no como individuo
humano sino como institucin y que es creada por una o ms personas fsicas para cumplir un
papel.

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AUTOEVALUACION
TEMA VI
Instrucciones: conteste correctamente las siguientes preguntas.
1.- DIGA QUE ES EL ESTADO.
Organizacin jurdica de una sociedad bajo un poder de dominacin que ejerce en determinado territorio.
El Estado es la organizacin poltica de un pas, es decir, la estructura de poder que se asienta sobre un
determinado territorio y poblacin. Es la organizacin poltica soberana de una sociedad humana
establecida en un territorio determinado, bajo un rgimen jurdico, con independencia y autodeterminacin,
con rganos de gobierno y de administracin que persiguen determinados fines mediante actividades
concretas.

2.- QU ES EL ESTADO DE DERECHO?

Es aquel en donde sus autoridades se rigen, permanecen y estn sometidas a un derecho vigente
en lo que se conoce como un Estado de derecho formal.
El estado de derecho es la idea de que el Estado y el Derecho estn entrelazados, por lo que, es
aquel donde el estado est sometido y controlado por el Derecho. El Estado de Derecho nace
precisamente con el fin de crear una sociedad ms igualitaria donde el poder no reside sobre una
misma figura y el ciudadano est protegido de los abusos del poder. Se trata de un Estado Liberal,
tambin es demcrata y social, donde el Derecho limita a los poderes del Estado. Este derecho
est directamente relacionado con la moral.
3.- QU ES UN ESTADO POLTICO?
Es el que se basa en leyes propias y en las constituciones locales.

El Estado es un concepto
poltico que se refiere a una forma de organizacin social soberana y coercitiva, formada por un conjunto de
instituciones involuntarias, que tiene el poder de regular la vida sobre un territorio determinado.

4.- CUNTOS TIPOS DE ESTADO MENCIONA LA DOCTRINA?

En la actualidad, varios son los tericos que se han dedicado a analizar las formas de los Estados
y tipificarlos, como por ejemplo Karl Loewentein, Georges Burdeau, Raymond Aron, Paolo
Bisgaretti di Ruffia, Jimnez de Parga, etc. La divisin ms comn de los regmenes polticos es:
Regmenes autocrticos: Los autocrticos, en trminos generales, son aqullos donde los
gobernados deben comportarse segn las reglas que les dicta el gobernante, se dividen en:
a) Rgimen totalitario: Los gobernados pueden participar en el proceso poltico a travs de
un solo canal o partido nico, el cual est orientado por una ideologa totalizante que
controla y regula todos los aspectos de la vida de las personas. No se admiten ni toleran
minoras discrepantes al orden establecido. El partido poltico nico de gobierno desarrolla
la educacin y la propaganda que da sustento permanente al rgimen establecido.
b) Rgimen autoritario: Existe un pluralismo poltico limitado y no responsable. No existe una
ideologa elaborada que lo gue como el totalitarismo, sino que existen "mentalidades"
distintas, que ms bien defienden y justifican la estructura poltica existente sustentada
por las costumbres y la tradicin. Estos regmenes se caracterizan por ser de lite, donde

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un grupo de elegidos resuelve los problemas pblicos sin consultar al pueblo. De tal modo
este grupo elptico busca la desmovilizacin de los miembros de la sociedad civil
fomentando la apata poltica, hasta donde no les sea contrario a sus intereses. En la
mayora de los casos estos regmenes son radicalmente transitorios pues dependen de un
lder carismtico fundador y de la lite que lo rodea; desaparecido el lder pueden derivar
a un sistema democrtico o a uno totalitario (Humberto Nogueira).
c) Regmenes democrticos: Los regmenes democrticos se caracterizan porque el poder
poltico se encuentra distribuido en tres rganos, las autoridades son elegidas en
elecciones libres, competitivas y limpias, la accin poltica de la oposicin es aceptada e
incentivada, existe un respeto y garanta por los derechos de las personas y en general
priman los valores, principios y atributos de la democracia.
5.- HISTRICAMENTE CMO HA EVOLUCIONADO EL ESTADO
A travs del tiempo el Estado ha ido evolucionando constantemente, desde su concepto,
hasta su forma de organizacin, evolucin y su historia misma, el saber de la evolucin, o
mejor dicho del nacimiento del Estado, es muy antiguo, desde la polis griega, el imperio
romano hasta el Estado Moderno. El Estado surge como respuesta a necesidades de
organizacin y es un trmino reservado para un tipo particular de organizacin poltica que
surge en la Edad Media.
Durante la Edad Media los individuos que, por necesidad, estaban sometidos al poder feudal,
lucharon siempre, en forma ms o menos visible, por su libertad. Aquellos que lograban
escapar de las cargas seoriales acudan a las precarias ciudades que, paradjicamente, eran
consideradas "comunidades de hombres libres", a pesar de estar sometidas al dominio del
rey. Fue producindose una centralizacin progresiva.
La autoridad real fue consolidndose a partir de la aparicin de las caras o fueros, que eran
instrumentos a travs de los cuales se otorgaban privilegios a determinadas clases o
ciudades, concedindose asimismo a los individuos beneficiados derechos y libertades hasta
entonces desconocidos; como contrapartida, cumplan la funcin de limitar el poder de los
monarcas.
En el siglo XV, se produce la consolidacin de los estados nacionales y surge clara la figura
de Maquiavelo, que usa mtodos cientficos, sin contenidos dogmticos, buceando en la
historia y recurriendo a mtodos comparativos.
En pleno absolutismo la autoridad real impera sobre una nacin (concepto asociado a un
territorio delimitado) y surge el concepto jurdico poltico de frontera. As van configurndose
los elementos caractersticos del Estado (Nacin, territorio, poblacin, ejrcito nacional). Nace
el Estado Nacional.
En el siglo XVIII surge un nuevo tipo de Estado, caracterizado por: desarrollo de la burguesa
que choca con la nobleza, las revoluciones burguesas desarrollo del capitalismo espacios de
poder y autoridad generados por la actividad econmica y la acumulacin de capital asuncin
de funciones polticas por parte de la burguesa, en detrimento de la realeza y la nobleza
modificaciones en el rol del Estado y sus integrantes.

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Surge pues el Estado liberal, a partir de las revoluciones, francesa, americana e inglesa.
Me atrevera decir que desde el surgimiento del ser humano se ha ido socializando con
dems grupos de comunidades, estas aunque fueran comunidades pequeas, son
comunidades polticas formadas por los hombres, que despus ah surgira entonces el
Estado como una organizacin poltica que aplicara uno de los fines el bien comn. Sin duda
los griegos concibieron a las polis griega como un complejo de problemas jurdicos, sin
embargo, fue mrito de los romanos concebir al Estado en trminos jurdicos, establecindolo
como un conjunto de competencias y facultades. Tambin a travs de la historia se ha ido
definiendo al Estado como casi sinnimo de gobierno, unificando los seres humanos para vivir
una forma de organizacin ms clara, claro con sus representantes en ello, el Estado en
efecto es una organizacin humana como dira Gonzlez Uribe, que va sufriendo
transformaciones a lo largo del tiempo, va evolucionando y dando lugar a diversas formas que
pueden ser reconocidas con ms o menos facilidad en el tiempo y lugar en que aparecieron.
La evolucin misma del Estado en la antigedad ha sido conformada por las doctrinas
jurdicas de los romanos, como lo son: las societas y la de soberana. Las societas descenda
de un ente corpus llamado civitas que estn contemplados por las universitas que eran la
unin de personas o un complejo de cosas formando una unidad o sea un todo, y dentro de
las universitas, la societas fue la que ms y mayor se nutri de doctrina, que esto era a su vez,
una institucin jurdica y este sirvi de referencia para describir al Estado.
6.- DEFINA LOS ELEMENTOS DEL ESTADO
La Poblacin: los hombres que viven en un estado.
El Territorio: La porcin del espacio en que el estado ejercita su poder.
El Poder: Toda sociedad organizada ha menester de una voluntad que la dirija
7.- DIGA EL FUNDAMENTO CONSTITUCIONAL DEL ESTADO Y LOS ARTCULOS QUE
LO REGULAN.
La Constitucin de un Estado, es considerada como la ley suprema de la unin encargada
de estructurar a un Estado y regular sus funciones. Acto o decreto fundamental en el que
estn determinados los derechos polticos de una nacin, la forma de su gobierno y la
organizacin de los poderes pblicos de que compone. La Constitucin es superior a toda
la legislacin de un Estado, en nuestro pas esta es la ley suprema a la que deben estar
subordinadas todas las leyes secundarias. Este tipo de constituciones se rige en dos
principios: establece la existencia de derechos individuales cuyo objetivo principal es
limitar la actividad o el poder del Estado, a esta parte se le conoce como Dogmtica y la
segunda establece que es preciso que el poder del Estado se encuentra regulado bajo
competencia a efecto de limitar el poder de lo que establece a la divisin de poderes, a
esta parte se le conoce como Orgnicas. Los artculos que lo regulan son el 115 y 116.
8.- EXPLIQUE LA TEORA DEL PODER.
Es quien dirige el estado o a un determinado grupo. En toda sociedad organizada ha menester
de una voluntad que la dirija. Esta voluntad constituye el poder del grupo. Tal poder es unas veces
coactivo, otras carecen de este carcter. El poder siempre o no coactivo, tiene capacidad para
dictar determinadas prescripciones a los miembros del grupo, pero no est en condiciones de

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asegurar el cumplimiento de aqullas por s mismo, cuando una organizacin carece de poder
coactivo, los individuos que la forman tienen libertad para abandonarla en cualquier momento.
9.- QU ES EL SER JURDICO DEL ESTADO?
Son los derechos y obligaciones que existen fsicamente. Es un ente una cosa a la que el derecho le
da el don de poder ser sujeto de derecho (ejercer derecho y contraer obligacin), es una persona jurdica
que forma un ente distinto de cada uno de los miembros que lo conforman, adems estos es lo que
garantiza de que el estado sea perpetuo, el estado sigue igual solo se renuevan autoridades, personas
viven y mueren, el estado sigue solo cambian sus seres, y esto se puede justificar solo diciendo que el
estado es una persona, porque sino cada vez que se cambia de gobernante se dira que el estado muri y
no es as, es simplemente una renovacin.

10.- CMO SE DIVIDE EL SUPREMO PODER DE LA FEDERACIN SEGN NUESTRA

CONSTITUCIN?
Poder Soberano y Poder Estatal. Poder Legislativo, Poder Ejecutivo y Poder Judicial.
11.- CULES SON LAS CARACTERSTICAS DEL ESTADO MEXICANO?
Est constituido en una Repblica representativa, democrtica, federal, compuesta por Estados
Libres y Soberanos en todo lo concerniente a su rgimen interior; pero unidos en una Federacin
establecida segn los principios de la Constitucin.
12.-QU ES EL DERECHO ILUSTRE EN CUESTIN LEGAL?
Es el orden normativo e institucional de la conducta humana en sociedad inspirado en postulados
de justicia, cuya base son las relaciones sociales existentes que determinan su contenido y
carcter

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TEMA VII
FUENTES DEL DERECHO
7.1.- CONCEPTO
Fuente formal entendemos los procesos de creacin de las normas jurdicas.
Las fuentes reales son los factores y elementos que determinan el contenido de tales normas.
Fuente histrica se aplica a los documentos (papiros, libros, inscripciones) que encierran el texto
de una ley o conjunto de leyes.
Las formales son los procesos de manifestacin de normas jurdicas. Cada fuente formal esta
constituida por diversas etapas que se suceden en cierto orden y deben realizar determinados
supuestos. De acuerdo con la opinin ms generalizada, las fuentes formales del derecho son la
legislacin, la costumbre y la jurisprudencia. De acuerdo con la opinin ms generalizada, las
fuentes formales del derecho son la legislacin, la costumbre y la jurisprudencia
7.2.- TIPO DE FUENTE
Existen tres clases de fuentes: histricas, reales y formales
FUENTES HISTORICAS: Estn integradas por todos aquellos documentos del pasado que
contienen el texto de una ley.
FUENTES REALES: Son aquellos elementos que determinan el contenido de las normas jurdicas
esto es que son aquellos fenmenos sociales que contribuyen a la formacin del derecho.
FUENTES FORMALES: Son los procesos de creacin de las formas jurdicas, la ley de la
costumbre la doctrina, la jurisprudencia, los principios generales del derecho

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AUTOEVALUACIN VII
1.- EXPLIQUE EL NACIMIENTO DEL DERECHO
La respuesta del nacimiento del Derecho nos las dan las fuentes formales, que son las
costumbres jurdicas, la legislacin, la jurisprudencia, la doctrina, el convenio y en muy pocos
casos, la voluntad unilateral
2.- QU RELACIN GUARDA EL DERECHO Y LA REALIDAD JURDICA?
Qu el Derecho cumple su misin de reconocer la realidad histrica cuando elabora el concepto
jurdico de persona individual. Del ser o realidad jurdica, emana el Derecho per se
3.- DIGA EL CONCEPTO DE FUENTE Y FUENTE DEL DERECHO
Fuente: es el origen de algo, de donde emana la informacin
Fuente del derecho: son los actos o hechos pasados de los que deriva la creacin, modificacin o
extincin de normas jurdicas.
4.- CLASIFIQUE LAS FUENTES DEL DERECHO SEGN LA DOCTRINA
Fuentes formales
Fuentes reales
Fuentes histricas
5.- MENCIONE LAS FUENTES FORMALES DEL DERECHO
La legislacin, la costumbre, la jurisprudencia y la doctrina.
6.- DIGA QUE ES UNA FUENTE REAL DEL DERECHO?
Segn Abelardo Torre en la dcimo tercera edicin de su libro " introduccin al estudio del
derecho" afirma que las fuentes materiales o reales, pueden ser definidas como; los factores y
elementos que determinan o al menos condiciona el contenido de tales normas, estos factores son
las necesidades o problemas (culturales, econmicos, gremiales, etc.); que el legislador tiende a
resolver, y adems los fines o valores que el legislador quiere realizar en el medio social para el
que legisla.
7.- QU SON LAS FUENTES HISTRICAS DEL DERECHO?
Son aquellos documentos, inscripciones, papiros, libros, etc, que encierran el texto de una ley o
conjunto de leyes.
Son documentos que contienen la informacin del derecho vigente en otra poca, en base en los
cules nos inspiramos para crear una determinada ley o institucin jurdica, por ejemplo: las leyes
de indias, el cdigo de Hamurabi, la declaracin de los derechos del hombre y ciudadano de la
1789, etc.

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8.- QU ES UN ELEMENTO META JURDICO CON RELACIN A UNA FUENTE?

El prefijo "meta" se utiliza para definir algo a partir de otro concepto que ya es conocido por una
inmensa mayora. Algo metajurdico significa que va ms all de lo estrictamente jurdico. Estara
al margen de lo que se califica como jurdico porque se superpondra a las reglas existentes.
9.- MENCIONE EL PROCESO DE CREACIN DE LA LEY
I. Iniciativa, acto por el cual determinados rganos del Estado someten a la consideracin del
Congreso un proyecto de ley;
II. Discusin, acto por el cual las Cmaras deliberan acerca de las iniciativas, a fin de determinar
si deben o no ser aprobadas;
III. Aprobacin, acto por el cual las Cmaras aceptan un proyecto de ley, sta puede ser total o
parcial;
IV. Sancin, es la aceptacin de una iniciativa por el Poder Ejecutivo, posterior a la aprobacin
por las Cmaras.
V. Publicacin es el acto por el que, una vez aprobada y sancionada la ley, se da a conocer a
quienes deben cumplirla.
VI. Iniciacin de la vigencia, es la fecha en la cual se vuelve obligatoria su observancia, existen
dos sistemas de inicio de vigencia: sucesivo y sincrnico.
10.- LA CONSTITUCIN POLTICA DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS QUE TIPO DE
FUENTE ES Y POR QU?
Es una fuente formal, ya que es una Ley Suprema o Ley de Leyes.
11.- EXPLIQUE EL CONVENIO COMO FUENTE DEL DERECHO.
Por tratarse de hechos jurdicos, cuando tienen como finalidad la creacin, la modificacin, la
transmisin o la extincin de consecuencias de derecho.
12.- QU ES LA JURISPRUDENCIA Y PORQUE ES UNA DE LA FUENTE FORMAL DEL
DERECHO.
Es el conjunto de principios y doctrinas contenidas en las decisiones de los tribunales, dichas
decisiones deben de darse por cinco veces no interrumpidas por otra en contrario. Es una fuente
formal del Derecho porque viene a llenar las lagunas de las Leyes que omiten algunas situaciones,
tienen la misma fuerza legal de un texto legal
13.- QU TIPO DE FUENTES SON LOS TRATADOS INTERNACIONALES?
Es una fuente formal ya que tiene la misma categora de la constitucin y las leyes federales.

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TEMA VIII
CRITERIOS DE CLASIFICACION DEL DERECHO

8.1 FORMAL
La terminologa jurdica habla de tres fuentes del derecho formales reales e histricas.
FORMAL: entendemos los procesos de creacin de las normas jurdicas.
La idea de proceso implica, la de una sucesin de momentos que se suceden en cierto orden y
deben realizar determinados supuestos.
De acuerdo con la opinin mas generalizada, las fuentes formales del derecho son la legislacin,
la costumbre y la jurisprudencia.
Los elementos que integran los procesos legislativo, consuetudinario y jurisprudencial, condiciona
la validez de las normas que los mismos procesos engendran. De aqu que el examen de las
fuentes formales implique el estudio de los susodichos elementos.
Tal contenido deriva de factores enteramente diversos. As por ejemplo, en el caso de la
legislacin, encuentran se determinados por la situaciones reales que el legislador debe regular,
las necesidades econmicas o culturales de las personas a quienes la ley est destinada y, sobre
todo, la idea de derecho y las exigencias de la justicia, la seguridad y el bien comn. Todos estos
factores, y muchos otros del mismo jaez, determinan la materia de los preceptos jurdicos y, en tal
sentido, asumen el carcter de fuentes reales. Las fuentes formales representan el cauce o canal
por donde corren y se manifiestan las primeras.
8.2 MATERIAL
La clasificacin de las normas jurdicas desde el punto de vista material. Esta clasificacin tiene su
fundamento en la divisin del derecho objetivo en una serie de ramas. Desde este punto de vista,
los preceptos jurdicos agrpanse en reglas de derecho pblico y derecho privado. Las primeras
divsense, a su vez en constitucionales, administrativas, penales, procesales e internacionales; las
segundas en civil y mercantiles.
8.4 DERECHO PRIVADO
El Derecho privado es la rama del Derecho que se ocupa preferentemente de las relaciones entre
particulares. Tambin se rigen por el Derecho privado las relaciones entre particulares y el Estado
cuando ste acta como un particular, sin ejercer potestad pblica alguna (es, por ejemplo, el caso
de las sociedades o empresas con personalidad jurdica propia creadas segn las normas de
Derecho mercantil y en las que el Estado o sus organismos autnomos ostenten un poder
decisorio).

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8.5 DERECHO PUBLICO

El Derecho privado se suele contraponer al Derecho pblico, que es la parte del ordenamiento
jurdico que regula las relaciones de los ciudadanos con los poderes pblicos y de los poderes
pblicos entre s.
Los derechos sociales son los que garantizan universalmente, es decir, a todos los ciudadanos por
el hecho de serlo, y no como mera caridad o poltica asistencial, el acceso a los medios
necesarios para tener unas condiciones de vida dignas.
Seran el equivalente a los denominados derechos humanos de segunda generacin (los
econmicos, sociales y culturales), propios del Estado Social de Derecho, que aparece
histricamente, como superacin del Estado de Derecho liberal.
8.6 DERECHO SOCIAL
Los derechos sociales son los que humanizan a los individuos, sus relaciones y el entorno en el
que se desarrollan. Son garantas de la igualdad y la libertad reales, pues la libertad no es posible
si es imposible ejercerla por las condiciones materiales de existencia.
Enumerndolos, los derechos sociales seran: el derecho a un empleo y a un salario, a la
proteccin social en casos de necesidad (jubilacin, seguridad social, desempleo, bajas laborales
por enfermedad, maternidad o paternidad, accidentes laborales), a una vivienda, a la educacin, a
la sanidad, a un medio ambiente saludable, al acceso a la cultura y a todos los mbitos de la vida
pblica.

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AUTOEVALUACIN
TEMA VIII
1.- DEFINA CUAL SON LOS CRITERIOS DE CLASIFICACION DEL DERECHO?
Se entiende al ordenamiento de conceptos bajo un mismo criterio de orden prctico o a
necesidades sistemticas.
2.- CMO CLASIFICARON AL DERECHO LOS ROMANOS?
En Derecho Pblico corresponde al inters colectivo o comn, dicese lo que beneficia a la
comunidad, rige los poderes que se hallan directamente al servicio de todos; ejemplo Derecho al
voto.
Derecho Privado inters particular, lo tiene el interesado para si antes que para nadie, hallarse al
servicio de su poder; ejemplo El Derecho de propiedad.
3.- QUE SE ENTIENDE POR EL ASPECTO FORMAL DE LA CLASIFICACACION DEL
DERECHO?
Entendemos a los procesos de creacin de las normas jurdicas. Est constituido por diversas
etapas que se suceden en cierto orden y deben realizar determinados supuestos de acuerdo con
la opinin ms generalizada las Fuentes Formales del derecho son la legislacin, la costumbre y la
jurisprudencia.
4.- QUE ENTENDEMOS POR ASPECTO MATERIAL DE LA LASIFICACION DEL DERECHO?
A los preceptos del derecho tambin pueden ser clasificados a la materia que regulan. Tiene su
divisin del derecho objetivo en una serie de ramas. Desde este punto de vista, se agrupan en
reglas del derecho pblico y derecho privado, las cuales a su vez en constitucional,
administrativas, penales, procesales e internacionales; las segundas en civiles y mercantiles.
5.- ESTABLEZCA LA DIFERENCIA FUNDAMENTAL ENTRE DERECHO PRIVADO,
DERECHO PUBLICO Y DERECHO SOCIAL?
El Derecho privado es la rama del Derecho que se ocupa preferentemente de las relaciones
entre particulares. Tambin se rigen por el Derecho privado las relaciones entre particulares y el
Estado cuando ste acta como un particular, sin ejercer potestad pblica alguna (es, por ejemplo,
el caso de las sociedades o empresas con personalidad jurdica propia creadas segn las normas
de Derecho mercantil y en las que el Estado o sus organismos autnomos ostenten un poder
decisorio).
El Derecho privado se suele contraponer al Derecho pblico, que es la parte del ordenamiento
jurdico que regula las relaciones de los ciudadanos con los poderes pblicos y de los poderes
pblicos entre s.
Los derechos sociales son los que garantizan universalmente, es decir, a todos los ciudadanos
por el hecho de serlo, y no como mera caridad o poltica asistencial, el acceso a los medios
necesarios para tener unas condiciones de vida dignas.
Seran el equivalente a los denominados derechos humanos de segunda generacin (los
econmicos, sociales y culturales), propios del Estado Social de Derecho, que aparece
histricamente, como superacin del Estado de Derecho liberal.

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Los derechos sociales son los que humanizan a los individuos, sus relaciones y el entorno en el
que se desarrollan. Son garantas de la igualdad y la libertad reales, pues la libertad no es posible
si es imposible ejercerla por las condiciones materiales de existencia.
Enumerndolos, los derechos sociales seran: el derecho a un empleo y a un salario, a la
proteccin social en casos de necesidad (jubilacin, seguridad social, desempleo, bajas laborales
por enfermedad, maternidad o paternidad, accidentes laborales), a una vivienda, a la educacin, a
la sanidad, a un medio ambiente saludable, al acceso a la cultura y a todos los mbitos de la vida
pblica.
6.- CUNDO NACEN EN MXICO LOS DERECHOS SOCIALES?
En la primera mitad del Siglo XX en numerosas constituciones se desarroll en el mbito de los
Derechos Humanos, amplindolo a los derechos econmicos, sociales y culturales la constitucin
mexicana de 1917.
7.- DE POR LO MENOS 3 EJEMPLOS DE DERECHO SOCIAL?
Los derechos sociales son los que humanizan a los individuos, sus relaciones y el entorno en el
que se desarrollan. Son garantas de la igualdad y la libertad reales, pues la libertad no es posible
si es imposible ejercerla por las condiciones materiales de existencia.
Enumerndolos, los derechos sociales seran:
el derecho a un empleo y a un salario,
el derecho a la proteccin social en casos de necesidad (jubilacin, seguridad social,
desempleo, bajas laborales por enfermedad, maternidad o paternidad, accidentes
laborales),
el derecho a la vivienda,
el derecho a la educacin,
el derecho a la sanidad,
el derecho a un medio ambiente saludable, al acceso a la cultura y a todos los mbitos de
la vida pblica.
el derecho a la alimentacin y la soberana alimentaria.

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TEMA IX
CONCEPTOS JURIDICOS FUNDMENTALES
9.1.- CONCEPTOS PARTICULARES (O DERECHO DE LIBERTAD)
Es la relacin que se da entre el acreedor y el o los deudores, consiste en la facultad que aquel
tiene de exigir de estos un hecho, una abstencin o la entrega de una cosa; la segunda existe
entre el mismo acreedor y todas las dems personas y estriba en el deber de respetar el ejercicio
del derecho de crdito.
9.2.- CONCEPTOS GENERALES.
Todo concepto es un predicado referido a una materia de conocimiento, al sujeto de un juicio. El
concepto es fundamental cuando es integrante del objeto al cual se refiere. Son conceptos
jurdicos fundamentales por ser elementos invariables aunque no exclusivos del derecho
9.3.- SUPUESTO, NEXO Y CONSECUENCIA.
Son elementos de estructura lgica de la Norma que son de Naturaleza Formal y que son parte
del supuesto, nexo y consecuencia.
Nexo, vnculo normativo entre el supuesto jurdico y la consecuencia del Derecho.
Consecuencia.- Se define como la hiptesis Normativa de cuya realizacin depende que se
produzcan las consecuencias de Derecho. Son aquellas situaciones jurdicas concretas que se
presentan cuando se realizan uno o varios supuestos de Derecho.
9.4.- OBJETO.
Toda relacin jurdica se resuelva en facultades y deberes; por ende, una cosa no puede formar
parte de aquella. Derechos y deberes los tienen solo las personas. Lo que se llama objeto de una
obligacin no es la cosa material que eventualmente debe ser suministrada por el deudor, sino la
obligacin de entregar aquella. Es la facultad misma, es decir, la posibilidad de hacer o no hacer
lcitamente algo.
9.5.- SUJETO
Al obligado suele llamrsele Sujeto pasivo de la relacin. Persona apta para exigir de aquel la
observacin de la norma; sujeto activo, facultado, derechohabiente.
Sujeto pasivo del Derecho, es doble, por una parte el conjunto de personas obligadas a no
poner ningn obstculo al goce del derecho la obligacin es una deuda, en cuanto el pretensor
tiene el derecho de reclamar el cumplimiento de la misma.
Sujeto individualmente pasivo, obligado a hacer o a no hacer alguna cosa.
9.6.- RELACIN JURDICA.
Vnculo que se establece entre los rganos jurisdiccionales y la persona que hace valer el derecho
de accin o de defensa.
Activo.- facultades legales de las partes frente a los rganos encargados de la jurisdiccin.
Pasivo.- deber jurisdiccional de tales rganos.
Facultad de solicitar a los rganos jurdicos fundamentales la aplicacin del Derecho Objetivo a
casos concretos, con el propsito de esclarecer una situacin jurdica dudosa, con el que se

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declare la existencia de una obligacin, en caso necesario, se haga efectiva a un en contra de su

voluntad.
9.7.- TEORA DEL ACTO Y HECHO JURDICO.
El derecho procesal objetivo no permite que la sentencia sea dictada sino despus de practicados
una serie de actos tendientes a preparar la resolucin.
El derecho subjetivo considera como hechos jurdicos, divdanse en licitas e ilcitas, segn que sea
conforme o contrarias a los preceptos de aquel. Cuando la de un sujeto son licitas y su finalidad
son las de creacin, la transmisin, la modificacin o la extincin de la obligacin y derecho. Los
bilaterales reciben la denominacin de convenios. es susceptible de revertir un sentido general y
una significacin especifica. En el primer sentido comprende la nocin de acto jurdico. El hecho
jurdico es entonces un acontecimiento engendrado por la actividad humana, o puramente
material, que el derecho toma en consideracin para hacer derivar de l, a cargo o en provecho de
una o ms personas, un estado, es decir, una situacin jurdica general o permanente o, por el
contrario, un efecto de derecho limitado.

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AUTOEVALUACION
TEMA IX

1.- DIGA QUE SON LOS CONCEPTOS JURDICOS FUNDAMENTALES?

Garca Mynez nos da la definicin de los mismos al tratar sobre el objeto de la Teora
Fundamental del Derecho; y define como conceptos jurdicos esenciales o fundamentales las
categoras o nociones irreductibles, en cuya ausencia resultara imposible entender un orden
jurdico cualquiera.
Para Ovilla Mandujano stos constituyen, desde el ngulo formal, el lenguaje de los abogados.
Son los signos que identifican las normas, por ello, este autor los considera elementos
constitutivos del derecho y adems abstraccin que refleja esos elementos en conceptos.
2.- QU ENTIENDES POR CONCEPTOS PARTICULARES?
Se denomina a aquellos elementos esenciales que constituyen el contenido permanente de la
propia norma jurdica, como son; persona, sociedad, autoridad, coercin, fines jurdicos y deber de
justicia.
Los conceptos jurdicos particulares: aplican a determinadas divisiones del mismo
Acto de comercio: aplicado al derecho mercantil
Conceptos de delito: aplicado al derecho penal
Particulares: huelga: solo aplica al derecho laboral
3.- ESTABLEZCA LA DIFERENCIA ENTRE CONCEPTOS PARTICULARES Y CONCEPTOS
GENERALES?
El general recae sobre una cosa, individualmente determinada y el personal puede tener como
objeto la prestacin de una cosa, un hecho positivo o una abstencin, de un objeto determinado
solo en gnero no en especie.
4.- EXPLIQUE LA RELACIN SUPUESTO, NEXO Y CONSECUENCIA?
Se definen como la hiptesis normativa de cuyas relaciones dependen que se produzcan las
consecuencias de un derecho, vnculo entre el supuesto jurdico y la consecuencia.
5.- QU ES EL OBJETO Y EL SUJETO EN UNA RELACIN JURDICA?
SUJETO DEL DERECHO
Pueden definirse como los seres capaces de ejercer derechos y contraer obligaciones, asimismo
se distinguen en dos tipos de personas, personas naturales y personas jurdicas. La capacidad
para ser titular de Derecho se llama capacidad jurdica y la tiene todo ser humano desde que nace
y rene los requisitos exigidos por el Cdigo Civil.
Por eso, desde el punto de vista jurdico, a la persona humana se le llama sujeto, ya se la
considera como sometido a las normas jurdicas o como titular de las facultades o poderes q las
normas jurdicas le conceden para utilizar o poner en ejercicio los derechos que por pertenecerle a
l se llaman derechos subjetivos.
Es de advertir que el derecho no contempla al hombre nicamente como ser biolgico, si no
tambin y principalmente como ser espiritual, dotado de entendimiento y voluntad, es decir

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racional libre y capaz de auto determinarse, responsable de sus propios actos y de su

perfeccionamiento, dueo de su propio destino.
OBJETO DEL DERECHO
Parte de la realidad social limitada por la relacin, concretada en los intereses y bienes, ya
especificados en una clasificacin anterior.
La ciencia jurdica es una de la ms elevadas, necesarias y nobles del conocimiento humano,
pues sin la existencia de su objeto, es decir el ordenamiento jurdico, no sera posible otra
actividad individual o colectiva. La dignidad del derecho como objeto de conocimiento de la
ciencia jurdica, ha sido sealada acertadamente cuando se afirma que sin el derecho ninguna
realizacin humana sera posible porque nada humano sera posible en la anarqua.
Por lo que, el objeto del derecho es aquello sobre lo que se exterioriza el poder del sujeto. Puede
ser objeto del derecho: la propia persona, las dems personas y cosas del mundo exterior.
6.- DEFINA BREVEMENTE LA TEORA DEL ACTO Y DEL HECHO JURDICO?
Accin voluntaria con la intencin de producir hechos jurdicos como consecuencia del nacimiento
o modificacin o exige de un derecho.
7.- CLASIFIQUE LOS HECHOS JURDICOS?
Segn la clasificacin de Carnelutti se dan dos: una general y especial, relativa al derecho civil.
Atendiendo a su Naturaleza o causales.
Naturales o causales.- fenmenos de la naturaleza,
Humanos o voluntarios.- acontecimientos voluntarios, a los que la ley enlaza consecuencias de
derecho, (tambin conocidos como actos jurdicos)
Actos jurdicos.a) Lcitos - indiferencia
b) Actos Jurdicos, stricto sensu - coincidencia
c) Acotos ilcitos oposicin
8.- CLASIFIQUE ACTOS JURDICOS?
Provedos de las autoridades.- ejercicio de un poder
Negocios jurdicos.- ejercicio de un Derecho
Actos obligatorios.- observacin de una obligacin
Segn su estructura:
Simples.- De una o varias personas.- actos complejos unipersonales.
Complejos.- Varias personas.- actos complejos pluripersonales.
9.- QU ES LA TEORA DE LAS NULIDADES?
Esta teora sostiene que existen cuatro grados en la invalidez de los actos jurdicos
1.- Inexistencia.- ausencia de un elemento para su existencia. Son elementos de validez en todos
los actos jurdicos (objeto esencial en la compra venta), puesto que no existe no puede tener
consecuencias jurdicas, ni sus efectos pueden dar lugar a la prescripcin. Toda persona tiene
derecho de denunciar el acto inexistente.
2.- Nulidad absoluta.- tambin llamado nulo de pleno Derecho, a diferencia del anterior, rene las
condiciones del acto jurdico pero se encuentra privado de efectos por la Ley, debido ha sido
puesto contra principios del orden pblico, de la moral o de las buenas costumbres. No produce

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consecuencias jurdicas, toda persona puede denunciar su nulidad. Y el juez solo determinara solo
el mero reconocimiento de la inexistencia o la nulidad absoluta.
3.- Nulidad Relativa o Anulabilidad.- a semejante del acto nulo de pleno derecho, rene las
condiciones esenciales del acto jurdico pero, a diferencia de el, si produce consecuencias
jurdicas, provisionales, en tanto que el juez no pronuncie la nulidad relativa, ya que la sentencia
judicial obrara con efecto retroactivo al da del acto y, por consiguiente, todos los efectos
producidos se consideraran como no efectuados.
4.- Rescisin.- hace ineficaz un contrato vlidamente celebrado y obligatorio en condiciones
normales, a causa de accidentes en externos mediante los cuales se ocasiona un perjuicio
econmico a alguno de los contratantes o de sus acreedores. Se produce slo por sentencien
judicial en beneficio de una persona que, debido a su ignorancia, a su inexperiencia o a su
extrema miseria, fue lesionada por otra.
10.- DEFINA LOS CONCEPTOS DE NULIDAD ABSOLUTA Y NULIDAD RELATIVA.
La nulidad es, en Derecho, una situacin genrica de invalidez del acto jurdico, que provoca que
una norma, acto jurdico, acto administrativo o acto judicial deje de desplegar sus efectos jurdicos,
retrotrayndose al momento de su celebracin. Para que una norma o acto sean nulos se requiere
de una declaracin de nulidad, expresa o tcita y que el vicio que lo afecta sea coexistente a la
celebracin del mismo.
Tiene por fundamento, proteger intereses que resultan vulnerados por no cumplirse las
prescripciones legales al celebrarse un acto jurdico o dictarse una norma. Acto administrativo o
judicial.
Cuando un acto es nulo, afectando una norma de orden pblico y vulnerando a toda la
sociedad, no tiene ningn efecto jurdico, y cualquier juez, puede por lo general, declarar
la nulidad de oficio. Se le conoce como nulidad absoluta.

Cuando un acto es de nulidad relativa, existen unos interesados que pueden pedir la
anulacin del mismo. Mientras tanto, el acto es vlido.

BIBLIOGRAFIA
INTRODUCCIN AL ESTUDIO DEL DERECHO GARCA MAYNEZ,
EDUARDO
PORRA MEXICO 2008
INTRODUCCIN AL ESTUDIO DEL DERECHO VILLORO TORANZO
MIGUEL
PORRA MEXICO 2008
GARCIA MAYNEZ, EDUARDO, DILOGOS JURDICOS, MXICO: PORRA, 1991
HTTP//ES.WIKIPEDIA.ORG/WIK/DERECHO
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