Uma pesca de almas para a Igreja

Itamar Bezerra
Histrias de pescador
Para pescadores de
almas
Itamar Santana Bezerra
~2~
Histria de pescadores para pescadores de almas
A leitura deste livro imperativa e indispensvel para todos os que desejam

conhecer os diversos mtodos de evangelizao, vistos pelo prisma da pesca.
Seu contedo rico, sua abordagem criativa e seu estilo atrativo. Sua
mensagem clara, direta, desafiadora e pertinente. O autor, com desenvoltura
invulgar, lida com grande destreza com a arte da pescaria luz das Escrituras,
fazendo profundas aplicaes espirituais e ousados desafios para a igreja
contempornea. A leitura deste livro o far caminhar pelas estradas do
passado, perlustrar as veredas do presente e vislumbrar os espaosos
horizontes do futuro, desafiando-lhe a engajar-se nesse mais fascinante projeto
do Reino, ser um ganhador de almas. Certamente, este livro enriquece a
literatura evanglica brasileira, oferece uma prtica ferramenta para os
pescadores de homens e instrumentaliza uma mensagem eloqente de um
homem que tem vivido o que escreve. Recomendo com grande entusiasmo
este livro, na expectativa de que sua vida seja poderosamente abenoada e
impactada por esta leitura.
Rev. Dr. Hernandes Dias Lopes
Escritor e Pastor da Primeira Igreja Presbiteriana de Vitria.
~3~
Itamar Bezerra
A igreja evanglica ganha mais um precioso escritor; um homem de valor, pastor, que vem
nos ensinar como ser um frutfero pescador. Quem tinha desculpas de no saber pescar, achou
o que precisava: o manual de pescaria que nos conduzir com ousadia a pescar peixes jamais
encontrados.
Rev. Ivonildo Teixeira
Escritor e Pastor da Primeira Igreja do Nazareno em Vila Velha ES.
Pescar pode acabar em banho de minhoca, caso falte conhecimento, habilidade e

persistncia. Nessa interessante analogia, o Rev. Itamar nos lembra que evangelizao
como a pesca, todos podem praticar, mas os resultados so para os que se habilitam.
H istrias de pescador para pescadores de almas uma deliciosa leitura que
ajudar pastores, lderes, seminaristas, e a igreja em geral, a repensar seus mtodos e
propsitos na tarefa inadivel de ganhar almas para Cristo.
Rev. Uedson S. Vieira
Personagem do livro e Ministro Presbiteriano
Em histrias de pescador para pescadores de almas , o Rev. Itamar faz um

mergulho profundo nas guas da metodologia evangelstica brasileira, com interessantes
toques de originalidade, que tornam a leitura agradvel, reflexiva, crtica, aberta crtica e
necessria.
Rev. Franklin R. Dvila
Personagem do livro e Pastor emrito da Igreja Presbiteriana de Aracaju SE.
~4~
A Raquel, namorada, companheira e esposa amiga;

a Andr e Ana Ruth, hlhos queridos;
ao meu pai Jess, e d. Amlia, minha sogra,
intercessores de todas as horas;
a meus queridos irmos, cunhados e sobrinhos:
Eltom, Hugo e Nete,
Alderice e Joseane,
Norberto e Cludia,
Filipe e Camile.
Gianini e Huguinho.
Igreja da mangueira.
memria de minha me urea, meu filho Itamarzinho,
meus sobrinhos Thas, Huguinho I e Joelzinho.
A todos os pescadores de almas.
~5~
Itamar Bezerra
_______________________
Sumrio
Apresentao - 7
Sobre o autor - 8
Prefcio - 9
Introduo - 11
CAPTULOS
Pescando com anzol
16
1. Escolhendo o lugar estratgico - 19

2. Escolhendo a isca certa - 25
3. Peixes ao cesto - 31
4. A hora da reciclagem - 37
Outros tipos de pesca
43
5. Pesca com redes - 45

6. A hora de consertar as redes - 55
7. Pesca com bombas - 62
8. Pesca nas tocas - 68
Concluso
73
~6~
_________________
Apresentao
istrias de pescador para pescadores de almas um texto que certamente
far o seu corao arder de desejo de juntar-se a Jesus na expanso

do Seu Reino em nossos dias. um texto rico, objetivo e possui uma
abordagem original tendo sido escrito com o corao e a vida, na esperana de
desafiar a Igreja de Cristo a fazer diferena na terra.
O Dr. Kulmann afirma que ... transformar pescadores comuns em pescadores de
homens foi, possivelmente, a maior estratgia desenhada por Jesus na terra para a expanso
do Seu Reino. necessrio reavivar tais ensinos em nossos dias. Nem tudo o que novo
bom. A palavra antiga, os ensinos de Cristo foram transmitidos dois milnios atrs e o
Antigo Testamento ainda inspirao para a Igreja de hoje. E a evangelizao ainda em
nossos dias a maneira mais impactante que Deus escolheu para intervir entre ns.
O texto do Rev. Itamar serve de encorajamento e alerta para uma Igreja a qual,
influenciada pelo ps-modernismo pragmtico que descarta os valores
histricos, corre o risco de assumir outras prioridades neste incio de milnio,
e leva-nos a repensar nossa histria, nossos mtodos e nossas prioridades.
Este livro encerra conceitos que apresentam a pregao do Evangelho, as
formas de faz-lo, as barreiras encontradas e a necessidade de avanar sempre.
Deve ser lido com humildade perante o Senhor, na expectativa de ter nossa
vida e ministrio incendiados pela bblica possibilidade de, lanando as redes,
resgat-las com almas preciosas para Deus.
Leia-o com humildade e desejo de ser voc mesmo um pescador de almas.
Rev. Ronaldo Lidrio.
~7~
Itamar Bezerra
__________ Sobre o autor

Iniciando o seu ministrio como escritor, o pastor Itamar Santana Bezerra
reparte conosco um pouco das suas experincias, reflexes e ideais. Sua
mensagem nos desafia para uma reflexo quanto nossa caminhada crist, no
sentido de mant-la atualizada com a boa, agradvel e perfeita vontade de
Deus.
Conheo o pastor Itamar h mais uma dcada.
Homem de personalidade rica e talentosa. cantor, msico, poeta, pregador.
Criativo e inteligente. Tem boa comunicao verbal. Seu ministrio amplo e
tem se fortalecido, principalmente pela participao especial de sua ilustre
esposa, Raquel, grande companheira, amiga e encorajadora do esposo.
O que mais me impressiona nesse santo varo o corao desejoso de agradar
ao Senhor Jesus. bom conhecer quem quer agradar a Deus. bom conhecer
seu pensar e sentir. Assim o pastor Itamar nos concede uma preciosa
oportunidade a partir da leitura desse livro.
Rev. Jeremias Pereira da Silva
Pastor da 8a Igreja Presbiteriana de Belo Horizonte
~8~
______________________
Prefcio
tantas coisas que Jesus fez e falou destaco uma, apaixonada: sua
singular capacidade de contar histrias.
Ele contava histrias sempre. Se havia pessoas em sua volta, se lhe
faziam perguntas, se lhe desafiavam, se lhe opunham no secreto do corao, se
havia dvida, temor, fria, descaso, necessidade, espanto, o Senhor respondia
sempre. Comunicava-se com os homens e contava histrias.
Sendo Deus, conhecia completamente sua criao: os seres e todas as
coisas do mundo, suas semelhanas e suas relaes. Sendo homem, andava,
comia, dormia, relacionava-se com o povo e falava a sua lngua. Assim o
Homem Deus teve um ministrio profcuo. As multides o seguiam e Ele as
ensinava e nelas fazia discpulos. A eficincia de seu mtodo consistia no que
como Deus conhecia de sua criao, e no que como homem era com ela
participante. Assim contou parbolas e, na semelhana dos seres com as coisas
e das verdades eternas com a realidade diria (das sementes e da terra, das
moedas, das vinhas, ou do pescador e suas redes), estabeleceu figuras que no
cessam de se ressignificar, cotidianamente, at os dias de hoje.
Mas as parbolas no so como as profecias metaforicamente
elaboradas do Velho Testamento e do Apocalipse, envolvidas pelo mistrio e
pela incongruncia de figuras fantsticas e pela expectativa do seu
cumprimento para que ento se entenda claramente. Nem so como as
inenarrveis descries do porvir (nem olhos viram, nem ouvidos ouviram,
nem jamais penetrou em corao humano...) a que somente Joo teve acesso,
figuras admirveis que tambm, misteriosamente, nos aguardam para futura e
plena revelao. No. As parbolas de Jesus no tm nada de grandiloqente
ou extraordinrio. Elas so, outrossim, extremamente simples. Do cotidiano
dos homens para uma aplicao cotidiana. Metodologia eficaz.
Mas elas tambm trazem mistrio. As parbolas so construes
intrigantes, pois que so um veculo simples, aparentemente despretensioso,
conduzindo o mistrio do reino de Deus, dado a conhecer somente aos
escolhidos. As parbolas permitem ver e no perceber, ouvir e no entender;
carregam o segredo que se revela pelo Esprito. Velho artifcio divino: o
centenrio Abrao, esposo da quase centenria Sara, mulher estril, gerou
apenas um filho, mas sua descendncia como a areia da praia, no se pode
contar. Dentre os filhos de Jess, Davi era o mais franzino e imaturo, mas bem
o Senhor falara a Samuel a respeito do futuro Rei de Israel: o homem v o
exterior, porm o Senhor, o corao. Certamente, Ele no v como v o
e
~9~
Itamar Bezerra
homem. Como pde seu filho ter nascido entre ns? Como podia ser possvel,
a no ser pelo Esprito, olhar um carpinteiro de Nazar e ver o filho de Deus?
semelhana de Jesus, Deus revelado em carne humana, verdades
eternas do reino se revelam nas parbolas. Narrativa comum, em linguagem
coloquial, publicando coisas ocultas desde a criao do mundo (Sl. 78:2, Mt.
13: 34-35).
Histrias de Pescador para Pescadores de almas estabelece seu
argumento sobre uma figura das mais pertinentes no ministrio do Mestre: o
mar, os peixes, os pescadores e as redes. Prope-se a explorar, com mincia,
as implicaes e aplicaes do smile, na sua relao imediata com a grande
comisso. Da a derivao para outros tipos de pesca, muitas espcies de
peixes, guas abundantes ou pequenos riachos, o trabalho dos pescadores
(individual ou em equipe), e tantos outros detalhes ou contextos que,
naturalmente, se justapem ao quadro. Verdades eternas aplicadas ao nosso
cotidiano de comissionados pregao do evangelho.
Histrias de Pescador... fruto de experincias pessoais e uma
reflexo bblica apoiada em fatos que ns tambm vivenciamos, que so parte
de nossa realidade. Assim, ser muito natural que faamos associaes com a
nossa prtica de evangelizadores pessoais, missionrios, pregadores, lderes
que projetam estratgias de plantao de igrejas, ou de pequenos grupos, ou
que pretendem atingir povos ou etnias no alcanados. Homens e mulheres
que tentam suas pescarias em sua prpria casa, no trabalho, na escola, em
comunidades carentes ou grupos elitizados, vo aos sertes, s matas, s
universidades, enfrentam o desafio de aprender a lngua de um povo distante,
de se infiltrar nas culturas de nossos submundos perifricos ou de encarar a
indiferena pedante de uma sociedade letrada e pretensamente independente
de Deus.
Vale ressaltar, por fim, que este livro no esgota as possibilidades
interpretativas da analogia. No sua pretenso e nem poderia ser,
simplesmente por que estas possibilidades so inesgotveis. Onde houver um
crente pregando o evangelho, ali haver guas, peixes, e sempre uma pescaria.
Ponto a favor do autor que, humildemente, entrega o trabalho de aplicao do
mistrio do reino ao Esprito Santo, pois Ele quem nos guiar sempre na
gloriosa tarefa de pescar homens para o Senhor.
Raquel Nery L. Bezerra .

~ 10 ~
____________________
Introduo
A graa de Deus pode salvar almas sem nenhuma

pregao, mas nenhuma pregao pode salvar almas
sem a graa de Deus Billy Graham.
elo Horizonte, agosto de 1998. Estava eu, bem tarde da noite, no

quartinho que reservei para os livros e para o meu estudo, quedado
escrevendo um dos meus artigos, aos quais intitulei: impresses, que so
reflexes gemidas, fruto no apenas da observao criteriosa sobre os fatos da
vida, mas, sobretudo da minha prpria experincia ministerial, como
conselheiro e pastor, quando, de repente, como que do nada, uma luz veloz
passou em minha mente e deixou uma semente. No foi algo sutil e
displicente. Embora tenha sido to rpido, teve a agudez e fora de um raio,
deixando a sua marca. Veio-me a idia de escrever algo a respeito de
evangelismo, tomando como fulcro a idia de ter Jesus chamado alguns
pescadores para serem seus seguidores, e t-los feito pescadores de homens.
Naquela madrugada fria e silenciosa em que parecia que o universo com todas
as suas galxias havia se alojado naquele quartinho, e que eu e apenas eu
confabulava com o Criador num intenso momento de comunho e intimidade,
tudo ia ficando cada vez mais claro. Entendi que no foi sem propsito que o
Mestre, andando a beira mar, chamou os filhos de Zebedeu para o seguir, e
que se referiu ao mar como sendo o mundo, aos peixes como sendo os
homens e rede como o Evangelho. Ali comeava a brotar na minha mente
um dilvio de idias, baseadas nas minhas andanas como pescador de peixes
de verdade, desses de escamas que vivem na gua, comparando com as
experincias de pregador do Evangelho de Cristo. Ali comeava a viagem.
Cada cena beira do rio me levava a uma realidade espiritual correspondente;
cada peixe fisgado a uma alma resgatada ao cesto, quer dizer ao reino. Pensei:
por que no repartir essa aventura com os meus colegas de ministrio,
companheiros de pesca? Esses valorosos heris, guerreiros do Senhor que
~ 11 ~
Itamar Bezerra
militam incansavelmente na rdua tarefa de resgatar vidas, s vezes em campos

ermos e inspitos, ou ainda que nos grandes centros, mas que esto se
sentindo desanimados ou cansados, ou ss, ou inteis, pelo fato de, ao
lanarem as redes, pouco ou nada apanharem. Com isso vm as presses, as
cobranas, as sentenas, e o ardor missionrio que crepita no peito de todo
vocacionado fumega. Tambm reparto com pescadores de redes cheias, cujos
ministrios seguem a todo vapor, e servem como fonte de inspirao para
muitos.
Histrias de pescador para pescadores de almas se prope compartilhar
experincias ministeriais, no campo do evangelismo, usando como
instrumento de linguagem a analogia. Assim, quero convid-lo a seguir comigo
por essa estrada fantstica, contemplando as ricas paisagens da f, assim como
os caminhos misteriosos, segredos e surpresas que o Evangelho da graa
revela. A minha expectativa sincera que voc, ao ler cada pgina, cada
sentena, cada idia, cada citao, seja levado pelo Esprito de Deus a
situaes outras, exemplos pertinentes sua realidade, abrindo outras janelas e
portas que dem acesso a grandes lagos piscosos, rios caudalosos de cardumes
abundantes, e haja grande pescaria para a glria de Deus.
A pretenso, no entanto, no ser profundo nem extenso, analtico nem
polmico, mas tentar ajudar aos pescadores de almas a refletir sobre os
desafios ministeriais a eles apresentados, encorajando-os a desempenhar essa
tarefa com excelncia. Se, porventura, h algum pescador pensando em
desistir, arrumar as tralhas e ir para casa, por j no mais conseguir resultados
como antes, essas histrias o ajudaro a reassumir o seu posto, empunhar o
canio com f e entusiasmo de novo, reciclar a sua isca, e experimentar um
tempo novo com muitos cestos cheios.
Ento, vamos l! Ao se abrirem as cortinas, voc ir conhecer:
~ 12 ~
Histrias de
pescador
para pescadores de
almas
Vinde aps mim, e eu vos farei pescadores de
homens. Mateus 4:19
minha primeira experincia como pescador foi decepcionante. Fui com

meu pai e meus irmos a um rio prximo minha cidade natal e fiquei
desde cedo pela manh at o entardecer dando banho na isca, sem nada pegar.
Enquanto isso, a toda hora eles fisgavam um peixe; pequenos verdade, mas
pegavam. L pelo meio do dia, eu j estava desanimado, cansado, querendo ir
embora e pensando: Se o rio igual para todos, as varas e os anzis foram
preparados igualmente, e os peixes so indiferentes ao nome do pescador,
ento por que eles pegam e eu no? Achei tudo aquilo maante e enfadonho e
decidi nunca mais sair para pescar com eles ou com qualquer outra pessoa.
Seria mais interessante caar.
Em outra ocasio, no entanto, fomos novamente pescar e eu me dei uma
nova chance. Os meus irmos Eltom e Hugo, sabendo do meu
desapontamento, deram-me umas dicas que alm de mudar o meu conceito de
pescaria, fizeram-me pegar o meu primeiro peixe. A sensao foi indescritvel,
mesmo sendo um peixe pequeno. Durante todo o dia no peguei mais nada,
mas a expectativa de pegar o prximo deixou-me aceso o tempo inteiro. A
partir daquele dia, pescar tornou-se algo fascinante, emocionante e uma fonte
de inspirao para mim.
~ 13 ~
Itamar Bezerra
Nessa poca, depois de outras pescarias bem-sucedidas, procurei uma casa

de equipamentos de pesca e fiquei ali meio apaixonado, escolhendo canios,
anzis, e at comprei um livro chamado: A bblia do Pescador. Comeava,
assim, um novo tempo na minha vida.
Para mim, pescar era mais que sentar, atirar a isca ao peixe e aguardar a
fisgada, mas era uma experincia quase espiritual, uma viagem ao mundo da
analogia. Descobri que no foi toa que Jesus chamou pescadores para serem
seus discpulos, e mesmo aqueles que no tinham a pesca como profisso, ele
os fez pescadores de homens. H lies belssimas, jias preciosas que
podemos extrair de uma simples pescaria, e aplic-las ao Ministrio da
proclamao da Palavra. Como exemplo, o bom pescador no aquele que
fica assentado em um lugar, lendo um jornal ou uma revista debaixo de um
sombreiro, esperando o peixe vir tomar a sua refeio, mas o que vai ao
encontro do peixe, por saber qual espcie pode ser encontrada naquelas guas,
a que profundidade, que tipo de comida lhe apetece, qual o horrio mais
conveniente para lhe servir a refeio, etc. Pelo tipo de rio, pela vegetao que
corre s margens, pela colorao e temperatura mdia da gua e outros fatores
ambientais, pode-se saber que tipo de peixe corre ali, e, assim, definir a melhor
estratgia para fisg-lo. Tem peixe que s morde a isca num determinado
perodo do dia, outro come o dia inteiro; um s abocanha a isca se esta estiver
assentada no fundo do rio, outro s o faz se ela estiver suspensa; uns podem
ser ferrados at com o pescador dentro da gua e perto deles, para outros tem
que se montar uma verdadeira operao secreta para no afugenta-los; tem
peixe que s belisca a isca, j outros a engolem com voracidade, tornando-se
faclima a ferrada; h aqueles que ao serem ferrados, fogem para o fundo,
procurando pedras ou tocas onde se escondam, outros vm tona, dando
saltos espetaculares. Cada um tem a sua natureza, o seu instinto, a sua
peculiaridade, e uma forma prpria de ser pescado.
O Senhor Jesus, explicando a parbola da grande pesca, disse que o mar o
mundo e os peixes so os homens. Assim, para cada criatura existe uma forma mais
apropriada de se abordar com o Evangelho da salvao, e essa a viagem que
voc vai fazer comigo agora. Tenho certeza de que voc que amante de uma
boa pescaria vai seguir comigo rio abaixo, discernindo cada remanso das
associaes feitas, e fisgando cada lio que esta mensagem trar ao seu
corao, como ferramenta para o seu ministrio.
Itamar S. Bezerra.
~ 14 ~
Pescando com anzol
~ 15 ~
Itamar Bezerra
PESCANDO COM ANZOL

Vai ao mar, lana o anzol, e o primeiro peixe que
fisgar, tira-o; e, abrindo-lhe a boca, achars um
estter. Toma-o e entrega-lhes por mim e por ti.
Mt.17:27
az alguns anos, tive a mais extraordinria e gratificante experincia com

pesca de toda a minha vida. Foi um grande presente que uns amigos
meus me deram, quando estive pregando na Igreja Presbiteriana de CuiabMT. O Rev. Uedson, pastor daquela igreja na poca, e um irmo membro da
referida igreja, chamado Herbert, emprestaram um pequeno avio de quatro
lugares, de um amigo deles, e me levaram a uma parte do Pantanal que poucos
mato-grossenses conhecem. uma regio cujo acesso s possvel de avio
ou de exaustivas horas de barco. L fomos ns, bem cedinho, at uma
pousada que fica s margens de um dos principais rios de pesca da regio. Um
lugar muito bonito, cercado de muito verde, onde rebanhos de capivaras
pastavam, e um simptico casal de Tuiuis passeava. Por dois dias, Uedson,
Herbert, Ldio e eu, navegamos pelas guas sinuosas do Pantanal, entre
garas, capivaras e muitssimos jacars, desfrutando da beleza do lugar, com o
corao cheio de esperana de fisgar o maior peixe j pescado na regio. Ldio
era o pirangueiro, nativo que conduzia o barco e dava as dicas dos melhores
lugares piscosos. Sujeito simptico e de companhia agradvel.
Em cada lugar que o barco parava, iniciava-se o ritual de preparar os
molinetes, iscar o anzol e escolher o melhor local para se arremessar. Cessavase momentaneamente o bate-papo e ficvamos ali de olhos fixos no
movimento da gua em torno da linha, aguardando somente a puxada do
~ 16 ~
peixe. Na realidade, no dava mesmo para permanecer muito tempo olhando

somente a gua, visto que a beleza do lugar convida insistentemente a uma
namoradela. Nunca vou me esquecer de um momento em uma das manhs,
bem cedinho, enquanto nos dirigamos para um setor onde se imaginava ter
muitos dourados. Quando despontamos em uma curva, fomos premiados
com uma revoada de garas bem nossa frente. Eram todas enormes, alvas,
contrastando com o imenso verde da vegetao, e o amarelo dourado da gua;
dezenas, no sei, talvez centenas; tudo ficou branco, era lindo! Gritei: _rpido
Uedson, pegue a mquina, moo, tire uma foto disso! Mais adiante, bem no
meio do rio, uma famlia de capivaras atravessava a nado, suavemente, em fila
indiana, e ao ouvir o barulho do motor uma a uma ia mergulhando num
gingado engraado, reaparecendo depois entre as ondas deixadas pelo
barquinho. Um pouco mais frente, encontramos em uma margem aberta
mais de uma dzia de jacars, dos grandes, uns em cima dos outros, de boca
aberta, totalmente estticos. Resolvemos fazer uma foto. O nosso condutor
foi se aproximando, se aproximando, e chegamos mais ou menos a dois
metros deles, mas que pelo meu medo pareciam centmetros. Fizemos a foto e
seguimos. Numa dessas, enquanto estvamos parados, cercados por jacars,
num local de muitas piranhas, ouvimos um zumbido que vinha chegando e
aumentando de intensidade. Parecia uma usina. Era um enxame imenso que
passava rasante sobre ns. Ficamos todos encolhidos ali no barco, quietos e
orando; no tnhamos nem para onde correr. Era isso mesmo: em cima
abelhas, ao redor, jacars, e embaixo, piranhas. Lembro-me de ter apenas
comentado: Viiiiche!.
Seguimos, ento, e chegamos a um lugar aberto de guas mais calmas,
onde uns pssaros parecidos com pequenas gaivotas voavam a um palmo da
gua, e vez por outra mergulhavam em busca de algum alimento. O nosso guia
foi encostando o barco, desligando o motor e dizendo: _vamos parar um
pouco aqui para pegar pintado.
Aprontamo-nos e iniciamos a aventura. No que em poucos minutos no
meu anzol veio um vistoso e irrequieto pintado... O Ldio recolheu o bicho,
pegou um sarrafinho que andava com ele no barco, e crok! na cabea do
coitado. Esse som foi ouvido exaustivamente naqueles dois dias. Mas, espere,
como que ele sabia que ali pegaramos pintados?
~ 17 ~
Itamar Bezerra
Um
Escolhendo o lugar estratgico
~ 18 ~
ESCOLHENDO O LUGAR ESTRATGICO

Ficarei, porm, em feso at o Pentecostes; porque
uma porta grande e oportuna para o trabalho se me
abriu I Corntios 16:8,9.
ara quem vislumbra apenas a superfcie, o espelho dgua, o rio

rigorosamente igual, no deixando transparecer que aqui ou ali tem peixe
e acol no. Mas para quem experimentado no assunto, outros fatores,
como: movimento, temperatura e profundidade da gua, a vegetao das
margens e no fundo do rio, indicam o que pode ser encontrado ali. O nosso
pirangueiro encostava o barco num determinado lugar e dizia: _aqui tem
pintado, ou _aqui s d piranha. Curiosamente, era isso mesmo. Como ele
sabia disso, se no d pra enxergar o fundo? Obviamente, a experincia de
muitos anos fazendo a mesma coisa, aliada observao dos fatores j citados.
Quem prega o Evangelho precisa observar atentamente todos esses
princpios. No a mesma coisa lanar as bases para a plantao de uma igreja
na periferia de uma cidade, ou numa favela, e abrir um trabalho num bairro da
chamada classe alta, ou ainda numa regio de condomnios; diferente abrir
um ponto de pregao num povoado e plantar um trabalho em uma capital, da
mesma forma como diferente pregar o Evangelho para pessoas de pouca
instruo, e o mesmo Evangelho para doutores. So peixes diferentes, que
vivem em mundos diferentes, seus costumes e valores conflitam, suas
necessidades e anseios navegam em paralelo; so culturas de uma cultura;
etnias de um mesmo povo; dialetos de um mesmo idioma; povos de uma
mesma nao. Assim, comear um trabalho numa determinada regio exige
uma preliminar investigao sociolgica, a fim de identificar os hbitos do
lugar, o padro de vida dos seus moradores, a interao entre os iguais, se h
outras igrejas ali e que tipo de abordagem j foi feita, etc. No toa que a
Bblia afirma que os filhos do mundo so mais hbeis na sua gerao do que os filhos da
luz (Lc. 16:8). Os grandes empresrios e investidores, antes de lanar um
produto no mercado ou abrir uma loja num determinado lugar, enviam
consultores experientes para sondar a viabilidade do negcio ou ainda o
melhor momento e o melhor lugar para a execuo do seu projeto.
~ 19 ~
Itamar Bezerra
Sei da histria de um senhor, dono de vrias lojas de peas para

automveis, que por circunstncias alheias sua vontade teve que mudar de
cidade e fechar o seu negcio ali. Homem esperto, tarimbado no ramo do
comrcio, vagou pelas ruas da sua nova cidade observando os pontos fortes e
os fracos para compra e venda, e descobriu que havia muitas oficinas e
muitssimas lojas de autopeas. Em sua particular investigao, descobriu que
os proprietrios de carros da cidade, na sua maioria, eram apaixonados por
seus veculos (como todo brasileiro), mas que no tinham condies de troclos com facilidade. Com o dinheiro da venda das lojas de peas ele abriu uma
oficina que chamou de tira-grilos e encheu a cidade de anncios: se seu
carro mais parece uma escola de samba, o tira-grilos deixa ele durinho de
novo. O sucesso foi to grande que em pouco tempo aquele senhor precisou
abrir filiais para atender aos clientes na cidade e no interior.
Existe o lugar estratgico. Quando o Apstolo Paulo iniciou suas viagens
missionrias, navegou em busca de cidades estratgicas, a partir das quais o
Evangelho se espalharia com mais rapidez. Tomemos como exemplo a cidade
de feso: conhecida como a luz da sia, era cidade porturia, onde
transitavam pessoas de todas as naes do mundo antigo; por muitos anos foi
a sede das foras armadas de Roma; comercialmente prspera e culturalmente
florescente, atraa a ateno de romanos e gregos que se beneficiavam do seu
esplendor; era a cidade que abrigava uma das maravilhas do mundo: o templo
da deusa Diana. Ali Paulo ficou cerca de dois anos, ensinando na escola de
Tirano, formando lderes, e pregando o Evangelho com grande poder,
enquanto coisas espantosas aconteciam da parte de Deus pelas suas mos, a
ponto de pessoas levarem lenos, aventais e objetos de uso pessoal, diante dos
quais as enfermidades fugiam. Nesse perodo, todos os moradores da sia
tiveram o ensejo de ouvir a Palavra do Senhor, tanto judeus como gregos
(Atos 19:10). Assim foi organizada a igreja de feso, uma das principais da
sia menor, tendo como seu pastor o jovem Timteo. (ITim.1:3).
Semelhantemente, Corinto, Tessalnica, Colossos e outras cidades
evangelizadas pelo Apstolo, apresentavam caractersticas de cidade-sede, que
serviam de luz para as circunvizinhas.
Assim como h lugares, h tambm mtodos estratgicos. No foi sem
propsito que Deus escolheu e preparou um povo, uma lngua e um tempo
para enviar o seu Filho como o Redentor dos eleitos. Sob o reinado de Tibrio
Csar, sendo Pilatos governador da Judia, e Herodes tetrarca da Galilia, a
Palestina viveu um longo perodo de paz, em razo da dominao romana que
inibiu os seus inimigos a qualquer conflito armado. As alianas e conquistas
eram feitas diplomaticamente. Nesse perodo, estradas foram abertas e vrias
~ 20 ~
rotas comerciais estabelecidas, sendo Jerusalm o grande mercado para onde

tudo convergia. A Jerusalm dos dias em que Jesus comeou a pregar o seu
Evangelho era, por assim dizer, um plo mundial, ou a capital do mundo
antigo. O evangelista Lucas diz que estavam habitando em Jerusalm judeus, homens
piedosos, vindos de todas as naes debaixo do cu (Atos 2:5); e ainda: aqueles que
presenciaram nos Apstolos a descida do Esprito Santo, diziam:
No so galileus todos esses que esto a falando? E como os ouvimos falar, cada um em
nossa prpria lngua materna? Somos partos, medos, elamitas e os naturais da
Mesopotmia, Judia, Capadcia, Ponto e sia, da Frigia, da Panflia, do Egito e das
regies da Lbia, nas imediaes de Cirene, e romanos que aqui residem, tanto judeus como
cretenses e arbios (2:7-11).
Jerusalm era o lugar estratgico. Essa foi uma das razes por que Pilatos
escreveu sobre a cruz do Senhor, em hebraico, latim e grego: JESUS
NAZARENO, REI DOS JUDEUS. O hebraico (na verdade, trata-se do
aramaico, porquanto o hebraico no era mais lngua falada naquela poca) era
o idioma dos judeus na Palestina; o latim era o idioma oficial da administrao
pblica do governo romano, e o grego era o idioma internacional do comrcio
e da cultura. Isto quer dizer somente uma coisa: o mundo inteiro precisava e
precisa saber que Jesus Cristo o Rei.
H lugares estratgicos. H lugares onde os peixes esto mordendo a isca e
outros no. Quem lanar o anzol, hoje, em alguns pases da Europa, como
Reino Unido, Frana, Alemanha, que j foram o bero do protestantismo
reformado, tem que levar o banquinho para esperar, e ter muita pacincia. Eu
ouvi, recentemente, o testemunho de um pastor presbiteriano, missionrio
residente em Edinburgo, Esccia, que em um ano de trabalho teve a
oportunidade de pregar apenas uma vez, e isso pedindo licena; que a maioria
dos pastores das igrejas da sua regio no tem a experincia do novo
nascimento; que falar abertamente de Jesus em uma escola afrontar a
liberdade de escolha religiosa dos alunos (que na maioria so muulmanos), e
d at deteno; que a realidade da maioria das igrejas entrar ano e sair ano
sem ganhar uma s alma para o Reino dos cus; pelo contrrio, anualmente
milhares de pessoas abandonam a f, e os templos vo se tornando agncias
bancrias, supermercados, casas noturnas e mesquitas para Maom. Esse mar
no est para peixe. H, no entanto, outros lugares no mundo em que o mover
de Deus visvel. s jogar o anzol e ir puxando os peixes... No d nem
tempo trocar a isca. So os avivamentos. Como o Dr. Erlo Stiegen,
missionrio entre os Zulus, narra em seu livro avivamento na frica do sul:
~ 21 ~
Itamar Bezerra
_Vi pessoas chorando, sozinhas, no meio da rua, com o corao arrependido,

sem que tivessem ouvido qualquer pregador, mas pelo simples e suave toque
do Esprito Santo; famlias inteiras pediam insistentemente ao pastor que as
recebessem pelo batismo, por ansiar servir a Cristo com os demais irmos; as
pregaes eram sempre muito simples, diretas e bblicas, e ao final, sem
qualquer convite do pregador, havia sempre vrias pessoas confessando os
seus pecados e se entregando de corpo e alma ao Salvador; curas e milagres
extraordinrios aconteciam em meio aos cultos, e tambm nos lugares e
momentos mais inesperados. A nfase, no entanto, era mais a vida do que a
reunio de culto. Assim fica fcil pescar.
So dois exemplos extremos. Em vias normais, no entanto, uma pescaria
bem sucedida, alm do revestimento do alto, exige estratgia, ardil, sutileza.
No um simples esperar que o peixe venha, mas um planejar inteligente de
como chamar a ateno do peixe para a isca que est sendo servida. O bom
pescador sabe que no adianta arremessar o anzol com uma bela isca em
qualquer lugar, simplesmente porque ali tem gua... Assim como os homens,
os peixes tm hora certa para a alimentao, descanso e suas conquistas, bem
como os ambientes que costumam freqentar. Geralmente um remanso, um
lugar sombra, rente s margens, prximo a troncos submersos ou lugares
que lhes oferea escape numa emergncia. s vezes, o lugar ideal o mais
difcil de se chegar ou inacessvel, por ser uma regio de mata muito fechada,
ou de muitos espinhos e urtigas, ou porque os donos da terra proibiram a
pesca ali. Um desses lugares, no campo do evangelismo, a televiso. Difcil
para muitos, inacessvel para tantos. Que lugar estratgico! O mundo inteiro
est ligado na telinha, diariamente e, em alguns casos, em tempo integral. A
TV , inegavelmente, um dos veculos de comunicao de maior impacto na
sociedade. Com som e imagem, ela atinge a viso e a audio, a mente e a alma
do espectador, alcanando um nvel mais eficiente de assimilao da
mensagem transmitida, pois alia informao e emoo. A veiculao de uma
notcia, uma chamada, um programa, uma entrevista, tem uma abrangncia
incalculvel. Lembro-me de uma reportagem que a tev Globo realizou na
minha cidade natal (Pedrinhas-SE), a respeito da sua cmara de vereadores,
por possuir dois presidentes. (coisas da minha terra) Foram entrevistadas
algumas pessoas, inclusive o meu pai, cuja fala foi apenas: _ isso uma
vergonha!. Foram apenas dois segundos, mas eu recebi telefonemas de vrios
lugares do Brasil, de gente que o conhece, ou que conhece a mim e j ouviu
falar de Pedrinhas, falando que assistiram reportagem; ou as muitas vezes em
que fui abordado na rua por pessoas que me viram em algum programa de
entrevista ou debate, mesmo que fosse em uma reprise, alta madrugada.
~ 22 ~
Verdadeiramente, um programa evanglico de boa qualidade e bom gosto,

produzido por gente competente e criativa, dirigido por pessoas que saibam
lidar com as lentes das cmeras, com msicas cujas letras sejam elaboradas e
ungidas, os temas abordados reflitam as necessidades do homem moderno, e a
mensagem bblica tenha uma linguagem contextualizada, um anzol
afiadssimo com uma isca deliciosa, lanado em lugares superpovoados de
peixes esfomeados, vidos por ingerir qualquer coisa. O melhor exemplo disto
o bombstico crescimento numrico das igrejas de linha neopentecostal,
como: Universal do Reino de Deus, Renascer em Cristo, Internacional da
graa, Mundial do poder de Deus, e outras semelhantes, que mantm
programas regulares no rdio e televiso. Eles esto em lugares estratgicos.
um dos plpitos de maior alcance que um pregador pode ter. E tambm a
aplicao do princpio de 2Cor. 9:6 Aquele que semeia pouco, pouco tambm ceifar;
e o que semeia com fartura, com abundncia tambm ceifar. De igual modo e
impacto, concorre a Internet, agregando o mundo inteiro dentro do seu
cinturo globalizado. Uma notcia que postada agora em qualquer lugar do
mundo, em segundos compartilhada na grande rede por bilhes de
internautas.
Obviamente que Deus no necessita de nada disto para manifestar a sua
graa salvadora entre os homens; ele soberano e livre, misterioso e criativo
em sua forma de agir. O lugar considerado estratgico neste captulo do
ponto de vista do homem, das possibilidades e critrios naturais, da viso at
onde ele consegue enxergar, e os mtodos por ele articulados na busca de
acertar com a vontade perfeita de Deus, no que seria o lugar verdadeiramente
estratgico tambm do ponto de vista dEle. Ou seja, de cima para baixo o
lugar estratgico pode ser em qualquer parte da terra ou em qualquer situao,
desde que Deus estenda a sua mo. Como diz a Escritura, pode haver santos
at na casa de Csar ou em Babilnia. Mas, horizontalmente falando, h sinais,
indcios, lugares para onde o esprito humano o vai dirigindo, apontando o
caminho, mostrando a viabilidade, revelando a estratgia, mesmo sem saber
que conta efetivamente com a iluminao do Esprito Santo para tal. Ali o
lugar estratgico; ali as coisas iro acontecer.
~ 23 ~
Itamar Bezerra
Dois
Escolhendo a isca certa
~ 24 ~
ESCOLHENDO A ISCA CERTA
Orai por mim, para que me seja dada, no abrir da

minha boca, a palavra, para, com intrepidez, fazer
conhecido o mistrio do Evangelho. Efsios 6:19
o que se alimenta um salmo, ou um dourado, ou um pacu; mandi,

lambari, anchova, piraputanga, ja, tambaqui? O que apetece uma trara,
ou uma truta, ou uma piranha; corvina, agulha, barracuda, tilpia e piau?
Certamente, um mesmo alimento no serve para todas as espcies. H peixes,
como as piranhas, que comem at carne estragada; peixes como os dourados
s comem iscas vivas, e h os que no comem carne. H peixes que pastam
como gado, e outros que se alimentam de sementes como as aves. H os que
comem qualquer coisa (at metais), e os que s se alimentam com carne tenra
de filhotes da sua prpria espcie. So diferentes os tipos de alimento, tanto
quanto os so as espcies que povoam as guas; so diferentes tanto a natureza
do alimento como a forma de administr-lo. Por isso, escolhe-se a isca pelo
tipo de peixe que se pretende pegar e lana-a na gua da forma que lhe encha
os olhos. Tem peixe que atrado pelo movimento: ento arremessamos a
isca de forma que caia sobre a gua com estardalhao. Para aqueles que se
assustam com o menor movimento, deixamos que o anzol desa suavemente
at o fundo da gua e aguardamos que ele o morda. Se sabemos que a espcie
que se encontra ali arisca e vai beliscando a isca aos poucos, ficamos com a
mo em constante tenso e, ao menor toque na isca, balanamos a vara para
executar a ferrada. Mas se o tipo de peixe dos que carregam a isca, ento
relaxamos um pouco mais e esperamos que ele a segure bem; a ento, tchum!
Est seguro.
Assim so os peixes, assim so os homens. Pelo tipo de pessoa que
abordamos, devemos encontrar a palavra certa e lan-la na hora certa e da
maneira certa. O proverbialista diz que a palavra dita a seu tempo, quo boa , e que
o corao do sbio conhece o tempo e o modo (Pv.15:23; Ecl.8:5). H pessoas que,
assim como alguns peixes, engolem qualquer coisa; O simples d crdito a toda
palavra. Pv. 14:15. E h aquelas que ponderam at as vrgulas: O corao do
sbio medita o que h de responder. Pv.15:28. H pessoas desconfiadas, incrdulas,
~ 25 ~
Itamar Bezerra
decepcionadas com Deus, com a igreja, com lderes espirituais, pessoas

amargas, ressentidas, indiferentes aos pregadores; h pessoas ignorantes,
alheias, alienadas a tudo que se refere f, no lem a respeito, no
freqentam nada, mas no tm nada contra; h pessoas instrudas em seus
dogmas, carolas, teimosas, cheias de preconceitos, fanticas e hermticas; h
pessoas equilibradas, sensatas, boa gente, mente aberta, prontas para aprender;
h pessoas chatas, rabugentas, apegadas a detalhes sem valor, contenciosas,
doentias; h pessoas simples, quebrantadas, fervorosas, tementes a Deus, terra
boa e pronta para o plantio; h pessoas altivas, pedantes, cheias de si, autosuficientes; h pessoas de toda espcie. Mesmo sendo a Palavra de Deus
eterna e imutvel, a sua abordagem ser personalizada de acordo com a
situao e o tipo do sujeito abordado.
Vejamos, por exemplo, como Jesus abordou certas pessoas: mulher
samaritana, junto fonte de Sicar, Ele inicia o seu dilogo pedindo-lhe gua.
Depois, apresenta-se como a fonte da gua da vida. O pedido de gua era a
isca; a revelao, a fisgada; aos discpulos e circunstantes presentes ao
momento da multiplicao dos pes e peixes, revela-se como o po vivo que
desceu do cu: o que de mim se alimenta, por mim viver; no contexto da cura de
um cego de nascena, revela-se como a luz do mundo; aos judeus desgarrados,
como o bom pastor; na ocasio da morte de Lzaro, como a ressurreio e a
vida, e assim por diante. A isca ou chamariz a porta de acesso pessoa a
quem se pretende apresentar o Evangelho. Pode ser um assunto, uma situao
criada, um fato ou qualquer matria de interesse do interlocutor. Quando
tratamos de algo que faz parte do cotidiano da pessoa, ou que est dentro do
seu campo de conhecimento e lhe gera interesse, a porta do corao se abre.
Consultando um dos nossos dicionrios da lngua portuguesa, encontrei que
interesse significa, dentre outras coisas: o que atrai, seduz; ambio; cobia;
afeio; simpatia; curiosidade; importncia; convenincia; lucro; vantagem.
Geralmente, as pessoas param para ouvir ou do ateno apenas quilo que
julgam lhes ser conveniente ou traga algum benefcio.
Conta-se que o grande fsico Sir Isaac Newton tinha um amigo que, como
ele, era um grande cientista. Esse amigo, ao contrrio de Newton, era
descrente, enquanto que Sir Isaac era devoto cristo. Certa ocasio, Sir Isaac
conseguiu que um hbil mecnico, seu amigo, fizesse uma rplica do sistema
solar. No centro desse modelo em miniatura estava uma bola prata,
representando o sol, e, girando em torno dela, havia pequenas bolas,
representando os planetas. Essas bolas eram ajustadas com engrenagens e
correias que as capacitavam a mover-se em perfeita harmonia, ao girar-se a
manivela.
~ 26 ~
Um dia, quando Sir Isaac estava sentado, lendo em seu gabinete, com o
mecanismo sobre uma grande mesa, o amigo descrente entrou. De relance,
reconheceu o que estava diante de si. Aproximando-se do mecanismo, girou
lentamente a manivela e, com indisfarvel admirao, observou todos os
corpos celestiais, movendo-se em suas respectivas rbitas e exclamou: _
Puxa! Que coisa extraordinria! Quem o fez?.
Sem tirar os olhos de seu livro, Newton respondeu: _ Ningum. O
descrente disse: _ Evidentemente, Sir Isaac, o senhor no entendeu minha
pergunta. Eu perguntei quem fez este aparelho?.
Olhando para ele, Sir Isaac afirmou-lhe que ningum o havia feito, mas a
agregao de matria tinha simplesmente acontecido e tomado a forma que ali
estava. Porm, o estupefato descrente replicou excitado: _ O senhor deve
estar pensando que eu sou um tolo! Certamente algum o fez e esse algum
um gnio! Gostaria de conhec-lo!.
Pondo seu livro de lado, Sir Isaac Newton levantou-se, e, colocando a mo
no ombro de seu amigo, disse: _ Este engenho apenas uma insignificante
imitao de um sistema muitssimo maior, cujas leis voc conhece. Entretanto,
voc professa crer que o grande original, do qual este modelo tirado, surgiu
sem um plano e sem um autor. Diga-me, por que tipo de raciocnio voc
chega a uma tal concluso? O descrente, imediatamente, foi persuadido. A
maquete era a isca; a concluso, a fisgada.
Foi, tambm, usando esse expediente que Paulo se fez ouvir pelos
filsofos epicureus e esticos no arepago em Atenas, aps ser acusado de
pregador de estranhos deuses. Dizia ele:
Senhores atenienses! Em tudo vos vejo acentuadamente religiosos; porque, passando e
observando os objetos de vosso culto, encontrei tambm um altar no qual est inscrito: AO
DEUS DESCONHECIDO. Pois esse que adorais sem conhecer precisamente aquele
que vos anuncio. O Deus que fez o mundo e tudo o que nele existe, sendo ele Senhor do cu e
da terra, no habita em santurios feitos por mos humanas. (Atos 17:22-24).
H que se encontrar a chave, a isca, a estratgia, a palavra certa, na hora
certa, do jeito certo pessoa certa. Como a abordagem de Filipe ao etope
eunuco, alto oficial de Candace, rainha dos etopes, que fora adorar em
Jerusalm. Estava de volta e, assentado no seu carro, ia lendo o profeta Isaas.
Enviado pelo Esprito Santo, Filipe aproxima-se e simplesmente pergunta: _
Entendes o que ls? (Atos 8:26-40). Essa pergunta caiu como uma luva
no anseio do etope de entender o significado do que ia lendo; era a sua rea
de interesse e curiosidade. _ Como poderei entender, se no h quem me
~ 27 ~
Itamar Bezerra
explique?. Pronto, a porta se abriu. Filipe, ento, sendo convidado para

subir ao carro, passou a explicar-lhe todo o desgnio de Deus. s vezes, uma
frase apenas pode abrir muitas portas para a proclamao do Evangelho.
Por que todo esse cuidado quanto abordagem a pessoas com o
Evangelho? Obviamente, porque as pessoas so diferentes; pensam, agem e
reagem de forma diferente. Tem aquelas que, com uma simples conversa
acerca de Jesus, j vo se quebrantando e perguntando mais coisas, e logo vo
se entregando sem resistncia. Mas h outras que resistem mais que uma
muralha; tm sempre uma contra-resposta, um argumento pr-elaborado,
irnicas ou cticas, a quem necessrio devotar toda pacincia e perseverana,
cercar de todos os lados com os melhores e mais profundos arrazoados, do
contrrio no nos ouvem. H pessoas to revoltadas com o Evangelho, que se
algum toca no assunto, leva uma sova. H outras, no entanto, que so to
convencidas da verdade, embora no freqentem nada, que dialogam horas
dentro do assunto, do toda a impresso de que j so salvas, mas tambm
no se chega a um acordo. Temos que usar a isca certa ou vamos perder
muitos peixes.
Voc acha que com uma mesma conversa, ou um mesmo argumento, s
vezes at decorado, padronizado, possvel conversar com um esprita, uma
testemunha de Jeov, um budista, um mrmon, ou um Hare-krishna, nova era,
ou algum ligado ao candombl? Claro que no.
diferente tambm se aproximar de algum que est sofrendo no leito de
um hospital, e encontrar algum que est vindo de uma festa; diferente
testemunhar do Evangelho numa cerimnia fnebre e pregar o mesmo
Evangelho numa cerimnia de casamento; no a mesma coisa usar uma caixa
de som com microfone e pregar numa pracinha suburbana, e usar a tribuna do
salo nobre de uma Universidade; distribuir folhetos num calado
movimentado, e tocar um interfone de um condomnio fechado; falar de Jesus
a um adolescente e proclamar as Boas-Novas a um senhor desempregado;
levar a mensagem da salvao a algum que planta batatas, e a um alto
executivo; falar ao pobre, e falar ao rico. So peixes diferentes e guas
diferentes; logicamente a isca tem de ser diferenciada.
importante comear falando de msica com o msico; de arte com o
artista; de esportes com o desportista; de livros com quem aprecia a leitura; de
filmes com os amantes do cinema, etc. preciso falar sempre o que
pertinente ao momento e pessoa; ganhar a confiana, construir pontes, e a
sim, ministrar o Evangelho, de acordo com a necessidade daquele com quem
interagimos. Quando digo: de acordo com a necessidade, no quero dizer,
com isso, que a mensagem do Evangelho interpretada de acordo com a
~ 28 ~
situao ou convenincia do indivduo, mas sim apresentada; ou seja, para

aquele que se encontra em profunda angstia, deve-se apresentar o Evangelho
do Cristo que veio, morreu e ressuscitou para perdoar os pecados e dar vida
abundante e paz a quantos nele confiem. quele que se encontra em uma vida
dissoluta, deve-se apresentar o mesmo plano da salvao, enfatizando-se, no
entanto, que aquilo que o homem semear, isso tambm ceifar; aos
indiferentes, conveniente que lhes faa conhecer o cumprimento das
profecias com respeito s ltimas coisas, segundo o Evangelho, e assim
seguem os exemplos. Um mesmo Evangelho, uma s mensagem, com muitas
abordagens.
~ 29 ~
Itamar Bezerra
Trs
Peixes ao cesto
~ 30 ~
PEIXES AO CESTO
O reino dos cus semelhante a uma rede que,

lanada ao mar, recolhe peixes de toda espcie. E,
quando j est cheia, os pescadores arrastam-na
para a praia e, assentados, escolhem os bons para os
cestos e os ruins deitam fora. Mateus 13: 47,48
a pescaria h duas sensaes indescritveis: a fisgada de um peixe

grande, brigador, que d trabalho para sair da gua, e a contagem final,
num dia de grandes resultados. Lembro-me de quantas vezes samos para
pescar, meu pai, meus irmos e eu, levando conosco as varas, as iscas, comida,
e uma capanga onde seriam colocados os peixes. Separvamo-nos a curta
distncia ao longo do rio, e ficvamos sempre de olho uns nos outros, para ver
quem estava pegando mais. Sempre que dava, guardvamos rapidamente o
peixe na capanga, para ver se passava despercebido, a fim de que no final
todos tivessem uma surpresa. Mas o meu irmo Hugo sempre nos surpreendia
ao derramar a sua capanga... Sempre pegava mais que a gente; no entanto, s
vnhamos saber disto no final da pescaria quando mostrvamos o resultado. A
contagem final era o grande momento, o trofu, o prmio. s vezes,
recolhamos peixes to pequenos que no sabamos o que fazer com eles,
embora o Hugo sempre dissesse: _ Tem io, d mio. Traduzindo: se tem olho
d pro molho. No caso de peixes grandes, o que motiva a escolha so outros
fatores, como: medida permitida para abate, quantidade suficiente j pescada
de uma determinada espcie, ou carne pouco apreciada. Na j referida pescaria
no Pantanal, vi, sem entender, os colegas devolverem gua diversos pintados
fora da medida, cachorras, piranhas grandes e abotoados que foram lanados
aos jacars, mesmo por que no tnhamos como levar tudo o que pegamos.
Alis, nem sempre se sabe o que fazer com os peixes pescados. Essa a
grande questo: o que fazer? H aqueles que pescam, com avidez, apenas por
esporte, e depois, sem querer envolvimento, sem querer sujar as mos,
entregam os peixes para que outros cuidem; h os que depois de exaustiva
pescaria, ainda no rio, fazem a sua seleo, recolhendo os mais grados e
~ 31 ~
Itamar Bezerra
deitando fora os midos, e h os que levam tudo para casa, tratam um por um,
salgam, temperam com todo desvelo, e esperam o banquete.
Espiritualmente falando, essa tambm a grande questo: o que fazer com
os convertidos? E a postura de muitos pregadores idntica dos pescadores
citados. Primeiramente, encontramos os pregadores profissionais, ou os que se
declaram pregadores do povo, conferencistas. Geralmente colecionam uma
meia dzia de sermes que pregam por onde passam, tm grande habilidade
de levar o auditrio a momentos de confronto pessoal, culminando com
dramticos apelos e, geralmente, muitas pessoas, em lgrimas, tomam a
deciso de se entregarem a Cristo. Momento seguinte, o pregador lava as
mos e entrega os peixes, quer dizer, os novos decididos aos cuidados da
liderana local e parte para outra. No h envolvimento emocional,
desprendimento de tempo, ou sequer saber os nomes dos recm-nascidos. H
tambm aqueles que depois de uma campanha evangelstica bem sucedida,
onde pessoas de diversas classes e nveis atendem positivamente ao apelo do
pregador, no conseguem esconder a preferncia por esse ou aquele, por lhes
parecerem mais fceis de se trabalhar, ou mais parecidos e adaptveis ao
nvel e estilo da sua comunidade, ou por outras afinidades. H lderes
espirituais que em suas comunidades no teriam como receber uma prostituta
ou um homossexual, por exemplo, porque no saberiam o que fazer com eles.
Seria mais fcil ignor-los e acolher para seu discipulado os normais,
bonzinhos e, de preferncia, os bem remunerados. H, contudo, os de alma
pastoral, os que abraam e acolhem a todos quantos se achegarem
alquebrados, feridos, sujos, desprezados e sem esperana. So todos peixes,
vidas preciosas, bem-vindos e desejados. H lugar para todos eles; h remdio
e cura sua espera. No so meros pregadores, nem lderes por convenincia,
mas verdadeiros pastores de vidas, mdicos da alma, sacerdotes aprovados.
Quando o texto bblico citado, que serviu de base para essa reflexo, diz
que o reino dos cus semelhante a uma rede que, lanada ao mar, recolhe peixes de toda a
espcie. E, quando j est cheia, os pescadores arrastam-na para a praia e, assentados,
escolhem os bons para os cestos e os ruins deitam fora, no est contradizendo o que
acabei de ilustrar. A questo temporal. A rede que lanada ao mar e recolhe
peixes de toda espcie, fala da era da igreja, do tempo da graa, do tempo
compreendido entre a chegada do Messias e a sua segunda e gloriosa vinda.
Os pescadores assentados, separando os maus dos bons, so os anjos em ao
na consumao do sculo, como indicam os versos seguintes. Portanto, cabe a
ns, como pescadores, o recolher peixes de toda espcie, gente de todo tipo,
formao, raa, etc. A grande questo o que fazer com eles.
~ 32 ~
Quem sai a pescar e tem perspectiva de grandes resultados tem que se

aparelhar, se prevenir, se achegar de instrumentos e recursos para acolher
peixes pequenos e grandes. O bom pescador leva sempre consigo anzis
sobressalentes e todo apetrecho necessrio s emergncias, alm de recipientes
adequados para acondicionar os pescados. Em certa ocasio, fui pescar em um
viveiro, peguei vrios peixes grandes, e s depois notei que no tinha onde plos. Tomei, ento, um galho seco de uma rvore e fiz uma enfileira atravs da
guelra de cada um, e os levei para casa, parecendo os homens das cavernas que
so descritos pelos desenhos animados. algo mais ou menos parecido com o
que acontece a alguns Ministros e igrejas: tudo feito na base do improviso,
sem planejamento ou elaborao, confiando to somente no tino, em nome da
inspirao e da ao misteriosa do Esprito Santo. Em muitos casos, tudo no
passa de armengue e desorganizao; o fazer a obra do Senhor relaxadamente.
No que eu seja contra, despreze ou no reconhea a uno e direo do
Esprito nesses casos, pois creio piamente na soberania, poder e liberdade do
Deus Eterno, o seu querer e efetuar estas coisas no seu tempo e do seu modo.
Porm, entendo que em tudo o que Deus fez e faz h um propsito, um
caminho, ordem, mtodos e estratgias. s tomarmos como exemplo a
figura da igreja como um corpo: h centenas de rgos, milhes de clulas,
cada um com sua funo especfica, agrupados em famlias diferentes,
ordenados e perfeitamente harmonizados em uma estrutura que chamamos de
corpo. Cada membro tem o seu lugar, cada um tem o seu papel, todos servem,
todos so teis e imprescindveis ao bom funcionamento do conjunto. Mesmo
sendo o corpo a obra prima da criao, a expresso mxima da inspirao do
Criador, tudo funciona dentro de uma ordem, a exemplo de todo o universo.
As igrejas precisam se organizar, reforar sua estrutura, aparelhar-se com
todo tipo de ferramenta, se realmente pensa em crescimento. No basta
desejar crescer, dobrar ou triplicar o nmero de sua membresia, ampliar as
suas tendas, ganhar visibilidade como igreja ou denominao. preciso se
preparar para isso, pois do contrrio onde seriam colocados os peixes, se no
h vasilhas suficientes?
preciso criar espao para novas pessoas nas igrejas, ambiente propcio
ao seu crescimento, alimento adequado para o seu fortalecimento; pessoas
mais antigas ho de repartir o seu lugar no banco com outras, s vezes com
vestes estranhas; o pastor j no ter mais todo aquele tempo disponvel para
lidar com as mesmas pessoas; a dinmica relacional da comunidade vai se
modificando dia aps dia; enfim, o preo ou as dores do crescimento. Com
isso, novas classes na Escola Bblica Dominical devem ser criadas, cultos de
ministrao especfica, muitssimas horas de aconselhamento pastoral,
~ 33 ~
Itamar Bezerra
visitao intensa, criao de novos ministrios e grupos de apoio, treinamento

de novos lderes, abertura de pontos de pregao e grupos familiares, envio de
seminaristas e missionrios e, finalmente, um detalhe ultrafundamental: grana,
muita grana para que se implemente tudo isto. Um grande ministrio se
constri com revestimento do alto, vidas comprometidas, muito trabalho e
recursos financeiros. Tudo custa, tudo despende, preciso investir. Programas
na televiso ou no rdio, aquisio de mais bancos para comportar as pessoas,
sustento de um nmero cada vez maior de obreiros, distribuio de Bblias,
folhetos, cartazes e diversos, manuteno do culto e dos prdios, e uma lista
sem fim de coisas que dependem diretamente do dinheiro.
a que entra uma grande palavrinha chamada viso, em que muitos
tropeam. Sonham com coisas grandes, mas emperram nas coisas mnimas;
esperam sempre o melhor, mas oferecem sempre as sobras do seu tempo e do
seu dinheiro; almejam um crescimento explosivo, muitos peixes no cesto, mas
nada fazem para alcan-lo. A entrega de dzimos e ofertas sempre algo
penoso, constrangedor, limitado, aos empurres, como se esse assunto no
fizesse parte da adorao e culto ao Trino Deus. H pastores, inclusive, que ao
falar sobre esse assunto em suas igrejas, quase pedem perdo, ou no olham
nos olhos das pessoas, visivelmente constrangidos ou envergonhados. Isto no
est certo. Oferta e dzimo so culto ao SenhoR: Honra ao Senhor com os teus
bens e com as primcias de toda a tua renda (Pv.3:9). Falar com ousadia sobre esse
assunto to espiritual quanto falar sobre santidade e f. Guarde isto: muito
peixe tem a ver com investimento. As pessoas precisam entender a
importncia desse assunto, uma vez que contribuio financeira na igreja um
tema amplamente abordado nas Escrituras, cerca de 2095 vezes, e mexe com o
indivduo como um todo e no apenas no seu bolso. Trata tambm o seu
carter. Aquele, cujo corao avarento, indisciplinado e infiel, quando
confrontado pela Palavra da verdade e tocado pelo Esprito Santo, torna-se
algum generoso e desapegado aos bens materiais.
A alma prdiga revela esse carter transformado e legitima o discurso do
cidado do reino. aquela pessoa que entendeu verdadeiramente o que vem a
ser o Reino dos cus, seus valores, sua mensagem e sua esperana; que a sua
ptria e glria no esto aqui neste planeta, mas nos cus onde habita a justia;
que, indubitavelmente, maior honra e bno reside em dar em vez de receber,
e que ela instrumento e parte da expanso e consolidao desse reino aqui na
terra. Assim, o gesto de caminhar at o altar com uma oferta em dinheiro um
ato de f, antes de qualquer coisa, e no pode ser diferente. Dizimar e ofertar
com alegria e gratido tambm libertam o homem do cativeiro marxista e
capitalista imposto ao nosso hemisfrio. Somente quem acredita no projeto de
~ 34 ~
Deus para o mundo atravs da igreja investe o seu tempo e dinheiro

sobejamente. O que ocorre que as pessoas que nascem sob o signo de Marx,
e so infectadas pelo vrus do consumismo, no conseguem enxergar nada
alm do possuir, ter, conquistar, acercar-se de bens, cultuar a matria. As lojas
brilham, as luzes piscam, cartazes chamativos esbofeteiam os compulsivos:
comprem, comprem! E essa sede pelo ter tem ofuscado e engolido o anelo de
ser; na inverso das prioridades, o material sobrepuja o espiritual, e gasta-se
com o efmero, com futilidades, sucumbe em dvidas, e nunca encontra
reservas para contribuir com as coisas de Deus e do seu Reino. Quando digo
reservas, no falo de sobras, porque Deus no aceita sobras, mas primcias, o
melhor daquilo que ele mesmo nos tem dado abundantemente.
O que no concordo, pessoalmente, com a idia to divulgada nos dias
de hoje a respeito do dzimo e da oferta, levando a entender que preciso
entreg-los pontualmente para que Deus abenoe. Conquanto isso acontea,
pois toda bno, toda boa ddiva vem dele mesmo, esta no toda a verdade
ou no est arredondada, fechada em sua correta aplicao. A Escritura afirma,
por exemplo, que mesmo sendo infiis ele permanece fiel, pois no pode
negar a si mesmo. Isto, no entanto, para o crente, servo de Deus que conhece
a sua vontade e est disposto a obedec-lo, no serve como desculpa ou
pretexto para a infidelidade e sonegao; pelo contrrio, motivo de respeito e
maior amor. Ns no devemos ofertar para que Deus abenoe, mas porque
ele nos tem abenoado, e em gratido devolvemos uma parte. Veja que lindo:
Pelo que Davi louvou ao Senhor perante a congregao toda, e disse: Bendito s tu, Senhor,
Deus de nosso Pai Israel, de eternidade em eternidade. Tua, Senhor, a grandeza, e o
poder, a honra, a vitria e a majestade; porque teu tudo quanto h nos cus e na terra; teu,
Senhor, o reino, e tu te exaltaste por chefe sobre todos. Riquezas e glria vm de ti, tu
dominas sobre tudo, na tua mo h fora e poder; contido est o engrandecer e a tudo dar
fora. Agora, pois, nosso Deus, graas te damos, e louvamos o teu glorioso nome... Porque
tudo vem de ti, e das tuas mos to damos. I Crnicas 29:10-14
Esta a motivao correta: dar porque. O dar para que, faz da f um
negcio lucrativo, e de Deus um gerente disposio dos nossos caprichos.
Deus soberano e Senhor absoluto, Autor e Consumador da f salvadora;
ele quem escreve a histria, e ns somos seus agentes, co-participantes na
edificao do seu corpo chamado igreja. Peixes no cesto tem a ver com tudo
isto: desprendimento, trabalho, envolvimento fsico, emocional e espiritual, e
tambm investimento financeiro, semeadura farta para uma colheita
abundante.
~ 35 ~
Itamar Bezerra
Quatro
A hora da reciclagem
~ 36 ~
A HORA DA RECICLAGEM
E no vos conformeis com este sculo, mas

transformai-vos pela renovao da vossa mente,
para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e
perfeita vontade de Deus. Romanos 12:2
as minhas primeiras pescarias isto era muito comum: ficava um tempo

ali, quieto, esperando algum movimento, alguma beliscada na isca, e
nada, no obstante haver peixes no local. Meus companheiros de jornada ali,
firmes, sempre pegando alguma coisa, e eu, sem entender, parado, apenas
segurando o canio. At que em certo dia, meu pai me deu a dica: verifique
sempre a isca. O que acontecia, na verdade, que em dado momento algum
peixe levava a isca sutilmente, deixando o anzol descoberto. claro que no
podia pegar nada mesmo! Semelhantemente, pescando no Pantanal, vrias
vezes lanava uma isca viva, e ao menor toque de um peixe, seguia-se um
tempo de quietude. Na dvida, recolhia toda a linha do molinete e, ento,
vinha a constatao: surgia apenas o rabo do peixinho; uma piranha o
destroara com um leve toque. Se eu no verificasse em tempo, poderia
ficar um dia inteiro esperando que nada apanharia. preciso verificar a isca.
Sem a menor sombra de dvidas, essa uma das causas por que muitos
pregadores falam, ensinam, se cansam e nada apanham; a razo por que muitas
igrejas tm o desgosto de ver entrar ano e sair ano, e ningum ser acrescido
aos seus ris; ministrios infrutferos, estreis; lderes desinformados,
desatualizados, respondendo a perguntas que ningum fez, lucubrando o
bvio; pregadores alienados, empoeirados, gente que dormiu e no viu que o
mundo mudou; pastores que se assustam cada vez que vo ministrar a uma
classe de jovens ou adolescentes, ou quando participam de uma reunio de
~ 37 ~
Itamar Bezerra
pais. Chega de ver e ouvir conferencistas eloqentes falando tanto e to pouco

a respeito de coisas realmente urgentes; em muitos casos, a linguagem no
apropriada, seja por trazer uma erudio morta, ou por ser chula, as citaes
no conferem ou esto ultrapassadas, as ilustraes so extradas dos seus
livros ainda do tempo em que fizeram seminrio, e os argumentos so
elaborados em profundidade dois, quase sempre margem, superficiais.
Muitos at gostam de citar chaves consagrados, por ach-los simplesmente
bonitos, ou para impressionar o auditrio, mas o seu efeito perde-se no vazio,
por serem incuos ou inverdicos. muito comum, por exemplo, ouvir-se
dizer: _ A sociedade ps-moderna est em declnio moral; ou: A igreja que
vive a ps-modernidade... Ora, quem conseguiu acordar sabe que a era psmoderna pretrito, e que a sociedade j esteve em declnio moral. Hoje ela
flui em ascenso amoral; alis, a definio que cabe a esta era a de que
vivemos o ps-ps, ou o ps-tudo, a ante-sala do apocalipse. preciso rever
os conceitos e valores presentes nesta gerao, confrontando-os com a
verdade eterna do Evangelho. Para isso, preciso muito estudo e pesquisa,
informao, mente aberta, contatos, envolvimento sem preconceitos com os
habitantes deste mundo, regados por esprito quebrantado e orao. S assim
a mensagem vai ter eco e impacto nos coraes vazios e endurecidos. por
conta e culpa de muitos lderes espirituais, mestres, pregadores, professores de
escola bblica e formadores de opinio despreparados, desinformados, que
carregamos, como cristos ocidentais, a triste reputao de gente medocre,
rasa, ausente, indiferente ao que se passa ao seu redor. O pensamento
evanglico corrente, que determina a conduta e o estilo de vida dos seus
seguidores, nada mais do que aquilo que os seus representantes apresentam
como sendo a interpretao infalvel e inerrante do Evangelho em suas
implicaes dirias e prticas. preciso rever a isca. preciso mudar a cultura
do quase, do mais ou menos, do est bom assim; Faz-se necessrio limpar a
face do cristianismo perante a sociedade, pois est enlameada pelos
evanglicos. Quanta vergonha ns passamos ao assistir a um debate no
rdio ou na televiso, em que um representante da classe evanglica expe os
seus pensamentos, frente a defensores de outros credos; ou quando emitem
suas opinies sobre questes ticas, cientficas ou sociolgicas; ou quando
presenciamos um estudante universitrio, crente, ser emudecido por um
colega ctico, ou por Testemunhas de Jeov, Mrmons, Espritas, por no
saberem defender a sua f. motivo de intensa tristeza saber que o conceito
hodierno de crente o de algum que no pensa, uma vez que a nossa herana
histrica de riqueza teolgica, elevada capacidade intelectual e moral, agudez
espiritual e notrio impacto na sociedade. Homens como o Apstolo Paulo,
~ 38 ~
santo Agostinho e Joo Calvino, intrpretes do Evangelho de Jesus Cristo,

cuja influncia mudou os rumos das sociedades institudas e seus governos,
fazendo chegar at ns, por intermdio de outros do mesmo gabarito, aquilo
que foi idealizado pelo Divino Mestre como o padro de conduta e de vida. As
mensagens deixadas pelos reformadores e avivalistas, entre os sculos XVI e
XX, so densas em seu contedo, profundas em sua anlise, precisas,
contundentes e pertinentes quanto a sua aplicabilidade, e matria obrigatria
de estudo nas principais e mais famosas universidades da Europa, onde se
desenvolveu o movimento. E no se pode falar desse movimento sem se fazer
meno aos Puritanos (1560 d.C.), cujos ideais, em elevadssimo nvel,
influenciaram o mundo de seu tempo, no somente por ser gente piedosa, mas
tambm um povo que pensa e tem o que dizer; verdadeiros sal e luz em um
mundo podre e cego. Estando ns vivendo a era da conquista, da informao
e da especializao, no se justifica ver pessoas assumir papis de influncia
em posies estratgicas sobre outras, em questes espirituais, sem que
estejam devidamente credenciadas, habilitadas e preparadas. Chega de
mediocridade.
Para os ministros e obreiros, no faltam faculdades teolgicas srias, cursos
de especializao, mestrado e doutorado nas mais diversas reas de ministrio,
simpsios de treinamento, oficinas, congressos sobre os mais variados temas,
livros atuais e relevantes e internet, ferramentas preciosas para que se
desempenhe um ministrio com excelncia. No se justifica a superficialidade.
preciso reciclar.
Semelhantemente, as igrejas precisam se atualizar. A comear de seus
templos, em que simplesmente se levantam paredes, sem se observar os mais
recentes padres de arquitetura que visam o bem estar das pessoas, para um
melhor aproveitamento. Tudo feito hoje do jeito era feito ontem. Na
verdade, nada construdo pensando nas pessoas. Por exemplo: os bancos so
desconfortveis, pensando-se em duas horas de reunio; o som, quase sempre
muito alto, prejudica a audio, distorce, apita, estoura, agride; raramente os
templos tm aparelhos de ar condicionado e a ventilao natural prejudicada,
fica difcil concentrar-se no que se est ouvindo, quando o calor
insuportvel; no h estacionamentos suficientes; a construo no estilo
galpo pe as pessoas mirando as nucas das outras, distanciando-se cada vez
mais do altar e do pregador, favorecendo a dispersividade e desinteresse; as
classes para crianas so apertadas, quentes, os mveis no so apropriados e a
programao longa e enfadonha. Essas mesmas pessoas freqentam
regularmente lugares como shopping-centers, teatros, cinemas e outros
auditrios, onde so bem tratadas, as coisas correm com agilidade, assentam-se
~ 39 ~
Itamar Bezerra
em poltronas fofas e anatmicas, respiram um ar climatizado e deixam os seus

veculos num estacionamento seguro. O mundo de hoje veloz, prtico,
dinmico, no podemos ser fundamentalistas ou judaizantes cegos na questo
da reciclagem. Precisamos discernir e viver o nosso tempo, a nossa gerao,
com as suas expresses e linguagens, sem, contudo, nos afastarmos do
contedo programtico estabelecido por Deus na sua santa Palavra.
Gosto muito do slogan da MPC Mocidade Para Cristo: No compasso dos
tempos, ancorados na rocha. Ou seja, no arredamos p dos valores do
Evangelho, mas vivemos lucidamente como em plena luz, aproveitando cada
oportunidade que se nos oferecem, a fim de que aquele Evangelho pregado h
dois mil anos a um povo diferente de ns, que o mesmo Evangelho de hoje,
seja entendido de igual forma por essa gerao avoada e automatizada. mais
ou menos o que a primeira estrofe do hino oficial da Unio de Mocidade
Presbiteriana diz:
Somos jovens num mundo velho, a pregar novos ideais, do mesmo Evangelho que pregaram
nossos pais. O mundo muda, mas Cristo no; importa que preguemos a salvao.
No devemos, no entanto, sob pretexto da modernidade, usar as mesmas
armas que os habitantes deste mundo tenebroso usam, pois a sua raiz podre.
Deus nos dar a estratgia.
Por volta do ano 600 antes de Cristo, Senaqueribe, rei da Assria, a qual se
tornara o imprio mais poderoso do mundo antigo por mais de 300 anos,
tendo dominado e tornado cativas as principais cidades e reinos vizinhos,
inclusive Israel, ps os olhos sobre Jud, cuja capital era Jerusalm, com o
intuito de subjug-lo. No conseguindo, porm, diplomaticamente, enviou
afrontosamente o seu comandante Rabsaqu com uma missiva ameaadora, e
uma oferta final desmoralizante, mas que tem sido aproveitada por muitos
como recurso para prevalecerem em seus projetos de vida e ministrio,
mesmo sabendo que o diabo no oferece nada sem que depois no tome e use
de volta como instrumento de escravido. Dizia ele:
Ora, pois, empenha-te com meu senhor, rei da Assria, e dar-te-ei dois mil cavalos, se de
tua parte achares cavaleiros para os montar. II Reis 18:23
Verdadeiramente, o diabo tem oferecido cavalos, instrumentos de guerra,
recursos e equipamentos, no para nos fazer vencer, mas para manipular e
posteriormente humilhar e destruir. O rei Ezequias no aceitou tal oferta,
obviamente, e na terrvel noite de aproximao dos exrcitos assrios, tomou a
~ 40 ~
desonrosa carta, colocou-a no altar de Deus, confessou sua total dependncia

e pediu a derrota dos seus inimigos. Diz-nos o texto que naquela mesma noite
o Anjo do Senhor passou no arraial dos assrios, e amanheceram mortos 185
mil dos seus valentes, fugindo os restantes derrotados. II Reis 18 e 19. As
nossas armas no so carnais. No precisamos burlar nada, nem nos
submetermos aos caprichos e senes antiticos dos que detm as regras ou
exercem autoridade ou ascendncia sobre ns; Deus nos dar direo para que
sejam cumpridos os desgnios que enalteam a sua glria. Glria essa impressa
na vida e destino dos que lhe so chegados; glria que se traduz por tudo o
que belo e rico, bem feito e completo. Quando a Bblia diz que fomos
criados para o louvor da sua glria, quer dizer que toda a nossa expresso de
vida deve navegar num padro de excelncia to elevado, que ao olhar para
ns e para as nossas obras, as pessoas enxerguem a grandeza de Deus:
Assim brilhe tambm a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras
e glorifiquem a vosso Pai que est nos cus Mateus 5:16.
Portanto, preciso abrir os olhos, medir os passos, alargar a mente e
avaliar o nosso desempenho como representantes do Rei em um mundo cada
vez mais pobre de ideais. Ns, pescadores, precisamos rever a isca; a
reciclagem indispensvel e improrrogvel.
~ 41 ~
Itamar Bezerra
Outros tipos de pesca
~ 42 ~
OUTROS TIPOS DE PESCA
Fiz-me fraco para com os fracos, com o fim de

ganhar os fracos. Fiz-me tudo para com todos, com o
fim de, por todos os modos, salvar alguns. Tudo fao
por causa do Evangelho, com o fim de me tornar
cooperador com ele. I Corntios 9:22,23
uantas lies preciosas ns podemos extrair de uma simples pescaria!

Ali est o cenrio perfeito para a meditao, a reflexo, o sonho, a
viagem. Quanta coisa bonita Deus pode trazer ao nosso corao... Ar
puro, paisagem, aves livres a cantar, silncio e paz, do o tom de uma melodia
celestial, em que o Esprito de Deus canta ao nosso esprito. mais ou menos
o que subiu minha alma, num certo dia, quando pescava em um rio chamado
Campo da ona: eu estava assentado em um determinado lugar beira do rio,
contemplando a linda paisagem ao longe, muitas pedras sobre as quais o rio
corria, do meu lado esquerdo, e uma formao semelhante a um lago bem
minha frente. Reparando fixamente na superfcie da gua, observei que
quando uma nuvem fazia sombra sobre o rio, a gua assumia um aspecto
prateado, impedindo-me ver o fundo e os peixes. Quando, porm, a nuvem
passava e os raios do sol incidiam sobre o espelho dgua, podia-se ver
claramente o fundo, os peixes e o movimento dentro da gua. Entendi que o
mesmo acontece com respeito iluminao do Esprito Santo sobre a Palavra
de Deus e as coisas espirituais: quando a nuvem da incredulidade tolda a ao
do Esprito, s se consegue enxergar a superfcie, as letras, o bvio; quando,
porm, o Esprito age diretamente sobre o leitor e a Palavra, pode-se ver
claramente e com profundidade o seu significado.
Continuando a analogia, apresento, nesta seo, vrios outros tipos de
pesca e vrias formas de se fisgar homens.
~ 43 ~
Itamar Bezerra
Cinco
Pescando com redes
~ 44 ~
PESCANDO COM REDES
Quando Jesus acabou de falar multido, disse a

Simo: Faze-te ao largo, e lanai as vossas redes
para pescar. Respondeu-lhe Simo: Mestre, havendo
trabalhado toda a noite, nada apanhamos, mas sobre
a tua palavra lanarei as redes. Isto fazendo,
apanharam grande quantidade de peixes; e
rompiam-se-lhes as redes. Ento fizeram sinais aos
companheiros do outro barco, para que fossem ajudlos. E foram e encheram ambos os barcos ao ponto de
quase irem a pique. Lucas 5: 4-7
minha primeira pescaria com rede foi marcante e diferente de tudo o que
eu imaginava. H uns anos, aceitei o convite de um pastor amigo meu,
Rev. Franklin Ribeiro Dvila, para pescarmos em uma praia de Aracaju-SE,
chamada Aruana, onde residi alguns anos. Os preparativos foram diferentes, a
tralha de pesca idem, a linguagem outra, os horrios tambm no so os
mesmos, enfim, realmente outro tipo de pesca. Seguimos com mais dois
irmos da sua igreja, e estendemos a rede de 70 metros mar adentro,
recolhendo tainhas, xarus, bagres e siris. Dois seguiam pela margem e dois
com a gua pelos lombos, fechando o cerco aos peixes que se encontravam
naquele espao. Cada vez que arrastvamos a rede para a praia, o corao se
enchia de esperana de trazer algum grande peixe. Sendo a primeira vez que
pescava assim, ao final do dia eu me encontrava alquebrado e dolorido, mas
~ 45 ~
Itamar Bezerra
satisfeito. divertida e cheia de surpresas: a cada lance uma forma de vida

surge.
Pensando nessas coisas, quero explorar duas ideias sobre esse tipo de
pesca, tomando por base o texto de Lucas, citado acima.
A primeira relaciona-se com a ordem de Jesus: _ Faze-te ao largo, e lanai
as vossas redes. Fala do distanciar-se da praia, da pesca em alto mar. Ir pescar
longe tem a ver com misses. So outros peixes, outras guas, outras iscas.
Espcies difceis de fisgar, como o Marlim-Azul ou o Marlim-Branco; ariscos
como Caranhas, Corvinas e Cavalas; exticos como Prejerebas, Wahoos e
Carapaus. Quem pesca em alto mar est exposto solido, ao cansao, aos
constantes perigos e s tempestades e, inclusive, ao risco de no pegar nada, a
exemplo do que aconteceu a Pedro e seus companheiros. O pescador de alto
mar precisa ser treinado e experimentado, sob pena de perder o seu tempo
nessa empreitada. So guas profundas, que escondem segredos e mistrios;
outro reino se encontra ali. De vez em quando assisto a documentrios pela
TV sobre a vida no fundo do mar: quanta riqueza, quanta beleza, que
diversidade de seres e de cores, plantas e corais... um mundo desconhecido,
intrigante e fascinante, agitado e silencioso, atrativo e perigoso. S mesmo a
mente do Criador para conceber algo to extraordinrio e rico.
Assim so as naes da terra: sua gente, sua lngua, sua expresso, seus
costumes e valores, suas esquisitices e suas potencialidades. H no mundo
hoje cerca de 23.500 grupos tnicos distintos, com cerca de 6.400 lnguas
vivas, levando-se em considerao os dialetos e sub-culturas espalhados por
todos os continentes. Dentre estes 23.500 grupos tnicos, h povos com at
Um bilho de pessoas, como o caso dos chineses e indianos, como tambm
grupos minoritrios contendo menos de 40 pessoas como os Tiks-kr (com
apenas 21 pessoas) ao sul de Burquina Faso, Informa-nos o Rev. Ronaldo
Lidrio. O grande desafio da igreja, hoje, encontra-se espalhado por matas,
rochas, montanhas, desertos, ilhas e plancies e grandes centros urbanos.
Quem anuncia o Evangelho nessas guas precisa estar devidamente
credenciado, preparado e experimentado. No basta navegar por ali,
necessrio conhecer e se enfronhar na cultura daquele a quem se pretende
alcanar; importante checar a sua histria, seus hbitos e interesses. Segundo
os lexicgrafos, cultura o conjunto de comportamentos e idias
caractersticos de um povo, que se transmite de uma gerao a outra e que
resulta da socializao e aculturao verificadas no decorrer de sua histria.
Seja ela primitiva ou civilizada, reflete sempre a peculiaridade de um povo, no
implicando, no entanto, em ser certo ou errado esse ou aquele
comportamento. Se queremos comunicar o Evangelho para um povo cujo
~ 46 ~
modo de vida diferente do nosso, precisamos estar em condies de analisar

as razes de sua maneira de pensar, agir e viver. Se tentarmos entender aquele
modo de vida atravs de nossos prprios culos culturais, vamos cometer
erros srios e freqentes. a que entra o papel fundamental do estudo da
antropologia por aqueles que se propem a levar a mensagem da salvao a
outros povos. A antropologia absolutamente indispensvel ao preparo para
misses transculturais. Essa cincia estuda o ser humano ou, mais
especificamente, a cultura humana, grupos humanos, seu comportamento e
suas produes. A antropologia abrange uma ampla rea de estudo. Divide-se
em duas: Fsica e Cultural. Na primeira, estudam-se os primatas, a gentica, a
evoluo, as medidas do corpo humano e as descries das caractersticas
fsicas dos povos. J a segunda estuda as culturas pr-histricas, a etnologia, o
folclore, a organizao social, a aculturao e a aplicao da antropologia aos
problemas humanos.
Sejamos honestos, se somente atravs de uma linguagem pertinente, seja
falada, escrita ou gestual, possvel tocar o mundo de algum, como esperar
resultados favorveis em um campo missionrio, onde aqueles que foram
enviados desconhecem a lngua, os hbitos e a histria do lugar? Seria o
mesmo que soltar algum totalmente inexperiente em alto mar, sem os
equipamentos essenciais, e lhe dar a ordem: Pesque!
De que forma tm sido equipados os nossos missionrios transculturais?
Aulas de escola dominical? Trs meses em ETEDs nas bases de JOCUM?
Treinamento intensivo de dez aulas pelas agncias missionrias? No toa
que somos o pas, dentre os cristianizados, com maior ndice de abandono do
campo missionrio. Falta preparo. Rarssimos so os casos como o do Rev.
Ronaldo Lidrio, ministro presbiteriano, grande pescador, que Bacharel em
Teologia, doutor em Antropologia cultural e Missiologia, Fillogo e escritor,
verdadeiro apstolo entre os Komkombas e Chakalis, em Gana, noroeste da
frica. Que fala, fluentemente, a lngua oficial e os vrios dialetos presentes
ali; em menos de cinco anos traduziu grande parte do Novo Testamento para
a lngua deles; organizou escolas, ensinou o idioma ingls s crianas,
adolescentes e jovens; treinou lderes; fundou vrias igrejas em diversas aldeias,
e hoje a igreja em Gana conta com mais de trs mil membros. Isto pesca
vitoriosa em alto mar. Isto relevncia. Isto cumprir cabalmente um
ministrio; levar s ltimas conseqncias a grande comisso; honrar um
chamado. No que o preparo acadmico, em si, como ttulos e graduaes,
seja a chave para o sucesso ministerial, visto que h muitos irmos leigos que
so habilssimos pescadores de almas, mas especialmente aos que foram
~ 47 ~
Itamar Bezerra
chamados para essa fantstica aventura alm mares, o preparo na rea

antropolgica e lingstica fundamental.
Eu no sei se voc, mas eu estou cansado de ver dezenas e dezenas de
pessoas atenderem a apelos missionrios, em lgrimas, depois de uma
conferncia em que so apresentados dados, estatsticas, filmes sobre a
situao desse ou daquele pas; apresentam-se aos conselhos de suas igrejas, e
querem ser enviadas imediatamente. Sem convico de chamado, sem
bagagem, sem nada. Usam, como escudo, o famoso chavo: Deus me falou.
Se algum questionar, a fim de esclarecer um pouco mais, compra briga. No
so poucos os vocacionados estacionados dentro das igrejas, lanando a
culpa na sua liderana por no t-los enviado, e no poucos os que foram e
voltaram. Entendo que as igrejas que professam ter viso missionria, e abriga
nos seus ris pessoas com evidente chamado, dispostas a entregarem suas
vidas integralmente a essa obra, devem investir sem assombro no preparo
conveniente desses irmos, a fim de que se legitime o seu discurso
missiolgico. Quando digo conveniente, refiro-me ao fato de que o preparo
do obreiro deve ser compatvel com o campo que pretende evangelizar. Ou
seja, no h um padro de preparo missionrio, pois cada campo ir exigir
uma nfase diferente. Isto serve tambm com respeito aos seminaristas, que
em muitos casos so enviados aos seminrios completamente verdes,
inexperientes, sem serem provados em algum campo de sua igreja, e quando
recebidos pela direo da casa de profetas, subentende-se que esto acolhendo
algum que est pronto para receber a instruo para se tornar pastor, quando
na verdade seminrio nenhum forma pastor, apenas o informa. como se
quisssemos montar a estrutura de um Sedan importado em um Fusca. Com
isso, igrejas e conclios recebem de volta pastores defeituosos, ignorantes e
vesgos, atrapalhando a obra e causando danos ao aprisco das ovelhas. Melhor
seria trein-los antes, experiment-los como recomenda a Palavra, e se
demonstrarem os sinais evidentes da sagrada vocao, orient-los e
acompanh-los em toda a caminhada acadmica e ministerial, at poderem
seguir com as prprias pernas revelando os frutos da sua misso. Isto coisa
sria!
No posso deixar tambm de lanar o meu alerta sobre o que entendo ser
um desvio do plano original de Deus para misses. Hoje, no Brasil, falar em
misses falar em frica. A grande maioria dos chamados vocacionados tem
chamado para a frica, ou para a famosa janela 10 x 40. Como ficam os
demais continentes? Ser que ningum tem chamado para a Oceania? Ou para
o serto cearense? Ou ser que no h eleitos l? Quem estabelece o grau de
importncia e urgncia? O que Jesus diz :
~ 48 ~
Sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalm, como em toda a Judia e Samaria, e at

aos confins da terra. (Atos 1:8).
Tanto em... como em... e at. Misses um plano integrado elaborado
pelo Salvador, para levar o seu Evangelho aos quatro cantos da terra
concomitantemente. Enquanto uns vo para a frica, outros vo aos ndios, e
outros a aldeias de pescadores, e ainda outros entre os surdos-mudos. H
povos no alcanados no interior dos Estados, nas capitais, nas
universidades... E onde esto os vocacionados? Ou o Esprito de Deus no
tem chamado testemunhas para essas localidades? William Carey disse certa
vez:
Na mente divina no h distino entre misses estrangeiras e misses nacionais. Onde
houver uma alma perdida, a est um campo missionrio.
preciso lanar as redes alm do nosso tanque, mas o preparo
fundamental. Essa a primeira idia extrada do texto.
A segunda est ligada ltima parte do versculo: E fizeram sinais para os
companheiros do outro barco, para que fossem ajud-los. Refere-se ao trabalho em
equipe. Quando h muito peixe em jogo, preciso haver cooperadores.
Recentemente, assisti a um filme que me ensinou vrias lies. Foi Mar
em fria (Perfect Storm), baseado em uma histria real, em que um pescador
profissional, marinheiro experimentado, monta a sua equipe de pesca e sai
para alto mar com a expectativa de trazer a quantidade de atuns jamais pescada
por algum. Depois de algumas semanas de aventura, o compartimento de
gelo para guardar os peixes quebra e eles perdem tudo o que haviam pescado.
Para no perderem tambm a viagem, aventuraram-se avanar um pouco mais
para uma regio de freqentes furaces, e o barco, embora bem equipado,
sofre as primeiras perdas, inclusive o rdio de comunicao. Sem contato com
a base naval, eles decidem voltar pelo mesmo caminho, sem saber que uma
conjuno de furaces bem no meio de sua rota causaria uma tempestade de
propores gigantescas, tornando impossvel algum romp-la. Aoitados
pelos ventos e engolidos por ondas monstruosas de at 30 metros de altura,
tentam avanar e se tornar heris, mas sucumbem em uma ltima e
intransponvel onda. uma histria muito triste e nos faz sair do cinema
semideprimidos, mas ficam preciosas lies.
~ 49 ~
Itamar Bezerra
A importncia do capito em todo o processo, desde a escolha dos seus

ajudantes, a orientao quanto aos lugares favorveis pesca, na conversa
encorajadora quando no se pegava nada, na segurana transmitida quando
surgiam dvidas, e na atitude pro-ativa em todo tempo. Outras ricas lies
vm da dramtica luta contra a morte durante a tempestade: na hora da crise
algum tem que responder pelas decises; desaparecem as diferenas pessoais;
a equipe torna-se um; o que apenas potencial efetiva-se, e a iniciativa tornase matria-prima da soluo almejada. um filme que recomendo aos
pescadores que trabalham em equipe.
Trabalhar em equipe necessrio, em muitos casos, mas no fcil;
preciso observar algumas regras bsicas quando se trata de ministrio.
Primeira: Lder e liderados precisam ser companheiros.
O texto bsico diz que Pedro chama os seus companheiros para ajud-lo
a recolher os peixes. A palavra grega usada ( ), que quer dizer
tambm: scio, parceiro. algum que tem a mesma lida, convive em um
mesmo ambiente, usa a mesma linguagem, compartilha alvos comuns.
Quando o lder enxerga e trata os seus companheiros de equipe como
subalternos, a relao de confiana e amizade trinca. No h como conciliar
companheirismo e despotismo. No primeiro caso, a relao entre iguais; no
segundo, um manda e o outro obedece. Aurlio Buarque de Holanda, famoso
dicionarista, define equipe como: que participa de tarefa comum. Assim, o
grupo de indivduos que trabalham juntos em harmonia para um mesmo fim
chama-se equipe; porm aquele em que um ou dois mandam e os outros
obedecem, chama-se peloto. Acho que entendo bem o que Charles H.
Spurgeon quis dizer aos seus alunos: S o que manda com amor servido com
fidelidade. No so poucos os pastores e lderes que se alimentam de vaidade,
exigem ser tratados por chefes, patres, senhores, dominadores dos rebanhos
que lhes foram confiados. a sede de poder; a doce, agradvel e perigosa
sensao do poder. algo meio entorpecente, que sobe cabea e causa
dependncia. Ser o destaque, o maior de todos, intocvel, inquestionvel, no
traduz o modelo bblico de liderana. O evangelista Marcos conta que Tiago e
Joo, filhos de Zebedeu, aproximaram-se de Jesus e lhe pediram que na sua
glria (que para eles representava a libertao da Palestina da dominao
romana, e Jesus como O Rei assentado no trono em lugar de Csar), lhes
fosse concedido sentar um sua direita e o outro sua esquerda. Ouvindo
isto, os dez se indignaram contra os dois, pois os mesmos furaram a fila. Jesus,
ento, chama para si os seus discpulos, e diz-lhes:
~ 50 ~
Sabeis que os que so considerados governadores dos povos, tm-nos sob seu domnio, e
sobre eles os seus maiorais exercem autoridade. Mas entre vs no assim; pelo contrrio,
quem quiser tornar-se grande, ser esse o que vos sirva; e quem quiser ser o primeiro entre
vs, ser servo de todos. Pois o prprio Filho do Homem no veio para ser servido, mas para
servir e dar a sua vida em resgate por muitos. (Marcos 10:35-45).
Os discpulos eram homens que cresceram debaixo da influncia dos
Herodes, e da sucesso dos Csares. O modelo de liderana e autoridade, at
ento impregnado em suas mentes, era o que vinha de Roma. E Jesus quem
bem define o conceito mundano de liderana: sob seu domnio e exercem
autoridade. A palavra usada por Marcos para domnio (), que
significa ser senhor sobre, controlar, sujeitar, sobrepujar, dominar sobre as
pessoas para a desvantagem destas e para a vantagem de quem assim domina;
e a palavra (), significa fazer sentir, exercer presso sobre;
algo de cima para baixo. Em smula, no modelo dos homens algum manda;
no de Jesus, algum d o exemplo; no modelo do mundo a pessoa exerce
autoridade; no de Jesus, a pessoa tem autoridade; no modelo de Roma, o lder
servido; no de Jesus, o discpulo servo.
Outras passagens ilustram essa verdade: narrativas como a famosa lio
em que Jesus lava os ps dos discpulos; textos em que os discpulos so
confundidos com o Mestre, a exemplo do traioeiro beijo de Judas para
identificar o Salvador. O lder-servo tem que estar identificado com os seus
companheiros de ministrio, sob pena de fracassarem na misso. So colegas,
amigos, ou cooperadores, como Paulo costumava chamar os seus discpulos.
fundamental que o canal esteja sempre aberto para o dilogo, para o
compartilhamento saudvel, para as crticas construtivas e para o
encorajamento mtuo, sinais de um relacionamento maduro e duradouro.
Segunda: Lder e liderados devem seguir na mesma direo.
O texto no narra isto, mas d para imaginar os companheiros de Pedro
chegando em outro barco, animados pelo resultado da pesca do colega,
pulando para dentro do seu barco e agarrando com firmeza as pontas da rede:
_ Que beleza! Vamos l, turma! Todos ali puxando a rede e recolhendo
dezenas e dezenas de peixes grandes. Mos e mentes diferentes num esforo
comum; companheiros de barcos diferentes envolvidos em um mesmo
projeto, uma mesma viso. O Apstolo dos gentios diz aos Filipenses:
~ 51 ~
Itamar Bezerra
Vivei, acima de tudo, por modo digno do Evangelho de Cristo, para que, ou indo ver-vos,
ou estando ausente, oua, no tocante a vs outros, que estais firmes em um s esprito, como
uma s alma, lutando juntos pela f evanglica (Filipenses 1:27).
Este mesmo princpio o Apstolo transmitiu a Timteo, Tito, Onsimo,
seus companheiros de ministrio. preciso trilhar o mesmo caminho, falar a
mesma lngua, sonhar o mesmo sonho, perseguir o mesmo alvo, j que
participam de uma tarefa comum.
O que no pode ocorrer no ministrio, em hiptese alguma, o esprito de
diviso. As palavras gregas para diviso so: (Erro! Vnculo no vlido.)
escndalo, ofensa, causa de tropeo (v. Rm 14:13;16:17), e ()
ciso. Descreve a destruio da unidade por meio de fora (v. 1Cor 1:10). Isto
era algo que Paulo conhecia to bem, uma vez que veio a separar-se de
Barnab em Antioquia, por causa de um discpulo chamado Joo Marcos, a
quem esse queria consigo, mas Paulo no achava justo levar aquele que se
afastara desde a Panflia, no os acompanhando no trabalho. Lucas descreve o
fato dizendo que houve entre eles tal desavena que vieram a separar-se. A
palavra desavena tem a mesma raiz de cisma: () - contenda,
briga, duas vises. (Atos 15: 36-41) Andaro dois juntos, se no houver entre eles
acordo? (Ams 3:3).
Como harmonizar uma equipe de ministrio, quando h duas ou mais
cabeas? Ou quando um ruma para o norte e outro para o sul? Quando um
cr de uma determinada forma e outro de outra; um toma deciso e o outro a
rejeita; as nfases esto focadas em pontos antagnicos? Na verdade no h
como.
Se a equipe, em comum acordo, traou um planejamento estratgico,
visvel e exeqvel, todos os seus pares devem seguir fielmente aquilo que foi
firmado como conduta, para que se alcance o alvo proposto; se o pastor ou
pastores auxiliares de uma igreja local aceitam o desafio de servirem sob a
superviso e conduo do colega efetivo, ento a viso que determina a
caminhada da igreja deve ser a daquele que o responsvel-mor, e essa precisa
ser clara, coerente e possvel; se um colegiado de Presbteros eleito para,
juntamente com o seu pastor, governar a igreja, estes devem buscar sempre a
unidade, visando sempre um fim proveitoso para a comunidade sobre a qual
ministram. Unidade, sim, no uniformidade, pois esta lacera a particularidade e
a criatividade inerentes a todo indivduo. Pois onde h maturidade h espao
para posicionamentos contrrios enquanto se busca a luz. O sbio Salomo
afirma que onde no h conselho fracassam os projetos, mas com os muitos conselheiros,
h bom xito. (Pv 15:22) E Filipe Melanchton, pensador e reformador,
~ 52 ~
arremata com o seu lema: Unidade no essencial; liberdade nos no essencial; e caridade
em tudo.
Lder e liderados devem caminhar na mesma direo ou o projeto
fracassa; um reino dividido no pode subsistir. Assim, quem sai para o alto
mar no intuito de lanar as redes e trazer muitos peixes, no pode montar uma
equipe de adversrios, mas de companheiros leais prontos para o que der e
vier.
~ 53 ~
Itamar Bezerra
Seis
A hora de consertar as redes
~ 54 ~
A HORA DE CONSERTAR AS REDES
Passando adiante, viu outros dois irmos, Tiago,

filho de Zebedeu, e Joo, seu irmo, que estavam no
barco em companhia de seu pai, consertando as
redes; e chamou-os. Mateus 4:21
ra uma tarde nublada quando samos para pescar, Rev. Franklin,

Maurcio e eu, na piscosa praia de Aruana. O esforo seria dobrado,
pois dessa vez ramos apenas trs. Mas to animados estvamos, que qualquer
sofrimento seria amainado pelo resultado de excelente pescaria. Nesse dia,
alm dos perigos que passamos e do cansao ao limite, pouca coisa pegamos,
mas um detalhe chamou-me a ateno e me reservou grande lio. Era um
pequeno instrumento, um agulho que o reverendo usava para refazer os ns
e reparar os buracos na rede. Isto se tornou relevante quando num
determinado lance sentimos algo pesado bater insistentemente na rede e
pression-la em sentido contrrio. Euforicamente, do lado de fora, o Rev.
Franklin gritava: _ Vamos puxar! Vamos puxar que tem peixe grande! Para
nossa decepo, de repente parou de bater e ficou fcil de puxar a rede para
fora. Havia buracos e o peixe foi embora.
Depois de nos refazermos da frustrao e retirarmos os siris presos no
nylon, pacientemente a rede foi consertada e pudemos continuar a nossa
pescaria. Pescar com rede furada desperdiar tempo, esforo e potencial.
J h muito tempo que venho sendo incomodado por uma situao
presente em quase todas as igrejas que conheo, e em todas as cidades pelas
quais passei: o assustador e crescente nmero de pessoas que se tornaram
membros de igrejas locais, das vrias denominaes existentes, participaram
ativamente de ministrios, cantaram nos coros e conjuntos musicais,
envolveram-se em programas evangelsticos, contriburam financeiramente, e
depois abandonaram a igreja e a f. So os desviados. A minha alma se
entristece profundamente quando desfilam em minha mente nomes e mais
~ 55 ~
Itamar Bezerra
nomes de pessoas queridas, muitas delas colegas de infncia e juventude, que

serviram ao Senhor com alegria e entusiasmo, sem reservas ou condies,
sonhando com o crescimento da igreja e o avano do Reino, e hoje vivem
como se nunca tivessem conhecido a verdade. Era o final dos anos sessenta e
incio dos anos setenta; a mocidade evanglica brasileira foi embalada por um
suave vento de avivamento, e no vcuo de uma gigantesca crise moral que se
abateu sobre os jovens americanos, herdeiros de Woodstock, promoveu vrios
movimentos jovens por toda a nao. Surgiu o grupo Vencedores por
Cristo, liderado pelo pastor Jaime Kemp, missionrio da Sepal do Brasil, em
1968. Gravaram seus primeiros LPs em mono: Fale do amor, Novos
Caminhos, Deixa de Brincadeira e Se eu fosse contar. Foram reunidos msicos
levitas como: Ralph Carmichael, Famlia Kerr, Aristeu Pires, Srgio Leoto,
Nelson Bomilcar, Srgio Pimenta, que viajaram pelo pas levando a Boa Nova
em acampamentos, congressos e igrejas; um novo tempo surgiu para o jovem
crente. Numa poca em que as igrejas usavam apenas os hinrios
acompanhados por rgos de fole e, s vezes, permitiam que a mocidade
participasse do culto, cantando um ou dois corinhos, que eram pequenos
versos ensinados pelos missionrios, quando no se usava retroprojetores e
transparncias; uma onda forte de novos ritmos e melodias elaboradas, com
letras contextualizadas e bem brasileiras invadiu a liturgia e a hinologia do
evangelicalismo brasileiro. Msicas como: Se eu fosse contar, Muito embora
um s Jesus exista, Nas estrelas vejo a sua mo, Cristo meu, Novos
caminhos, Novos dias, De vento em popa, etc. levaram milhares de jovens s
praas, movidos por um real ardor evangelstico. Violo, bateria, pandeiro,
chocalho e guitarras eltricas alteraram o cenrio dos altares e plpitos. No
mesmo embalo despontou MPC (Mocidade Para Cristo), misso internacional
no Brasil desde 1952, trazida por Donald Philiph e continuada por Paul
Overholdt, na cidade de Campinas SP, para trabalhar com estudantes nas
escolas e faculdades. Essa misso tem hoje a liderana dinmica e criativa do
pastor Marcelo Gualberto, com sede em Belo Horizonte -MG. Naqueles dias,
igualmente, surgia com fora Jovens da Verdade (JV), fundada pelos pastores
Jasiel Botelho e Josaf Vasconcelos, com intensa nfase evangelstica,
especialmente nas praas. Assim surgiram inmeros grupos de rapazes e
moas sedentos por levar a Palavra com essa nova roupagem, influenciando e
mudando a mentalidade e vida dos jovens crentes dos seus dias. Eu sou fruto
dessa gerao, assim como muitos pastores e lderes que hoje carregam a tocha
do testemunho do Evangelho, tambm so fruto desse mover. Mas h muitos
que experimentaram tanto, e que agora esto navegando sem direo, fora da
~ 56 ~
rota, e distantes de Deus. O que ter acontecido? Por que tanta gente fora da
igreja? Por que ser que a porta dos fundos to larga?
Um dia desses, enquanto fazia compras em um Supermercado, encontrei
um amigo querido que h muito tempo no via. Ele era o lder de um grupo
musical evanglico bem sucedido, fruto do ministrio de uma das principais
igrejas da cidade, nos meados dos anos oitenta. Guardo gratas e doces
recordaes do tempo em que, como adolescente, assisti a belas e edificantes
ministraes desses irmos que foram inspirao para a minha vida. Hoje, esse
varo no freqenta mais uma igreja, nem quer saber de nada que se refira a
Evangelho. Foi muitssimo triste ver o seu semblante cado e envelhecido, em
nada parecido com o lustroso e feliz aspecto de quem anda em paz com Deus
e com as pessoas, como no tempo em que servia ao Senhor da igreja; o seu
olhar estava inquieto e no conseguia fixar o meu; o seu falar sobre coisas
espirituais era desarticulado e amargo; ali estava algum que trazia a marca da
queda; certamente o cumprimento da Palavra do Senhor: Os que se afastam de
Ti, eis que perecem (Salmo 73:27a).
O que quero destacar diante dessa tragdia toda a desculpa que a grande
maioria arranja para justificar a sua desistncia: a igreja; problemas de igreja;
decepo com lderes espirituais; intrigas e fofocas entre irmos;
incoerncias; brechas. raro o caso em que a causa apontada no est nos
erros da igreja e seus lderes. Sempre que nos assentamos para conversar
com algum que est afastado da igreja, ouvimos poucas e boas; um rosrio de
lamentos e reclamaes a respeito de posturas, atitudes e comportamentos de
fulano, beltrano e cicrano. Convenhamos, sendo a igreja uma comunidade
formada por gente, seres imperfeitos e limitados, obviamente no se pode
esperar perfeio nas nossas relaes, o que torna injusta e sem razo a
murmurao daqueles que a abandonaram. Todos ns pecamos por palavras,
pensamentos e atos. Mas, paremos um pouco para a reflexo: ser que do tudo
que ouvimos, mesmo em tom de crtica e desabafo, nada verdadeiro, tudo
balela? Certamente que no. Precisamos ter humildade, sensibilidade e
coragem para admitir que realmente h brechas no ministrio e na
comunidade que apascentamos e frequentamos.
So as decises arbitrrias, destitudas de iseno e neutralidade, que
vieram a beneficiar um em detrimento do outro; parcialidades e
apadrinhamentos; abuso de poder; manipulaes e partidarismo, cartas
marcadas; injustias e retaliaes; juzo infamatrio, falso testemunho; palavras
desprovidas de verdade; escndalos, infidelidades; relacionamentos quebrados,
litgio, dio; fraqueza de carter, impiedade; enfermidades graves na alma e na
~ 57 ~
Itamar Bezerra
mente; frieza, indiferena, desamor. So brechas por onde os peixes escapam.

Veja o que diz o Senhor aos pastores infiis de Israel:
Ai dos pastores de Israel que se apascentam a si mesmos! A fraca no fortalecestes, a
doente no curastes, a quebrada no ligastes, a desgarrada no tornastes a trazer e a perdida
no buscastes; mas dominais sobre elas com rigor e dureza. Assim se espalharam, por
no haver pastor, e se tornaram pasto para todas as feras do campo (Ezequiel 34:110).
Fracas, doentes, quebradas, desgarradas e perdidas, que vieram a se
espalhar por no haver tratamento, pastoreio, cuidado; comunidades
problemticas alm do limite suportvel; rede de intrigas e malquerenas,
ambiente sombrio de desconfiana e temor; congregaes de pessoas que no
se percebem, no se tocam, no se amam, apenas comparecem em um mesmo
lugar. No toa que, em ambientes como esses, pessoas entrem e saiam sem
ser ministradas e abenoadas, a despeito de ouvirem uma mensagem eloqente
e bblica, pois a bno no est reservada apenas para o momento da
pregao ou dos cnticos, mas sim desde o momento em que a pessoa pe o
p no trio e recebida com um sorriso aberto e um aperto de mo fraterno e
caloroso.
Eu escrevi um artigo para o boletim da nossa igreja, em versos, que ilustra
bem essa situao:
O VALOR DE UMA IGREJA CALOROSA
Fui a uma igreja disposto a cultuar.

No era a minha igreja, fui l apenas visitar.
Entrei, sentei, orei, pensei: Deus hoje vai operar;
Pois quando os crentes se juntam para a Jesus exaltar,
A sua promessa se cumpre de em nosso meio estar.
Mas logo surgiu o liturgo, impostando a voz pra falar:
Fiquemos todos de p que o culto vai comear!
No ande ou fale, no se balance, de palmas nem vou falar,
Pois o Deus trs vezes santo, que domina este lugar,
Certamente dessas coisas jamais se agradar.
~ 58 ~
Fiquei quieto observando o silncio do lugar,

Pois com tanta reverncia, pelo menos no falar,
Parecia que algo santo estava pra comear,
Apesar de o ambiente pouco se alterar,
Pois os crentes pareciam estar em outro lugar.
Comeou a cantoria, e eu ali querendo louvar;
Mas perecia dureza fazer o povo cantar.
Estava desanimado, vazio, no d nem pra explicar...
At na hora da oferta poucos foram ao altar.
Assim fica difcil Deus se manifestar.
Veio ento a mensagem: agora Deus vai falar!
Mas o homem escalado parecia conversar...
Com medo, falando baixo, sem sequer erguer o olhar,
Demonstrava insegurana naquilo que foi pregar.
Onde j se viu profeta na hora H recuar?
Chegou o final do culto. Vamos nos cumprimentar!
Quem disse que minha mo algum veio apertar?
Do jeito que entrei sa sem ningum me observar.
Mesmo l tendo ido para a Deus glorificar,
Com certeza, nessa igreja, no pretendo mais voltar.
Igreja povo de Cristo, povo que veio salvar;
Gente santa, corpo vivo, para em tudo o agradar.
Frieza e indiferena no combinam com altar,
Mas sim coraes sinceros, sedentos do derramar
Da bno, da uno divina, querendo querer amar.
A igreja e precisa ser um lugar de cura para todas as gentes; um jardim
regado onde possam crescer plantas viosas; um regao aprazvel onde flua
vida e graa; um ambiente acolhedor e aconchegante, prprio para a
convivncia e compartilhamento; gente com nome, sobrenome e endereo;
olhos que se cruzam, ouvidos atentos, ombros largos, mos generosas,
coraes amigos. A igreja que est no corao de Deus plena de verdade e
~ 59 ~
Itamar Bezerra
amor, santidade e justia, e no um ninho de cobras ou um ringue, ou um

sombrio pntano de pecados encobertos, mas guas transparentes que correm
e levam vida por onde passam. Veja o que Paulo diz aos Colossenses:
Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de ternos afetos de misericrdia, de
bondade, de humildade, de mansido, de longanimidade. Suportai-vos uns aos outros,
perdoai-vos mutuamente, caso algum tenha motivo da queixa contra outrem. Assim como o
Senhor vos perdoou, assim tambm perdoai vs; acima de tudo isto, porm, esteja o amor,
que o vnculo da perfeio. Seja a paz de Cristo o rbitro em vosso corao, qual,
tambm, fostes chamados em um s corpo; e sede agradecidos. Habite, ricamente, em vs a
Palavra de Cristo; instru-vos e aconselhai-vos mutuamente em toda a sabedoria, louvando a
Deus, com salmos, e hinos, e cnticos espirituais, com gratido, em vosso corao. E tudo o
que fizerdes, seja em palavra, seja em ao, fazei-o em nome do Senhor Jesus, dando por ele
graas a Deus Pai.(Col. 3:12-17).
Precisamos parar, em meio ao corre-corre, para consertar as redes, apertar
os ns e tapar as brechas. A ansiedade de pegar os peixes no justifica deixar
para trs tantas pendncias e coisas por tratar.
~ 60 ~
Sete
Pesca com bombas
~ 61 ~
Itamar Bezerra
PESCA COM BOMBAS
Pois no me envergonho do Evangelho, porque o

poder () de Deus para a salvao de todo
aquele que cr. Romanos 1:16
rata-se de um estratagema usado por pescadores para, se possvel,

apanhar um cardume inteiro de uma s vez. Observa-se em um
determinado rio a concentrao e trnsito dos cardumes, de acordo com os
costumes dessa ou daquela espcie, colocada uma potente bomba no meio
do rio, l no fundo, bem no lugar onde se imagina que os peixes passaro. O
pescador, do lado de fora, tem um dispositivo detonador em sua mo. Agora
s esperar o maior cardume passar por sobre a bomba, e bum! Aqueles que
estiverem no raio da exploso so atingidos, mas no morrem, ficam meio
anestesiados e flutuam por certo tempo e, depois, se no forem recolhidos,
vo embora. a que entra em cena o arisco pescador, saltando para a gua e
ensacando os melhores peixes, deixando ir embora apenas os pequeninos.
Na verdade, este tipo de pesca foi proibido pelos rgos que controlam e
supervisionam o meio ambiente, por se tratar de uma ao predatria, uma vez
que os pescadores ao ver todos aqueles peixes boiando, ensacam tudo
indiscriminadamente, desrespeitando os ciclos de reproduo e a maturidade
natural dos peixes. Mesmo assim, revelia, ainda uma estratgia muito
utilizada por pescadores, especialmente em lagos, represas, e rios que cortam
fazendas particulares, ou regies mais ermas. Sem analisar o mrito dessa
questo, quando ouo falar em pesca com bombas s me vem mente as
campanhas evangelsticas comumente empreendidas pelas igrejas locais. Os
lderes da igreja agendam um fim de semana estratgico, convidam um
pregador de renome e afeito mensagem de cunho estritamente evangelstico,
~ 62 ~
desafiam os seus membros a sair e convidar o maior nmero de pessoas no

crentes possvel, preparam os conjuntos musicais e convidam um cantor
famoso, distribuem folhetos aos maos, nomeiam uma comisso ou ministrio
de orao para interceder pelo evento e aguardam o grande momento.
Chegado o dia, todos em seus postos, o dirigente sada a todos, fazendo
especial deferncia aos convidados, a boa msica tocada, e passada a
palavra ao pregador que, com entusiasmo e nfase, entrega a mensagem da
salvao, falando quase que especificamente massa de convidados no
crentes. Finda a mensagem, toca-se uma msica suave pertinente ao que foi
dito pelo pregador, e ento se irrompe o esperado apelo... BUM! 30, 50, 100
pessoas erguem a mo atendendo ao chamado e vo frente para receber a
orao de confirmao. Depois desse ureo momento, voltam para o banco
enxugando as lgrimas e encerra-se o culto. Com o passar dos dias, vai
passando tambm a anestesia, o efeito dos acordes musicais, a fora do
argumento ouvido e a emoo daquele apelo final, e a pessoa, ento,
recobrando o seu estado original, volta correnteza do sistema corrompido
que sempre a conduziu. Nesse perodo no recebeu ateno, nem um
telefonema, ou uma carta, muito menos uma visita de algum. Daqueles cem,
no mximo dez ficam na igreja e, muitas vezes, porque ali h algum prximo
do seu convvio, ou porque recebeu acolhimento especfico de um grupo da
igreja, ou por que a pessoa est mesmo decidida e convertida. Essa a grande
realidade, salvo raras excees. Alis, eu ouvi uma definio para evento que,
embora hilria, expressa a pura verdade: Foi o meu amigo Rev. Ceny Tavares
pastor da igreja Vida Nova em Toronto/Canad - quem sentenciou: evento,
o nome j diz: vento.
Nesse sentido, muitas vezes melhor se desenvolver e impregnar uma
mentalidade evangelstica nos crentes, do que uma reunio para se evangelizar,
quando no se sabe o que fazer com os evangelizados; melhor plantar uma
viso missionria e evangelizadora em cada crente, do que laborar num projeto
especfico de trs dias, sem implicaes contnuas; melhor e mais propcio
para a salvao dos incrdulos uma igreja que vive espontaneamente o
Evangelho no seu dia a dia, do que uma que faz do Cristianismo um rito
morto, e tropea nas suas incoerncias, buscando atrair pessoas atravs de
artifcios e programas, campanhas e apelos. Uma igreja viva que vive a verdade
em amor o maior apelo que pode haver para a alma sedenta e vazia. Como
pode uma igreja que ainda no conseguiu expressar na sua jornada o
verdadeiro Evangelho de Cristo, lev-lo a outras pessoas? Certamente uma
campanha evangelstica no mudar a realidade.
~ 63 ~
Itamar Bezerra
Imagine comigo o seguinte: estamos presenciando um culto evangelstico

na praa X; os moos cantando a alegria est no corao de quem j conhece
a Jesus e Jesus Cristo mudou o meu viver (nem sempre o semblante
corresponde letra da cano); o pregador est dizendo: Venha para Jesus,
pois aquele que o conhece encontra alegria, amor e paz; os membros da igreja
esto ali ao redor, com um sorriso artificial distribuindo folhetos com o
endereo da igreja. Dias depois, um daqueles ouvintes vai quela comunidade
na hora marcada para o culto: entra e sai sem ser notado, o pregador est
dando um sabo na igreja; se a alegria est no corao de quem j conhece a
Jesus, pelo menos no est no rosto, e em vez de paz e amor, o que se
encontra litgio e indiferena. Esse no volta mais ali.
Agora imaginemos o seguinte: um dia como outro qualquer, e um culto
simples como os demais na vida de uma igreja s; um membro qualquer to
abenoado, to edificado, est to feliz com a sua igreja, que no se contm e
convida o seu parente, ou o seu vizinho, o seu amigo para estar com ele no
prximo culto. Ao fazer esse convite, h um brilho diferente no seu olhar,
uma verdade incontida, um repartir de bno adquirida. No dia marcado, l
se vai o convidado. Ao chegar porta do templo recebido com um aperto de
mo, um sorriso amigo e uma empatia inescondvel; sente-se gente; algum o
conduz at um lugar que melhor lhe permita assistir ao culto; a congregao
canta com fervor e entusiasmo; algum, gentilmente, oferece-lhe a Bblia para
a leitura; a mensagem do pregador bblica, penetrante e edificante; a liturgia
objetiva e espontnea, no se viu o tempo passar; na sada, mais abraos,
volte sempre, seja bem-vindo, Deus te abenoe. Esse vai voltar.
Entendo que uma campanha evangelstica cabe quando dentro do
planejamento estratgico de uma igreja que tem uma linguagem e um
comportamento evangelstico, fruto da viso missionria que abraou, e no
algo avulso como mero evento. Quando esta ltima situao ocorre, aliada ao
fato de a igreja incluir indivduos s aparentemente convertidos, a pescaria
pode tornar-se predatria e dispersadora, uma vez que agride a boa f
daqueles que procuram na igreja um lugar de refrigrio e cura, e mata a
esperana de faz-los enxergar o que seja a verdadeira comunidade dos santos.
H muitssimos que no podem ouvir falar de igreja, de forma generalizada,
por conta desse tipo de decepo.
Que haja campanhas, congressos, movimentos, seminrios, simpsios,
cruzadas de evangelismo, desde que haja sade moral, espiritual e relacional no
rebanho,
acolhimento,
discipulado,
acompanhamento,
orientao,
aconselhamento, ajuda, interao, sinergia, ministrao.
~ 64 ~
Outra situao curiosa que acontece enquanto se pesca com bombas,

quando por inabilidade ou ignorncia o pescador (que, alis, deveria receber
outro nome) instala o artefato sem considerar o volume da gua em relao
potncia da exploso, ou a velocidade da correnteza, ou ainda a distncia que
os peixes vo passar do explosivo, e o BUM d em nada. Espana gua pra
todo lado, revolve toda a areia em redor, faz um barulho tremendo, gera
expectativa e nada. Todo o esforo empreendido e os gastos com o
equipamento evaporam no apertar de um boto. Da mesma forma, h
movimentos espirituais que s fazem barulho, estardalhao. Nada resta ao
final, a no ser a dor de contabilizar os gastos. So movimentos desarticulados,
desorganizados e movidos quase sempre pela emoo, sem o devido tempo de
maturao para anlise e elaborao criteriosa, com propsitos e metas
definidos, e pessoas certas no lugar certo com as motivaes corretas, como
o lema da Rede Ministerial (movimento que visa encorajar cada crente a
descobrir o seu dom espiritual, aplic-lo e desenvolv-lo no corpo de Cristo
para a sua edificao). So movimentos precipitados, mal planejados e,
conseqentemente, mal executados, com datas que conflitam com outros
acontecimentos de maior importncia, realizados em lugares de difcil acesso e
impraticvel sonorizao, defeituosa comunicao interna e sofrvel
divulgao. O encontro realizado, em si, geralmente artificial, teatral, voltado
para impressionar o homem e no para agradar a Deus; as canes so
escolhidas de acordo com o ritmo e embalo, para mexer com o emocional do
pblico presente; a mensagem contm mais filosofia e psicologia do que os
princpios eternos da Palavra de Deus; algo do homem para o homem. O altar
cede lugar ao palco, e o culto ao espetculo; o quebrantamento d a sua vez ao
entretenimento, e a glria que para Deus fica com o homem. Resultado: a
substituio da Palavra proftica por princpios freudianos gera falsas
converses; o entretenimento em vez de quebrantamento leva a uma viso
distorcida do carter santo do Deus vivo e pouca profundidade espiritual; a
ausncia do verdadeiro culto distancia a criatura do Criador, e a nfase no
homem e no em Deus, os remete a Romanos 1:18-27:
A ira de Deus se revela do cu contra toda impiedade e perverso dos homens que detm a
verdade pela injustia... Porquanto, tendo o conhecimento de Deus, no o glorificaram como
Deus, nem lhe deram graas... Inculcando-se por sbios, tornaram-se loucos... adorando a
criatura em lugar do Criador, o qual bendito eternamente, amm.
Tudo no passa de barulho, lata vazia, gritos ao vento, um bum sem
resultados efetivos. Geralmente esse tipo de mensagem de carter superficial,
~ 65 ~
Itamar Bezerra
que no confronta o pecado e nem faz exigncias morais, antes procura

divertir e levantar o moral do indivduo, no produz convico de pecados
e, conseqentemente, o arrependimento exigido, condio sine-qua-non para se
herdar a vida eterna. Nos extraordinrios e marcantes avivamentos histricos
ocorridos na Europa, entre os sculos XVII e XIX, o sinal entre os sinais que
legitimaram o movimento como ao sobrenatural de Deus foi, sem dvida, o
arrependimento. Os cultos eram marcados por densa e extensa pregao da
Palavra, e longos perodos de orao de confisso. O grande avivalista
Jonathan Edwards, em seu livro A verdadeira obra do Esprito Santo,
escrito para combater os abusos e distores dos mais exaltados, aponta para a
capacidade de voltar-se para dentro e analisar as vicissitudes da alma, e
encontrar espao para a auto-anlise, confisso e arrependimento, como sendo
um dos elementos identificadores da ao do Esprito: Examine-se o homem a si
mesmo.
O mover de Deus manifestava-se sem BUM, pelo menos como ns
concebemos e lhes apresentamos. Coisas espetaculares aconteciam, mas sem a
manipulao do homem; muitas vidas abraavam ao Evangelho, mas sem
fundo musical ou qualquer outro artifcio sugestionante; muitos, em muitos
lugares, fosse em um culto ou andando na rua, simplesmente sentiam o que
foi descrito como uma tristeza segundo Deus, ou profunda convico de
pecados diante da viso e conscincia da santidade de Deus. Essa postura
gerou cristos piedosos de profunda maturidade crist, gigantes espirituais.
Contrariamente, aqueles afeitos aos shows sem confrontao e boa doutrina,
tornam-se caricaturas mal-feitas de crentes sinceros; gente inconstante,
melindrosa, rasa no conhecimento e no compromisso com as coisas do Reino,
anes espirituais. Essas so as razes por que a pesca com bombas no
recomendada.
~ 66 ~
Oito
Pesca nas tocas
~ 67 ~
Itamar Bezerra
PESCA NAS TOCAS.
A criana de peito brincar sobre a toca da spide, e

o j desmamado meter a mo na cova do basilisco.
Isaas 11:8
coragem de mamar em ona. S de ouvir falar nas histrias dos

pescadores que se aventuram nessa tarefa, me d um frio na espinha. O
cidado entra no rio com a gua pela cintura ou at altura do peito, e vai
tateando pelos paredes sob as margens em busca das tocas. So buracos ou
grutas onde determinados peixes se escondem ou moram. Algumas delas tm
mais de metro de comprimento, e em cujo dimetro cabe apenas o brao. O
maluco vai enfiando a mo buraco adentro, esperando algo se mexer para que
ele o apanhe. Tudo s cegas. Ali, no raro, so encontradas cobras em vez de
peixes. Segundo a descrio de um amigo meu, medida que a mo vai
entrando na toca, a gua vai ficando cada vez mais fria e quieta, e o buraco se
afunilando: _ a gente fica esperando s a mordida _ disse ele _ mas quando
o bicho vem na mo, a sensao indescritvel.
Sem dvida, algo base de pura adrenalina, e causa uma sensao de
poder (depois da conquista, claro). Eu no tenho essa vocao... Prefiro os
canios.
Pescar em tocas o que h de mais especfico, perdendo apenas, talvez,
para a pesca com arpo. uma investida arrojada e corajosa em busca de um
nico peixe; uma invaso de domiclio; um cerco extremo; uma tentativa
solitria de capturar o valente no seu reino, no seu domnio.
Tocas representam fortalezas, abrigos, refgios, esconderijos, recnditos,
tambm mago, recesso. Nessa analogia que vimos trilhando, h muitos
peixes, ou seja, muita gente em suas tocas, em seus esconderijos existenciais e
espirituais. H pessoas em lugares inacessveis e mais resistentes que uma
muralha fortificada; so as que, ao menor sinal de aproximao de algum com
~ 68 ~
uma abordagem evanglica, fogem imediatamente para a sua toca religiosa.

E so poucos os que tm disposio e destreza para enfiar a mo ali em
resgate; mais fcil partir para outra, e consider-la presa perdida. No uma
ao normal, perigoso, inconveniente, super incmodo, e propcio a uma
mordida ou ferroada de algum bicho. Quantos evangelistas esto dispostos a
correr esse risco? Deixe-me ilustrar com um exemplo: h alguns anos, numa
igreja onde fui pastor, certo irmo, membro atuante e influente, veio a
envolver-se em questes repreensveis, at chegar a ponto de ser disciplinado
pelo Conselho da igreja, depois de uma confuso tremenda. O seu nvel de
envolvimento com a comunidade era to intenso que o seu afastamento
causou dor, perdas e instabilidade na liderana. Como sempre acontece, esse
irmo deixou o convvio do rebanho, ferido, azedo (ou amargo), a prpria
encarnao da injustia. Visto que o papel da igreja, a razo da disciplina
sempre restaurar o pecador, cabia a algum procur-lo para conversa e
acompanhamento. Mas quem desejaria essa incumbncia? Adivinhem quem
foi o designado para cumprir tal tarefa? L vai o Itamar conciliar o
inconcilivel; admoestar o inadmoestvel. Ao me aproximar da sua residncia,
na minha mente voavam fantasmas, gorgolejavam vozes ferozes, pragas e
maldies, raios e troves; sentia-me como uma ovelha seguindo para o
matadouro; era como se a minha misso fosse realmente tirar um espinho da
pata infeccionada de um Tiranossauro Rex. Ao chegar l, engoli seco, respirei
fundo, cerrei os dentes e toquei a campainha. O prprio veio atender.
Realmente a cara no era das melhores, mas no era o monstro que povoava o
meu sonho. O bate-papo no foi l dos mais agradveis, mas estava longe das
maldies que previ. A muito custo, jeito, perdo sincero e compartilhamento,
esse irmo voltou aos pouquinhos comunho da igreja. Mas eu experimentei
na pele o que o proverbialista quis dizer com:
O irmo ofendido resiste mais do que uma fortaleza; suas contendas so ferrolhos dum
castelo. Provrbios 18:19.
Outra situao que exige uma ao mais ousada e corajosa quando
samos para evangelizar nas bocas. H grupos de evangelizao voltados
especificamente para marginais, prostitutas e homossexuais, bbados e
drogados que vagam pelas madrugadas, e tudo o que se refere ao submundo
social. So pessoas treinadas para o perigo, para as surpresas, para o pior.
Esses que vagam sem rumo, fazem da noite o seu domnio, a sua toca; ali
que eles sobrevivem; h uma linguagem particular usada entre eles, regras de
conduta, territrios marcados. Assim como aquele pescador, preciso ter uma
~ 69 ~
Itamar Bezerra
chamada especfica e uma boa dose de coragem para entrar em determinados

lugares, Pastor Almir que o diga. Esse santo irmo pastor j h muitos anos
em uma igreja no centro da favela da rocinha, no Rio de Janeiro, a maior da
Amrica do sul em extenso, populao e problemas. O seu ministrio
voltado em grande parte para o trabalho de libertao, dentro da viso da
guerra espiritual. Para quem no tem costume, de arrepiar os cabelos as
histrias que ele conta do que acontece semanalmente ali; uma tarefa pra
quem tem sangue no olho. No que a fora exercida e as armas usadas nessa
peleja sejam carnais, humanas, pois so espirituais e poderosas em Deus para
destruir fortalezas, mas h a instrumentalidade, a participao do homem com
o seu desprendimento e arrojo, invadindo o territrio alheio para saquear o
inimigo. Veja o que narra o evangelista Lucas, sobre as palavras de Jesus:
Quando o valente, bem armado, guarda a sua prpria casa, ficam em segurana todos os
seus bens. Sobrevindo, porm, um mais valente do que ele, vence-o, tira-lhe a armadura em
que confiava e lhe divide os despojos Lucas 11:21,22.
Pescar em tocas meter a mo onde no est vendo, se expor ao reino
das trevas, tocar o desconhecido, mexer com foras espirituais. Ainda segundo
o meu amigo, muitos pescadores de tocas se embriagam, enchem a cara, a
fim de criarem a devida coragem para fazer a obra, e dizem que, nesse estado
mesmo que estar vendo o peixe l dentro. Com os pescadores de almas no
pode ser diferente. Obviamente no falo de embriaguez com bebidas fortes,
mas do enchimento do Esprito Santo, o qual aparelha o pregador de
intrepidez e clarividncia, como Paulo fala aos efsios, no captulo 5:18.
Aquele que est cheio do Esprito Santo capaz de ver o invisvel e tocar o
intangvel, pois anda unicamente pela f. Neste sentido, o homem cheio de
Deus ao confrontar o imprio das trevas sabe o que est fazendo e nunca
tateia s cegas por mera aventura, para no correr o risco de, em vez de
confrontar, ser confrontado como os sete filhos de Ceva, exorcistas
ambulantes que tentavam invocar o nome de Jesus sobre espritos malignos, a
quem um desses espritos respondeu:
Conheo a Jesus e sei quem Paulo; mas vs, quem sois? E o possesso do esprito maligno
saltou sobre eles, subjugando a todos, e, de tal modo prevaleceu contra eles, que, desnudos e
feridos, fugiram daquela casa Atos 19:13-16.
Eu vou lhes contar um milagre sem citar os santos, por bvia questo
tica, mas que ilustra bem essa situao. um caso contemporneo
~ 70 ~
envolvendo dois colegas de ministrio muito prximos a mim. Esses irmos

foram chamados para expulsar de um rapaz um esprito maligno que
aterrorizava uma famlia. Ao chegarem ali, encontraram o moo assentado no
primeiro andar da residncia, aparentemente calmo e consciente. Ao ser
abordado pelos pastores com palavras de ordem, o jovem reagiu com
sarcasmo e desdm: _ Quem so vocs, seus fracotes? Por acaso vocs sabem
com quem esto falando? Pensam que sou um qualquer desses demoniozinhos
sem fora? Ento os dois partiram para cima do possesso com toda a
artilharia de que dispunham e conheciam: O nome de Jesus, o sangue, a
Palavra, o fogo, a obra da cruz, e nada dele sair. De repente, a entidade,
falando com outro tipo de voz na boca do rapaz, disse: _ Esto vendo aquela
velha ali na cama? Eles observaram ento que havia algum deitado e todo
enrolado com cobertas sobre uma velha cama, no canto da sala _ Pois se
vocs no pararem com essa palhaada ridcula eu vou mata-la, vociferou o
farrabaz. Ouvindo isso, os dois aumentaram o seu brado contra aquela fora,
insistindo que sasse. Pois no que a anci sobre a cama, mesmo distncia,
comeou a se retorcer e engasgar como se algum estivesse mesmo a sufocla? Quando os dois pastores j estavam desesperados, enfraquecidos e
confusos, resolveram afastar-se, dar um tempo e buscar respostas em Deus
atravs da orao: _ Senhor, no estamos entendendo; no nos deixes passar
tamanho vexame. Para completar o seu desapontamento, a entidade, ou seja
l quem fosse, lhes falou calmamente: _Se vocs no me atrapalharem, daqui
a pouco eu vou sair. De repente comeou a recitar a orao do Pai nosso,
sob protestos dos pastores, e deixou o corpo do moo, prometendo voltar
mais tarde quando lhe conviesse. Somente alguns dias mais tarde que eles
ficaram sabendo que aquela casa era um ponto de encontro dos mais
renomados e experientes bruxos da cidade, um santurio para os rituais de
magia negra e culto a sat.
H coisas misteriosas, castas de diversos nveis, fortalezas e tocas ocultas
que refugiam principados e potestades e todas as foras do mal. Precisamos
estar credenciados e revestidos de toda a armadura de Deus para podermos
resistir no dia mau, certos de que h graus diferentes de malignidade e uma
ordem demonaca classificada hierarquicamente. Conquanto saibamos que o
nome poderoso atravs do qual se expele o esprito do mal o mesmo, o nvel
de resistncia varia de acordo com a patente infernal manifesta ali. H
exemplos bblicos que reforam essa idia: primeiramente o que est
registrado em Daniel 10, em que o principado da Prsia resistiu a Daniel por
21 dias, at que Deus enviou Miguel com reforos para romper a barreira e
assim a resposta s suas oraes pudesse chegar. O segundo exemplo o
~ 71 ~
Itamar Bezerra
relato de Mateus 17, sobre um jovem luntico atormentado por uma casta de
demnios, aos quais os discpulos no puderam expulsar, no obstante terem
usado como estratgia e arma o nome de Jesus. Esta casta (qualidade,
natureza, gnero) no se expele seno por meio de orao e jejum vs. 21.
Com isto no quero afirmar que o nome de Jesus no suficiente para
expelir qualquer ente maligno, independentemente do seu posto, mas apenas o
grau de resistncia varia. As Escrituras nos ensinam que demnios so seres
cados, limitados, histricos, privados de conhecimento a respeito do futuro,
circunscritos soberania do Todo-Poderoso, e, portanto, no podem ser
considerados mais do que so, nem ignorados em seus desgnios. Est bem
claro que Jesus, o segundo Ado, rasgou o escrito de dvida que era contra
ns, removeu-o inteiramente, encravando-o na cruz, despojou os principados
e as potestades, expondo-os ao desprezo, triunfando na cruz, colocando tudo
debaixo dos seus ps e entregou igreja. E ainda: o Apstolo Paulo
escrevendo aos Filipenses diz:
Pelo que tambm Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que est acima de todo o
nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos cus, na terra e debaixo da terra,
e toda lngua confesse que Jesus Cristo o Senhor, para a glria de Deus Pai Filipenses
2:9-11.
O que pode ter ocorrido no caso dos dois colegas citados o que
chamamos popularmente de carmnio = carne + demnio. quando o
esprito maligno se aproveita de pessoas que sofrem neuroses ou
esquizofrenias, e esto envolvidas com misticismo, satanismo e outras
manifestaes das trevas. H uma mistura de personalidades e vontades,
gerando confuso e teimosia. Ainda assim, a obra que Cristo realizou na cruz
suficiente, perfeita e eficiente para desfazer todo engano, lanar luz nas trevas,
quebrar o jugo do inimigo e trazer a completa libertao daqueles que lhe
pertencem. Essa arriscada pescaria exige algo mais que abnegao, uno e
coragem: perspiccia, argcia e discernimento.
~ 72 ~
_____________________________________
Concluso
Prega a Palavra, insta, quer seja oportuno, quer

no, corrige, repreende, exorta com toda a
longanimidade e doutrina. Pois haver tempo em
que no suportaro a s doutrina; pelo contrrio,
cercar-se-o de mestres, segundo as suas prprias
cobias, como que sentindo coceira nos ouvidos; e se
recusaro a dar ouvidos verdade, entregando-se s
fbulas. Tu, porm, s sbrio em todas as coisas,
suporta as aflies, faze o trabalho de evangelista,
cumpre cabalmente o teu ministrio. II Timteo
4:2-5
ue privilgio! Que grande honra ser convocado, escolhido, nomeado

para servir a Cristo. Deve ser o motivo da maior alegria ser contado
como servo, ministro de Cristo, obreiro, despenseiro dos mistrios do
Evangelho, discpulo, pregador e mestre, embaixador, pescador de almas.
Para Paulo, o Evangelho para o qual ele foi designado Apstolo, era o que
havia de mais sublime e precioso, e considerou todas as demais coisas como
refugo, lixo. O Evangelho da salvao era o grande tesouro guardado em frgil
vaso de barro e o conhecimento de Cristo o seu projeto de vida. Escrevendo
aos romanos, ele diz que no se envergonha do Evangelho, pois o poder de
Deus para a salvao de todo o que cr; aos corntios reclama a sua autoridade
apostlica, porque tambm viu o Senhor que lhe comissionou a pregar e
~ 73 ~
Itamar Bezerra
testemunhar o seu Evangelho entre os gentios, de quem sofreu afrontas e

agresses quase fatais, a ponto de carregar no corpo marcas profundas desse
sofrimento, mas que considerou tudo como um smbolo do sofrimento de
Cristo, a quem quis imitar sempre. ... eu trago no corpo as marcas de Cristo. Aos
glatas, esse tremendo pescador se revela de tal forma identificado com o seu
Mestre, que declara: Estou crucificado com Cristo; logo, j no sou eu quem vive, mas
Cristo vive em mim.... Aos efsios ele, certamente em lgrimas, roga aos crentes
dali que olhem para as suas algemas e andem de modo digno desse Evangelho
pelo qual ele em cadeias dignificava o seu Senhor. Aos filipenses, estando ele
ainda na mesma situao, transborda em alegria e gozo, conclamando aqueles
irmos a se regozijarem com ele em face das provaes e lutas pelas quais
passava, fazendo-os ver que as suas cadeias contribuam para o progresso do
Evangelho, inspirando outros irmos a pregar com desassombro a Palavra de
Deus. Alegrai-vos comigo, outra vez digo: alegrai-vos. Aos colossenses, num verso
pouco explorado, ele faz uma das declaraes mais impressionantes sobre a
sua misso:
Agora me regozijo nos meus sofrimentos por vs; e preencho o que resta das aflies de
Cristo, na minha carne, a favor do seu corpo, que a igreja; da qual me tornei ministro de
acordo com a dispensao da parte de Deus, que me foi confiada a vosso favor, para dar
pleno cumprimento Palavra de Deus: O mistrio que estivera oculto dos sculos e das
geraes; agora, todavia, se manifestou aos seus santos. 1:24-26.
Aos tessalonicenses Paulo declara a sua alegria pelo progresso espiritual
experimentado ali, e envia seus companheiros e discpulos para incrementar
ainda mais a obra, com o seguinte propsito: ... para que a Palavra de Deus se
propague, e seja glorificada.... O Apstolo dos gentios no conseguia esconder a
sua avidez por pregar, ensinar e resgatar vidas; era um obstinado, devotado,
apaixonado pelo evangelismo, como, talvez, nenhum outro escritor do Novo
Testamento. D para se sentir a pulsao do seu corao, a entonao
eloqente e emocionada da sua voz, e a autoridade impactante que emanava
dos seus olhos. Olhar para Paulo era como olhar para Jesus; olhar para a sua
vida era como enxergar os ensinos de Jesus personificados.
Esse homem escreve duas cartas ao seu filho na f, Timteo, exortando-o
a jamais se apartar dos deveres ministeriais a ele encarregados, e a nunca
retroceder nem medrar, ... porque Deus no nos tem dado esprito de covardia, mas de
poder, de amor, e de moderao. Timteo era tmido, emocionalmente frgil e
suscetvel a depresses e enfermidades estomacais. Por esta razo Paulo lhe
diz:
~ 74 ~
No te envergonhes do testemunho de nosso Senhor, nem do seu encarcerado que sou eu;
pelo contrrio, participa comigo dos sofrimentos, a favor do Evangelho, segundo o poder de
Deus, que nos salvou e nos chamou com santa vocao... e por isso estou sofrendo estas
coisas, todavia no me envergonho; porque sei em quem tenho crido, e estou certo de que ele
poderoso para guardar o meu depsito at aquele dia. II Tm. 8,9,12.
Segundo Paulo, o esprito de covardia, temor e moleza no combina com a
natureza do evangelismo bblico, que ele mesmo denominou de guerra
espiritual. Participa comigo como bom soldado de Cristo _ dizia ele a Timteo. No
final de tudo, quando j sentia as sombras da morte se aproximando, j no
tinha todo o vigor da juventude e o seu martrio era certo, juntou foras
entranhais para reconhecer que chegara o tempo de passar a tocha para as
mos de outros. O velho guerreiro fizera o seu papel na edificao do reino,
na grande pesca de vidas.
Combati o bom combate, completei a carreira, guardei a f. J agora a coroa da justia me
est guardada, a qual o Senhor, reto juiz, me dar naquele dia; e no somente a mim, mas
tambm a todos quantos amam a sua vinda. II Tm. 4:7,8
Ao dizer estas palavras, ele, como homem, no tinha o conhecimento da
dimenso e influncia do seu ministrio e das implicaes do seu combate pela
f s futuras geraes; nem imaginava quantas pessoas ainda ouviriam a sua
voz e se renderiam ao senhorio de Cristo por intermdio dos seus escritos e
testemunho. A sua forma intensa de crer, interpretar e viver o contedo dos
ensinos de Jesus , portanto, o modelo de comportamento ministerial a ser
seguido por todos os que, como ele, foram chamados para ser testemunhas
aqui, ali e alm.
Hoje, aqui estou eu, como voc, herdeiro desse comissionamento,
impactado, desafiado e encorajado a assumir uma postura vocacional digna
desse Evangelho de heris; disposto a abrir mo dos confortos e privilgios de
uma vida opaca, sem confrontos nem perigos, e fazer brilhar bem forte a luz
que bem dentro brilha, a fim de que os que nas trevas andam ligeiro ali achem
a trilha; fazer ecoar uma voz doce e forte como que desafiando a morte, mas
fiado apenas no consorte que por sua vida mudou a minha sorte, livrando-me
inteiramente do terror da morte. Quero gastar os meus dias, servindo-o de
corao inteiro... Ah! Como anelo faz-lo na minha vida o primeiro... No
abrirei mo de t-lo sempre como parceiro. Se a vida com as suas agruras me
vier a alma estorvar, quero silente em seus braos me achegar, pois descanso
~ 75 ~
Itamar Bezerra
verdadeiro s Jesus o pode dar. Porm, se o inimigo com fria e fora decidir
me combater, no, no, no, no posso esmorecer; levantar-me-ei veloz, com
todas as armas na mo, embraando o Evangelho como escudo e braso; no
posso negar o Mestre nem fugir como um co... Marcharei confiante, pisarei
sem temor; com meu Cristo adiante se desfaz todo pavor. Ele guerreiro
valente, conheo bem seu valor; lutando sempre ao seu lado, sou mais do que
vencedor.
Voc, companheiro amigo, que comigo viajou nesta histria de vida e se o
edificou, abra bem sua alma e deixe Cristo falar, no fique indiferente e
comece logo a orar; Deus tem algo em sua vida, coincidncia no ; por que
enfim o escolheu? So mistrios da f; abra a boca, erga os olhos, diga: eis-me
aqui, Senhor! Pode fazer de mim um humilde pescador. Voc ver que mais
cedo algo novo vai acontecer; lembre-se logo de por tudo agradecer. Pois ele
quem d a vida, a vitria e tudo mais; ser que nos negaria alguma coisa?
Nunca! Jamais! Se clamarmos sua bno para um ministrio feliz, ele de
pronto dar, a Bblia quem diz; por que ento no buscar com afinco esse
bem, se sabemos que s e somente ele tem? Alm do mais vontade dele
tambm: que sejamos frutferos a um, a dez e a cem; Vamos logo,
despertemos, muitos peixes h no mar, saltitantes e famintos, esto a nos
aguardar; de peixes falo de homens; do mar o mundo a vagar; a rede o
Evangelho, a isca o meu falar. E voc, o que est esperando pra comear a
pescar?
~ 76 ~

Uma pesca de almas para a Igreja

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Uma pesca de almas para a Igreja

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Itamar Bezerra

Histria de pescadores para pescadores de almas

A leitura deste livro imperativa e indispensvel para todos os que desejam

Pescar pode acabar em banho de minhoca, caso falte conhecimento, habilidade e

Em histrias de pescador para pescadores de almas , o Rev. Itamar faz um

Histria de pescadores para pescadores de almas

A Raquel, namorada, companheira e esposa amiga;

Pescando com anzol

1. Escolhendo o lugar estratgico - 19

Outros tipos de pesca

5. Pesca com redes - 45

Histria de pescadores para pescadores de almas

istrias de pescador para pescadores de almas um texto que certamente

far o seu corao arder de desejo de juntar-se a Jesus na expanso

Rev. Ronaldo Lidrio.

__________ Sobre o autor

Histria de pescadores para pescadores de almas

Raquel Nery L. Bezerra .

Histria de pescadores para pescadores de almas

A graa de Deus pode salvar almas sem nenhuma

elo Horizonte, agosto de 1998. Estava eu, bem tarde da noite, no

militam incansavelmente na rdua tarefa de resgatar vidas, s vezes em campos

Histria de pescadores para pescadores de almas

minha primeira experincia como pescador foi decepcionante. Fui com

Nessa poca, depois de outras pescarias bem-sucedidas, procurei uma casa

Histria de pescadores para pescadores de almas

Pescando com anzol

PESCANDO COM ANZOL

az alguns anos, tive a mais extraordinria e gratificante experincia com

Histria de pescadores para pescadores de almas

peixe. Na realidade, no dava mesmo para permanecer muito tempo olhando

Escolhendo o lugar estratgico

Histria de pescadores para pescadores de almas

ESCOLHENDO O LUGAR ESTRATGICO

ara quem vislumbra apenas a superfcie, o espelho dgua, o rio

Sei da histria de um senhor, dono de vrias lojas de peas para

Histria de pescadores para pescadores de almas

rotas comerciais estabelecidas, sendo Jerusalm o grande mercado para onde

_Vi pessoas chorando, sozinhas, no meio da rua, com o corao arrependido,

Histria de pescadores para pescadores de almas

Verdadeiramente, um programa evanglico de boa qualidade e bom gosto,

Escolhendo a isca certa

Histria de pescadores para pescadores de almas

ESCOLHENDO A ISCA CERTA

Orai por mim, para que me seja dada, no abrir da

o que se alimenta um salmo, ou um dourado, ou um pacu; mandi,

decepcionadas com Deus, com a igreja, com lderes espirituais, pessoas

Histria de pescadores para pescadores de almas

explique?. Pronto, a porta se abriu. Filipe, ento, sendo convidado para

Histria de pescadores para pescadores de almas

situao ou convenincia do indivduo, mas sim apresentada; ou seja, para

Histria de pescadores para pescadores de almas

O reino dos cus semelhante a uma rede que,

a pescaria h duas sensaes indescritveis: a fisgada de um peixe

Histria de pescadores para pescadores de almas

Quem sai a pescar e tem perspectiva de grandes resultados tem que se

visitao intensa, criao de novos ministrios e grupos de apoio, treinamento

Histria de pescadores para pescadores de almas

Deus para o mundo atravs da igreja investe o seu tempo e dinheiro

Histria de pescadores para pescadores de almas

E no vos conformeis com este sculo, mas

as minhas primeiras pescarias isto era muito comum: ficava um tempo