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CAPTULO I
..CRIANA
..QUEM A
CRIANA
CAPTULO 2
..PROGRAMAO
ESP. DO
REENCARNANTE
CAPTULO 3
..POR QUE A
CRIANA
SOFRE?
CAPTULO 4
..PROCESSOS
CRMICOS
..REJEIO E
AVERSO DOS
PAIS
CAPTULO 5
..EXPLICANDO A
MEDIUNIDADE
CAPTULO 6
..MEDIUNIDADE
..O AMIGO
NA INFNCIA
INVISVEL
CAPTULO 7
..COMO
PROCEDER
QUANDO A
..CRIANA
MDIUM
CAPTULO 8
..OBSESSO: O
QUE ?
CAPTULO 9
..OBSESSO NA
INFNCIA
..POR QUE
OCORRE?
CAPTULO 10
..A CRIANA
OBSIDIADA
..COMO
PROCEDER?
CAPTULO 11
..TENDNCIA AO
SUICDIO NA
INFNCIA
CAPTULO 12
..OBSESSO NA
FAMLIA
CAPTULO 13
..APS A
..COMO FICAM
DESENCARNAO AS CRIANAS?
CAPTULO 14
..QUEM O ANJODE-GUARDA
CAPTULO 15
..CRIANAS:
..PRODGIO E
MEDIUNIDADE
CAPTULO 16
..A TERAPIA DO
AMOR
CAPTULO 17
..CONSIDERAES
FINAIS
MEDIUNIDADE E OBSESSO
EM CRIANAS
Suely Caldas Schubert volta a nos presentear
com mais um trabalho que, como os anteriores
j publicados, contm ensinamentos e
solues para os problemas que surgem em
nossas vivncias familiares, sociais e nas
tarefas empenhadas no labor esprita.
A presente obra, to necessria e adequada s
mltiplas situaes que deparamos na anlise
da criana em nossos dias, vem enriquecer a
literatura esprita por concentrar em apenas
um livro muitas respostas aos
questionamentos que muitos de ns fazemos
com relao ao comportamento infantil.
Na viso esprita, a autora soube, de forma
simples e objetiva, esclarecer a quantos se
sentem, no trato com a criana, com
dificuldades de entendimento, ao se
depararem com males que se expressam em
comportamentos agresssivos ou apticos,
suicdios, doenas degenerativas, processos
obsessivos e outros desequilbrios desafiando
a todos aqueles que buscam solues
adequadas ao bem-estar da famlia.
Com suas narrativas e seu conhecimento
alicerados em experincias no
atendimento fraterno na casa esprita, ela nos
oferece elucidaes seguras e orientaes que
facilitam sobremaneira o entendimento de
vrias questes inerentes ao comportamento
infantil, analisadas sempre luz da Doutrina
Esprita.
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CAPTULO
3:
PROCESSOS
CRMICOS
Por que a criana sofre?
"Que dizer, enfim, dessas crianas que
morrem em tenra idade e da vida s
conheceram sofrimentos? Problemas so esses
que ainda nenhuma filosofia pode resolver,
anomalias que nenhuma religio pde
justificar e que seriam a negao da bondade,
da justia e da providncia de Deus, se se
verificasse a hiptese de ser criada a alma ao
mesmo tempo que o corpo e de estar a sua
sorte irrevogavelmente determinada aps a
permanncia de alguns instantes na Terra,"
Allan Kardec "O Evangelho Segundo o
Espiritismo" - Captulo V, item 6.
Diante dos sofrimentos infantis, comum que
as pessoas comentem "que as crianas no
deveriam sofrer," alegam que so inocentes,
indefesas, etc. Ao se defrontarem, nos
hospitais, com crianas enfermas, portadoras
de doenas incurveis, passando por dores e
dificuldades, ou vivendo na prpria famlia a
situao de um filho enfermo, no so poucos
aqueles que se revoltam contra Deus,
culpando-O e tentando, de alguma maneira,
entender as causas dessas provaes.
Realmente, o corao se confrange frente a
recm-nascidos enfermos, s vezes portadores
de graves deficincias, ou de crianas com
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CAPTULO
4: REJEIO
E
AVERSO
DOS PAIS
"Lembrai-vos de que a cada pai e a cada me
perguntar Deus:
Que fizestes do filho confiado vossa guarda?
Se por culpa vossa ele se conservou atrasado,
tereis como castigo v-lo entre os espritos
sofredores, quando de vs dependia que fosse
ditoso."
Santo Agostinho"O Evangelho Segundo o
Espiritismo" - Captulo XIV, item 9 (Allan
Kardec, O Evangelho Segundo o Espiritismo)
Entre as mais sofridas provas para o esprito
que retorna ao cenrio terreno, est a rejeio
materna, paterna ou de ambos. Entretanto,
como bvio, se houver rejeio ou averso
por parte da me, maiores sero as
dificulldades da criana no transcurso de sua
vida fsica.
A rejeio criana por parte dos pais sempre
deixa marcas dolorosas, que se manifestaro
ao longo da vida, como traumas e conflitos a
se expressarem de diversas formas, gerando,
igualmente, dificuldades nos relacionamentos.
Quando a averso e rejeio maternas
ocorrem logo no incio da gestao, ante os
pensamentos de revolta, de dio que a futura
me continuamente emite, pode ocorrer o
aborto, espontneo aos olhos dos mdicos e
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CAPTULO 5:
EXPLICANDO
A
MEDIUNIDADE
"Se bem cada um traga em si o germe das
qualidades necessrias para se tornar
mdium, tais qualidades existem em graus
muito diferentes e o seu desempenho depende
de causas que a ningum dado conseguir se
verifiquem vontade." Allan Kardec, o Livro
dos Mdiuns" - Introduo.
O ser humano dotado de inmeras
faculdades, como a inteligncia, a capacidade
de pensar, a conscincia, a fora da vontade, a
memria, tambm a capacidade de ver, ouvir,
etc., e entre estas inclui-se a mediunidade.
preciso ter em mente que todas estas
faculdades so atributos do esprito e
possibilitam a este, quando encarnado, atuar,
no plano fsico, em diferentes gradaes,
conforme o estgio evolutivo de cada um.
A mediunidade , pois, uma aptido natural
que possibilita a comunicao entre os
espritos encarnados e os espritos
desencarnados.
Sendo uma faculdade inerente ao ser humano,
a mediunidade sempre esteve presente na
Histria da Humanidade. Na Antigidade,
aqueles em que ela se apresentava de forma
ostensiva eram denominados de feiticeiros,
xams, pitonisas, orculos, profetas, sendo
respeitados, admirados e bastante procurados
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CAPTULO 6:
MEDIUNIDADE
NA INFNCIA
"Em que idade se pode ocupar, sem
inconveniente, de mediunidade?
- No h idade precisa, tudo dependendo
inteiramente do desenvolvimento fsico e,
ainda mais do desenvolvimento moral. H
crianas de doze anos a quem tal coisa afetar
menos do que a algumas pessoas j feitas.
Falo da mediunidade em geral; porm a de
efeitos fsicos mais fatigante para o corpo; a
da escrita tem outro inconveniente, derivado
da inexperincia da criana, dado o caso de ela
querer entregar-se a ss ao exerccio da sua
faculdade e fazer disso um brinquedo." Allan
Kardec "O Livro dos Mdiuns" - Captulo XVIII,
item 221 - questo 8.
No h uma idade determinada ou que seja
melhor para a ecloso da mediunidade. Ela
pode manifestar-se em crianas, adolescentes,
em pessoas adultas ou com mais idade.
Entretanto, mais difcil que a faculdade se
apresente em indivduos idosos pelas prprias
e naturais limitaes orgnicas e psquicas.
Inicialmente, mencionaremos nesta
abordagem o aparecimento da mediunidade
espontnea e sem qualquer sofrimento para a
criana.
Na fase infantil, o desabrochar da mediunidade
, quase sempre, to natural quannto outros
tipos de aprendizagem que vo acontecendo
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CAPTULO
7: COMO
PROCEDER
QUANDO A
CRIANA
MDIUM?
"Haver inconveniente em desenvolver-se a
mediunidade nas crianas? Certamente e
sustento mesmo que muito perigoso, pois
que estes organismos dbeis e delicados
sofreriam por esta forma grandes abalos, e as
respectivas imaginaes excessiva sobre
excitao. Assim, os pais prudentes devem
afast-las dessas idias, ou, quando nada, no
lhes falar do assunto, seno do ponto de vista
das conseqncias morais." Allan Kardec "O
Livro dos Mdiuns" - Captulo XVIII, item 221,
questo 6.
Quando surgem alguns fenmenos medinicos
na vida de um filho ou filha, os pais, sem saber
ao certo do que se trata, tomam providncias
quanto ao seu encaminhamento para mdicos
e psiclogos, buscando reajustar a criana e,
quem sabe, evitar a repetio de fatos
considerados assustadores, incmodos e
desagradveis. No obtendo resultados
satisfatrios, por no estarem os fatos
medinicos ao alcance do entendimento de
tais profissionais, os pais, em geral, buscam
outro tipo de socorro. exatamente a que
acabam procurando o centro esprita.
Nos dias atuais, so inmeros os casos de
crianas portadoras de mediunidade. Chegam
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CAPTULO
8:
OBSESSO:
O QUE ?
"( ... ) A obsesso decorre sempre de uma
imperfeio moral, que d ascendncia a um
Esprito mau." Allan Kardec "A Gnese" Captulo XIV, item 46.
Somos espritos milenares.
Um esprito disse, certa vez, em nossa reunio
medinica, que, quando no corpo fsico temos
a certido de nascimento, mas que no plano
espiritual, nossa ptria de origem, no existe
certido de nascimento espiritual. Portanto a
nossa "idade" perde-se na noite dos tempos.
Isto nos leva a inferir que tanto faz estar na
forma fsica de um adulto quanto de uma
criana, a realidade que o esprito que habita
o corpo milenar e a cada reencarnao
escreve mais um captulo de sua histria
pessoal. Estar consciente disto facilita o
entendimento em relao a tudo o que cada
um vivencia.
Um ponto importante que se deve levar em
considerao a questo das afinidades e
sintonia. Todos tm afinidades com esta ou
aquela pessoa, com este ou aquele ambiente;
isto faz parte do rol das nossas predilees.
Em decorrncia disto, iremos, durante a vida,
nos aproximar daqueles que pensam como
pensamos, que tm as mesmas preferncias
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CAPTULO 9:
OBSESSO
NA INFNCIA
Obsesso na Infncia: Por que Ocorre?
"...todo o bero de agora retrata o ontem que
passou." Emmanuell..!
Muitas so as perguntas que assomam
mente quanto questo da obsesso na
infncia.
Durante muito tempo, mesmo em nosso meio
esprita, havia a idia de que a criana no
sofria atuaes de obsessores, de que era
cercada de defesas naturais, como, por
exemplo, a presena de seu anjo guardio, ou
esprito protetor. A prtica, porm, mostrou
outra realidade. Assim, muitos dos achaques,
doenas e problemas apresentados na fase
infantil, aospoucos, foram sendo identificados
como presenas de espritos perseguidores,
evidenciando que processos obsessivos
tambm atingem as crianas.
No difcil deduzir que a causa profunda,
nestes casos, est nas vivncias pregressas, j
que aquele que momentaneamente habita um
corpo infantil , na verdade, um esprito
multimilenar, com uma longa histria e vasto
cabedal de experincias, a maioria delas
comprometedoras.
Portanto, os processos obsessivos podem
acontecer tambm na fase infantil, assim como
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CAPTULO 10:
A CRIANA
OBSIDIADA
A Criana Obsidiada: Como Proceder?
... "Ora, ao efeito precedendo sempre a causa,
se esta no se encontra na vida atual, h de
ser anterior a essa vida, isto , h de estar
numa existncia precedente. "Allan Kardec
"O Evangelho Segundo o Espiritismo" Captulo
v: item 6.
Sombrio o panorama da atualidade terrena.
A mdia divulga a todo momento quadros
dolorosos de misria, crueldade, terrorismo,
tortura, guerras, tudo isto a expressar as
condies evolutivas da Humanidade.
Entretanto, numa viso mais profunda, o
Espiritismo esclarece as causas dos
desencontros e dos sofrimentos que assolam
os seres humanos, ao mesmo tempo em que
desvenda o contnuo intercmbio mental entre
os dois mundos e seus habitantes, encarnados
e desencarnados. Esta interao, todavia, nem
sempre positiva e benfica. Tanto l como
aqui, as criaturas so as mesmas, com suas
paixes e vcios, suas virtudes e conquistas
positivas.
Conforme foi dito nos captulos anteriores,
tambm as crianas participam deste mesmo
intercmbio, de forma natural, sem que se
dem conta disso, seja pela aproximao de
seus espritos protetores, seja pela presena
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CAPTULO
11:
TENDNCIA
AO
SUICDIO
NA
INFNCIA
"Tem o homem o direito de dispor da sua vida?
"No; s a Deus assiste este direito. O suicdio
voluntrio uma transgresso dessa lei."Allan
Kardec, "0 Livro dos Espritos" - questo 944
As estatsticas mundiais assinalam um
aumento de suicdios na adolescncia, o que
extremamente preocupante. Algumas
indagaes vm tona e nos perguntamos: O
que leva uma criana ou um adolescente mal
sado da infncia a ter idia de se matar? Por
que isso ocorre?
A resposta a estas perguntas j foi
apresentada nos captulos anteriores: a
criana um esprito milenar - este um
ponto que estamos firmando vrias vezes
nesse livro, visto que a unlca explicao
plausvel, lgica e racional face a situaes to
dolorosas quanto esta que estamos enfocando.
A Doutrina Esprita evidencia a relao
existente entre a obsesso e o suicdio,
mostrando que, em casos de maior gravidade,
pode surgir a tendncia ao suicdio, em virtude
de idias neste sentido que o obsessor envia;
idias estas que podem assumir a feio de
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CAPTULO 12:
OBSESSO
NA FAMLIA
"'Vinculados os Espritos no agrupamento
familial pelas necessidades da evoluo em
reajustamentos recprocos, no problema da
obsesso, os que acompanham o paciente
esto fortemente ligados ao fator
predisponente, caso no hajam sido os
responsveis pelo insucesso do passado, agora
convocados cooperao no ajustamento das
contas." Manoel Philomeno de Miranda"
(Grilhes Partidos)
A famlia no constituda ao acaso, lembra
Herculano Pires.
Emmanuel ensina que o lar a escola viva das
almas. (Emmanuel)
Embora em nossos dias muitos ncleos
familiares se formem e se dissolvam com
rapidez, ainda assim, a aproximao e o
estabelecimento de vnculos mais profundos
entre os indivduos por fora de
consanginidade ou de convivncia domstica
no ocorrncia fortuita e meramente casual.
no crculo familiar que se reencontram
aqueles que em existncias anteriores se
comprometeram e que agora ali estagiam, em
busca de reajuste e de reequilbrio ou
promovendo o fortalecimento de laos afetivos
j existentes.
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CAPTULO 13:
APS A
DESENCARNAO
Aps a Desencarnao, como ficam as Crianas
no Mundo Espiritual?
"A partir do nascimento, suas idias [do
Espirito] tomam gradualmente impulso,
medida que os rgos se desenvolvem, pelo
que se pode dizer que, no curso dos primeiros
anos, o Esprito verdadeiramente criana,
por se acharem ainda adormecidas as idias
que lhe formam o fundo do carter, " Allan
Kardec "O Evangelho Segundo o Espiritismo"
Captulo VIII, item 4,
O esprito Leo Tolsti ditou mdium Yvonne
A, Pereira, um livro belssimo:
Ressurreio e Vida!, no qual encontramos, no
captulo 3, intitulado O Sonho de Rafaela, uma
histria extremamente delicada e singela, que
encerra, todavia, grande sabedoria. Vamos
reproduzi-la a seguir, sintetizando-a.
O autor espiritual narra que visitou,
espiritualmente, uma certa regio muito pobre
da Itlia, denominada Piemonte, situada nas
encostas nevadas dos Apeninos.
Era uma aldeia de camponeses, operrios e
pescadores, que habitavam modestas
palhoas. A certa altura, divisou um grupo de
mulheres conversando, sombra de um
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CAPTULO 14:
QUEM O
ANJO-DEGUARDA
"Qual a misso do Esprito protetor? A de um
pai com relao aos filhos; a de guiar o seu
protegido pela senda do bem, auxili-lo com
seus conselhos, consol-lo nas suas aflies,
levantar-lhe o nimo nas provas da vida."
Allan Kardec "O Livro dos Espritos" . Questo
491.
Os anjos so conhecidos desde tempos
remotos, sendo que anteriormente eram
denominados deuses. A Bblia, no Antigo e no
Novo Testamento, est repleta de passagens
que relatam as suas presenas.
Na simbologia religiosa so apresentados com
asas e pequena aurola no alto da cabea.
O anjo-de-guarda, ou anjo-guardio, segundo
o Espiritismo, um esprito protetor que se
dedica ao seu protegido, desde o seu
nascimento at a morte e mesmo na vida
espiritual. sempre superior quele que est
sob sua guarda.
Em "O Livro dos Espritos", Allan Kardec
apresenta a escala esprita que trata da
classificao dos espritos, dividindo-a em trs
ordens. Esta classificao se baseia no grau de
adiantamento deles. Os guias espirituais,
anjos guarda, ou protetores, de maneira geral,
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CAPTULO 15:
CRIANAS
PRODGIO E
MEDIUNIDADE
"A alma no feita de uma s vez; a si mesma
se faz, se constri atravs dos tempos. Suas
faculdades, suas qualidades, seus haveres
intelectuais e morais, em vez de se perderem,
capitalizam-se, aumentam, de sculo para
sculo." Lon Denis "0 Problema do Ser, do
Destino e da Dor")
Crianas-prodgio, geniais so crianas de QI
muito alto. Sabemos, h um bom tempo, que o
coeficiente intelectual pode ser avaliado,
evidenciando o grau de inteligncia de cada
pessoa. Certamente que as crianas que
manifestam desde o bero potencialidades
incomuns e muito acima de sua faixa etria,
como, por exemplo, falar aos 3 meses de
idade, ler com 1 ou 2 anos, conhecer
matemtica e outras cincias nesta mesma
faixa sempre impressionam e surpreendem a
todos, pelo inusitado da situao. As mais
diversas teorias so apresentadas para
explicar o porqu do gnio precoce.
No ms de setembro de 2006, a revista
"Reformador", n. 2.130, publicou artigo de
Washington Luiz Fernandes, intitulado "Uma
foto que fala por si... "
Na foto v-se um menino de 6 anos de idade,
Maximiliano Arellano, em cima de uma cadeira,
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CAPTULO 16:
A TERAPIA DO
AMOR
"Deixai que venham a mim as criancinhas e
no as impeais,
porquanto o Reino dos Cus para os que se
lhes assemelham,"
Jesus, Marcos. 10: 14.
Comentando o texto acima, em O Evangelho
Segundo o Espiritismo", Allan Kardec afirma:
"A pureza do corao inseparvel da
simplicidade e da humildade. Exclui toda idia
de egosmo e de orgulho. Por isto que Jesus
toma a infncia como emblema desta pureza,
do mesmo modo que a tomou como o da
humildade.
Poderia parecer menos justa esta comparao,
considerando-se que o Esprito da criana
pode ser muito antigo e que traz, renascendo
para a vida corporal, as imperfeies de que se
no tenha despojado em suas precedentes
existncias. S um Esprito que houvesse
chegado perfeio nos poderia oferecer o
tipo da verdadeira pureza. exata a
comparao, porm, do ponto de vista da vida
presente, porquanto a criancinha, no havendo
podido ainda manifestar nenhuma tendncia
perversa, nos apresenta a imagem da
inocncia e da candura. Da o no dizer Jesus,
de modo absoluto, que o Reino dos Cus
para elas, mas para os que se lhes
assemelham". ("O Evangelho Segundo o
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CAPTULO 17:
CONSIDERAES
FINAIS
" espritas! Compreendei o grande papel da
Humanidade; compreendei que, quando
produzis um corpo, a alma que nele encarna
vem do espao para progredir; inteirai-vos dos
vossos deveres e ponde todo o vosso amor em
aproximar de Deus esta alma; tal a misso que
nos confiada e cuja recompensa recebereis,
se fielmente a cumprirdes," Santo Agostinho
"O Evangelho Segundo o Espiritismo", Captulo
XIV, item 9,
O esprito retorna ao plano fsico, em
sucessivas reencarnaes, cumprindo o
determinismo da lei divina: Evoluo! Evoluir
o propsito maior, o objetivo do retorno vida
corporal.
A cada nova experincia carnal, o esprito
acrescenta ao seu acervo novos aprendizados
e conquistas ou, em muitos outros casos,
estaciona por vontade prpria, no uso do seu
livre-arbtrio, at que a Lei Maior o impulsione
a prosseguir, nos seus indefectveis
mecanismos da Lei de Ao e Reao.
A este respeito, elucida o Codificador:
"Somente depois de terem passado pelas
provas da vida corprea, chegam perfeio
os Espritos. Os que se encontram na
erraticidade aguardam que Deus lhes permita
volver a uma existncia que lhes proporcione
meios de progredir, quer pela expiao de
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