La cultura del ftbol

MANUEL RUIZ ZAMORA | 02.07.2008

EN las pginas de ciencias de un diario nacional un grupo de antroplogos, esos

cientficos sociales que suelen considerar patrimonio de la humanidad las ceremonias
ms aberrantes de otras culturas mientras que juzgan como aberraciones las ms
inocentes de la nuestra, so pretexto de analizar la Eurocopa 2008, obsequian al lector
con toda la parafernalia de tpicos a los que el, as llamado, "mundo de la cultura" nos
tiene acostumbrados cada vez que aborda el fenmeno del ftbol: la violencia, las
pulsiones identitarias y nacionalistas, el machismo, el racismo, la xenofobia... Jordi
Salvador Lluch, por ejemplo, autor de un libro de tan cientfico ttulo como Ftbol,
metfora de la Guerra Fra, afirma impvidamente: "Los estadios son islas de
permisividad en los que la gente busca emociones como el peligro y la venganza y
donde pueden insultar al rbitro, ser racistas y homfobos como nunca lo seran en la
calle"; y Manuel Mandianes, profesor de investigacin en el CSIC, sentencia a
quemarropa: "En un estadio damos un salto sobre la educacin y volvemos al estado
natural del ser humano".
En general, los intelectuales se han hecho siempre un lo con las cosas del deporte.
An estn recientes los tiempos en que el ftbol era considerado el summun de lo
reaccionario, lo vulgar y analfabeto; y an hoy no resulta del todo infrecuente verlo
convertido en la ejemplificacin ms significativa de la intrnseca rudimentariedad del
macho frente a la exquisita complejidad espiritual de la mujer. Muchos de estos
rancios prejuicios pueden remontarse a la filosofa de Platn, verdadero padre
espiritual de Occidente, que decret no slo que el cuerpo y el alma constituan
entidades diferentes y separadas, sino que la procedencia del primero era tan plebeya
como aristocrtica era la de la segunda.
A ello vendran aadirse ms tarde las ensoaciones metafsicas del idealismo
romntico alemn, que inaugur un concepto de cultura segn el cual slo poda
considerarse tal aquello que se correspondiera con los entretenimientos de la clase
social a la que pertenecan los promulgadores del trmino. El marxismo, por ltimo,
con su decisiva fagocitacin de la clase intelectual, prescribira que cualquier gnero
de disfrute que alejara a la clase obrera de sus objetivos revolucionarios significaba
una forma inaceptable de alienacin capitalista y deba, por tanto, ser condenada sin
paliativos.
El problema de los intelectuales, como cualquier persona con cierto sentido comn
sabe, es que, nublados por los vapores estupefacientes de sus propias ideas, apenas
si han sido alguna vez capaces de ver lo obvio, que es, como ya advirtiera Zubiri, lo
ms difcil de ver. Si el hombre es, como sostena Ortega, un animal para el que slo
lo superfluo es necesario, el ftbol no slo sera cultura, sino una altsima
manifestacin de sta: sin entrar en las virtualidades de un deporte que ofrece a los
grupos humanos una forma civilizadsima y extremadamente creativa de sublimacin
de los instintos ms gregarios y agresivos, lo que se desarrolla dentro del terreno de
juego es un ceremonial de carcter agnico sometido a un sistema de reglas de
enorme complejidad y sutileza.
Los contendientes han de poner en prctica eficaces estrategias de equipo, que no
slo no anulan, sino que implican y exigen la excelencia de las capacidades
individuales puestas al servicio del colectivo. No vale cualquier cosa, sin embargo.
Deca Camus que todo lo que saba de tica lo haba aprendido en el ftbol. Las
normas de juego prescriben deportividad, juego limpio y respeto al adversario. Perder

y ganar son igualmente honorables, pero siempre que se haya cumplido con esos
preceptos normativos.
Pero, adems, la eficacia resulta insuficiente si no se acompaa de cierta sugestin de
armona, de orden, de belleza. Se valora particularmente a los equipos que desarrollan
un juego imaginativo, a los colectivos que ofrecen destellos de ftbol organizado e
inteligente, y se desprecia en el fondo, aunque ganen, a los equipos que tan slo
ansan el triunfo a costa de lo que sea. La esttica es tan importante como la tica,
aunque tambin intentarn convencernos los circunspectos pensadores postmarxistas
de la Escuela de Frankfurt de que la belleza es algo reaccionario. Nuestros adversarios
alemanes de la final parecan unas vctimas propiciatorias de tal prejuicio.
Si los poetas de nuestro tiempo estuvieran menos ocupados en abrumarnos con sus
trivialidades emocionales que en cantar la belleza all donde surja, tal vez
dispondramos de un Pndaro que eternizara en versos la majestuosa solvencia de
Senna, la clarividencia de Xavi, el instinto de gol de Villa Por favor, que dejen ya de
intentar convencernos de que el ftbol es la anttesis de la cultura: a estas alturas tan
slo los incultos creen que la cultura consiste en leer novelas de Almudena Grandes.