XXIII Diplomado de Logoterapia

Introduccin a la filosofa, apuntes de clase, profesor

Antonio Vargas.
Alumno: Juan de Jess Salazar Snchez.
Los nmeros 1); 2); etc. son la secuencia de los slides
correspondientes.
1)
a) La logoterapia se basa en el acompaamiento.
b) Por ello, primero cada uno debe confrontar su
propia existencia.
c) Debemos hablar en primera persona, no
como nosotros, sino decir YO.
d) Una de las relaciones ms significativas, es la
relacin con Dios.
e) Aqu, en clase, se presentar el pensamiento,
cada uno saca sus propias conclusiones.
f) Lo ideal es que haya discusin.
g) Adems las ideas vertidas en esta clase deben
ser procesadas y aplicadas a la vida.
2)
a) Contexto histrico, poltico, social de la
filosofa existencial:
b) Es la segunda mitad del s. XIX, es la poca
victoriana, por la reina Victoria de Inglaterra,
quin influye en el mundo de su poca. Se
caracteriza por un exceso de reglas de todo
tipo. Desde la poltica hasta lo que se hace en
casa.
c) Un orden jerrquico estricto, imposible de
quebrar. Una Europa dividida entre iglesia y
estado. Con una iglesia tambin dividida. Con
rezagos de un iglesia que influye en poltica.
Una realidad econmica caracterizada porque
100 aos antes se empez la revolucin
industrial. Las consecuencias de esto fue que
se cambi radicalmente el estilo de vida de la
poblacin. De ser una poblacin autodependiente pasaron a depender de un
sueldo.
d) Aparecieron las grandes ciudades. Fabricas
con jornadas laborales de hasta 18 horas.
Todos trabajaban desde nios hasta ancianos.
Cambiaron las relaciones de gnero. En ese
tiempo la filosofa era absolutista. Cada uno
es un pequeo engranaje de una maquinaria
mayor predestinada para tal fin.
e) Los filsofos alemanes, como Shopenhauer
sostienen ese punto de vista.
f) Este habla del sufrimiento como el sentido,
como condena, como el sentido de la vida
entera.
g) Cul era la mirada de la gente hacia el
futuro?
h) Pesimista, Impropia (otros pensaban por ella),
desesperanza, una mirada negra hacia el
futuro.

i)

En ese contexto aparece Soren Kierkegaard.

Fue el primer pensador existencial.

3)
a) Kierkegaard (dans) inicia todo el
pensamiento existencial. Es acaudalado, sin
apuros en la vida, entonces se abre al mundo.
b) Heidegger rescata la obra de Kierkegaard, ser
y tiempo.
c) Sartre slo escribi novelas y obras de teatro
e hizo estallar el existencialismo.
4)
a) La logoterapia tiene base existencial
estrictamente europea.
b) Nietzsche es diferente a los otros, pero influye
en la logoterapia.
c) Cada uno es un ser nico y diferente, pero
tienen puntos en comn. Alrededor de ellos
se organiza el pensamiento existencial.
5)
a) Alrededor de estos seis conceptos se
desenvuelve la logoterapia.
6)
a) Qu es la existencia?
b) Es ser, pensar, sentir, vivir. Todos estos
conceptos son parte de la existencia.
c) El nico ser existencial es el hombre.
d) Cuando soy arrojado al mundo, vengo con
una mochila.
e) El eje fundamental de la existencia es el
tiempo. Para las cosas no existe el tiempo.
Slo existe el tiempo para el hombre.
f) La segunda caracterstica de la existencia es la
RESPONSABILIDAD. Slo yo respondo, nadie
ms lo puede hacer por m.
g) La existencia tiene carcter de NO
TERMINADO, se construye hasta el ltimo
instante de nuestra vida.
h) Nuestra lucha es existencial. Es el significado
de nuestra vida. Lo que ramos hace una hora
no lo somos ahora. Nos configuramos y
reconfiguramos una y otra vez. Yo soy el que
cambia o decido cambiar incluso a pesar de
las circunstancias.
i) TIEMPO Y RESPONSABILIDAD.
j) La vida ha a ser ese tiempo. Existir y vivir no
es lo mismo. Hay que construir la existencia.
La existencia es la trascendencia. T eliges
cmo existir. Las nociones del tiempo
existencial nos van a confrontar con lo que
creemos.
7)
a) La esencia, es lo fundamental de algo, es lo
ms profundo, es el ncleo o sntesis de algo,
lo que te define.
b) Por ello, no se rotula a la persona: es un
infiel o es un drogo. Nadie es, por eso no
podemos decir YO SOY. Debo decir ESTOY

c)

d)

e)

f)
g)

h)
i)
j)

k)

l)
m)

SIENDO o mejor decir ESTOY EXISTIENDO. Al

decir YO SOY, me defin y no puedo cambiar.
Decir YO ESTOY SIENDO le agrega
movimiento, tiempo, eleccin. Ej. Ahora
ESTOY SIENDO alumno. YO ESTOY SIENDO me
da la idea de cmo ms o menos es la
existencia. El ser humano NO ES, EST
SIENDO.
No tenemos esencia definida. La esencia se
define por nuestros valores, la esencia la
vamos construyendo.
Para la filosofa griega, y el concepto no ha
variado, la esencia es lo que una cosa es y
ninguna otra.
La esencia de una silla es una definicin: sirve
para sentarse, sea esta de madera, metal o
plstico. Sea grande o pequea, silla es un
mueble que sirve para sentarse.
Cul es la esencia de un perro? Es un animal,
mamfero, canino que ladra.
Jean Paul Sartre dijo que la existencia precede
a la esencia. Cuando un perro nace, sabemos
que ser perro. Pero, cuando un nio nace, no
sabemos qu ser en el futuro.
Quin soy? Es una pregunta difcil de
responder.
Ninguna de las caractersticas que tengo en el
presente hacen la esencia de esta existencia.
Podemos elegir. Podemos cometer actos
infidelidad o de maltrato, pero esos actos no
nos hacen infieles ni maltratadores.
Es decir, podemos cambiar. La logoterapia
sostiene que la persona es susceptible de
cambio.
Vamos a tener esencia cuando tengamos
valores y seamos justos.
El hombre es un ser con posibilidades. Cuando
elegimos, cambiamos. Todo cambio tiene un
complemento de responsabilidad. La persona
determina, elige qu hacer. An el
drogodependiente, si elige cambia, cambia. Le
toma algo de tiempo, pero lo hace.

8)

b)
c)

d)
e)

f)

dentro de nosotros. Lo mnimo indispensable

que necesitamos para vivir es respirar el aire.
El mundo entra y sale todo el tiempo de
nosotros.
Igualmente necesitamos los alimentos, la luz,
el agua, etc. Sin ellos no podemos vivir.
En la filosofa existencial, los nicos que
existen son los seres humanos. Los animales
no existen, viven.
El ser humano tiene dimensin existencial o
espiritual.
La auto determinacin es lo que yo en
ltima instancia construyo. Los animales son
determinados por el hombre
Tambin estamos vinculados con el mundo
cultural. Nacemos en una cultura. Adems la
modificamos. Es imposible una vida sin el
mundo cultural.

10)
a) Tambin estn los vnculos con los otros
valiosos para nosotros. Valiosos porque
significan o son significativos porque me dan
un significado en el mundo.
b) El hombre valoriza, me convierto en amigo,
pariente, etc. y tengo amigos, parientes, etc.
c) Cuando muere alguien significativo, parte de
nuestro mundo muere. Si muere alguien que
no significa nada en particular para m, no
significa nada.
11)
a) Ser-en-el-mundo es una sola palabra.
b) Es el concepto de Heidegger. Yo soy una
totalidad.
c) EIGENWELT = mi yo mismo.
d) Soy una totalidad, un ser en el mundo. Estoy
en vinculo en el tiempo, espacio con los otros
y con las cosas.
e) Estos conceptos nos ayudan a entender a los
dems. Sobre todo al tratar con logoterapia.
f) Debemos entender a la persona en su
contexto. La persona construye en su
contexto. Uno elige construir.
12)

a) Trascendencia es salir de m e ir hacia fuera.

Es cultivar valores. Es la trascendencia del
hacer de la vida.
b) La existencia est ubicada en un mundo en
situacin en la que estamos todo el tiempo.
Por ejemplo, aqu y ahora estamos
aprendiendo.
c) Los vnculos son necesarios, y lo NECESARIO
para la filosofa, es aquello que es y que no
puede dejar de ser.

a) Ser en el mundo, yo llego hasta donde el

mundo me deja llegar. Hay una tensin.
b) Yo salgo al mundo, el mundo sale a m.
13)
a) El contexto genera trabas, nos condiciona.
b) Hay que elegir qu hacer para salir de ese
condicionamiento.
14)
a) Tengo que construir, hacerme, buscar una
esencia, darme un nombre: quin eres?
b) NO ES = alguien que vive en Miraflores NO ES
como alguien que vive en el Rimac. (esto no
entend muy bien)

9)
a) Nuestro vnculo fundamental es con la
naturaleza, por ej. con el aire. Estamos
rodeados de l. Y lo necesitamos introducir

15)

a) Angustia existencial es diferente a la angustia

patolgica.
b) Ante la eleccin se produce la angustia
fundante. Me angustio cuando tengo que
elegir. Es la conmocin interna frente a la
eleccin. Es el miedo fundante. Este miedo
fundante aparece a los 9 aos cuando el nio
se da cuenta que puede morir. Toma
conciencia de su propia muerte. Esto funda en
lo ms profundo de la persona el miedo ante
la incertidumbre de la muerte. No por la
muerte en s, sino por lo qu ser despus de
la muerte. Para la filosofa existencial despus
de la muerte es la NADA. Entonces, ante las
elecciones se produce la angustia fundante.

a) Nadie pidi nacer, fuimos arrojados al mundo.

Caemos en el mundo y no elegimos dnde
caer.
b) Nada hay antes de ser engendrados y nada
hay despus de morir.
c) No sabemos a dnde vamos ni de dnde
venimos.
d) Al ser arrojados (concebidos) comienza
nuestra historia. En el momento de la
concepcin, en algn momento, se produce el
ingreso del espritu a nuestro cuerpo.
e) A partir de ese instante, tenemos tiempo.
f) La muerte debe ser el motor que movilice
nuestra existencia. Entonces debo construir,
construirme. Trascender. Entender que el
tiempo es escaso, nos queda poco tiempo.
Tenemos cosas pendientes. Me pertenece el
lapso entre mi nacimiento y mi muerte. Tengo
que aprovechar al mximo para construirme,
hacerme, para ser para actuar.

16)
a) Muchos eligen no elegir, para evitar la
angustia fundante (miedo a la muerte).
b) Tener que decidir es pararse frente a la nada
(pararse frente a la muerte).
c) Nuestra existencia est hecha de acciones y
elecciones.
d) Cada vez que elegimos nos acercamos ms a
lo que vamos a ser.
17)

21)
a) La crisis de los 40 o todas las crisis tienen que
ver con lo que has hecho y lo que tienes
pendiente por hacer.
22)

a) Qu es el s? Es cuando yo hago lo que otros

me dicen qu hacer.
b) Entonces soy inautntico.
c) La publicidad, por ej., me dice todo lo que
tengo qu hacer. Ellos llevan mi vida.
d) Dejo de ser persona, me transformo en un ser
amorfo. Evitar quedarse en el s.
e) Todos estamos en el s. (?)

a) Con la muerte es todo lo que la persona

pens ser. La persona dej de ser como
posibilidad. Lleg al final de su lnea de
tiempo.
b) Todo el tiempo llevamos el pasado con
nosotros y nos proyectamos al futuro. Sin
embargo, siempre est el pasado, presente y
futuro presentes al mismo tiempo. Los
vivimos de manera simultnea.
c) Las preguntas que estn a cada paso en
nuestra vida son: sobre qu? Esta se refiere a
sobre qu situacin. La otra es con qu? Es
decir, con qu recurso o recursos cuento
para dicha situacin?. Y la ltima es para
qu? Es decir, la pregunta del sentido. Esta
filosofa nos sirve para acompaar a la
persona, para saber para qu tomamos esta o
aquella decisin, para asumir responsabilidad,
para aceptar la realidad, especialmente la
realidad de la muerte que nos acompaa.
Sirve para ayudar a tomar accin,
especialmente al procastinador (el individuo
que vive postergando todo).
d) Hay que actuar, decidir entre las
posibilidades.
e) Por cierto existe el riesgo de preferir no
actuar. Entonces podemos caer en el
absurdo.
f) Hay que encontrar un sentido para evitar el
absurdo.

18)
a) El ser en situacin de existir es semejante a un
geisser. Est comprimido, hasta que se
expresa, sali.
b) Entonces, nosotros, al salir hacia otros,
existimos. Mientras no nos vinculamos no
existimos.
19)
a) Existen tres esferas de causalidad van desde
una pequea interna, una mediana que cubre
a esta y una tercera que cubre a ambas.
b) Cada motivacin produce una cosa y cada
cosa tiene una consecuencia.
c) Tomemos conciencia de las consecuencias.
d) Todo lo que hacemos responde a un motivo y
genera una consecuencia. Lo que hacemos o
lo que dejamos de hacer.
e) La nada tiene relacin con el miedo fundante
a la muerte.
f) Podemos elegir o podemos elegir no elegir.
Entonces caemos en el s.
20)
23)

a) Plexo = a los flecos del borde un vestido.

Entonces el plexo de posibilidades significa
que tenemos muchas posibilidades.
b) Las posibilidades deben actualizarse en el
hacer con responsabilidad.

k) Cuando estamos tristes, deprimidos, se

reduce, nos encojemos a estar acurrucados en
un rincn.
l) La expresin necesito mi espacio, lo revela.
27)

24)
a) Libertad: Asumir las consecuencias de
nuestras decisiones. Todo lo dems es ilusin.
Hay que hacer que las cosas ocurran. Hacer
con responsabilidad.
b) Cuidado: el cuidado de uno mismo, es
mirarme con afecto, la auto estima es una
parte de esto. Es un siendo.
c) Estamos siendo en la medida que estamos
ejerciendo, se acaba el ejercer, se acaba el
siendo. Ej. Lesly est siendo profesora
(mientras est dictando o dando clases).
Cuando termin, dejo ese siendo y pasa a
estar siendo otra cosa, amiga, compaera,
ama de casa, pasajera, etc.
d) Vamos siendo a medida de los roles que
vamos desempeando a lo largo del da o de
la ocasin.

a) Hay unin entre sujeto y objeto. Forman parte

del mundo.
b) Los objetos tienen sentido cuando los
necesitamos, cuando los usamos.
28)
a) Cuando nos damos para otros.
29)
a) Trasciendo cuando me relaciono.
b) Hay una relacin constante entre persona y
mundo.
30)
31)
a) La persona es la que le da sentido a los
objetos.
b) Lo que yo heredo, tiene valor como
recuerdo.
c) Pero para quien realmente vali, fue para la
persona que lo posey.
d) Las cosas no tienen valor en s mismos, tienen
precio. Nosotros le damos valor.
e) Al fallecer, ese mundo, perece, se derrumba.

25)
a) No decir, YO SOY o YO QUIERO, sino, decir:
ESTOY SIENDO, ESTOY QUERIENDO
26)
a) El tiempo nos vuelve seres existenciales.
b) Nuestra historia est en el tiempo.
c) El tiempo primordial: Es el tiempo del futuro.
Es el que me queda para hacer lo que no fui,
para realizar lo que no realic, para
construirme. Es un tesoro, no hay que dejarlo
escapar para ser yo mismo.
d) El tiempo del mundo: es el tiempo pasado.
No es un tiempo perdido. Es como un
granero donde est guardado y del que
podemos sacar para utilizarlo yo mismo o los
otros en el mundo que lo requieran, por eso
se llama tiempo del mundo.
e) Tiempo vulgar: Es vulgar porque pertenece al
vulgo = pueblo. Es de los dems, del pueblo.
Es el tiempo que pasamos con los otros.
f) OJO: estos conceptos quiero que los
disciernan en el video que es tarea de clase:
Enigma, retorno a la inocencia.
g) Solo los seres humanos no tenemos entorno,
tenemos espacio.
h) Este espacio, no es comn. ES un espacio
propio.
i) Se va construyendo a lo largo de la vida, en
nuestro quehacer.
j) Tiene relacin con nuestro estado de nimo,
si estamos alegres, festivos, se expande, nos
abrimos, nos ampliamos.

32)
33)
a) Es el vnculo que establece el hombre consigo
mismo.
b) Se puede sublimar a travs de una relacin
con Dios o con el arte. (expresin artstica).
c) En mi religin, me confronto conmigo mismo,
esto es en esencia.
d) Cuando lo expreso artsticamente, me reviso a
m mismo, expreso lo que quiero crear.
e) Cualquier expresin artstica para o por
mirarse a s mismo.
34)
a) Esto es mostrar una cosa que no soy.
b) Para pertenecer a un grupo, tengo que
sacrificarme para ser aceptado.
c) Cuando pertenecemos al grupo a veces
hacemos cosas terribles: segregar, racismo,
etc.
d) El modo plural no es masificacin, la masa es
un extremo.
35)
a) Amor que ve el bien, ve la posibilidad, est
ms all de lo que es comn, amor como
entrega al otro.
b) El acompaamiento es una forma de amar.
36) Nota: donde no hay apunte, no hay apunte
37) Tarea:

i)
ii)
iii)
iv)
v)
vi)
vii)

Conceptos a analizar en el vdeo Enigma,

retorno a la inocencia.
Existencia
Trascendencia
Ser-en-el-mundo
La Angustia existencial
La nada
La muerte

38) ADEMS:
i) El tiempo primordial: Es el tiempo del
futuro. Es el que me queda para hacer lo
que no fui, para realizar lo que no realic,
para construirme. Es un tesoro, no hay
que dejarlo escapar para ser yo mismo.
ii) El tiempo del mundo: es el tiempo
pasado. No es un tiempo perdido. Es
como un granero donde est guardado
y del que podemos sacar para utilizarlo yo
mismo o los otros en el mundo que lo
requieran, por eso se llama tiempo del
mundo.
iii) Tiempo vulgar: Es vulgar porque
pertenece al vulgo = pueblo. Es de los
dems, del pueblo. Es el tiempo que
pasamos con los otros.
iv) OJO: estos conceptos quiero que los
disciernan en el video que es tarea de
clase: Enigma, retorno a la inocencia.
v) Despus de la clase n 2:
vi) El estadio tico