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IGLESIA:
HISTORIA DE LA NOSTRA
AETATE
Sofronio
Este artculo est en conexin con otro anterior titulado Viduy, teschuva y
tikkun [adems de ste vase tambin en el blog otro del autor de este post con
el ttulo La judaizacin de la Iglesia y otro magistral, de Federico Rivanera
Carls LA JUDAIZACIN DEL CRISTIANISMO, cuyo extracto puede leerse en el
Con Nostra Aetate los obispos de la Iglesia Catlica presentaban por primera vez una
imagen positiva y atrevida de los prfidos judos .
1965. Finalmente la versin definitiva, un texto de compromiso, de Nostra Aetate se vota
en la 4 sesin del 28 de octubre. A favor de l 2221 votos; en contra 88.
Las discusiones que siguieron a la toma de conciencia del CV2 fueron preparando poco a
poco al mundo cristiano para asumir una nueva teologa de las relaciones de la Iglesia con
el judasmo. El objetivo de las directrices del Vaticano y de los episcopados desde hace
casi 50 aos se encamin a transformar la mentalidad por medio de un gran esfuerzo de
educacin de los pueblos del espacio cristiano(Michel Laurigan).
Este esfuerzo tiende a:
Recordad la perpetuidad de la primera Alianza (afirmacin anatematizada).
Inculcar el aprecio al pueblo judo infiel, pueblo sacerdotal (el cual no puede salvarse,
si no creen en cristo)
Renunciar a la conversin de los judos (contra Cristo, San Pablo y todos los Apstoles).
Familiarizarse constantemente con la cooperacin con los judos (puro pelagianismo).
Preparar los caminos a la religin noquida. (despojar a Cristo de la divinidad)
Lo dems, lo que hoy sufrimos de los falsos pastores, es el podrido fruto de haber
traicionado a Cristo. Slo recordemos unos pocos, entre miles, nauseabundos jalones de
esta gigantesca traicin a modo casi telegrfico:
Texto hertico de la Comisin de la Comisin del Episcopado Francs para las Relaciones
con el Judaismo de Pascua de 1973, en el que se seala que la primera alianza no queda
abrogada por la Nueva de Cristo (declaracin que cae bajo anatema de la Iglesia Catlica).
Texto titulado Reflexiones sobre la Alianza y la Misin del episcopado norteamericano de
agosto del 2002, en el que concluyen que las acciones encaminadas a convertir a los
judos al cristianismo ya no son teolgicamente aceptables en la Iglesia Catlica (esto ya
es apostasa de la Misin encomendada por el Seor).
Visitas sucesivas a las sinagogas de los obispos de Roma, oraciones conjuntas,
peticiones de perdn a los judos, participaciones en las liturgias talmdicas, eliminacin
de las oraciones en la liturgia catlica, como la de Viernes Santo
He aqu un botn de muestra de la ruptura acaecida:
RECEMOS POR LOS JUDOS A QUIENES DIOS HABL EN PRIMER LUGAR: PARA
QUE PROGRESEN EN EL AMOR DE SU NOMBRE Y EN LA FIDELIDAD A SU ALIANZA.
Una vez que la Iglesia catlica mediante ese gran esfuerzo de educacin, siguiendo el
plan judo, llegue a reformar su visin del pueblo deicida, predique slo a un Jesucristo
humanoque viene a traer una moral de felicidad para todos los hombres, es decir,
renuncie a confesar su divinidad, y reinterprete el misterio de la Trinidad, la Iglesia
Catlica ser, en palabras del judo Benamozegh, la encargada de propagar el noaquismo.
El judasmo considera que todo pueblo est obligado a observar una Ley universal.
Esta Ley universal seran los siete mandamientos de No:
1 Establecimiento de tribunales de justicia para que la ley gobierne la sociedad.
2 Prohibicin de la blasfemia.
3 Prohibicin de la idolatra; siendo la adoracin a Cristo y a la Trinidad considerada
como idolatra.
4 Prohibicin del incesto.
5 Prohibicin del derramamiento de sangre.
6 Prohibicin del hurto.
7 Prohibicin de comer carne de algunos animales.
Aqu, pues, en sntesis, caminamos desde la Declaracin Nostra Aetate del CV2 la senda
contraria a Saulo, que se convirti en San Pablo; nuestros pastores nos llevan de vuelta de
Damasco al Sumo Sacerdote para pedirle cartas para acabar con la resistencia de los
verdaderos cristianos, que confiesan a un solo Seor, Jesucristo, un solo Dios cuya
substancia es trinitaria. La persecucin adviene sobre nosotros. Las enormes finanzas
judas fruto del gravsimo pecado de la usura contra los pobres y que clama justicia al
cielo, se encargan de espabilar a los pocos renuentes que an quedan a plegarse a las
intenciones de la Sinagoga de Satans Ay ciudad de las siete colinas que has permitido
que sobre tu esculida bolsa caigan las sucias y usureras manos de los judos deicidas!
Has entregado tu preciosa libertad para la salvacin de las almas a tu mayor enemigo; no
es distinta tu suerte de la que el deudor tiene con su acreedor. Slo queda una
esperanza, porque Cristo jams abandona a su Iglesia.
Nota
El contenido de este artculo es un resumen modificado del texto de Michel Laurigan
titulado del Mito de la sustitucin a la Religin Noquida con mezcla de sus innumerables
notas.
Tomado de Tradicin Digital
BY MOIMUNAN ON 7 DE ABRIL DE 2014
Visto en Catlicos Alerta
LA SECTA CONCILIAR
FUENTE:
https://moimunanblog.wordpress.com/2014/04/07/24251/
Desde que el ltimo Papa santo, Po X, luego de escuchar a Theodoro Herzl, le dijera que
la Iglesia no poda reconocer al pueblo judo ni sus aspiraciones en Palestina, ya que los
judos no haban reconocido a Nuestro Seor, las cosas han cambiado mucho y para
mal.
Sin duda Herzl actuaba movido por criterios polticos, en tanto que la respuesta del Papa
se basaba en la teologa catlica. Aos despus el Vaticano se opuso a la Declaracin
Balfour por motivos teolgicos, pues le era inaceptable que los denominados Lugares
Santos catlicos estuvieran bajo el gobierno de los prfidos judos.
Lo que San Po X neg a los judos por motivos religiosos, Karol Wojtyla lo cambi por las
razones que tuviese. Nada habra que decir a tal cambio, si fuese por motivos
diplomticos; pero, en realidad, es legtimo preguntarse no eran tambin teolgicas las
razones de Karol Wojtyla para dar un giro de 180 respecto a la postura tradicional de la
Iglesia? Veamos el gravsimo trasfondo que late bajo esta apariencia poltica, a travs de
la obra del profesor Michael Laurigan [1], que recomiendo a los catlicos leer, y otros
autores.
Al trmino de la II Guerra mundial los objetivos judos eran dos.
Primero la creacin de un nuevo estado; asunto sobre el cual eran optimistas; para ello
contaban con las abrumadoras finanzas de los sionistas capaces de convencer a cualquier
poltico renuente, especialmente en USA y en la avergonzada Alemania, un entramado de
relaciones, eficaz en Occidente y en Medio Oriente, y con la Haganah, el ejercito
clandestino judo, que ya en 1939 posea un embrionario Estado Mayor, y no dudaba en
usar del terrorismo, como hizo en el atentado contra el Hotel Semramis, en enero de
1948[2], antes de constituirse el nuevo Estado de Israel.
Segundo. Aun cuando retornaran a la tierra de Israel, quedaba de resolver la cuestin ms
importante, que podemos resumir as: Cundo recuperaremos nuestra misin de pueblo
que lleva la salvacin a las naciones?; para dar una respuesta a esta cuestin se
requera, previamente, retirar el principal obstculo, o dicho de otra forma, necesitaban
primero encontrar una solucin al bimilenario enemigo; planteado como interrogacin, el
problema se enunciara de esta manera Cmo debera ser la Religin de los cristianos
que durante casi dos mil aos pretendieron ser el nuevo Israel?. El segundo objetivo en
la agenda, pero el primero ontolgicamente, fue y es, pues, retirar al cristianismo la
misin de portador de la salvacin que, segn los judos slo corresponde al pueblo de
Israel y asignarle una cometido noquido[3]; es decir, la Iglesia sera slo un mozo porta
maletas de una recortada ley natural entre los gentiles. No se tratara, en efecto, de
destruirla, sino de transformarla; eso sera para su fin principal mucho ms til.
El objetivo era ntido y como ya lo haba planteado en 1.884 el rabino Elas Benamozegh,
slo tendran que revivir sus tres puntos, segn los cuales, la Iglesia:
1.- Debe cambiar su concepcin sobre el pueblo judo, al que debe rehabilitar como pueblo
primognito, sacerdotal que ha sabido conservar la religin primitiva en su pureza
original.
2.- Debe renunciar a la divinidad de Jesucristo, este Hijo del Hombre como l mismo se
llamaba.
Claro est que se necesitaba una estrategia para conseguir esos objetivos; sobre manera
porque la historia se haba empeado en demostrar que los muros de la Iglesia eran
inexpugnables desde fuera. Por lo tanto, si la misma Iglesia, a travs de sus
representantes, es decir, desde su interior y por la traicin, no estuviese dispuesta a
iniciar su propia reconstitucin, la batalla por los tres objetivos de Benamozegh se zanjara
con una nueva derrota para la Sinagoga.
Les result necesario, pues, ir por fases. Tres etapas se pueden distinguir en estas ltimas
dcadas[4]:
Pero para lograr que los hombres de la Iglesia hicieran un acto de contricin por los
crmenes contra la Sinagoga les resultaba perentorio poseer una vctima propiciatoria. Una
comunidad afectada por una larga crisis se vuelve a un chivo expiatorio, que una vez
muerto, hace revivir a todo el pueblo; tanto para el bien como para el mal, los poderes del
chivo entre los mitos paganos, trascienden la finitud humana; si los dioses arcaicos slo
eran mitos de chivos expiatorios sacralizados[5], nada impeda a los judos talmdicos
sacralizar su moderna historia; si en Treblinka, Dachau, Auschwitz-Birkenau, etc., murieron
cristianos, gitanos, comunistas, protestantes, musulmanes, y todo el que se opusiera al
rgimen, a nadie parece importarle; slo los cadveres judos suscitan inters; ningn
historiador sabe cuntos murieron ni, a veces, cmo; los datos varan y mucho; una cosa
son las novelas y las pelculas de propaganda liberal o comunista, y otra la obstinada
realidad; pero resultaba vital para los judos que se declarara infaliblemente el dogma de
que eran seis millones, aunque fuese un nmero demasiado abultado a todas luces, e
indemostrable; ni uno ms ni uno menos; y por supuesto, debamos creer con firme
vehemencia que todos los muertos estaban circuncidados, es decir, todos eran judos;
debiendo nosotros suponer que se amputaba el prepucio de machos y hembras, hasta que
seamos corregidos del error de que la damas no se circuncidan porque nada tienen que
cortar, si es que no deseamos estar excomulgados o impedidos de comprar y vender;
ms vale pecar de excesivo celo, aunque nos digan tontos. Pero, desde luego, ninguno
era cristiano, segn nos quieren hacer creer. Haban creado su cabrn vctima, que como
el caballo, ande o no ande debe ser bien grande; el holocausto o shoah que sustituira a la
nica Vctima, verdadera Hostia cuyo holocausto es agradable al Padre, se exhibi al
mundo y ste crey. Se aadi la literatura obligatoria en muchos pases de Europa; el
texto de lectura obligado fue, entre otros, el Diario de Ana Frank, la historia lacrimosa de
una nia juda con el vicio de la exploracin de su cuerpo y de fcil enamoramiento contra
natura, cuya autenticidad de la obra no aguanta el mnimo anlisis crtico del texto; un
invento de un adulto, que serva a los fines de hacer ms sentimental el nuevo chivo a
unos europeos sentimentaloides, sin el hbito de ejercer la potencia del entendimiento.
Ahora slo restaba sustituir al Cordero de Dios por el nuevo chivo. Para tal sustitucin
contaban con el caballo de Troya, Nostra Aetate, que por primera vez presenta una
imagen positiva de los prfidos judos; slo haba que esperar a la noche. Y, entonces,
sobrevinieron las tinieblas sobre la tierra[6] y la Iglesia se eclips[7].
Una nueva historia de la salvacin emergi, por boca de obispos y cardenales. Segn la
novedosa doctrina en palabras del cardenal de Pars, Jean Mara Listiger, el Mysterium
Salutis es, en realidad, este:
. El mito de la sustitucin del pueblo judo por los cristianos fue alimentado por unos
celos inconfesables que legitimaba la apropiacin de la herencia de Israel.
Los celos frente a Israel son tales, que rpidamente asumi la forma de una
reivindicacin de herencia. Eliminar al prjimo, esto es, a alguien diferente de uno
mismo! Los paganos convertidos tuvieron acceso a la Escritura y a las fiestas judas. Pero
un movimiento de celo humano, muy humano, los condujo a poner al margen, o bien
fuera, a los judos.
El mito de la sustitucin del pueblo cristiano por el pueblo judo se alimentaba, pues, de
un secreto e inconfesable ataque de celos, y legitimaba la apropiacin de la herencia de
Israel, cuyos ejemplos podran multiplicarse. [10]
Ante estas declaraciones, el rabino Josy Eisenberg se dirige al cardenal J.M. Lustiger en
estos trminos:
En vuestro libro La Promesa rechazis la teologa de la sustitucin, lo cual me place
[11]
. Ha llegado la poca en que esa herencia sea devuelta al pueblo judo. Pero se
encuentra mucha resistencia entre los sencillos catlicos.
La Iglesia Catlica condens esta toma de conciencia en la declaracin Nostra Aetate del
ConcilioVaticano II, que desde hace treinta aos viene dando lugar a numerosas tomas de
posiciones, especialmente bajo el impulso del papa Juan Pablo II. Pero a esta nueva
comprensin an le cabe transformar profundamente los prejuicios e ideas de tantos
pueblos pertenecientes al espacio cristiano, cuyo corazn no est todava purificado por el
espritu del Mesas. La experiencia histrica nos lo muestra: se precisa una larga
paciencia y un gran esfuerzo de educacin para poseer el alma (Lc 21, 8). Con todo, el
rumbo emprendido es irreversible.[12]
Como dice M. Laurigan: En pocas palabras, se trata de que los cristianos celosos se
apropiaron de la herencia de los judos, suplantndolos en el papel de pueblo de Dios e
instrumento de salvacin del mundo; de la admisin y confesin de esta falta en el siglo
XX, despus de la toma de conciencia que tuvo lugar en el Concilio Vaticano II en cuanto a
que esa herencia debe ser devuelta a los judos desposedos; y de la necesidad de reparar
la falta cometida, dando tiempo al tiempo a fin de cambiar el espritu de los cristianos. El
movimiento de la historia es irreversible voto al cielo que han cambiado el espritu de la
mayora de los cristianos!
Shalom! El encuentro entre el pueblo de Dios de la Antigua Alianza, que nunca fue
rechazada por Dios, y el de la Nueva, es asimismo un dilogo interior a la Iglesia
misma. (Juan Pablo II a la comunidad juda en Maguncia el 11/7/80)
Por la importancia de estas impas falsedades y ofensas a Cristo, vida nuestra, sobre todo
de quienes las escriben, Francisco, Benedicto XVI y Juan Pablo II, cabe sealar lo siguiente
para que los fieles no se envenenen con el ajenjo y se dejen matar el alma, yendo al
infierno, si siguen esta perversa doctrina.
La Santa Iglesia catlica ha definido infaliblemente, contra lo que dicen estos tres "papas",
lo contrario que vocean y practican:
[La Iglesia] Firmemente cree, profesa y ensea que las legalidades del Antiguo
Testamento, o sea, de la Ley de Moiss, que se dividen en ceremonias, objetos sagrados,
sacrificios y sacramentos, como quiera que fueron instituidas en gracia de significar algo
por venir, aunque en aquella edad eran convenientes para el culto divino, cesaron una vez
venido nuestro Seor Jesucristo, quien por ellas fue significado, y empezaron los
sacramentos del Nuevo Testamento (Decreto para los jacobitas -Concilio de Florencia XII
ecumnico-De la Bula Cantate Domino, de 4 de febrero de 1441, (fecha florentina) 1442
(actual), del Papa Eugenio IV DZ 1348).
Y en primer lugar, por la muerte de nuestro Redentor el Nuevo Testamento tom el lugar
de la antigua ley que haba sido abolida por su muerte Jess dej sin efecto la Ley con
sus decretos [Ef. 02:15] se establece el Nuevo Testamento en su sangre derramada por
toda la raza humana. A tal punto, por consiguiente, dice San Len Magno al hablar de la
cruz de nuestro Seor, se llev a cabo la transferencia de la Ley al Evangelio, desde la
sinagoga a la Iglesia, de muchos sacrificios a una sola vctima, que, cuando nuestro Seor
haba expirado, se desgarr violentamente de arriba abajo el velo mstico que cubra la
parte ms interna del templo y su secreto sagrado. En la cruz, muri la antigua ley, muri
para inmediatamente ser enterrada y ser portadora de muerte (Papa Po XII, Mystici
Corporis Christi # s 29-30, 29 de junio de 1943)
Como jams en toda la historia ha habido tanta ignorancia entre los catlicos, incluidos la
mayor parte del clero, no est de ms recordarles que No se abra entrada alguna por
donde se introduzcan furtivamente en vuestros odos perniciosas ideas, no se conceda
esperanza alguna de volver a tratar nada de las antiguas constituciones; porque y es
cosa que hay que repetir muchas veces, lo que por las manos apostlicas, con
asentimiento de la Iglesia universal, mereci ser cortado a filo de la hoz evanglica no
puede cobrar vigor para renacer, ni puede volver a ser sarmiento feraz de la via del
Seor lo que consta haber sido destinado al fuego eterno. As, en fin, las maquinaciones
de las herejas todas, derrocadas por los decretos de la Iglesia, nunca puede permitirse
que renueven los combates de una impugnacin ya liquidada(De la Carta Cuperem
quidem, del Papa San Sulplicio a Basilisco August., de 9 de enero de 476. DZ 160). [O sea,
NUNCA PUEDE PRESENTARSE COMO "BUENO" O "CORRECTO" AHORA, LO QUE LA IGLESIA
YA CONDEN ANTES...]
Viduy, o sea, el reconocimiento sincero de las faltas, ya lo hizo Juan Pablo II: Todos
tenemos en nuestra memoria y en el corazn el inmenso dolor y la vergenza de ver
a Karol Jzef Wojtya pedir perdn a los que mataron al Hijo de Dios; gesto que repiti su
sucesor.
de San Pablo, el obstculo de los anticristos empeados en fabricar una Nueva Iglesia, que
dice: los judos, los cuales no contentos con matar al Seor Jess y a los profetas,
tambin a nosotros nos persiguieron: que no agradan a Dios y son contrarios a todos los
hombres obstinados siempre en colmar la medida de sus pecados pero est para
descargar sobre ellos la ira hasta el colmo. (I Tesalonicenses 2:14-16)
Hace dos mil aos que aquellos que repudiaron la Ley de Moiss para adherir al Talmud se
dedican a obstaculizar la obra redentora. Estuvieron detrs de todas las rebeliones del
espritu humano contra Dios, contra su Ungido -al que no quisieron reconocer -, y contra
su Iglesia, considerada como usurpadora.
El Calvario separ en dos al Pueblo Elegido; por un lado los discpulos y apstoles, judos
que confesaron a Cristo, el Hijo de Dios, y los primeros cristianos de la gentilidad. Por
otro, aquellos sobre cuya cabeza ha cado, segn su deseo, la sangre del Justo, lo cual les
vali una maldicin que durara hasta que perdure su rebelda y confiesen a Jesucristo. El
deicidio ha abierto una fosa abismal entre el antiguo tiempo y el nuevo, fisura que slo
cesar por la misericordia divina, el da en que su justicia haya terminado su obra y ponga
a los enemigos de Cristo como estrado de sus pies.
Todos reconocen, como hemos visto por sus propias declaraciones, que la ruptura tuvo su
origen en el Concilio, al cual apelan para sustentar otra nueva religin; pero cmo se
entreteji esta apostasa? Mientras los ms no cumplan con la obligacin de conocer su
fe, los telogos se dedicaban a hacer encajes de bolillo para evitar la Cruz, y el resto
rechazaba la gracia, por comodidad, falsa obediencia, papolatra, evasin de los
problemas, o sea, pecando, o por otras razones que nos son desconocidas. Pero esa
historia de encuentros, reuniones, traiciones, presiones, idas y venidas, etc. ser, Dios
mediante, objeto de una segunda parte.
LA SECTA CONCILIAR
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[1] Michael Laurigan:Del mito de la sustitucin a la Religin Noquida (el breve texto se
puededescargar gratis aqu)
[2] Dominique Lapierre, Larry Collins;Oh Jerusaln.
[3] La ley noquida es aquella que Dios dio a No despus del Diluvio.
[4] Paul Giniewski. Antijudaismo cristiano. Un cambio. Cf. Michael Laurigan; Del Mito de la
sustitucin a la religin noquida.
[5] Ren Girad. Aquel por el que llega el escndalo. Cparros ed.
[6] La tierra, desde donde surgir el psudoprofeta, representa en el Apocalipsis la religin,
y el mar el mundo, lo poltico.
[7] La Iglesia ser eclipsada. Roma perder la fe. Es una parte de la profeca de Nuestra
Sra. de la Salette contada a Melani.
[8] La Promesa. Edt. Parole et Silence, 2002, pag.81. Cf. Michel Laurigan; Del mito..
[9] Michael Laurigan:Del mito de la sustitucin a la Religin Noquida
[10] Ibidem
[11] Le Nouvel Observateur, n 1988, del 12-18 de diciembre, 2002, p. 116. Cf. Ibidem.
[12] Ibidem.
FUENTE: http://www.catolicosalerta.com.ar/iglesiaconciliar/judaizacion-iglesia.html