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subalimentacin en un mundo desigual. El tercero, sobre la vulnerabilidad urbana, la ciudad y el miedo (Laia Oliver-Frauca), la ciudad informal de las favelas, resistencias urbanas en la esfera pblica (A. Albet, Fabi Daz Corts), los
espacios de vida cotidiana, o algo tan efmero como las experiencias de radios
comunitarias. El cuarto bloque se atiene al cuerpo como mercanca (Josepa
Bru), sexo, gnero y lugar (Mara Prats Ferret), espacios disidentes homosexuales (Xos Santos) y la discapacidad (Ana Olivera).
Sus contenidos pasan revista a mltiples y novedosos asuntos que conciernen
o pudieran concernir de forma ms discutible a la docencia e investigacin de
los gegrafos. Pasemos, sin ms, a revisar las coincidencias y divergencias, en
una mirada cruzada y crtica en particular de algunos de sus captulos. Para ello
me he fijado en cuatro pares de textos en los que coincide la temtica tratada.
No ha habido que hacer una rebusca, pues saltan a la primera lectura lo referido
a la religin, la nacin, la violencia urbana o la cotidianeidad.
La religin. En el Tratado se recoge un captulo de Geografa de las religiones a cargo de Jean-Bernard Racine (conocido experto en ciudad y religin) y
Olivier Walter, de la Universidad de Lausana, que fuera publicado anteriormente en LInformation Gographique. Su autores parten de la toma en consideracin de los hechos religiosos para la comprensin de los procesos de territorializacin, de modo que se justifica el inters creciente de la disciplina geogrfica
hacia lo sagrado y este tipo de fenmenos en sus distintas escalas y esferas, tal
como se percibe en la geografa cultural e histrica, pero que desde la modernidad cabe valorar las relaciones entre geografa y religin desde consideraciones
tanto individuales (la sensibilidad humana) como comunitarias (impactos en el
paisaje): una geografa de las religiones debe necesariamente considerar su
trabajo como un estudio del sentido y de los signos de los lugares as como las
relaciones que los unen, y cmo se organizan y controlan los territorios desde
el poder de lo sagrado. Por su lado, Abel Albet nos aproxima de manera inteligente al fenmeno desde el mismo ttulo de esta otra geografa: De cmo la fe
mueve montaasy la religin las convierte en paisaje, revisando a partir de
la tradicin anglosajona la interrelacin territorio-cultura-religin, para pasar a
la relacin cuestionable entre religin e identidad nacional en un anlisis breve
del nacional-catolicismo espaol (Franco), la fe patritica estadounidense (G.
Bush) o la mirada occidental del Islam.
- La nacin. En primer trmino, en el Tratado, Joan Nogu ajusta el contenido
del captulo de Geografa poltica a la evolucin del pensamiento en esta materia y a la dimensin territorial e identidad de los nacionalismos, en los que se
ha convertido en un reconocido experto entre los gegrafos espaoles. En el segundo contenido revisa y defiende el floreciente desarrollo de los nacionalismos
que se muestran hoy da como una de las respuestas ideolgicas mejor adaptaPolgonos. Revista de Geografa, 16 (2006); pp. 185-195
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