Las diferen vfdsbfersvdestr6sw

cias entre Thomas Hobbes y John

Locke
Escrito por Kristyn Hammond

| Traducido por Alejandro Moreno

gobierno.
Bavarian Government Building image by Dave from Fotolia.com

Como un testigo de alguna de la mayor crueldad contra los catlicos en la

historia britnica, Thomas Hobbes desarroll una visin del mundo que fue
formada por una perspectiva negativa sobre la naturaleza de las personas.
Locke, nacido ms tarde y con la emocin del interregno, adquiri una
perspectiva democrtica nica. Ambos se encontraron enfrentados sobre
la idea del derecho divino de los reyes, que en su tiempo llev a severas
acerca de la naturaleza sobre la soberana y la autoridad del gobierno.

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Derechos naturales
Thomas Hobbes mantena la perspectiva de que la responsabilidad final del soberano
es garantizar y proteger el derecho de las personas a la vida. Incluso bajo un gobierno
absoluto, l defenda el derecho de las personas a defender sus vidas en contra
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del dominio del poder. Hobbes extendi su definicin de vida para incluir tu vida, las
vidas de tus familias y tu hogar. John Locke extendi este derecho para incluir la vida,
la libertad y la propiedad, creyendo que el estado soberano tena la responsabilidad
para proteger estos tres como una marca de su legitimidad.

Naturaleza de las personas

Hobbes mantena la idea de que el individuo en un estado de pura anarqua es una
criatura violenta y peligrosa, capaz de una crueldad extrema con los dems. Esta idea
se convirti en la base de esta visin del estado de naturaleza y su razn para la
necesidad de soberana. Locke crea que el individuo tiene un sentido innato de
moralidad, aunque es una moralidad corruptible. l crea que la cada de la humanidad
en el estado de naturaleza ocurrira como una respuesta necesaria a la agresin, la
corrupcin del inocente como un resultado de ser forzado a defender su propia vida a
travs de matar.

Soberano
Thomas Hobbes defina al soberano real como el "Leviathan", el concepto universal de
liderazgo representado por el monarca y responsable de mantener las personas ya sea
con miedo, entretenidos o en temor de su magnitud. John Locke sostena que el papel
del soberano es actuar sobre la voluntad y necesidades de las personas, responsables
hacia ellas y responsable por ellas. Locke prefiri un sentido democrtico de gobierno.

Religin
Hobbes crea que la autoridad religiosa era peligrosa ya que le permita a los ldres
religiosos el derecho para definir a Dios a travs de sus propias acciones. l senta que
esto era tanto un insulto para Dios como peligroso para el espritu de la religin; l
crea que una separacin necesaria de la iglesia y el estado era requerida para proteger
a Dios. Locke sostena que la religin era una bsqueda personal y una responsabilidad
individual, defendiendo la idea de Hobbes de la separacin de la iglesia y el estado pero
sobre la base de que la autoridad religiosa permita el absolutismo del estado.
Diferencias entre John Locke y Hobbes Para John Locke la tendencia a la organizacin
poltica era una consecuencia natural y voluntaria caracterstica de la humanidad
CONCIENCIA AUTOR Antonio Cruz Surez 18 DE NOVIEMBRE DE 2012 En relacin al pacto
social es interesante resaltar las diferencias que Locke mantena con la teora de su
predecesor Thomas Hobbes. Tal como se indic en su momento,Hobbes sostena que el
estado natural del ser humano era la guerra de todos contra todos. No obstante, con el fin
de evitar esta desastrosa situacin, los individuos primitivos habran decidido ceder sus
derechos al Estado absoluto para que ste les proporcionara seguridad. Sin embargo, Locke
entenda las cosas de otra manera. Para l, los argumentos de Hobbes eran sumamente
peligrosos ya que rebajaban los orgenes del ser humano y de la sociedad al nivel moral de
las fieras salvajes y conducan a un relativismo poltico. Por el contrario, l aceptaba que
Dios haba establecido unas leyes naturales a las que se ajustaban todos los seres que
formaban parte del universo, incluido el propio ser humano. Tales leyes basadas en la razn
eran el principio ordenador que posibilitaba la convivencia pacfica entre todos los hombres.
Por tanto, la tendencia a la organizacin poltica era una consecuencia natural y voluntaria

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caracterstica de la humanidad. El hombre no fue en su estado original un lobo para el

hombre, sino una criatura reflexiva que espontneamente supo renunciar a sus libertades
individuales para vivir en paz. El origen de la sociedad se debera pues a un pacto libre entre
iguales, en el que se habra valorado sobre todo el consenso y la opinin de la mayora
como algo que poda garantizar la seguridad y la tranquilidad de todos los ciudadanos. Era
verdad que los primeros hombres tuvieron que someter sus voluntades individuales al
poder del Estado para que ste les protegiera, pero tambin era cierto que tal renuncia haba
valido la pena ya que garantizaba los derechos de las personas y salvaguardaba su libertad
para establecer leyes o elegir a sus gobernantes. Otra importante discrepancia con Hobbes
es la que se refiere al poder del Estado. Los gobiernos no deban actuar jams contra los
inters del pueblo, ni olvidar que eran mandatarios delegados por el mismo. Locke deca
que el poder del Estado no deba ser ilimitado, ni arbitrario, ni absoluto porque provena de
los ciudadanos y era a ellos a quienes deba remitirse continuamente. De ah que, con el fin
de evitar posibles aberraciones en el uso del poder, propusiera la separacin entre las
funciones legislativas, ejecutivas y judiciales. Esta sugerencia fue posteriormente una
constante en todos los planteamientos polticos del liberalismo. Como tercera y ltima
diferencia con Hobbes, estara la posibilidad de que la sociedad pudiera destituir a su
gobierno si es que ste hubiera defraudado o anulado la libertad de los ciudadanos, la
seguridad o la proteccin de la propiedad privada. Igual que fue elegido de manera
democrtica, tambin de esa misma forma sera posible derrocarlo para proteger los
intereses del pueblo. Los razonamientos que Locke emple en sus Dos ensayos sobre el
gobierno civil apoyaban claramente los objetivos polticos de los Whigs. stos, reunidos en
torno al Conde de Shaftesbury, intentaban que la sucesin al trono de Inglaterra recayera
sobre un protestante y no se creara as una monarqua absoluta al estilo francs. Por eso, el
padre del liberalismo ingls, realiz en su obra una defensa del derecho a la revolucin. Tal
derecho poda ser empleado siempre que el gobierno dejara de actuar de acuerdo a la
voluntad de los ciudadanos. Tal como seala Esmeralda Garca: Locke dio un paso
fundamental al proponer una monarqua constitucional y un poder moderado por el
parlamento. Frente a Hobbes que estableca el poder absoluto para los reyes y Rousseau, un
cierto anarquismo sentimental, en palabras de Luis Rodrguez Aranda. (Garca, John
Locke (1632-1704), Ediciones del Orto, Madrid, 1995: 24). Es necesario reconocer que la
influencia de Locke fue decisiva en las doctrinas polticas posteriores. Tanto la filosofa
inglesa del siglo XVIII como el enciclopedismo, la Ilustracin e incluso la Declaracin de
independencia de los Estados Unidos fueron claros deudores de la ideologa liberal
propuesta por John Locke. En su opinin, todos los hombres fueron creados por Dios,
libres e iguales entre s. De ah que ningn ser humano pueda estar jurdica o legalmente
por encima de otro. Slo Dios es el nico soberano absoluto y no existe hombre alguno que
deba atribuirse tal funcin. Todas las criaturas pertenecen al Creador, son de su propiedad,
por tanto los hombres originalmente creados no fueron sbditos de ningn otro hombre.
Las personas tienen la obligacin moral de conservar su vida porque sta pertenece a Dios.
Esto implica que nadie puede ni debe someterse a otro ser humano, ni mucho menos
convertirse en su esclavo o en siervo de un gobierno ilegtimo que ya no posee el apoyo de

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la poblacin. La esclavitud es abominable a los ojos de Dios. Con estas ideas, Locke
propuso una nueva filosofa del hombre y de la sociedad que solucionaba los conflictos
planteados por Hobbes en su Leviatn. El contrato social fue as reinterpretado desde una
perspectiva liberal completamente diferente a la del absolutismo monrquico. No cabe duda
de que fueron sus creencias protestantes, fundamentadas en el sacerdocio universal de los
creyentes, las que le llevaron a concebir esta versin igualitaria del gobierno civil, propia
tambin de los puritanos. En su Carta sobre la tolerancia (Locke, 1985) se refiere al
primitivismo brbaro que supone la intolerancia religiosa entre las personas. Para l, el
respeto y la comprensin hacia las diferentes confesiones religiosas eran caractersticas
principales de la verdadera Iglesia cristiana. Las ideas sobre la libertad religiosa
proclamadas desde la Reforma protestante fueron recogidas por el pensador ingls, como
principio caracterstico de la modernidad y origen de las dems libertades. Cuando no se
respetaban las creencias de los dems, la sociedad entera se resenta y la poltica padeca
unas consecuencias negativas. En un pas libre ningn ser humano poda ser obligado a
profesar ideas o realizar actos que fueran en contra de su conciencia y de su fe. La verdad
no deba ser monopolizada por las personas, las iglesias o los estados ya que cada criatura
humana posea la ayuda de su razn para juzgar por s misma en materia religiosa o
ideolgica. En este sentido lleva razn Alfonso Ropero cuando escribe: Con estas ideas
Locke no hace sino dar un paso ms en la direccin marcada por el principio protestante del libre
examen, que es principio de autonoma. Cada persona, desde la ms ignorante a la ms culta,
tiene el derecho y capacidad intelectual de juzgar las creencias que se le exponen como objeto de
fe o aceptacin. Renunciar a ese derecho es caer en la supersticin, en el caso religioso, en la
dictadura en el terreno poltico y en absolutismo en el reino de la ciencia. El mundo moderno sera
incomprensible sin el protestantsimo principio del libre examen. (Ropero, Introduccin a la
filosofa, Clie, Barcelona, 1999: 399). La libertad en materia de fe puede llegar hasta el lmite donde
empiezan los derechos de otras personas o donde se pone en peligro la existencia misma del
Estado. Este lmite no debe traspasarse jams, pero la libertad religiosa tiene que ser garantizada
porque constituye el fin primordial de la sociedad poltica. Para conseguir tal fin,

Locke
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propuso
la
seculariz
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acin

del Estado y de la poltica as

como la diferenciacin de lo religioso y lo civil. Estas ideas del liberalismo condujeron aos
despus a la separacin entre las iglesias y los estados. Es conveniente resaltar tambin, en
honor a la verdad, que cada pensador suele ser el producto del ambiente propio de su poca
y que cuando se pretende juzgar mediante los patrones ticos del presente, conductas o
ideas del pasado, se cae a veces en un anacronismo errneo e injustificable. En este
sentido, a pesar del reconocido mrito que tiene el pensamiento de Locke por su defensa de
las libertades, hay que sealar que ni siquiera en su Carta sobre la tolerancia se le concedi
a sta una aceptacin total, ya que lleg a manifestar que los que niegan la existencia de
Dios no pueden ser tolerados de ningn modo. Es decir, tolerancia para todos, menos para
los ateos! Cmo se reaccionara hoy ante semejante declaracin? Hay que entender que
las sociedades han tenido en cada poca su propia mentalidad e idiosincrasia condicionada
por mltiples factores sociales y que la evolucin del pensamiento humano, aunque ha sido
progresiva, se ha visto determinada por las opiniones predominantes en cada momento
histrico. Tampoco las concepciones liberales propuestas por Locke supusieron un derecho
universal de voto para todos los ciudadanos. Por su parte se conform con que se limitaran
los privilegios de la monarqua constitucional inglesa, pero lo cierto es que la igualdad
social que predic no lleg durante su poca a todos los ciudadanos. El nico cambio
importante fue que el rey empez a ejercer su poder legislativo por medio del parlamento y,
por tanto, se someti de alguna manera a este rgano representativo del pueblo. El ideal
democrtico de Locke, que iba en realidad contra la monarqua constitucional de Guillermo
de Orange, choc poco despus con la autntica democracia radical propugnada por
Rousseau, ya que para el liberalismo del momento la democracia fue slo un medio para
proteger los derechos civiles privados. La unin entre el comercio y la incipiente industria
dieron como resultado el desarrollo de una nueva clase social, la burguesa, que llegara a
tener una gran influencia poltica durante la Edad Moderna. Como consecuencia se produjo
una valoracin social del hombre negociante y emprendedor que, en ocasiones, poda
comportarse tambin sin demasiados escrpulos ticos. Esto condujo a una cierta
exaltacin del individualismo por encima de valores como la solidaridad o el compaerismo.
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ms: http://protestantedigital.com/magacin/13116/Diferencias_entre_John_Locke_y_Hobbes

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