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slo siga, como los animales, unas pautas de vida marcadas por el instinto de la especie, sino que crea autnticamente mejores condiciones de
vida y, sobre todo, acumula ciencia y experiencia, la transmite a sus
sucesores y, de ese modo, es sujeto de progreso. Bien es verdad que
sta es una posibilidad bifronte: igual que puede crear para el progreso,
puede crear para la degradacin y la destruccin. Las enormes mejoras
que el hombre ha introducido en sus modos de vida conllevan,
desgraciadamente, la posibilidad de monstruosas barbaridades que el
hombre es capaz de perpetrar para la destruccin de sus hermanos o del
mismo mundo en el que vive. Con ello no estamos indicando ms que la
capacidad de creatividad en el hombre ha de ir pareja con su conciencia
de responsabilidad tica. De lo contrario, el hombre, contra el designio de
Dios de crearlo a su imagen, puede, como hemos ya insinuado,
convertirse en destructor de s mismo y del mundo en el que vive.
Marcel Lgaut reflexion lcidamente sobre lo que implica ser
imagen de Dios cuando escribi: Estructuralmente, el hombre posee una
vocacin creadora. No llega a s mismo si 'no es crendose. Cualquier
otra manera de realizarse le atrofia y le degrada. La pesadez le arrastra
para fijarse en la inmovilidad de la materia. Hecho a imagen de Dios,
bien total e infinito, el hombre tiende siempre hacia el bien infinito, sin
lograr nunca poseerlo en este mundo. Ser hombre es progresar hacia el
bien. Cuando uno deja de progresar, deja de ser humano. Cuanto ms
ama uno, tanto ms se da cuenta de que debera amar ms y mejor.
Cuanto ms sabe uno, tanto ms se da cuenta de los lmites de su saber
y de lo mucho que todava ignora. Las diversas situaciones que se
presentan en la vida, las oportunidades as como los obstculos, los
estados ntimos en que uno se halla o lo que va ofreciendo la relacin con
los dems...: todas son oportunidades para crecer en la propia realizacin
y maduracin. No hay situacin alguna tan negativa en la que uno no
pueda amar, esperar y crecer en su relacin honda con Dios y con los
dems. Ya Gregario de Nisa (t 395) expuso profundamente este aspecto
de la antropologa cristiana: el hombre vive en este mundo en continua
epektasis, es decir, en continua tensin hacia el bien mayor y mejor,