El concepto de bienestar desde distintas aproximaciones tericas

El concepto bienestar occidental est vinculado a los estados- nacin y al sentido

de desarrollo, en ste sentido el estado solventa la necesidades sociales a travs
de los recursos pblicos, la teora econmica liga el estado de bienestar al
crecimiento del PIB, sin embargo esto ha tenido consecuencias negativas, sobre
todo para el medio ambiente en la justicia social y el capital social (Giddens,
1998).
Desde otra postura, Rojas y Veenhoven (2010) postulan que el bienestar es
subjetivo por naturaleza, desde sta aproximacin es una experiencia personal; si
no se experimenta entonces no puede decirse que se tiene. Para comprender el
bienestar subjetivo la persona debe hacer una sntesis acerca de su experiencia
de vida, la cual incluye aspectos hednicos, cognitivos, afectivos y msticos (Rojas
y Veenhoven, 2010).
Una tercera postura es la de Prilleltensky (2003), donde postula que los individuos
alcanzan el bienestar cuando los tres conjuntos de necesidades primarias son
atendidos: personales, relacinales y colectivas. La investigacin demuestra que
las necesidades psicolgicas de esperanza, optimismo (Keyes y Haidt, 2003),
estimulacin intelectual, crecimiento cognoscitivo (Shonkhoff y Phillips, 2000),
dominio, control (Marmot, 1999; Rutter, 1987), salud fsica (Smedley y Syme,
2000), bienestar mental (Nelson, Lord, Ochocka, 2001) sentido y espiritualidad
(Kloos y Moore, 2000; Powell, Shahabi y Thoresen, 2003) deben ser alcanzados
por los individuos para experimentar un sentido de bienestar personal. Pero estas
necesidades no pueden ser alcanzadas en aislamiento. La mayora de ellas
requiere la presencia de relaciones de apoyo.
Las necesidades personales y relacinales conciernen principalmente al dominio
psicolgico. Aunque necesarias, son insuficientemente determinantes del
bienestar (Prilleltensky, 1994). La necesidad de polticas justas, de acceso a
servicios de atencin en salud, de educacin, de seguridad, de justicia en las
prcticas de contratacin, de vivienda al alcance de los recursos, de empleo, de
proteccin contra la explotacin, son todas parte inseparable del bienestar (Carry
Sloan, 2003). El peso de la discriminacin, la inadecuada atencin en salud, la
mala educacin y transporte pblicos, erosionan por igual el bienestar personal y
colectivo en el Norte y en el Sur (Smedley y Syme, 2000). Por otra parte, la
atencin universal en salud, las redes de cuidado infantil y seguridad social,
aumentan por igual el bienestar pblico y privado de los ciudadanos (Sen, 1999).
Boulding (1989) hace nfasis en que el rol del poder en el bienestar y la justicia es
de suprema importancia. Dependiendo de la habilidad y de la oportunidad, algunos
individuos y grupos estn en una mejor posicin que otros para satisfacer sus
necesidades psicolgicas y materiales (Boulding, 1989). Debido al privilegio, la

clase, la raza, el gnero, capacidades fsicas, grupos y naciones experimentan

desventajas.

Discusin
El bienestar asumido como una obligacin de estado (Giddens, 1998), permite
impulsar desde lo pblico la reparticin de recursos, considera que es necesario
cubrir las necesidades colectivas como son los servicios, aunque es una postura
reconocida y aceptada como positiva, tambin es reduccionista debido a que
requiere cambios estructurales para cubrir sus premisas en muchos pases.
Adems, el estado desarrollista busca la acumulacin de bienes, el PIB no puede
ser un indicador total del bienestar debido a que excluye las nociones de bienestar
a todos los pases que los desarrollistas errneamente sealan en el
subdesarrollo.
El bienestar por lo tanto es ms que un estado benefactor, por el contrario Rojas y
Veenhoven (2010) sealan esta capacidad del bienestar es totalmente subjetiva,
debe ser vivida, sentida y expresada desde la experiencia personal e
interpersonal.
En este sentido, ambas posturas no son del todo contradictorias si bien existe un
aspecto del bienestar ligado a lo pblico, no se puede dejar de lado lo privado que
est en el individuo y en su crculo primario de relaciones.
Con los procesos de desarrollo econmico y modernizacin social, la economa no
puede considerarse en s misma la causante del bienestar, pero por otro lado la
percepcin de bienestar subjetiva tampoco es suficiente y no engloba todo el
espectro de variables que estn involucradas en este proceso complejo, que es
social a la vez que individual.
Por tal motivo, el bienestar desde la tercera postura que es la de Prilleltensky
(2003) concibe el desarrollo humano en trminos de las cualidades personales,
relacinales y colectivas, debido a que aunque las creencias y la satisfaccin con
la vida son importantes, no pueden aislarse del entorno cultural, poltico y
econmico.
Es entonces que esta tercer postura hace una integracin y crtica de los vacos
entorno al concepto de bienestar, el bienestar entonces transversa las
necesidades, emociones y percepciones individuales, pasa a la esfera relacional,
donde el encuentro con el otro transforma y aporta al propio individuo para
finalmente verse completado en la parte social.
Es aqu donde se debe hacer referencia al planteamiento de Boulding (1989)
donde el bienestar est relacionado tambin con el poder de satisfacer las
necesidades psicolgicas y materiales, este autor no resta al planteamiento de
Prilleltensky (2003) sino que lo refuerza y evidencia la interrelacin de las tres

esferas pero si seala que el poder esta muy relacionado en la conquista del
bienestar.

Conclusiones
Seguir considerando al bienestar como si fuese estrictamente psicolgico,
individual o personal sera igual que hablar de almas sin cuerpos, en tanto que
definirlo como estrictamente comunitario sera equivalente a hablar de culturas sin
gente menciona Montero (2004). Ninguna de las categorizaciones captura todas
las necesidades y orgenes del bienestar por lo tanto es necesario partir de una
postura integral como la de Prilleltensky (2003).
El estado de bienestar al centrarse en indicadores econmicos pasa por alto
caractersticas sociales importantes que no se miden a travs de ellos, como son
la nocin de felicidad, tranquilidad, calidad, paz, amor, solidaridad... por lo tanto
estn estas cualidades estn ausentes en la nocin de bienestar que parte del
estado, debido a que los podemos encontrar en los pases que no cuentan con un
estado de bienestar estrictamente desde punto de vista econmico, entonces se
invisibiliza esos atributos, lo que nos lleva a la pregunta Una persona puede
tener bienestar a pesar de vivir en un contexto de desigualdad y pobreza?
Posicionandonos desde Prilleltensky (2003), la persona puede tener dos de las
esferas pero mientras las necesidades colectivas no estn siendo atendidas no se
puede hablar de un bienestar, sin embargo una persona puede tener satisfaccin
con la vida a pesar de enfrentar adversidades estructurales. Por que de otro modo
sera una perspectiva fatalista debido a que an no contamos con los cambios
estructurales para tener las condiciones de equidad que demanda el aspecto
colectivo por ejemplo en Mxico.
Pensando en el planteamiento de Boulding (1989) y la relaacion del poder con el
bienestar, podemos concluir que existe una estrecha relacin con la justicia , con
la capacidad como individuos, grupos y naciones de reconocer al otro en nuestro
manejo del poder cotidiano, no podemos dejar de pensar que no podemos tener
bienestar mientras que otro vive sin poder cubrir sus necesidades para vivir.

Referencias
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