FILOSOFIADER U1 PDF

Unidad I.
Anlisis Epistemolgico
Documento base para los temas:
1. Aproximacin propedutica
2. Filosofa del Derecho, Ciencia del Derecho y Derecho
3. Temas de la Filosofa del Derecho
Universidad Rafael Belloso Chacn

1a. Edicin
Queda prohibida la reproduccin o transmisin total o parcial del texto de la presente obra bajo cualquier forma,
electrnica o mecnica, incluyendo el fotocopiado, el almacenamiento en algn sistema de recuperacin de
informacin, o el grabado sin el consentimiento previo y por escrito del editor.
Equipo de Trabajo
Elizabeth Paredes
Coordinadora de Diseo Instruccional
Jos Antonio lvarez
Especialista en Contenido
Roselyn Fernndez
Diseadora Instruccional
Ral Cantillo
Especialista en Computacin
Juan Biancardi
Especialista Grfico
Maracaibo, Venezuela 2008
Unidad I. Anlisis Epistemolgico [Pg. 2 ]
CONTENIDO PROGRAMTICO
CONTENIDO PROGRAMTICO ..................................................................... 3
INTRODUCCIN ...................................................................................... 5
TEMA 1. APROXIMACIN PROPEDUTICA ...................................................... 7
1.1. Naturaleza de la Filosofa del Derecho .......................................... 7
1.1.1. La Filosofa ................................................................. 7
1.1.2. El Derecho .................................................................. 9
1.1.3. La Filosofa del Derecho .................................................11
1.2. Concepto de la Filosofa del Derecho ...........................................14
1.2.1. Antecedentes. .............................................................14
1.2.2. Definiciones ...............................................................16
1.3. Funciones de la Filosofa de Derecho ...........................................19
1.3.1. Responsabilidad actual de la Filosofa del
Derecho ............................................................................ 19
1.3.2. Estrategias de la Filosofa del Derecho ...............................21
1.3.3. Objetivos de la Filosofa del Derecho ................................21
TEMA 2. FILOSOFIA DEL DERECHO, CIENCIA DEL DERECHO Y
DERECHO ........................................................................................... 23
2.1. Ciencia del Derecho ...............................................................24
2.2. Derecho y Ciencia del Derecho ..................................................25
2.3. Filosofa del Derecho y Ciencia del Derecho ...................................28
TEMA 3. TEMAS DE LA FILOSOFA DEL DERECHO .......................................... 33
3.1. Metodologa Jurdica ..............................................................35
3.1.1. Metodologa de la Ciencia del Derecho ...............................36
3.1.2. Metodologa del Derecho ................................................36
3.2. Ontologa Jurdica..................................................................37

3.3. Axiologa Jurdica ..................................................................39
SINOPSIS ............................................................................................ 41
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS ................................................................. 42
INTRODUCCIN
Un anlisis epistemolgico de la Filosofa del Derecho requiere de un primer enfoque
propedutico, que debe partir de la ambientacin de quienes se inician en esta
disciplina, en la cultura en la que han ido trenzando su permanencia y su desarrollo
tanto la Filosofa como el Derecho. Esta cultura es la occidental y sus races se
localizan alrededor del Mar Mediterrneo, entre Asia, Europa y frica.
Mientras en el resto del planeta los sistemas sociales se implantan y se desenvuelven sobre el esquema de un totalitarismo primitivo, en ciertas reas del mundo
mediterrneo algunas ciudades admitieron el cuestionamiento y la impugnacin bajo
ciertas condiciones y hasta cierta medida; es decir, la posibilidad de disentir, de no
aceptar y atenerse ciegamente a los dictados de la autoridad constituida.
EI cuestionamiento, el debate y la posibilidad de impugnacin, abrieron paso en esos

enclaves al pluralismo, que marc y distingui ese ambiente cultural mediterrneo
cuyas manifestaciones capitales son la religin Judeo-Cristiana, el pensamiento
filosfico de los griegos y el Derecho Romano.
EI pluralismo implica, naturalmente, el pleno reconocimiento de la dignidad del ser

humano, al menos para cierta categora de personas. Este clima de: libertad,
igualdad, informacin, participacin y debate pblico hizo posible la aparicin de la
democracia con su cortejo de legistas, de sofistas y de filsofos.
As mismo en esta unidad se desarrollan temas importantes inherentes a la Filosofa

del Derecho, los cuales se sealan en el siguiente grfico.
Grafico I.1. Introduccin
Objetivo
Definir la Filosofa de Derecho, precisando su naturaleza, sus funciones, sus objetivos y sus
metas
TEMA 1. APROXIMACIN PROPEDUTICA

En este tema se desarrollan bajo un enfoque propedutico los inicios de la Filosofa de
Derecho, comenzando con un breve anlisis de la naturaleza de la Filosofa del
Derecho, definiendo su concepto, verificando sus antecedentes, temas, funciones,
estrategias y objetivos.
1.1. Naturaleza de la Filosofa del Derecho
Para estudiar la naturaleza de la Filosofa del Derecho se analizar la Filosofa y el

Derecho separadamente, luego se muestra una visin de conjunto de estos dos
conceptos.
1.1.1. La Filosofa
Filosofa es un trmino derivado del griego, que significa amor a la sabidura. Esta
nocin clsica convierte a la Filosofa en una tensin que nunca concluye, en una
bsqueda sin trmino del verdadero conocimiento de la realidad.
La Filosofa se origina en Grecia, documentadamente desde el siglo VII a. C., y

evoluciona por cauces diferentes a los del mito, la supersticin y la tradicin. Se
adivina en su origen un momento de asombro, una sensacin de alienacin, provocados
por la conciencia del intelecto, por la propia contemplacin de la capacidad de
comprenderse a s mismo y al universo. Una curiosidad sin lmites condujo al filsofo
Tales de Mileto (http://es.wikipedia.org/wiki/

Tales_de_Mileto) (h. 639 624 a. C. - h. 547/6 a. C.) a preguntarse De qu estn
hechas las cosas?, y un ingenio siempre renovado movi a la construccin de las
primeras teoras sobre la organizacin general del mundo fsico. Los sucesores en estas
teoras son:
Empdocles (http://es.wikipedia.org/wiki/Emp%C3%A9docles), (
Anaxmenes (http://es.wikipedia.org/wiki/
h.495/490- h.435/430 a. C.),

Anax%C3%ADmenes_de_Mileto),
Anaximandro_de_Mileto) ,
Her%C3%A1clito),
Anaximandro (http://es.wikipedia.org/wiki/
Herclito (http://es.wikipedia.org/wiki/
Demcrito (http://es.wikipedia.org/wiki/Dem%C3%B3crito) y
Anaxagoras, los cuales plantearon explicaciones cada vez ms sofisticadas sobre la

estructura del universo y sobre los fenmenos fsicos, ntimamente relacionadas en el
caso de la
Escuela de Pitgoras (http://es.wikipedia.org/wiki/Dem%C3%B3crito),
con las matemticas.
En un momento crucial para el desarrollo del pensamiento occidental, el filosofo

griego
Parmnides de Elea (http://es.wikipedia.org/wiki/Parm%C3%A9nides)
(510 a. C. - 450 a. C.), plantea la problemtica del "ser en cuanto ser", pertinente en
relacin con "cada ser" percibido individualmente, como en relacin con "la totalidad
de lo que es". He ah la maduracin de la
Ontologa (http://es.wikipedia.org/wiki/
Ontolog%C3%ADa) , en cuya formulacin terica se aprecia el propsito de conducir el

proceso intelectual por vas rigurosas, con el empeo de evitar contradicciones y
resolver
aporas (http://es.wikipedia.org/wiki/Apor%C3%ADa) mediante el
conjunto de mtodos que integran la Lgica, objeto de la Metodologa Filosfica.
La poca de oro de Atenas en lo comercial y en lo poltico lo ser tambin para el

Derecho, en la legislacin de Soln, y para la Filosofa en las obras de Platn y
Aristteles. En ellas, adems de su propia visin del universo, consignan su concepcin
del hombre y de la vida humana en sociedad, dedicando esfuerzos importantes a
desarrollar tambin temas ticos, abriendo caminos a la
Axiologa
(http://es.wikipedia.org/wiki/Axiolog%C3%ADa).
1.1.2. El Derecho
Desde los albores de la humanidad el Derecho ha sido una constante en la cultura.

Producto cultural, nace de la interaccin social y moldea a su vez la estructura y la
dinmica del cuerpo social; est plenamente justificado el aforismo romano: "ubi
societas, ibi ius" (donde hay sociedad, hay Derecho).Sin la vigencia de alguna forma de
Derecho, como eficaz regulacin de las conductas humanas, la convivencia social se
hace imposible.
En las etapas inciales de la Historia no se perfilaban con claridad los rasgos

fundamentales de los preceptos jurdicos, que se confundan con directrices de tipo
religioso, con ciertos tabes y hasta con usos de mera conveniencia social. A este
respecto, la aparicin de las ciudades marc un hito en la manera en que el Derecho
se nos presenta. No es posible imaginar el
Cdigo de Hammurabi
(http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_de_Hammurabi) en un entorno rural o

incivilizado. La interaccin humana se enriqueci y se hizo mucho ms compleja y
sofisticada en el ambiente urbano, lo cual hizo necesaria una mayor seguridad en la
regulacin jurdica. Esta seguridad le fue aportada por la escritura y nace, as, la ley.
Si bien las instituciones jurdicas se instauraron y tuvieron vigencia ampliamente en la

antigedad y cabe a este respecto recordar que fue Grecia el modelo de Roma en
materia de leyes, a esta ltima correspondi un rol preponderante en este campo, no
slo por la profusa creacin de normas, con un variado sistema de fuentes, sino por la
comprensin unitaria del Derecho como instrumento regulador y unificador del
Imperio.
La creacin del Derecho no slo plasm los criterios de justicia imperantes en cada
etapa de la historia de Roma; tambin fue permeada por la equidad en virtud de la
labor de los pretores, que deban encontrar soluciones prcticas, tiles y armoniosas a
fin de solucionar Ios ms diversos conflictos.
El Derecho Romano se manifest, de esta suerte y durante siglos, como un proceso

vivo y adaptable, fruto de la interaccin de un cuerpo social cada vez ms extenso con
las necesidades de regulacin que se iban presentando, hasta el momento de la
compilacin justinianea. Del siglo VI d. C. en adelante el Derecho Romano permanece
como ejemplo inmutable de una regulacin jurdica universal. Si bien pierde por su
naturaleza misma el dinamismo que distingui la creacin jurdica en Roma, constituye
un paradigma ineludible, modelo de posteriores desarrollos regulatorios, durante los
siglos en que las invasiones brbaras generaban en Europa la descomposicin del orden
romano y daban paso a una nueva realidad poltica y social. Esa compilacin magistral
constituye el ncleo de la visin del Derecho como un conjunto pleno, como Derecho
Objetivo.
1.1.3. La Filosofa del Derecho
La Filosofa del Derecho consiste en la aplicacin del modo de pensar filosfico a la

determinacin de la naturaleza del Derecho, mediante la descripcin de sus rasgos
especficos, y al tratamiento de los problemas que le son inherentes.
EI modo de pensar filosfico cuestiona constantemente, se concentra ms en las dudas

que en respuestas, considera el intelecto como un instrumento dirigido a lograr el
conocimiento mediante mtodos rigurosos, sin prescindir de la intuicin. Este modo de
pensar se fundamenta en la comprensin del ser pensante como ser humano, y muchas
veces conduce a una especfica forma de vida, que no admite criterios extraos a la
razn.
La Filosofa del Derecho puede ser entendida como una rama de la Filosofa.
Comprendera, as, un sector del ser, de lo que es, lo que vendra a ser el Derecho,
mediante una contemplacin estructurada segn un determinado orden filosfico;
sera de esta manera una Filosofa aplicada.
Cuando la Filosofa se orienta segn un determinado orden o tendencia, siguiendo

alguna corriente del pensamiento, ha dado lugar a enfoques especficos que se han ido
sucediendo como:
racionalistas, idealistas, positivistas, estructuralistas,
existencialistas (http://www.eumed.net/libros/2007a/257/1n.htm), los cuales se

visualizan en el siguiente grfico.
Grfico I.2. Enfoques filosficos
De esta manera se puede ubicar la Filosofa del

(http://es.wikipedia.org/wiki/Kant) y de
(http://es.wikipedia.org/wiki/Hegel).
Derecho de Kant (1724- 1804)
Hegel (1770-1831)
Stammler ( 1859- 1938)
(http://usuarios.lycos.es/abatir/stammler.html) y
Radbruch (1878-1949)
(http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/derecho/fin/fin.html) por su parte, sin

desarrollar sistemas filosficos generales se inspiraron en doctrinas filosficas ya
existentes, y fundamentaron en ellas sus exposiciones iusfilosficas. Puede ser an
que la reflexin iusfilosfica no dependa de algn sistema filosfico determinado, sino
que arranque de lo jurdico, y en este caso la Filosofa del Derecho se mantiene
abierta a todos los sistemas filosficos, utilizndolos para resolver problemas jurdicos
concretos.
A continuacin, se presenta un grfico con cada una de las posturas de los filsofos
mencionados anteriormente.
Grfico I.3. Filosofa del Derecho. Segn algunos filsofos.
Las concepciones iusfilosficas caracterizadas en ltimo trmino no se derivan de un

sistema filosfico determinado, ms bien parten del anlisis de la realidad jurdica,
por lo cual sus conclusiones no consisten en la simple aplicacin de algn sistema

filosfico
Cualquiera de las posturas antes expuestas es til para aprehender la naturaleza y la

problemtica de los fenmenos jurdicos, para conocer la esencia y la significacin del
Derecho.
1.2. Concepto de la Filosofa del Derecho

1.2.1. Antecedentes.
Los antecedentes ms remotos de la Filosofa del Derecho se sitan en la obras de

Platn (427 a. C./428 a. C. 347 a. C.) (http://es.wikipedia.org/wiki/
Plat%C3%B3n) y de
Aristteles (384 a. C.- 322 a. C.) http://es.wikipedia.org/
wiki/Arist%C3%B3teles). An son vlidos los planteamientos metodolgicos de

Aristteles, y en los trabajos de Platn que versan sobre Poltica se aborda la
problemtica relativa a la justa ordenacin de la "polis" (ciudad). Otros de los
antecedentes importantes sobre la Filosofa del Derecho se describen en el siguiente
cuadro.
Cuadro I.1. Antecedentes.
Autor
Antecedentes
San Agustn de Hipona (35428/430) y Santo Toms de Aquino

(1225-1274).
Abordan la problemtica relativa a la justa ordenacin

social durante la Edad Media.
Juan Vives(1492-1540) Francisco

Vitoria (1480-1546), Francisco
Suarez (1548-1617).
Plantearon una reflexin tica de importancia sobre el

ejercicio del poder y los derechos polticos durante el
reconocimiento espaol.
Hugo Grocio
Fundador de la Filosofa del Derecho en el siglo XVII, al

sistematizarla independientemente de toda influencia
moral religiosa. Es tambin el iniciador del Derecho de
Gentes, precursor del Derecho Internacional Pblico de
la actualidad.
Thomas Hobbes (1588-1651) y

John Locke ( 1632- 1704)
Aportaron escritos sobre Filosofa Poltica en la

Inglaterra del siglo XVII.
Franois Marie Arouet (Voltaire)

(1694-1778)
En el siglo XVIII divulg temas filosficos Sensibilizo al

gran pblico sobre una gran variedad de temas ticos y
colabor con la Enciclopedia de D'Alambert y Diderot.
Gustave.
Gustave Hugo (1768-1834)
Emple por primera vez la denominacin "Filosofa del

Derecho" al titular una de sus obras "Manual de Derecho
Natural como una Filosofa del Derecho Positivo".
Luego del positivismo imperante en el siglo XIX, negador de toda reflexin filosfica,
Stammler (1859- 1938) y su discpulo Hans Kelsen (1881- 1973) restauraron en todo su
vigor el pensamiento iusfilosofico. EI Derecho, tal como se concibe hoy da, no puede
ser entendido cabalmente sin tomar en cuenta el andamiaje intelectual estructurado
por estos gigantes del pensamiento filosfico jurdico.
1.2.2. Definiciones
La Filosofa del Derecho es difcilmente definible, pues al no existir una disciplina

intelectual superior a ella cada filsofo se siente libre de aportar su punto de vista al
respecto, de lo que resulta una notable disparidad de criterios y de contenidos.
Por su parte, Bobbio (1962), sostiene que cualquier intento de definir la Filosofa del
Derecho es intil, debido a la diversidad de investigaciones que se han arropado bajo
esta denominacin. Autores como Ross (1977) y Perdomo (1991), definen la Filosofa
del Derecho desde diferentes perspectivas, las cuales se visualizan en el cuadro.
Cuadro I.2. Concepto de Filosofa del Derecho segn autores.
Autor
Definicin
Perdomo (1991)
Es la ciencia terica de los principios fundamentales, de las primeras causas

y de los ltimos efectos del Derecho, del conocer y del actuar jurdicos.
Precisa que estos principios fundamentales son los referentes al Derecho
para analizar su concepto (Ontologa), a la interpretacin, conocimiento y
aplicacin del Derecho por parte de las escuelas iusfilosficas (Gnoseologa),
y a la actuacin jurdica (tica). De esto se desprenden sus temas esenciales:
Justicia, Equidad, Bien Comn y Seguridad Jurdica.
Ross (1977)
Sostiene que la Filosofa del Derecho no es deduccin a partir de principios

de la razn por cuyo medio se nos revele una realidad de ms alto nivel que
la que nos ofrecen los sentidos. Tampoco es una ampliacin de las ciencias
dirigida a descubrir los ltimos componentes de la realidad. No es teora,
sino mtodo. Este mtodo es el anlisis lgico. La Filosofa es la Lgica de la
Ciencia, y su objeto, el lenguaje cientfico. As, pues, se trata de una
Epistemologa Jurdica: el objeto de la Filosofa del Derecho no es el
Derecho, sino la Ciencia del Derecho, por sobre la cual se coloca.
EI contraste entre estos dos (2) esfuerzos conceptuales, expresados por los autores
Perdomo y Ross, denota las diferencias entre ambos, las cuales se describen en el
siguiente cuadro.
Cuadro I.3. Diferenciacin
Ross (1977)
Perdomo(1991)
La Filosofa del Derecho no es teora
Expresa que es Ciencia terica
Su objeto es la Ciencia del Derecho y no el

Derecho
Sostiene que su objeto est constituido por

principios fundamentales referentes al
Derecho.
Dice que es mtodo
Privilegia el aspecto axiolgico al puntualizar

que sus temas esenciales son valores
jurdicos.
Por otra parte, durante sus muchos aos de investigacin en este campo, Delgado
(1957), ha formulado varias aproximaciones a la definicin de la Filosofa del
Derecho, las cuales cronolgicamente se describen en el siguiente cuadro.
Cuadro I.4. Conceptos cronolgicos sobre la Filosofa del Derecho, segn Delgado (1957)
Ao
Descripcin
Explicacin
(1957)
Disciplina
Prctica
Es una disciplina que intuye la esencia

del valor jurdico, segn un doble proceso
de intuicin emocional y de investigacin
emprica (sentimiento puro y conciencia
descriptiva del dato), determinando as
la adecuada aplicabilidad de los
preceptos jurdicos a las relaciones
humanas externas (vivencia de la
juridicidad de la conducta conforme a la
norma ideal).
Es clara su inclinacin a
considerar la Filosofa del Derecho
como una disciplina prctica,
cuya primera preocupacin es
axiolgica: la adecuada
aplicabilidad del Derecho
conforme a una norma ideal; mas
la dualidad del mtodo resulta
problemtica, el investigador
debe dejarse llevar por la
intuicin pero sin prescindir de la
conceptualizacin y confirmacin
emprica.
(1996)
Experiencia
Es la disciplina que estudia los momentos

generales de la experiencia jurdica,
mediante un doble proceso de
descripcin y de reflexin teortica sobre
el saber jurdico, a fin de determinar la
adecuada aplicabilidad de los preceptos
sociales a las relaciones humanas
externas.
Es interesante y sugestiva la
consideracin del Derecho como
una experiencia, que toma en
cuenta su dinamismo fctico, que
va mas all de una concepcin
dogmtica del mismo como mero
sistema de normas; pero el
mtodo, tambin aqu dual:
descripcin y reflexin, porta
sobre el saber jurdico, es decir
sobre la Ciencia del Derecho. EI
objeto de la Filosofa del Derecho
abarcara tanto la experiencia
jurdica como el saber jurdico,
para cumplir una tarea que tiene
como sustento una consideracin
axiolgica que no puede ser sino
intuitiva.
(1996)
Metodologa
Expresa que la misin principal de la

Filosofa del Derecho es metodolgica y
el mtodo en el que consiste es la critica
extrasistemtica, es decir, la crtica de
los principios empleados en la ciencia y
en la vida diaria, a objeto de determinar
si son o no razonables.
La crtica filosfica no ensea

ningn sistema capaz de decirnos
lo que debemos hacer, sino lo que
debemos rechazar por
incompatible con la razn, luego
de un anlisis coherente de
nuestras creencias teorticas y
prcticas.
La Filosofa del Derecho es considerada hoy por la generalidad de los filsofos

del Derecho como una disciplina jurdica fundamental, cuyo objeto consiste en
la reflexin crtica sobre la Ciencia del Derecho y sobre el Derecho; es decir ,
sobre el saber jurdico y sobre el actuar jurdico.
An si la manera en que se concibe la Ciencia del Derecho se ampla para ir ms all

de la consideracin dogmtica de los diversos ordenamientos jurdicos positivos, para
enfrentar al fenmeno jurdico como una experiencia compleja y dinmica que
integra: valores, procesos y situaciones jurdicas fcticas, as como formulaciones

normativas, no se cerraran los espacios intelectuales de la Filosofa del Derecho.
Aparentemente no habra lugar para dos maneras diferentes de conocer: Filosofa y
Ciencia, pero la experiencia nos indica que la realidad se nos presenta bajo aspectos
diferentes, que deben por consiguiente ser aprehendidos de manera diferente.
Por otra parte, la Filosofa es rebelde a las limitaciones, es el libre ejercicio y

expresin de la razn. Ya deca D'Alambert (1717-1783), que la Filosofa no es otra
cosa que la aplicacin de la razn a los diferentes objetos sobre los cuales se puede
ejercer. De hecho supervisa las ciencias, como se ocupa tambin del estudio racional
de la naturaleza y de las acciones humanas.
1.3. Funciones de la Filosofa de Derecho

1.3.1. Responsabilidad actual de la Filosofa del Derecho
las funciones de la Filosofa del Derecho son: culturizadora, pragmtica,

metodolgica, axiolgica y correctora, las cuales se describen en el siguiente cuadro.
Cuadro I.5. Funciones de la filosofa de Derecho
Funcin
Descripcin
Culturizadora
Basada en un enfoque histrico y acadmico. Se trataba de analizar el

devenir del pensamiento filosfico acerca del fenmeno jurdico,
apreciando los aciertos y errores de los iusfilsofos al hacer sus
planteamientos sobre el Derecho y la Ciencia del Derecho.
Pragmtica
Como dice Lenk (1982), se ocupa de encontrar soluciones a problemas

prcticos, que ataen a la existencia misma del hombre sobre el
planeta. Los problemas del mundo actual no son los mismos que
preocupaban a los filsofos de la Grecia antigua, ni a la patrstica del
Medioevo; en consecuencia, la Filosofa del Derecho tiene que
encarar, prospectiva y pragmticamente los retos que le impone el
mundo de la era: espacial, ciberntica y de la ingeniera gentica
(Baudrillard, 1993).
Metodolgica
Puesto que la Filosofa es esencialmente mtodo, que en este caso

consiste en la reflexin crtica acerca del Derecho y de la Ciencia del
Derecho se concibe la Filosofa del Derecho como Epistemologa, que
abarca tanto la investigacin de la estructura del conocimiento
cientfico, como el anlisis del desarrollo de la Ciencia y de los
mtodos mediante los cuales se obtienen nuevos conocimientos. Su
tarea consiste en elaborar las bases tericas de la organizacin,
planificacin y direccin de la Ciencia, con el fin de garantizar un
conocimiento cientfico coherente y, al mismo tiempo, proporcionar
al orden normativo una fundamentacin cientfica, para que las
normas estn justificadas segn el resultado de los trabajos de las
ciencias, tanto naturales como sociales.
Axiolgica
Delgado (1987), sostiene que la Filosofa del Derecho acomete su

empresa axiolgica desde una postura epistemolgica, reflexionando
sobre las tcnicas de los juristas, analizando sus mtodos de trabajo,
determinando el valor de los instrumentos de investigacin y
perfeccionando los modos de regulacin y de planificacin de las
instituciones sociales.
Correctora
Segn Bernard (1991), la funcin correctora debe permitir la

proyeccin del proceso de formacin e interpretacin del Derecho
hacia el futuro, de acuerdo con una visin prospectiva del desarrollo
de las instituciones, inspirada en el estudio cientfico de sus
tendencias y, en particular de "los valores en ascenso" en el seno de la
comunidad jurdica correspondiente.
La Filosofa del Derecho actual tiene la tarea de poner de manifiesto la

ideologa que subyace en la Ciencia del Derecho, a nivel del conocimiento de la
legislacin como de la jurisprudencia, con el objeto de que las valoraciones
que se practiquen no se funden en opiniones, sino en el conocimiento cientfico
de la realidad que se pretende regular.
1.3.2. Estrategias de la Filosofa del Derecho
Para Delgado (1987), la Filosofa del Derecho actual debe desarrollar las siguientes
estrategias:
Manejo argumentativo de lo normativo

Educacin para la discusin racional acerca de valores y normas
Formulacin de propuestas constructivas para el tratamiento y solucin de
problemas pblicos
Promocin de la coordinacin interdisciplinaria, que permite una reflexin
cooperativa y polilgica sobre los problemas sociales y tambin sobre los
cientfico-universitarios de relevancia pblica.
1.3.3. Objetivos de la Filosofa del Derecho
Delgado (1987) seala a la Filosofa del Derecho los siguientes objetivos:
Promover una teora sobre las cuestiones bsicas concernientes a la

Ciencia del Derecho y a la Tcnica Jurdica.
Determinar las conexiones entre las relaciones sociales y el Derecho.
Comprender la fundamentacin axiolgica del Derecho Positivo y su
evolucin histrico-social, como base para la descripcin de la
experiencia jurdica.
Comprender la condicionalidad material de las instituciones jurdicas y

polticas.
Comprender la peculiaridad del modo de pensamiento del jurista: tpico,
dialctico y retrico.
Tomar conciencia de los problemas sociales y asumir frente a ellos una
posicin comprometida y responsable.
TEMA 2. FILOSOFIA DEL DERECHO, CIENCIA DEL

DERECHO Y DERECHO
EI Derecho es objeto de estudio de la Sociologa Jurdica, de la Ciencia del Derecho y
de la Filosofa del Derecho, cada una de las cuales lo enfoca desde su particular
perspectiva y mediante su propio mtodo. En aras de la coherencia del saber jurdico,
es de esperar que esta diversidad de enfoques y mtodos no desemboque en
contradicciones.
Cabe observar que el carcter dogmtico que se atribuye a la Ciencia del Derecho
tiende a alejarla de la innovacin y el progresismo que distinguen a la Ciencia en
general. Como la regulacin jurdica va a la zaga del avance de la sociedad, el
dogmatismo en el que se ha querido encerrar a la Ciencia del Derecho la privara de la
funcin innovadora que se espera de toda ciencia.
Por otra parte, el lxico jurdico requiere de un riguroso y continuo esfuerzo

unificador a fin de evitar incongruencias, a las que se ha denominado contradicciones
tcnico-legales.
En cuanto a la Ciencia del Derecho, habra que evitar a toda costa posiciones acrticas,
que la mantengan en una posicin de respeto reverencial a formas de regulacin que
han perdurado por siglos, pero que van hacindose insuficientes para satisfacer los
requerimientos de una organizacin social aceptable.
2.1. Ciencia del Derecho
Garca Mynez (1980), define la Ciencia del Derecho como la disciplina que tiene por
objeto la exposicin ordenada y coherente de los preceptos jurdicos que se hallan en
vigor en una poca y en un lugar determinados, y el estudio de los problemas relativos
a su interpretacin y aplicacin.
Se trata, pues, de ciencia aplicada a un determinado campo: el de las normas, en el

contexto del fenmeno jurdico entendido en toda su complejidad. Ahora bien, el
pensamiento filosfico por su naturaleza libre, acuciosa, rigurosa, reflexiva y alejada
de todo condicionamiento mtico o religioso, es el origen de todas las disciplinas
cientficas. Se dice por ello que la Filosofa es la madre de todas las ciencias.
No obstante, una vez identificados el rea del conocimiento que ser su objeto y el
mtodo adecuado a su quehacer, cada disciplina cientfica opera independientemente
en su propio desarrollo. En ese milenio que transcurre desde la aparicin del
pensamiento filosfico en Mileto hasta la expansin de la cultura griega en la poca
helenstica, maduraron las disciplinas cientficas de aquel tiempo. No cabe duda de
que
Arqumedes de Siracusa (http://es.wikipedia.org/wiki/Arqu%C3%ADmedes)
tuvo plena conciencia de que trabajaba en el campo de la Fsica. Sin embargo, la

Filosofa se arroga desde entonces el privilegio de supervisar el desenvolvimiento de
las ciencias, sobre todo en cuanto al aspecto metodolgico, a partir de la Lgica
Aristotlica. Es por ello que se afirma que la Filosofa es
Epistemologa
(http://es.wikipedia.org/wiki/Ciencia_del_conocimiento) en lo que se refiere a su

relacin con las ciencias; es la Ciencia de las ciencias.
Kelsen (1881- 1973), ubica la Ciencia del Derecho entre las ciencias sociales
normativas y tambin expresa que estas ciencias estudian las conductas humanas no
como se desarrollan efectivamente segn un orden causal natural, sino en relacin con
las normas que prescriben como deben desenvolverse.
El autor mencionado califica la Ciencia del Derecho como normativa, porque se

refiere a normas; pero aclara que no es "normadora", porque no produce
directamente normas, sino que las describe slo indirectamente.
La Doctrina como Ciencia del Derecho, puede dar lugar a la creacin de

normas, pero el cientfico del Derecho busca comprender las normas, no dirigir
la sociedad.
2.2. Derecho y Ciencia del Derecho
Es preciso distinguir metodolgicamente el Derecho de la Ciencia que lo estudia. Las

normas son creadas por actos de voluntad de quienes estn habilitados para cumplir
esa funcin; ellos las crean actuando de conformidad con normas de otro nivel, que
prescriben la competencia y el procedimiento segn los cuales esa funcin creativa
debe ser cumplida.
Las normas en su conjunto, constituyen el objeto de estudio de la Ciencia del Derecho,

que las describe mediante "reglas de derecho", siempre segn la terminologa de
Kelsen (1881- 1973), el cual expresa que las reglas de derecho son proposiciones
mediante las cuales la Ciencia del Derecho describe su objeto.
La regla de derecho es en la ciencia jurdica el equivalente de la ley de causalidad en

las ciencias de la naturaleza; es el instrumento mediante el cual la Ciencia del
Derecho describe su objeto, constituido por las normas jurdicas creadas y aplicadas en
el marco de un orden sistemtico. La regla de derecho se presenta como un acto de
conocimiento, en tanto que la norma jurdica se pone en vigencia mediante un acto de
voluntad.
Desde un punto de vista positivista, se ha planteado que la regla de derecho producida

por la ciencia jurdica no es ms que una repeticin superflua de la norma jurdica,
dado que reproduce su contenido.
En cuanto a este punto, Delgado (1987), parte de la distincin entre el lenguaje del
Derecho, que es prescriptivo, y el lenguaje de la ciencia del Derecho que es
descriptivo, segn se describe en el siguiente grfico.
Grfico I.4. Distincin entre el lenguaje del Derecho y el lenguaje de la Ciencia del Derecho
Asimismo, expresa el autor antes citado que el Derecho es un sistema social que dirige
la conducta humana en forma incitativa o coactiva mediante normas, y ordena esa
conducta en una estructura racional de comportamiento. La Ciencia del Derecho, por
su parte, se interesa en el contenido de las normas. EI orden jurdico en s es una
estructura de normas que pauta un deber ser, su sentido no consiste en describir
datos del ser, sino; en prescribir formas de conducta.
Siguiendo a Ross (1977), las leyes no se sancionan para comunicar verdades teorticas,
sino para dirigir el comportamiento de los hombres. No se puede predicar
directamente de la norma verdad o falsedad, pues consiste en una directiva; mientras
que, por el contrario, las proposiciones contenidas en un libro de texto de Derecho se
proponen describir, no prescribir. Si la literatura jurdica se propone contener el
conocimiento de lo que efectivamente es el Derecho vigente, tiene que consistir en
aserciones, no en directivas.
2.3. Filosofa del Derecho y Ciencia del Derecho
Cossio (1954), afirma que no existe relacin alguna entre la Filosofa del Derecho y la
Ciencia del Derecho, pues cada una de ellas aborda un tipo diferente de problema.
Por otra parte, Serrano (1972), considera que el cientfico del Derecho no puede
prescindir de la Filosofa del Derecho, dado que sta le brinda la dimensin crtica a
partir de la cual le es posible ahondar en su quehacer cientfico y, por otra parte, le
ayuda a esclarecer sus propios presupuestos filosfico-jurdicos, aqullos de los que
parte para desarrollar su postura ante las interrogaciones que enfrentar en su labor
de jurista.
Es por ello que, si la Filosofa del Derecho y la Ciencia del Derecho comparten el
mismo objeto, puede ser entonces que ambas disciplinas lleguen a los mismos
resultados y uno de los dos trabajos habr resultado innecesario, o bien los resultados
sern diferentes, lo cual presentara el asunto como un dilema de difcil solucin.
Asimismo Ross (1977), presenta un enfoque metodolgico sobre la relacin de la

Filosofa del Derecho con la Ciencia del Derecho, el cual expresa que la Filosofa del
Derecho dirige su atencin hacia el aparato lgico de la Ciencia del Derecho, en
particular hacia el aparato de conceptos, con miras a hacerlo objeto de un anlisis
lgico.
Por lo tanto, el Filsofo del Derecho investiga problemas que a menudo constituyen
premisas que el cientfico del Derecho da por sentadas. Su tema es el de los conceptos
fundamentales de alcance general, tales como: la validez y la vigencia. EI objeto de
la Filosofa del Derecho no es el Derecho, sino la Ciencia del Derecho, aunque los
lmites entre ambas disciplinas no son ntidos.
La Ciencia del Derecho y la Filosofa del Derecho se diferencian por el objeto y por el
mtodo, los cuales se describen en el siguiente cuadro.
Cuadro I. 5. Diferenciacin de la Ciencia del Derecho y la Filosofa del Derecho por el objeto y por el
mtodo.
Ciencia del Derecho
Filosofa del Derecho
Objeto
Derecho Positivo
Ciencia del Derecho, y tambin el

Derecho
Mtodo
Dogmtico
Crtico
En este sentido, se debe respetar el orden jurdico positivo, sin que el cientfico pueda
pretender sustituir su propia valoracin a la practicada por el creador del Derecho,
mientras que el filsofo toma posicin frente al objeto de su estudio, al reflexionar

crticamente sobre el Derecho y sobre la Ciencia que lo estudia.
Cuando la Filosofa del Derecho se pregunta por la justicia o injusticia, la conveniencia

o inconveniencia de las normas que conforman un determinado Derecho Positivo, no lo
hace con el propsito de describirlas o sistematizarlas, pues esa tarea corresponde a
la Ciencia del Derecho, sino con el fin de criticarlas. Es til distinguir los niveles que
presenta el universo del Derecho, los cuales se visualizan en el siguiente grfico.
Grfico II. 5. Niveles que presenta el universo del Derecho.
AI analizar estos niveles desde un punto de vista semitico, algunos autores, como Von
Wright (1970), se han planteado el siguiente problema.
Si en el nivel (a), se encuentra el Derecho como conjunto de normas

formuladas por la autoridad competente, habr que distinguir entre "norma" y
"formulacin de la norma" y desdoblar dicho nivel, para acomodar la valoracin
de conducta que da lugar a la norma en un enclave diferente a su expresin
mediante los signos utilizados para enunciarla, que constituiran un "lenguajeobjeto" cuya funcin es "mencionar' la norma.
En el nivel (b) se ubica un lenguaje no constituido por enunciados denticos,

sino que expresa informacin sobre las normas mediante enunciados
normativos, es decir un metalenguaje respecto del "lenguaje-objeto"
representado por la formulacin de la norma.
Esparza denomina a estos ltimos "proposiciones normativas", que indican la existencia

de un deber de conducta, o informan sobre l, y denomina "norma" a la expresin
directa de un deber de conducta. As, cuando la norma es formulada, informa de un
deber de conducta al ser expresada mediante un lenguaje, pero esa no es propiamente
su funcin.
En realidad, estas disquisiciones no pueden ofuscar sino a quienes olvidan que el

proceso de creacin de las normas es complejo, que se fundamenta en una valoracin,
pero que una norma no es mera valoracin, que requiere esencialmente de un acto de
voluntad que se expresa mediante el lenguaje, es decir mediante su propia
formulacin.
EI Derecho, la Ciencia del Derecho y la Filosofa del Derecho se expresan mediante el

lenguaje. Este lenguaje, a los efectos metodolgicos puede ser organizado en niveles,
atendiendo al criterio que distingue qu lenguaje es objeto de otro. En este sentido el
lenguaje en el que se expresa el Derecho, que consiste en su propia y necesaria
formulacin, ser siempre un "lenguaje-objeto".
Para algunos autores el Derecho es objeto de la Ciencia del Derecho; para otros,
como Delgado, de la Ciencia del Derecho como de la Filosofa del Derecho.
Convencionalmente se denomina metalenguaje a aqul que se ocupa de un "lenguajeobjeto" y "metametalenguaje" o metalenguaje de segundo grado al que se ocupa de un
metalenguaje.
La ubicacin de la Filosofa del Derecho con respecto a la Ciencia del Derecho vara,
pues, segn la perspectiva de cada autor. Algunos insisten en el carcter
epistemolgico de la Filosofa con respecto a la Ciencia, otros asignan a la Ciencia un
objeto y mtodos especficos y dejan en libertad a la Filosofa para ocuparse
indistintamente de la Ciencia como de su objeto.
TEMA 3. TEMAS DE LA FILOSOFA DEL

DERECHO
Los temas de la Filosofa del Derecho consisten, para Ross (1977), en problemas
filosficos, establecidos segn los intereses o inquietudes de cada estudioso, en el
contexto del avance y orientacin de los estudios jurdicos y del proceso social en un
momento determinado.
En el anlisis que Serrano (1972) hace de la Teora Egolgica del Derecho, de Carlos
Cossio, destaca como temas de la Filosofa del Derecho los siguientes: metodologa,
ontologa y axiologa jurdicas, las cuales se visualizan en el siguiente grfico.
Grfico I. 6. Temas de la Filosofa del Derecho.
La temtica de la Filosofa del Derecho vara pues, de un autor a otro. La que aqu se
describe incluye los siguientes aspectos: Metodologa, Ontologa y Axiologa
Jurdicas, con un enfoque histrico cuando ello sea pertinente (Vsquez de Pea,
2006).
3.1. Metodologa Jurdica
La Metodologa Jurdica se encarga de analizar el estilo de pensar propio del jurista,

tanto cuando conoce el Derecho para interpretarlo y sistematizarlo, como cuando lo
crea y aplica. Ella abarca dos (2) dimensiones: terica y prctica, las cuales se
describen en el siguiente grfico.
Grfico I.7. Dimensiones de la Metodologa Jurdica.
Partiendo de la idea del grfico anterior, se describe a continuacin las metodologas

all sealadas.
3.1.1. Metodologa de la Ciencia del Derecho
Tiene por objeto el diseo y anlisis de los mtodos especficos empleados por el
jurista para aprehender cientficamente el objeto de su estudio. Comprende el anlisis
de los conceptos y de las categoras con los cuales aborda el jurista el conocimiento
del fenmeno jurdico.
3.1.2. Metodologa del Derecho
Tiene por objeto el dise y anlisis de las tcnicas mediante las cuales los rganos del
Estado y los particulares crean y aplican el Derecho. Siguiendo a Kelsen (1974), el
Derecho presenta la particularidad de que regula su propia creacin y aplicacin,
dichas tcnicas se adecan al tipo de norma que se vaya a crear o aplicar como:
general o individualizada.
Asimismo, la Metodologa del Derecho viene a ser un arte mediante el cual se

convierten en normas los contenidos y valoraciones suministrados por la Poltica
Jurdica.
Segn Delgado (1987), provee tcnicas de conformacin de procesos de vida social y

de solucin de conflictos, y en este sentido, si bien no puede ignorar las leyes de la
lgica formal, se desarrolla igualmente mediante la argumentacin jurdica.
La Metodologa Jurdica hace Ciencia y es a la vez un arte o tcnica social

especfica.
3.2. Ontologa Jurdica
Tiene por objeto la descripcin del Derecho en sus momentos generales. Se propone
averiguar aquello que hay de constante en todos los ordenamientos jurdicos, lo que
permite que a un conjunto de normas pueda denominrsele Derecho.
La Ontologa Jurdica disea y describe los conceptos y las categoras jurdicas

fundamentales, que son comunes a todos los ordenamientos jurdicos positivos. En
razn de su naturaleza abstracta, ellos son utilizables en cualquier terreno del
Derecho; su significacin lgica y sistemtica permanece la misma,
independientemente de los contenidos concretos a los que son aplicados.
Por otra parte Pashukanis (1976), expresa que una vez concretados en un determinado
Derecho Positivo, estos conceptos expresan contenidos especficos que reflejan la
realidad cultural que se pretende regular.
Asimismo Bobbio (1962), considera que el problema fundamental de la Ontologa

Jurdica consiste en determinar la nocin de Derecho, de tal suerte que como Teora
del Ordenamiento Jurdico debe contemplar los siguientes aspectos: composicin,
formacin, unidad, plenitud, coherencia y relaciones entre los diversos
ordenamientos jurdicos, los cuales se visualizan en el siguiente grfico.
Grfico I. 8. Aspectos del Ordenamiento Jurdico
En sntesis, para Delgado (1987), la Teora del Derecho sintetiza el mximo de

relaciones jurdicas conocidas en un cuadro racional donde encuentran una
interpretacin coordinada; y permite prever por deduccin relaciones jurdicas que

an son desconocidas.
3.3. Axiologa Jurdica
La Axiologa Jurdica afina la sensibilidad del jurista para captar los valores que
condicionan la experiencia jurdica y poder as determinar si el Derecho cumple o no la
funcin para la cual fue creado. AI atraer la atencin del jurista hacia los valores que
realiza o pretende realizar el Derecho, lo pone en contacto con la fuente cultural de
donde el orden jurdico nace y le permite comprender las diversas ideologas que
condicionan los sistemas jurdicos que se propone interpretar y sistematizar.
Cuando se habla de Axiologa se hace referencia a los valores. Para algunos, los valores
tienen la naturaleza de entes autnomos, con significacin permanente, que existen
independientemente de circunstancias de modo, tiempo y espacio y para otros son
cualidades que pueden predicarse de los objetos culturales.
Actualmente se atribuye al acto de valorar una naturaleza relacional, en consideracin

del sujeto que valora, del objeto de la valoracin, del contexto en el que sta se
realiza, de los datos empleados para practicarla y de su finalidad.
Desde Nietzsche (1844- 1900), en la Filosofa han predominado los cauces axiolgicos.
A partir de la mitad del pasado siglo la Axiologa Jurdica dejo de reducirse a una mera
consideracin metafsica sobre la Justicia y otros valores jurdicos para dar lugar a la
elaboracin de un nuevo "ontologismo" que d cuenta de la naturaleza cultural de los

valores jurdicos.
Secularmente se ha tenido la Justicia como el valor jurdico por excelencia,

actualmente la Teora de la Justicia se entiende como el anlisis de una Justicia
positiva, que toma en cuenta la concepcin del mundo y de la vida que sirve de
atmsfera cultural al complejo de relaciones sociales y que da sentido al Derecho.
La Axiologa Jurdica descubre y describe los valores jurdicos y la posicin relativa que
cada uno de ellos ocupa en el plexo de valores socialmente admitidos. No los crea,
slo descubre y describe los valores socialmente vigentes en un cuerpo social dado.
SINOPSIS
En esta unidad se desarrollaron contenidos referidos a la nocin general de la
Filosofa y el Derecho. De la filosofa se ha hecho tradicionalmente una consideracin
histrica, que da cuenta de la diversidad de enfoques en lo que se refiere a mtodos y
contenidos.
Actualmente la visin de la filosofa es preponderadamente epistemolgica, en

consonancia con el aforismo que la consagra como madre de la Ciencias. A la Filosofa
del Derecho se le distingue hoy da por su posicin crtica, frente a la Ciencia del
Derecho y tambin y tambin con respecto al Derecho, segn criterios axiolgicos.
En consecuencia, la funcin de la Filosofa del Derecho va mas all de la culturizacin

del jurista; est comprometida con el mejoramiento de la suerte del ser humano en su
contexto social, segn estrategias definidas y con objetivos precisos, ligados al pleno
reconocimiento de su libertad y de su dignidad.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
BERNARD, Brigitte, Manual de Introduccin al Derecho (Mimeo) Cuarta Parte,
Maracaibo, I.F.D de Luz, 1995.
BOBBIO, Norberto. Nature et fonctin de la Philosophie du Droit. En Archives de

Philosophie du Droit No.7 Qu est-ce que la Philosophie du Droit? Trad. Por
Mme.M.Rouffet, Paris, Sirey, 1962.
COSSIO, Carlos. La Teora Egolgica del Derecho y el concepto jurdico de libertad.

Buenos Aires. Abeledo Perrot, 1964.
DELGADO OCANDO, J.M. Lecciones de Filosofa del Derecho. Maracaibo, Publicacin

de la Universidad Nacional del Zulia, Direccin de Cultura.1957.
Hiptesis para una Filosofa Antihegemnica del Derecho y del Estado. Coleccin de
cursos y Lecciones del I.F.D. Dr. J.M Delgado Ocando Facultad de Derecho de LUZ,
Maracaibo Editorial Universitaria, 1987
Curso de Filosofa del Derecho actual. Caracas, Vadell Hermanos, Editores, 1996.
GARCA MAYNEZ, Eduardo. Introduccin al Derecho. Mxico, Editorial Porra, 1980.
KELSEN, Hans. Teora Pura del Derecho. Trad. Por Moises Nilve, Buenos Aires,
Editorial Universitaria de Buenos Aires, 1974.
LENK, Hans. Filosofa Programtica. Trad. Por Ernesto Garzn Valds, Barcelona
(Espaa), Editorial Alfa, 1982.
PSHUSKANIS, E.B. La Teora General del Derecho y del Marxismo. Trad. Por Carlos
Castro, Mxico Editorial Grijalbo, 1976.
PERDOMO MRQUEZ, Rmulo. Filosofa aplicada al Derecho. Mrida, Consejo de

Publicaciones de la Universidad de los Andes, 1991.
ROSS, Alf. Sobre el Derecho y la Justicia. Trad. Por Genaro R. Carrio. Buenos Aires,
Editorial Universitaria de Buenos Aires, 1977.
SERRANO, Alberto. Una Introduccin a la Teora Egolgica del Derecho. Maracaibo,

Editorial Universitaria de la Universidad del Zulia, 1972.
VASQUEZ DE PEA, Una Introduccin a la Filosofa del Derecho. Maracaibo, Ediciones

Astro Data, S.A, 2006.
VON WRIGHT, Henrik. G. Norma y Accin. Una Investigacin Lgica. Trad. Por Pedro
Garca Ferrero, Madrid, Editorial Technos, 1970.
STAMMLER, Rudolf. Tratado de Filosofa del Derecho. Trad. Por W. Roces, Mxico,
Editorial Nacional, 1980.

FILOSOFIADER U1 PDF

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

FILOSOFIADER U1 PDF

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Unidad I.

Universidad Rafael Belloso Chacn

Maracaibo, Venezuela 2008

Unidad I. Anlisis Epistemolgico [Pg. 2 ]

Unidad I. Anlisis Epistemolgico [Pg. 3 ]

3.2. Ontologa Jurdica..................................................................37

Unidad I. Anlisis Epistemolgico [Pg. 4 ]

EI cuestionamiento, el debate y la posibilidad de impugnacin, abrieron paso en esos

EI pluralismo implica, naturalmente, el pleno reconocimiento de la dignidad del ser

Unidad I. Anlisis Epistemolgico [Pg. 5 ]

As mismo en esta unidad se desarrollan temas importantes inherentes a la Filosofa

Grafico I.1. Introduccin

Unidad I. Anlisis Epistemolgico [Pg. 6 ]

TEMA 1. APROXIMACIN PROPEDUTICA

1.1. Naturaleza de la Filosofa del Derecho

Para estudiar la naturaleza de la Filosofa del Derecho se analizar la Filosofa y el

La Filosofa se origina en Grecia, documentadamente desde el siglo VII a. C., y

Unidad I. Anlisis Epistemolgico [Pg. 7 ]

Tales de Mileto (http://es.wikipedia.org/wiki/

h.495/490- h.435/430 a. C.),

Anaxagoras, los cuales plantearon explicaciones cada vez ms sofisticadas sobre la

Escuela de Pitgoras (http://es.wikipedia.org/wiki/Dem%C3%B3crito),

con las matemticas.

En un momento crucial para el desarrollo del pensamiento occidental, el filosofo

Parmnides de Elea (http://es.wikipedia.org/wiki/Parm%C3%A9nides)

Ontolog%C3%ADa) , en cuya formulacin terica se aprecia el propsito de conducir el

aporas (http://es.wikipedia.org/wiki/Apor%C3%ADa) mediante el

conjunto de mtodos que integran la Lgica, objeto de la Metodologa Filosfica.

Unidad I. Anlisis Epistemolgico [Pg. 8 ]

La poca de oro de Atenas en lo comercial y en lo poltico lo ser tambin para el

Desde los albores de la humanidad el Derecho ha sido una constante en la cultura.

En las etapas inciales de la Historia no se perfilaban con claridad los rasgos

(http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_de_Hammurabi) en un entorno rural o

Si bien las instituciones jurdicas se instauraron y tuvieron vigencia ampliamente en la

El Derecho Romano se manifest, de esta suerte y durante siglos, como un proceso

Unidad I. Anlisis Epistemolgico [Pg. 10 ]

1.1.3. La Filosofa del Derecho

La Filosofa del Derecho consiste en la aplicacin del modo de pensar filosfico a la

EI modo de pensar filosfico cuestiona constantemente, se concentra ms en las dudas

Cuando la Filosofa se orienta segn un determinado orden o tendencia, siguiendo

racionalistas, idealistas, positivistas, estructuralistas,

existencialistas (http://www.eumed.net/libros/2007a/257/1n.htm), los cuales se

Unidad I. Anlisis Epistemolgico [Pg. 11 ]

Grfico I.2. Enfoques filosficos

De esta manera se puede ubicar la Filosofa del

Derecho de Kant (1724- 1804)

(http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/derecho/fin/fin.html) por su parte, sin

Grfico I.3. Filosofa del Derecho. Segn algunos filsofos.

Las concepciones iusfilosficas caracterizadas en ltimo trmino no se derivan de un

Unidad I. Anlisis Epistemolgico [Pg. 13 ]

por lo cual sus conclusiones no consisten en la simple aplicacin de algn sistema

Cualquiera de las posturas antes expuestas es til para aprehender la naturaleza y la

1.2. Concepto de la Filosofa del Derecho

Los antecedentes ms remotos de la Filosofa del Derecho se sitan en la obras de

Aristteles (384 a. C.- 322 a. C.) http://es.wikipedia.org/

wiki/Arist%C3%B3teles). An son vlidos los planteamientos metodolgicos de

Unidad I. Anlisis Epistemolgico [Pg. 14 ]

Cuadro I.1. Antecedentes.

San Agustn de Hipona (35428/430) y Santo Toms de Aquino

Abordan la problemtica relativa a la justa ordenacin

Juan Vives(1492-1540) Francisco

Plantearon una reflexin tica de importancia sobre el

Fundador de la Filosofa del Derecho en el siglo XVII, al