SIGMUND FREUD Y EL PSICOANLISIS

El Psicoanlisis es, a la vez, un conjunto de teoras psicolgicas, un mtodo de investigacin y un

mtodo psicoteraputico creados por Sigmund Freud.
Tres niveles en el psicoanlisis:
1. Es un mtodo de investigacin, basado principalmente en la interpretacin de la asociacin
libre y con el objetivo de hacer accesibles los significados inconscientes de las
manifestaciones (palabras, sueos, actos, fantasas) de los individuos.
2. Es un mtodo teraputico para el tratamiento de los trastornos neurticos.
3. Es un conjunto de teoras de psicologa y psicopatologa.
Sigmund Freud naci en mayo de 1856 en Freiberg pequea ciudad de lo que es hoy actualmente
Checoslovaquia, pero que perteneca a la sazn del Imperio austro-hngaro. Muri en 1939, en
Londres, ciudad a la que se traslado debido a los avances del nazismo , ya que era de
ascendencia juda.
Sus aos de experiencia psicoanaltica los realiz en Viena, donde, sin embargo, sus teoras no
habran de tener muy buena acogida durante los primeros aos de su trabajo, especialmente entre
los crculos mdicos ; a pesar de ser el mismo graduado en medicina y especialista en neurologa.
El legado de sus investigaciones no se centra en la medicina como tal, sino que deben su
reconocimiento histrico a la elaboracin de un mtodo que parte del inconsciente para tratar las
enfermedades mentales: el psicoanlisis.
Freud abandon pronto sus investigaciones neurolgicas para dedicarse de pleno al estudio de los
entonces llamados <<enfermos nerviosos>>, percatndose rpidamente de lo incorrecto de las
terapias utilizadas para la rehabilitacin de estos enfermos. Utiliz la hipnosis durante un cierto
tiempo pero descart esta tcnica teraputica tras comprobar que sus efectos slo se mantenan
mientras el enfermo permaneca bajo la sugestin hipntica; una vez desapareca est, volvan a
reaparecer los mismos sntomas patolgicos.
Su gran oportunidad le llegara con una beca que le permiti ir a Pars para estudiar con Charcot,
clebre especialista de enfermedades nerviosas que trabajaba en el hospital parisino de la
Salptrire, dnde haba llevado a cabo, tras numerosas investigaciones, una observacin
sorprendente, y que habra de interesar mucho a Freud : en todos los historiales clnicos de las
histerias siempre apareca la sexualidad como problema. Aos despus, Freud public Estudios
sobre la histeria, y, en numerosos trabajos posteriores la relacin de la histeria con problemas
sexuales qued definitivamente establecida.

A principios del siglo (1900), public La interpretacin de los sueos, extentsimo libro donde Freud
desarrollaba una tesis fundamental <<los sueos no slo son un producto psquico desechable,
como se crea hasta el momento , sino que representan un trabajo psquico normal lleno de
sentido>>.
Los primeros aos de trabajo fueron aos de aislamiento, y durante ellos Freud lleg a una serie de
conclusiones fruto de sus estudio e investigacin : fundacin e importancia de los sueos, divisin
de la estructura psquica en consciente e inconsciente, existencia de la sexualidad infantil, etctera.
Todas estas investigaciones promovieron el escndalo, y lo sumieron an mas en la soledad y el
aislamiento.
Poco a poco, se fue abriendo camino y empez a organizar en torno suyo a sus primeros
seguidores, con los que form, en 1902, el ncleo original y, posteriormente, se formara la
sociedad psicoanaltica de Viena. En 1908 se celebraba en Salzburgo (Austria) , el primer congreso
mundial de psicoanlisis. A partir de este momento, se fueron organizando en numerosas ciudades
europeas sociedades de psicoanlisis.
Pero, junto a esta aceptacin del psicoanlisis, se iniciaron tambin las primeras divergencias
tericas entre psicoanalistas. As Alfred Adler y Carl G. Jung se apartaron de la ortodoxia freudiana;
Adler separndose del concepto de inconsciente colectivo, en el que la sexualidad no desempea
el papel determinante en la formacin de la personalidad, como en la obra de Freud.
En 1938 Freud hubo de emigrar a Londres ante la ocupacin nazi de Viena ; sus libros fueron
quemados y destruidos y, poco despus, falleca vctima de un cncer de mandbula.
Lo Inconsciente
El trmino inconsciente es el ms popular del psicoanlisis, hasta el punto que identifica al
psicoanlisis mismo. Los psicoanalistas prefieren explicar el inconsciente como una dimensin de
lo psquico, radicalmente diferenciada de la conciencia aunque vinculada con ella, o tambin con
las expresiones verbales del sujeto que se infiltran a travs del discurso. La idea del inconsciente
llega al psicoanlisis a travs de dos caminos: la filosofa y la psicologa de la poca. En sntesis,
se podr4a concebir lo inconsciente como una degradacin de la conciencia. Esta idea se
encuentra ilustrada en la ya famosa metfora de la linterna: <<un haz de luz con foco de
luminosidad central y zona de progresiva oscuridad hacia los bordes de esa circunferencia de
luz>>. La zona central de la luz es la representacin de la conciencia; la zona de progresiva
degradacin de la luz se identifica con lo inconsciente.
Freud a partir de un hecho simple para ilustrar lo inconsciente: cualquier representacin o elemento
psquico puede estar presente en nuestra conciencia y luego desaparecer. Y, sin embargo, puede
volver a reaparecer a travs del recuerdo, no como otra consecuencia de la representacin

sensorial. Esto equivala, para Freud, a que dicha representacin o elemento haba estado latente
(no explicitado a nivel consciente), y este hecho era una dimensin del inconsciente.
Un sujeto es sometido a un estado hipntico durante el cual se le da una orden cualquiera: por
ejemplo que beba agua. Acto seguido, se le despierta y es invitado a explicar lo que recuerda. En
este momento, la persona realiza la orden recibida en estado hipntico, es decir, beber agua.
Interrogado sobre el motivo de esta accin, manifiesta que no lo sabe, aunque trata de justificarla
de una manera obvia; porque tena sed.
Sin embargo, la explicacin de la accin descrita anteriormente no est en la sed, sino en la orden
de beber agua (de la que el sujeto no tiene conciencia porque es incapaz de recordar). La
conciencia slo retiene beber agua; la orden y la figura del hipnotizador permanecen en el
inconsciente.
Consciente, Preconsciente e Inconsciente
De la experiencia anteriormente relatada Freud extrajo diversas conclusiones:

La conciencia es slo una parte de lo psquico (parte visible), peor en ella no se pueden
encontrar respuestas a muchos de nuestros actos

- hay representaciones que, en un momento dado, no son conscientes (no estn en la

conciencia), pero pueden devenir en conscientes. A este consciente Freud le dar el nombre
de precosciente.

- existe un novel inconsciente que nunca llega a la conciencia (la accin de ordenar en el
ejemplo). El inconsciente slo se abre paso a la conciencia a travs de asociaciones, como por
ejemplo los sueos, los actos fallidos (equivocaciones u olvidos en la realizacin de cualquier
accin), los lapsus y los sntomas. A este tercer nivel Freud le da el nombre de inconsciente.

Segn la teora psicoanaltica, las representaciones del inconsciente tienen la particularidad de

incidir de manera decisiva en la vida psquica del sujeto (neurosis) ; son eficaces. Para los
psicoanalistas, los sntomas propios de la neurosis o la psicosis son el efecto de algo que el sujeto
no conoce, pero la suficientemente eficaz como para contrariar la misma voluntad. Pinsese en un
sntoma como el insomnio, en que el propsito consciente de dormir, se ve obstaculizado por
alguna preocupacin inconsciente.
En funcin de lo expuesto, la vida psquica no tiene su centro emisor en la conciencia del hombre,
en su racionalidad. Y como en consecuencia de ello se produce un desplazamiento del inters del
estudio hacia lo inconsciente para determinar las leyes y mecanismos de su funcionamiento.

Segn Freud, el hombre a sufrido un triple descentrenamiento. En primer lugar y como

consecuencia de los descubrimientos en el campo de la fsica y la astronoma, la Tierra dej de ser
el centro del universo ; con el Evolucionismo, el hombre mismo paso a formar parte del reino
animal ; el descubrimiento del inconsciente resto a la conciencia su importancia como centro
regulador de la actividad psquica.
El Desarrollo Libidinal
El psicoanlisis emplea el trmino de pulsin (impulso que tiene a la consecucin de un fin) para el
estudio del comportamiento humano. Antes de seguir adelante convendra aclarar las diferencias
que existen entre la pulsin y el instinto. Los instintos tienden a una finalidad predominante
biolgica, mientras que la relacin entre la pulsin y el instinto. Los instintos tienden a una finalidad
predominante biolgica, mientras que la relacin entre la pulsin y el objeto que la promueve es
extremadamente variable.
La pulsin es un impulso que se inicia con una excitacin corporal (estado de tensin), y cuya
finalidad ltima es precisamente la supresin de dicha tensin.
Hay dos tipos de pulsiones, la pulsin sexual o de la vida y la pulsin de la muerte. Para el
psicoanlisis el impulso sexual tiene unas acotaciones muy superiores a lo que habitualmente se
considera como sexualidad, al tiempo que introduce la diferenciacin entre sexualidad y
genitalidad: si todo lo genital es sexual, no todo lo sexual es genital. La libido es la energa que
pone en marcha la pulsin sexual, y puede presentar diferentes alternativas segn est dirigida a
los objetos ( libido objetal), o bien se dirija al propio Yo (libido narcista).
El psicoanlisis establece una serie de fases a travs de las cuales se verifica el desarrollo del
sujeto. Desde el punto de vista de dichas fases, los conflictos psquicos - y su posibilidad de
resolucin- dependern del estancamiento de una fase (fijacin) o del retorno a una fase
precedente (regresin). De ah que esta teora implique un concepto dinmico sobre lo psquico.
Fase Oral.
Comprende los doce-dieciopcho primeros meses. Esta primera fase libidinosa est relacionada con
el placer del beb en el momento de la alimentacin , en la que tanto labios como boca tienen un
papel preponderante. La satisfaccin ligada en un primer momento al acto de comer, adquirir
pronto autonoma, como en el caso del mero chupeteo, y se convertir a su vez, en el prototipo
inicial de toda satisfaccin.
Fase Oral-sdica
Es considerada una segunda etapa de la fase oral, coincidente con la aparicin de la denticin y,
por tanto, ligada al acto de morder. Dado que la nueva adquisicin tiene un sentido destructivo

(aunque slo sea implcitamente), da lugar a la aparicin del concepto de ambivalencia (relacin de
amor-odio respecto a un mismo objeto).
Fase Anal
Se extiende, aproximadamente, entre los dieciocho meses y los cuatro aos. La actividad anal
adquiere unas connotaciones libidinosas. El ano se constituye en la zona ergena (fuente corporal
de excitacin) por excelencia. Otra caracterstica de esta fase es la aparicin de la polaridad
actividad- pasividad, ligada a la posibilidad tanto de retener como expulsar los excrementos.
Fase Flica.
En este momento, las pulsiones parciales de fases precedentes se concretan en una cierta
primaca de lo genital. Es la primera organizacin libidinal del nio respecto al caos de las
pulsiones parciales anteriores (orales-anales), que se completar en la pubertad.
De la forma especfica en que se afronten las distintas fases, dependern las caractersticas
psquicas del sujeto. Desde un punto de vista patolgico, las perturbaciones en las distintas fases
darn lugar a fijaciones o regresiones, que se traducirn en el adulto en estados de neurosis o
psicosis.
Complejo de Edipo.
Tiene lugar de manera aproximada, entre los tres y los cinco aos. El complejo de Edipo es una de
las concepciones ms controvertidas del sistema freudiano. Y segn la forma en que el sujeto
resuelve este conflicto nuclear aparecern o no perturbaciones neurticas posteriores.
En cuando a su significado esencial es que el nio se halla situado en una especie de tringulo
afectivo con relacin a sus padres, de modo que est envuelto en una red de deseos amorosos
hostiles con respecto a aqullos. Este conflicto puede presentarse bajo dos formas:

Complejo de Edipo positivo: el tringulo afectivo se resuelve a favor del progenitor de sexo
opuesto; la hostilidad por tanto, ser dirigida hacia el progenitor del mismo sexo (la madre en el
caso de la nia y el padre en el caso del varn).

complejo Edipo negativo: en esta forma el progenitor del mismo sexo la madre, en el casi
de la nia, y el padre en el caso del varn, se convierten en los depositarios del complejo
edpico.

En su ltima etapa, Freud plante que ambas formas podan darse de forma concomitante en todo
sujeto, lo que pas a denominar con el nombre de complejo de Edipo completo.

Segn Freud, el Edipo se resuelve por el temor (la fantasa del varn a ser castrado por su padre).
Evidentemente, este postulado es radicalmente abstracto. Una manera de explicarlo, lo ms
sencillamente posible, sera sta: el padre se interpone en una suerte de <<idilio>> entre madre e
hijo. Sin embargo el nio percibe que el padre es el sujeto amoroso de la madre (es su rival). Por
otro lado tambin participa del afecto de su padre, del que se siente corresponsable. Este conflicto
ir perdiendo fuerza (es decir, el nio renunciar a poseer a la madre), en la medida que el nio se
sienta ligado al padre por un fuerte afecto, y por el temor de ser castigado por l.
De esta manera, la madre deja de ser el todo para el nio, el cual realizara un desplazamiento de
sus sentimientos amorosos hacia otros objetos.
Freud desatendi los mecanismos de Edipo en el caos de las nias, para limitarse a afirmar que el
complejo de castracin (es decir, el resentimiento por la ausencia del pene) promueve su entrada al
complejo de Edipo. Ciertamente ni siquiera a un nivel simblico es aceptable este postulado, el
cual implica que la fisiologa distinta de la nia, con respecto al varn, es el ncleo del problema. El
mito bblico de la creacin de Eva de una costilla de Adn, parece estar implcito en esta
concepcin, a la que no poca psicoanalistas consideran portadora de resabios machistas.
Resolucin del conflicto edpico.
Siguiendo a Freud, la formas de encarar el Edipo tendr mucha importancia en la eleccin del
objeto sexual del adulto (es decir puede condicionar tanto la heterosexualidad como la
homosexualidad).
El heredero del complejo del Edipo es el Super Yo que representa la conciencia moral (en parte
consciente y en parte inconsciente) del sujeto, as como sus ideales. El Supery se estructura en
oposicin al Y (que se identifica con la conciencia, con el sentido de la realidad). Otra instancia
del mundo psquico freudiano es el Ello, que constituye el mundo inconsciente de las pulsaciones
del sujeto, y por tanto abiertamente opuesto al superyo que, como vimos, representa la sublimacin
positiva y creadora de los instintos inconscientes.
Muy someramente, podramos concluir que toda la teora psicoanaltica freudiana se basa sobre la
supremaca de los instintos o, para ser ms exactos con su terminologa, las pulsiones de
naturaleza libidinosa. stas constituyen el motor que pone en marcha la formacin de la
personalidad del individuo. ste debe superar las distintas fases de evolucin pulsional hasta
acceder al estado de madurez, en que los instintos primigenios son sacrificados en aras de un
desarrollo armonioso de las potencialidades creadoras humanas.
Sin desestimar el papel importantsimo de la sexualidad, muchos psicoanalistas posteriores han
reprochado a Freud el determinismo que concede a todo lo sexual en la elaboracin de su teora.
Si el hombree, al igual que el resto de los animales , es portador de instintos, tampoco es menos
cierto que tienen unas necesidades especficamente humanas derivadas de su propia situacin

ante la naturaleza. Y una de ellas es ella afecto, que le ayuda a afrontar situaciones nuevas en un
mundo en el que constantemente ha de asumir nuevas situaciones y renunciar a seguridades
pasadas.
La necesidad fsica que el nio pequeo siente hacia su madre- a esta edad sera prematuro hablar
de afecto- se justifica porque sta es su nico asidero frente a un mundo en el que se siente
perdido. Es esta necesidad la que puede justificar, en ltima estancia el complejo de Edipo, y no un
impulso exclusivamente biolgico.
Ms tarde introduce otra tcnica de tratamiento: la asociacin libre. Al principio era paralela al uso
de la hipnosis, pero esta ltima tcnica la acaba desechando por considerarla menos efectiva. En
las asociaciones libres el paciente expresa sin censuras todo aquello que le viene a la conciencia
de forma espontnea.
Posteriormente, incorpora la interpretacin de los sueos en el tratamiento psicoanaltico, ya que
entiende que el sueo expresa, de forma latente y a travs de un lenguaje de smbolos, el conflicto
origen del trastorno psquico. La interpretacin de los sueos es una ardua tarea en la que el
terapeuta ha de vencer las "resistencias" que le llevan al paciente a censurar su trauma, como
forma de defensa.
Otro aspecto a tener en cuenta en la terapia psicoanaltica es el anlisis de la transferencia,
entendida como la actualizacin de sentimientos, deseos y emociones primitivas e infantiles que el
paciente tuvo hacia sus progenitores o figuras ms representativas y que ahora pone en el
terapeuta. Su anlisis permitir al paciente comprender a qu obedecen dichos sentimientos,
deseos y emociones, y reinterpretarlos sin que ocasionen angustia
Freud hace una formulacin topogrfica del psiquismo e incluye en l tres sistemas: uno
consciente; otro preconsciente, cuyos contenidos pueden pasar al anterior; y otro inconsciente,
cuyos contenidos no tienen acceso a la conciencia. La represin es el mecanismo que hace que
los contenidos del inconsciente permanezcan ocultos. Ms tarde presenta una nueva formulacin
del aparato psquico que complementa a la anterior. En esta formulacin estructural el aparato
psquico est formado por tres instancias: el ello, instancia inconsciente que contiene todas las
pulsiones y se rige por el denominado principio de placer; el yo, que tiene contenidos en su
mayora conscientes, pero puede contener tambin aspectos inconscientes, se rige por el principio
de realidad y acta como intermediario entre el ello y la otra instancia del aparato psquico; y el
supery, que representa las normas morales e ideales.
Un concepto bsico en la teora freudiana es el de "impulso" o pulsin (triebe, en alemn). Es la
pieza bsica de la motivacin. Inicialmente diferencia dos tipos de pulsiones: los impulsos del yo o
de autoconservacin y los impulsos sexuales. Los impulsos sexuales se expresan dinmicamente
por la libido, como manifestacin en la vida psquica de la pulsin sexual, es la energa psquica de
la pulsin sexual. Ms tarde reformular su teora de los impulsos y distinguir entre impulsos de
vida (Eros), en los que quedan incluidos los dos de la anterior formulacin, e impulsos de muerte
(Thanatos), entendidos como la tendencia a la reduccin completa de tensiones. Freud tena una
concepcin hedonista de la conducta humana: comprenda que el placer vena dado por la
ausencia de tensin y el displacer por la presencia de la misma. El organismo, inicialmente, se
orienta hacia el placer (principio de placer) y evita las tensiones, el displacer y la ansiedad.
Paralelamente a esta evolucin intrapsquica del sujeto, se va dando un proceso de socializacin
en el que se configuran las relaciones con los dems. Es de suma importancia tambin el proceso
de identificacin, que permite al sujeto incorporar las cualidades de otros en s mismo, para la
formacin de su personalidad.

El psicoanlisis en sus comienzos, e incluso en la actualidad, ha sido un doctrina que ha

despertado grandes pasiones, a favor y en contra. Entre las crticas que se han hecho a la teora
de Sigmund Freud, la principal ha sido la falta de objetividad de la observacin y la dificultad de
derivar hiptesis especficas verificables a partir de la teora.
A pesar de la gran reprobacin que suscitaron las ideas freudianas, especialmente en los crculos
mdicos, su trabajo congreg a un amplio grupo de seguidores. Entre ellos se encontraban Karl
Abraham, Sandor Ferenczi, Alfred Adler, Carl Gustav Jung, Otto Rank y Ernest Jones. Algunos de
ellos, como Adler y Jung se fueron alejando de los postulados de Freud y crearon su propia
concepcin psicolgica.
No cabe duda de que el psicoanlisis fue una revolucin para la psicologa y el pensamiento de la
poca y ha servido como base para el desarrollo y proliferacin de una gran cantidad de teoras y
escuelas psicolgicas.
Los Actos Fallidos
En su escrito "Psicopatologa de la vida cotidiana" analiza con su rigor caracterstico los llamados
actos fallidos; fundamentalmente las equivocaciones orales y los olvidos momentneos.
Equivocaciones orales

Cuando una persona dice una palabra por otra,

Escribe una palabra por otra,

Lee en un texto impreso algo distinto de lo que en el mismo aparece,

Oye cosa diferente de lo que se dice.

Olvidos momentneos

Lagunas mentales (olvido de nombres)

Prdida de objetos

Olvido de propsitos (ej. Olvidar una cita)

Del estudio de los actos fallidos concluye que no son simples casualidades, sino actos psquicos
que tienen un sentido, y deben su gnesis a la oposicin de dos intenciones diferentes. El acto
fallido representa el conflicto entre dos tendencias incompatibles.
El olvido, y por tanto, la no ejecucin de un propsito, testimonia de una volicin contraria opuesta
al mismo.
Cuando alguien olvida acudir a una cita a la que prometi ir; el fundamento de tal olvido puede
buscarse en:

Escasa simpata hacia la persona de la cita o algn sentimiento encontrado hacia ella

Recuerdo penoso vinculado al lugar de la cita

Recuerdo desagradable vinculado a algn otro factor relacionado con la cita como podra
ser el momento del da, el da (ej. Da de la madre), o un factor climtico.

Freud describe y analiza en su obra una serie de ejemplos de actos fallidos de algunos de sus
pacientes y otros de su propia vida, que por cuestiones de espacio no vamos a desarrollar aqu,
pero recomiendo al lector el anlisis de dichos ejemplos, muchos de los cuales Freud expone en
sus "Conferencias de Introduccin al Psicoanlisis".
Un punto importante respecto a los actos fallidos reside en su cotidianeidad. Todos podemos
observarlos con facilidad en la vida cotidiana. Lo mismo puede decirse de los sueos. Y, en ambos
fenmenos Freud encuentra la presencia en el hombre de tendencias susceptibles de actuar sin
que l se de cuenta.
Los sueos
Es una osada de Freud dedicarse, a nivel cientfico, a la interpretacin de los sueos, ya que
pocas cosas son menos objetivamente observables que un sueo.
Una de sus obras ms famosas se titula precisamente "La interpretacin de los sueos". Interpretar
significa hallar un sentido oculto. Para Freud los sueos, al igual que los actos fallidos, tienen un
sentido.
Durante el dormir, el cuerpo duerme pero el psiquismo no. An en el estado de reposo, actan
sobre el psiquismo estmulos a los que el psiquismo tiene que reaccionar.
El sueo es la manera de reaccionar del psiquismo a las excitaciones perturbadoras que
sobrevienen durante el estado de reposo.
Freud propone interpretar los sueos, interrogando al soante. Qu harais vosotros ante una
manifestacin ma que juzgarais incomprensible? Sin duda me interrogarais: Y entonces, por qu
no hemos de hacer lo mismo con el soante? Por qu no preguntarle a l mismo lo que su sueo
significa? (Freud - "Introduccin al Psicoanlisis").
El sujeto generalmente refiere, en primera instancia, no saber nada acerca del sentido de su
sueo. Pero Freud sospecha que el durmiente sabe, a pesar de todo, lo que significa su sueo,
pero no sabiendo que lo sabe, cree ignorarlo.
Estas son las hiptesis freudianas sobre los sueos:

El sueo es un fenmeno psquico que tiene un sentido.

Se realizan en nosotros hechos psquicos que conocemos sin saberlo (hiptesis

comprobada en el estudio de la hipnosis).

El sujeto del sueo posee un conocimiento del mismo, pero un conocimiento que le es, por
el momento, inaccesible.

Freud intenta relacionar los resultados de su indagacin sobre el olvido de nombres propios con el
fenmeno de los sueos. As como en el olvido de nombres propios reconocemos inmediatamente
que los nombres evocados no son sino sustitutivos del nombre olvidado, por qu no indagar si en
los sueos sucede algo similar.
Los elementos que se manifiestan en el sueo son sustitutivos de otros contenidos inconscientes.
Freud distingue entre contenido manifiesto y contenido latente del sueo. El contenido manifiesto
es el relato del sueo tal como el sujeto lo comunica, mientras que el contenido latente es el

sentido oculto al que Freud intenta arribar preguntndole al soante en base a las siguientes
pautas:

La labor de interpretacin no debe preocuparse por lo absurdo que pueda parecer el

contenido manifiesto.

La labor debe reducirse a despertar representaciones sustitutivas en derredor de cada

elemento del sueo.

Impondremos al sujeto, como regla inviolable, la de no rehusar la comunicacin de

ninguna idea, aunque la encuentre insignificante, absurda, ajena al sueo o desagradable
de comunicar.

Debe esperarse hasta que lo inconsciente oculto surja espontneamente a partir de las
asociaciones del paciente.

A esta tcnica se la denomin asociacin libre.

La investigacin de los sueos toma impulso a partir del anlisis de los sueos infantiles. A
diferencia de los sueos de los adultos, los sueos infantiles son breves, claros, coherentes y
fcilmente inteligibles. Tienen un sentido inequvoco. En ellos coincide el contenido manifiesto con
el latente (no hay deformacin).
Tomemos el siguiente ejemplo:
Una nia de tres aos haba hecho durante el da su primer paseo por el lago, que le pareci corto
y rompi en llanto cuando la hicieron desembarcar.
A la noche suea que navega por el lago, continuando el paseo interrumpido.
El sueo infantil es una reaccin a un suceso del da anterior que deja tras de s un deseo
insatisfecho. Dice Freud: El sueo trae consigo la realizacin directa y no velada de dicho deseo.
El estmulo del sueo va a ser siempre un deseo.
El sentido del sueo es la realizacin de un deseo.
As como en los actos fallidos se ve una transaccin entre dos tendencias; algo similar ocurre en
los sueos:
Las dos tendencias que chocan en el sueo son el deseo insatisfecho y el deseo de dormir.
El sueo sera el resultado de una transaccin: sin dejar de dormir, satisfacemos un deseo. Al
satisfacerlo, podemos seguir durmiendo. En los nios la cosa es cristalina. En los adultos, por su
parte, los deseos que motivan el sueo suelen ser deseos no aceptables para la conciencia. Freud
encuentra que esos deseos son generalmente deseos de tipo sexual. Estos deseos "incmodos"
para la conciencia son reprimidos. No son eliminados sino desterrados a lo inconciente.
En el sueo interviene una instancia de censura que elimina ciertos elementos (lagunas del sueo)
y sustituye ciertos elementos por otros (simbolismo del sueo). El sueo es, entonces, resultado de
una elaboracin psquica, una formacin de compromiso entre lo reprimido que intenta emerger y
la censura que se lo impide. Lo mismo encontrar Freud en la formacin de sntomas.
Los sntomas

Ya desde su colaboracin con Charcot, Freud se interesa por pacientes que presentan sntomas
que no tienen ningn tipo de justificacin orgnica. Por ejemplo, un sujeto que presenta una
parlisis en una mano sin ningn tipo de dao anatmico. Los mdicos lo revisaron, le hicieron
todos los estudios y el hombre estaba perfecto, pero no poda mover la mano. En estos casos,
Freud relaciona la formacin del sntoma con un retorno de lo reprimido. Freud descubre que la
inmovilidad de la mano guarda relacin simblica con el "haber tocado o deseado tocar algo que
no permitido". Es decir, que el sntoma se desarrollaba en base a una significacin que era
desconocida para el sujeto; una significacin inconciente.
Freud se vincula con Joseph Breuer, otro mdico que estaba interesado en este tipo de casos.
Breuer haba tratado mediante hipnosis a una mujer joven (Anna O.) que presentaba un cuadro de
histeria. En trance hipntico, se la incitaba a expresarse verbalmente, obteniendo como resultado
la comunicacin de fantasas y deseos que en el estado de vigilia la mujer ignoraba.
Freud postula que la enfermedad psquica debe su gnesis a un conflicto entre fuerzas psquicas
que se oponen. El sntoma surge de ese choque de un impulso psquico (Freud lo llamar pulsin)
inaceptable para el sujeto que demanda satisfaccin y otro agente psquico tambin que se le
opone. El sntoma surge como una formacin de compromiso.
Existen en nuestro psiquismo impulsos que por entrar en conflicto con la moral tienen obstruido el
acceso a la conciencia. Estos impulsos son reprimidos. Pero lo reprimido no pierde su energa y
pugna por abrirse camino. En ciertos casos, el proceso de represin fracasa y no puede impedir el
retorno de lo reprimido dando origen al sntoma que es una formacin de compromiso porque
conlleva la satisfaccin del deseo reprimido pero no en forma directa, ya que la parte represora
alcanza a "disfrazarlo".
En sus investigaciones sobre las neurosis Freud encuentra que las tendencias reprimidas que
intentan hallar satisfaccin son de ndole sexual (lo mismo que le revelaban sus observaciones
sobre los sueos).
Todo esto conduce a Freud al estudio de la sexualidad humana; tema que intenta abordar desde
sus orgenes. Freud indaga y descubre la sexualidad infantil.
Primera Tpica del Aparato Psquico
En 1915, Freud propone la presencia de tres instancias psquicas:
1. Sistema Conciente
2. Sistema Preconciente
3. Sistema Inconciente
1. Sistema Conciente. Freud no se esfuerza demasiado por caracterizar la conciencia, dado
que la adecua a lo que los filsofos y el mismsimo "saber popular" consideran al respecto.
"Cuando se habla de conciencia, todo el mundo sabe inmediatamente, por experiencia, de
qu se trata." La conciencia est asociada a la percepcin y cumple una funcin selectiva,
recibiendo y filtrando los estmulos provenientes tanto del mundo exterior como del interior.
De toda la informacin que se ofrece a nuestra percepcin, somos concientes
momentneamente de ciertos elementos y de otros no.
2. Sistema Preconciente. Es una instancia cuyos contenidos no estn en la conciencia pero
son susceptibles de acceder a ella. Por ejemplo, mientras escribo este texto alguien me

interrumpe y me pregunta cul es mi pera favorita. Accedern a mi conciencia contenidos

que hasta hace un momento no estaban en ella, aparecern nombres de pera, la
representacin de la msica, de alguna puesta que haya visto y contestar "La Flauta
Mgica". Todo lo referente a esta pera de Mozart no estaba en mi conciencia mientras
estaba escribiendo sobre Psicoanlisis, pero ante la pregunta, est informacin pasa, sin
problemas, a la conciencia.
3. Sistema Inconciente. Constituye el gran descubrimiento freudiano. El inconciente es un
sistema psquico cuyos contenidos no tienen acceso a la conciencia, al menos no
fcilmente, porque han sido reprimidos y encuentran una resistencia cada vez que intentan
acceder a la conciencia. Estos contenidos inconcientes son representantes de las
pulsiones que tienen vedado el acceso al sistema preconciente conciente.
Lo que intenta el psicoanlisis es hacer conciente lo inconciente a partir de la palabra
mediante el ya descripto mtodo de "asociacin libre" y la interpretacin.
Se utiliza el trmino "tpica" para indicar que estos sistemas son "lugares virtuales", es decir,
producto de una conceptualizacin espacial que carece de cualquier tipo de vinculacin anatmica.
El inconciente no est ubicado en ninguna parte de nuestra fisiologa; es un espacio virtual.
Segunda Tpica Freudiana
En 1923, en su obra "El Yo y el Ello", Freud expone su segunda hiptesis estrctural acerca del
psiquismo, en la cual presenta tambin tres instancias:
1. El Ello
2. El Sper-Yo
3. El Yo
1. El Ello. Constituye el polo pulsional de la personalidad. Contiene las pulsiones
inconcientes, en parte innatas y en parte reprimidas. El Ello es totalmente inconciente.
2. El Sper-Yo. Se forma por la interiorizacin de las exigencias y prohibiciones parentales.
Su tarea es comparable a la de un juez respecto al yo. Son funciones del Sper-Yo la
conciencia moral, la autobservacin y la formacin de ideales. El Sper-Yo es el asiento de
los valores, la discriminacin entre lo que est bien y lo que est mal. Es, por ende, una
instancia netamente cultural y tiene "partes" concientes, preconcientes e inconcientes.
3. El Yo. El ncleo del Yo se asocia al sistema percepcin-conciencia, pero no se limita a eso,
dado que Freud adjudica al Yo la tarea defensiva de la represin; y la represin es
inconciente.
Tal como sealan Laplanche y Pontalis en su "Diccionario de Psicoanlisis", el Yo "se
encuentra en una relacin de dependencia, tanto respecto a las reinvindicaciones del Ello
como a los imperativos del Sper-Yo y a las exigencias de la realidad". Si bien es una
instancia que se exhibe como mediadora y como representante de los intereses de la
totalidad de la persona, Freud puntualiza que la autonoma del Yo es ficticia.

http://www.biografiasyvidas.com/monografia/freud/psicoanalisis.htm
http://www.ziddu.com/download/8675011/ndFreudObrasCompletasConIndiceyunSoloArchivoPDF.zip.html

http://www.monografias.com/trabajos/freud/freud.shtml
http://www.e-torredebabel.com/Uned-Parla/Asignaturas/IntroduccionPsicologia/ResumenManualCapitulo6.htm