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UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

ESCUELA DE TRABAJO SOCIAL


CURSO: ANTROPOLOGA
DOCENTE: LICENCIADA MARCIA CLAUDINA GALINDO
Segundo ao. 2015
LA COMPLEJIDAD DE LA CULTURA

La cultura tiene una doble funcin sirve para adaptar al individuo en


la sociedad y a su ambiente natural
Ralph
Linton

INTRODUCCIN
El trmino CULTURA hace referencia a las formas de pensar,
sentir, comportarse, crear y transmitir, de los miembros de
una sociedad. Una misma situacin puede interpretarse, de
manera diferente, en dos sociedades distintas; de ah la
importancia de entender y manejar el trmino, junto con los
que se derivan de l: subcultura, contra cultura, normas
culturales relativismo cultural, complejo cultural, rasgo
cultural
aculturacin,
transculturacin,
retraso
cultural.
/TAREA: buscar en libros y diccionarios especializados los
trminos
que
estn
en
negrillas,
ejemplificndolos
apropiadamente, PARA EVITAR DUPLICIDAD ESTO ES UN
ADELANTO DE SU INVESTIGACIN SOBRE TRMINOS
ANTROPOLGICOS /
CULTURA
Analizando los trminos mencionados, en su conjunto, la
cultura es compleja. Con el propsito de entender y respetar
al otro y/o los otros, en el contexto de una cultura diferente a
la nuestra, damos comienzo, con las distintas concepciones
del trmino cultura, desde diferentes pocas y corrientes de
pensamiento.
1

La exposicin del trmino cultura ha sido compleja, procede


de las voces latinas CULTURS y COLERE, cuyo significado es
tanto cultivo como culto. Este tuvo que ver con la accin
humana, de cultivar y labrar la tierra, antes de referirse a la
caracterstica de los humanos, personas, colectividades,
pases cultivados o cultos, es decir a los que haba alcanzado
un desarrollo de las ciencias y las artes, adquiriendo con esto
un sentido metafrico.
El componente dinmico de la Cultura, en la acepcin de
procesos de desarrollo humano, es patente en el perodo de
la configuracin del sistema del Mundo, durante los siglos XVIXVIII.
La cultura remita a la descripcin e interpretacin de la
dinmica de la realidad social.
En lo semntico se refera al cambio, crecimiento, progreso y
evolucin.
Williams (1963), detecta dos procesos en distintos momentos
de esa evolucin: la habitacin de la metfora y la extensin
de su uso ya no solo en relacin con procesos particulares de
crecimiento o desarrollo, sino con respecto a procesos
generales. El trmino cultura fue ganando abstraccin, lo cual
llevara a los sofisticados y variados usos contemporneos.
Desarrollos posteriores, muy dispares del concepto, tienen su
raz en su homologacin o no, con el trmino CIVILIZACIN,
trmino clave en el perodo de la ILUSTRACIN, Robert
Williams ha indagado estas diferenciaciones en Johann Herder
y Gustav Klemm.
Sus ideas, plasmadas en su libro Filosofa de la Historia de la
Humanidad (1784-1791), Herder afirma que nada hay ms
indeterminado que esta palabra CULTURA, y nada hay mas
engaoso que su aplicacin a todas las naciones y perodos.
Criticaba la perspectiva unilineal y eurocntrica sobre el
desarrollo de la civilizacin o de la cultura predominante en la
historia del siglo XVIII.
Denunciaba la dominacin europea as el mero pensamiento
de una cultura europea superior es un insulto descarado
2

contra la majestuosidad de la naturaleza. Para Herder, es


necesario hablar de culturas en plural. El sentido de cultura
como culturas, impulsado desde el romanticismo, fue
presentado como una alternativa al concepto hegemnico y
ortodoxo de CIVILIZACIN, relacionando la cultura con las
tradiciones de los pueblos y naciones y oponindola a la de
maquinizacin e industrializacin. Respecto a su postura en
cuanto a la civilizacin, criticaba su excesivo racionalismo y
sus consecuencias inhumanas.
Sir
Edward
Taylor,
en
su
definicin
funcionalista,
(representante del funcionalismo) equipar precisamente los
trminos de cultura y civilizacin.
Hoy da se distinguen ambos conceptos:
La cultura es una realidad universal, todos los pueblos
tienen cultura
La civilizacin corresponde a una fase sociocultural: altas
densidades de poblacin, emergencia del urbanismo,
estratificacin de clases sociales y tecnologa.
Taylor entendi como cultura aquel complejo que incluye el
conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las
costumbres y cualesquiera de otros hbitos y capacidades
adquiridos por el hombre en cuanto es miembro de la
sociedad.
Para Franz Boas, figura central y autor clave del Particularismo
Histrico y del Relativismo Cultural, la cultura incluye todas
las manifestaciones de los hbitos sociales de una comunidad,
las reacciones del individuo en la medida en que se ven
afectadas por las costumbres del grupo en que vive, y los
productos de las actividades humanas en la medida en que se
ven determinadas por dichas costumbres.
Ruth Benedict, expositora de la Teora Cultura y Personalidad,
concibi las pautas de la cultura, su forma, estructura y
organizacin como pautas de personalidad, ejemplificando
con los grupos de estudio: a los zui como apolneos
(humanistas y mesurados) y a los indios de las praderas como
dionisiacos (depresivos y excesivos).
3

Leslie White, materialista y neo evolucionista, defini la


cultura como un conjunto continuo extra somtico (no
gentico ni corporal) y temporal de las cosas y hechos
dependientes de la simbolizacin. la cultura concibe
herramientas,
implementos,
vestimentas,
ornamentos,
costumbres, instituciones, creencias, rituales, juegos, obras de
arte y el lenguaje.
Alfred Kroeber, exponente del Difusionismo, consideraba las
pautas culturales como sper orgnicas, rechazando cualquier
intento de reduccin de lo cultural a lo psicolgico, defenda
su postura en relacin a las pautas culturales estas no son
estructuras de la personalidad sino elementos culturales en s
mismos.
En 1948, aport su concepcin de cultura como la mayor
parte de las reacciones motoras, los hbitos, las tcnicas,
ideas y valores aprendidos y transmitidos, y la conducta que
provocan. La cultura es especial y exclusiva del hombre, y es
la cualidad que lo distingue en el cosmos. La cultura es a la
vez, la totalidad de los productos del hombre social y su
enorme fuerza que afecta a todos los seres humanos social e
individualmente.
En el anlisis que Alfred Kroeber y Clyde Kluckhohn,
publicaron en 1952, consideraron cientos de definiciones del
concepto CULTURA. Se distingui la cultura ideal de la cultura
material, se vio en el smbolo el elemento central, se plante
la cultura como conducta aprendida, como superacin
orgnica.
Kroeber y Kluckhohn ofrecieron su propia definicin, para ellos
CULTURA es un conjunto de atributos y productos de las
sociedades humanas y en consecuencia de la humanidad, que
son extra somticos y transmisibles por mecanismos
distintos.
En 1974, Roger Keesing, distingui las concepciones de la
cultura como sistemas adaptativos de las teoras ideacionales

de la cultura diferenciando en esta, tres


aproximacin:
Las culturas como sistemas cognitivos
Las culturas como sistemas estructurales
Las culturas como sistemas simblicos

formas

de

A pesar de estos intentos de compilacin y sntesis, sobre la


cultura, las nuevas conceptualizaciones y debates no han
cesado, as tenemos:
Cleeford Geertz, la conceptualiza como ideas basadas en
el aprendizaje cultural de smbolos y concibe las culturas
como mecanismos de control, planos, recetas, reglas,
construcciones, lo que los tcnicos en computacin
llaman programas, en antropologa sera programas
para regir el comportamiento.
Fred Plog y Daniel Bates, la entienden como el sistema
de creencias, valores, costumbres, conductas y
artefactos compartidos, que los miembros de una
sociedad usan en interaccin entre ellos mismos y con su
mundo, y que son transmitidos de generacin en
generacin a travs del aprendizaje.
Siguiendo a estos autores, pueden sintetizarse en seis
componentes claves, el concepto de CULTURA, y que estn
bastante consensuados por los antroplogos el da de hoy:
1. La cultura es conducta aprendida. Kottak (1994)
distingue el aprendizaje individual situacional, el
aprendizaje social situacional y el aprendizaje cultural, el
cual se basa en la capacidad exclusivamente
desarrollada de los smbolos y signos que tienen una
conexin necesaria y natural con aquello que
representan.
La distincin de conducta instintiva y conducta aprendida
no debe olvidar el peso biolgico de la cultura.

2. La cultura es un modo de interpretacin y


significacin de la realidad. La cultura no es solo
conducta manifiesta, sino tambin ideas, valores
subyacentes a esas conductas. Da sentido a la realidad,
siendo preciso no olvidar la interconexin entre las
dimensiones: conductual y cognitiva.
3. La cultura es simblica. Los instintos se transmiten a
travs de programas genticos, las culturas se
transmiten simblicamente. Mientras que los signos son
los gritos, llamadas, gestos y emisiones qumicas con los
cuales se comunican los animales; los smbolos son
cosas arbitrarias, por ejemplo una palabra, usada para
representar una cosa es nicamente porque la gente
que la usa, acuerda que ello es as (Plog y Bates, 1980)
Los signos estn genticamente determinados, siendo
bastante inflexibles, no pudiendo cambiar su significado
ni combinarse con otros para producir mensajes ms
complejos.
En los sistemas simblicos, se producen mensajes que
son entendidos por el grupo que los tiene, siendo
especialmente el ms sofisticado de ellos, el lenguaje
verbal (oral); pero tambin todo el mundo de la
comunicacin no verbal, estn construidos a partir de
elementos arbitrarios convenidos, cambiantes y flexibles,
que se combinan para producir mensajes de alta
complejidad y abstraccin.
4. La cultura es un todo estructurado y est pautada.
No es una suma fortuita de rasgos, sino un sistema
relativamente integrado. Existe una interrelacin entre
costumbres, instituciones, valores y creencias.
Cuando un aspecto se modifica, esto influye en los
dems, en mayor o menor medida. Para algunos autores
existen valores centrales o bsicos que integran cada
cultura y la distinguen entre las dems. Otros han
mantenido que en toda sociedad y cultura has

instituciones
derivadas.

claves

estratgicas

instituciones

5. La cultura es compartida diferencialmente. La


cultura no es un atributo de los individuos es si mismos,
sino en cuanto son miembros de determinados grupos,
subgrupos, categoras de edad o generacin, gnero,
posicin econmica o clase, ocupacin, procedencia u
origen, raza, religin etc. todos expresan tonos
particulares de la cultura comn, pudiendo hablarse de
subcultura, las culturas son internamente diversas.
Se han distinguido distintos niveles de cultura:
cultura internacional
cultura nacional
cultura subcultural (subcultura)
Al abordar la gran diversidad humana, pueden distinguirse
los universales compartidos por todos los humanos, las
generalidades que tienen en comn determinado grupo de
culturas y las particularidades exclusivas de una
tradicin
cultural.
6. La cultura es un dispositivo de adaptacin. Buena
parte de la conducta aprendida y de los modos de
interpretacin son adaptativos, han surgido y se
mantienen como respuesta a desafos del medio natural
y social. Cotidianamente, el carcter funcional y prctico
de lo cultural es observable, por ejemplo, en el hecho de
que las normas establecidas no se cumplen a rajatabla,
sino que son acomodadas creativamente por los
individuos a las circunstancias concretas.
Otro aspecto relevante es, de el de como se realiza el CAMBIO
CULTURAL, este se produce a travs de nuevos desafos;
bsqueda de soluciones, al principio minoritarias y
rechazadas;
su
afirmacin
paulatina
como
buena
generalizacin de su prctica; comienzo de su transmisin
generacional hasta llegar a la conversin de un producto de
cultura.

Continuando con el anlisis del trmino CULTURA, segn lo


plantea Martnez Cruz, en su Lxico de Antropologa, este es
el siguiente:
CULTURA:
Por cultura, ha definido Clyde Kluckhonh, la antropologa ha
querido significar la manera de vivir de un pueblo, el legado
social que el individuo recibe de un grupo.
El conjunto de categoras bsicas para juzgar el mundo y el
puesto que el hombre ocupa dentro de l, la religin, el
lenguaje, los principios ticos, econmicos y polticos, las
estructuras sociales y todo aquello que ha sido creado por el
hombre y que forma parte del medio ambiente en que cada
individuo se mueve, es lo que constituye la cultura.
Si todo lo cultural ha sido creado por el hombre, la cultura
depende de la voluntad humana.
De ah que sean mltiples las culturas en las cuales los
individuos, a travs del tiempo y en las distintas reas
geogrficas, han vivido.
Tiempo (historia) y espacio
(geografa) son elementos que deben ser tenidos en cuenta
para delimitar una cultura concreta.
La cultura es la educacin de la naturaleza humana. Ambas
determinan simultneamente al hombre concreto. Por lo cual,
a la hora de examinar al ser humano, han de tomarse en
cuenta naturaleza y cultura.
La cultura es la educacin de la naturaleza humana. Ambas
determinan simultneamente al hombre concreto. Por lo cual,
a la hora de examinar al ser humano, han de tomarse en
cuenta:
Naturaleza y Cultura.
Tanto si se prescinde de una como de otra, el hombre sera
juzgado unilateralmente y la idea que de l se tuviera sera
una caricatura errnea.
La cultura por ser una educacin especial de la naturaleza
humana, canaliza o determina los procesos biolgicos. As por
ejemplo, el hecho de sentir hambre es una funcin biolgica
8

que depende de la naturaleza humana.; pero el percibir esa


misma necesidad dos, tres o cuatro veces al da depende del
rgimen de comidas establecida por la sociedad concreta.
Esto demuestra que el funcionamiento biolgico del hombre
est influido por la educacin cultural en la cual el hombre
mismo est comprendido. La misma influencia tiene la cultura
sobre el erotismo o sobre la funcin fisiolgica del lenguaje. El
hecho de que algunos individuos no pronuncien un sonido
determinado al aprender un nuevo idioma es debido a que ese
mismo fonema no existe en el idioma en que ellos se han
educado desde un principio.
La cultura, por ser una educacin especial, es una manera
concreta de pensar, creer, sentir y querer. Es un conjunto de
conocimientos que determinan la vida de un grupo, ms o
menos numeroso, de personas. Si los instintos son algo
especfico, heredados biolgicamente, el individuo humano al
nacer posee la suficiente capacidad para aprender las
respuestas que el grupo social, en el cual ha nacido, da a los
estmulos instintivos. Por ello, puede decirse que la cultura
estructura la naturaleza del hombre segn el sistema propio
de pensamientos que la componen.
La vida humana est formada por necesidades e impulsos
biolgicos y psquicos, idnticos en todos los hombres (seres
humanos), pero la cultura
canaliza y determina la
conformacin de dichos impulsos de una manera concreta de
acuerdo con sus creencias bsicas.
La funcin principal de la cultura es dar solucin a problemas
ineludiblemente planteados al hombre, como el problema de
la muerte; todas las culturas intentan perpetuar al grupo que
las vive y satisfacer las exigencias fisiolgicas y psquicas del
individuo.
Pero, por ser la cultura un legado social, tanto las soluciones
de los problemas como la forma de satisfacer las exigencias,
son modos estandarizados de resolucin. Esta unificacin que
proporciona la cultura es uno de los motivos de unin entre
los individuos que la heredan.
9

La cultura, segn se ha dicho anteriormente, es un conjunto


de conocimientos de una colectividad. Muchos aspectos de la
cultura son explcitos.
Ejemplo de ello es el lenguaje,
elemento imprescindible de una cultura. El lenguaje es
conocido, al menos en sus voces ms necesarias por todos los
individuos que pertenecen al grupo. Las pautas de conducta
(normas culturales) y los principios ticos, son elementos
explcitos de una cultura, que determinan las costumbres.
Cada individuo conoce lo que debe hacer u omitir. Sin
embargo existen aspectos de la cultura que son implcitos.
Son
algo
bsico,
un
principio
que
determina
inconscientemente, al menos para la mayora, las costumbres
del grupo cultural. A la hora de comprender la conducta, es
preciso establecer cuales son las categoras bsicas implcitas,
pues son ellas las que determinan de un modo ms seguro las
acciones y comportamientos individuales y sociales. Son estas
categoras bsicas creencias en las cuales se esta
irreflexivamente y que supone el suelo en donde el hombre
pisa. Constituyen una estructura, y como tal, no son un
conjunto de pensamientos recogidos al azar, sino que forman
un
verdadero
ensamblaje
sistemtico
de
juicios
interdependientes.
La cultura, es un modo distintivo de la vida que se transmite
como herencia social de un pueblo. Este modo de vida difiere
de cualquier otro, por formular sus propias convicciones sobre
la existencia humana, sobre la convivencia humana, sobre la
esperanza de unos hombres hacia otros y hacia sus dioses.
Algunas de estas convicciones son explcitamente formuladas.
Otras son premisas tcitas condicionantes de la vida humana.
Posee la cultura un sentido de medida del hombre. El sofista
griego Protgoras dijo el hombre es la medida de todas las
cosas pero sin duda son las cosas que hace lo que dan una
verdadera medida del hombre. Estas cosas que hace el
hombre son su obra, llevan su impronta: es la CULTURA, y es
de ella desde donde puede verse todo cuanto el hombre es
10

capaz de realizar. La cultura es el fruto por el que se conoce


el rbol (Martnez Cruz, 1985, p 51-54).
CARACTERSTICAS DE LAS CULTURAS
1) TODA CULTURA TIENE HISTORICIDAD:
Porque est inscrita en el tiempo y sufre influencias y
modificaciones a lo largo de su devenir histrico
2) TODA CULTURA ES COMPLEJA:
Por tratarse de un conglomerado de conocimientos,
normas, costumbres, creencias, creaciones simblicas y
materiales, no se le puede reducir a un esquema lgico,
sino describirla como un sistema en el que los elementos
interactan y se modifican constantemente.
3) TODAS LAS CULTURAS SON DINMICAS:
Por estar insertas en el devenir histrico y en un mbito
geogrfico determinado, estos factores son modificados
por la propia sociedad o por factores externos que
requieren cambios tcnicos, productivos, de organizacin
y jerarquas sociales. Solo su caracterizacin exterior,
garantiza su estabilidad, transformndola en un todo
esttico.
4) NINGUNA
CULTURA
ESTA
EXCENTA
DE
CONTRADICCIONES:
Segn se manifiesten sus dinmicas sociales y
productivas se darn tensiones entre grupos e
individuos, sobre la interpretacin de sus creencias, las
discrepancias sobre el orden jerrquico establecido, la
aceptacin o modificacin parcial de las normas de
conducta social, los conflictos entre sectores productivos,
geogrficos, lingsticos, religiosos, polticos, etc.

11

5) TODAS LAS CULTURAS SON HETEROGENEAS:


Slo el estereotipo y la ignorancia del observador puede
calificar a una sociedad de homognea. En una sociedad
cualquiera, en cualquier grado de desarrollo tcnico en el
que se encuentre, entre sus miembros existe diversidad
de: intereses, concepciones cosmognicas, escala de
valores,
necesidades
vitales,
comportamientos
cotidianos tan variados como los que supuestamente les
diferencian y distancian de otras culturas.
6) CADA CULTURA EST SOMETIDA A INFLUENCIAS
INTERNAS Y EXTERNAS:
Las culturas son permeables tanto a los efectos positivos
como a los negativos del contexto en el que se
encuentran inmersas. La globalizacin (mundializacin)
les afecta a todas. Genera hegemonas, crisis de
identidad, migraciones voluntarias o forzosas, conflictos,
alianzas, etc.
7) LAS
CULTURAS
EN
CONTACTO
SE
INFLUEYEN
MUTUAMENTE:
Sea a travs de la convivencia, el conflicto, los
intercambios comerciales, religiosos, lingsticos o de
conocimientos tanto tericos como prcticos, en todas
las culturas hay infinidad de elementos mestizos que
se manifiestan con mayor o menor fuerza segn la
relacin de poder que exista entre esas culturas de
contacto.

LA CULTURA COMO SISTEMAS DE NORMAS


Puesto que la cultura nos dice la forma como se deben hacer
las cosas, decimos que la CULTURA ES NORMATIVA (Horton
1987, p 39), es decir nos da pautas de conducta adecuada.
12

Ejemplo, para saludar a alguien se extiende la mano derecha,


se da un beso en la mejilla, se inclina la cabeza levemente,
se junta las manos sobre el pecho todas y se inclina la mirada,
se besa la mano del adulto mayor, se quita el sombrero y se
inclina la cabeza, todas estas actitudes son correctas, aunque
se practiquen en culturas diferentes.
La norma tiene dos significados:
La norma estadstica, es la medida de lo que de
hecho existe, el estudio cuantitativo de las
relaciones sexuales prematrimoniales entre parejas
jvenes, esto da como resultado la medida de la
conducta real, y no indica si se ha medido la
aprobacin o desaprobacin de la accin.
La norma cultural, es un concepto de algo que se
supone que existe, es el conjunto de las
expectativas de una conducta, una imagen cultural
de como se supone que la gente va a actuar. Es
decir, la norma cultural, es un modo especfico de
comportamiento que es parte de una cultura
determinada.
Clyde Kluckhohn, divide las normas culturales en:
Normas ideales: estas definen lo que los miembros de
una sociedad deberan hacer o decir en situaciones
particulares, si respetan las reglas establecidas por su
cultura. Representan los deberes y deseos de una
cultura particular, tal como se expresan en los actos y
palabras de sus participantes.
Normas de comportamiento: estas por su parte, se
derivan de las observaciones de cmo se comporta la
gente realmente en situaciones particulares.

13

Una cultura es el sistema elaborado de esas normas, de


manera general y supuesta de actuar y sentir, que siguen ms
o menos perfectamente los miembros de una sociedad.
Las normas ideales son de varias clases y tienen distintos
grados de obligatoriedad, estas son:
1. OBLIGATORIAS: cuando la cultura proporciona
solamente un medio aceptable de afrontar ciertas
situaciones, ejemplo: creencias religiosas.
2. PREFERIDAS: cuando son aceptables varios modos de
comportamiento, pero uno tiene un valor ms elevado
que el resto, ejemplo: conducta en un medio de
transporte colectivo.
3. TPICAS: cuando diversos modos de comportamiento
son ms o menos aceptables, pero uno se expresa
ms a menudo que los dems, ejemplo espectadores
de un partido de fut bol.
4. ALTERNATIVAS: cuando son aceptables distintos modos
de comportamiento y no hay diferencia ni en el valor
ni en la frecuencia de expresin, ejemplo el vestuario.
5. RESTRINGIDAS: formas de comportamiento que son
aceptables nicamente para algunos miembros de la
sociedad, pero no para la sociedad en su conjunto,
ejemplo los artistas.
LOS CAMBIOS CULTURALES
A los cambios culturales, se les ha llamado aculturacin o
transculturacin.
En relacin a la aculturacin se define como el conjunto de
los fenmenos que resultan de que unos grupos de individuos
de culturas diferentes entren en contacto continuo y directo
14

con los consiguientes cambios que surgen de los modelos


culturales originales de uno o de dos grupos. As surgen
diferentes tipos de relaciones entre los dos sistemas
culturales, pudindose dar:
1. ACEPTACIN: prstamo querido o tolerado, ms o
menos selectivo.
2. ADAPTACIN: con o sin innovacin, pudiendo ir del
sincretismo, por yuxtaposicin de lazos culturales a la
simbiosis, o creacin de una cultura mestiza
plenamente original.
3. HUIDA: fuga, replegada sobre s misma, indiferencia o
subtribalizacin.
4. OPOSICIN: simple resistencia al principio y despus
movimiento de contra-aculturacin, (denigracin del
extranjero, supervaloracin del pasado, bsqueda del
equilibrio nuevo).
5. CORTE: mantenimiento del comportamiento antiguo y
del comportamiento nuevo, cada uno conservando su
dominio propio, ejemplo, el japons perfectamente
occidentalizado en la oficina, volvindose japons en
su casa.
6. DESTRUCCIN: absorcin de una cultura por otra, pero
tambin prdida del gusto por vivir y degeneracin,
pudiendo llegar a la aniquilacin psicolgica.
En la relacin entre las sociedades y sus culturas, se da un
cierto nmero de procesos de cambios constantes, la cultura
nativa comienza por oponerse a la cultura conquistadora.
Despus cuando el contacto se prolonga, la cultura nativa
selecciona determinados rasgos ofrecidos por la cultura
15

conquistadora y los integra a la suya, al mismo tiempo que


rechaza otros rasgos. Se debe tener presente que la cultura
conquistadora, aunque en un grado muy diferente, sufre
tambin los efectos del contacto.
Investigar
los
transculturacin

trminos:

aculturacin

SUBCULTURA
Por subcultura se entiende como las pautas agrupadas que
estn relacionadas con la cultura general de la sociedad, pero
a la vez se distinguen de ella.
Todas las sociedades complejas constan, no de una cultura
nica y uniforme, sino que al ncleo universal lo rodean una
serie de subculturas, las cuales son importantes en si mismas
pues son nicas y difieren entre si, y forman parte de esa
cultura que se le ha llamado cultura nacional. Ejemplo 25
culturas tnicas en Guatemala,
el grupo de jubilados
organizados, entre otras.

CONTRACULTURA
Este trmino, se aplica para designar aquellos grupos que no
solo discrepan de los patrones establecidos por la sociedad,
sino que los desafan violentamente. Ejemplo el grupo
denominado mara, que est constituida por jvenes, desde
menores de edad hasta adultos jvenes, tienen su propia
organizacin, sus propias reglas y practican
valores
establecidos, como la lealtad y la solidaridad, la traicin es
severamente castigada y rechazan los sistemas de conducta
establecidos por la sociedad.
La contracultura surge de las necesidades que tienen los
individuos que la componen, de encontrar apoyo de grupo, de
16

establecer lazos de amistad y familiaridad, y de seguir las


normas dominantes.
Grupos que constituyen la contra cultura:
Maras
Guatemala y California
Pandillas
USA
Chavos y Bandas Mxico
Malandros
Venezuela
Office Boys
Brasil
Cada pas tendr sus propios grupos, que estarn en contra
de las normas establecidas.
RELATIVISMO CULTURAL
Nunca podremos comprender las acciones de los otros grupos,
o bien del otro, si las analizamos en trminos de nuestros
motivos y valores. Se debe interpretar su conducta a la luz de
sus motivos, hbitos y valores, si se quiere llegar a
entenderlos o entenderlo. Pues lo que es bueno para nosotros
o nuestra cultura, no puede serlo para los otros.
El relativismo cultural, parte de lo que es el rasgo cultural,
que es la unidad ms reducida e identificada de toda cultura,
desde el punto de vista del observador. Un rasgo cultural no
es bueno ni malo en si mismo. Es bueno o malo desde el
punto de vista de la cultura donde funciona.
RASGO CULTURAL
El rasgo cultural es la parte ms pequea e indivisible de un
complejo cultural.
El rasgo cultural est formado por tres aspectos:
FORMA lo que es perceptible del rasgo cultural
FUNCIN la
necesidades

manera

que

17

el

rasgo

satisface

las

SIGNIFICADO es el grupo de ideas, emociones, valores,


que le dan los miembros de la sociedad donde se
observan
La combinacin de rasgos da lugar a un complejo
cultural.

CONCLUSIONES
La cultura y la sociedad son las dos caras de una misma
moneda. No puede haber sociedad o grupo social, sin
cultura ni cultura sin sociedad. De ah que muchos
autores
presentan
sus
estudios
como
hechos
socioculturales.
La cultura es cambiante como la sociedad que la posee.
Las culturas estn sujetas a influencias, prstamos y
cambios de todo tipo, teniendo junto a la adaptacin
complejos culturales de mal adaptacin.
La cultura se transmite y se aprende.
La cultura es normativa.
Se crea la contracultura cuando un grupo de individuos.
transgrede las normas.
Toda cultura es compleja.
La subcultura es parte de un todo llamado cultura.
Todos los grupos humanos poseen cultura.

TAREA IMPORTANTE!!!!!!
INVESTIGAR EN EQUIPO DE TRABAJO
PRINCIPALES ESCUELAS Y EXPONENTES:
18

LAS

EVOLUCIONISMO
DIFUSIONISMO
RELATIVISMO CULTURAL
ESTRUCTURALISMO
FUNCIONALISMO
CULTURA Y PERSONALIDAD
ENTREGA
SECCIN A 4 DE AGOSTO
SECCIN B 5 DE AGOSTO
EXPOSICIN DE LA MISMA EL DA DE ENTREGA,
FORMANDO EQUIPOS AL AZAR (ALEATORIOS)
BIBLIOGRAFA
Harris, Marvin
Ed,

Introduccin a la Antropologa General. Madrid: Alianza

1998
Horton Paul y Chester Hunt Sociologa. Mxico: McGraw-Hill, 1980
Martnez Cruz, Abelardo
Mead, Margaret

Lxico de Antropologa. Laia. Barcelona: Laia 1988


Sexo y temperamento en las sociedades primitivas.
Barcelona: Laia. 1978

19