O PRINCPIO DA PRIMEIRA MENO

I.

DEFINIO
O Princpio da Primeira Meno o princpio pelo qual interpretao de qualquer versculo
ajudada por uma considerao da primeira vez em que o assunto em questo aparece nas
Escrituras.
II.

AMPLIFICAO
Em geral, a primeira vez em que algo mencionado nas Escrituras traz consigo um significado
que consistente em toda a Bblia.
A Primeira Meno :
- Uma chave que destranca a porta e nos introduz na verdade plena
- Um portal para o caminho da verdade, uma porta que nos leva ao caminho da verdade
- Um guia descoberta da verdade em sua revelao progressiva
- O primeiro elo de uma longa corrente de revelao
- Uma semente que traz em seu interior a verdade completa a ser desenvolvida em
todas as suas menes subseqentes.
Isto pressupe que a Bblia considerada um livro completo ao invs de uma mera compilao
de livros. Muito embora ela tenha muitos autores humanos, em ltima anlise, h realmente somente
um Autor Deus. Hb 1:1 nos diz o seguinte: Deus falou antigamente aos pais pelos
profetas. Em Jr 15:19, Deus disse ao profeta: Tu sers como a Minha boca. Muito embora os
escritores da Bblia fossem como muitos porta-vozes, h somente um Autor Divino de todas as
Escrituras. A Bblia a Palavra de Deus. Uma vez que Deus conhece o fim desde o princpio, como
Autor Ele pde formular na Primeira Meno de alguma coisa aquilo que a caracteriza em sua
revelao progressiva.
Ao escrever as Escrituras, Deus usou o mtodo literrio da Primeira Meno no sentido de que
Ele indicou, atravs da Primeira Meno de assuntos bblicos, as verdades, em Sua mente, que
deveriam estar ligadas com os assuntos de menes subseqentes. Isto pode ser ilustrado em seis
reas principais que envolvem o uso da Primeira Meno: (a) Princpios; (b) Eventos; (c) Smbolos;
(d) Pessoas; (e) Lugares; e (f) Profecias.
A. Princpios: Deus utilizou o mtodo da Primeira Meno ao introduzir uma grande variedade de
princpios nas Escrituras. Geralmente, a Primeira Meno de um princpio deve ser considerada em
a sua demonstrao, ao invs de sua representao numa palavra. Ao referirmo-nos Primeira
Meno de um princpio, no estamos nos referindo Primeira Meno da Palavra que abrange o
princpio, mas estamos nos referindo primeira demonstrao deste princpio. Por exemplo, ainda
que Gn 15:6 seja o primeiro uso da palavra crer, o princpio da f demonstrado em Gn
3:20,21. Portanto, a primeira meno de f deveria ser considerada em Gn 3, ao invs de Gn 15.
O uso de Deus da Primeira Meno com relao a princpios bblicos atravs da
demonstrao ao invs do significado de palavras. Nas Escrituras, Deus demonstrou os princpios
antes e rotul-los. Portanto, Deus, na Primeira Meno (demonstrao) de um princpio bblico, nos
deu a verdade completa em forma de semente.
Gn 1:1-3:
Gn 1:27,28:
Gn 3:21:

Primeira Meno do princpio do acordo do Esprito e da Palavra

O Esprito de Deus Se movia... e Deus disse...
Primeira Meno do princpio reino e domnio
Primeira Meno do princpio de sacrifcio substitutivo

B. Eventos: Deus utilizou o Mtodo da Primeira Meno ao lidar com eventos nas Escrituras. Na
Primeira Meno de eventos bblicos, a verdade completa foi dada em forma de semente.

Gn 1:1
Gn 3:1-7
Gn 6-8

Primeira Meno do evento da Criao

Primeira Meno do evento da queda do homem
Primeira Meno do evento do Dilvio

C. Smbolos: Deus utilizou o mtodo da Primeira Meno ao introduzir o que se tornaria um

smbolo nas Escrituras. O elo entre aquilo que se torna um smbolo e o que simbolizado so as
caractersticas comuns a ambos.
Coisas usadas como smbolos

Caractersticas comuns

Coisas simbolizadas

Na primeira meno daquilo que se torna um smbolo, a verdade total encontra-se em forma de
semente.
Gn 1:9,10
Gn 1:11,12
Gn 1:14-18

Primeira Meno de Mares que se tornam um smbolo

Primeira Meno de sementes e fruto, que se tornam smbolos
Primeira Meno de sol, lua, e estrelas, que se tornam smbolos

D. Pessoas: Deus utilizou o mtodo da Primeira Meno ao apresentar personalidades nas

Escrituras. Na primeira meno de pessoas na Bblia, a verdade completa de suas caractersticas
dada em forma de semente.
Gn 1:1
Gn 1:26,27
Gn 4:1,2

Primeira Meno da Pessoa de Deus

Primeira Meno de Ado e Eva
Primeira Meno de Caim e Abel

E.
Lugares: Deus utilizou o mtodo da Primeira Meno ao lidar com os lugares das Escrituras.
Assim sendo, na Primeira Meno dos lugares da Bblia, a verdade total do seu carter e
importncia dada em forma de semente.
Gn 2:8:
Gn 10:10:
Gn 22:2:

Primeira Meno do den

Primeira Meno da Babilnia
Primeira Meno do Monte Mori

F.
Profecias: Deus utilizou o mtodo da Primeira Meno nos temas profticos das Escrituras.
Assim sendo, na Primeira Meno de assuntos profticos, a verdade completa dada em forma de
semente.
Gn 3:15:
Gn 12:2,3:
Gn 25:23:

Primeira profecia messinica mencionada

Primeira profecia da Aliana Abramica mencionada
Primeira profecia sobre Esa/Edom mencionada

Estas ilustraes mostram que o mtodo literrio da primeira meno de se escrever as

Escrituras d origem ao Princpio da Primeira Meno de interpretao das Escrituras.
III. QUALIFICAO
A.
O primeiro passo ao usarmos o Princpio da Primeira Meno o de localizarmos com
preciso a Primeira Meno.
B.
Nunca recorra somente Primeira Meno de uma palavra na Bblia. Ao invs, tente descobrir
se o princpio desta palavra foi demonstrado antes do seu uso.
C.
Nenhuma meno subseqente de um assunto deveria ser usada para se contradizer ou violar
o que se encontra na primeira meno.

D.
O Princpio da Primeira Meno pode ser usado com relao a todos os assuntos, mas as
suas limitaes deveriam ser mantidas sempre em mente. Ela no deveria ser enfatizada em
demasia. Ao invs, ele deve ser mantido em sua perspectiva apropriada.
E.
O Princpio da Primeira Meno nunca deveria ser usado sozinho para se interpretar um
versculo, pois ele insuficiente para uma interpretao completa. Este princpio deve ser usado
juntamente com outros.

IV.

DEMONSTRAO

A.

Princpios (usar como e xemplo fazer junto com a classe)

1. Sendo justificados gratuitamente pela Sua graa, atravs da redeno que h em Cristo
Jesus, ao Qual Deus props para ser uma propiciao atravs da f em Seu sangue...
Rm
3:24,25
Pontes:
Histrica: romanos (carta de romanos);
Cultural: Graa romana
Geogrfica:
Lingstica: Graa
Assunto: O assunto destes versculos a justificao pela graa atravs da f no sangue de Jesus.
Contexto da passagem:
Primeira Meno:
A. A interpretao destes versculos grandemente auxiliada atravs da considerao da primeira
demonstrao do princpio em Gn 3:21.
B. Com a queda do homem, Deus veio em graa e executou a penalidade de morte sobre uma
vtima substitutiva.
C. Este versculo subentende um derramamento de sangue pelo fato de que Ado e Eva foram
vestidos com tnicas de peles fornecidas pela morte de um animal.
D. Ado e Eva foram, portanto, justificados pela graa atravs da f no sangue.
E. Eles foram vestidos na morte de outro.
F. A Primeira Meno deste princpio uma semente que traz em seu bojo a verdade completa da
doutrina da justificao pela graa atravs da f no sangue.

2. Zc 4:6: No por fora, nem por violncia, mas pelo Meu Esprito, diz o Senhor dos
Exrcitos.
Pontes:
Histrica: romanos (carta de romanos);
Cultural: Graa romana
Geogrfica:
Lingstica: Graa

Assunto:
A. Esta palavra foi dada a Zorobabel pelo Senhor como uma palavra de encorajamento, para ele
no depender da fora natural, mas para depender do poder do Esprito.
B. Ao consultarmos a primeira demonstrao do princpio das operaes do Esprito em Gn 1:2, o
assunto recebe uma iluminao.
C. Descobrimos o Esprito movendo-Se de uma forma que seria impossvel para o homem em sua
fora natural.
Contexto da passagem:
Primeira Meno:
A. A importncia de Gn 1:2 com relao a este princpio que ele salienta que foi atravs do poder
do Esprito que a fora do mundo natural foi criada.
B. Assim sendo, por que Zorobabel deveria desejar depender da fora natural inferior, quando ele
poderia depender do poder espiritual maior que criou o inferior?

B.

Eventos

1. E, como aconteceu nos dias de No, assim ser tambm nos dias do homem. Comiam,
bebiam, casavam e davam-se em casamento at o dia em que No entrou na Arca, e veio o dilvio e
os consumiu a todos. Lc 17:26,27
Pontes:
Histrica:
Cultural:
Geogrfica:
Lingstica:
Assunto: O assunto destes versculos a corrupo da humanidade nos dias de No, que causou o
evento do dilvio.
Contexto da passagem: Lc 17:20-37 assunto: A vinda do filho do homem (2 vinda)
Primeira Meno:
A. A Primeira Meno deste evento encontra-se em Gn 6-8. Em Gn 6:1-13, o pano de fundo do
evento visto como sendo a corrupo da humanidade.
B. A ento, Gn 7:11-24 faz a narrativa do juzo de Deus sobre toda a terra atravs da gua.
C. Deus preservou um remanescente fiel, No e sua famlia, da destruio atravs do dilvio.
D. Assim sendo, a nossa compreenso destes versculos de Lucas, baseia-se na Primeira Meno
deste evento encontrado em Gnesis.
2. Pelo que, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim
tambm a morte passou a todos os homens; porisso que todos pecaram.Rm 5:12
Pontes:
Histrica:
Cultural:
Geogrfica:
Lingstica:

Assunto: O assunto deste versculo a entrada do pecado e da morte ao mundo atravs de um

homem.
Contexto da passagem:
Primeira Meno:
A. Este versculo uma meno subseqente de um evento mencionado primeiramente em Gn
3:1-7.
B. Estes versculos registram a queda do homem, na qual o primeiro pecado ocorreu, resultando
na entrada da morte.
C. Ao examinarmos Gn 2:17, descobrimos que a morte veio como resultado do pecado.
D. O nico homem atravs do qual o pecado entrou foi Ado.
E. O pecado inicial foi que ele comeu do fruto da rvore do Conhecimento do Bem e do Mal.
F. Este ato tornou Ado e a sua semente, sujeitos morte.
G. Portanto, a primeira meno deste evento em Gnesis nos d os detalhes histricos
necessrios para compreendermos a afirmao doutrinria de Romanos.

C.

Smbolos

1. Os quatro ventos do cu combatiam no mar grande, e quatro animais grandes subiam do

mar... Dn 7:2,3
Contexto passagem: Daniel 7
Nestes versculos, o mar usado como um smbolo.
A Primeira Meno do mar encontra-se em Gn 1:9,10.
Muito embora a Primeira Meno do mar no interprete o smbolo, ela revela de fato certas
caractersticas do que mais tarde se torna um smbolo.
As caractersticas do mar vistas em Gnesis so a vastido e a complexidade de movimentos.
Estas informaes ajudam na interpretao dos versculos de Daniel.
2. Uma a glria do sol, e outro a glria da lua, e outra a glria das estrelas; porque uma
estrela difere em glria doutra estrela. Assim tambm a ressurreio do mortos. 1Co 15:41,42
O assunto aqui so as diferentes glrias dos corpos celestes. A Primeira Meno do sol, lua, e
estrelas encontra-se em Gn 1:14-18. Nesta passagem, o sol citado como sendo a luz maior que
governa o dia, a lua a luz menor que governa a noite, e as estrelas so citadas como fazendo
parte da noite. Eles foram dados para se dividir a luz das trevas, para iluminarem a terra, e para
serem por sinais, estaes, dias, e anos. Estes corpos celestes so caracterizados pelo governo e
as variadas glrias em seu porte de luz, o que auxilia na compreenso da importncia das
afirmaes de 1Co 15:41,42.
D.

Pessoas

1. E ele prendeu o drago, a antiga serpente, que o diabo, e Satans e o amarrou por mil
anos. Ap 20:2
2. E ir adiante dele no Esprito e poder de Elias, para converter os coraes dos pais aos
filhos, e os desobedientes sabedoria dos justos, com o fim de preparar ao Senhor um povo bem
disposto. Lc 1:17

E.

Lugares

1. Assim como Sodoma e Gomorra, e as cidades circunvizinhas que, semelhantemente se

entregaram a fornicao... foram postas por exemplo, sofrendo a vingana do fogo eterno. Jd 7
2. Alegra-te muito, filha de Sio; exulta, filha de Jerusalm; eis que o teu Rei vir a ti,
Justo e Salvador, pobre e montado sobre um jumento, sobre um asninho, filho de jumento. Zc 9:9
F.

Profecias

1. Ele ser grande e ser chamado Filho do Altssimo; e o Senhor Deus Lhe dar o trono de
Davi, Seu Pai; e reinar eternamente na casa de Jac e o Seu Reino no ter fim. Lc 1:32,33
2. Portanto, o Prprio Senhor vos dar um sinal; eis que uma virgem conceber e dar luz um
filho, e o Seu nome ser Emanuel. Is 7:14

Hermenutica
Princpios Teolgicos
O princpio do contexto
O princpio da primeira meno
O princpio da meno comparativa
O princpio da meno progressiva
O princpio da meno completa
O objetivo dos princpios teolgicos de interpretao estabelecer se um ensino ou
doutrina so realmente bblicos
Esses princpios normalmente obedecem a mtodos indutivos e dedutivos de
interpretao
O que o mtodo indutivo?
O raciocnio indutivo o processo de raciocinar das partes para o todo
Se, por exemplo, voc tivesse estudando indutivamente a doutrina da igreja
(eclesiologia), trataria de achar todas as passagens sobre o assunto, estudaria cada
uma, e ento as juntaria todas para formular a sua concluso
Este mtodo aborda o estudo olhando para o todo e chegando a concluses quanto s
peas menores. Do quadro completo voc pode concluir certas coisas acerca das peas
individuais
Uma vez que chegamos a concluses gerais pelo processo indutivo podemos entender
as partes pelo mtodo dedutivo
O que o Mtodo Dedutivo?
O raciocnio dedutivo o processo de raciocinar do geral para o particular
Veja um exemplo de raciocnio dedutivo
Primeira Premissa
Se pedimos de acordo com a Sua vontade, Deus nos ouve (I Jo. 5:14-15)
Segunda Premissa
A santificao est de acordo com a vontade de Deus (1 Ts 4:3)
Concluso
Quando oramos por nossa santificao, Deus nos ouve
Em regra a primeira premissa de um estudo dedutivo s pode ser feita depois que o

estudo indutivo o tenha levado a compreender em que consiste a premissa e o que

significa
O estudo indutivo da Bblia extremamente importante porque nos ajuda a definir o
contedo de nossa f
Jesus usou o raciocnio dedutivo em Mc. 12:26-27
Primeira Premissa
Deus Deus de vivos
Segunda Premissa
Deus o Deus de Abrao, Isaque e Jac
Concluso
Abrao, Isaque e Jac esto entre os que vivem
Outro exemplo
Primeira Premissa
Os crentes devem ser semelhantes a Cristo
Segunda Premissa
Cristo fazia devoes de manh bem cedo (Marcos 1:35)
Concluso
O crente deve fazer devoes de manh bem cedo
Lembre-se, porm, de que, os exemplos bblicos s tm autoridade quando apoiados por
uma ordem
Definio
o principio pelo qual a interpretao de qualquer versculo determinada mediante a
compreenso do seu contexto
A palavra contexto composta por duas palavras Latinas: con, que significa junto
e texto, que significa tecido. Contexto portanto indica algo que tecido em conjunto
Na literatura, contexto refere-se ligao de pensamento que existe entre uma parte e
a totalidade de um escrito
Com respeito Escritura, indica a relao de uma passagem bblica com toda a Bblia,
com o Testamento, com o livro onde se encontra, ou mesmo com o captulo
Um dos mais antigos princpios da hermenutica, este: a Escritura interpreta a
Escritura
Isso nos mostra que, o Esprito Santo ir usar a prpria Bblia para explicar a Bblia
Isso ressalta o valor do princpio do contexto como o mais importante principio da
hermenutica
O contexto da Escritura pode ser dividido em quatro categorias:
O Contexto da totalidade da Escritura
O Contexto do Testamento
O Contexto do Livro
O Contexto da Passagem
Como aplicar
Toda interpretao bblica deve levar em conta o princpio do contexto
Os quatro nveis de contexto devem ser sempre considerados e uma nfase adequada
deve ser colocada em cada um deles
Um versculo nunca deve ser retirado de seu lugar em uma passagem e nem receber
uma interpretao estranha ao significado do seu contexto
Exemplo - Mateus 10:9-10
Alguns interpretam esse texto dizendo que um ministro no deve nunca ter qualquer
proviso com ele quando viaja. Mas pelo contexto, Jesus enviou os doze para uma
misso especfica
Se interpretarmos essa ordem para se referir a todos os ministrios cristos, teramos de
concluir tambm que a pregao aos gentios e os samaritanos proibida, e somente
deveramos pregar para a casa de Israel
Ao utilizar o princpio do contexto, temos de usar sempre as declaraes claras das
Escrituras para interpretar aquelas mais obscuras
Exemplo Sl. 115:17; Ec. 9:5
Estes versos obscuros sobre o estado dos mortos devem ser interpretadas luz dos

claros ensinamentos de Jesus em Lucas 16:19-31

O princpio do contexto pode ser usado para resolver problemas e aparentes
discrepncias nas Escrituras
Exemplo - Jeremias 32:4 e 34:3 parecem contradizer Ezequiel 12:13
Como poderia Zedequias ir Babilnia, ver o rei da Babilnia, e ainda assim no ver
Babilnia? A resposta est no contexto de II Reis 25:6,7. Zedequias viu o rei da Babilnia
em Jerusalm, teve seus olhos furados e, em seguida, foi levado cativo para Babilnia
Demonstrao
Hebreus 10:38
todavia, o meu justo viver pela f.
Vamos considerar este versculo luz do seu contexto nos quatro nveis
O contexto da Passagem
Hb 10:19-12:2
O tema desta passagem a f. Essa a palavra-chave na passagem, utilizada vinte e
sete vezes
O Contexto do Livro
O objetivo do livro de Hebreus mostrar a superioridade de Cristo em relao a todas as
revelaes anteriores. A mensagem principal que o sacerdcio de Cristo superior ao
sacerdcio Aranico. O objetivo do livro a f em Cristo como o mediador entre Deus e
o homem
O Contexto do Novo Testamento
Porque Cristo veio, Ele aquele a quem todo o Antigo Testamento apontava. O tema do
Novo Testamento a f nEle. A frase que estamos analisando ocorre em Romanos 1:17
que enfatiza justificao pela f em contraste com as obras, e tambm em Glatas 3:11,
que enfatiza a vida pela f em contraste com a vida pela lei
O Contexto do conjunto das Escrituras
A Bblia como um todo revela que o pecado da incredulidade que impede o
relacionamento do homem com Deus e que s atravs da justia que pela f o homem
pode ser justificado diante de Deus. Quer debaixo da lei ou da graa o homem somente
pode viver pela f. A primeira meno dessa frase est em Habacuque 2:4
Definio
O Princpio da Primeira Meno aquele princpio pelo qual a interpretao de qualquer
versculo auxiliada por considerarmos a primeira vez em que o seu tema aparece nas
Escrituras
A primeira vez em que uma palavra, uma frase, um objeto ou um incidente
mencionado nas escrituras fornece a chave de seu significado em qualquer lugar da
Bblia
Em geral, a primeira vez que algo mencionado nas Escrituras traz consigo um
significado que vai ser consistente ao longo de toda a Bblia
Esse princpio pressupe a idia de que a Bblia um livro completo, ao invs de
meramente uma compilao de livros
Esse princpio pode ser ilustrado em seis reas principais que envolvem a utilizao do
princpio da primeira meno:
Princpios
Eventos
Smbolos
Pessoas
Locais
Profecia
Exemplo de Princpio
Geralmente, a primeira meno de um princpio para ser visto mais em sua
demonstrao do que em palavras
Por exemplo, apesar de Gnesis 15:6 ser a primeira meno da palavra crer, o
princpio de f demonstrado em Gnesis 3:20-21. Ento, a primeira meno de f deve
ser considerada em Gnesis 3, em vez de Gnesis 15
Na primeira meno Deus nos d uma demonstrao de um princpio que apresenta

uma verdade em forma de semente

Gnesis 1:1 a 3
Primeira meno do princpio da unio do Esprito e da Palavra
Gnesis 1:27, 28
A primeira meno do princpio da realeza e do domnio
Gnesis 3:21
A primeira meno do princpio do sacrifcio substitutivo
Exemplo de Profecia
A primeira meno de um tema proftico, nos revela a verdade dada em forma de
semente
Gnesis 3:15
Primeira profecia messinica mencionada
Gnesis 12:2, 3
Primeira profecia da aliana Abramica mencionada
Gnesis 25:23
Primeira profecia mencionando Esa que Edom
Aplicao
A. O primeiro passo para utilizar o princpio da primeira meno localizar com preciso
a primeira meno na Bblia a respeito do tpico pesquisado
B. Lembre-se que o princpio da primeira meno no se refere apenas primeira
meno de uma palavra na Bblia, assim tente descobrir se o princpio dessa palavra
tem sido demonstrado antes da sua utilizao
C. Nenhuma meno posterior de um assunto deve ser utilizado para contradizer ou
violar o que est na primeira meno
D. Esse princpio pode ser utilizado em relao a todos os assuntos, mas no deve ser
demasiadamente enfatizado
E. O princpio da primeira meno nunca deve ser usado sozinho para interpretar um
versculo, uma vez que insuficiente para uma completa interpretao
Demonstrao
Princpios
Romanos 3:24,25: sendo justificados gratuitamente, por sua graa, mediante a
redeno que h em Cristo Jesus, a quem Deus props, no seu sangue, como
propiciao, mediante a f...
O tema destes versos justificao pela graa atravs da f no sangue de Jesus. A
interpretao destes versos grandemente ajudada quando consideramos a primeira
meno desse princpio em Gnesis 3:21
Com o queda do homem, Deus veio e na sua graa executou a pena de morte sobre uma
vtima substitutiva
Pessoas
Apocalipse 20:2: Ele segurou o drago, a antiga serpente, que o diabo, Satans, e o
prendeu por mil anos
O assunto deste versculo a pessoa de Satans. Ele mencionado como a antiga
serpente e uma sentena pronunciada contra ele. A primeira meno dele
encontrada em Gnesis 3:1-15. Assim, a primeiro meno em Gnesis nos permite
compreender o pleno significado do versculo em Apocalipse
Profecia
Isaas 7:14: Portanto, o Senhor mesmo vos dar um sinal: eis que a virgem conceber e
dar luz um filho e lhe chamar Emanuel
O assunto deste versculo uma profecia da encarnao. A primeira meno dessa
profecia est em Gnesis 3:15, onde a semente da mulher mencionada. Esta profecia
implica no fato de que o messias deveria nascer da virgem. Assim primeira meno em
Gnesis nos auxilia na interpretao da profecia de Isaas
Definio
O princpio da meno comparativa o princpio pelo qual um determinado versculo ou
grupo de versculos pode ser interpretado comparando-o e/ou contrastando-o com outro
versculo ou grupo de versculos

Esse princpio se baseia no paralelo de palavras e assuntos

No princpio da meno comparativa ns trazemos textos das escrituras que tratam do
mesmo assunto e os comparamos e contrastamos a fim de tornar mais clara a
interpretao de cada um
Comparar significa colocar coisas de uma mesma classe juntas, a fim de examinar as
relaes que existem entre elas, especialmente suas semelhanas e diferenas
Contrastar significa colocar coisas de uma mesma classe juntas, para realar o quanto
elas diferem entre si, a fim de tornar mais clara a diferena entre elas
Em I Corntios 2:13 Paulo diz que devemos comparar as coisas espirituais com
espirituais
Isto pode ser ilustrado em sete grandes reas:
Princpios
Eventos
Smbolos
Pessoas
Locais
Profecia
Parbolas
Exemplo
A. princpios
Em Deuteronmio 28: 1-6, 15-19, h um contraste entre a bno da obedincia e a
maldio de desobedincia:
Bno
vs 1,2 Obedincia
vs 3 Bendito na cidade
vs 4 Bendito o fruto
vs 5 Bendito o cesto
vs 6 Bendito ao entrar
Maldio
vs 15 Desobedincia
vs 16 Maldito na cidade
vs 18 Maldito o fruto
vs 17 Maldito o cesto
vs 19 Maldito ao entrar
B. Eventos
Os escritores bblicos utilizaram a comparao e contraste ao lidar com os eventos
histricos
Em Joo 3:14, 15 Jesus disse: E do modo por que Moiss levantou a serpente no
deserto, assim importa que o Filho do Homem seja levantado
Em Lucas 17:26 Ele proclamou: Assim como foi nos dias de No, ser tambm nos dias
do Filho do Homem
C. Smbolos
Comparao e contraste so utilizados em relao a coisas simblicas. Em Hebreus 8:2,
5, 8-12, est estabelecido o contraste entre o tabernculo terreno e o celestial. II
Corntios 3:1-18 contrasta as tbuas de pedra e as tbuas do Corao:
Tbuas de Pedra
- Tbuas de pedra
- Escrito com o dedo de Deus
- Ministrio de morte
- A letra mata
- Glria se desvanecia
- O Antigo Testamento
- Ministrio de condenao
- Vu sobre o rosto de Moiss
- Feito a distncia, abolida
Tbuas de carne

- Tbuas do corao
- Escrita com o Esprito Santo
- Ministrio da vida
- O Esprito da f
- Glria, que permanece
- O Novo Testamento
- Ministrio da Justia
- Sem vu
- Aquela que permanece
D. Pessoas
Os escritores bblicos usaram a comparao e contraste para lidar com pessoas. I
Corntios 15:45-49 contrasta o primeiro Ado com o ltimo Ado
Primeiro Ado
- Natural
- Alma vivente
- Da terra, terreno
- O primeiro homem
ltimo Ado
- Espiritual
- Esprito vivificante
- Do cu, celestial
- O segundo homem
E. Lugares
Hebreus 12:18-21, 22-29 contrasta o Monte Sinai com o monte Sio:
Monte Sinai
Monte que poderia ser tocado
Aliana da lei
Trombetas e som de palavras
Moiss mediador da velha aliana
Sangue de animais
A voz abalou o monte
Anjos envolvidos ao dar a lei
A nao de Israel
Fogo palpvel e ardente
Monte Sio
Monte espiritual
Aliana da graa
Voz de Jesus
Jesus, mediador da nova aliana
Sangue de Jesus
A voz vai abalar todas as coisas
Incontveis hostes de anjos
Igreja dos primognitos
Deus fogo consumidor
G. Parbolas
A comparao e contraste muito til para lidar com parbolas. Mateus 13:3-9, 18-23
A parbola do Semeador:
A Parbola
O semeador semeou a semente
beira do caminho
Terreno pedregoso
Terreno cheio de espinhos
Boa terra
A Interpretao
A semente a Palavra
Os que recebem a palavra e no compreendem

Corao superficial e empedrado

Cuidados da vida e riquezas
Corao honesto
Mateus 13:24-30, 36-43 A parbola do joio e do trigo:
A Parbola
A Interpretao
O semeador
A boa semente
O inimigo
O campo
O joio
O tempo da colheita
O joio colhido primeiro
O trigo recolhido no celeiro
O Filho do homem
Os filhos do reino
O diabo
O mundo
Os filhos do maligno
O final dessa era
Os perversos lanados no inferno
Os salvos no reino dos cus
Aplicao
A. Este princpio deve ser utilizado sempre que houver mais de um versculo ou
passagem nas Escrituras que trata do mesmo assunto. Quando se estuda um assunto na
Bblia, precisamos considerar tudo o que a Bblia tem a dizer sobre esse assunto
B. Nenhuma doutrina deve ser formulada com base em um nico versculo ou passagem
das Escrituras
C. Duas passagens somente podem ser comparadas quando claramente tratarem do
mesmo assunto
D. Duas passagens no devem ser comparadas, quando, a interpretao resultante disso
entra em conflito com outras declaraes claras das Escrituras
E. Ao comparar versos ou passagens, primeiro determine o significado da passagem
mais clara e, em seguida, avance para interpretar a mais obscura luz desta
Exemplo - Smbolos
Para interpretar o smbolo do cordeiro nas Escrituras, necessrio comparar os
versculos que mencionam esse smbolo.
Gnesis 22:7-8: Onde est o cordeiro para o holocausto? ... Deus prover para si, meu
filho, o cordeiro para o holocausto...
xodo 12:1-4: O cordeiro pascal
xodo 29:38-41: O cordeiro para a manh e outro para o sacrifcio da tarde
Isaas 53:7: Como cordeiro foi levado ao matadouro; e, como ovelha muda perante os
seus tosquiadores, ele no abriu a boca.
Joo 1:29, 36: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!
Atos 8:32: Foi levado como ovelha ao matadouro; e, como um cordeiro mudo perante o
seu tosquiador, assim ele no abriu a boca.
I Pedro 1:19, 20: mas pelo precioso sangue, como de cordeiro sem defeito e sem
mcula, o sangue de Cristo, conhecido, com efeito, antes da fundao do mundo, porm
manifestado no fim dos tempos, por amor de vs.
Apocalipse 5:6, 8, 12, 13: Digno o Cordeiro que foi morto
Apocalipse 12: 11: Satans vencido pelo sangue do Cordeiro
Apocalipse 13:8: O livro da vida do Cordeiro
Apocalipse 22:1, 3: O trono de Deus e do Cordeiro
Definio
o princpio pelo qual a interpretao de qualquer versculo pode ser feita quando
consideramos a meno progressiva do seu tema nas Escrituras

A Palavra de Deus nos foi dada por meio de uma revelao progressiva de Deus aos
homens ao longo dos sculos
Por revelao progressiva entendemos as sucessivas revelaes de um tema at a sua
consumao final
Deus no deu a revelao de toda a verdade de uma vez, antes ele se revelou ao
homem progressivamente, passo a passo, detalhe por detalhe, cada nova poro dando
mais clareza meno anterior
Assim Deus falou muitas vezes e de muitas maneiras se revelando progressivamente
at nos falar por meio de Jesus (Hb. 11:1)
Aplicao
A. O princpio da meno progressiva deve ser visto como:
1. Uma extenso do princpio da primeira meno
2. Uma parte do princpio da meno completa
Portanto, ele deve ser utilizado especialmente junto com estes dois princpios
B. Pelo fato da verdade ser progressivamente revelada nas Escrituras, nenhum versculo
contm toda a verdade sobre um determinado tema. Cada versculo uma parte do
todo e no pode ser interpretado desconsiderando a totalidade
C. Nenhuma doutrina pode ser construda com base em um nico versculo, mas deve
assentar sobre a totalidade das Escrituras pertinentes ao assunto
D. Nenhuma meno de um tema nas Escrituras deve ser utilizada para contradizer
qualquer outra referncia sobre o mesmo assunto
E. Tenha cuidado ao ligar trechos das Escrituras numa cadeia contnua. Somente
evidncias internas mostrando uma ligao intrnseca entre eles qualifica um grupo de
versculos a ser uma cadeia de revelao progressiva nas Escrituras
Exemplos
A. princpios
O princpio da unio do Esprito e da Palavra
Gnesis 1:1-3: O Esprito de Deus se movia... e Deus disse ...
II Samuel 23:2: O Esprito do Senhor fala por meu intermdio, e a sua palavra est na
minha lngua.
II Crnicas 20:14,15: ...Ento, veio o Esprito do SENHOR ... e disse... Assim diz o
Senhor.
Isaas 61:1: O Esprito do Senhor Deus est sobre mim, porque o Senhor me ungiu a
pregar boa s-novas...
Joo 1:14, 32: E o Verbo se fez carne... Vi o Esprito descer do cu ... e pousar sobre
ele.
Atos 10:44: Ainda Pedro falava estas coisas quando caiu o Esprito Santo sobre todos os
que ouviam a palavra.
Efsios 6: 17: ... a espada do Esprito, que a Palavra de Deus.
Estes versos ilustram como esse princpio revelado progressivamente nas Escrituras.
O princpio do sangue para remisso de pecado - Hebreus 9:22
Gnesis 4:10-11 - O sangue derramado fala de morte diante de Deus
Gnesis 9:4 - O sangue a vida do homem
xodo 12 - O sangue um sinal que Deus identifica
xodo 24:8 - A aliana foi estabelecida no sacrifcio de sangue
Levtico 17:10-14 - A vida da carne est no sangue, o sangue uma expiao para alma
Lucas 22:20 - O Novo Testamento foi estabelecido com o sangue de Jesus
Romanos 5:9 - Justificao pelo Seu sangue
Efsios 1:7 - Redeno pelo seu sangue
Hebreus 13:20 - Santificao pelo seu sangue
Apocalipse 12:11 - Satans vencido atravs do sangue do Cordeiro
Porque a penalidade do pecado a morte e o derramamento de sangue representa a
morte, conclumos que s o derramamento de sangue pode expiar o pecado
F. Profecia
Profecia Messinica
Gnesis 3:15 - A semente da mulher

Gnesis 12:3 - A semente de Abrao

Gnesis 49: 10 - Da tribo de Jud
Nmeros 24: 7 - A estrela de Jac
Deuteronmio 18:15 - O Profeta
Salmos 22 - Os sofrimentos
Salmos 110:4 - O Sacerdcio de Melquizedeque
Isaas 7:14 - Nascido de uma virgem
Isaas 53 - O sofrimento
Miquias 5:2 - Nascido em Belm
Zacarias 12 - Vendido por prata
Estas Escrituras, juntamente com muitas outras, ilustram a revelao progressiva das
profecias concernentes ao Messias
A profecia das naes recebendo a bno do evangelho - Glatas 3:8
Gnesis 12:1-3: Para Abrao: Em ti sero benditas todas as famlias da terra.
Gnesis 22:18: Para Abrao: Em tua descendncia sero benditas todas as naes da
terra.
Gnesis 26:2-4: Para Isaque: Na tua descendncia sero abenoadas todas as naes
da terra.
Gnesis 28:13, 14: Para Jac: Em ti e na tua descendncia sero abenoadas todas as
famlias da terra.
Salmos 22:27-31: Todas as naes adoraro o Senhor.
Salmos 72: 17: As naes lhe chamem bem-aventurado.
Isaas 52:15: O Messias aspergir o seu sangue sobre as naes.
Miquias 4:1, 2: As naes viro para a casa do Senhor.
Zacarias 2:11: Naquele dia, muitas naes se ajuntaro ao Senhor.
Malaquias 1:11: O nome do Senhor ser grande entre os gentios.
Mateus 12:21: No nome do Senhor, esperaro os gentios.
Lucas 24:47: Arrependimento e perdo dos pecados pregados a todas as naes.
Romanos 11: Os gentios enxertados na boa oliveira pela f em Cristo.
Apocalipse 5:9, 10: Os redimidos vindos de toda tribo, lngua, povo e nao para adorar
o Senhor.
Estes trechos das Escrituras mostram a evoluo do pensamento referentes bno do
evangelho de Cristo que estava para vir sobre as naes.
Definio
Este o princpio segundo o qual a interpretao de qualquer versculo determinada
mediante a considerao da meno completa do assunto nas Escrituras
Deus tinha em mente a verdade completa que ele desejava revelar ao homem, no
entanto, ele comunicou essa verdade de uma maneira gradual e fragmentada
Ele deu a cada autor bblico certos fragmentos da verdade, tornando necessrio que o
intrprete ajunte esses fragmentos para ter a viso do todo
Somente depois que estas peas so juntadas que a verdade pode ser vista como um
todo.
Isto pode ser ilustrado em seis importantes reas:
(A) princpios,
(B) Eventos,
(C) smbolos,
(D) Pessoas,
(E) Locais e
(F) Profecia.
Aplicao
A. O princpio da meno completa deve a ser visto como a expresso final do princpio
da primeira meno e do princpio da meno progressiva e, logicamente deve ser
usado em conexo com os dois
Os trs princpios trabalhando em conjunto podem ser ilustrado por Marcos 4:28:
Primeiro a erva - ,O princpio da primeira meno
depois, a espiga - O princpio da meno progressiva

e, por fim, o gro cheio na espiga - O princpio da meno completa.

B. Este princpio exige que nenhum versculo pertinente a qualquer assunto especfico,
seja deixado de fora na formulao da doutrina ou ensino sobre este assunto. Cada
versculo pertinente uma parte integrante do conjunto, completando, acrescentando, e
esclarecendo os outros
C. A completa verdade a respeito de um assunto s pode ser entendida por meio de um
exame completo da sua meno na Escritura
D. Nenhuma referncia pode ser utilizada para contradizer outra, mas apenas para
clarific-la
E. Lembre-se que qualquer assunto na Escritura pode ter vrios aspectos ou aplicaes
Por exemplo, A glria do Senhor um assunto que pode se referir
ao ser de Deus,
a uma expresso de Seu carter,
a uma manifestao de Sua presena,
bno sobre o seu povo e tambm
pode se referir ao julgamento do mundo
Por causa da similaridade entre esse princpio e o princpio da meno progressiva,
vamos demonstrar este principie em apenas uma das seis reas
Smbolos
Apocalipse 3:7 fala de chaves. O seu significado s pode ser estabelecido mediante a
considerao da sua completa meno nas Escrituras
Juzes 3:25 - Uma chave para abrir as portas da cmera do rei.
Isaas 22:22 - A chave da Casa de Davi estabelecida sobre o ombro de Eliaquim
conferindo-lhe a autoridade
Mateus 16:19 - As chaves do reino dos cus utilizadas para ligar e desligar
Lucas 11:52 - A chave do conhecimento
Apocalipse 1:18 - As chaves da morte e do inferno.
Apocalipse 9:1 - A chave do poo do abismo
Apocalipse 20:1 - A chave do abismo
A referncia completa do smbolo mostra a chave como sendo a autoridade para abrir e
fechar portas. Ela revela que aquele que detm a chave tem o poder e a autoridade para
ligar e desligar; para liberar ou reter, sendo assim capaz de exercer o controle
A considerao de Apocalipse 3:7, luz do princpio da meno completa mostra que
Cristo, o Filho de Davi, tem a autoridade do reino e o trono de Davi. Ele o nico que
est no controle e exerce poder e autoridade no cu e na terra