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Les arts de lislam

La diffusion de la religion musulmane a donn naissance, au sein dun vaste territoire,


une manire commune de penser et de vivre : la civilisation islamique. Les cultures marques
par lislam nont cess dchanger, tout en conservant leur identit. Elles ont dvelopp
une esthtique propre, communment appele arts de lIslam , qui sapplique tout autant
au domaine religieux que profane.
Cette unit esthtique sappuie sur la calligraphie, qui sublime le texte sacr et orne objets
et monuments, reproduisant linfini des motifs ornementaux, gomtriques ou floraux :
larabesque et les entrelacs. La reprsentation figure des hommes et des animaux ny est pas
bannie, mais elle nest pas prsente sur les feuillets du Coran ou dans les mosques.
Facteur dterminant dans les arts de lIslam, le mcnat des souverains et des princes
a favoris la production dobjets prcieux et raffins, et le dveloppement de techniques
qui seront imites jusquau XVe sicle en Europe avant que le mouvement ne sinverse.
Au XIXe sicle, des artistes, des techniciens, des artisans-thoriciens et des amateurs
dobjets dart europens redcouvrent les arts islamiques et constituent des collections
prives ou des muses.

Panneau avec la rptition du nom Allh,


probablement Afrique du Nord, XVIIIe sicle

La Mecque, lieu
Bien avant lavnement de lIslam, La Mecque est une cit
prospre sur la route des caravanes qui transportent
lencens et la myrrhe. Cest aussi un lieu de plerinage
pour les Arabes paens dont les rites sorganisent autour
de la Kaba, une construction cubique en maonnerie dans
un angle de laquelle est enchsse la Pierre noire,
un fragment de mtorite.
Lorsque les musulmans, tablis Mdine aprs
leur expulsion de La Mecque, reprennent le contrle
de la cit en 630, ils dtruisent les idoles qui se trouvaient
lintrieur de la Kaba. Le prophte Muhammad dfinit
alors le droulement du plerinage qui, outre
la circumambulation autour de la Kaba, comprend
diffrentes stations, dont une Min o est pratiqu
le sacrifice dun animal. Pour tout musulman sain de corps
et desprit, et qui en a les moyens, le plerinage
est une obligation quil doit accomplir une fois dans sa vie.
Ce rite a constitu au cours des sicles un facteur dunit
pour une communaut rpartie sur diffrents continents.
Vues des sanctuaires de Mdine et de La Mecque, XVIIe ou XVIIIe sicle

saint de lislam

Fragment de Kiswa, Egypte, Le Caire, XIXe sicle

On conserve des guides anciens,


manuscrits et illustrs de scnes
vivantes, destins aux plerins :
comment sy rendre, quels sites
visiter, quels rituels accomplir.
Les fidles obtiennent un certificat
attestant quils ont effectu
le plerinage.
Le plerinage annuel est loccasion
de renouveler la tenture kiswa
de soie noire brode au fil dor
et dargent qui recouvre la Kaba.
Elle est offerte par les gardiens
des Lieux saints : autrefois les califes,
puis les sultans mamlks et ottomans,
aujourdhui la monarchie saoudienne.
La kiswa de lanne prcdente est
dcoupe et offerte comme relique.

Vue panoramique de La Mecque,


par Muhammad Abdallah
cartographe de Delhi, 1845

Mu h a m m a d ,
Nisab al-Nabi (la gnalogie du prophte), Afrique du Nord, XVIIe -XVIIIe.

Dans lart islamique, les reprsentations


de Muhammad apparaissent tardivement
en Turquie, en Iran et en Inde. On le voit
le visage cach et la tte aurole
de flammes. La lgendaire pe
Dhl-Fiqr, la lame divise en deux
pointes comme une langue de serpent,
orne souvent ltendard des armes.
Le prophte Muhammad
devant la Kaba,
page dun Fl nmeh, Inde,
Deccan, vers 1610-1630

Coupe reprsentant al-Buraq,


Iran, Nichapour, Xe sicle

un homme,
un prophte

Muhammad est n La Mecque, dans la pninsule Arabique, en 570.


Trs tt orphelin, il est lev par un oncle au sein dune tribu
de marchands. Il pouse une veuve qui lui donnera quatre filles.
On raconte que Muhammad se plaisait mditer dans les cavernes
toutes proches du mont Hra. Cest l quil reoit la premire des 114
rvlations qui vont constituer le texte sacr des musulmans : le Coran.
Un voyage effectu en une nuit jusqu Jrusalem sur le dos
dune monture cleste (al-Buraq) et une ascension au ciel sont deux
pisodes surnaturels qui interviennent avant que Muhammad
et la communaut des premiers fidles ne soient contraints, en 622,
sexiler Yathrib (la future Mdine) : cest lhgire qui marque le dbut
du calendrier musulman. Muhammad nest pas quun guide spirituel ;
il est aussi le chef temporel des musulmans dont il conduit les expditions
lances contre les infidles. De son vivant, lArabie est convertie lislam ;
ses successeurs, les califes, poursuivront cette expansion. Muhammad meurt
en 632 ; il est enterr Mdine et son tombeau devient le second Lieu
saint de lislam.
Puisoir eau,Turquie ottomane,
dat 985 H / 1577-1578

Champ central dune bannire


avec pour motif principal Dhl Fiqr,
Turquie ottomane, fin XVIIe, dbut XVIIIe sicle

Coran le livre
Coran en un volume, Iran, Herat ou Tabriz, vers 1525-1550

Le Coran, crit en arabe, est le livre saint des musulmans. Il compile plusieurs
textes en un volume, divis en 114 chapitres appels sourates. Lorganisation
du Coran fut tablie au milieu du VIIe sicle. On ne connait que trs mal
les premiers exemplaires de Coran, souvent difficiles dater.
Les premiers manuscrits retrouvs datant du VIIIe-IXe sicle utilisent
une criture particulire : le coufique. Les lettres anguleuses assez imposantes
accentuent le caractre sacr de louvrage, tout comme lemploi du parchemin,
une peau danimal plus rsistante que le papier mais aussi plus coteuse.
Laustrit des premiers Corans cde rapidement la place des ouvrages
richement enlumins, utilisant souvent lor.Toujours sans aucune reprsentation
figure, des motifs marginaux apparaissent et les titres des sourates portent
de somptueuses compositions gomtriques. En fonction des rgions,
les calligraphies se diversifient et les dcors envahissent les pages.

Feuillet du Coran bleu, Tunisie ou Espagne, Xe sicle

sacr

Feuillet de Coran, probablement Hijz,


dbut VIIIe sicle

Depuis la nuit des temps, les hommes ont cherch, titre individuel ou collectif, se protger contre les alas de la vie. Croire en un Dieu
unique nempche pas de porter sur soi des amulettes et des talismans (objets avec des inscriptions) afin de rester en bonne sant, voyager
sans accident ou encore ne pas se faire tuer sur le champ de bataille. Cest ainsi que pour les musulmans, certains versets ou des chapitres
entiers les sourates du Coran ont une valeur protectrice particulire. Des corans taient copis soit sur des bandes de papier de plusieurs
mtres de long, ensuite roules et mises dans un tui, soit sur un cahier d peine 5 centimtres de ct : on les portait la ceinture
ou mme attachs au turban. Sous leurs armures, les soldats revtaient une chemise talismanique, coupe dans une pice de coton
et couverte de formules pieuses et magiques. Pour loigner le mauvais il, la main ouverte protectrice, antrieure lislam, est connue sous
le nom de main de Ftima, la fille du Prophte. Elle a servi de modle pour faonner des bijoux ; on la plaait galement au sommet
des tendards qui guidaient les armes.

Amulettes, Inde, Hayderbd (?), Deccan, fin XVIIIe, dbut XIXe

Conjurer
le mauvais
sort

Des savants ont rdig des traits donnant des explications pour fabriquer ces amulettes et talismans mais aussi laborer des carrs magiques
avec des suites de nombres. Afin dviter que les princes ne soient empoisonns en mangeant ou en buvant, on leur a fabriqu des coupes
et des bols, en mtal et en cramique, avec des inscriptions mlant versets du Coran, prires contre les dmons (les fameux djinns des contes
arabes) et des diagrammes avec des chiffres et des lettres.

Trait dal-Bn sur les usages occultes des quatre-vingt-dix-neuf noms


de Dieu , IXe H / XVe sicle

Coupe magique,
Inde, Deccan,
XVIe sicle

Tableau talismanique,
Turquie, Istanbul,
1124H 1712

Globe cleste, sign Muhammad


b. Mahmud b.Al al-Tabari, Iran,
dat 684 H / 1285-1286

Sciences

Le Livre des routes


et des royaumes
dal-Istarkhr, Iran,
Isfahan ( ?),
1306-1307

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et ouverture

Ils travaillaient gnralement en groupe, consultaient des bibliothques,


voyageaient afin denrichir leurs connaissances et des matres enseignaient
leurs lves. Alors que lEurope nen tait quau Moyen ge, le monde
arabe rayonnait grce la cration dobservatoires astronomiques, dcoles
de mdecine et dhpitaux. Le nombre douvrages scientifiques crit reste
considrable et dans tous les domaines possibles : lastronomie en tte,
mais aussi la gographie, les mathmatiques, la mdecine, la botanique,
larchitecture, la physique, la chimie et lalchimie.

Slihtra (Slhtar), trait sur les chevaux et lquitation (Faras nmeh,


Inde moghole, dbut du XVIIIe sicle

Ds le VIIIe sicle, des scientifiques du monde arabo-islamique ont essay


de rsoudre des problmes du quotidien. Il fallait, entre autres, connatre
la direction de La Mecque et connatre lheure pour prier, sorienter en mer,
irriguer les champs... Des scientifiques ont su apporter des rponses concrtes
ces questions. Ils se sont bass sur des savoirs anciens et les ont approfondis,
les scientifiques arabes devenant, du VIIIe au XIIe sicle, les meilleurs de la plante !
Al-Tuhfa al-sadiyya, commentaire de Qutb al-Dn Mahmd Shrz
du Canon dIbn Sina (Avicenne), Iran, dbut XIVe sicle

au monde

Durant des sicles, les artistes avaient besoin de mcnes pour travailler. Ils sattachaient gnralement
un prince qui leur permettait de vivre en change de leur art. Ce systme sorganisa rapidement
autour des grandes cours du monde musulman et se dveloppa dans la plupart des capitales
de ce grand territoire. Des ateliers diviss par spcialits se crrent : la calligraphie, la peinture,
la cramique, la verrerie, le mtal, lorfvrerie...
Firman avec le monograme
de Slim II,
Turquie ottomane, Edirne,
971H/1567

Chanfrein de cheval ou
de dromadaire,Turquie
ottomane ou Egypte,
XVIIIe sicle

Sceau de Shh Tahmasp, Iran, Qazvin,


963 H/ 1555-56

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Epe portant le nom et le blason du sultan mamlk Babars,


lame Egypte 1270, dcoration additionnelle Turquie ottomane, environ 1520

Mcnat
et ateliers
Une organisation trs hirarchise
entre le matre et ses apprentis rgissait
ces corporations. Seuls les artistes
et artisans les plus talentueux travaillaient
au service du prince. Ils craient pour lui
les plus belles pices de lpoque, la fois
pour embellir son palais, mais aussi pour
exporter leurs uvres, en les vendant
ou en les offrant comme cadeaux
diplomatiques. Ces ateliers se dplaaient
au gr des conqutes et les artisans
voyageaient souvent beaucoup.
Ces changes nourrissaient aussi leur art
qui ne cessait dvoluer.
La Dclaration parfaite des obligations
de Vnration envers llu Prophte
dAb-l-Fadl Iyad b. Ms b.Iyad al-Yahsub,
copi pour Mawly Isml, sultan de Fs, Maroc,
Fs,1103 H / mi-avril 1692

Dans le miroir

On dit souvent que la religion musulmane interdit la reprsentation peinte ou sculpte des tres vivants, en particulier des humains.
Les artistes entreraient ainsi en concurrence avec Dieu, qui seul a le pouvoir de donner la vie. En ralit, il sagit dune mise en garde contre
lidoltrie, cest--dire ne pas adorer des images plutt que Dieu lui-mme.
Aussi, les artistes et artisans musulmans ne se sont-ils pas privs dexcuter au fil des sicles des figures dhommes et de femmes, aussi bien
pour illustrer des livres que dcorer les objets de la vie quotidienne. Ils ont souvent interprt la nature, ne cherchant pas la copier comme
dans la peinture occidentale o la lumire et lombre crent un model qui donne lillusion de la vie. Ils ont privilgi une expressivit
qui fait davantage penser la bande dessine.
Les souverains moghols
de Babur Awrangzeb
avec leur anctre
Tamerlan, Inde moghole,
1707-1712

Tte couronne,
Asie centrale,
VIIIe ou IXe sicle

des princes

Cela na pas empch, en terres dIslam, la pratique du portrait par lequel on dresse une image fidle et raliste
du modle. Ce sont les souverains califes, sultans, rois qui, pour lgitimer leur pouvoir, vont demander
aux artistes de se rapprocher le plus dune photographie. Avant le XVe sicle, limage des princes reste
idalise ; aprs cette date, surtout en Iran et en Inde, on voit fleurir des effigies qui permettent didentifier
tout de suite le personnage qui pose.
Page dalbum
avec lempereur
moghol Awrangzeb
lors dune partie
de chasse,
Inde moghole,
dbut XVIIIe sicle

Portrait miniature
du souverain qjr,
Fathali Shh,
Iran, dbut XIXe

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Pice dchec,
Iran, Kashan,
fin XIIIe sicle

Une
Jmi al-tawrikh de Rashid al-Din,
Iran,Tabriz, 714 H/ 1314-15

Larche de No
Joseph apparat devant
Putiphar et sa femme Zulaykha

Jonas et la baleine

Histoire universelle
illustre
Les troupes de Gengis Khan sont lorigine des conqutes mongoles qui vont
asservir un vaste territoire, de la Chine la Syrie. Celles-ci provoquent la chute
du califat avec la prise de Bagdad en 1258 et instaurent une fdration dtats.
Les Il-khanides (1256-1353) gouvernent la Perse et se convertissent lislam.
Tabriz, leur capitale, devient un grand centre de culture. Cest l que Rashd
al-Dn, un puissant et riche vizir, entretient un atelier o sont copis et illustrs les textes
quil rdige en persan. Il se passionne pour la mdecine, lagriculture mais aussi la thologie
(de confession juive, il a ensuite embrass lislam).
la demande des trois souverains au service desquels il est attach, il crit une histoire
des peuples que les Mongols ont affronts : les Arabes, les Juifs, les Francs et les Chinois.
Ce rcit, Jmi al-tawrikh, est complt par une histoire universelle depuis Adam jusqu
Muhammad et une encyclopdie du savoir gographique de lpoque.
De ce monumental ouvrage dat 1315, il ne subsiste aujourdhui que deux cahiers
( dimbourg et dans la collection Khalili), soit quelque 200 pages pour la plupart rehausses de miniatures. Ces dernires sont trs caractristiques par leur style o se mlent des
influence chinoise et byzantine : un dessin la plume colori avec des lavis (couleurs dilues
leau) et des personnages la silhouette tire avec des gestes trs expressifs.Tomb en
disgrce, Rashd al-Dn est excut en 1318
Mose ordonne aux lvites
de dcapiter ceux qui ont ador
le veau dor

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Lempereur Xuandi de la dynastie des Liang postrieurs

Le Shh nmeh de
Shh nmeh dit de Houghton, Iran,Tabriz, 1520

Zahhak,
avec deux serpents
voraces jaillissant
de ses paules,
reoit les filles
de Jamshid

Rostam
aid par son
cheval Rakhsh
terrasse le dragon

Shh
Tahmasp
Le Shh nmeh, ou Livre des rois, fut rdig autour de lan mil par le pote
persan Firdawsi. Ce rcit pique compos de prs de 60.000 vers raconte
lhistoire de lIran, mlant mythes et ralit historique. Sur un fond
de rivalits entre deux camps, les Iraniens et les Touraniens (nomades
dAsie centrale), des histoires damour romanesques se tissent.
Elles nourriront tout limaginaire du peuple iranien.
Lune des copies les plus abouties de ce chef-duvre de la littrature
persane a t commandite par Shh Tahmasp, souverain safavide de lIran
(r. 1524-1576). Entre 1524 et 1540, les meilleurs artisans de lpoque
(calligraphes, enlumineurs, miniaturistes...) sattlent la ralisation
de ce livre : 759 folios et 258 illustrations le composent. Les compositions
originales, lharmonie des couleurs et le rendu des scnes mlant paysages
et personnes tmoignent de la qualit des ateliers de la capitale safavide,
Tabriz.

Le musicien Barbad
install dans un cyprs charme le roi Khosrow Parviz

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Trsors des palais


Arrivs sur des territoires aux traditions anciennes, les Arabes mettent rapidement en place un art de cour et un crmonial
princier fastueux. Pour asseoir leur lgitimit, ils sentourent de symboles forts : cration de nouvelles villes comme Bagdad,
palais gigantesques, jardins luxuriants. Ces lieux se meublent de ce quil existe de plus beau : tapis en soie, mobilier en bois
incrust divoire, de nacre, chandelier en argent, lampe en verre dor... Les princes participent cette dmonstration de luxe
en portant les vtements les plus raffins et des bijoux en or incrusts de pierres prcieuses. Les voyageurs et les diplomates
occidentaux qui dcouvrent ces coutumes sont alors merveills par tant de faste et dlgance.

Bol hmisphrique, Egypte,


Xe sicle
Bote en or incruste dmeraudes,
Inde moghole, vers 1635

Boucles doreilles,
Egypte ftimide
ou Syrie, XIe sicle

Collier, Inde du Sud,


probablement Tamil Nadu,
XIXe sicle

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Coupe anse en forme de dragon,Tabriz (?)


sous la dynastie des Aq Qoyunlu, fin du XVe sicle

Calligramme en forme de lion,


sign du calligraphe Ahmad
Hilm,Turquie ottomane,
1331 H / 1913

Coupe dcor
pigraphique, Iran,
Nichapour, Xe sicle

Ncessaire du calligraphe,Turquie
ottomane, environ 1850

La calligraphie est un des attributs majeurs de lart islamique.


Larabe est une langue sacre est sa transcription lcrit porte
une symbolique forte. On la retrouve sur tous les supports,
du livre larchitecture en passant par la cramique, le verre,
le textile... Mais la calligraphie a t trs tt codifie. Le style
le plus rpandu reste le coufique, trs dvelopp ds le VIIIe sicle,
utilis pour copier le Coran. A partir de l vont se dvelopper six
grands styles, codifis au XIIIe sicle, avec des variantes rgionales.

Calligraphie
La calligraphie sintgre progressivement dans les dcors en mlant
des motifs vgtaux, gomtriques et mme figuratifs :
la calligraphie dite anime prsente des petites ttes de personnages
au bout des hampes des lettres. Lcriture arabe se stylise
lextrme, devenant parfois un motif part entire qui perd
toute signification et devient illisible.

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Album dexercices alphabtiques,


par Mehmet Shevk,Turquie ottomane,
1283 H / 1866-1867

Du motif vgtal
la gomtrie:
Larabesque, de litalien arabesca, apparait comme une
des caractristiques de lart islamique. Cet entrelacement
vgtal sinueux o senroulent tiges, feuilles et fleurs arrivent
crer un rythme, souvent rptitif, qui se dmultiplie
linfini. Les artistes transcrivent cette nature en la stylisant,
les lignes spurent mais peuvent se peupler danimaux,
de calligraphie, voire de personnages. En regardant avec
attention les uvres dart islamique, on se rend compte que
la plupart des motifs sinspirent de la nature, revisite pour former des compositions gomtriques extrmement labores.
Il faudra attendre le milieu du XVIe sicle pour que les artistes
des grands Empires de lIran, de lInde et de la Turquie,
ne transcrivent la flore avec un certain ralisme. Symbole de vie
et de foisonnement, la nature voque aussi le jardin du Paradis,
auquel les musulmans aspirent aprs leur mort.
Frontispice dun Coran en un volume, gypte mamlke, Le Caire (?),
784 H / 1382-1383
Tapis kilim,Turquie ou Iran,
XVIeou XVIIe sicle

Manteau de femme ou denfant,


turkmne ou ouzbek, 1800-50

Bouteille,
Turquie ottomane,
Iznik, vers 1560-80

25 larabesque

Brle-parfum
en forme
de lynx,
Iran,
fin du XIIe
ou dbut
XIIIe sicle

Des animaux

La civilisation de lIslam sest tendue sur de vastes territoires et a touch des populations aux multiples
traditions ancestrales. Elle a de ce fait hrit dun rpertoire dcoratif foisonnant notamment pour le dcor
animalier qui occupe dans lart islamique une place particulire, au mme titre que la calligraphie
ou larabesque. Que ce soit des reprsentations en deux dimensions peintes dans des manuscrits,
sur des cramiques et des verres, tisses, ciseles et incrustes sur des mtaux ou en trois
dimensions brle-parfums, aquamaniles, rservoirs de pipe eau les animaux
Coupe, Iran,
Nichapour,
reprsents appartiennent toutes les espces voluant sur la terre, dans les airs
Xe ou XIe sicle
ou en milieu aquatique. En fonction des lieux et des sicles, ils sont dessins
et sculpts dune manire trs stylise ou trs naturaliste, mais toujours avec
un grand sens de la vie et souvent avec humour.
Certaines pratiques impliquant des animaux relvent des prrogatives
des califes, sultans et princes : lquitation, la fauconnerie, la chasse
mais aussi lentretien de mnageries dans lenceinte des palais. Le lion,
laigle et llphant sont quant eux associs limage du pouvoir.
Il y a enfin les cratures surgies de limaginaire comme le dragon,
emprunt la Chine, le phnix et la harpie, hrits de la mythologie grecque, le griffon... Sans oublier al-Buraq, la monture tte de
femme que chevauche Muhammad lors de son Voyage nocturne vers
le Septime ciel.
Canard bosse,
cole de la Compagnie
des Indes, Inde, vers 1790

26

dans tous leurs tats


Les animaux rassembls devant Salomon et Bilqis (dtail), page dun Fl nmeh, Inde, Deccan, vers 1610-1630

Festoyer est aussi


Quand on parcourt les collections dart islamique, dans les muses ou celles des particuliers, on est frapp par la nature des pices
qui les constituent. Une majorit est en rapport avec les plaisirs du boire et du manger, mme si certains interdits religieux frappent
telle boisson fermente ou telle chair animale. Souvent, ces pices appartiennent galement ce que lon appelle les arts de cour ,
cest--dire quelles ont t excutes pour des princes et leur entourage et se distinguent par une grande qualit de fabrication.
Les artisans musulmans ont excell dans les arts du feu : le verre, le mtal gnralement un alliage de cuivre rehauss dincrustations
dor et dargent et la cramique sont diversement employs pour faonner des plats, cuelles, bols et prsentoirs pices
ou friandises ; des pots eau, bouteilles, aiguires et verseuses.
Le dcor, qui fait des plus belles pices de vritables chefs-duvre, recourt aussi bien la calligraphie, avec des bons vux
leur propritaire, qu des scnes de banquets runissant convives, musiciens et danseurs. Autant dimages des plaisirs de la vie
qui annoncent ceux du Paradis.
Ensemble de trois gobelets, Syrie ou gypte,
milieu du XIIIe sicle

Cuiller de service, Iran, XIXe sicle

Coupe, Nord de la Chine, probablement XVIIIe sicle ;


Inde du Nord, probablement XIXe sicle (dcor)

un art
cet inventaire, il convient
dajouter les bassins pour se
laver les mains avant et aprs
le repas et les aspersoirs
deaux parfumes rose
ou fleur doranger utiliss
en signe de bienvenue.
Flacon eau
de rose, Iran,
Xe ou XIe sicle

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Houka
(pipe eau),
Inde, Lucknow,
vers 1800

Aiguire en forme
doie ou de cygne,
Inde moghole
ou Deccan,
XVIe sicle

Orient - Occident :
Les relations entre Orient et Occident ont toujours exist. Jusquau XVe sicle, le dveloppement
de lOrient est tel que les ides, les marchandises et les uvres dart arrivent largement en Europe.
La suprmatie orientale est sensible dans de nombreux domaines : sciences, commerce...Cette tendance
sinverse progressivement tandis que le commerce europen prend de lampleur en Mditerrane.
Mme si des pices et des textiles transitent dOrient par Venise, les Etats europens fournissent bois
et mtaux. Dans les domaines artistiques, des gravures occidentales commencent envahir les marchs
orientaux et influencent les artistes. Des productions faites pour les voyageurs et les commerants
occidentaux en Orient se dveloppent aussi. Des uvres hybrides voient alors le jour, dans un style
oriental mais avec des motifs trangers. A linverse, les arts dcoratifs islamiques influenceront
massivement les artistes europens de la fin du XIXe sicle, en qute de nouvelles sources dinspiration.

critoire, signe par Rahm Dakkn,


Inde ou Iran, vers 1700
Carafe,
probablement Bohme,
fin du XIXe sicle

influences
rciproques
Bote btel (pandan), Inde moghole,
dbut du XVIIIe sicle

Judith portant la tte tranche dHolopherne, sign


par Muhammad Zamn, Iran, Isfahan, vers 1680

31

Institut du monde arabe


Dominique Baudis, prsident
Mokhtar Taleb-Bendiab, directeur gnral
Badr-Eddine Arodaky, directeur gnral-adjoint
Gildas Berthlem, directeur gnral-adjoint
Mohamed Mtalsi, directeur des actions culturelles
Actions ducatives
Edition :
Radhia Dziri
Textes:
Aurlie Clmente - Ruiz, pages :
6/7, 10/11, 12/13, 18/19, 20/21, 22/23, 24/25, 30/31.
Eric Delpont, pages :
2/3, 4/5, 8/9, 14/15, 16/17, 26/27 28/29
Crdit photographique :
Nour Foundation
avec laimable autorisation de Khalili Family Trust
Graphisme : Bentejac
Impression : STIPA, Montreuil
Octobre 2009

Figurine dlphant, Syrie, XIIe sicle