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La Soberana de Dios y el mal

Nicols L. Serrano
Casi mi cuesta la vida llegar a esta enseanza. Mi mente y corazn colapsaron. Nunca estaremos lo
suficientemente preparados como para exponernos a este resplandor. Y Dios ha querido que aborde
este tema en un momento en el que puedo predicar esto con lgrimas. Pero el tema es inevitable para
entender a Dios, la vida en este mundo y en el venidero...y hay muchas heridas que jams sern
sanadas sin este remedio que, aunque como el alcohol al principio duele, pero luego cura.
En la medida en la que avanzamos en nuestro conocimiento de las Escrituras y, especialmente, de la
gran doctrina bblica de la salvacin, encontramos dos grandes encabezados que forman una fuerte
tensin y que demandan un respuesta para nuestra salud, gozo y correcta relacin con Dios:
1- Dios desea que todos los pecadores sean salvos.
2- Dios escogi, desde la eternidad pasado, e incondicionalmente, que slo algunas personas se
salven.
En mi enseanza anterior plante unas cuantas preguntas que este dilema bblico genera y respond
algunas. Hoy consideraremos las siguientes de aquella lista:
Cules son los alcances de la soberana de Dios y cmo se relaciona su soberana con nuestra

voluntad?
Hay algn poder en el universo ms grande que Dios y que frustre sus deseos?
O hay alguna justificacin sabia, justa y amorosa para que Dios, deseando la salvacin de todos,
decida salvar solo a algunos?
Para qu nos revela el Espritu Santo en la Palabra de Dios la doctrina de la predestinacin?
Qu relacin hay entre la gloria de Dios, nuestro pecado y la predestinacin?
I La gran pregunta sobre Dios y el mal
Y para comenzar a contestar tales preguntas quiero ir directo a la acusacin ms comn que el
hombre hace sobre la creencia en Dios referente a este tema: Cmo podemos creer que Dios es
bueno, amoroso, puro y justo, si Dios ha permito la introduccin de la maldad en el mundo? El
mundo responde a esto as: si el Dios de la Biblia es realmente Amoroso, Santo, Omnisciente y
Omnipotente, entonces Dios no existe. Esta es una pregunta que debe ser respondida. Y no podemos
simplemente jugar a los ignorantes citando Deuteronomio 29:29. Debemos dar una respuesta ms
all...porque Dios ha hablado en su Palabra. Y Su respuesta no es corta ni sencilla. Y aunque la
respuesta es shockeante, nos mostrar la gloria de Dios de una manera inigualable, porque la
pregunta nos lleva de la mano a la ventana ms misteriosa de toda la revelacin. Para alguno ser
como escuchar y ver una tormenta elctrica por primera vez!
Por qu Dios no detiene la maldad en el mundo? Algunos cristianos responden: Dios no es

responsable de la maldad, sino Adn, as que todo es nuestra culpa. Sin embargo, podemos preguntar:
Por qu Dios cre a Adn con la posibilidad de tomar malas decisiones? Y si decimos que
Satans tiene la culpa, caemos en la misma trampa. Todas estas respuestas cortas atraen ms
preguntas de las que responden, y todas las preguntas nos llevan directo a Dios para encontrar una
explicacin.
La maldad existe. No podemos explicar los problemas con el hombre en trminos de verdad
cultural o problemas qumicos; el mundo hace eso y dice que todo tiene una solucin cientfica,
psicolgica o sociolgica, y as no pueden explicar las atrocidades morales de hombres bien
educados, tales como el genocidio! Sin embargo, la verdad es que la maldad forma parte de todo
nuestro mundo, comenzado por nosotros los hombres. La maldad forma parte de nosotros. E incluso
podemos hablar del mal es un sentido impersonal, es decir, en el sentido de que suceden cosas malas
que nos daan y que no deberan estar ah; por ejemplo, podemos decir que el mal mora incluso en
virus microscpicos que ni siquiera podemos ver pero que pueden asesinarnos; podramos tambin
incluir los accidentes y las enfermedades en esta categora. Por eso Pablo dice que toda la creacin
gime a una, y a una est con dolores de parto hasta ahora; y no slo ella, sino que tambin nosotros
mismos...gemimos dentro de nosotros mismos (Romanos 8:22-23). Todos nosotros somos
portadores de la maldad y vivimos en un mondo en el que la maldad llueve todos los das, y no
podemos huir de ella! Dios dice: No hay justo, ni aun uno (Romanos 3:10); y Este mal hay entre
todo lo que se hace debajo del sol, que un mismo suceso acontece a todos, y tambin que el corazn
de los hijos de los hombres est lleno de mal y de insensatez en su corazn durante su vida; y despus
de esto se van a los muertos (Ecl. 9:2).
La maldad se encuentra tambin en Satans y sus ngeles, quienes poseen superpoderes que solo
usan para causar dao. Ellos son perfectamente malos. Son totalmente negros. Llevan miles de aos
expresando su maldad, y no se cansan. El gobierno humano fue creado por Dios para administrar
justicia (a pesar de que todos estn torcidos), sin embargo, nada en el sistema demonaco, nada est
diseado para refrenar la maldad, sino que todo existe para promover la maldad. Y Satans tiene una
soberana temporal sobre el sistema del mundo: el mundo entero est bajo el maligno (1Juan
5:19).
Por otro lado, podemos decir que la maldad tiene una categora eterna, que nunca dejar de
ser...en el infierno. Piense en esto tan solo un momentolos hombres en el infierno nunca dejarn de
pecar y de aumentar por tanto la gravedad de su condenacin.
Sin embargo, ahora debemos afrontar la gran pregunta: si Dios es Omnisciente, Omnipresente y
Omnipotente, quiere decir que Dios est a cargo, y si Dios est a cargo, por qu permite la
maldad? Dios no estaba obligado a permitir la cada de Satans o de Adn; pudo haberlas detenido,
pero el hecho de que no lo has hecho significa que tiene una razn, un propsito en mente, y es
necesario recordar que l no planea medida que pasan las cosas; l siempre ha sabido lo que es
sabio.

II Los alcances de la soberana de Dios

Y la razn por la que todas estas preguntas existen es por la soberana de Dios es absoluta, es
decir, que se extiende sobre cada molcula del mundo visible y de lo que sea que est hecho el
invisible: 1Crnicas 29:11-12: Tuya es, oh Jehov, la magnificencia y el poder, la gloria, la victoria
y el honor; porque todas las cosas que estn en los cielos y en la tierra son tuyas. Tuyo, oh Jehov, es
el reino, y t eres excelso sobre todos. Las riquezas y la gloria proceden de ti, y t dominas sobre
todo; en tu mano est la fuerza y el poder, y en tu mano el hacer grande y el dar poder a todos;
Daniel 4:35: Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada; y l hace segn su
voluntad en el ejrcito del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su mano, y le
diga: Qu haces?; Lamentaciones 3:37: Quin ser aquel que diga que sucedi algo que el
Seor no mand? Dios est muy interesado en darnos a conocer su Soberana! Y claro que esto trae
problemas para nuestra comprensin, porque estamos mirando a un Dios infinito. Muchos quieren
resolver este aparente problema negando la soberana de Dios y quieren rescatarlo de las manos de
los Escritores de la Biblia; sin embargo, Dios habla detrs de los hombres que escribieron su Palabra.
Dios tiene una respuesta diferente: Todas las cosas ha hecho Jehov para s mismo, Y aun al impo
para el da malo (Proverbios 16:4); Porque Jehov de los ejrcitos lo ha determinado, y quin lo
impedir? Y su mano extendida, quin la har retroceder?...Acordaos de las cosas pasadas desde los
tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a m, que anuncio lo
por venir desde el principio, y desde la antigedad lo que an no era hecho; que digo: Mi consejo
permanecer, y har todo lo que quiero (Isaas 14:27, 46:9-10).
Dios es soberano sobre la voluntad de los hombres. Recuerdan el suicidio de Sal? El autor de
Crnicas explica que detrs da la voluntad de Sal estaba Dios terminando con su vida: dijo Sal a
su escudero: Saca tu espada y traspsame con ella, no sea que vengan estos incircuncisos y hagan
escarnio de m; pero su escudero no quiso, porque tena mucho miedo. Entonces Sal tom la espada,
y se ech sobre ella...As muri Sal por su rebelin con que prevaric contra Jehov, contra la
palabra de Jehov, la cual no guard, y porque consult a una adivina, y no consult a Jehov; por
esta causa lo mat, y traspas el reino a David hijo de Isa (1Crnicas 10:4,13-14).
En Apocalipsis 10:12-17 tenemos una escena aterradora y gloriosa a la vez. Encontramos una
guerra entre reyes y el Cordero. Leamos los vers. 12-14: diez cuernos que has visto, son diez
reyes, que an no han recibido reino; pero por una hora recibirn autoridad como reyes juntamente
con la bestia. Estos tienen un mismo propsito, y entregarn su poder y su autoridad a la bestia.
Pelearn contra el Cordero, y el Cordero los vencer, porque l es Seor de seores y Rey de reyes; y
los que estn con l son llamados y elegidos y fieles. En el vers. 16 se habla de los mismos reyes
malvados y se nos dice: Y los diez cuernos que viste en la bestia, stos aborrecern a la ramera.
Pero, el vers. 17 nos dice lo siguiente respecto a la soberana de Dios sobre los actos malvados de
todos estos hombres: porque Dios ha puesto en sus corazones el ejecutar lo que l quiso: ponerse de
acuerdo, y dar su reino a la bestia, hasta que se cumplan las palabras de Dios. Ah, hasta que se
cumpla la Palabra de Dios! Las profecas no son anuncios anticipados de los accidentes que

Dios sabe en su Omnisciente que sucedern, sino proclamaciones que la Omnisciencia de Dios hace
de la Omnipotencia de Dios respecto a cmo Dios har todo lo que quiere!
Y as como Dios puede mover a los hombres a cumplir ciertas cosas, tambin puede detenerlos.
Proverbios 21:1 dice: Como los repartimientos de las aguas, As est el corazn del rey en la mano
de Jehov; A todo lo que quiere lo inclina; la NBLH lo traduce as: Como canales de agua es el
corazn del rey en la mano del SEOR; El lo dirige donde le place. Y podemos ver un ejemplo de
esto en la ocasin en la que el rey Abimelec estuvo a punto de llegarse a Sarah la esposa de
Abraham: le dijo Dios en sueos... te detuve de pecar contra m, y as no te permit que la tocases
(Gnesis 20:6).
Lo que es evidente en estos textos es que Dios tiene el derecho y el poder de restringir los
pecados de los gobernantes seculares. Cuando lo hace, es su voluntad de hacerlo. Y cuando no lo
hace, es su voluntad no hacerlo.
Los sabios y profetas de Israel tenan esto muy en claro: La mente del hombre planea su camino,
Pero el SEOR dirige sus pasos (Proverbios 16:9); Muchos son los planes en el corazn del
hombre, Mas el consejo del SEOR permanecer (19:21); La suerte se echa en el regazo, Pero del
SEOR viene toda decisin (16:33); SEOR, yo s que el hombre no es dueo de su destino, que
no le es dado al caminante dirigir sus propios pasos (Jeremas 10:23); Yo s que T puedes hacer
todas las cosas, Y que ninguno de Tus propsitos puede ser frustrado (Job 42:2). Oh, Dios es un
Todopoderoso escritor que tiene la capacidad de hacer que los personajes inventados por l para su
novela cumplan voluntariamente con el guin que l les ha asignado! Temblemos y adoremos!
III Dios no es responsable del mal
Por lo que podemos concluir que la maldad no es una interrupcin a Su plan. Dios saba lo que
iba a pasar cuando cre a Adn y a Lucifer, y saba lo que iba a pasar porque l lo decret. Esto nos
lleva a la conclusin de que la maldad existe porque Dios quiere que exista.
Pero Dios no es responsable por la maldad porque l no la cre. No, La Escritura dice que
cuando Dios termin Su creacin, vio todo y lo declar bueno (Gn. 1:31), por lo que l no es el
creador de la maldad; l no puede producir nada que sea malo! Muchas Escrituras afirman que Dios
no es el autor de la maldad: Dios no puede ser tentado por el mal, ni l tienta a nadie (Stg. 1:13);
Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en l (1 Juan 1:5); Pues Dios no es Dios de confusin (1
Corintios 14:33); Y cuando el vio el mal le doli en su corazn (Gn. 6:6). Pero Dios puede
retirar su influencia y as el mal aparecer, tanto como la retirada del sol da lugar a las tinieblas, y
la retirada del calor da lugar al fro.
La maldad se origina en la criatura; as dijo Dios a Lucifer: Perfecto eras en todos tus caminos
desde el da que fuiste creado, hasta que se hall en ti maldad (Ezequiel 28:15). Y el sabio
predicador dijo hace muchos aos antes cuando lidi con este mismo asunto respecto a los hombres:

He aqu, solamente esto he hallado: que Dios hizo al hombre recto, pero ellos buscaron muchas
perversiones (Ecl. 7:29). Escucharon lo que dijo el predicador? solamente esto he hallado, y
punto! Qu no se hable ms y que no se busque ms, porque solamente esto ha revelado Dios: que
Dios nos hizo buenos, pero nosotros inventamos la maldad! La maldad no naci en algn lado de
la creacin y luego infest al hombre: la maldad naci en Satans y luego el hombre tambin la dio a
luz.
As, llagamos a la siguiente conclusin. Las Escrituras nos ensean un tringulo de verdad: Dios
es Soberano, Dios es incondicionalmente bueno, y nosotros somos siempre responsables. Adems,
vemos lo siguiente: Dios est tanto detrs del bien como del mal, pero de maneras diferentes: est
detrs del bien de tal manera que l es el autor del mismo, pero en cuanto al mal l est detrs
dirigindolo sin ser responsable: Escuchad, cielos, y hablar; Y oiga la tierra los dichos de mi
boca...El es la Roca, cuya obra es perfecta, Porque todos sus caminos son rectitud; Dios de verdad,
y sin ninguna iniquidad en l; Es justo y recto. La corrupcin no es suya; de sus hijos es la mancha,
Generacin torcida y perversa (Deut. 32:1,4-5); Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende
de lo alto, del Padre de las luces (Sant. 1:17).
A modo de conclusin les doy dos citas. Un viejo escritor dijo: Dios no determina el pecado,
porque sencillamente eso sera aprobarlo. Lo que l determina a fin de lograr el bien que su sabidura
puede producir a partir del pecado no es el pecado en s mismo, sino el evento en general.
Y Edwards lo dijo as: l quiere lo que es contrario a la excelencia en algunos cosas por el bien de
una excelencia ms general
IV El propsito del mal
Si negamos que Dios decret la entrada de la maldad al mundo negamos su Omnipotencia, su
Omnisciencia y la inescrutable grandeza de sus propsitos. Algunos responden diciendo que Dios no
pudo resistir la maldad, y as dan un carcter soberano al mal que lleva a conclusiones terribles:
es decir, que si el mal se origin solo en contra de la voluntad de Dios, qu garanta podemos tener
de que algn da Dios podr hacer que desaparezca para siempre de sus hijos?
Otros dicen que Dios no quiso detener la entrada del mal en la creacin aunque pudo haberlo
hecho, y la razn por la que no lo hizo fue por amor al libre albedro. Ac estn los arminianos, que
dicen que sin la posibilidad de pecar el amor no existira, ya que segn ellos el amor solo existe
cuando le es a la criatura posible pecar, y que Dios quiere hombres que realmente escojan amarlo.
Pero esta teora tiene errores insuperables: Acaso un da Dios no nos quitar la posibilidad de tomar
malas decisiones, y acaso no lo har por amor a nosotros, e incluso no seremos entonces ms libres
que nunca para amarlo? La idea arminiana dice que Dios por amor al libre albedro permiti la
maldad a fin de preservarlo! Esto es demasiado amor al libre albedro! Dios permiti la maldad

por un motivo ms valioso que ese supuesto libre albedro: por amor a su gloria y sus escogidos.
Qu significa esto? Voy a dejar que Edwards lo explique: Es algo justo y excelente que la
infinita gloria de Dios resplandezca; y por la misma razn, es apropiado que el brillo de la gloria de
Dios sea completo...pero no podra ser as, a menos que se diera lugar a la aparicin del pecado y la
condenacin; de otra manera, la manifestacin de la gloria de Dios sera muy imperfecta...no habra
ninguna manifestacin de la gracia de Dios si no hubiese pecado a ser perdonado o miseria a ser
revertida. Por ms felicidad que l concediese, su bondad no sera ms estimada o admirada. As, el
mal es necesario, para felicidad mayor de la criatura, y la manifestacin de la gloria de Dios, por la
cual hizo el mundo; porque la felicidad de la criatura consiste en el conocimiento de Dios, y en el
sentir de su amor. Y si el conocimiento de l es imperfecto, la alegra de la criatura ser
proporcionalmente imperfecta...Si Dios glorificaba un atributo, y no otro, tal manifestacin de su
gloria sera defectuosa; y la representacin no sera completa. Si todos los atributos de Dios no fueran
manifestados, la gloria de ninguno es manifestado para verse como es: porque los atributos divinos
reflejan gloria uno sobre otro.
Pablo lo dijo as: nos escogi en l antes de la fundacin del mundo en amor habindonos
predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su
voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia...conforme al propsito del que hace todas las cosas
segn el designio de su voluntad, a fin de que seamos para alabanza de su gloria (Efesios 1:3-6,1112). No creo que nada quede afuera de este designio! As Dios, por medio de la aparicin del
pecado da lugar a la aparicin de la ms sublime y resplandeciente de todas su glorias: la gloria de
su gracia. Oh, y es por la gracia, y el escenario de santidad, justicia y pecado sobre el que se monta
su baile, que nosotros somos ms felices y Dios es ms alabado! Nosotros alabamos a Dios por la
salvacin ms que por cualquier otra cosa, pero no habra salvacin si no fuese por el pecado! Y
podemos ir ms lejos: sin el pecado el Hijo, sobre quien y en quien se manifiesta toda la gloria de la
gracia, no se habra encarnado, ni nos habra mostrado que el amor de Dios no tiene dimensiones...ni
hubiera sido entregado a nosotros en casamiento para que seamos uno con l para siempre. Oh, si
existe un caso en el que el remedio justifica la enfermedad, es este!
V Aplicaciones finales
1- Si Dios es soberano sobre el mal, entonces podemos tener nimo en medio de todas nuestras
batallas contra el mal. Porque Dios nos asegura con toda su soberana autoridad que para los que
aman a Dios, todas las cosas cooperan para bien (Romanos 8:28). Todo lo que te sucede en medio
de tu peregrinare tiene sentido! Nada es absurdo! No somos una masa de sufrimiento sin sentido!
Habr incontables caricias para cada golpe, e infinitos das de risa por cada da de llanto...y una
justificacin perfecta para cada herida. Y no olvides que Dios sufre con vos cada vez que, por alguna
razn, permite que el mal llegue hasta tu casa: En toda angustia de ellos l fue angustiado (Isa.
63:9). El mal, aunque pretende hacerte mal y a corto plazo lo hace, en realidad no es ms que tu
siervo, y trabaja en el aumento de tus tesoros celestiales y en el refinamiento de tu felicidad a largo
plazo.

Podemos estar seguros de que las lgrimas que el mal nos causa no son ms que agua para limpiar
nuestro ojos a fin de que podamos ver mejor al Rey de la gloria, y las mismas adems son tambin la
riega de Dios al jardn de nuestra alma, riega que dar lugar al brote y crecimiento de rboles de
eternos aos de felicidad.
Dios podra librarnos del pecado en nosotros y del asecho del diablo inmediatamente despus de
nuestra conversin, como un da de hecho lo har...pero tiene sus razones para no hacerlo hoy. John
Piper dice lo siguiente al respecto: La respuesta final es que Dios dirige el mundo como lo hace
porque, al final, as ms de sus atributos gloriosos sern ms plenamente visibles y adorados de esta
forma que si l lo hubiese hecho todo instantneamente, sin tolerar el error y el pecado en el mundo y
en la iglesia. Cuando est en el cielo mirar hacia atrs a mi pecado y dir: Cmo pudo tanta gracia
insistir conmigo? Y amar su gracia ms de lo que la hubiera amado de haber progresado ms
rpidamente.
2- Si Dios es soberano sobre el mal entonces el mal no te vencer. Recuerden las palabras de
Pablo: fiel es Dios, que no os dejar ser tentados ms de lo que podis resistir, sino que dar tambin
juntamente con la tentacin la salida, para que podis soportar (1Cor. 10:13). Y no solo no te
vencer, sino que podrs ser libertado completamente de l un da, tanto en tu interior como en
tu exterior; Juan nos cuenta de su visin sobre esto Despus me mostr un ro limpio de agua de
vida, resplandeciente como cristal, que sala del trono de Dios y del Cordero. En medio de la calle de
la ciudad, y a uno y otro lado del ro, estaba el rbol de la vida, que produce doce frutos, dando cada
mes su fruto; y las hojas del rbol eran para la sanidad de las naciones. Y no habr ms maldicin; y
el trono de Dios y del Cordero estar en ella, y sus siervos le servirn, y vern su rostro, y su nombre
estar en sus frentes. No habr all ms noche; y no tienen necesidad de luz de lmpara, ni de luz del
sol, porque Dios el Seor los iluminar; y reinarn por los siglos de los siglos (Ap. 22:1-5).
3- Seamos humildes y alabemos: Jams mente alguna podr descifrar ni terminar de admirar la
grandeza del plan de Dios por el cual hizo y el mundo y todo lo que ha emprendido sobre este
escenario:
Romanos 11:33-36 Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios! Cun
insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! Porque quin entendi la mente del Seor?
O quin fue su consejero? O quin le dio a l primero, para que le fuese recompensado? Porque de
l, y por l, y para l, son todas las cosas. A l sea la gloria por los siglos. Amn.
1Cr. 29:11-14 Tuya es, oh Jehov, la magnificencia y el poder, la gloria, la victoria y el honor;
porque todas las cosas que estn en los cielos y en la tierra son tuyas. Tuyo, oh Jehov, es el reino, y
t eres excelso sobre todos. Las riquezas y la gloria proceden de ti, y t dominas sobre todo; en tu
mano est la fuerza y el poder, y en tu mano el hacer grande y el dar poder a todos. Ahora pues, Dios
nuestro, nosotros alabamos y loamos tu glorioso nombre. Porque quin soy yo, y quin es mi
pueblo, para que pudisemos ofrecer voluntariamente cosas semejantes? Pues todo es tuyo, y de lo
recibido de tu mano te damos.