DEMOCRACIA CENSITARIA COMO FORMA DE EXCLUSION SOCIAL

Es el precedente de la democracia actual de masas. Entonces reducida a un

sector de la poblacin solamente. Garantizaba los plenos derechos polticos
a un sector de la poblacin, los sociales, La participacin electoral se limita a
menudo, porque slo vota la mayora solvente econmicamente o la ms
integrada en los patrones mayoritarios.
La democracia censitaria fue la solucin, dada por nuestros tericos liberales
espaoles, a los riesgos del totalitarismo. Pues el absolutismo, en nuestra
sociedad, se desplazaba de abajo hacia arriba y no de arriba hacia abajo La
democracia actual se ha transformado en una tecnocracia donde se
sustituye la voluntad popular por el poltico elegido.
Las tendencias de precarizacin laboral y de exclusin social que se
constatan en las sociedades de nuestro tiempo estn afectando en mayor
grado a determinados sectores sociales (jvenes, inmigrantes, mujeres,
personas con menor cualificacin, etc.), traducindose en una dinmica
general de dualizacin social que afecta tambin a la esfera cvico-poltica.
Para evitar que en nuestras sociedades se amplen las brechas
desigualitarias y que un nmero creciente de personas se vean sometidas a
la condicin de ciudadanos de segunda categora es necesario avanzar
hacia una cuarta etapa en el desarrollo de la nocin de ciudadana -la
ciudadana econmica- que complete y garantice los contenidos de la
ciudadana social.
El concepto de exclusin social nos remite al concepto paralelo de
ciudadana. Y, por ello, tambin a la propia cuestin central de la democracia
en su sentido ms bsico. De ah, pues, que el anlisis de la exclusin social
exija una consideracin sobre la democracia y la necesidad de avanzar hacia
una nueva fase de su desarrollo, que permita superar el riesgo de la
exclusin social.
a)
Guzmn Blanco
El perodo de Guzmn Blanco, supone la Instrumentacin de un Proyecto
Nacional1 que basado, especficamente, en la Constitucin de 1.864, como
idealidad que prefigura un esquema de funcionamiento de la sociedad
venezolana, por ejemplo: la abolicin de la pena de muerte, la propiedad
individual, la concepcin de lo humano, entre otros; lo que signific que el
espacio social venezolano no posea un mercado nacional, de all que se
instrumente en el gobierno de Guzmn Blanco leyes arancelarias, a pesar de
que existan polos de desarrollo, y que no pudisemos hablar de una
sociedad industrializada o desarrollada. Fomentar su desarrollo, en vspera
de la Segunda Revolucin Industrial, en la cual hay un impacto de la ciencia,
hecho que vislumbraba Guzmn Blanco como importantsimo y que deba
crear los mecanismos necesarios para insertar a Venezuela a ese nuevo
mercado mundial.

De esta forma, durante la segunda mitad del Siglo XIX, el proceso de

modernizacin en Venezuela se inicia con un autcrata liberal, que al ser
representante principal de la clase dominante busca la manera de instaurar
un conjunto de acciones consideradas necesarias para aproximar el
funcionamiento de la formacin social venezolana a los fines del Proyecto
Nacional. Esas acciones forman parte de los mecanismos para la ejecucin
del Proyecto Nacional, con los mismos se promueve la implantacin de una
Nueva Sociedad, a travs de la creacin de un estado central, cuyo
mecanismo ideolgico lo que constituye el liberalismo, apoyado ahora en la
idea del progreso y
Modernidades propias del programa federal o de la federacin. Esto, porque
se pretende la articulacin con el sistema capitalista mundial, debido a que
Venezuela es una sociedad muy pobre en este momento, y hay una
conviccin por parte de los observadores histricos de que en esta forma se
obtendr una riqueza que se produce afuera.
b)
Juan Vicente Gmez
En la historia nacional estn dados por la desaparicin del caudillismo,
fundamento de la inestabilidad y atomizacin polticas que caracterizan a la
Venezuela del siglo XIX; el avance del proceso de institucionalizacin de la
vida nacional, sobre todo el referido a la centralizacin del poder poltico en
el Estado; la reformulacin profunda de los instrumentos polticos-ideolgicos
utilizados (la ideologa liberal); y la dinamizacin de la sociedad venezolana,
la cual dejara de tener un sustento econmico agrario para estar basada en
la riqueza petrolera, agente dinmico cuyo impacto provocara una
reactivacin del proceso de implantacin, superndose con ello la larga crisis
estructural.
En el interior de la ideologa liberal. No es que se dejen de lado los valores
del proyecto Nacional, pues al fin y al cabo, Gmez fue un fiel observante de
su externalidad. Siempre mantuvo la apariencia de elecciones, de la
alternabilidad. No se plante gobernar como un puro autcrata, siendo
cuidadoso de resguardarse en la Constitucin, para eso estaban los juristas
complacientes, siempre dispuestos a los acomodos jurdicos. En los
tempranos tiempos de 1911, nombr una
Comisin codificadora, presidida por el doctor Pedro M. Arcaya, que tuvo, el
mrito de actualizar la legislacin de la era guzmancista. Pero los valores
liberales y democrticos quedaron seriamente quebrantados. Aquello no dej
de ser, una aplicacin calamitosa del Proyecto Sin embargo, fue poco el
empeo que se puso en asociar a Gmez con los valores liberales. A Gmez
se lo justifica, en trminos de legitimidad, como el pacificador. "Paz, Unin y
Trabajo" es el lema de su proyecto Nacional "Rehabilitacin Nacional". Junto
a eso, los intelectuales del rgimen, algo as como la guinda del helado,

esgrimiran conceptuosos planteamientos de justificacin de la tirana. Lo

ms especioso de las elaboraciones positivistas sera la tesis del "gendarme
necesario". Y su prestigioso idelogo oficial fue Laureano Vallenilla Lanz.
Segn este autor, raza, clima y evolucin no haban hecho posible entre
nosotros un rgimen "a la europea", para cuyo alcance se requera,
entonces, de la mediacin de un "gendarme" que, con su conduccin, nos
llevara al orden liberal. As la tirana, sin mayores disimulos, reciba su
justificacin "cientfica
El nuevo liderazgo asumira, a partir de 1936, no sin producir un hondo
debate y con algunos traumas, los valores liberales y democrticos del
Proyecto Nacional formulado en 1864, con lo que quedaba convertido en el
marco axiolgico del pacto nacional. Entonces los procesos de
democratizacin tocaran el fondo de una corriente histrica de largo alcance
y realizaciones.
c)

Prez Jimnez

Cuando Prez Jimnez elabor la tesis programtica del Nuevo Ideal

Nacional, esto se volvi un evangelio poltico que intentaba sustentar todos
los cambios positivos en el pas, aunado a un proyecto nacional, mas no una
lectura aberrada que forjara un odio automtico de un grupo social o tnico,
religioso o de clase a otros desemejantes.
El Nuevo Ideal Nacional va a ser la base programtica del Gobierno. La
nueva administracin se iniciaba con un proyecto poltico bien sustentado.
Tena una base moral, fsica e ideolgica.
En lo moral el nuevo Gobierno se fundamentara en los valores del acervo
histrico venezolano. En lo fsico se afianzara en el desarrollo racional o, lo
que es lo mismo, en el desarrollo sustentable () La ideologa del rgimen
era la de crecer econmicamente, la de construir grandes obras, pero en
forma racional, mejorando el hbitat sin afectar la ecologa. Prez Jimnez
plante en su discurso inaugural la transformacin del medio fsico para
proveer al ciudadano de una mejor calidad de vida, buscando el bien comn,
al tiempo que propone el crecimiento intelectual estimulando una inmigracin
selectiva que incorpore experiencias milenarias al entorno socio-cultural del
pueblo venezolano.
Esa tesis programtica se sita muy lejos de un sistema de propaganda y es
ms un planteo de cierto cariz ideolgico o filosfico3 bastante pragmtico,
que sustenta con claridad las bases del proyecto nacional. Por ende, los
logros parciales y finalizados que se divulgasen como forma de propaganda,
lgicamente iran a dar razn del Nuevo Ideal Nacional, pero no significa esto
necesariamente que esa tesis fuera una llana herramienta retrica y
discursiva de la propaganda del rgimen. Los niveles de informacin como
sistema de propaganda pudieron ir determinndose o justificndose por el

crecimiento y la evolucin del proyecto nacional, por supuesto que

manejados cuidadosamente con el fin de darle un sentido ms til a los fines
publicitarios del gobierno.
Es sabido que la censura como procedimiento represivo y oscurantista fue
una actividad profusa durante el Prez jimenato, y sera un descuido zafar
este aspecto tan lbrego del perodo en cuestin. Prez Jimnez no tom las
sutilezas necesarias en lo tocante a la libertad de expresin, y esto permite
tomar aqu la aventura de la ucrona en un ensayo acadmico: era
necesaria tanta represin
a los medios impresos y a los diferentes periodistas y escritores de la poca?
Es decir habra subsistido ms aos el Nuevo Ideal Nacional de haber
mantenido ciertas sutilezas polticas obligatorias para quien gobierna? La
disertacin ucrnica precisa hacer pensar que la torpeza oficialista en
relacin con la censura y con la represin de la libertad de expresin en este
perodo de
la historia venezolana le hizo ms dao a Prez Jimnez de lo que le habran
logrado hacer los medios en su conjunto. Hizo ms mella al perezjimenato la
censura y la represin que lo que hubieran logrado los ataques naturales en
plena libertad de palabra y de prensa, pues haba una proyecto nacional
coherente en que eran notorios los resultados positivos En otras palabras, se
puede hablar de un proyecto nacional de una divulgacin de la conciencia
sobre el Prez jimenato, obviamente slo las cosas buenas
El Pacto de Punto Fijo
El Pacto de Punto Fijo fue un acuerdo entre los partidos polticos
venezolanos Accin Democrtica (AD), COPEI y Unin Republicana
Democrtica (URD), firmado el 31 de octubre de 1958, pocos meses
despus del derrocamiento de Marcos Prez Jimnez y antes de las
elecciones de diciembre de ese mismo ao.
Los firmantes del pacto fueron Rmulo Betancourt, Ral Leoni y Gonzalo
Barrios (AD), Jvito Villalba, Ignacio Lus Arcaya y Manuel Lpez Rivas
(URD) y Rafael Caldera, Pedro del Corral y Lorenzo Fernndez (COPEI),
reunidos en Caracas, en la residencia de Caldera, de nombre Punto Fijo,
se celebr el llamado Pacto de Punto Fijo, mediante el cual los partidos
Accin Democrtica, Copei y URD se comprometan a darle un elevado tono
al debate electoral y a respetar y hacer respetar el resultado de las
elecciones
El objetivo del pacto era conseguir la sostenibilidad de la recin instaurada
democracia, mediante la participacin equitativa de todos los partidos en el
gabinete ejecutivo del partido triunfador.
Al contrario de lo que generalmente se piensa, el derrocamiento de Marcos
Prez Jimnez no concluy inmediatamente en un rgimen civil democrtico
y a la salida de las Fuerzas Armadas de la poltica. Adicionalmente no todas

las tendencias que derriban a Prez Jimnez queran instaurar un rgimen

democrtico y seguan prefiriendo un gobierno de las Fuerzas Armadas a lo
que calificaban como desorden democrtico del trienio 1945-1948. Durante
el ao 1958 se llevaron a cabo varios intentos de Golpes de Estado contra la
Junta de Gobierno. Los peligros concretos de una regresin militar llevan a la
formacin de un Frente civil para encauzar el camino a la normalizacin
democrtica.
La finalidad del Pacto de Punto fijo se expres con los siguientes puntos:
Defensa de la constitucionalidad y del derecho a gobernar conforme al
resultado electoral.
Gobierno de Unidad Nacional. Esto es, considerar equitativamente a todos
los partidos firmantes y otros elementos de la sociedad en la formacin del
gabinete ejecutivo del partido ganador.
Programa de gobierno mnimo comn.
INTRODUCCIN
El presente trabajo trata de explicar el contexto histrico, en el cual se
desenvolva la Sociedad en la Venezuela Republicana; con el objetivo de
entablar basamentos que justifiquen de una manera critica objetiva e
imparcial ciertos argumentos que plasmaron de una u otra manera nuestra
sociedad.
Por tal motivo se ha llevado a cabo dicho tema: la democracia censitaria
como forma de exclusin social, el impacto del proyecto nacional segn los
gobiernos de Guzmn Blanco, Juan Vicente Gmez, y Prez Jimnez,
adems del pacto de punto fijo.
CONCLUSIN
El evidente avance que supone la democracia censitaria en la historia de la
humanidad, reside en la totalidad de grupos de personas, que por medio de
toma de decisiones responda a la voluntad general, en el cual las decisiones
colectivas son adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de
participacin directa o indirecta que le confieren legitimidad al representante.
Por otra parte Guzmn Blanco fue capaz de instrumentar mecanismos
ideolgicos para articular a la Venezuela de su tiempo al sistema capitalista
mundial, en vspera de la Segunda Revolucin Industrial. Por su parte Juan
Vicente Gmez se le justifica en trminos de legitimidad, como el pacificador,
mantuvo la apariencia de elecciones, sus tiempos fueron los de las
evocadas hazaas de la "pacificacin nacional", la consolidacin de una
unidad poltico-territorial con sentido de Estado-nacin, la unificacin del
ejrcito y su profesionalizacin institucional. En cuanto a Prez Jimnez su
proyecto de Nacin denominado Nuevo Ideal Nacional, se fundamentaba en
los valores del acervo histrico venezolano, su objetivo era la transformacin

progresiva del medio fsico y el mejoramiento integral (material, moral e

intelectual) de los habitantes. El pacto de punto fijo fue un acuerdo entre los
principales partidos polticos del momento que tuvo como finalidad el
mantener una tregua poltica que permitiera la celebracin pacfica de
elecciones y la estabilidad de los gobiernos que surgieran del sufragio.
Este trabajo conlleva a una reflexin de cmo todos los aspectos sociales,
polticos, econmicos y culturales se conjugan entre si para conformar la
historia del pas, y que absolutamente cada uno de ellos son pieza clave en
lo que fue, es y ser en un futuro Venezuela.
TRANSFORMACION DE LA SOCIEDAD SENCITARIA Y LAS NUEVAS
FORMAS DE EXCLUSION SOCIAL
No es posible comprender la nocin de exclusin, sin relacionarla con la
nocin de integracin Ahora bien, frecuentemente se confunde integracin
con uniformidad o con homogeneidad. Es necesario superar esta confusin.
Un ejrcito -por ejemplo- da de s mismo una imagen de uniformidad -incluso
fsica- lo que lleva en una primera percepcin, a considerarlo una forma
social fuertemente integrada. Un grupo fusional aparece como homogneo
-uno para todos, todos para uno- lo que permite pensar que se trata de un
grupo integrado. A la inversa, si se piensa en realidades que muestran una
gran diversidad, como una ciudad cosmopolita, o que tienen un grado
importante de heterogeneidad como una feria internacional, la sensacin del
observador es la de estar frente a universos desintegrados.
La idea de integracin social puede suscitar tambin una imagen aconflictual
de la sociedad funcionando en perfecta armona. Las sociedades estaran
tanto ms integradas cuanto menor fuera el grado de conflictualidad que
padecieran. En este caso los esfuerzos por integrar deberan orientarse a
eliminar las fuentes de los conflictos. Una sociedad sin conflictualidad abierta
-totalitaria, autoritaria, dictatorial, etc.- sera una sociedad ms integrada que
una sociedad democrtica en la que el conflicto se expresara abiertamente.
Tras esa apariencia de paz por carencia de conflictos, se suelen esconder sin
embargo fuertes procesos de exclusin social, que no son menos reales porque no puedan expresarse abiertamente. Las experiencias histricas son
muchas y muy conocidas.
Ahora bien, desde el momento en que para definir integracin, oponemos
relaciones a patologas relacionales, estamos incluyendo necesariamente las
dimensiones de poder y de dominacin. Integracin social supone sistema
social, es decir, relaciones de poder. El anlisis de los procesos de
integracin-exclusin no puede ser entonces realizado fuera de la
articulacin de un sistema de relaciones en un espacio y en un tiempo
comn.

Transformacion De La Sociedad Censitaria

1.- LA EXCLUSION SOCIAL COMO FORMA DE SOSTENIMIENTO DE LA
SOCIEDAD COLONIAL
Durante la conquista se inici el largo proceso de formacin de la sociedad
colonial sobre la base de la poblacin indgena sometida y la superposicin
del grupo de guerreros castellanos. Los espaoles que arribaron a Amrica lo
hicieron convencidos de traer consigo los elementos de la civilizacin y por lo
mismo negaron todo valor a las culturas nativas.
La sociedad colonial estaba organizada en un rgido sistema que distribua la
poblacin en sectores claramente diferenciados y ordenados
jerrquicamente.
El sistema social de la colonia no se entendera si no se tuviera en cuenta el
factor racial. Su papel es tanto o ms importante que los aspectos econmico
y cultural. La superioridad de la civilizacin trada por los espaoles, la
derrota y el sometimiento de los indgenas y la importacin de negros que se
encontraban en bajos niveles culturales, determinaron , junto con el triunfo de
los blancos, el imperio de un duro prejuicio racial, que la miseria y la
abyeccin de los vencidos pareca justificar. La flojera, los vicios y toda clase
de tachas morales, eran vistas como defectos inherentes a las razas
indgena y negra, en contraste con la superioridad del elemento blanco. Esta
valoracin de la blancura actuaba poderosamente en la distribucin de los
individuos a escala social. Aquellos que exhiban rasgos blancos estaban
seguros de conservar su situacin o mejorarla y en ningn caso
descenderan muy bajo si la suerte les era adversa. En cambio, un mestizo o
un mulato que acusase marcadamente su sangre indgena o negra, tena
vedado cualquier ascenso.
De esta manera el prejuicio racial actuaba como factor de estratificacin
social y a travs de los siglos continuara pesando fuertemente.
Pero fue principalmente en los siglos XVI y XVII donde la sociedad chilena se
caracteriz por una profunda estratificacin de orden racista.