Algunos petroglifos representan chamanes o danzantes con penachos de pluma en sus cabezas.

Puede ser evidencia de Difusionismo Cultural, ya que estos penachos tambin eran y son
utilizados por chamanes de la Amazona, que usaban plumas de guacamayo (un colorido loro
selvtico). Estos adornos son llamados Cabezas Tiaras.

Hay evidencias que respaldan los contactos entre Los Molles y los Atacameos del norte grande
de Chile. Estos hechos nos van revelando que la influencia americana se dio a travs de las
comunidades vecinas, lo que se fue difundiendo a lo largo de todo el territorio americano a travs
de los aos.
El Valle del Encanto es un sitio arqueolgico cercano a Ovalle IV regin de Chile. El lugar queda
a 20 minutos del pueblo y destaca por sus petroglifos, pictografa y piedras tacitas. Los Molles
utilizaron por primera vez el Valle del Encanto, despus fueron Los Diaguitas y posteriormente
Los Incas.

Las Piedras Tacitas son enormes rocas horadadas con pequeos orificios, se molan alimentos y
alucingenos. Se han encontrado restos de cebil, el famoso vegetal psicoactivo ms difundido en
las tierras del sur de Amrica. Estas piedras servan tambin de observatorio astronmico, ya que
si se llenan de agua en fechas de equinoccio, es posible ver algunas de las constelaciones en los
reflejos.
:::CONOCIENDO UN PETROGLIFO:::

El siguiente petroglifo es una fotografa de detalle del expuesto anteriormente.- Este

petroglifo es un antropomorfo de tipo mascara con tiara que representa a un hombre
importante del Choapa. Fue construido en un panel mediante la tcnica de picado profundo,
y tiene una data de 500 ac, hasta 500 dc, con influencias Diaguitas e Incaicas, ambas culturas
que convergieron en Choapa-Salamanca.- Este petroglifo esta ubicado en una profunda
quebrada muy alejada de los caminos rurales, y solo hay dos en esta rea. El sector en donde
se encuentra es sobrecogedor y solitario, rodeado de una naturaleza arbustiva, con un paisaje
estremecedor en la noche al mirar las estrellas. Si se deseara por parte de alguien visitar el
lugar ruego contactarme mediante mi mail de este portal. Solo se pide que las personas que
desean visitar este petroglifo en particular tengan como condicin ser buenos caminantes.
Nicoya

Reino de Nicoya
Necoc Yotl
Reino de Nicoya

Cermica policromada nicoyana con motivos mesoamericanos. 1000-1350 d. C. Museo de Arte

del Condado de Los ngeles.
El Reino de Nicoya, tambin llamado Cacicazgo o Seoro de Nicoya, fue una nacin
amerindia que ocup gran parte del territorio de la actual provincia de Guanacaste, en el Pacfico
Norte de Costa Rica. Su centro poltico, econmico y religioso fue la ciudad de Nicoya, ubicada
en la pennsula del mismo nombre, de la cual dependan varias provincias ubicadas a ambas
mrgenes del golfo de Nicoya, as como numerosos pueblos tributarios. En el siglo XVI, previo a
la llegada de los europeos, Nicoya era el cacicazgo ms importante del Pacfico norte de Costa
Rica.2
La regin de Nicoya se constituy en la frontera sur de Mesoamrica,3 cuando fue ocupada en el
ao 800 d. C. por grupos inmigrantes que procedan del norte, del Valle de Mxico, y que huan
de la dominacin de los olmecas. Estos grupos, conocidos como chorotegas, se instalaron en el
istmo de Rivas, en Nicaragua, y gran parte del territorio de Guanacaste, en especial la pennsula
de Nicoya, desplazando a grupos previos de cultura del rea Intermedia. Las sucesivas llegadas
de los nicaraos al istmo de Rivas produjeron, a su vez, que los chorotegas se desplazaran y
ocuparan la mayora de las islas y la banda oriental del golfo de Nicoya, lo que hizo que entraran
en contacto y ejercieran influencia cultural sobre los grupos amerindios de la zona central y sur
de Costa Rica, permitiendo un mayor vnculo de la regin con Mesoamrica, pero sin eliminar
las bases locales.
En trminos arqueolgicos, el territorio de Guanacaste forma parte de la regin arqueolgica de
la Gran Nicoya, la cual se extiende desde el golfo de Fonseca en Honduras, recorriendo todo el
Pacfico de Nicaragua, hasta el Pacfico norte de Costa Rica. La Gran Nicoya ha sido dividida,
para su estudio, en dos subregiones: la subregin norte o Nicaragense (Pacfico de Nicaragua) y
la subregin sur o Guanacaste (Pennsula de Nicoya, la cuenca del ro Tempisque, el piedemonte
y las tierras altas de las cordilleras de Guanacaste y Tilarn en Costa Rica).4 En esta ltima
subregin es donde se ubic el Reino de Nicoya.
En la Gran Nicoya existi un centro cultural constituido que floreci durante aproximadamente
2000 aos.5 6 Las investigaciones arqueolgicas demuestran que la sociedad nicoyana logr
alcanzar una compleja organizacin social y un elevado grado de desarrollo cultural.7 A la
llegada de los espaoles a Nicoya en el siglo XVI, encontraron ciudades y gobiernos complejos,
agricultura especializada que inclua la irrigacin, artes y artesanas, destacndose la trada de la
cermica policromada (cuya tradicin ha sido heredada por artesanos guanacastecos hasta
nuestros das), la elaboracin de joyera de jade y la manufactura de metates de piedra, con
diversos estilos regionales.8 Por 1200 aos, la tradicin cultural nicoyana en Guanacaste se
estableci claramente como una entidad distintiva.9

Pilar antropomorfo hecho de ignimbrita encontrado en la zona de Caas-Liberia,

provincia de Guanacaste, Costa Rica. Se utilizaron para marcar cementerios o como
ofrendas dentro de las tumbas. 300-800 d.C.

Por: Sonia M. Martin

Pocas figurillas precolombinas son tan encantadoras como la Venus de
Tacarigua. Encontrada en los alrededores del Lago de Valencia en
Venezuela, llama la atencin por sus fuertes y decididas proporciones
invocadoras de la sexualidad y la fertilidad. Esta hermosa pieza de cermica
es digna de estudio para comprender mejor a los primitivos pobladores de
la regin.
Es evidente su relacin con la sexualidad por el trabajo del artista quien
enfatiza caderas y sexo. Su relacin con la fertilidad es ms sutil y
misteriosa, pero igualmente fascinante. En Venezuela --como en casi todas
las civilizaciones del mundo-- el sapo y la rana conllevan un simbolismo de
fertilidad. La Venus expresa esta idea a travs de la mscara que sostiene
frente a su cara con unas manos que parecen una mezcla entre humanas y
aquellas de un batracio. Pero lo ms evidente son los ojos, que saltan a la
vista ante la observacin ms superficial. Estos ojos --que en arqueologa se
denominan "ojos de grano de caf" (aunque el caf fue trado desde los
pases rabes a travs de los Conquistadores) -- son en realidad la
caracterstica ms tpica de estos animalitos.
Pero por qu hacer esta rara combinacin de elementos? En su mayor
parte, la actividad artstica en los pueblos primitivos se dedica a la
elaboracin de objetos ceremoniales, idolillos y oferentes que son
utilizados en los rituales mgicos. En este contexto, las figurillas y oferentes
adquieren contenidos simblicos y son realizadas con una intencin
especfica. As, por ejemplo, la representacin y posterior invocacin de
ciertos animales, como las ranas, anticipan y aseguran los fenmenos que
representan. El animal representado tiene la funcin de "doble" con el
hecho que simboliza. Por otra parte, el esquema de pensamiento indgena
explica los acontecimientos relativos al ciclo vital del hombre (embarazo,
nacimiento, pubertad, matrimonio, enfermedad, muerte) de modo
espontneo, sin intelectualismo ni abstracciones. A diferencia del

pensamiento racional --que busca una explicacin causal de los hechos

obedeciendo a ciertas leyes cientficas--, el pensamiento mtico utiliza
smbolos, ms que conceptos, como frmulas de interpretacin del mundo.
Este simbolismo se recoge bajo la forma del Mito, que constituye el relato
de lo acontecido en los tiempos ms remotos. Viene a conformar la pauta de
la historia humana. Es un mensaje sagrado, revelado por los dioses, y
significa la realidad por excelencia. De esta forma, los objetos de cermica
elaborados por estos hombres y mujeres tratan de imprimir una energa y
fuerzas sobrenaturales, mgicas.
Venezuela tiene una fuerte tradicin oral que explica muchos de estos
fenmenos a travs de sus mitos, que han sido recogidos en libros como
"Mito de los Indios Yabarana" de J. Wilbert, "El sapo, Divinidad o
engendro del diablo?" de Haydee Solano, y "Tauron Panton. Leyenda de los
Indios Pemones" de C. Armellada. En ellos se cuentan diversas leyendas en
las que sapos y ranas llenan el espacio mitolgico y explican la creacin del
mundo con creatividad y candidez.
Dice Arturo Uslar Pietri --pensador y escritor venezolano-- de estas
cermicas cuando fueron expuestas a travs de una exposicin de
fotografas en Caracas: "Lo ms de estos objetos del indio, (...) tenan
adems de los usos utilitarios evidentes (...) o representaciones de la
divinidad, todo un lenguaje simblico incorporado en sus formas y en sus
adornos, que permita vislumbrar los valores espirituales y las creencias de
aquellos primeros pobladores del territorio que ha llegado a ser el
nuestro." Y aade que [esta exhibicin] "es la revelacin del refinamiento
artstico de aquellos seres a quienes, con grave deformacin de la
perspectiva histrica, seguimos llamando primitivos o salvajes".
Estamos en total acuerdo con este gran pensador, quien observ a esta
Venus con detenimiento y pudo ver ms all de su belleza: su encanto sin
lmites de tiempo o fronteras.

En el Templo de los Mascarones originalmente se encontraban 8 mascarones, pero hoy en da

solo existen cinco, se cree que estos mascarones de dos metros de alto, fueron dedicados al Sol,
(Dios Kinich Ahau). La ciudad tiene otras estructuras y conjuntos arquitectnicos de tipo
religioso y ceremonial.
Como dato curioso se cree que Kohunlich, proviene de la palabra Cohoonridge, que beliceos
daban a sus campamentos madereros en los aos 20 y 30 del siglo pasado. La zona arqueolgica
esta abierta de 8am a 5pm todos los das.