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mapa conceptual
Percy C. Acua Vigil
6. El Empirismo:
El Programa
de H. para la reforma de la filosofa, tiene dos aspectos
relacionados: la eliminacin de la metafsica y el
establecimiento de una ciencia emprica
experimental de la naturaleza humana. Se cambia el
foco lejos de la tradicional bsqueda metafsica de la "ltima
instancia de los principios originales" a fin de concentrarse en
la descripcin de los "principios originales" de la
naturaleza humana que podemos descubrir a travs de la
experiencia y observacin, y a los que se puede dar un
contenido cognitivo coherente mediante el trazado de las ideas
en cuestin a las impresiones que les dieron origen. Lo hace
porque afirmaciones de haber encontrado los "ltimos
principios" no slo son falsas, sino incoherentes, porque van
ms all de lo que se puede experimentar.
7. Para H todos los materiales del pensamiento
Es una gran mortificacin para la vanidad del hombre, que todo su arte e indus
humilde de las producciones de la naturaleza, ya sea por su belle
8. El principio de copia:
H sostiene el
principio de copia como una tesis emprica y emplea el
principio de la contradiccin para enfatizarlo. Este
principio es una versin del slogan empirista de "Nada est en
la mente, sino esta primero en los sentidos". ("Tabula Rasa" de
Locke ).
9. Especficamente H pensaba que cada idea que tenemos (a)
o es una copia de alguna impresin o (b) est construida de
ideas que son copias de alguna impresin. El termino idea se
refiere a un sub conjunto, p.e. las ideas de Locke. Aqu idea
significa concepto o pensamiento.
10. El principio de copia es til para determinar contenido
cognitivo o ausencia de l. H. sostiene que todas las ideas son
producto de impresiones y que cualquier idea compleja puede
rastrearse a sus impresiones que son su gnesis constitutiva.
11. H. emple el principio de copia para descubrir los lmites
de lo que la mente puede significativamente pensar. Porque si
uno no puede, por lo menos en principio, rastrear una idea a
las impresiones de la que fue copiada, entonces no es una idea
significativa. Puede ser, caritativamente, una copia de sonidos
escuchados. Desde que los pensamientos significativos solo
pueden ser construidos de conceptos significativos, todos los
pensamientos significativos estn totalmente compuestos de
ideas que pueden ser, en principio, rastreadas a sus
impresiones.
12. Empleando el principio de copia H argumenta que la
metafsica tradicional (del tipo presentado p.e. por Ren
Descartes) era un revoltijo de conceptos sin sentido, ya que
conceptos como Causa, Substancia, Para s, no pueden
rastrearse a ninguna impresin. La filosofa, en tanto
trata de pensamiento con sentido, debe limitarse a la
experiencia (o puede construirse de cosas que hemos
experimentado).
Hume wrote this mark of ownership in the library's copy of his own work, 'An enquiry concer
(London, 1751).
From 1752 to 1757, the Edinburgh-born philosopher was Keeper of the Library of the Facu
tongue-in-cheek description of the office was 'this very pinnacle of human grand
The post have him access to the library's large collections while he was researching what wo
selling 'The history of England'. (See also Hume's 'A history of Great B
The Advocates' Library is the predecessor of the National Library of Sc
H considera que la
Ciencia de la naturaleza solo puede ser seguida
inteligentemente y con suceso en trminos de los "principios
originales" que ha identificado: Impresiones y
Mecanismos de Asociacin, constituyendo el "universo de
la imaginacin".
21. Para H creencia o aceptacin dependen de la memoria y
de los sentidos. No es nada ms que la vivacidad de esas
percepciones lo que las distingue de la imaginacin.
Creer en este caso es sentir la impresin inmediata de los
sentidos, o la repeticin de esa impresin en la memoria.
22. La fuerza de esta percepcin es lo que constituye
el primer acto de juicio y sienta las bases de este
razonamiento cuando rastreamos la huella de la relacin
Causa Efecto. Se forma un sistema entre impresiones fuertes
de sentido y memoria de modo que el universo de la
imaginacin nos da medios para rechazar o aceptar
impresiones. El estndar es la coherencia.
23. Las impresiones al igual que las pasiones, placeres y
dolores, son "existencias originales" que "surgen en el alma
originalmente de causas desconocidas". Solo las ideas pueden
representar algo mas all de s mismas; representan las
impresiones que las causaron, y que ellas las copian. As ellas
son capaces verdad y falsedad, de representacin exacta o de
mala interpretacin. Las impresiones sin embargo, no son
representativas y por lo tanto no son capaces de verdad o
falsedad.
24. Las impresiones pueden corregirse, sin embargo, y
pueden medirse por un estndar. Hay una distincin entre
corregibilidad de una percepcin y el ser una representacin
de algo exterior a s misma. Negar que las impresiones son
representativas de algo por encima de otras percepciones no
compromete a H con versiones de subjetivismo o idealismo.
25. El sistema de H, no obstante, no est completo cuando el
"universo de la imaginacin" est cubierto solo por
como:
an object, followed by another, and where all objects similar
to the first are followed by objects similar to the second
(EHU, 76),
explica todas las impresiones comprendidas en el caso. Su
segunda definicin que define una causa como:
an object followed by another, and whose appearance always
conveys the thought to that other (EHU, 77)
considera la sensacin interna el sentido de
determinacin implicado. H sostiene que estas son justas
definiciones de causa expresadas en conjunto: y que slo en
conjunto consideran todas las impresiones relevantes.
45. La explicacin de H provee un paradigma de como la
filosofa debe ser realizada. La moral de su propuesta est en
que el razonamiento apriori no nos lleva a ningun lugar, y que
solo la experiencia la que nos ensea las relaciones entre causa
y efecto, y nos permite inferir la existencia de un objeto del de
otro. Esta es la base del razonamiento moral que forma parte
importante del conocimiento humano, y es la fuente de todas
las acciones y comportamientos humanos (EHU, 164).
46. Desde que tenemos experiencia limitada, nuestras
conclusiones deben ser siempre tentativas, modestas
reservadas, cautas. Esta posicin falibilista conservadora, que
H denomina escepticismo mitigado es la apropiada actitud
epistmica para cualquiera que es sensible de las extraas
debilidades del razonamiento humano. (EHU, 161).
[[1]] Para este trabajo se ha tenido como referente el siguiente
documento: Morris, William Edward, "David Hume", The
Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2011
Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = .
Bibliografa de referencia