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Dune hallucino-gne de LOM: Le CsO haschis.

Une miniature bachelardienne.


Ulrich KOBB (nom de plume)
Rsum

Prface
Largument du prprogramme de ces journes nous parle comme sil ny avait rien de
plus naturel dans six passages du sujet ou dun sujet. Quoi que les auteurs ont eu
comme but rfrentiel, ce texte risque de se cristalliser en ayant perdu son sens par rapport lintention des auteurs. Tiens, dici nous nous sommes demand si nous tenions
un sujet .1 Ce sujet nest plus expriencer comme un semblable vivant mais ressemble
un type fig dacteurs sociaux avec la tendance de jeser ce dont, dans dautres formules, il sagit.2 Voil que le terme se rduit sur un vain mot, rgresse sur le mot-cl dun
benchmarking, en rponse quoi le sujet consommateur tombe au rang dun zombie insignifiant. On rencontre la provocation foucaldienne que le sujet risque de seffacer ici
comme la limite de la mer un visage de sable.3
Ce qui mintresse ce nest pas du tout le cannabis focalis mais cest le sujet comme tel.
Pour nous librer de toute brocante intellectuelle et phrasologique, laissons sans anticiper sur la question de dpendance simplement remarquer que le thme dune ngation du sujet nest en fait la ngation dune certaine ide du sujet, de sa reprsentation
errone.4 Mais on nimagine pas les ides.5 Il se pourrait alors que lpine dans le talon,

Document de travail prparant une intervention retire, voir, non ralise lors les XXXIImes Journes de Reims 2015
(voir remarque finale).

Voir note de bas de page 29.


1

Bachelard (1990, 23).


Lacan (1962, 165).
3
Foucault (1966, 398).
4
Ogilvie (2005, 43).
5
Bachelard (1988, 32).
2

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entr en jeu par les organisateurs dans leur prprogramme, que cet excitant serait la ncessit (thique) de partir sur la dmarche pineuse dun sujet indtermin, de constater
que toute rponse ici laisse entrevoir se trouve dj impliqu dans ce sujet localiser.
Prnant cette chose, Lacan nous prvient quil y a un savoir caduc qui se tire du sujet,
rogaton mme surrogaton de savoir qui rsulte en son trbuchement, de laction rate.6
7

Cet essai8 va cannibaliser Gaston Bachelard, pistmologue franais, philosophe des


sciences et de la posie se tenant comme nous affirme Lassus9 en-dehors de toutes
impressions de haschis. Non, nous ne sommes pas l pour faire une psychologie, un
psychanalysme10 ou une phnomnologie du plus prochain. 11 Penser avec Bachelard,
cest se placer dans le champ pistmologique intermdiaire entre thorie et pratique 12,
entre analyse et psychanalyse ouverte13 et son sujet en question14 pour passer le cap de
cette refonte pistmologique dont celui-ci a bien montr la ncessit pour toute thorie.15 Et ceci avec un profil dpistmologue relatif au principe dincertitude16 comme tant
un profil assez insolite. Franchement, on ne transporte pas impunment son fauteuil
dans la rue.17 On se trouve plutt dans cette situation freudo-sartrienne exigeant de penser contre soi, de devoir se mettre en difficult et de se laisser dmolir. Ceci dans le sens
dune pense qui affronte quelque sujet quil navait pas prvu, quelque sujet inattendu
contraignant modifier sa traverse.18 En d'autres termes, une mthode scientifique est
une mthode qui cherche le risque. Sre de son acquit, elle se risque dans une acquisition. Le doute est en avant d'elle, non pas en arrire et elle met sans cesse en jeu sa
constitution mme. 19 Mais lautocritique, a nexiste pas : On dnonce toujours lautre
quon a t et quon est plus.20 Certes, on ne sinstalle pas dun seul coup dans une telle
position, mais nous essayons de le devenir21 en dsobjectivant autant que possible une
logique scientifique dj dsubjective.22 Lacan souligne quil ne faut pas aller vers une

Lacan (1972a, 79).


Hamann (1985, 148).
Si vous me connaissez possiblement avec des interventions reprsentant une varit du lacancan, dun zigzag iekien
(Kobb, 2009) ou donnant une interprtation du derridada, ici et maintenant a sera un expos bachelartificiel.
9
Lassus (2010, 128).
10
Castel (1976).
11
Lacan (1956a, 87).
12
Kobb (2015).
13
Cest que lenseignement pistmologique de Bachelard se prolonge par Canguilhem (Nouvel, 1998) et via Althusser,
Foucault et autres jusqu Lacan (Libis, 2004 ; Ogilvie, 2005, 29). Le rapport de Bachelard avec Lacan par lintermdiaire dAlthusser se trouve mentionn chez Roudinesco (1996, 449), celui de Canguilhem est labor par Eyers (2012).
14
Bachelard (2012, 5).
15
Lvy-Leblond (2000, 49).
16
Bachelard (2012, 103).
17
Pontalis (1977, 26).
18
Pontalis (2012a, 208-209).
19
Bachelard (1972a, 40).
20
Pontalis (1977, 28).
21
Bachelard (2014, 14).
22
Bachelard (2014, 20).

7
8

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plus grande objectivation23 mais vers une plus grande subjectivation. Pour tout dire, au
niveau objectivant, il ny a pas de contradiction : il ny a que du sens. Mais une science
humaine ne peut tre que celle du sens et di contre-sens.24 Cette science psy dnonce
les certitudes bases sur lvidence25 en approuvant Bachelard26 quil ny a de science
que de ce qui est cach, voire, de ce qui est sujet. Si les addictions ou plutt ses sujets
banaliss affectent, cest que laddiction fait office dinterrogatif questionnant la relation
du clinicien avec sa thorie et ses idoltries : Tout de mme, il se pourrait que le psy soit
dpendant delles 27 Laddictologie nest plus une science des faits ; elle est une technique deffets.28 Si dj le discours universitaire fte un savoir () en sappuyant sur le
signifiant (), ce discours y accorde cette vrit en se prsentant truff de citations.

Si le mme discours scientifique connat le sujet uniquement comme un reliquat (), moi
comme sujet dnonciation disant Je reconnais cette place rsidentielle en adoptant
une fonction de nom de plume de matres-penseur.29

Sujet disparu
Pour varier la mtaphorique foucaldienne : Sil y a plage sous les pavs du discours du
sujet commun, le mme sujet risque de seffacer dans le sable du plagiarisme.30 Donc
cest quoi, ce sujet kiffeur31 en question sil ne fait pas seulement fonction dvidence,
demblme, en tant utilis comme une drogue ? Telle est linfortune des emblmes,
nous apprend Bachelard : Ils peuvent servir, en de pires excs, aussi bien parodier
qu exalter.32 Mme quand ces passages ne sont que des entres, elles restent nanmoins significatives. Cest pourquoi je me suis dcid de continuer dabord me permettant une digression33 avec une rfrence concernant un fragment nigmatique.34 Cest
Hermann Hesse, essayiste allemand, qui vient de le publier dans le numro 57 de la revue franaise Fontaine juste aprs avoir obtenu le prix Nobel de littrature en 1946.
Lcrivain donne linstantan suivant dun comme il dit fiasco35 de sa vie :

23

Bachelard (1933/34, 25) seconde que toute objectivation serait hsitation et devrait constamment tre double dune
conscience explicite dobjectivation : Il faudrait donc mditer sur un rythme oscillatoire dobjectivation et de subjectivation (Bachelard, 1934, 78).
24
Baudrillard (1970, 17).
25
Kobb (2014).
26
Bachelard (2004, 38).
27
Malone & Goldman Baldwin (2011, xxvii).
28
Bachelard (1932/32, 16).
29
Bien que l'analyste ne s'autorise que de lui-mme, aussi en sarrtant de sautoriser par quelques matres-mots, la
conviction dune position bachelardilacanienne o lauteur se permet de disparatre ou au moins de se taire (Nunez,
2010, 84) indique de sabstenir, de se dissminer (Milner, 1983). La cacophonie des matre-penseurs remplit la fonction du chur de la tragdie antique aidant supporter larrt malheureux du sort subjectif.
30
Lacan (1956a, 93).
31
Dailleurs en arabe, le mot keif franis kif n'a aucun lien avec le cannabis ou une quelconque drogue, mais est
utilis dans certains dialectes arabes comme synonyme de plaisir (https://fr.wikipedia.org/wiki/Kiffer).
32
Bachelard (1988, 107).
33
Bachelard (1972c, 102) note tout de mme que la psychanalyse devrait, par une douce torture, faire avouer au savant
ses mobiles inavouables.
34
Bachelard (2013a, 141).
35
Hesse (1946/47, 723).

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Non, cela ne mempchait pas de vider jusqu la lie cette coupe enchante, de me
conduire comme un enfant qui mime la fiction chrie dun petit univers et de rejeter
encore une fois toute sagesse et toute abstraction pour me perdre dans la volupt
primitive de crer : je peignis de nouveau, je mlangeais des couleurs, jy trempais
mon pinceau. [] Heureux et puril, je jouais la cration et je peignais ainsi un
paysage sur le mur de ma cellule. Ce paysage reprsentait la presque totalit de ce
qui, dans la vie, mavait rendu heureux : des fleuves et des montagnes, la mer et les
nuages, des paysans la moisson, et un tas dautres choses dont je menchantais.
Au milieu du tableau il y avait un petit train dont la locomotive se piquait dans un tunnel, comme un ver dans une pomme. De petits flocons de fume sortaient de larc tnbreux du tunnel.
Je ne mtais jamais autant passionn mon jeu. [] Entre-temps la soi-disant ralit dont je ne me souciais gure sefforait farouchement de dtruire mon rve. []
De tous les enfers que lhomme a cru devoir se crer, [ce monde infernal des paperasses] ma toujours paru les plus dtestables. [] Si mes couleurs ne mavaient
pas consol et si mon joli petit paysage ne mavait pas donn air et vie, il y aurait eu
longtemps que jaurais pri dasphyxie, momifi par cet enfer de la paperasse.
Je me trouvais justement dans ma cellule, en train de contempler mon tableau, lorsque les gardiens vinrent marracher cette bienheureuse occupation []. Je ressentis alors de la fatigue et quelque chose comme du dgot pour toutes ces affaires et
cette ralit brutale et dpourvue desprit. [] Je me voyais contraint de recourir cet
art bien autrement srieux auquel javais dj consacr mainte anne de ma vie.
Sans magie, ce monde ntait dcidment pas supportable.
Je me rappelai donc le prcepte chinois : je me tins debout une minute en retenant
mon souffle et ainsi je me dtachai du mensonge de cette ralit. Puis je demandai
gentiment mes gardiens quils attendissent un moment pour que je puisse entrer
dans le petit train de ma toile afin dy vrifier quelque chose. A leur habitude ils se mirent rire, car ils me regardaient comme un faible desprit. Je me fis tout petit.
Jentrai dans mon tableau, montai dans le petit train qui se mit en marche et disparut
dans le noir du petit tunnel. Pendant quelques instants lon aperut encore un peu de
fume floconneuse qui sortait du trou rond. Puis cette fume se dissipa et avec elle le
tableau et avec le tableau ma personne. Les geliers restrent clous dans une singulire perplexit.36
Autant ce qui concerne Hermann Hesse : De quel sujet de lnonciation parle ici ? Comment simaginer ce Je dun moment ? Dj Proust nous apprend quil lui semble que les
vnements soient plus vastes que le moment o ils ont lieu et ne peuvent y tenir tout
entiers.37 Devanons avec laffirmation quil n y a pas de sujet en chair et os, que le sujet
se rvle comme tant un nobody, un rien du tout incorporel. Donc, ce qui parat pouvoir
tre conceptualis comme un sujet captiv nest quun mutant phmre, quune polyvalence sestompante. Quest-ce qui en est avec ce fading du sujet ? Lacan38 nous parle
36
37
38

Hesse (1946/47, 723-724).


Proust (1923, 246).
Lacan (1959b, 368-369).

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dun moment doscillation devant la demande, ici dune interpellation, et devant lobjet
comme tant un moment privilgi. Il prcise que ce moment du fading du sujet serait
linstant o le a vient davoir t pour que le Je devienne.39 Cest--dire que l o a
parle dans la chane inconsciente, le sujet ne peut se situer sa place, sarticuler comme
Je. Il ne peut sindiquer quen tant que disparaissant de sa position de sujet. 40 Cest
pourquoi on se demande : Ce qui fut, a-t-il t ?41 Pour lesquisser autrement : Le fading
du sujet devance alors sa propre constitution, occupe donc son lieu pas la fin de
lhistoire du sujet, mais au dbut de sa gnalogie. Sil ny a pas de matrialit dun sujet
pens, si le sujet imagin, remmor, nexiste quaprs coup, son existence fictive nest
que trace dune historisation quasi-matrialisante.42 Cest un sujet fatal au seuil dune
alination sre : surdtermine et surdterminante. Par consquent, ce fading du sujet
soppose la notion de splitting de lobjet43 : Avec sa position dclipse il se trouve dans
une situation pratico-inerte, suspendu et paralys, quand ce sujet fantomatique jaillit et
sclipse au mme moment doscillation.44 Cest pourquoi ce sujet pens ne connat ni
une image perue ni une image cre et/ou imagine.45 Alors ce sujet serait le contraire
du cannibale : il serait celui qui considre la peau de son propre corps comme la peau du
corps de lenvironnement.46

Sujet pans
Cette question concerne notre ide de quelque chose, dune chose alors ou dun truc qui,
autour et comme une fente, se condense,47 qui vient dtre apostrophe psychologiquement comme tant un sujet en situation de plonasme48 : Ce sujet, tant honni49, ne serait
nous informe Lacan50 ni le substrat vivant quil faut au phnomne subjectif, ni autre
sorte de substance, ni aucun tre de la connaissance dans sa pathie, ni mme le logos
qui sincarnerait quelque part, mais un sujet apparaissant au moment o le doute se reconnat comme certitude, pourtant ratant cette certitude simultanment. Vu ce fait dun
sujet temporalis nexistant quun moment furtif, il ne parat pas difficile de renoncer
39

Lacan (1959c, 446-447).


Lacan (1959d, 501).
41
Bachelard (2013a, 66).
42
Cave! Il ne sagit aucunement dune historiographie matrialiste dans lesprit benjaminien (Benjamin, 2010).
43
Lacan (1959a, 361).
44
Lacan (1959b, 368).
45
Bachelard (1948, 11).
46
nomen nescio (Schmidt, 1987, 184).
47
Lacan (1972b, 9).
48
Blanchot (1984, 14).
49
Ogilvie (2005, 31).
50
Lacan (1964e, 142-143).
40

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lide idaliste quon pourrait identifier ou imaginer un sujet modle ou prototypique. Avec
ceci, largument prprogrammatique de ces journes impose une question prliminaire :
De quel sujet sagit-il ? Cest quoi, et comment, un sujet cannabique, ou toxico ou non ?
Une autre indication repre est cette notion menant ralit et temporalit de front : Le
temps na quune ralit, celle dun temps limit linstant.51 Cest pourquoi lide que
nous avons dun sujet comme une personnalit complte se rfre et se limite une
dure avec des instants sans dure52 et la place dans le cadre dun discontinu qui la
contient.53 Lide comme opinion pense mal ; elle ne pense pas : Elle traduit des besoins en connaissances. En dsignant ses objets par leur utilit, elle s'interdit de les
connatre. On ne peut rien fonder sur l'opinion : Elle est le premier obstacle une gne :
une hallucino-gne surmonter.54
Adoptant le mode du clin dil psychanalytique (et bachelardien) plutt que celui du corset psychologique55, il ne sagit donc plus dune construction dhomo faber addict, mais
de lincitation soupirante nietzschenne sil ne serait donc pas permit duser franchement
de quelque ironie lgard du sujet comme du prdicat et de lobjet. 56 Vu le fait que
lhomme rel est un tre physique du mta et du sur57, dans les zones poly-, para-, hyper-, mta- et/ou schizo-fonctionnelles58 basant sur une vidence scientifique, tout tmoin accepterait plus facilement un adjectif quun substantif.59 LOM nest pas donn : Il
se fait.60 Il se fait au moment crucial o le sujet se rvle comme tant un su-je? instable61 : Cest pourquoi le sujet ne dsigne ni une personne physique ni une substance
pensante mais un principe transcendantal, un manque--tre suscitant lorigine dun tre.
Il est un (hypokeimon), un subiectum fondamental ou basal. Ce qui trompe
cest la densit de ses formes substantifies. Il suffirait de dsincarner les images leurrantes62 qui chappent la psychologie63 puisque limage cre un vide et vise une absence.64 Ce sujet pens nest plus une mmet durant dans le temps mais connat une
limitation une ipsit polysmique.65 Voire, il sagit dun tre pens qui ne peut tre un
lment ponctiforme limit linstant entre un sujet fantomatique du pass et un sujet illusoire de lavenir.66 Il est la forme dgrade de lillusion gniale et du rel des mtamorphoses. Le mythe dune fonctionnalit miraculeuse du sujet est corrlatif du phantasme
dune fonctionnalit miraculeuse du corps.67 Corps psychologique, corps refoul, corps
nvros, espace du phantasme, miroir de laltrit, miroir de lidentit, lieu du sujet en
proie de sa propre image et son propre dsir 68, ce rel nest jamais ce quon pourrait
51

Bachelard (1992, 13).


Bachelard (1992, 20).
53
Bachelard (1992, 23).
54
Bachelard (2011, 16).
55
Lescure (1992, 139).
56
Nietzsche (1997, 600) ; citation en version originale : Ist es denn nicht erlaubt, gegen Subjekt, wie gegen Prdikat und
Objekt, nachgerade ein wenig ironisch zu sein?.
57
Lescure (1992, 141) se rfrant au sur-rel et mta-physique.
58
Baudrillard (1970, 159).
59
Bachelard (1965, 58-59).
60
Lescure (1992, 148).
61
Lacan (1976d, 499).
62
Bachelard (1965, 58).
63
Bachelard (1988, 156).
64
Baudrillard (1970, 247).
65
Petitdemange (2000, 58).
66
Bachelard (1992, 13).
67
Baudrillard (1970, 165).
68
Baudrillard (1978, 44).
52

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croire, mais il est ce quon aurait d penser.69

Sujet : Corps sans Organes (CsO)


Ce rien idalis, reprsent par un sujet dpouill 70 nest nullement ce quon voudrait
croire, mais il est ce quon aurait d panser, faire panse au Corps sans Organes, donc
lessuyer, pour adopter une allusion lacanienne. 71 Cet embarras rappelle limage que
donne Bergson de la dure vous savez, limage du sucre qui fond, du sucre mal fondant.72 Comme aussi la dure nest quune construction73, ce rel du sujet, on le dmontre (ou le reconstruit), on ne le montre pas.74 Limage du sujet pens que je ne voie pas
se couvre de paroles, sorne de paroles, se renouvelle par la parole. Tous les liens de
limage dun sujet avec la ralit sont des amarres quil faut rsolument couper75 pour arriver distinguer lidentit-ipsit que singularise lthique.76 Le sujet du rel nest ni matriel ni spirituel mais une apparition comme une lacune entre les deux. Je ne vais
mattarder sur des diffrenciations deleuziennes dun CsO pur et/ou CsO instaure, dun
CsO vcu et cetera. Le Corps sans Organes nest ni projectif, ni rgressif et ne manque
de rien. Il est un corps et non le corps propre, auquel il est seulement adjacent. Le sujet y
perd son tre77, cest un corps encore sans cet ennui des organes78, sans sujet dtermin. De se dclenche non une possibilit mais un possible non-dtermin. Larticle
indtermin signifie ici une unit quelconque qui nest pas produit mais un produire, un
tat dynamique, une intensit.79 Cependant il y a un hic quand-mme : Cette scansion
est escorte par un parasite nomm inconscient . cet gard, le CsO est comme un
reuf fictif mais pas phantasmatique, voire, inimaginable sur lequel, et dans lequel, circulent des intensits des intensits qu'il produit et distribue dans un espace intensif,
intendu.80 Il y a un envahissement continuel de traces dintensits affectives trs affirm
qui porte chez Lacan la notion dun sinthome.81 Pour Lacan, le corps nest pas appareill
ses organes mais au sinthome.82
Quand le sujet en question se trouve sur une ligne non plus de fonction mais de fiction83,
occasionnellement dautofiction, on devrait, au niveau du seuil bachelardien, toujours se
mfier dun concept quon na pas encore pu dialectiser. 84 Le dialecte deleuzien et/ou
guattarien85 implique essentiellement une critique, une rvision de lapproche lacanienne
au sujet psychanalytique. Il en rsulte une dualit du sujet et de son objet objet psychique ? objet perdu ? objet du manque ? qui est irise, miroirtante, sans cesse active
69

Bachelard (2011, 15).


Bachelard (1992, 35).
Lacan (1976a, 66).
72
Pontalis (2012a, 191).
73
Bachelard (1992, 25).
74
Bachelard (2013c, 15-16).
75
Bachelard (1988, 156).
76
Petitdemange (2000, 59).
77
Bachelard (1968, 153).
78
Bachelard (1965, 19).
79
Jambois (2015, 235).
80
Wikipedia (2014).
81
iek (2005, 16).
82
Lacan (1975, 37).
83
Lacan (1949, 94).
84
Bachelard (2012, 134).
85
Deleuze & Guattari (1972; 1980).

70
71

-8-

dans ses inversions.86 Devant cette mire, le sujet devra supporter la double question :
Pour qui te mires-tu ? Contre qui te mires-tu ?87 Cest--dire que ce nest pas dans une
dialectique de la surface ce qui est au-del, que le sujet serait en balance miroirtante.88
Il est plutt sujet dune fracture de cette surface, dune schize ou il, disant Je, accepte de
se figer dans une identit de fiction ou de fonction.89 Lobjet ne demeurera que quelque
chose dont le sujet, pour se constituer, sest spar comme organe.90 Il ne reste quun
phnomne arrt, fig dans une espace pense, dans un temps pens91 tant que le statut du sujet lui-mme reste aussi rduit, aussi minimal, aussi ponctuel comme le doute
dans son effort de certitude.92 Cest--dire cet tre nest quune habitude lui-mme.93
Lhabitude comme une pratique, comme un schma sort dun lieu o se constitue le sens
lgitimant son sujet. Lhabitude comme une discontinuit et rptition et non continuit,
comme lemploi le suggre.94 Il nest quun point synthtis de lespace-temps95 dans la
dissymtrie du pass et de lavenir,96 entre les deux nants dune esprance dun passe
et du rvolu dun avenir.97 Il est un sujet en instance98 pig dans une reprsentation mutile99 de lespace-temps do les gnralisations prennent leur dpart.100 Cest pourquoi
le sens ne se trouve plus localis dans le sujet mais dans les pratiques, des pratiques qui
ne sont ni schma ni rfrents mais une praxologie dactes, et ne serait-ce une incorporation addicte, une inscription dans len-corps du sujet.
Ce sujet pens nest donc jamais plus que suppos, cest- -dire rel le rel comme
impossible. 101 Comme cette pens, plutt imagination, fait fonction dune intervention
dans la ralit, elle reproduit dans sa libration du Corps sans Organes aucunement un
inconscient repli sur soi-mme mais elle le produit.102 Elle constitue, nous dit Freud103,
ce qui proprement nexiste pas ; et cest comme tel quil ek-siste, car rien nexiste que sur
un fond suppos dabsence. Rien nexiste quen tant quil nexiste pas.104 Ce sujet est un
tel prcipit qui ne prexiste pas lui-mme. 105 Cest toujours du sujet en tant
quindtermin quil sagit, nous lance Lacan dans une remarque lapidaire. 106

Sujet addict
86

Bachelard (2013a, 4).


Bachelard (2014, 31).
88
Lacan (1964d, 121).
89
Blanchot (1984, 11).
90
Lacan (1964c, 119).
91
Bachelard (2012, 110).
92
Lacan (1964f, 158).
93
Bachelard (1992, 23).
94
Baudrillard (1970, 132).
95
Bachelard (1992, 31).
96
Bachelard (1992, 52).
97
Blanchot (1984, 22).
98
Lacan (1964h, 232).
99
Cette mutilation concerne une synthse intuitivement impossible des trois dimensions de lespace et dune dimension
temporelle serres dans une dimension plane spatiotemporelle (Bachelard, 2004, 62).
100
Bachelard (2004, 62-63).
101
Lacan (1975, 37).
102
Deleuze & Guattari (1976, 21) ; cf. Bachelard (1965, 14).
103
Freud (1914, 128) remarque que lon se souvienne dune chose qui navait pu tomber dans loubli parce que lon
ne lavait jamais remarque et quelle navait jamais t consciente ; citation en version originale : dass etwas
erinnert wird, was nie vergessen werden konnte, weil es zu keiner Zeit gemerkt wurde, niemals bewusst war.
104
Lacan (1954, 392).
105
Ogilvie (2005, 108).
106
Lacan (1964a, 35).
87

-9-

Voil un sujet addict comme un un-tout-seul qui ne sadditionne pas, qui ne reste
quune structure temporelle, forcment virtuelle : Il nest quun sujet dcousu107 et divis
sur le schme du morcelage dun continu.108 La mthode d'addition n'est donc pas ncessairement indiffrente aux sujets addicts. Nous pntrons dans une zone o l'indpendance formelle trouve une limitation. 109 Si toute conscience nest conscience de
linstant110 et si le sujet cannab(r)is111 rsiste toute conceptualisation courante, nous
nous voyons confront avec des inconscients dlogs dont la base vitale est plus quun
corps de logis, mais un corps de songes.112 Revoil que lide dun sujet du Corps sans
Organes ruine toute ide interventionniste. Il se pourrait alors, que la conscience et logiquement la conscience stupfiante ne serait au fond quune formation de dfense,
quune forme de refoulement.113 Or, il faudra donner un destin de dehors ltre du dedans.114 Pour Hesse, au besoin, elle seule, labsurdit libre.115 Se rfrant son fragment o il est question de la ralit de la prison, nous rencontrons ici la prison dune ralit questionner ou fuir. Le Corps sans Organes en marque ce dehors : Il reprsente une limite actuellement vcue qui porte et dplace un sujet claquettes saffairant
avec des substances, des puissances, des intensits zro comme matrices productives.
Lhomme est sans cesse tent par le changement, loubli, la fuite, le dtachement ou encore l'excitation qui le conduisent hors de soi .116 L'exaltation, cest la conqute du superflu qui donne une excitation plus spirituelle que la conqute du ncessaire. Donc,
LOM comme une crature du dsir moins du besoin trouve son esprit dans la jouissance.117 Cest d cette constellation stellation conne que des intentions et des intensits prennent corps. Ce sujet du CsO risque dexister comme un tre pens, comme
une mtrise se satisfaisant du blabla haschis o il est mtre du moi comme de
lUnivers.118 Les diffrents usages thrapeutiques, festifs, agricoles, spirituels du chanvre
exposent des relations pratiques avec lhomme dans ses aspects psy.119 Face des sujets consommateurs et fanatiques de leurs symptmes vids de sens, le toxique nest ni
dans la substance (faisant plutt ex-stance120) ni dans le sujet, mais en effaant tout
rapport au sujet121 dans ce symptme. Ceci signifie que ce qui est consomm, ce nest
jamais la substance, mais la relation elle-mme signifie et absente, incluse et exclue
la fois cest lide du rapport qui se consomme.122 Symptomatique sujet !123 Comme le
sujet en fait une cause quil revendique, cest que la forme actuelle du choix forc nest
plus labsence de libert ou dalternatives, mais bien plutt lexcs de celles-ci124, en un

107

Bachelard (1992, 41).


Bachelard (1992, 43).
109
Bachelard (1931/32, 20).
110
Bachelard (1992, 49).
111
cannabris implique donc, bien que le sujet connat un sort bris, que le a na bris .
112
Bachelard (2013a, 33).
113
iek (2005, 189).
114
Bachelard (2013a, 29).
115
Bachelard (2013a, 142).
116
Houdayer (2001).
117
Bachelard (1972c, 34).
118
Lacan (1973, 73).
119
Houdayer (2001).
120
Bachelard (2012, 82; 2004, 39).
121
Bachelard (1970, 72).
122
Baudrillard (1970, 277).
123
Bachelard (1948, 127).
124
Ramaioli (2014, 110).
108

- 10 -

mot bachelardien, dune libert noire, dune porte sur la nuit libratrice125 permettant des
folies exprimentales. Cet excs se trouve tant interprt comme un signe direct non
seulement dabondance, mais de libert, donc comme valeur fondamentale.126 Appelons
cela extase : Le march est une forme extatique de la circulation des biens et toutes les
fonctions abolies dans une seule dimension, celle de la libert consommatrice, cest
lextase.127 Si lindividu se croit libre cest quil est inconscient des causes qui le dterminent : Non seulement cela nenlve rien lexistence de cette croyance, mais cela
lexplique dautant mieux.128 Il sagit dun idal de la consommation voulue et non pas subie 129 , mais cette extase parat se rduire un principe fondamental dur march :
consommer, dpenser (plutt que jouir). 130 Les instants dcisifs de cette causalit inconsciente sont les instants o les croyances se transforment, o la mtamorphose et
ne serait-ce quavec un g(r)ain de haschisch virtuel donne le jeu complet de ltre.131
Parce quil y a un sujet se trouvant jet de revigorer sans cesse un dsir menac
dextinction par une surenchre de sensations fortes (du porno lhorreur), dadjudants
dopants.132 Un psychisme excit, et non pas un psychisme consol, tel est le bnfice de
loption haschise133 marquant lopposition dune rduction rflexive. L, le Corps sans
Organes prend en charge et polarise cette nergie non lie. Il fait fonction de pseudopode crant une voie de dcharge en rponse lexcs irritant, une intensit de ltre
intime.134 Cet excs qui est transgression nest pas immoral, bien au contraire. Il rconcilie la loi avec ce que celle-ci interdit, cest le jeu dialectique du bien et du mal.135 Reste
discuter si le fading du sujet se doit dun vide illimit, dun ennui libro-libertaire, ou sil se
comprend comme un tre extime sclipsant dans ses propres actes, dans une consommation habituelle.

Digression
La substance, le prtendu objet du dsir, ne tardera pas prouver quil nest pas seulement fugitif mais connat aussi une dfection particulire : Si le toxique soffre dabord au
sujet comme scurisant, comme facteur dquilibre, facteur librateur, mme nvrotique,
il est aussi un facteur constant de dception, de dsenchantement. Or, la consommation
nest pas seulement fonctionnelle mais son objet portant implique une certaine dysfonctionnalit, une contre-finalit masque. 136 Par ses effets immdiates et soulageasses,
trs tt il sest surcharg de fonctions parasitaires de prestige, de confort, de projections
inconscientes. 137 Lusager apprend peu peu user en toute libert de lobjet
consommer comme si son effet ne serait pas temporaire, cest--dire que lchance du
toxique est lie sa dchance bien que lobjet soit dchu avant dtre chu. Ce qui
125

Bachelard (1970, 77).


Baudrillard (1970, 243).
Baudrillard (1987, 21).
128
Ogilvie (2005, 16).
129
Bachelard (1988, 75).
130
Aubron (2010, 36).
131
Bachelard (1965, 149-150).
132
Pirard (2010, 10).
133
Bachelard (1965, 99).
134
Bachelard (2013a, 185).
135
Baudrillard (1978, 70).
136
Baudrillard (1970, 174)
137
Baudrillard (1970, 178).
126
127

- 11 -

exemplifie que le sujet vie sa drogue sur un mode de temporalit prcontrainte, hypothque, tel point quil est continuellement en retard sur sa consommation. 138 La socit
de consommation dans sa nature ou plutt sa connature139 haschise illustre cette
dynamique de la fragilit, de lphmrit, de la rcurrence, de la compulsion de rptition, de la satisfaction et de la dception.140 Et le toxique consomm est un service, une
relation personnelle entre la socit et le sujet.141 Mieux que dun service, il sagit plutt
de svices, dauto-svices dassujettissement puisque le consommateur intriorise dans
le mouvement mme de sa consommation linstance sociale et ses normes.142 La normativit de cette libert prcaire quivaut au fait que les sujets ne rivalisent plus fans la possession des biens, mail se ralisent chacun pour soi dans leur consommation. Le leitmotiv nest plus celui de la concurrence slective, cest celui dune personnalisation pour
tous, de loffre de la socit de consommation au sujet individualis dune libration par
dfaut, voire, dune libert et totale et octroye.143

Sujet libr
Sur ce, lpistmologue plie son orgueil faire uvre de psy144 et risque de dnicher
une sphre de sublimation pure, dune sublimation qui ne sublime rien, rien quun absolu
de sublimation dun excs libr de toute pouss au choix.145 Ce qui peut apparatre
comme une dimension dterminante, la dimension substitutive, prend plus de force ici
encore : Il est plus vrai quau niveau des conflits inconscients quau niveau des conflits
sociaux ou psychologiques conscients que la consommation joue un rle drivatif et de
solution imaginaire, dun court-circuit maligne et dune conversion hostile. En tant qualibi
individuel ou collectif tels ou tels conflits, le systme de consommation ne peut que porter la marque du refus de ces conflits.146 Mais attention ! la sublimation nest pas toujours
la ngation dun dsir ; elle peut tre une sublimation pour un idal147, pour une rduction
extrme148, une sublimation fortifier laquelle peu peu on donne la conscience d'ellemme.149 Lacan se rfre une ngation du ne pas que les grammairiens appellent
tantt ne expressif tantt ne expltif. Ce ne pourtant dans sa caducit incertaine suggre
lide dune trace qui sefface sur le chemin dune flaque deau qui vient remplir la trace
du pas dans les deux sens du mot : trace et ngation et la fait ainsi apparatre dans
une espace, sur un chemin.150 Sil sagit de lespace du dedans151 dun sujet qui, dans la
prison de lici, cherche une vasion dans un espace ouvert pour tre ailleurs, ne reste-t-il
quembarquer le jet dtre un sujet addict dans un ailleurs absolu. Cest la drogue qui garantit cette espace ouverte.152 L surgit un pivot do nous tudierons la dialectique du
138

Baudrillard (1970, 220-221).


Lacan (1967, 354).
140
Baudrillard (1970, 187).
141
Baudrillard (1970, 244).
142
Baudrillard (1970, 246).
143
Baudrillard (1970, 258-261).
144
Bachelard (1992, 127).
145
Bachelard (2013a, 12).
146
Baudrillard (1970, 183).
147
Bachelard (2014, 33-34).
148
Bachelard (1988, 117).
149
Bachelard (1990, 129).
150
Lacan (1960, 664).
151
Bachelard (2013a, 186, 188).
152
Malone & Goldman Baldwin (2011, xxxii).
139

- 12 -

monde excessivement galibertaire et du sujet excit.153 Le point crucial dgalibert est


d une exigence de libert et dgalit dont la tension rciproque cause une relation
instable et de plus en plus loin dune galit devant les chances de participation, de choix,
dexistence, dtre autant que dstre.154 En effet, o est le poids majeur de ltre-l :
dans ltre ou dans le l ? Dans le l quil vaudrait mieux appeler un ici ou dans cet
tre dun sujet qui trouve la certitude douteuse de sa fixation dans un l ? En consquence, dans ltre de LOM tout est circuit, tout est dtour, retour, discours.155 Cest que
LOM devient une espce mutante, une espce qui a besoin de muter156, qui est devenu
stochastique, alatoire, lclipse157 et qui vie sa sujtion mme comme libert. Il sagit
dun tre spiral, dun tre dfix face sa libert excessive qui reste solitaire, qui nest
dans sa prison de lextrieur, de lextimit comme un espace surveill158 mme pas
bord par le nant.159 Positivant ce sort, il se pourrait que cet tre-l ne soit plus qu'une
solitude gurir160, ne soit alors comme chaque nvros se trouve tre une espce
daddicte161 plus quune stratgie subjective de traiter le rel avec le rel.162 Mais si du
coup la stratgie remplaait la psychologie ?163
Cette notion de libert pourrait ou devrait irriter. Une raison pour laquelle il faudra le
scruter de prs : Le chemin du sujet pour proposer ici avec Lacan164 le terme par rapport auquel, seul, peut se situer la satisfaction le chemin du sujet passe entre deux murailles de limpossible. Dabord y a-t-il un discours officiel dune libert normalise qui ne
signifie quune expression nvrotique dune dtermination obsessionnelle parce que le
sujet vient davoir pas seulement beaucoup moins confiance dans le discours de la libert que prtendu, mais surtout lhabitude dun abandon rsign ds quil sagit dagir vis-vis de ce quil faut supporter de la ralit.165 Lalternative serait la position dune autonomie irrductible qui mrite dtre compar un discours dlirant parce que nous nirions
pas loin avant de nous apercevoir encore avec Lacan166 que cest chez chacun un
discours intime, personnel, et qui est bien loin de rencontrer sur quelque point que ce soit
le discours du voisin. Il (y) a un semblant dauthenticit (tre-fond-sur-soi) faisant son
alibi de libert (tre-ailleurs)167 dont lobjet la substance correspond avec la catgorie
gramine de lobjet interne, objet perdu dclinant presque tautologiquement des stances
de cette autonomie substantifie. Dans lacte de consommation, il est clair que le sujet
dans son exigence mme dtre sujet, ne fait que se reproduire comme objet de la demande conomique.168 Bref, lexistence dun discours permanent de libert parat indiscutable. Nous rencontrons un sujet qui dans son choix forc se dbat avec une libert
malgr lui. Il se voit confront avec une plus grande disponibilit de choix octroys, avec
153

Bachelard (1948, 308).


Lacan (1972b, 13).
Bachelard (2013a, 193).
156
Bachelard (2011, 18).
157
Pirard (2010, 13).
158
Bachelard (1961, 83).
159
Bachelard (2013a, 194).
160
Bachelard (1970, 194).
161
Miller (2011, 164).
162
Kelly & Malone (2011, 146).
163
Baudrillard (1978, 90).
164
Lacan (1964g, 187).
165
Lacan (1956b, 151).
166
Lacan (1956b, 150).
167
Baudrillard (1970, 108-109).
168
Baudrillard (1970, 213).
154
155

- 13 -

une libert dstructur mais non refondu ou restructur. Donc, lhomme nest libr que
comme usager de cette substance.169 Le signe dune libert formelle, ces le choix. Le sujet postmoderne na mme plus la possibilit de ne pas choisir. De gr ou de force, la libert quil a de choisir le contraint entrer dans un systme culturel. Ce choix est donc
spcieux : Si nous le ressentons comme libert, nous ressentons moins quil nous est
impos comme tel, et qu travers lui cest la socit globalise qui simpose nous. 170
Ce sujet libre ne serait nous explique iek171 quun pli rflexif et crateur qui
permettrait didentifier rtroactivement les causes auxquels on permettrait de nous dterminer : La libert nest donc quessentiellement rtroactive. Dans un nud rtroprojectif le rsultat produit justement les conditions qui le gnrent et maintiennent 172 et qui
nous impose une clinique floue, difficile, adhsive dun sujet rest comme en suspens, en
mal dadvenir.173 Cest--dire quil y a dans sa libert un nihilisme de la consommation.174

Sujet : Organe sans Corps (OsC)


Sil y a excs, son mouvement se prolonge dun excs encore retenu par la ralit vers
une indpendance sans gaux, une libert sans gos, qui entrane une dissolution de la
ralit. Ce devenir doit tre pens comme entre-deux, frontire et/ou ligne de fuite.175 Il
ny a donc pas seulement ce Corps sans Organes (CsO) comme acteur mais il y a galement comme nous exemplifie la rtroactivit trace dans sa topique du dsir un Organe sans Corps (OsC) fictionalis, un objet partiel autonomis176, qui nannonce quun
dsir en guise dun reflexe corpsifiant177 et dun reflet incorporel. On dgote un objet partiel requrant le sujet pour se librer de soi, un objet tenant lieu au sujet charnire autour
de laquelle il puisse ddoubler son dsir.178 Malgr une profusion de libert, le dsir ny
est jamais libr rellement ce serait la fin de lordre social.179 Avec le dsir haschis,
on rencontre un affect dsubstantialis, soi-disant pur, un dsir qui continue exister dtach du sujet comme le sourire du chat de Chester dans Alice au pays des merveilles
mme quand le corps du chat nest plus prsent.180 Il ny a pas de proprit de ce dsir
organis autour dune sensation fugitive qui nest situe nulle part, qui mne une vie propre qui nest dans aucun organe corporel et qui sans eux nest rien.181

Sujet prototypique
Son sujet reprsente un tre qui nexiste plus dans un continuum temporel logique mais
qui a tendance de vivre dans une prsence pure. Cette prsence pure de ltre, cest le
169

Baudrillard (1970, 24-26).


Baudrillard (1970, 197).
171
iek (2005, 154).
172
iek (2005, 165).
173
Pirard (2010, 82-83).
174
Baudrillard (1970, 187 note 1).
175
Deleuze & Guattari (1980, 360).
176
iek (2005, 231-233).
177
Lacan (1970, 409).
178
Bachelard (1965, 151).
179
Baudrillard (1970, 249).
180
Certes, pensa Alice, jai souvent vu un chat sans grimace, mais une grimace sans chat, je nai jamais de ma vie
rien vu de si drle ! (Carroll, 1869, 96).
181
Nancy (2000, 28).
170

- 14 -

sujet dtromp.182 Cet instant de la prsence, sexcluant, exclure toute possibilit prsume didentit.183 Le sujet instantane et son symptme sont le plus difficile penser
sous forme discontinue184, dautant plus quand le dsordre, la dlocalisation, le dlogement, la dfixation sont des facteurs de nant.185 Sous ceci, il semble que le nant caresse ltre, pntre ltre, dlie doucement les liens de ltre cannabis.186 Le sujet fumant, buvant, mangeant du cannabis, dans quel dehors russit-il de fuir ? Dans quel lieu
tenant peut-il se refugier ? Fuir, cest tracer une ligne, des lignes, toute une cartographie
par des lignes de fuite dterritorialisantes.187 Lespace relle de cette exprience nest
que limpasse dun en-dehors-en-dedans .188 La temporalisation momentaniste du vcu permet au sujet instantan de tout supporter si cela ne dure quune seconde189, de
sarmer dans lintensit accrue du moment et ne serait-ce dun moment arrt, dun
nunc stans immobile, dun temps suspendu.190 Ce pas du tout fait passif comme un
pas au-del cest plutt un repliement, se dployant, dune relation dtranget qui nest
ni subie ni assume.191 Ds lors, lide de sujet, tout entier fond sur la sparation absolue de lespace et du temps, devra tre profondment modifie : Il semble fort vident
que le sujet ait quitt en quelque sorte le spatial pour le temporel.192
En ce qui concerne le CsO des drogus, leur fuite hors du temps vise une vasion hors
du discours du march (capitaliste), hors la logique de l'alination, hors des conditions
dun choix forc193 et dans un retour sur soi. Mais il y aurait, parat-il, une diffrence de
nature entre une drogue telle que le haschich le type qui fume va continuer faire son
boulot , et le type qui se shoote, ou prend une capsule de n'importe quoi, et qui est dans
l'incapacit totale de travailler, de s'organiser en fonction d'un temps. Il y aurait donc une
diffrence entre la consommation de haschich permettant de tenir un seuil de ralit,
de la ralit conomique quotidienne, d'y coller plus ou moins, mais d'y coller, d'tre
structur par cette ralit ou un tat dtre assimil qu'il y a chez certains toxicomanes
consommant des drogues comme LSD par exemple qui mettent compltement en l'air
cette notion despace-temps et de ralit.194 Voil au moins la conviction quil y aurait ce
sujet prototypique fabriqu au-del de temps et espace. 195 Mais un tel pas au-del
nappartient pas la dure : Il se rpte sans fin il introduit un proto-sujet que les
connotations schmatises viennent figer, strotyper et faire rgresser. Cest pourquoi
le sujet avide se trouve cart de lui-mme196, basculant sans cesse de rpltion en
dpltion, riv la consommation et renaissant constamment des cendres de sa
consommation.197 Un proverbe marocain dit :

182

Bachelard (1934/35, 79).


Blanchot (1984, 21).
Bachelard (1992, 56).
185
Bachelard (2013b, 20).
186
Bachelard (2013a, 66).
187
Deleuze (1977, 47).
188
Bachelard (2013a, 196).
189
John Cowper Powys, cite par Bachelard (1965, 7).
190
Bachelard (1965, 68).
191
Blanchot (1984, 167).
192
Bachelard (1934, 66-67).
193
Genet (2008).
194
Pinhas (1973).
195
et en ignorance des doublets despace-temps spatialisant et despace-temps spatialis (Bachelard, 2004, 10).
196
Blanchot (1984, 145).
197
Pirard (2010, 88).
183

184

- 15 -

Le kif est comme le feu : un peu rchauffe, beaucoup brle.


Ainsi, la vrit dun sujet est son extriorit et son excessivit : son exposition infinie.198
Contrairement ce sujet fig et avec une technique du gant mapa, un abord quasiment
infraspatiotemporalisant199, Deleuze dfinit le CsO par la prsence provisoire dun organe
indtermin ou quelconque, indtermin, prcisons-le, du point de vue de la forme seulement accessoire, mais parfaitement dtermine du point de vue de la force ou de
lintensit et constitue dune totalit autorotique. 200 Cest que Freud 201 dfinissait la
masturbation comme une addiction primordiale en considrant que toutes les autres addictions seraient comme des addictions secondaires que des substituts de cette masturbation. Il situe donc laddiction la place de substitution dun pur autorotisme dnu
de sens.202
addictions
masturbation
Sil y a jouissance dans tout cela, cette jouissance masturbatoire conjoint la jouissance
dorgane, la jouissance du corps et la jouissance psychique. Dans ce rencontre dun sujet
et dun produit on sy retrouve en tant que sujet, sujet indtermin.203 Le sujet en tant
quun-tout-seul204, en tant qu force de se rduire cette certitude solitaire dtre sujet, il
vie une nantisation active205 dans sa consommation. On dit ordinairement que lhabitude
serait inscrite dans le sujet. Mais il ny a pas de vrit premire, il ny a que des erreurs
premires. 206 Empruntant un concept mathmatique, proprement parler, un modle
gomtrique, vaudra-t-il mieux dire que lhabitude serait exinscrite dans le sujet, que
lhabitude fumiste exinscrirait le sujet marijuaniaque.207 Sil tend tout prix construire une
dur continue entre des phnomnes conscutifs, cest toujours une dure subjective
avec des instants-vie homologues.208 Il y a des raisons pour admettre quune addiction
serait beaucoup plus un symptme social que psychanalytique.209

Sujet spatiotemporel
Comme ralit, il ny en a quune : linstant210 avec sa logique daccro et daccroc. De faon addictologique tout le monde est toujours dupe de la constante illusion qui fait croire
la ralit dun temps objectif.211 Ce fourvoiement entame une vritable cristallisation objective du subjectif : Le sujet cristallise dans un garde-fou spatiotemporel.212 Mais ce mu-

198

Nancy (2000, 46).


Mathieu (2000, 19).
Jambois (2015, 230).
201
Freud (1897, 205); citation en version originale : dass die Masturbation die einzige groe Gewohnheit, die Ursucht
ist, als deren Ersatz und Ablsung erst die anderen Schte nach Alkohol, Morphin, Tabak etc. ins Leben treten.
202
Naparstek (2012, 20).
203
Lvy (2011, 52).
204
Miller (2014).
205
Lacan (1964b, 94).
206
Bachelard (1988, 32).
207
Bachelard (1992, 67).
208
Bachelard (1992, 85).
209
Meyer (2011, 199).
210
Bachelard (1992, 90).
211
Bachelard (1992, 84-85).
212
Bachelard (1965, 83).
199

200

- 16 -

tant potentiel213 est un sujet fractal qui, au lieu de se transcender dans une finalit ou un
ensemble qui le dpasse, se diffracte en une multitude dego miniaturiss, se dmultipliant sur un mode fantomatique.214 Dans un changement de perspective, cest lobjet qui
remplace lautre, le produit poudre efface la fonction de lautre. Le consommateur se
nie comme sujet, il sidentifie au produit215 car il ne consomme qu travers ces objets. 216
Avec cette esquisse devient derrire la faade dune unit apparente du sujet postmoderne entrevoir un sujet guettant, hybride et instable avec des contradictions immanentes, avec une htrognit indissoluble. Si le sujet moderne se voyait hystris et
hystoris217 par son prochain, par lhistoire du sujet et les expriences qui sy inscrivent218, le sujet instantan reste indtermin, solitaire, alors un-tout-seul. Extrme solitude o le sujet se dissout, se perd dans le doute. Telle devrait tre pour le sujet solitaire,
devant un univers dcolor, les leons d'une pratique douteuse et dune philosophie de
l'effacement.219
Si vous vous voyez tent de questionner ce discours sur ses rsultats pratiques, je vous
devance avec la remarque bachelardienne quune psychanalyse du pragmatisme une
fois bien ralise mne de vouloir savoir pour pouvoir savoir, jamais pour utiliser. 220 Il y a
une ligne lgre qui dessine le destin vritable de la pense humaine. Elle surplombe
peu peu la ligne de la vie dans sa subjectivit. En la suivant, on voit que lintrt la vie
subjective est supplant par lintrt lesprit objectivant et instrumentalisant, par un intrt dexploitation. Lier les deux intrts par un vague pragmatisme, cest unir arbitrairement deux contraires.221 Cest pourquoi il ne peut pas tre opportun de rduire cette collusion sur un choix partial, mais de mettre ce vide constitutif, cette bance en valeur
une inconsistance qui compromet qui promet la corps-sistance du sujet.222 Ceci serait
un geste fondamental qui consiste justement ne pas combler ce vide, mais douvrir une
brche radicale qui se trouve tre caractrise par le fait que ces deux intrts ne sont
pas rductible sur une seule.223 Au lieu de vouloir atteindre cette ouverture en volant, cet
essai cherche latteindre en boitant224 du fait que jai dcoup dans des enseignements,
dcoup des textes de leur contexte pour obtenir par ces extraits quelque chose
danalogue au collage.225 Devoir traverser ces questions dun sujet haschis en boitant
dvoile le fait que la situation psychanalytique est un laboratoire au sens o cest l
quapparaissent, sous la forme la plus tangible, la plus dmonstrative, la plus intense
LOM du Corps sans Organes, le re-prsent dun invitable assujettissement.226 Alors un
sujet haschis comme tel nexiste pas. Dun point dappui thique cette dcommande
quivaut une casuistique, un examen cas par cas. Ce nest pas le bien en soi qui
213

Baudrillard (1987, 46).


Baudrillard (1987, 36).
Lvy (2011, 58).
216
Baudrillard (1970, 230).
217
Nologisme lacanien (Lacan, 1976b, 573); cf. Bonneau (2014).
218
Lacan (1980, 52).
219
Bachelard (1990, 195).
220
Bachelard (2011, 297).
221
Bachelard (2011, 300).
222
Lacan (1976c, 54).
223
iek (2005, 9).
224
Freud (1920, 69) nous assure : Ce qu'on ne peut atteindre en volant, il faut l'atteindre en boitant. Et il ajoute, quil ny
aurait pas de pch , dautres traduisent quil ne serait point honteux de boiter ; citation en version originale :
Was man nicht erfliegen kann, muss man erhinken. Die Schrift sagt, es ist keine Snde zu hinken.
225
Lacan (1963b, 201).
226
Pontalis (1977, 36).
214
215

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peut ou doit tre valoris, mais cest le bien pour le sujet concret, le bien relat son
effet sur un-tout-seul.227

Sujet con cern


Cest comme miniature que le monde peut rester compos sans tomber en morceau. 228
Voil que cet essai reste bricolage, envole. Pour revenir sur une remarque de tout
lheure : Si lorigine le slogan Sous les pavs, la plage ! cit ci-dessus provient de la
phrase Il y a de lherbe sous les pavs , cette allusion avec le haschisch229 dvoile une
vrit shit qui ne peut pas tre apprcie par la majorit des reprsentants dune politique sanitaire. Cette vrit dune vie cendre ne se sniffe pas il ne se laisse approcher
que dans le clair-obscur : Au lieu dtre devant sa console dexistence, le sujet concern
con et cern alors se trouve devant sa consolation de non-existence, caressant son
nant.230 Temprer la consommation ou vouloir tablir une grille de besoins propre
la normaliser relve donc dun moralisme naf ou absurde.231 Au-del du dbat politique
et forcment moral que suscite le cannabis, lapproche par le lien social permet de comprendre les enjeux prsents dans la problmatique souleve parce que le cannabis
sapparente un indicateur du lien social.232 Quant au terme innocent dun sujet pens,
celui-ci ne pourra aucunement rester aseptis et/ou irresponsable. Dans le sens dun
piano automatique de lesprit pistmologique du temps, cette rflexion dun sujet indtermin, dune subjectivit excessive et excite, dun subjectile233 spatiotemporel, dun
assujettissement kiffant, ne peut sclipser que comme un jet ou une jete derridaienne234, qui nest ni sujet ni projet ni objet, tout aussi peu ni djet235 ni abjet236 ni injet
ou adjet lacanien.237 Voil, que ce jeton bachelardien concerne une figure rhtorique, des
fils dides tresss laide dun tricotin psychanalytique, indiquant avec un clin dil
lavertissement suivant : Ne pas utiliser ce concept, le seulement mentionner ! , voire,
mentaliser.238 Cest que, finalement, lhomme est toujours forc de se replier sur soimme, accidentellement tent de sespionner soi-mme avec le chanvre239 dans des instants, des instants les plus difficiles, o on o Bachelard240 nous crie : Mdecin,
guris-toi toi-mme ! .

227

Lvy (2011, 59).


Bachelard (1933/34, 24).
http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Sous_les_pav%C3%A9s,_la_plage_!&oldid=113646882.
230
Bachelard (1988, 19).
231
Baudrillard (1970, 282-283).
232
Houdayer (2001).
233
Derrida explique: (1) Le subjectile peut prendre la place du sujet ou de lobjet, mais il est ni lun ni lautre : cest ce qui,
dessous, nest pas reprsentable ; (2) Le subjectile na pas dautre consistance que celle de lentre-deux ; (3)
Avant le sujet, avant lobjet, avant ltre lui-mme, il y a une projection, une jete (http://www.idixa.net/Pixa/pagixa0811131120.html).
234
Derrida (1997, 8).
235
Lacan (1963a, 126).
236
Lacan (1973b, 525).
237
Lacan (1958, 206).
238
Derrida (1997, 26) ; citation en version originale : Dont use that concept, only mention it !.
239
Einhorn (2014, 59).
240
Bachelard (1988, 120).
228

229

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Remarque finale
Ce document ne reste que documentation et une sorte de carrire de citations. Aprs rflexion du texte mis au point, il
parat sans pertinence en ce qui concerne les objectifs des Journes de Reims. C'est pourquoi il a t retir pour cette occasion et ne reste quun bilan momentan.

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Dr. Ulrich Kobb


iwifo-institut Lippstadt, BP 30 01 25, D-59543 Lippstadt
e-mail: ulrich.kobbe@iwifo-institut.de