ENTREVISTA A HILDY QUINTANILLA OCAMPO

Hildy Quintanilla
es actriz directora
de Mashara Teatro
Intercultural
y
activista de Cultura
Comunitaria Viva.
Su formacin como
actriz lo realiz en
la ENSAD (Escuela
Nacional Superior
de Arte Dramtico),
en Cuatro Tablas y
Yuyachkani. Forma
parte de la Red de
Antropologa
del
Cuerpo y est en constante contacto con diversos colectivos de estudiantes, entre ellos
colectivos Sanmarquinos como el Teatro Universitario de Ciencias Sociales (TUCS).
Hildy ha vivido en Sevilla (Espaa) 12 aos. Actualmente tiene 49 aos de edad, y reside
en Cercado de Lima. Ha dado funciones de teatro en Espaa, Argentina, Venezuela,
Uruguay, Ecuador y Colombia. Aqu en Per ha dado funciones en mltiples lugares tanto
teatros (Triple A, Teatros Britnicos, Ella Dunbar) como en la calle y patios (Villa Maria,
San Juan de Lurigancho, Cercado de Lima, Patio de Ciencias Sociales, etc.) Entre sus obras
se puede mencionar: Maremar, Cenizas-Uschpa, Uspicha, En las Hojas de los rboles y
Niebla.

Para comenzar la pregunta bsica Cmo Hildy Quintanilla inicia su labor en el

teatro? Cmo descubre el teatro? Yo vi en una entrevista, o especie de sesin, donde
usted deca que la primera vez que se sinti atrada al teatro era cuando vio una obra
del Yuyachkani, tena siete aos, y aunque no entendi mucho lo que vio, sinti una
atraccin que le gener muchas sensaciones y usted quera imitar lo que vea. Adems
a travs de todo este tiempo que ha pasado Cmo se definira usted como actriz y
cmo definira el teatro que usted hace con Mashara?
La primera vez que vi teatro, porque no recuerdo haber visto teatro antes, fue a los siete
aos y era el Yuyachkani. No entend el texto, no entend lo que estaban diciendo y
hablando. En ese momento seguro sent una gran confusin pero a la vez una gran
atraccin, y volviendo a eso que yo siempre comparto como un momento fundante de
conciencia ac pasa algo que se llama teatro, las palabras te ayudan tambin a entrar en

otros pasadizos y eso es importante. Quiz entend que era teatro, pero no entend lo que me
estaban contando, hoy da te puedo decir eso.
Era Puo de Cobre la obra?
No, Era Allpa Rayku creo. Entonces no entend lo que decan, aunque saba que cosa podra
ser un minero, por el barrio, por lo que ya se contaba, era una chica que andaba escuchando
lo que decan los hermanos mayores, esta gente que siempre est en huelga en los
socavones y muy extraos. Pero eso no fue lo que me atrapo, sino creo que a la larga esa
confusin fue atrayendo cosas que no podra descifrar, como el movimiento de sus cuerpos
tan coherentes, jvenes dicindome cosas, saltndose, movindose, mucha gente mirando
eso en un ruedo y dije que interesante. A m la vida me pregunto Qu quiere? Y creo que
son las acciones las que marcan el camino, y se van aproximando a lo que son un cuerpo
creador, es una profunda necesidad de construir cosas y de inventar cosas
Y desde cuando comienza a meterse en el teatro ya de lleno, a crear y a trabajar?
Fue muy tarde. La pasin estaba pero fue el momento en que tena que volver al teatro y
este momento tiene que ver con estas dinmicas de desplazamiento y de mirar otros lmites.
Estudiando en Cuatro Tablas ya quera hacer teatro, y eso significo trabajar duro para
pagarme la pensin, porque tena que pagarme yo la pensin y creo que el teatro para m
fue lo primero en la vida y eso asusta. No tanto decir yo hago y adoro eso que es lo
primero, y me dedico No. Asusta, porque priorizar organizar, dar jerarqua, porque hay
otras actividades que son parecidas o iguales y son amores, pero este amor por el teatro, por
este querer irse definiendo cada vez ms asusta. Por ejemplo, hay gente memorable e
indispensable para el teatro peruano, que como dioses se han encarnado y estn ah y un da
se van, y t dices: me gustara haber ledo todo lo que este sabe y haber vivido todo lo que
este ha vivido. Pero luego me miro a m y digo: me gustara quedarme con lo que he
creado, con lo que hemos creado. Entonces en ese camino mandas prioridades y adems
tiene que ver con cosas que te laten, y a m lo que me late, es decir mi intuicin animal, es
que el teatro, para m, sigue no estando en las formalidades del teatro y hay que seguir
alimentndolo, y creo tambin hoy en da, desde mi experiencia de moverme, que el teatro
debe tener tiempo tambin para recibir a la gente y eso es tener frescura. La gente que entra
aqu me regala muchas cosas, me dan mucho, preguntarme por esto significa que hay que
estar cerca de la condicin humana y priorizar no significa tener metas porque no se saben
lo que puede venir y las obras se van construyen de acuerdo a cosas que van pasando. Y
ahora esto de cmo se va dando la relacin con una manera de trabajar y con una manera
de ser? Uno no termina de ser actor, y los viejos te lo dicen y t vas descubrindolo. No
terminas porque recin puedes decir: en la siguiente funcin. Y la verdad t eres actor de
manera casi exclusiva, es que cuando entras, desarrollas y te mueres en la escena, y es ese
el momento de la vida. Cuando la gente mide su vocacin, la vocacin, como el teatro, te

puede estar dando algo bien grande que puede vencer tus miedos, puedes vencer tus
temores y eso mismo hace que empieces a tejer un camino especial y personal
Y no s si es que pasa con otros amores que las personas puedan tener. Estoy seguro
que no solo pasa con el teatro sino tambin con las infinidades de artes a las que las
personas se dedican. Bueno volviendo a los objetivos de la entrevista, me gustara
saber en qu contextos y cules son los motivos en que usted decide salir del pas e ir
a Espaa, a Sevilla?
Fue muy prctico y concreto. Ac haba una dictadura la de Fujimori y mi esposo es
espaol.
Estamos hablando del ao?
El momento en que se plantea la salida es el ao 2001. Bueno imagnate, ah no ms, casi
calentito y ya en el 2002 ya estaba planteada la pregunta, o mejor dicho el pedido del: Nos
vamos? Eso es muy personal en cuanto a mi marido y a la relacin de los dos. Esta
necesidad de buscar, tambin obedece obviamente, a un pas que has tenido que buscar,
araar, recibir y construir de la nada cosas en una poca dura. Entonces dices Por qu
busco? Por qu salgo?, osea no es porque mi marido me pide y me voy ya. Estamos
hechos tambin en una generacin y por una familia y por las cosas de la vida, con un amor
muy profundo y el intentar ser fiel, la fidelidad a todo. Cmo ser fiel a esto desde aqu,
construyendo y amando desde aqu? Entonces cuando viene esto dices Pucha que pasa?,
hay una dictadura, que parece que no es, pero es una cosa fea y ya haban pasado cosas ms
feas y era el momento de salir y creo que fue un gran momento porque en s fjate, porque
hoy da yo puedo decir yo busco pero en ese momento buscaba ac, y el teatro luego me da
la oportunidad de seguir buscando, el de irte a otros territorios, msica, los cuentos, las
historias, todas las artes. Entonces el asunto es que no me plante buscar en Sevilla, adems
no me atraa Sevilla, si algo me atraa de Espaa era Barcelona, que hasta ese momento era
la comunidad ms grande de Peruanos, pero no por los peruanos o peruanos, sino porque
me atraa lo que significaba siempre ese puente, ese lmite, esa frontera que pasa de un pas
que ha guardado mucho de anarquista de rebelde, cataln pues no, Serrat, cosas que te
marcaron y que por ah tienen que estar. Decamos, nos vamos con una chamba, en el caso
de mi marido primero la chamba, cuando encuentres un trabajo ya vamos, y de hecho yo
ver lo que hago, y ese yo ver como hago, era obviamente ya ver como hago teatro.
Entonces Sevilla no fue lo primero. No es una cosa que viene de m, pero qu viene de m?
La eleccin de decir si voy, jerarqua. Tena alumnos en el pedaggico de Monterrico y que
les estaba diciendo que a este pas hay que quererlo, hay que formar educadores, crear,
comunicar, etc., y un da va la maestra y dice: me voy. Cmo no! La gente que deca: Y t
coherencia? Entonces las coherencias pasan por los territorios, por las maneras y por los
lugares, y muchas veces dejar un lugar significa traiciones a otros. Por ejemplo lo de
Maremar, ella dice: Quin dijo que amar era fcil? Cuando amamos siempre tenemos que

dejar algo y nunca amamos, como ellos y como ustedes quieren que los amemos. Esa es
una frase contundente. Hay que renunciar a algo no? Pues eso tambin es as, creo que el
que elige no es libre. Es difcil ser fiel a eso que dices: esto puede ser. Si digo que me quedo
ac, entonces no estoy siendo fiel. A la vuelta tampoco ped volver, nuevamente la pregunta
brota de mi marido: volvamos. Y ah nuevamente me tom un tiempo yo para decir qu
estaba haciendo yo con las mujeres gitanas en el barrio? Sevilla ya me haba ganado.
Cmo lleg a Sevilla?
Llegamos con todas las cosas metidas en una furgoneta, como dicen ah, desde Sigenza,
siete u ocho horas manejando mi marido, como gitanos. Llegamos a Sevilla porque nos
haban ofrecido un trabajo, y l ya tena la chamba, el asunto es que yo me qued tres meses
en la casa de mi suegro, en el centro de Espaa a una hora de Madrid y no tenamos casa. Y
cada semana el volva a contarme si haba conseguido depa, o piso como le dicen ah, pero
no consegua tan fcilmente Por qu? Porque l era espaol pero tena que hacer una sera
de regulaciones del caso y luego estaba el boom inmobiliario, esa cosa que se comi toda la
especulacin de piso y que aqu tambin est pasando, entonces no era fcil. Se demor tres
meses en conseguir Qu paso? Unos amigos que yo les llamaba los ltimos rojos, que en
su tiempo haban renunciado a Madrid, haban renunciado a la Universidad de Bilbao y se
haban ido a Sevilla, en ese momento, los aos 70, Sevilla era lindo y todo pero era
provincia y se haban ido a vivir ah, dejando a todos sus amigos, osea estos son los que nos
entienden. Yo los haba conocido hace aos, y ellos decan: tenemos una casita dentro de
nuestra casa, como un mini, vente Hildy. Y yo deca que tena que estar junto a mi familia,
es que haba dejado el pas, no era cualquier ninguna tontera, ningn moco de pavo y haba
elegido eso, ose yo me prepar para elegir, para no decir: sabes que yo vine porque tu
quisiste o porque no tena otra. No, no, si tena otra, pude haberme quedado, pude haber
roto mi matrimonio, pude haber dicho que se quede, pero encontr la verdad: y si esto me
est llamando? Y encima Sevilla. Yo deca: Sevilla son ms conservadores, el sur, etc., y no
fue as. Entonces llegamos a Sevilla con mucho amor y llegamos a Sevilla como buenos
gitanos. Las pocas cosas que mi marido tena antes de venirse a Per, una mesa, cama,
colchones y cosas as, las metimos a la furgoneta y me dijo: la hacemos? La hacemos
pues. Llegamos al barrio de la Virgen de la Paz cerca al Parque de Mara Luisa, un parque
hermoso, obviamente volvera a vivir a ah. Despus nos fuimos, estuvimos ah como un
ao, pero despus nos quitamos, porque ese no era nuestro barrio, no lo sentamos, era
precioso, para vacaciones precioso.
Y cuando llega a Sevilla Cul es el espacio que encuentra en Sevilla, en cuanto a lo
social?
Bueno, era una clase media alta el barrio el barrio donde me llevo mi marido y obviamente
l haba podido ir y senta esa bonita responsabilidad de cuidarnos y lo que el encontr fue
eso, a dos cuadras de Mara Luisa de La Borbolla, osea era un barrio bien, que cuando

empez el domingo de Ramos nuca vi tanta gente elegante y yo deca: todos estos van a
una boda? todo el pueblo va de boda? Porque iban con unos trajes elegantsimos, era
semana santa y ah era evidente que estbamos en la paz, osea la virgen de la paz... Iban
elegantsimos, es que eran sevillanos. Sevilla de por s es, siempre hago ese recuerdo,
primero tiene esa combinacin, creo que toda Europa esta combinada, como todos los
pueblos como todas las personas, pero tiene esa presea que es tan interesante, pero luego es
tambin as, ya la bomba es Crdova o Granada con toda la relacin con la cultura rabe,
pero todo Andaluca era eso, la voz esta rabe, el culto al agua, la Giralda, las murallas
rabes, las jugueras. Entonces empieza tambin a entender que ah estaba el Archivo de
Indias, en una calle justo al lado de la catedral, a la espalda del famoso barrio de Santa
Cruz, y el Archivo de Indias pues tambin te atrae, tambin est la Torre de oro donde
encaaban las naves o ms all, aunque no es Sevilla, pero es de donde sale Coln. Bueno
entonces este asunto empieza a tener la historia, como a m me gusta caminar, entonces eso
fue lo bonito: Sevilla cmo se presenta? Como un lugar que hay que caminar y empec a
caminar y caminar, que hay que leerlo de tal manera y mirar todo. Entonces Sevilla era
tambin la plaza. La arquitectura era muy similar a la de ac, a lo que queda como lo de
Trujillo, el trabajo de las rejas, Arequipa, o las mismas capitales de provincia, osea haba
muchas cosas que tenan elementos tan all, es evidente que estos llegaron all y sobre todo
esta zona, que en realidad fue Extremadura, los ms extremeos, los conquistadores digo,
por ejemplo Pizarro que era de Trujillo. Entonces all comienzas a ver un montn de
relaciones. Sevilla era un lugar que tiene una geografa que te saca la mircoles, osea,
aprendes que ah hay una estacin especial que es donde se vive, la estacin que se disfruta
es la primavera. El olor. Comienzas a tener otro sentido porque ah viene la primavera,
entonces los naranjos florecen, tambin la flor de azar que son pequeitas como los
jazmines tambin florecen, entonces la ciudad empieza oler solo a azar y los perfumes y los
efectos en la gente, ah podra sacar otro libro de Garca Mrquez, osea los olores y como
eso se inunda y como hace hablar a la gente, osea ya llega eso y empiezas a sentir como la
ciudad vuelve a gritar porque hablan alto porque son espaoles pero los andaluces mucho
ms, el ruido, la gente vuelve a hablar, entonces les da eso que la gente llama el estillo de
primavera y es verdad.
Yo trabaje en el barrio de Nervin. He trabajado en zonas muy acomodadas, no s si era la
ms de alcurnia, tenan dinero pero de repente tena que ver ms con apellidos, por ejemplo
la calle de Los Remedios, esa zonas son nombres pues, Criana tambin, ah estn los
nombres de estos que se van a las corridas de toro. Entonces Nervin estaba bueno, yo les
llamaba gente con zonzorro y sus trajes, y con toda esta gente trabaja yo.
Y de que trabaj en Sevilla?
Primero, yo recuerdo mucho que no trabaja, estuve pateando latas y buscando chamba por
ah, en instructora de cultura y otras cosas. Pero en lo primero que trabaje fue en una
campaa que llam Intermn el tren por la educacin, as se llamaba. Qu era? Lo

primero, enganchar a la gente en el programa, hacerlos socios al programa. Intermn

Oxfam ubicas a esta gente? Eran ONGs grandes. Y ah haba amigos que haban estado
aqu, y no de ellos me escribe y me dice: Hildy por qu no te apuntas a tren por la
educacin? Y qu era? Estar en la estacin en de Tren En Santa Justa, donde estaba el AVE
de Sevilla, donde en ese momento era el ms tren rpido de Espaa, entonces era conversar
con la gente de la necesidad de apoyar los proyectos para frica, para Amrica Latina en
los vagones, y haba que comunicarles esto y yo dije ya. Era una chamba por un mes, y
estas ah armando el equipo, entrenando a los voluntarios, los discurso y a veces tu misma
metindote y yo realmente terminaba metindome porque era Amrica Latina y conoca de
ellos. Entonces fue interesante porque era agarrar caa y hacer texto, y sali bien, yo
adems entusiasmada porque tena que darles a los chicos lo que era Amrica Latina. Osea
Qu era Ecuador?, Ecuador no era lo mismo que Bolivia. Geografas! Y yo siempre
andaba con mi mapa, aqu y aqu es distinto, ac y ac son parecidos. Entonces me
encantada pues porque estaba hablando de nuestra tierra, y como sucedi a mucha gente,
pues tu tierra ya no es Per, a veces todo el mundo esta : Ah Machu Picchu! Y ya no es as.
Entonces al hablar de Amrica Latina descubr que haba pasado una cosa y que no nos
habamos dado cuenta, osea Qu te tienes que ir hasta Europa para descubrir el
movimiento zapatista? A m me paso eso. Yo ya haba escuchado sobre esto cuando fuimos
en 97 a Pars, pero todava estaba esto en el 2003, entonces te sorprende. Cmo se meten
nuestras cosas, como comunicamos y donde estn nuestras preocupaciones? A m me
sorprendi mucho enterarme de tantas cosas. Hubo otra campaa de Intermn que era
recolectar los mviles, en vez de tirarlo chalo aqu y reciclamos, era una campaa Y ah es
que uno se entera de que estn hechos los mviles y toda la pelea por ese chip, por ese
mineral y la guerra, si, porque estos tienen algo que por lo que se hacen las guerras y el
control de muchos territorios, porque para hacer eso se necesita ese chip y por eso son las
guerras y control de eso por las grandes multinacionales de comunicaciones y de
informtica. Entonces te enteras de cosas estando en Europa y empiezas a rastrear que hay
otra manera de comunicar y otra manera de investigar que aqu estn pasando cosas. Yo
recin en Sevilla vi hombrecitos a la espalda del mundo de Corcuera y aqu no, aqu no se
haba dado eso, yo vi cine peruano all, y vuelvo a decir no estaba en Barcelona, pero
estaba en Sevilla. Empec a enterarme muchos datos de Guatemala tambin. Entonces
estando en Sevilla me ayud mucho a saber de nosotros, de lo que haba pasado de nosotros
como historia, como relacin, a enterarme mucho de Bolivia, de procesos, y eso fue rico y
como despus empec a trabajar en la formacin de los voluntarios para mandarlos a
Amrica Latina (Voluntariado internacional, Volpan) eso tambin fue rico, hablar sobre
interculturalidad: por fin fuimos a la universidad de Barcelona en el foro de las culturas y
eso fue como un regalo para todos los que estbamos ah, todos los que formbamos a los
jvenes estbamos ah en esa experiencia entre culturas, se llamaba intercultural la ONG.
Primero en principio ramos voluntarios y despus es que ya pas a ser contratada en la
formacin para empezar a trabajar desde lo que era el arte con los voluntarios que venan.
Sevilla es largo porque son muchos aos, otra vida ah regenerada, ah mi amor por

Mxico, la ignorancia que tena sobre frica, absoluta ignorancia, y sobre el mundo
musulmn recin te vas enterando como son las cosas. Tambin la trata de las rumanas, ya
lo habamos visto y estbamos preparando gente para que haga de voluntario ah, para que
asista a gente que no poda atenderse en la seguridad social debido a la prostitucin.
Empiezas a entender que as como hay bolivianos, colombianos, limpiando las casas,
cuidando los nios haba gente que tambin haba pertenecido a la sinfnica de Moldavia y
que eran nieros, no te digo que sean mejor sino que eran datos. Y tu qu haces aqu? A es
que soy violinista, y en las noches agarraba y se iba a algn bar a ver si poda tocar. Y
cuando me enseo como toca dije ste es un grande. Eso es lo interesante de estar en esas
otras fronteras
Y dnde estaba el teatro?
El teatro estaba presente en re-educar en dejarse penetrar por todos los sentidos, era como
haber entrado a una obra en lo que esto est comenzado t quieres entrar, entonces ve. Yo
creo que ese tiempo yo dira que estaba de utilera, en la escena de la vida social yo estaba
de utilera, limpiando cosas, mirando e intentando, porque observe mucho, era la poca en
que yo no haba ido all para hacer grandes cosas, no. Primero observe, porque no sabes en
que terreno estas. Pero luego de mucho tiempo observando y conociendo porque te tienes
que comunicar. A m una cosa que me sorprenda era porque todos hablaban y porque no
pedan la palabra, en las reuniones todos hablaban a la vez y en los talleres nadie levantaba
la mano, se autorregulaban para escucharse, y a veces todos hablaban y todos se entendan,
eso si me parece loco, porque yo no poda ir a esa velocidad.
El teatro? Sevilla fue la re-educacin de todo mi cuerpo, de todo mi espritu, sobre todo de
una sensibilidad de que lo humano es mucho ms grande. No fue lo primero que hice,
gracias a conseguir trabajo pude hacer teatro con los migrantes y no mera difcil
involucrarme porque a Europa lo que le interesa es la distancia, mejor dicho estn educados
para una distancia y para el respeto absoluto de tu intimidad, que es un valor que ac no se
da absolutamente, tanto que ellos marcan una distancia tambin fsica, mientras que los que
estn aqu van y te agarran la mano, entonces nos aproximamos de otra manera. Yo haca
ejercicio de teatro con los voluntarios y algo que les deca a ellos es que miren el caminar
de la gente, entonces se paraban y miraban como la gente caminaba, los andaluces, que son
los ejercicios que yo siempre recuerdo como bsicos, por ejemplo mirar no es lo mismo que
ver, escuchar no es lo mismo que observar. Porque cuando t eres voluntario Qu vas a
comunicar ah? Qu es el voluntariado? Sino es una construccin de solidaridad en esta
sociedad donde no nos podemos olvidar de los dems. Ose a los viejos seguan murindose
solos y despus de un mes volvan sabes que es vivir en una sociedad as? Se habla de
Finlandia y el modelo de educacin y bla bla bla, y el grado de suicidio dnde queda? Y
la depresin? Y los narcticos que se toman? No te digo esto para echarse el modelo de la
educacin, no s, pero eso es el teatro para m, eso lo aprend en el teatro o lo afin en todo
caso. Entonces sabes dnde vuelve el teatro? Ya no es: yo consigo el trabajo, me pagan

medio tiempo, y el medio tiempo estaba bien pagado y adems yo daba dems y adems
empece a forma gente: Por qu quieres ir a Amrica Latina? Y ah hay que decir a la gente:
Para que vas a ir a Amrica Latina si en lugar de ayudar vas a entorpecer, djanos a
nosotros, no necesitamos que tu vayas, Por qu? Porque a la gente haba que decir: t no
necesitas estar en Volpan para ir a Nicaragua, mira tu te puede comprar tu boleto y vete,
pero si vas por responsabilidad nuestra tenemos que tener una experiencia osea, no vas a ir
hacer all algo que aqu no has intentado hacer, y era decirles as, con el cario pero era
armar un proceso y Volpan era muy exigente. Yo me acuerdo que me daban unas separatas:
esto es Amrica Latina y era primer bodoque, segundo bodoque, tercer bodoque, y yo me
dije: uy madrecita. Amrica Latina no es solo los datos tampoco, entonces eso tambin era
mi tarea y tratando de alimentar con otros compaeros que tambin eran voluntarios ramos
los que habamos tenido una experiencia, y eso era bonito porque cuando ramos
voluntarios todos haban ido a Paraguay, A Bolivia, etc., y todos comunicaban desde ah,
entonces nos repartamos los temas, eran charlas, experiencias y luego les pedamos que
respondieran: Aqu dentro de tu barrio o en Andaluca qu vas hacer? Entonces haba que
acompaar esa experiencia muy concreta de observacin para que eso sea un reentrenamiento cuando venga para ac, a pesar de todo venan locos pues seguramente. Ah
yo empec a apreciar que si la gente se quera venir es que estaba bien y tena que exigirles
algo as como un grado de responsabilidad y decirles que no iban a cambiar nada, que no
los necesitamos y por eso no te apuntes, pero ahora si quieres ir, el que va salir ganando
eres t.
Y cmo son las nacionalidades en tierra ajena? Cmo se comportan? Cmo es la
comunidad de peruanos? Cmo es la comunidad entre ecuatorianos, colombianos,
uruguayos y argentinos? Comparten cosas en comn o se distancian?
Te voy a terminar algo que te deca de la pregunta anterior. Volv al teatro porque no quise
que me pagaran por hacer teatro, osea en mis horas que me quedaban me apunt de
voluntaria y cruc el lmite, yo viva en La Oliva y dije: voy Las tres mil viviendas y ah
empec a hacer mi taller. Ah no me pagan, ah no era la Hildy que trabaja dando esto con
su metodologa teatral. Asa talleres de oracin que se llenaban porque como peruana
podas vender lo que sea, mstica sobre todo, me asusta eso, pero se llenaba, la gente haca
silencia, algunas artes de la meditacin y eso era lo que yo daba. Entonces llegaban las
seoras se sacaban su saco y se tiraban al suelo. Yo puedo ser una persona importante,
formadora y todo, pero necesitaba el teatro, el teatro ya sin ms intermedios y la pregunta
era Dnde?. Estaban los Salesianos y yo que deca que nunca con los Salesianos, el a
horario era los martes de 7 a 9 en las Tres mil viviendas. Haba una chica Alemana que era
dramaturga y estuvo de asistente, quiso armarlo no pudo cuajar entonces Juan Pedro me
entrevisto, ya haba trabajo con el Nervin y entonces dijeron ya, bueno genial y eso fue:
entrega, arriesgar y no olvidarte para que has ido, osea yo no estaba con 17 aos saliendo
del colegio y diciendo: Qu puedo hacer? No, yo saba que quera hacer. Primero

acomodarse, estrategia y jerarqua y cuando ves el momento en que podras quedarte ah,
all est la trampa porque podras quedarte ah en vez de hacer tus talleres y ganar ms
plata y pasar al tiempo completo. Y ah nuevamente te tienes que preguntar en esos
momentos cuando estabas en comodidad Qu significa? Ir all y que no te paguen, bueno
es lo que estaba haciendo, deca a la gente que era voluntaria, ya pues que es ser
voluntaria? No solo ah donde estoy trabajando, y ah abrir un taller de teatro. Las mujeres
fueron las que me apoyaron son esas las que hacen que Maremar sea Maremar. Eso es en
cuanto a cmo voy y donde estaba el teatro, estaba ah susurrando y tomas la decisin, y
bueno eso es otra cosa porque entras a un barrio diferente. No se trataba de decir: Gitano
quiero ser solidario contigo. Es un proceso y no conoces nada de los gitanos, nada, nada.
Pero bueno, vas cruzando, todo el mundo te dice que es peligroso, los helicpteros los
viernes para vigilar e iluminar, toda la estigma tambin. Entonces Roci Alonso, Marco y
Juanpe, recuerdo mucho que eran gente que estaba ah y que eran muy unidos.
Sobre las nacionalidades. La experiencia es que, a m, felizmente digo yo, no me toc un
lugar donde haba peruanos.
Felizmente por qu? Digo, porque cualquiera que va quiere encontrarse con sus
compatriotas
A bueno es que es cualquiera que va. No es que yo no quiera, porque del otro lado, cuando
t hablas de nacionalidades, si bien ya estamos marcados, empiezas a encontrar la realidad
de los pelajes. Lo que nos une, yo poda entender es que haba una gran necesidad de que la
gente tiene que trabajar sino no se va. Mis hermanas estn all en Madrid, mi madre est en
Madrid, Osea cuando yo ms bien me vengo mi madre estaba yndose y me dice: y tu
porque te vas para all, para Lima? El asunto sobre las nacionalidades haber en Espaa
uno tiene que asumir tambin los poderes o los estigmas que hay: yo soy mujer de espaol,
en la cara no, pero cuando saben, cuando se enteran: entonces a ti te arreglo la vida el
espaol. O aqu mismo o hasta ahora. Entonces tienes que asumir que eso es una
informacin que va pasar, es como cuando me dice: y tu esposo? l es espaol y triii! Yo
estaba en el porvenir paseando a mi hija pequea, la otra estaba en la guardera, y vea a
varias chicas que deca: peruanas pueden ser, las que cuidaban a los otros hijos pero
tambin tena mis dudas de que fueran bolivianas, y yo as me iba acercando hasta que me
acercaba y una vez prob no decir que estaba casada, porque tomaban la distancia, y
empezaban a decirte, bueno entonces puedo ir a tu casa, puedes conseguirme esto, o tu
marido no podr esto, etc., yo les entenda pero a veces era como que si deca, por ejemplo
haba una que estaba llorando su hija, que no s qu, que entenda obviamente que se
llevaba a su hija, era ecuatoriana, Maana tambin nos vemos, yo estaba conmovida, el
segundo da nos encontramos en el parque. Entonces ella nunca me haba preguntado si
Irati era me hija, ella pens que yo cuidaba a Irati, y dije creo que le voy a dar de mamar a
Irati y yo la puse, y me dijo: t le das de mamar? Y yo: si claro que le doy de mamar, y me
dijo: y te pagan por eso? Y le dije: no, no me pagan por eso, y ah: ah ya. Nos hemos

despedido y hemos ido, y hemos llegado a mi casa en una esquina en un tercer piso de una
casa enorme grande y con patio adentro, y me dijo: aqu vives?, si, y en que trabaja tu
esposo?, bueno no volvi ms. Par mi las relaciones son generales, son, segn qu y ya
est. Lo otro. En territorio, espacio y tiempo de migrantes y no migrantes, nunca dices la
verdad, pero no es porque seas ilegal. Sabes cul es la ventaja? Es que t te puedes armar
tu vida, nadie te conoce, es fantstico. Tu antes te lo puedes inventar, es fantstico, es un
reto y creo que tambin mucha su antes se lo quiere inventar cuando est ah, empiezas a
entender muchas cosas de eso que dices: ay que prejuicioso, pero no, es la verdad. Como se
dice, mira, el emigrante quiere lo mejor, y si hay algo mejor ah, como todo humana, va a
querer llevar a los dems. Entonces en ese tiempo estaban yendo los argentinos y la gente
se quejaba porque decan que los argentinos les quitaban la chamba, porque eran blancos y
mozos, les contrataban y les pagaban ms, estaban ms cualificados, yo nunca escuche
esa palabra de cualificados, entonces eran tcnicos de comunicacin, de periodismo, de
marketing, osea ya no eran solo esta mucha de Moldavia, sino de pronto tambin los
argentinos, por el corralito y toda esta crisis empezaron a ir, entonces la gente se quejaba,
esta Amrica andina, y en realidad no eran los mismos puestos creo. Cuando te dije por qu
no peruanos, porque en territorio de migracin, nadie juega con sus cartas y es una
consigna para sobrevivir, a la poli, a la tarjeta. Nadie juega con sus cartas. El que tiene hijos
dice: no, no tengo hijos para este contrato y algn da si ests ah y la seora te ha tratado
bien, le cuentas llorando. No, esas cosas son muy duras. Yo no extraaba el ceviche, yo no
extraaba la marinera, yo lo que extraaba era otras cosas si extraaba, mis amigos, pero
estaba conociendo un mundo que consolaba en demasa yo lo que yo poda extraar, osea
yo haba dejado eso, yo tome la decisin y no me imagin que me iba transformar de esa
manera, osea conocer gente, conocer otro mundo, conocerme yo, que las seoras me digan,
t no eres directora, no porque no lo seas sino porque t eres actriz, alguien que te ha visto
una vez y te dicen: no lo dejes, tienes que actuar, y caracho tienes que ser sonsa para no
hacer caso, Entonces todos tenemos una experiencia tanto como aquellos que se van a hacer
una maestria, o de pronto te dicen: ya pero a ti no te financian, puedes ser no s qu, pero a
ti no te financian estos, libros ni estas cosas, y muchos de ellos tienen que trabajar en las
bibliotecas, o como hacan los grande en los aos 60, compartan la tasa de caf, heroicos
esos doctorados, no tenas toda la beca completa y haba que sobrevivir. Supongo que
siempre es duro porque las becas no son integrales, como en otros lados, el asunto es que te
vas conociendo de otra manera. Entonces los argentinos en el sentido de que son argentinos
siempre, y tienen esa maravillosa cosa que parece pedantera, muy seguro, pero igual son
humanos y yo estaba en un grupo en el que la mayora ramos matrimonios mixtos
sevillano con otra limea, mi esposo madrileo y yo, una pareja de argentinos, un sevillano
con una colombiana, haba una sevillana con un peruano de Chachapoyas, otro sevillano
con una limea barranquina y una sevillana con otro peruano de Huaraz. No es lo mismo
un espaol sevillano que un espaol madrileo, ni una limeita de barranco con otra que no
lo es. Todos tenamos experiencias de contraste, de estar en otro mundo. En ese momento
trabajaban en lo que se llamaba el tercer sector, era interesante porque era un trabajo en las

ONGs, eran gente muy altruista, ya pues trabajas y puedes hacer algo, por el tercer mundo,
polticamente, la ayuda, la cooperacin. Entonces tena sus renuncias, gente brillante se
quera ir al tercer sector, entonces estos eran nuestros amigos. Por una pareja de sevillanos
los dos que haban estado en Paraguay y que vivan en Oliva, es que nosotros conseguimos
casa encima de ellos: oye se est desocupando, se va a vender, entonces ah nos fuimos a la
Oliva, ellos son los padrinos de Irati. Entonces en realidad no puedes decir con todos los
argentinos, entonces tengo que matizar, yo no s cmo hacen los cientficos sociales.
Estoy hablando de no todos son, entonces Cunto matices hay? Y sabes una cosa que te
das cuenta despus?, ya a estas alturas dices: no creo en las patrias que nos andan diciendo,
osea la patria como concepto, para nada, creo en las naciones, pero patria?. Entonces:
Latinoamerica. Y eso si le pasa a a cualquiera. Desde la primera vez que fui a europa sent
que latinoamerica era la gran patria, la de mart, eso si lo sent, porque quera sentirlo, me
lei todo de Galeano y poda comprarme fcilmente libros de Galeano original.
Y usted el da viernes tambin dijo: Yo antes de ser algo, soy Latinoamericana
Claro, es que esa identidad, ah donde sientes que hay muchos proyectos como el teatral
mismo, si bien nuestra historia en el Per es tan grande y tan desafiante, sientes que
tambin se nutre de muchsimas luchas, de muchsimas esperanzas, y tambin por qu no?
En algn momento yo hablaba antes de ciudadana del mundo, sonaba bonito hace como
quince aos cuando naci mi hija, me gusta pero no me defina. Ser latinoamerica me hace
sentir bien porque he caminado por Latinoamrica. Porque Espaa me dio esa otra
oportunidad de conocer lo que pasa con las mujeres en Chiapas, que pasa con la Rigoberta,
porque hay este conflicto con las mujeres en la misma organizacin, que pasa con estos
movimientos que estaba all Chavez, osea de mirar, y el teatro me ayudado de por si a
adentrar en esto caminando.