:.

:-

[EL VALOR DE USO DE D.A.F. DE SADE (1)]

(Carla abierta a mi; actuales cl!marculas)

Si considero oportuno dirigirme en esta carta

el. mis cama.es porqu~ las propc-~icioncs gue contiene les conciernan. Es probable incluso que les parezca que dichas propcslciones no concier:-.cn en concreto a nadie. Pero en ta!
caso :1ec~sito sl men::>s tor:r'at co:Tio testigos a unas cuantas
personas para verificar una de.feccin tan completa. Es posi~
bJe qt:e existan :\lguna$ declaraciones que, a falta ce Otra
coc;a , :1\!ce:;iten .Tidcu!r.men:e ur. co~o a k Qntig~a . porqu.!,
pese a tOdo, suponen como eft'cto un I:i.1nimo de asoe1bro, de
incomp:-ensir. e de repugnancia. Per nzdie se dirige a un
coro pilra cClnvencerle o p~r:t ganrselo, en todo c2~0 ::ara no
s.tfr:- sin p<otcHa el hUo dd destino t:!n d mome~to -;:n que
.c;e con-:lena al dcclar<:~nte :tl ms rriste vStla<:SniO.
Por ~o gue 2 aJ respecta, este cstracismo es adems en
parte voJu:-~tJro, fUes slo 1ceptada salir de l ~n una:> <X~n
dkivnes di~ciimeme rea:izables.
.l:::1 eiecta, ind.J.>O e! hecho ~t: escribir, que es el nk0
C)Ue ;era~ite pa.nt.;:ar unas rehciones h;.~ma:la~ algo menos cor.-
'Jer.ciona!es, algo !W!n:Js h::t:ritas ~uc bs J:a:r.adt~~ amistades
~ntir.\:15, iod:..J~O ~s~ hed"!o no puede permitirme utJa e:>pc r<~nza
Apreci<ib!c. Duelo de in posiblidad de influir en las escasas
re(sonas a laE que <=sta csrt~ va sin dun<J dirieicia, :>or t!l~crna
d:! :O~ ..:a\;e?-.aS d~ :r.is ::ICtu:des camar:lO:lS. I'u-?5 - mi aecisD

rada~ , no

244,

es t:ln btransigente que re!>uita absurdo defendria - habta

sido preciso tra'tiu no con unos individuos anlogos a los que
ya cono1.co, sino nicamente con uno:; hombrt:s (y sobre todo
co.r. uoas 1nasas) comparativamente descompuestos, converti
dos en amorfos e incluso expulsados violentamente de toda
iorma, Ahora hien, ec:. muy posible (y seguro en cuanto a }.;s
roa:;as) que e!:o:; individuos roda1:!a no ex.sta!l.
Todo lo que puecto afirmar es que pronto apatecc::L"n, dado
que los lazos sociales actuales no tardarn en des'-lacersc y que
son Incapaces de arrastrar por mucho tiempo la habi~ual esdavtud de los caracteres y Je !as costumbres. Las masas se de~
compondrn a su vez cuando vem desaparecer e\ pr~t!gio de
la realidad industrial a la gue estaban unidas, es decir cuando e! proceso de progreso roilterial y de transformacin rpida en que han tenido que _:.articipar (tanto dciles como
rebeldes) alcance un estancamiento desagradable y sin solucin.
As! pues, mi ciecisi6n es indefendible porqJe t:Hmina- !10
sin resentimiento- to:b sa;:i.;fat:cin inrr.edia~a ...
Apartr: de las prop0siciones que slo podran adquirir sen
tido a tcavs de unas consecuencias muy generales, sucede adea:.s .:ue me rge satisfacer --con poco riesgc- 'l!la part~ de
este rt>s~ntimi~nto: que al menos sea posible limpiar del habitual cambalache el angosto terreno donde se wt;tiene a p3.rtir de aho!a el debate. Es ~videi1te, en efecto, que si UilOS
!Jornbres inca paces d ~ farsas suceden a lus de hoy, no encontrarn mejor ;naneri! de imaginar las dJa:.ucerfas fras~lgicas
rJc imperab~n en la ?oca ac'lu:~l que recordiln~o la suer:e
rcstnada por un cierto nme~o oe escrit0res a h~. memorh: de
i).A.F. de Sade (y sca110 pa ~:c~cz, adems, ccn basta01:e rcpdo;. de una maner:l H:uy genera!, qu<! e! hecho de recurrir sin
motive r. una verhorLen litercria o potcl, la incapacidild de
er.prcsarse d~ un3 milr,~ra sencil.!a r f:ncgrica, no wl:ame:1tc
proceJc de t!na n.~lgar impotencia, sino qu~ elaca .~ie:npre
una pretenciosa hi.o:xresia).
Es obvio que no esroy abdiendo aquf ::~ la~ diferentes per
s0uas esc;n-:Jal!zadas por los escr!tO~ cie Sxd-::, sin~' l:nical!lt::n-

24.5

te a sus ms francos apologistas. Ahora ha parecido ~:onv~

niente situar sus escritos (v con eilos el personaj e del autor)
por encima de tedo (o de. casi todo) lo quP. ~s posible opo- .
nerles: pero en absoluto ofrecerle s el menor lugar en la vida
privada o en la vida social, en la teora o en la pctica. El
comport amientv de ~stos ad~iradores con respecto a Ssde recuera el de los sbditos primitivo s con respecto al rey. al
que adura:l abomin ndole y &.1 que cubren de honores paralizndole es~rechamente. En los casos ms favorable s, en efecto;
el ::uta;,- de Justine es tratado como un cuerpo extrao ms;
es decir que s!o es objeto de un arrebato de ex~ltacin en
la medida en que dicho arrebato facilita su excrecin (la exclusin perentor ia).
La vida y la obra de D.A.F. de Sade no tendran, por
consigui ente, otro valor de uso que el vulgar valor de uso de
los excreme ntos, de los cuales slo complace muy a menudo
1
el placer rpido (y violento) de evacuarl os y no verlos ms.
As pues, me siento obligado ~ indicar qut:, de una manera absoluta mente irreconciliable con es~ modo de empleo,
el sadismo, que no es nicame nte una concepcin enteramente
distinta ce !a que exist;: ant~ de Sade, aparece positivamente
por una parte camo una irmpci6n de !as fuerzas excremenciaks !violaci n excesiva del pudor, algolagnia positiva, excre2
cin violenta d objeto sexual proyecta do o ajusticiado ron
motivo de la eyaculacin, inters libidinos o hacia d estado
cadawrico, el vmito, !a defC":C~>ci6n . .. ), y por otra como una
lmi~acin equiv;:iente y como una estrecha sumisin e t0do
lo que se opone a esta irrurcin . Slo en esas condiciones
ccncreta s la ~ri<>tc necesidad social, la dignid:;c !1umana, !a
patria y la familia, los s!:ntimientos poticos :\~arecen sin ril
gunda mscar~ y :;in ningn juego de claroscu~os; slo er.tonces e~ i:nrosibl e ver eu ellos otra cosa que ,;nas fuerzas subor
dinedas: unos escl;:vos que trabajen cobai'deme:lte en ;:m~parar
grandes erupcion es estruend osas, las nicas caraces de r~s
ponder a unas necesidades que trllbajan las tripas de la t::uyora de los a::>mbrcs.

246

Pero dado que Sade ha expuesto su concepcin de la vida

terrestre de la manera ms insultant e (dado asimismo que no
es posible exponer inmediat ameute dicha concepcin de otm
manera q,;e bajo una forma terrorfica e inadmisi ble) quiz
no resulte sorprend ente que se hya credo posible situarse
fuera de su alcance. Los literatos tienen aparente mente los
mejores motivos para no confirmar con una pr~tica una apo
logu b:iilante , verbal y asptica. Podran pretende r incluso
que Sade ha sido el primero en preocupa rse de situar el mbito que describi fuera y por rncima de cualquie r realidad.
Podran afirmar fcilmen te que el valor fulguran te y sofocante que quiso dar a la existt:ncia humana es inconceb ible fuera
de la ficcin; que slo la poesa, eximida de cualcuie r aolicacin prctica, permite disponer en cierta medida de la f.:l
guracin y de la sofocaci n que tan impdica mente intentab a
provocar e! marqus de Sade.
Es justo reconoce r que, incluso practicada bajo !a forma
iroplkita que ha mantenid o hasta ahora, una manipulacin de
es2 ndole basta par:; descalificar a sus autores (al menos ante
aquellos que - aunque sintiesen horror por el sadism o- se
nieguen a interesarse, tanto por buenas como por malas razo::~.es, por unas simples pre~tidigitacione~ verbales) .
D<!sg.:-aciRdameu!e, nadJe puede negar que esta manipu b
cin ha podido ser practicad a largo tiempo si.n denuncia , al zmparo de una fraseologa harto pobre, "J por ia nica razn de
todo
<JUC se ha desar~ollado en e:J sentido en el que pare(:e que
unas
9.hora
enunciar
intil
r,ent::!
e.>:::llpa ... Sin d"Jd;:, e,:; pr.c:ka
proposiciones com:ecuenres, ya que slo pueden utiJzars~ en
prvvecbo de alguna empresa cmoda e - induso bajo apaciencias apocaip rica:;- nregram ente literaria: o sea, a conclici~n de s~r .tiles a unas ambcior.es medidas pcr b in,po
rcr.Cia del hombre ac:ual. La menor esperanz a obliga, en efecto, :; la destrucc in (la desaparic in ) de una sociedad que ha
abandona do tan ridcu);m cme la vida al que la concibi .
No me parece tampoco que haya llegado el momento de
aposc~.r -bajo la rniraJ:1 i.Hdifereore de mis camara das-

247

-r
por un h.1turo que slo tiene, es cierto, a su fa ..or tm3 desdi. chada existencia de \:Jr2cterfsrkas alucinantes. En cuaiqujer -;._
ca~l), la disposicin c;ue por ahors c-e<:> pcsiHe establecer int~~- ---
[ectuatmente hacia !o que realmente exist:r m~s adelante es
el . ;.;nico lazo que U;"~e -~ unas cua~tas proposici~mes preli~ __ nares que pro::eden de una voluntad que sigue ~tanda en:

fe;ma 1 de agitacin.
Por el momento, una anunctacton abn:pta y h'Jrfana de
ex?licJciones me parece que responde en l:l medida de lo posible ~ la desorientacin intelectual de quienes podran tener
ocasi0n Je conoce~:a. Y (aungu~ ~hora ya est, en parte, eri
condiciones de haceTies) dejo para ms adelante unas exposiciones ard-;,as e inrerminable!:, anlogas a las de cualquier
otra teora elaborada. Enuncio, pu~, -a p2rtir de ahora las contadas proposiciones que permiten introducir entre otros los va-.
lores establecidos por el marqus de Sade, no evidentemente
er. el 1\mbto de la impertinenda gratnit.::, sino dire~arnente
en el de la misma Bolsa donde, cu cierto modo, se anota da
a da el crJ!ro que unos inc:.liifiduos e ind'.lso unas .col<:!Ctivi
dadcs p!.!eden otorgar a sn propia vida.
}.PRO~!AC:;:N Y EXC.RECII'J

1.0 La divisin de los hechos sociales en hechos religiosos ( proh:bicienes. ol:-Jigacionl!s y reaLizacin d~ la ac-cin sagrac1a} por una parte, y en hechos prdanos (organizacin civil, ?Oift!ca, jt.:rdica, inJustda! y comercial) po::- otra, ~se a
que no se apliq,Je fcilmente a las sodedade:; primitivas y que
se prc-su en gene-ra! a un cieno nmeto de c0nfu:;iones. puerle setvir, sin emb&rgo, de has~ a !a determ~nacin de dos irnJiulsos humanos po}a::izados, la EXCRECIN y la AFP.OPIACIN.
f,n otro~ trminos, en una poca ea que la orgauiz~ci0n religio:;a de ur.a regin determinada se desarrolla, repw;cnta cl
can1ino m~s ampli11mente abier!o a los impulses excrem~ntAi~
colectivos (im;:ml<>os crgi:;tco~) eo oposici6c a las institucion<!s poHtic:a.c;, jurdica.~ y econmi.~:as.

2.0 La activid;\d sexual, p~rvertda o no, la aetitud de

un ~o ante otro, b defecacin, la miccin, la muerte y d

de los cad,.reres {principalnente en t3nto que descomposci6o hedionda de los cuerpos), los dif<=re::ntes tabties, !a
antropofagia ritual, los sacrificios de los arJmales-dioses, la
homofagia, la risa de exclusin, los sollozos (que, en general,
1
tienen a la muerte por objeto), el xtasis rdigioso, la actitud
2
idntica respecto a la mierda, los dioses y los cadveres. el
terror tan frecuentemente acompaado de defecacin involuntaria, la costumbre de convertir fl las mujeres en brillantes y
lbricas a un tiempo con aEeites, pedrer3s y alhajas rutilan
tes, el juego, el gasto desenfrenado y algunas utilizaciones f~!l
tsticas de la moneda, etc .. . presentan conjuntamente una ca
ractedstica coron er. el ~entido de que el objeto de 1:: cctividad (excrementos, partes pudendas, cadvere:;, etc .. -) se ve
tratado en cada ocasin como un cuerpo extrao (das ganz.
AtJderes), o sea, tan capaz de ser expulsado despus de una
ruptura brutPJ .:ame r~absor!.>idc en d dese-:> de si~ua~ entera
mente el cuerpo y la mente e::n un estado de expulsin {de
proyeeci6r.) ms o menos violento. El C{lncepto de cuerpo extrao (heterogn~o) per:nite indicar la identidt~d elemer.tal subjetiva. de lo~ ex~rcmento~ (esper:r.a, menstruadones, orina, ma;;eri~s fecales) y de todo lo que ha podicio ser considerado
como sagrado, .,ino o maraJil!oso: u11 cadver semide~om
puesto vaga.1do de noche envueho en un lienzo lumir.oso puede considerarse comv caract'!tstico de es tl\ :.~oidad. *

(lt'l

* la o.tiUI:ilczl ic!:lca Jr.6d .:. ;>uOII) Ce VSIJ ::t.ol~g:.-~. Jc;

:::>os y dei exc-c;n::'lto no es aitzo que ;>t;tdA sorrre:-~ccr dcs:nes-.Judtm~nte lt inteligencia de q;.~ien es~({ al"os!Umbraao a los problema~ p;an
historia de lt~s teligion~s. E c:1dlive: no es r.1ucho Mlis
te?dos
:epugnar.te que )s;. mi::rde y el c:~pe-..'1fC' .:u.: rroy~ta SU _hv~or :s SQ
~rado !odu$0 11 lo.-. .:.jo~ Ge !os tc-.6bt~ ::nodernv!. La $1~Hente fraS<!
& Fraze:3 res.m:e aprcX:mada:ncr.t~ la sin:aciGn ~j;rk:. c!.d p1ohiema:
.. . l}tc diferttnl~s c:zlegcr1as de p~rsonai~! difieren mucbo a n:u:stos
ClicS por el ct~rcter y le Ct)ndi:in; tiit!crr.os d~ :1."/~S q11.e .<M saJ4~S,
y dt: olros que esln manci:ta&os 1) impuros. hra un rclua~e _no ~urre
osl, pues st~ inteligencia es a:n demasiado g.roser3 para d1sttnuv cln
riJn:ente un ur sagrado de u11 ur impuro.

1:

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248

249

~ ~

;.a El proceso de apropiacin simple aparece de una tna- "

nera normal en e1 interior
proces::> de ex~recn compue&o
to, en tanto que es necesano para !a producc1,1 de un ritmo ~
alternativo, por ejempio en el fragmento siguiente de Sade: ":'-ri~
V erneuil hace cagar, se come el moin y pretende que
-~.'
coma11 el suyo. Aquella a quien ha hecho comer su mierdJ
vomita, l traga lo que eila expulsa.

) -!..
La forma elemental de la apropiadn es el consumo or3tt
considerado corno comunin (participacin, identificacin,
t
coi'poracin o asimilacin). El consumo es sacramental (sacrii', ~
.licio) o no segn se subraye o se destmya convencional ment .J
el car~cter heterogneo de los alimentos. En el segundo clSQ _
la identificacin se desarrolla a partir de la pr'!paraci:-l de
los alimentos que deben ser presentados bajo un sorp:endente '
aspecto de homogeneidad que se basa en unas convenciones
estrictJls. La manducacin propiamente dicha interviene entonces er. el proceso como un fenmeno complejo en el se~
tido de que el mismo hecho de engullir se preseuta como una
ruptura pa:cial del equilibrio fisiolgico y se acompaa, en.' '
tre otras co:;as, d~ una repentina liberacin de grandes canti.'
dades de saliva. De todo~ modcs, el ckmento de ltpropi3ci6n;
en forma medida y racio~al, do~ina de hccno, '!O e] ~entido
de que los casos en que la m2nd:.~cacin tiene como objetivo.
prndp~l el distt.:rbio fisiol6gico ( comllonas o bo;racheras se.'
guidzs de vn~os) son incomestablemEntc excepdooales.
As, r;_~~, el proreso c.le apropiacin se ct.~racreriza por una
hor:~ogencd~d (equilihri<J estt!c-::>) del autor de lr.J arropiaci6n
y cie les obj~tos <'OJno r~sultado hr.[JJ rr.ientras que la excre
cin se presenta como el resul~ado de una hetcrogePeidad y
pu'!c!c desarro!l<lrse en el sentido d~ 1~ hetcrogent"idad cada
vez maor J:be1ai1dc- unos irr.pulso:; cuya <Jmbiva!cr~cia es ceda
vez .11s acu:ada. f-;t~ him0 oso es el qu~ r.::pr~::senta, por
ejem?lo, el -:onsum() sacrificante bajo la forma el~menJ;:~) de
la <Jrga, gue no tiene otro obietivo que incorpo::ar ur.os elemen~cs irreduct iblemen~e hett:rogneos a la persona, en tanto

?el

i;

''f

in;.,

250

que son el~mentos susceptib!es de provocar un ~umeo)tO de

fuerza (ms exactamente,. un aumento de! mana).
El hombre no s~ aprvpi2 nicamente de sus ::lir.1en
tos, sino tambin de los diferentes ptoductos de su ac{ividad,
vestidos, _muebles, habitaciones e instrumentos de produccin.
Se apropia, e~ S.n, de la tie.;:ra d!~idida en pucelas. Tales apro
piaciones se efectan gracias a una homoeene!dad (identidad)
ms o menos convencional establecida entre el posesor y ei
objeto posedo. Se trata a veces de una homogeneidad per::onal
que, en una poca primitiva slo poda ser destruida solemnemente, con !a aynda de uu r1to excretorio, y otras de ~:na homogeneidad general, como la que establece el arquitect entre
una dudad y sus habitantes.
A este respecto, la produccin puede considerarse como la
fase excretoria de un proceso de apropiacin, e igualmente
ocurre con la venta.1

4.0

5.0 La homogeneidad form&) r<:''!l.lizRda en las ciudades entre les hombres y su entorno slo et. un aspecto SL'b~idiario
de una horoogencdad mucho r:~s co:~secuente, q1.1c el hombre
ha establecido a travs del mundo exterior sustituyendo por
doqnier los obje~os exteriore~, a priori inconcebib le:s, p::lr unas
series clasificadas de con~epcior.es o de idea:>. La idenri hracin
de todos los element::>s que componer. ei mundo hs sido perSeE:uida con Uila obstinadn c:onstan~e, de mal\era que tanto
las concepc!ones \:emilicas del rntJndo como las vulgares pareten na~r l'lk~nzado vQ!ur.tari;meJl~~ '.Jna zcpresentP.ci-);- t:m
Jifer:!nte de lo que poda imaginarse a priori com0 l1.1 {.!laza
pblir:a de un~ c~ptal lo es de un paisaje r:le alta montaa.
E!'ta lt!ma apropiacin, obra Umto de la filo~offa coll!c
de la ciencia o del sentido com~n. ha im!)l!rodo fases cl.e
r~::beln y d~ escndalo. pero siempre ha tenido wmo obietivo
el establ~cimiento de la homogcneid?.d r:le) mundo y slo :mede alcanzar una fase te-rminal en el sentido de la excrecin a
partir c!el momento en que apare-zcan determi!1ados los rcsiu')S irredl..!ctibles de la opera.:in.
251

Frt.OSOF IA, llEUG:!< y ~...... IU!LAQN

A U J l.Btt:.IC.l..OG..

El inter6 de la 6Jo.offo rcsul10 dd ha:ho de quoronrrarlamome a J eodo o al Kntido comn, ddlc

derar positivamcme ros residuos de la apropiacin intc::lernaai. .
Sin trob.rao, las m's de las veces &lo considera esos resid1.101
bajo los lorm" bStrntas de la otalldad (nodo, iolinito ,,: '
soluco) a las que es incapaz de da.r por d mlsma un cont~KIO "
6.

cotui:

potltivo: x>r tanto, _rut.'dc proceder libremente a unas especu! ~

ladones que enen Jruis o menos' por objeto identi6car tufi
citnt~m~hle, en ltimo t&mino, un mundo s.in fin a un .mu.rxk,

nico, uo mundo inco&nosdhle (r.oummcQ) a u.o mundo

co!

noddo (fenomnico).

Slo' la dabnro6o intdtual de tipo ~Jisicoo puede OC,.,.

ce:, tn su. periodos de d....nollo out6oomo, e! miduo dd
pctUalllknto apropi;:[m como rl ou~to d<futitivmcnlf hrterogblto (stirado) e J. especulacin. Pero h.y que tener may
en cuenta el hecho de que las religiones operan una profund
cs'='sJ6n en el interior del mbito sagr-ado1 dividindole C'O
uundo superior (c;dl!$tC y divin~) y u mundo iderior (drmonfcco, mundo e Ja podrcdurobre); ahor11 hien, dich<t cscisUtc.
culmir. n~sari~:me.nte d'l fa homugenc!dtd progrC':$iva de rOOo
d ltobi10 snpcrior (slo d J.mbit id.:ricr res.iste: t.-ualqllier QUet'ZG de apropiacin).' Di?s pierde df'idoa:ente y .-..; f'O<
encero 3us e:lemenl!)S aerorUicoc 1 bs formas plocxdemc:s del
c:a.dfvcr '!n dCCmposkicSo' pan cornrrtit'Se', Uegao d ltimo
ctrmtno de 1..1. c!egradio, en d su:aplc a.ino lpalcmo) e la

homoswedad

rdiin di6ere, por consiguieme, de un1 ht1-~ologa terica

1 pdctica (pese a qlle una y erra se rdiereo igual.clente 1 J01
hechos UV"..dos o c:xcremendtko) no slo en que l prime!'l
=luye d rigor cientffic:o propio de la seguoda (que potecc:,
de una manera genc.raJ, un difctend.ad.a de: la: rdiin como
l~ alquimia pueda estarlo de lA qu(mcl), sino tambi~ en que
descubre en las condicion~ norn\llks Lu .uecesi..Jades que habfa tenido como objetivo no slo reguJart sino tambi~o u tis
f11ccr.1
8." A pdmtra v!sts. 11 po~i pare conservar un gran
valor en tmto:> gue m~u.,do de proyecclcSn mer.tal (p.lt.:jl.Je pe.rmite ~<'Ceder a un mundo enteramente heterognc:o), Pero el
muy Fcil dcswhrir que casi ead In dcsprc:sgiad como la
rdiai6o. Casi siempre ha estado la metttd de los ;r>ndcs
aiste:mas histricos de apr-opiuin.. Y en la ma:fida en que
podr. dc:!arroUat'S"! de una rntMrt out6.30ma~ d.i:ha fti~Qntlo
ml.l. ra Uevuk pur los ami::J05 ck UDJ ro.nttpdn ~tCI
ICtaJ dd mundo. que Cl,l!mintris obliga:orlame:ne en :t.lguna
homoseneidad actica. Lft irrealidad p:&tt!a de los elemencos
hetcroa~neos que pene en jut(t\1 e~, en dect,.,, una condicin
indlsrcr.sable para la d1raci6n tic: Ja heter-ogenddad : D partir
del momento en que: est:~ irre11Hdad ce cu.nsthu)'e inmedi~La
mente cmro un~ rcalid.ld sut>trior que tiene por misin el!
minn (o Jegrt.tf.r) Ja vuigar realiJd in!eric.r, le ~il queda
rlueld b funcin do meilld de ,. """" r. romo cor.t,...
rwd:. la peor mlgaric:t.d adq~..:.ierc un va!or cx~J

cada

~ ma)'CL

Wli,..,r~.

7 . En la p!'~ctica, hay que ente-nder vor re1igi6t, no rtal

memc lil Gue responde a la n~~sid td de proyetti6n (e::pul..
sfn o excrct.i6n) ilimitada de In 0 111ur1Je-.tn humana, sino d

c?niuuto de p~hib;dones~ d~ obl!scion~ y de li~ndns parcn.lcl que C'11nah.zan y regul:a.n socu.lmcnte esta P'OyecciM. La

Ck:'lcin :5e In q-.re es ~!(.a~I~J'nt..:: do:lnh)_ Ei t&!ftioo d~ ~(idol>o

m.is preciso pero u:n(.rb 'fUe. tener ti Joblc: .k'nrdo
.fe QM (~n=O~co ~) doblo: smddo :le t.lf r), un 'lic.mvo jmpuro '1 16/W),
Pc:1o : sobt.: todo .d ttmillO d'! tt(4tolocb (clc.nd ~ <k r. t:Asu;n) d que.
Mnwrva ~~~ '"'" rlrturtnt:'ICias .c:t1.1Ul.:J (tl'lt~btiucln Je ln H!(~do) n
\'31or eiii)~IVCI ioc.,r.tts~abJ.:, romo dc.blc:.: d.: un t!:rmir.CI b; trttto
tuoo !Jdnoroe11.7

d& mta quid!t

2H

-~;-1i,Jr

: ....,..:;
...
:-..:-.,

"~

TEORA HETEROLCICA DEL CONOCIMIENTO

.:!..,j

._<l.

.-~ ~
rt~~:

9. Cuando se dice que la heterolog.a trata cientfficament"(j

los problemas de la heterogencidad, no !:ay que entender qu(;_.-...i
la heterologa sea, en el sentido habitual de -dicha f6rmula,).a "':
cien,cia de 1~ het~r?gneo. Pu.ede decirse incl;so que l~ ~e~~'i
rogent:o esta dectdidamente sttudo tuera de_ alcance ueJ. ~ _
nacimiento cientfico que, por definicin, s5lo es aplicable.~k
los elementos homogneos. En primer lug~r; la heterologfa,~~
1
opo_:1e a cua1qu_icr ~epresentaci,n horoo.gtnea del mur.d?, .~ ~~
dec.1r, a <:ualqa1er s1s~ema .filosofico. D1ehas representac;one.s ~ ~
siem)[e tienen por objeto privar en la medida de !o posible~al ';.i
universo en que -,dvimos de cu:.lguier fuente de exci~adri y;;.
desarrollar una ecpece humana servil, apta nicamente para--~ la fabricac.in. el consumo racional y la conservacin de lo!\>:
productos- Pero e! procese intelectual se limita automtica:..
mera<:: al produdr por s mismo sus propios residuos y al li- .
berar con ello el elemento heterogneo excrementa! de una-: _
manera desordenada. La hetero!oga no hace ms que proseguir ':0nsc.ien~e y decididamente el proceso termina! que, bast2.
el mome11tO, estaba considerado como ei abotto y la vergenza
del pensamiento humano.
Es as como procede a una inversin ccmpleta del proceso

filo$.6/ica que de ser imtrwnento de apropia::in pasa .:zl servicio de la excrecin e introduce la reivndcaci6n de -las satis- .
facciones violerlfas impl3caJas por la existencia social.

1O." Slo caen 'oajo el <.:Ontrol cle la he~ero1oga en tanto

que cier.cin, por una parte t:l proceso de limts.cin, y por
tra el estudio de ks rescciune.> rle a!lt!lgoni~rflo (expu]sin)
y de amor {-:eabso;cn) violentameiJte al~er11adas, y obtenidas
planteando d e]emento heterogneo. Dicho elemento permanece
ir.dr-fr.i ble y slo puede ser fijad a travs de ncgacicnes. Tan
to e! carcter es!=l~cfico de bs materia!> fer:ales o dd espectro
como el C:el tie!Ilpo o dei espacio iiimirados slo pueden ser
254

objete de ~na ~erie de negaciones tales como a1Jsencia de toda

medida comn posible, irracionalidd, etc... Hay que aadir
tambin <.e no exist~ ningn medio de situar esos elementos
en el mbito objetivo humano inmediato en el sentido de que
la pura y simple objeti'acio de su carcter especfico culminara en su incorporacin denrro de un sistema intelectual homogneo, es decir, en una hipcrita anulacin del carcte>: ex
cremen tal.
La objetividad de los dementas heterogneos slo tiene,
pues, un inters puramente terico puesto que nicamente es
jJosibie akanzarla ~ cambio de ccnsderar los residuos bajo la
forma total del inflito obtenido por negacin (en otros trminos, la heterogeneidad objetiva tiene el inconveniente de que
slo puede ser considerada bajo una forma abstracta, mlemras
que la heterogeneidad subjetiva de los elementos particula.tes
es prcticamente la nica concreta).
11.0 Los datos del. cit-ncia, es decir, los restiltados de la
apropiacin, son los nicos que con~ervan un car..:ter objetivo
inmediato y apredable, puesto que la objetividad inmediata se
defi!le por la3 posibilidades de apropi~cin intelectual. Si s~:
defin>!n unos obje~os exteriores reales, es necesario introdudt
aJ mismo tiempo la posibiliaad de una relacin de apropi<lcin
cienthcll.. Y si dicha relad6r. es imposible, e! elemento en cuestin sigue siendo prctic:lmcnte ir;:eal y slo p11ede sa objetivado abstractamente. Toda pregunta que vaya ms all rep:esenta la persistenda de una ne:csidad dominante de apropiadn, la obstiPacin enfermiza de la vo!untad que inter.ta
imaginarse pese a tcdo (l-lr merll. cobarda) un mundo homogneo y serviL
12.0 Es intil illtentar negar que ahl. nmcho m3s que en
las d!ficu hades (menos e mbarawsas que 1as facilidades) surgda;; .!n el anlisis de los procesos de exctecin y de apropi:lcn, resid~ e! punto dbil -prcticamente- de esas con
ccpcio.nes, pues es imprescindible ~ener w. cuenta la .lcon~>

255

dente obstinacin aportada en las defecciones y en las escapatorias. Sera demasiado fcil encontrar en la naturaleza objetiva un gran nmero de fenmenos que respondieran grosera-. J.
mente al esquema humano de la excredo y de la apwpiacio; :
a fin de alcanzar una vez ms el concepto de la unidad del .. '.
ser, por ejemplo bajo una forma dialctica. En los ar.imales :
y en las plantas, es mucho ms corriente captar la materia, .
la natu:::alezn y el ser, sin hallar obstculos verdaderamente.
consiste:nes. Sin embargo, conviene iad.ic!tr que a medida que. ~.
nos alejamos del hombre, la oposicin pierde su i~prtanci~ ~~
hasta no ser ms que una forma coyuntural que ev1dentemen- , ..
te no se habra podido descubrir en los hechos considerados:
de no recurrir un orden Je hechos diferentes. El nico me- .
dio de resistir a esta dilucin reside en la parte prttica (ie'
la heterologa que culmina en una accin decididamente encaminada en contra de esta regresin hacia una naturaleza homognea.
A partir del momento er. qtte el esfuerzo de compf(nsicJn
racional culmi:za en la contradiccir., la prctica de la escato~
loga intelectual dirige la deyeccin df' los elementos inasimilabies, lo que equivale a verificar vulgarmente que una carcajad~ es b nicn s?.lida imaginable, definitvameate terminal,
y no el medio, de la especulacin fllos6ca.J Conviene indk:n
a continuacin que una reaccin tan insignificante como una
carc~jada se debe a! carcter ext:-em2amcnte vago )' lejano
del mbito intelectual, y que basta co11 pasar de una especul2cin referida a ;.J003 h~os 1.bstractos t>. una :.rtcl"ictt w70
mecanismo no ~s diferente, peto que alc:1nz~ inmediatam'!nte
la het~rogcned?.d mncret:c pan~ llegar a los w~nc~s extticos
y aJ crgasmo.
hiN(;lf>IOS DE HETEROLOGA PRCTiCA

13,0 La excrecin no es nicamente un trmino ruedio

entre dos. apro piacicnes,2 de igual manera que la podredum
bre no es olcament~ un trmino meio cut.re d ~rano y Ja

256

espiga. La incapacidad de considerar en este ltimo caso la

podredumbre como fin en s e o es precisamente el resultado
del pur,to de vista humano sino del punto de vista espec1fi
camente intelectual (en la medids en que ese punto de vista
est prcticamente subordinado a un proceso de aprnpil).dn).
El punto de vista humano, independientemente de las ~eda
raciones oficiales, es decir:, tal como resulta, entre otras cosas,
. del anlisis de los sueos, representa al contrario la apropiacin corno el medio de la excrecin. En ltimo anlisis, est
da.to que un obrero trabaja para procurarse la satisfaccin
violenta del coito {es decir, que acumula para gasrar ). Eu cambio, la concepci6n segn la cual este obrero debe fornicar
para satisfacer las futuras necesidades del trabajo va unida e
la ideatili.cacin inconscie...'lte entre obrero y esclavo. En efecto, en la medida en que las diferentes funciones estn repartida:; entre las diferentes categoras sociales, la apropiacin
bajo su forma ms abrumadora incumbe histrica:oeote a los
esdavos: es as como los siervos deban an~eriortnentc acumular los productos al servido de los <".a.balleros y de los clrigos, ya que estos ltimo:; casi sio partiCp:tban en el trabajo
de apropiacin a travs de la promulgaci6n de una moraJ
que regularizaba en su propio beneiicio !a circulacin dt: ks
prodl!CWS. Pero a partt del momento en que nos tnfreotamos con la maldita explotacin del hombre por el hombre,
h~y qne d~ja:r para lo~ expotado.res esa abominable moral
~ptopiat!va que d11rante tanto ti~ropo !es ha permitido sus
'copia:; 01gS ::le riqueza. I:n !a medid en que el hombre ya
nc piensa en ~phstnr a sus C3maradas bai0 el yugo de la J.OO
rnl. <?dgt.:iere la posibilidad d.: unir al>iert!l;nen re r.o slo su
!melig~ncia y su virtud sino su razn Je ser a 1~ violencia y
2. la incongruencia de su~ rganos excret0res, ~s como a su
Iacuha d~ exCtHse hasta el tmnce co:-~ ~,;nos elementos heTtrogncos, c:omenzando vulgarmente por e! des~nfreno moral.

14.0 La mx:esidad --antes cie poder llegar a la reivindiraci0u radical y a !a prcti;:a viole11ta d-:: una e0nsecueote li257

l.

--

--------------~--.....,......,

bertad moul- de abolir toda explotacin del hombre por ~

el humbre no es la nic,- r22n que Jne el desarrollo prctico .
de la hetcrologa a la destruccin del crdt!n e~!ableddo. h .~
En tanto que los impulsos que se maniiiestan en un m~. ~
dio f."r::al se identifican ['"'!uticamente por la het~rologa con ~~
la razn Jc: ser dd hombre, en cierto sentido pueden ser coo1
siderados como antisoci2les (en la misma medida en que !oa ... ,
abusos o incl;;so !os placeres sexu::les son considerados pt. '
algunos !ndividuos como un despilfarro de fuerza, por e!em ~
plo las enormes destrucones r:itualts dt productos de la Co- .
iombia brit..1ica o, e los puebl0s ::-hili:t:ados, d pbcer de,_ ~
bs multitudes que asisten por la noche a los grandes incen- :~
dios). De todcs modos, ciertos impul:>os que van en contNt :. .
de los intereses de una sociedad en cs~ado de estancamiento
(durante una fase de apropiacin) tiener., al contrario, la re- ~ .
voludn social (fase de excrecin) como fin: as es como pue-
den encontrar eo los ::novimientos hi~tric-:>~ en que la humanidad Jispone iibreme::tte y sin ninguna lrnit!l.dn de su propia fu::rza tanto una p!ena sa tisfaccio como rma utlizaci6n.
en el mismo sentido del inters general consciente. Adems,
sea cu~J fuere la realidad de e~e icuerts u/cerior, o') por ello
es menos cierto que si se tiene e.'l cuenta a les masas profun- :
da5, entregadas e uns ida os~w:a e impotente, la revohlcin
po~ la C"Ual esas masas liberan unas fuerzas Je una violencia
que haba perman<"ddo hasta ento;,ces opcimida ~ ta~to la
razn de ser rrctica corno el medio de desarrollo de lns s:r
d~Jade~.

15.0 Es obvio Clue d trMino de r.:<crcclvr. plkado a la

Reoiucin debe se; entendido en el sentld0 ~'.Strictameute
!:necnico, adems d~ e11olgko, de la :ralabra. La prTI!e.ta
fase de cna revclu:::in es la separad6n, es decir. un pro:esc
que culmina ~n 1a posici:J de dos grupo.:; de fu~rza cada uno
de los cu:ale.c; se c:arac:terz~t por st: ne~sid:ad concret:<~ de excluir al otro. La segunda fase es la expulsin violenta del grupo que poseh el pocler pvr parte del gmpo revclu0nario.

Pero se observa adems que cada uno de los grupos, por

su propia constitucin, :;tribuye al grupo contrario un carcter excremental casi exclusivamente negativo y q<.Je se debe
nicamente a ese negarivismo que el (1lfcter de sacrificio de
una revolucin permanezca profundamente inconsciente. El im
pulso revolucionario de las masas proletarias es, por otra parte, tanto implcita ~.:omo abierthlOente considerado sagrado, y
por ese motivo es posible utilizar la palabra Revolucin enteramente despojada de su contenido utilitario, sin darle por
ello un contenido idealista.
La parti::ipaci6n -tanto en el sentido puramente
psicolgico como en el sentido activo d~ la palabra- no se
limita a impulsar a los revolucionarios haca una poltica particular, el establecimiento del socialismo, por ejempo, en todo
el mundo. Al mismo tiempo - y necesariamente - se presenta como par~ipacin moral; de maner~ i:!mediata e::~ la
accin de:;tructora de la re-volucin (expulsin reali:.:ada rom~iendo totalmente el eq11ilibrio del edi6cio social ), e indir~
tamente en toda accin destmc10:a equivalente. Est en el
propio czrcter de la voluntad revolucionaria el uni:J: dichas
o~cc:iooes no, cun10 e~ el apcc:.t!ipsis cristiar:o, al castigo, sino
al placer o a h utilciad de los seres humanos y resulta de
una evidencia extrema que toda destruccin que no sea til
e irtevicable ~lo pued ser obi'a de nn ex::lotador y, en consecuencia, de b mvrzl t:n t:mlo c;uc ;:>i"rcipo de t'Xla expbtacin. * Pero a part!: de ah es fcil veri5cat qrJe b realidad
cie Jich; pt~rtici pacin es Ir. m!sma bas~ cie la escisi-:Sn de 1-::s
partidos seca: ista~ en reformistas y revoluc:0narios.
Sin una prof,Jncia co~pJicidad con fuerzas rl.e la naturaleza ra:cs cO!T!O la muert.: bajo ~u tor~a vio!en~a, el cierrantamiento de ~angre, las catstrof~s n:pentbas, incluidos los horrible~ gritos de dolor que las s!guen, las ter:orf!ica~ ruptu;as
de todo lo que part"Cfa inmut!ible, la cada hasta una podre-

16.0

"' Por ejemplo, la guerra imp:ria.lista.

:i

259

dumbre infecta de lo que era elevado, sin la comprensin

dica de una naturaleza incontestablemente estruendosa y
rrencial, er. lugar de revolucionarios no }ay ms que un
pugnante sentimentalismo utpico.

s&:,..~,.i:_.
t<t.;~
re-.~~
!;~~

Pero la fase posrP.volucionaria implica la necesidad de una

escisin entre h organizacin pclitica y econmica de la sociedad, por una parte, y una Qrganzaci0n autirrelgi.::3a y <~SI.)
cial por otra que tenga como objetivo la participacin orgistica en la$- diferentes formas Ja destruccin, es d~cir, la
satisfaccin co1ectiva de las necesidades que corresponden a
la necesidad d~ provocar la exdtacin violeote resultante de
la expulsin de los elementos heterogneos.
Dicha 0rg:nizacin no puede tener otra concepcin de la
moral que la profesada escandalosl\mente y por prtmera vez
por ei marqus de s~de.

. ~=Zl ....t' -

1 7.0 La participacin en todo lo que, entre los hombres! ' ~

resulta ser horrible y preteodidamente sagrado, puede des.~,, .
noHarse bajo una orma limitada e inconsciente, pero esta ~\!~~ .
mitacin y esta inconsciencia slo tienen, evidentemente, u-9:..::
valor provisional, y nada puede detener el movimiento que;,4...
arrastra a los hombres hacia uca conciencia CJ~d~ vez ms d~: ~:
nica del lazo ertico que les une a la muerte, a los cadveres .
y a los horribles dolores corporales. Y a es hora de que la,
naturaleza humana deje de estar sometida a la infame ::epr~,
sin de los autcratas y e la moral que autoriza su explotft- .
cin. Puesto que es cierto que es propio de un hombre gozar
del sufr:miento de los dems, g;Je el placer ertico no ~
nicamente la negcd6n ~e l!Da agoHa que se desarrolla en ei
mismo instante sino tsmbio una participacin lbrica en di-:
cha agona, ya es hora de- elP-gir entre el comportamiento de.
les coba:c!es que tienen miedo de sus propjos excesos de alegrfa, y d comportamiento de ~uienes consideran que el primer hombre venido n1) tiene por qu arrastrarse como un
~mima! acosado sino que, al contrario, debe mirar a todos los
histricnes d~ lo moral como u U!l0S perros. .

19.0 Ct:ando se trate de los medio$ de realizar esa participacin orgistica, [dicha J organizacin se encontrar tan
prxima a las religopes anteriores a la forma:in de los Estados autocrticos como alejada de religiones del tpo del cristiwismo o del budismo.
Es muy importante tener en cuenta en dicha previsin k
probable intervencin en la cuh~ra comn de los elememos
de color. En la medida en g'!..le dichos elementos participen
en h emancipacin revolucionaria, h realizacin del sodals
HJO les apor~r la posibilidad de intercambios de t.odo tipo
con los elementos de raza blanca, oero eu ungs condiciones
radicalmente diferentes de las que -se of::ecen actualmente a
los neg:-os civilizados de Amric:>.. Ahora bien, i:ls colectividades de color, una vez. lb~radas de toda supersticin y de
wd.a opresin, rcprese.:1tan en rdacin a ia heterologa, no slo
is posibilidad, sino la neresidacl ele una organizac!1 adecuada. Toda!: l:~s (ornJador.es q!..l~ tienen como fin d xtasis y d
frenes (~jewcin espectacular de animdes, suplic!o~ parciales,
da.!1zas orgisticas, NC.) nc tendran ningi1 !Duti\'o paro desap:uec~r el d:t en que una concepci.r. hcterolgica de la \'ida
hum~na sustituyera a la con<.:epcin prmi~iv; lo .nico que
p1.1ede ocurrir es que se transformen genc:ralizr:dose bajo ei
impulso violer.to de ~r:a ctoctrioa moral dt origen olanc'J, en
scac\a a los hombres de co!o.c por todos los blan;os que han

l S.c. 1\eslta de estas consld~raciones elementales que ya

es necesario a partir de ahora considerar dos fases distintas
en la emancpucin humana tal coxo la h;~n ~mpr~ndido suce:;ivaf!1ent:e las difererttcs sacudidas rcv0lucionari:3s desde ei
jl!cohinismo hasta el bolchevismo.
DurG.nte b fr.se rcvobdonnria, !ase actual que ))0lo ter:mina~ con el tiunfo muodi11l del socialismo, la Revolucin
snci<J.l es lo nico que puede servir de soalid1 a los impulsos
c(llecvos y no puede (0nsid~rarse prll.cticamente ninguna otn
ac~ividad.

.l60

1
1

-- 1

261

...
trj

tomao conciencia de la abominable inhibicin que par2.li:z:~

colectividades de su raza. Slo a parr de la colusin de

una teora .:ieotfice eu::opea y de la p!'ctica ~:sra pt:eden

desarroU::rse las instituciones que servirn definwvamente de :_
salida, sin ms Irmites que los de las fuerzas humanas, a los
impulsos que hoy exigen la Revoiucin por el fuego Y por la
sangre de !as formaciorJes sociales de codo el mundo.

]il$

[EL VALOR DE USO DE D.A.F. DE SADE (2)]

.
"1

Dirase, por consiguiente, que la obra y la vida de D.A.F.

de Sade no tienen nctualroente otro valor de uso que eJ vulgar valor Je ~_;so de los excrem~ntos, de los que, las ms de
las veces, slo gusta el placer ::pido (y violento) de evacuar
los y dejarlos de vtr. Asf pues. : actitud adoptada serfa exactame.me cc-ntraria al principio eleme;Jtai Jel sadismo repre
sentado tcnicamente por la liberacin brutal y sin reservas de
la funcin excrementa), seguida de apropiacin y de absorcin.
Pero puesto que Sade ha dadc a este principio la forma ms
excesiva (y que, adem~~. dicho princrio slo puede ::eci!Jr
una forma chocante y ultmjante) parece difkil a primera vista que las cos2s puedan pr~!sentarse de Otr:l manera. Lo~ apologi:>tas de Sade tienen aparentemente toda clase de razones
par !lO pAsar de una apcJoga brillante, verbaJ y asptica a
:Jna prct.ica. lnd1Jw ("O el caso de q~e por o na vtz cor.sidc
raran oportuno no limtat.>e a la ;npdica fras~::ologa de los
aficionados a la lte:::ltura o a le fiios.Jfa. vodra!l pret'!nder
que Sade l1a sido el primero c:o ::orc.curlr situd~ d mbiro
qt.:e describi ms 2ll y por ei"lcima de w.:la realidad. Pcdra!l
wrmar -:iim'!n~e '..jlle el valor fuigurante }' so(o:ador q-ue
quiso d<~r a 13 e"i.~tenci01 humana es inconreb:ble fuera de la
nccin, ql!~:: s!u la roe:;a, exenta de toda aplicacin prcti.:a,
:>ermit~ dispone; en ce1ra meddz de [a fulguracin y de la
~ofocacin sdicas. 2
Curno a!gu01as de las proposiciones anteriores tienen :.lil
262

263

...
...
'

11!

...

..

carcter paradjico, me veo obligado a dar una explicacin

que p:-obablemente se-ra asridi0sa si no tuvjera por objeto
- las relaciones c0nstlintes que podemos observa.c eotre l& mierda y los hombres. En e{ecto, la mierda provocs en unas con- .
dicones normales una excitacin extremadamente aguda de
igual manera y en igual grado que los rgnos o las funciones sexuales. Esto no es importante !iOlamente lJOrq;.:e f~cilita
una exposicin ardua sino tambin porque toda~ las reacciones de ese tipo tienen un gran vzlor indicativo desde el punto de vista terico . Asl pues, la mierda puede_ caracterizarse
por la hilaridad que ocasiona, y aunque esta forma tan part-
collar de excitacin debe considerarse COfT!O una forma degraGada, esta caracterfstica es importante debido a. la claridad de
la~ indicaciones.
.
La interpretacin de la risa como un proceso espasmdi:
co de los msculos esfntaes del orificio bucal, anlogo aJ de
los msculos esHnteres del orificio anal durante la defecacin,
e~ probablcm~ntc la nica satist"actoria, siempre que tan~o co
uno como en otro caso se tenga en cut:nta el lugar primordial que ocuplln en 1~ existenc: humana tles procesos espasmdicos ccn fines excretorios. Cuando .>e producen las carcaj2da~, hay que admitir, pues, que la desca~ga nerviosa lUe
normalmente habr2 podiJo ser liberada por d ano (o por lo:;
rganos sexuales vecir.os) se libera por el ori6cio bucaJ. Pero
en la risa la excrec!n dcj11 de s~ !'OSitiv!lmentc= tiLatedal:
PASa a s~r d~olgit!l en t:l stntido de C]Ue el ob!eto excrementl! de las co:macdon~s espa<>m>dca\ slc es una imag~n y !lO
una cierta cantid::~d de esperma, de orica, de sar.gre o de excrernen~o. Esta imagen puede ser ), de uno d:! ios excrementos enumetadO$ o cie .100 de los 0rgancs e;(ctetor<!.>. Puede se:
igualmente la de u.r1a cosa, una ptrson?. v una accin de un
mArcado crcter c:xcrcmentgi, por ejemrlo, la caida. E!l Jl'J
ch:>imus c-aws !a risa est provocada por unas causas q~,;e p?drafl tGmbin provocar !a congestin (previa a ios espasmo:;)
de los rganos sexuales: una obs':enida capaz de pro,ocar
la er~?ccin en u:1 hom'Sre, puede hJcer r~fr J otr0 y, en l6.S

rnui~"res, las cosquillas pueden provocar tanto accesos d~ risa

como una .secre<:in vaginal. Es erto gue l.:s causas de oumeroszs hilaridades anlogas parecen salir de un cido tan est:et::ho, pero eso pro:eJe del compiejo desGrroUo de las formas excretorias en la existencia humana. Al se: muchas veces
la risa expresin del antagonismo de las difereP.tes clases o
de !as diferentes generaciones humanas, hay que tener en cuen~a en primer lugar la excreci:1 colectiva que considera COfT!O
cuerpos extraos un decerminado .nmero de acciones no slo
de tipos humanos sno dt citas categoras sociales.
La ventaja rie comenzar por una caracterizacin provisionai de la mierda en razSn de la hilaridad resulta precisamente
de la ad~ptacin de la risa a esta coopiejidad de formas. En
la medida, en efecto) en que la mierda provoca la hilaridad
puede considerarse anloga a otros cuerpos extraios que tambin la provocan, como los parsitos del cuerpo, los perso!lajes emi11entes (en tanto que objeto de car icatura~), los locos, les inadapt3dos y sobre todo las pglabras i.ouoduci.:hs de
.:!~terminada mane.ra en unas frases que las excluyen. De todos modos, !a ventaja s'igue siendo relativamente medocre en
d sentido de que U:J.a gran cc.ntidad de st~;aciooes e ioduw
ur. cierto nmero de cuerpos extraos ~xcluyen de manera perentcr<~. la posibilidad de refr Es necesario, por hlnto, pasar
de esta enumeracin de hechos connetos a un <.:oncepto m~s
g~neral. Cua!quicr elcme:tto del mllr.do ~.xterior que solicit3
la atencin humana es asimilado (comido, apropiado fisiolgi
ramente, ;urdkar.lente o intelectu:tlmentt>) o r~chazado con la
rnayor bruLadad (ex-:-ret~do) . Er. el orden de 1~ a~t\idaci bio!gi:::a los alimentos se Otx>n~n d~ u<la manera rnuy inteligible
a los exr:rem~ntos. Las realidades m"teri?.les, Jos vestidos,
Jos alojamientos y los medios de iHOducci6n son igu<ll;nentc objetos de :>.propiacn. Po! otra pa:-ie, el dcsiriollo :d~16g:co represen ~a un sistema dt: al)rooi:tcin extremacame-n
te ~::lecu:H.lo, la idea en tanto que
ser general ~r perma~ente sustituye a las cosas p:uticular~s y p~rmt~ incorpor~r
las a una jerarqua estab!edda sobre la identidad fundamental

deb;,

265

de los elementos (es decir, sob~e su conformidad a la razn~ -~

Todo lo que no entre en esa rerarqufa es contemplado obli,:
gatoriamente con una hostilidad envidiosa y admirativa. Lo," '
6Jsofo'>, por ejemplo, que, ir.til y miserablemente se esfuet/
zan en concluir el trabajo de apropiacin cientfica de los d~ ~
memos del universo no siempre pueden evitar que se les vayan '
los ojos tras los irtacionales.
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