UNA INTERPRETACIN ADVENTISTA DE LAS SIETE

TROMPETAS ParteI
Publicado: junio 1, 2011 en 7 Trompetas, Pastorales, Profeca, Profecas de Apocalipsis, Teologa
Etiquetas:Profeca

Cul es la postura oficial dela Iglesia Adventista del Sptimo Da.

LA IGLESIA ADVENTISTA DEL SPTIMO DA no tiene un interpretacin oficial respecto al tema :
Las 7 trompetas. Pero da las bases bblicas y teolgicas de cmo debe ser interpretado.
El problema de la interpretacin futurista sobre el libro de Apocalipsis, es de que Juan describe los
eventos del tiempo del fin con una exactitud fotogrfica y con absoluta literalidad. Sin embargo, el
Apocalipsis describe lo que Dios ha comunicado por medio de un ngel a Juan (Apoc. 1:1).
Por lo tanto, tomar como literales y absolutas las imgenes que Juan presenta de los eventos futuros es
un malentender el Apocalipsis .[1]
La Iglesia Adventista del Sptimo Da utiliza el mtodo de interpretacin historicista lo que lleva a
entender las profecas tal y como probablemente otros no lo hacen.
El mtodo futurista de interpretacin de las profecas, sali de las canteras jesuitas para desviar y
confundir a la gente que identificaba a la bestia como la roma papal o a Babilonia como la Iglesia
Catlica Apostlica Romana.
La clave para entender las profecas del Apocalipsis
Sin duda alguna, la investidura del Espritu Santo o direccin divina al acercarse a las Sagradas
Escrituras constituyen el mejor mtodo de interpretacin bblica. Entender que Juan fue inspirado por
Dios es entender que Dios inspir lo que l escribi. Juan fue inspirado de manera plena, pero tenia que
explicarlo de manera que el hombre que no tuvo tal revelacin pudiera entenderlo.
De manera que cuando Juan escribe el Apocalipsis tiene un estilo literario marcado de promesa y
cumplimiento o anticipacin y ampliacin. Este detalle se observa repetidas veces en el desarrollo
del Apocalipsis. Por ejemplo, las promesas de Cristo a los vencedores en los captulos 2 y 3 vuelven
como habiendo sido cumplidos en los captulos 21 y 22. El anuncio de la cada de Babilonia en el
captulo 14 se explica ms tarde en los captulos 16 al 19.
Juan utiliza la serie de 7 en el contexto del fin del tiempo como ciclos paralelos que se complementan
entre s y que cada vez ms se centran sobre los eventos finales (sellos, trompetas y plagas).
Juntas expresan de una manera ms adecuada la complejidad de la era de la iglesia que cualquiera de
esos ciclos por s solo. Aunque la razn por la cual se presentan separadas es porque cada una de las
series tienen su nfasis marcados sobre la apostasa, el juicio y la liberacin.
LAS SIETE TROMPETAS DEL APOCALIPSIS
No son trompetas sino cuernos, shofars. Sin embargo se traduce generalmente en la Biblia como
trompeta por lo que insina, es a decir a lo que simbolizaba en el contexto de los antiguos. En la
antigedad se soplaban cuernos de carnero en ocasiones solemnes, como la guerra y el juicio.
Las veces en que el pueblo de Dios utiliz cuernos en el contexto de juicio fue en la conquista de Jeric
(Jos. 6:4, 6, 8, 13) para anunciar victoria, y en la fiesta de las expiaciones (Lev. 25:9) para proclamar el
Da del Seor.
Las trompetas y las oraciones de Apocalipsis 8 deben entenderse en el contexto de la fiesta de las
trompetas (es decir, de los shofars), se ubica despus del Pentecosts y se celebra el primer da del
sptimo mes (Tishri: septiembre -octubre) del calendario hebreo (Lev. 23: 23-25). Es el ao judo (Rosh
Hashan).[3]

En el contexto del Apocalipsis, la alusin a las trompetas ampla la visin proftica de esperanza,
juicio y llamado al arrepentimiento. Las trompetas y oraciones representan claramente el juicio
venidero, pero tambin nos asegura la respuesta de Dios. Es un llamado al arrepentimiento, una
splica para volverse a Dios.
Paralelismo de los 7 sellos con la serie de las 7 trompetas
El paralelismo entre ambas series de siete es bien marcado. El primer y el sptimo sellos, que enmarcan
este periodo, no tienen conexin con la opresin. Durante el primer sello, la iglesia todava es fiel a sus
comienzos y se deja guiar por Jess el Mesas.
El ltimo sello marca el fin de la historia humana y anuncia el descenso de Dios. Las trompetas hacen
eco del periodo histrico entre el segundo y sexto sellos, esto segn Jacques B. Doukham:
Sello
Visin
Trompeta
Visin
Apoc. 6-8:1
Apoc. 8:6-11:18
1erSello
Caballo Blanco
o
a
a
2 Sello
Caballo bermejo,
1 y 2 Trompeta
Fuego y sangre
insina sangre por el
color
er
3 Sello
Caballo negro,
3a Trompeta
Escasez de agua
Escasez de grano
4a Trompeta
Oscuridad
o
a
4 Sello
Muerte
5 Trompeta
Destructor
Hades, Muerte
Abadn, Apolin
o
a
5 Sello
Voces en al altar
6 Trompeta
Voz en el altar
Nmero incompleto de
Nmero incompleto de los
los salvados
asesinados
Ser terminado
Ser terminado despus
despus
o
6 Sello
Elda deira ha 7a Trompeta
Tu ira ha venido
llegado
o
7 Sello
Silencio en el cielo
Al igual que los sellos, las trompetas siguen una progresin cronolgica caracterizada por lo siguiente:
(1) transiciones que apuntan hacia la finalizacin de los eventos del siguiente (Apoc. 8:13: 9:12);
(2) el paralelo estructural entre los dos ciclos: al igual que los sellos, las trompetas se subdividen en un
grupo de cuatro visiones y otro de tres visiones;
(3) la nota final de la ltima trompeta, que anuncia la venida del Reino de Dios.
Estas consideraciones literarias nos dan razones para entender que los eventos de las trompetas
corresponden con los eventos de los sellos.
Ubicacin en el tiempo
La visin de Juan incluye tanto el tiempo de gracia como la ira de Dios.
1. La serie de las 7 trompetas no anuncia meramente la ira final de Dios (sta llega solo bajo la
sptima trompeta), sino la secuencia de juicios restringidos, solo daarn un tercio de la tierra
(11 veces en Apoc. 8 y 9).
2. Estos juicios parciales de las 6 primeras trompetas son juicios de amonestacin preliminares.
Amonestan al mundo en cuanto a las plagas postreras que vendrn y la ira de Dios sin mezcla
de misericordia y a la conclusin del Da de la Expiacin, cuando nadie puede entrar en el
templo del cielo (Apoc. 15:1,5-8).
3. Las primeras 6 trompetas an salen del altar de oro del incienso que estn delante de Dios

(Apoc. 9:13). Esto sugiere que el tiempo de gracia an no ha terminado durante esas 6
trompetas. El acto simblico de arrojar fuego del altar sobre la tierra indica la iniciacin de los
juicios de Dios en respuesta a las oraciones de splica de los santos.
4. Finalmente, la secuencia de las 6 trompetas (caps. 8 y 9) que culminan en la sptima trompeta o
las siete postreras plagas (caps. 15 y 16), ensean que los actos simblicos del ngel delante del
altar tendrn un doble cumplimiento:
Calamidades de extensin limitada durante la era de las iglesias.
Las ltimas plagas, sin misericordia, sobre los enemigos universales de Cristo y su pueblo.
En todo lo visto, se puede concluir que las 7 trompetas tienen un paralelo cronolgico con los 7 sellos
pero no en su totalidad. Las 6 primeras trompetas se dan durante el tiempo de gracia, pero la sptima
trompeta est unida a la terminacin de la obra del evangelio, es decir que en la sptima trompeta ya no
hay tiempo de gracia. Partiendo de que las siete ltimas plagas son parte de la 7ma trompeta.
Y las 7 ltimas plagas?
En definitiva, 7 las plagas son parte de la ltima trompeta. El juicio definitivo de Dios se da
especficamente con la 7a trompeta, con las 7 ltimas plagas que son para castigar a los infieles y
proteger a los fieles de Dios.
A manera de resumen
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

La interpretacin adventista es historicista y no preterista ni futurista.

Las trompetas tienen un paralelismo marcado con la serie de siete sellos
Las trompetas hacen eco, o son en respuesta a los sellos
Las trompetas son semejantes a las plagas de Egipto, como preliminares para la liberacin de
Israel.
Las seis primeras trompetas se dan cuando an hay tiempo de gracia, la sptima ya no.
La sptima trompeta es el juicio definitivo de Dios, a decir con las 7 plagas.
Las plagas son parte de las 7 trompetas.
Las trompetas sugieren la ruina gradual de la obra de la creacin. El juicio de cada trompeta se
refiere a un rasgo que corresponde con un da de la semana de la creacin:

(1) la tierra; (2) el mar; (3) los ros y las fuentes de las aguas; (4) el sol, la luna y las estrellas; (5) las
langostas (6) el hombre; (7) el reino.
[1] Hans LaRondelle, Las profecas del fin (Buenos Aires: ACES, 2000), 167.
[2] Jacques B. Doukham,Secretos del Apocalipsis (Buenos Aires: ACES, 2008), 85.
[3] Ibid.