Mayo de 68 nunca ocurri.

Gilles Deleuze
y Flix Guattari
de zapatica68 14 de agosto de 2011

Mayo de 68 nunca ocurri. Gilles Deleuze y

FlixGuattari
En fenmenos histricos como la Revolucin de1789, la Comuna de Pars o la
Revolucin de 1977, hay siempre una parte deacontecimiento irreductible a los
determinismos sociales, a las seriescasuales. A los historiadores no les gusta esta
dimensin, as que restauranretrospectivamente las causas. Pero el propio
acontecimiento se encuentra enruptura o en desnivel con respecto a las causalidades:
es una bifurcacin, unadesviacin de las leyes, un estado inestable que abre un
nuevo campo deposibilidades. Prigogine ha hablado de estos estados en los cuales,
incluso enla fsica, las diferencias mnimas se propagan en lugar de anularse y
fenmenosabsolutamente independientes entran en resonancia, en conjuncin. En
estesentido,
aunque
un
acontecimiento
sea
contrariado,
reprimido,
recuperado,traicionado, no por ello deja de implicar algo superable. Son los
renegados losque dicen: ha quedado superado. Pero el propio acontecimiento,
aunque seaantiguo, no se deja superar: es apertura de lo posible. Acontece en el
interiorde los individuos tanto como en el espesor de una sociedad.
Claro que los fenmenos histricos que estamos invocando van acompaados
dedeterminismos o causalidades, aunque sean de otra naturaleza. Mayo del
68pertenece al orden de los acontecimientos puros, libres de toda causalidadnormal
o normativa. Su historia es una sucesin de inestabilidades y defluctuaciones
amplificadas. Hubo mucha agitacin, gesticulacin, palabras,bobadas, ilusiones en
el 68, pero esto no es lo que cuenta. Lo que cuenta esque fue un fenmeno de
videncia, como si una sociedad viese de repente lo quetena de intolerable y viese al
mismo tiempo la posibilidad de algo distinto.Es un fenmeno colectivo del tipo Lo
posible, que me ahogo. Lo posible nopreexiste al acontecimiento sino que es
creado por l. Es cuestin de vida. Elacontecimiento crea una nueva existencia,
produce una nueva subjetividad(nuevas relaciones con el cuerpo, con el tiempo, con
la sexualidad, con elmedio, con la cultura, con el trabajo).
Cuando se produce una nueva mutacin social, no basta con extraer
susconsecuencias o sus efectos siguiendo lneas de causalidad econmicas

opolticas. Es preciso que la nueva sociedad sea capaz de constituirdispositivos

colectivos correspondientes a la nueva subjetividad, de tal maneraque ella desee la
mutacin. sta es la nueva reconversin. El New Dealamericano o el despegue
japons son ejemplos muy diferentes de reconversinsubjetiva, con todo tipo de
ambigedades y hasta de estructuras reaccionarias,pero tambin con la dosis de
iniciativa o de creacin que constitua un nuevoestado social capaz de responder a
las exigencias del acontecimiento. EnFrancia, por el contrario, tras el 68 los poderes
no han dejado de convivir conla idea de que haba que acabar con ello. Y, en
efecto, se ha acabado conello, pero en condiciones catastrficas. Mayo del 68 no fue
la consecuencia deuna crisis ni de una reaccin a una crisis. Ms bien al contrario.
La crisisactual, los actuales impasses de la crisis francesa, derivan directamente de
laincapacidad de la sociedad francesa para asimilar Mayo del 68. La
sociedadfrancesa ha mostrado una particular impotencia para operar una
reconversinsubjetiva a nivel colectivo, como exiga el 68: de no ser por ello,
cmopodra hoy acometer una reconversin econmica de condiciones de
izquierda?No ha sabido proponer nada a la gente, ni en el terreno de los
estudiantes nien el de los trabajadores. Todo lo nuevo se ha marginalizado o
caricaturizado.Hoy vemos cmo la gente de Longway se aferra a sus instalaciones
siderrgicas,los productores de leche a sus vacas, etctera: qu otra cosa podran
hacer,puesto que todo dispositivo para una existencia nueva, para una
nuevasubjetividad colectiva, ha sido aplastada de antemano por la reaccin ante
el68, tanto a la izquierda como a la derecha? Hasta las radios libres. En cadaocasin,
lo posible ha quedado clausurado.
Nos encontramos por todas partes a los hijos del 68, aunque ellos no sepan quelo
son, y cada pas lo produce a su manera. No es una situacin brillante. Noson los
jvenes directivos. Son extraamente indiferentes, y sin embargo estnbien
informados. Han dejado de ser exigentes, o narcisistas, pero sabenperfectamente que
nada responde actualmente a su subjetividad, a su capacidadde energa. Saben
incluso que todas las reformas actuales se dirigen a ms biencontra ellos. Se han
decidido a dirigir sus propios asuntos hasta donde les seaposible. Mantienen una
apertura, una posibilidad.
Esto ocurre en todo el mundo. Con el desempleo, las pensiones o laescolarizacin,
se institucionalizan las situaciones de abandono controladas,tomando como
modelo a los discapacitados. Las nicas reconversiones subjetivasactuales, en el
orden colectivo, son las del capitalismo salvaje al estiloamericano, o las del
fundamentalismo musulmn al estilo de Irn o de lasreligiones afroamericanas al

estilo de Brasil: son figuras contrapuestas de unnuevo integrismo (a las que habra
que aadir el neopapismo europeo). Europa notiene nada que proponer, y Francia
tampoco parece tener una ambicin que la deencabezar una Europa americanizada y
rearmada que lleve a cabo desde arriba lanecesaria reconversin econmica. El
campo de posibilidades est, por tanto, enotra parte: en el eje Este-Oeste, el
pacifismo, en la medida en que se proponedespotenciar las relaciones de conflicto,
de rearme y tambin de complicidad yreparto en los Estados Unidos y la Unin
Sovitica; en el eje Norte-Sur, en unnuevo internacionalismo que ya no se apoa en
una alianza con el tercer mundosino en los fenmenos de tercermundizacin de los
mismos pases ricos (porejemplo, la evolucin de las metrpolis, la degradacin de
los centros urbanos,el crecimiento de un tercer mundo europeo como lo analiza Paul
Virilio). No haymas solucin que la solucin creadora. Estas reconversiones
creadoras son lasnicas que contribuirn a resolver la crisis actual y tomar el relevo
de unMayo del 68 generalizado, de una bifurcacin o una fluctuacinamplificada.
Publicado originalmente en Les Nouvelles Littraires
3-9 Mayo de 1984.