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VISION PANORAMICA DE LA HISTORIA


DE LA IGLESIA

ENSAYO FINAL
HISTORIA DE LA IGLESIA PRIMITIVA

INTEGRANTES:

RAFAEL NAJERA BRAVO

ZAIR CASTILLO HERNANDEZ

CHILPANCINGO, GRO. SEPTIEMBRE 2014

INDICE

INTRODUCCION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
1 PANORAMA GENERAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4
2 EL GOBIERNO Y EL AMBIENTE JUDIO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
3 LA VIDA RELIGIOSA EN LOS TIEMPOS DE JESUS . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . 8
4 JESUS Y SUS DISCIPULOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10
4.1NAZARET EL PUEBLO DONDE VIVIO JESUS
4.2 JESUS Y CAPERNAUM
4.3 LA REGION DEL MAR DE GALILEA
5 LOS PRIMEROS DISCIPULOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
6 DERRAMAMIENTO DEL ESPIRITU SANTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
7 LA CONVERSION DE SAULO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
8 FIN DE LA ERA APOSTOLICA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17
9 ENSEANZAS FALSAS EN LA IGLESIA PRIMITIVA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
9.1 EL GNOSTISISMO
9.2 EL MARCIONISMO
9.3 EL MONTANISMO
9.4 LOS APOLOGISTAS
10 LA PAZ DE LA IGLESIA CRISTIANA EN TIEMPOS DE CONSTANTINO . . . . . .22

CONCLUSION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

BIBLIOGRAFIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26

INTRODUCCION

La historia del cristianismo no entra en un momento de ignorancia o de oscuridad


intelectual, sino que llega en un momento donde existe el pensamiento filosfico de Platn,
Scrates y Aristteles, el pensamiento griego Helenista estaba en su auge, en este ensayo
donde hablaremos sobre la historia del Cristianismo que tiene que ver con la historia de la
civilizacin occidental. El Cristianismo ha tenido una influencia de gran importancia en la
sociedad en su arte, poltica, leyes y vida familiar. Esta historia comienza 40 das despus
de la resurreccin de Jesucristo (35 d.C.), Jess haba prometido que edificara su Iglesia
(Mate 16:18), y con la venida del Espritu Santo, el da del Pentecosts (Hechos 2:1-4), el
Cristianismo tiene su inicio con 3000 personas respondiendo al mensaje salvfico
respondiendo al sermn de Pedro ese da y decidieron seguir a Cristo. Los primeros
convertidos al cristianismo fueron judos o proslitos del Judasmo y la Iglesia estaba
centrada en Jerusaln. Por esta razn inicialmente el Cristianismo fue visto como una secta
Juda, semejante a la de los Fariseos, Saduceos o Esenios. No mucho despus del
Pentecosts la puertas de la Iglesia fueron abiertas a los gentiles (a los no Judos), el
Apstol Felipe predico a los Samaritanos Hechos 8:5, y muchos de ellos creyeron en
Cristo. El Apstol Pedro predico a los gentiles de la casa de Cornelio (Hechos 10) y ellos
tambin recibieron el Espritu Santo. El apstol Pablo el antes perseguidor de la Iglesia,
despus de haberse convertido, esparci el evangelio por todo el mundo grecorromano
(Hechos 28:16). Por el ao 70 despus de Cristo Jerusaln fue destruido, pero los libros del
Nuevo Testamento haban sido completados y estaban circulando en las Iglesias, durante
los siguientes 240 aos los Cristianos fueron perseguidos por Roma.
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En los siglos II y III el liderazgo de la Iglesia se volvi ms y ms jerrquico conforme


crecan en nmero. Muchas herejas fueron expuestas y refutadas durante este tiempo, y fue
acordado el Canon del Nuevo Testamento. La persecucin contino intensificndose. En el
ao 312 d.C. el emperador romano Constantino declaro haber tenido una experiencia de
conversin, misma que lo llevo a formar el edicto de Miln en el cual se proclamaba la
libertad religiosa. Gozando as el Cristianismo de un periodo de paz.

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1.- PANORAMA GENERAL

La Iglesia cristiana naci en un mundo donde grandes imperios haban surgido de


diferentes culturas y tradiciones, como los egipcios, Sumerios, Babilonia, Asiria, Persia,
Grecia, y Roma.
Nace en esta poderosa comunidad de naciones que se extiende desde lo que hoy es Irn
hasta Inglaterra y desde Sahara hasta el norte de Alemania. Cuando naci Jess Roma ya
tena unos 750 aos fundada como una pequea aldea, a la orilla del rio Tiber en Italia
occidental. En este amplio imperio la paz romana hizo posible el comercio y los viajes en
forma facial y segura, era posible viajar de un lado a otro del imperio, por tierra, mar y ros,
tambin se promovi el desarrollo de la cultura en todos sus aspectos, llegndose a grandes
logros en el campo de las letras, la arquitectura y la estructura, Desde sus mimos principios
el evangelio se introdujo en la historia humana, estos evangelios dan la buenas nuevas de
que Jess irrumpi en nuestra historia a favor de nuestra redencin, como dice glatas 4:4
pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su hijo nacido bajo la ley y
nacido bajo la carne, los evangelios no dejan lugar a duda acerca de estos hechos, Lucas 2:2
registra que el nacimiento de Jess tuvo lugar en el tiempo de Augusto Cesar (siendo
Cirenio gobernador de Siria). El mismo evangelista coloca su narracin dentro del marco de
la historia de palestina al decirnos que estos hechos sucedieron en los das de Herodes rey
de Jud, Como comenta Justo L. Gonzlez (el evangelio San Mateo se abre con una
genealoga que enmarca a Jess dentro de la historia y la esperanza del pueblo de Israel, y
casi seguidamente nos dice tambin que Jess naci en das del rey Herodes).
El cristianismo no nace en un mundo de ignorancia, ya que haba muchos conceptos en
cuanto a religin y pensamientos filosficos. En este sentido destacan los griegos por su
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desarrollo intelectual, sobre todas las naciones cultas, estos se enfocaron al estudio de la
filosofa y el desarrollo de sus sistemas contemporneos con su prosperidad nacional. La
manera como Scrates y Platn trataron las cuestiones del ser humano y su destino, revela
un sentido moral muy profundo. Los maestros de la Iglesia Primitiva consideraban el
sistema de Platn como homogneo al Cristianismo, y as deca Eusebio: de todos los
escritores griegos, Platn es el nico que llego el vestbulo del templo de la verdad y se
par en el dintel. Justo Mrtir, Cemente de Alejandra, Orgenes y San Agustn, en un
periodo remoto y Schleiemacher, en poca reciente se acercaron a Jess guiados por Platn.
La fe y las ideas paganas fracasaron por completo al tratar de llenar las necesidades
espirituales del hombre, puesto que el alma no puede alimentarse con los triunfos del arte,
la literatura, la elocuencia y las leyes. Pablo, al predicar el cristianismo desde la colina de
marte, pudo contemplar el pasado y ver en el los muchos sistemas muertos que genios
griegos haban enseado, al mismo tiempo que vislumbro en lo futuro las enseanzas
cristianas que lo haban de suplantar.

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2.- EL GOBIERNO Y EL AMBIENTE JUDIO

Hasta el ao 27 antes de Cristo todos los territorios del mundo eran administrados por una
forma de gobierno central conocida como repblica. Dentro de la misma el senado romano
era muy poderoso y ninguna persona por si sola controlaba el gobierno. En este mismo ao
luego de un numero de desastrosas guerras civiles que duraron ms de 100 aos se le dieron
el poder absoluto a Gayo Octavio, sobrino de Julio Cesar. A Octavio se le conoce como
Cesar Augusto el primero y ms gran de los emperadores con el que termino la repblica y
comenz el imperio. Reino en el ao 27 antes de Cristo hasta el ao 14. Este es el Cesar
que aparece en Lucas 2:1 cuando dice aconteci en aquellos das que promulgo un edicto
de Julio Cesar que todo mundo fuese apadrinado con la excepcin de algunas luchas en las
fronteras del imperio, el reino de paz iniciado por Cesar Augusto duro ms de 200 aos, fue
durante estos dos siglos que la Iglesia, resultado de la vida y obra de nuestro Seor, llego a
ser un testigo del evangelio a travs de todo el imperio. La iglesia cristiana tiene sus races
en la historia y la religin de Israel, la salvacin viene de los judos aquellos que pertenecen
a Cristo son linajes de Abraham heredero de acuerdo a la promesa (Glatas 3:29). As como
palestina era parte del imperio romano, la iglesia est relacionada, y muy profundamente
con Israel el pueblo de palestina. La iglesia palestina era totalmente juda, su salvador era
judo, y todo el nuevo testamento fue escrito probablemente por judos.
En el ao 63 antes de Cristo la guerra civil en palestina les dio a los romanos la ocasin
para establecer ah su autoridad a travs de los 70 siguientes aos Israel fue un estado
semiindependiente, siendo sus gobernantes nombrados por roma. En 37 antes de Cristo
Herodes conocido como Herodes el grande, durante cuyo reinado naci Jess se transform

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en rey con la aprobacin de roma. Despus de su muerte el reino fue dividido entre sus
hijos, Arquelao recibi Judea, Samaria, Endumea; Herodes Antipas se hizo cargo de
Galilea y Perea; y Felipe del rea del noreste de Galilea, en el ao 6 antes de Cristo
Arquelao fue puesto y mandado al destierro a causa de sus malas prcticas.
El cuerpo gobernante de los judos en palestina era el sanedrn (sentarse juntos). Si bien el
sanedrn estaba bajo la autoridad romana, de echo gobernaba la provincia en asuntos civiles
y religiosos. Los judos fuera de palestina reconocan su autoridad en asuntos meramente
religiosos. El sanedrn estaba compuesto en su mayora de saduceos y fariseos bajo la
autoridad del sumo sacerdote.

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3.-LA VIDA RELIGIOSA EN LOS TIEMPOS DE JESUS

Los judos se consideraban como los maestros y legisladores de la raza humana, el pueblo
de Israel era el nico que antiguamente crea en un solo Dios. Su historia es semejante a un
captulo de los Anales Humanos, llenos de triunfo y gran esplendor, pero que conocan a la
vez las naciones de muchas derrotas, cuando salieron los israelitas de la servidumbre de
Egipto y llegaron a palestina, se regan por la forma de gobierno teocrtica; mas, a fin de
satisfacer las necesidades urgentes de aquella poca Dios escogi de entre su pueblo siervos
que los jugase. La teocracia degenero en una monarqua y esta despus de fallecido
Salomn fue dividida en dos reinos, Israel y Jud, desapareciendo la unidad tanto en el
gobierno como en la fe.
a) Fariseos y Saduceos
Los Fariseos y los Saduceos fueron los dirigentes judos, a partir de la poca de los
Macabeos, los Saduceos venan de familias sacerdotales y eran estudiantes y
expositores de la ley, favorecan las costumbres antiguas y se oponan a los
cambios. Sin embargo, respaldaban los esfuerzos de los ltimos macabeos en
introducir ideas griegas en la vida de los judos. En la esfera religiosa se les conoce
mayormente por rechazar la doctrina de la resurreccin y la existencia de ngeles y
espritus. Tambin crean que el alma pereca con el cuerpo, pues no exista la vida
futura.
b) Los fariseos eran lo opuesto a los Saduceos en casi todo no pertenecan a la clase
sacerdotal pero eran tambin maestros de la ley, si bien crean que la ley era
susceptible de nuevas interpretaciones los fariseos eran ardientes nacionalistas y por

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lo tanto se oponan a influencias extranjeras, ya que fuesen griegas o romanas crean


en la resurreccin y en la vida futura con recompensas y castigos, en su mayora
estaban interesados en la observancia externa de la ley y en ellas las actitudes
espirituales tenan poco que ver. Fue precisamente este aspecto de su religin lo que
los puso en conflicto con Jess. Los Saduceos tenan doctrinas errneas, lo Fariseos
tenan doctrinas correctas. Pero sus vidas contradecan sus enseanzas. Por
consiguiente, Jess poda decir (en la ctedra de Moiss se sientan los escribas y los
Fariseos, as que todo lo que digan que guardis guardadlo y hacedlo, mas no hagis
conforme a sus obras porque dicen y no hacen).

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4.- JESUS Y SUS DISCIPULOS

4.1Nazaret el pueblo donde vivi Jess


El nacimiento de Cristo siempre estuvo presente lo humano y lo divino estaban unidos en
El, esta unin fue tan genuina que ninguna de las dos naturalezas en ningn momento
pareca algo agregado en relacin a la otra. El naci y creci como otros nios, creci en
sabidura y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres Lucas 2:52. El paso
hambre fue tentado, se cans, tuvo conocimientos limitados, poda indignarse y enojarse,
era sociable y compasivo, oraba y al final fue crucificado y muerto.
El comienzo del ministerio de Jess tuvo sus principios en la regin de Galilea,
particularmente en Nazaret donde se haba creado, y en da de reposo entro a la Sinagoga
conforme a su costumbre, y se levant a leer y se le dio el libro del profeta Isaas; y
habiendo abierto el libro, hallo el lugar donde estaba escrito el Espritu del Seor esta
sobre m por cuanto me ha ungido para dar buena nuevas a los pobres; me ha enviado a
sanar a los quebrantados de corazn y a pregonar libertad a los cautivos y vista a los
ciegos a poner en libertad a los oprimidos a predicar el ao agradable del Seor y
comenz a decirles hoy se ha cumplido esta escritura delante de vosotros Lucas 4:17-21.
Durante el ltimo siglo las excavaciones arqueolgicas han comprobado que Nazaret era
una aldea pequea sin importancia, tal como lo escribe el Nuevo Testamento. Los
Evangelios mencionan que Natanael, uno de los discpulos originarios del pueblo vecino
Can, pregunto con cierta irona: de Nazaret puede salir algo bueno (Juan 1:46). Algunos
de los miembros de la familia de Jess no crean en El, incluso se avergonzaban cuando el
expulsaba demonios. En ocasiones llegaron a creer que haba perdido la razn: se agolpo
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de nuevo la gente de modo que ellos ni aun podan comer pan. Cuando lo oyeron los suyos
vinieron para aprenderle, porque decan esta fuera de s (Marcos 3:20-21).
El ministerio de Jess de Nazaret no duro mucho tiempo cuando entro a la sinagoga, y
revelo que el era el Mesas, todos los que estaban ah rechazaron su mensaje e intentaron
asesinarlo: al or estas cosas todos en la Sinagoga se llenaron de ira; y levantndose le
echaron fuera de la ciudad y le llevaron hasta la cumbre del monte sobre el cual estaba
edificada la ciudad de ellos, para despearle. Mas el paso por en medio de ellos y se fue
Jess a Capernaum (Lucas 4:28-31)
4.2 Jess y Capernaum
Al ser rechazado en Nazaret Jess se traslad a Capernaum unos de los pueblos sobre el
mar de galilea. Esta regin tena una pujante industria agrcola y pesquera y una poblacin
bastante grande dependa de ella.
Josefo escribi, son muy buenas y frtiles llenas de todo gneros de rboles, en tanta
manera que mueven con su fertilidad a la labranza a los que ellos no tienen ni voluntad ni
costumbre. Por esta causa no hay lugar en toda ella sin que sea labrado por los que ah
habitan, ni hay parte alguna de tierra que este ociosa (Guerra de los Judos, libro 3
capitulo 2). Jess baso muchas de sus parbolas en el ejemplo de la vida diaria y de las
actividades tpicas de esta regin. descendi Jess a Capernaum ciudad de Galilea y les
enseaba e los das de reposo entonces Jess se levant y sala de la Sinagoga al
ponerse el sol, todos los que tenan enfermedades los traan a El; y el poniendo las manos
les sanaba. En los evangelios se hace referencia que gran parte de su ministerio se centr
en este lugar.
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4.3 La regin del mar de Galilea


Jess desarrollo un gran ministerio en esta regin la mayora de los discpulos de Jess
vivan cerca del mar de Galilea y varios de ellos eran pescadores. Los evangelios describen
fielmente la vida y las labores del pescador contemporneo; as como los peligros que
generalmente se presentaban al pescar en lago, aqu sucedieron muchos hechos
importantes.

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5.- LOS PRIMEROS DISCIPULOS


Es probable que el primero de estos a quienes Jess hablo fuera el hombre que ms tarde
habra de ser su discpulo favorito y dar al mundo el ms inspirado relato de su carcter y
vida. Juan el evangelista. Los otros jvenes que se juntaron a el al mismo tiempo fueron:
Andrs, Pedro, Felipe y Natanael. Haban sido preparados para seguir a su maestro por
haber estado asociado con Juan el bautista.
Parece que los discpulos de Juan no pasaron todos a la vez a unirse con Cristo. Pero los
mejores de ellos lo hicieron. Algunos mal intencionados trataron de excitar envidia en Juan,
llamando su atencin al hecho de que el iba perdiendo influencia mientras que el otro la
ganaba. Pero conocan poco a ese gran hombre, cuyo rasgo principal era su humildad les
contesto diciendo que era su gozo menguar mientras Jess creca.

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6.- DERRAMAMIENTO DEL ESPIRITU SANTO


Cuando llego el da del pentecosts estaban todos unnimes juntos, y de repente vino del
cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual lleno toda la casa donde
estaban sentados; y se les aparecieron lenguas impartidas como de fuego asentndose en
cada uno de ellos y fueron todos llenos del Espritu Santo. El da del pentecosts esta era
una fiesta juda celebrada 50 das despus de la pascua. Celebraban las primicias de la
cosecha del trigo. En los rituales judos de aquel tiempo la primera gavilla de cebada
cosechada era presentada a Dios en la pascua. Pero el da de pentecosts, la primicias de las
cosechas del trigo eran presentadas a Dios; as que el da del pentecosts se llamaba el da
de las primicias Nmeros 28:26.
Diez das despus que Jess ascendiera al cielo Hechos 1:3 y como Jess les mando que
esperaran la venida del Espritu Santo. Los discpulos no desconocan la persona y obra del
Espritu Santo: porque los discpulos vieron continuamente en el ministerio de Jess. Ellos
experimentaban algo del poder del Espritu Santo saliendo y sirviendo a Dios.
Este hecho fue de gran trascendencia para la Iglesia Primitiva.

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7.- LA CONVERSION DE SAULO

Saulo haba nacido en Tarso de Cilicia, provena de una familia Juda de la tribu de
benjamn su padre era ciudadano de Tarso cuyo linaje fue de buena posicin. Su nombre de
pila era Sal (el deseado), griego (Saulos) y el romano Pablo. Dios haba preparado la
escena, Saulo de Tarso se haba transportado con una comitiva por el camino hacia
Damasco procedente de Jerusaln, su fama de perseguidor haba llegado hasta las ltimas
consecuencias. Este a su vez, haba convencido al sumo sacerdote para que todos los
cristianos fueran capturados y llevados a juicio aun cuando no vivieran en la ciudad santa.
Saulo no quitaba de su mente en que pudiera arrestar al pueblo de Dios. Jess glorificado le
apareci y Saulo se convirti en un convencido discpulo de Cristo as como antes haba
sido su enemigo acrrimo.
De esta manera comenz la vida cristiana y la carrera misionera de aquel hombre Saulo
mejor conocido como Pablo, que vino a ser el padre de la misin de los gentiles y el autor
de casi la mayora de los escritos del nuevo testamento. Los 30 aos posteriores a su
conversin fueron de mayor importancia para la vida de la Iglesia. En el curso de estos aos
Pablo hizo las tres contribuciones de gran valor:
-Durante los tres largos viajes misioneros que hizo planto el evangelio en Asia menor,
Macedonia y Grecia. Entre las Iglesias que fundo feso y Corinto se destacan por su
posicin estratgica y por el largo tiempo que trabajo en ellos.
-La predicacin del evangelio como comenz, como se ha dicho dentro de una atmsfera
totalmente judo. Los primeros cristianos fueron judos, y continuaron viviendo y adorando
como judo. La principal diferencia entre los judos cristianos y los judos tradicionales, era
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que ellos crean en el Mesas que haba venido y que haba sido crucificado y se haba
levantado entre los muertos. Mientras que los otros crean en un Mesas que an estaba por
venir. Los cristianos judos esperaban que los cristianos gentiles recibieran la circuicin
antes de ser bautizados, Pablo nunca estuvo de acuerdo con este punto el mantena que los
cristianos gentiles podan ser bautizados como gentiles. No menos importante es la
contribucin de Pablo a la Iglesia universal por medio de sus cartas en un sentido general,
las mismas tratan de la fe de la Iglesia y la vida de la Iglesia, la doctrina de la gracia y la
salvacin que es por medio de la fe.

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8.- FIN DE LA ERA APOSTOLICA

Hacia el ao 62 el sumo sacerdote del judasmo, Ananas hizo arrestar a Jacobo, que
encabezaba la Iglesia de Jerusaln le ajusticio. Los conflictos internos del judasmo eran
cada da mayores. Se cree que Pablo fue decapitado y Pedro fue crucificado con la cabeza
hacia abajo en roma. Durante la persecucin por parte de Nern. Al final del siglo I de los
Apstoles solo viva Juan el Apstol que se haba trasladado a feso, cuya Iglesia se
consideraba madre de muchas y de Grecia, donde se manifestaban brotes Gnsticos. Con el
emperador Vespasiano el cristianismo sigui extendindose hasta que en el ao 90 el
emperador bajo el imperio de Nerva (de quien dice su bigrafo Xifilino que no permiti
que se acusase a nadie por haber observado las ceremonias de las religin judaica o haber
descuidado el culto de los dioses). Pudo regresar Juan a feso y pocos aos despus falleci
a edad muy avanzada. Con su muerte (hacia el ao 100) concluyendo la etapa Apostlica.

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9.- ENSEANZAS FALSAS EN LA IGLESIA PRIMITIVA

La persecucin era un peligro que la iglesia reconoca fcilmente ya que vena de afuera y
la llevaban a cabo hombres que se oponan abiertamente al evangelio. La amenaza ms
grande surgi en el siglo segundo como consecuencia de doctrinas que tergiversaban el
evangelio. Estas aparecieron en tres formas o movimientos distintos: el Gnosticismo, la
doctrina de Marcin y el Montanismo.
9.1 EL GNOSTISISMO,
La palabra Gnosticismo viene de la palabra Griega Gnosis la cual significa
(conocimiento), existan muchos grupos que eran gnsticos, el gnosticismo enseo que la
salvacin es lograda solo a travs del conocimiento. Este conocimiento casualmente trataba
con la relacin individual hacia el ser trascendente. Crean que el Dios desconocido era
demasiado puro y perfecto para tener que hacer con el universo Material el cual era
considerado maligno, por tanto Dios genero divinidades menores, o emanados uno de estos
emanados, la sabidura decidi conocer al Dios desconocido. Fuera de estos deseos
terrenales el Demiurgo, un dios malvado fue formado y este fue el Dios malvado que creo
el universo. El junto con los arcontes (o gentes del Demiurgo) mantenan a los mortales en
cautiverio en la materia y trataban de impedir que las almas de los espritus puros
ascendieran de regreso a dios, despus de la muerte fsica.

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9.2 EL MARCIONISMO
Alrededor del ao 140 un cristiano llamado Marcin vino a Roma una ciudad costera en el
norte de Asia menor. Era un acaudalado armador de barcos, un hombre profundamente
religioso y muy capaz desde el punto de vista teolgico. Que cay bajo la influencia de un
gnstico llamado Cerdo. Segn Ireneo la doctrina principal de Cerdo era que el Dios
proclamado por al ley y los profetas no era el padre de nuestro Seor Jesucristo. Marcion
leyendo el Antiguo y Nuevo Testamento a la luz de su propia enseanza. Su conexin con
el gnosticismo es clara. La teologa Marcionista el libro de la ley y los profetas del Antiguo
Testamento para el estaban inspirados por el dios inferior del que Cerdo hablaba. Y en el
Nuevo Testamento, por otro lado Jesucristo era la revelacin del buen padre desconocido.
Para Marcin el Nuevo Testamento no presentaba una enseanza pura sobre Cristo. Estaba
influido en demaca por ideas judas, por eso el preparo su propio nuevo testamento, que
consista en el evangelio de Lucas y las Epstolas de Pablo. Otras enseanzas de Marcion
deca que la materia es mala, por consiguiente los cristianos deberan vivir ascticamente.
El Mesas prometido en el Antiguo Testamento est todava por venir, no hay segunda
venida de Cristo y no habr resurreccin de los que han muerto. La vida despus de la
muerte en comunin con Cristo y el buen Dios es puramente espiritual.
9.3 EL MONTANISMO
El Montanismo surgi en Frigia (Asia menor central) en 1556, con pretensiones profticas.
Ponan nfasis sobre el espritu lo que expresaban por medio de un estado llamado
xtasis, esta palabra significa o sea que una persona acta como si no fuera ella misma.
En esta condicin los sacerdotes paganos podan ayunar, sufrir dolor, danzar, ver visiones y

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profetizar. Al hacerse cristiano abandono el paganismo pero expreso su nueva religin


usando modalidades de su vieja religin. Para el resulto natural, por lo tanto el nfasis sobre
la obra del Espritu Santo.
Montano enseaba que a travs de El haba llegado la poca del Paracleto, y que este
hablaba por medio del profeta Montano y las dos mujeres que haban abandonado a sus
esposos y le ayudaban. La nueva profeca es que muy pronto la nueva Jerusaln
descendera del cielo y seria establecida en una ciudad cercana llamada Pepusa. Los
cristianos deberan ayunar dejar sus trabajos terrenales e ir a vivir a Pepusa para guardar el
fin.
9.4 LOS APOLOGISTAS
En el siglo II de nuestra era se desato una gran ola de persecucin contra los cristianos
antes las falsas acusaciones de incesto, asesinato de nios y canibalismo. Algunos de ellos
se sintieron impulsados al defender sus creencias por escritos, estos hombres conocidos
posteriormente como Apologistas, porque aseguraban ser defensores de la fe cristiana.
Los apologistas fueron hombres cultos que vivieron entre los siglos II y III Justino Martir,
Clemente de Alejandra, Tertuliano son los ms famosos en sus escritos, dirigidos por lo
general a los paganos y a los gobernantes romanos, citaban la Biblia. Su finalidad era
hacerles frentes a sus enemigos refutar las calumnias de estos y darles a conocer las
virtudes del cristianismo.
Para esto fue necesario declarar la fe cristiana y todo espritu que no confiese que
Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios y este es el espritu del anticristo el cual
nosotros habis odo que viene, y que ahora ya est en el mundo (1ra Juan 4:4) porque
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muchos engaadores han salido por el mundo que no confiesan que Jesucristo ha venido en
carne. Quien esto hace es engaador y anticristo 1ra. Juan 1:7. Tambin fue necesario
realizar credos para el fortalecimiento de los creyentes, como el credo de los apstoles
donde se resumen la fe cristiana. Tambin fue necesario defender las enseanzas Bblicas
ante los emperadores y gobernantes de esos tiempos quienes se oponan al cristianismo
persiguindolos y matndolos.

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10.- LA PAZ DE LA IGLESIA CRISTIANA EN TIEMPOS DE CONSTANTINO


En el ao 312 se promulgo el llamado edicto de Miln el cual daba a la Iglesia la libertad de
culto y le devolva todas las propiedades que haban sido confiscadas. En el oriente todo el
poder estaba concentrado en las manos de un hombre Licinio, lo mismo que suceda en el
occidente con Constantino, pronto estos emperadores se enfrentaron en el campo de batalla
en el ao 314 pero si definirse la situacin. Hubo una paz que duro 10 aos durante la cual
Licinio se volvi contra los cristianos, pensando que una poltica anticristiana le granjeara
el apoyo del paganismo en la lucha que se avecinaba contra Constantino. En el ao 323
Constantino venci y lo capturo, matndolo un ao despus. Constantino para simpatizar
con el Cristianismo, este aade favores en beneficios de la Iglesia. Al principio de su
reinado es tolerante en cuanto a la libertad de culto, que es la doctrina oficial pero a medida
que se consolida en el poder comienza a ser menos tolerante en el paganismo. Los primeros
smbolos cristianos aparecen en las monedas desde el 315. La Iglesia recibe un estatuto
jurdico privilegiado: las sentencias del tribunal episcopal incluso en materia civil son
reconocidas como vlidas por el estado. Se multiplican los centros de culto. El emperador y
su madre (Santa Elena) son generosos con la Iglesia y permiten la construccin de edificios
como la Baslica de Letrn.
En el ao 318 da el primer golpe al paganismo y promulga las primeras medidas restrictivas
contra las prcticas paganas, son privados los sacrificios privados, la magia y los auspicios
en el domicilio de los particulares. En este momento la Iglesia goza de verdadera paz ya
que han desaparecido los obstculos de orden legal que dificultaba la evangelizacin y las
conversiones se multiplicaban y la actividad teolgica es inmensa. La poltica imperial
favorece a la nueva religin lo que empuja a la Cristianizacin del imperio.
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CONCLUSION
Hoy en da hay diferentes versiones de la historia del Cristianismo, esto depende de quien
este escribiendo, pero los hechos son fciles de encontrar ya que Jess es el mismo ayer,
hoy y por los siglos.
Resumiendo la historia Cristiana hemos tomado como aquellas vertientes que con
diferencias, ms o menos importantes de expresar su fe, mantienen una serie de dogmas,
que, con pequeos matices constituyen la cristiandad, procurando defender la ortodoxia,
con diferentes cambios, a travs del devenir de la historia (que provocaron sismas y luchas)
pero cada una en su mbito proclama las verdades fundamentales de la fe Cristiana basada
en la Biblia, considerada por los Cristianos la revelacin escrita de Dios.
EVANGELIOS
Luego del ministerio terrenal del Jess y su crucifixin (evangelios de Mateo, Marcos,
Lucas y Juan), y el relato Bblico de su resurreccin su aparicin corporal a sus discpulos y
a la orden que esperaban en Jerusaln a ser investidos por el poder de Dios. Congregaciones
de la Iglesia de Cristo fueron establecida por los apstoles y seguidores de Cristo en casi
todas las partes del imperio Romano y en algunas partes del Oriente (Hechos 20:26, 14:2123) cada congregacin era autnoma y dirigida por una pluralidad que estaban siguiendo
las sencilla doctrina dejada en los escritos que fueron recogido para formar el Nuevo
Testamento. Pero aun en los das de los Apstoles, ya existan algunas salidas de la fe (1ra.
Corintios 1:10 y 3ra. Juan 9). Lo que haca latente el peligro constante de la verdadera
doctrina del Cristianismo.

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En el antiguo imperio Romano se adoraban muchos dioses, los cuales derivaban de los
antiguos dioses griegos y posteriormente de algunos dioses del rea del mediterrneo,
conforme el imperio se expanda se adoptaban ms y ms dioses. Durante ms de 300 aos
el imperio romano se ensao persiguiendo y matando a diestra y siniestra a los cristianos,
que profesaban la fe bajo catacumbas y eran tratados como delincuentes.
Los Cristianos tenan todo tipo de enemigos, no solo dentro de la sociedad sino tambin
dentro del mismo Cristianismo como falsos maestros, tambin los propios judos quienes
los queran obligar a sujetarse a sus leyes, tradiciones, usos y costumbres, aadiendo a esto
la persecucin de los emperadores.
Constantino el emperador dar paz y seguridad a la Iglesia Cristiana por un periodo
temporal. De echo Constantino no haba entrado en todo a la guerra, pero cuando llego a
Italia derroto a Majencio cerca de la ciudad en el puente Majencio, es justamente antes de
la batalla del puente Milvio cuando ocurre algo que cambiara para siempre el destino del
mundo. Resulta que Constantino no saba cul de todos los dioses rezar para ganar dicha
batalla, tras mucho meditar no llega a ninguna conclusin, as que se duerme y durante un
sueo ve una cruz sobre el sol y sobre la cruz, el grabado que deca, con este smbolo
vencers. Constantino sali ganador llevndolo a la conversin al Cristianismo.
En el ao 313 Constantino convoca a la reunin de Miln donde se acuerda la libertad
religiosa, y la religin catlica se convierte en la religin oficial. Marcando este hecho un
parte aguas en la historia general del Cristianismo.
Podemos decir que de igual manera que la Iglesia Antigua se presentan sigmas y herejas
hoy en da, la Iglesia de Cristo debe tener cuidado ante las nuevas herejas que surgen
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dentro de la misma Iglesia Cristiana, solo recordando a Montano al elegirse como un nuevo
profeta, hoy en da est en auge el querer ser Apstol o Profeta, haciendo referencia a
Mateo 24 donde Jess advierte que en los postreros tiempos, tendramos este tipo de
conflictos doctrinales.

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BIBLIOGRAFIA

-Desarrollo del ministro


Clerg Development, Church of the Nazarene, Kanzas
-Historia de la Iglesia Primitiva
Boer
-Antigedad de los Judios
Flavio Josefo
-Historia general del Cristianismo
John Fletcher y Alfonso Ropero Ph. D.
-Historia del Cristianismo
Justo L. Gonzlez
-La primera etapa del ministerio de Jess
Mario Seiglie
-Compenio de la Historia Cristiana
Robert A. Baker
-Historia de la Iglesia Cristiana
Williston Walker

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