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Michel Bousseyroux
Le dsir de la B. B.

La B. B., cest la Belle Bouchre, une bouchre quon pourrait


dire aussi pleine de sel, puisque Freud dit spirituelle cette patiente
eine witzige Patientin qui vient avec un rve lui apporter la preuve
du contraire de ce quil affirme quand il dit que la signification de
chaque rve est un accomplissement de dsir . Je veux vous raconter un rve qui na pas satisfait mon dsir Wie vereinen Sie das mit
Ihrer Theorie. Comment conciliez-vous a avec votre thorie Herr
Doktor ? Car cette thorie du rve accomplissement de dsir
(Wunscherfllung) ne lui convient pas, la B. B. Il ferait beau voir
quelle rve, comme loie, de mas ou, comme le cochon, de glands !
Ce dont elle rve, cest de caviar, ou plutt de manquer de caviar,
den tre prive par son b.d.b.e.g.d.m., par son baiseur-de-boucheren-gros-de-mari.
Le rve quelle raconte en contre-exemple pour objecter au professeur Freud se trouve la page 133 de LInterprtation des rves et
la page 162 de la Traumdeutung 1. Voici la traduction quen donne
Lacan, en note de la page 621 des crits 2 : Je veux donner un dner.
Mais il ne me reste quun peu de saumon fum (Ich will ein Souper
geben, habe aber nichts vorrtig als etwas gerucherten Lachs). Je me
mets en tte de faire le march, quand je me rappelle que cest
dimanche aprs-midi et que tous les magasins sont ferms. Je me dis
que je vais appeler au tlphone chez quelques fournisseurs. Mais le
tlphone est en drangement. Ainsi il me faut renoncer mon envie
de donner un dner.
Freud rapporte les associations de la B. B. qui portent sur son
mari, boucher en gros (ein Grossfleischhauer), qui lui a dit, quelques
1. S. Freud, Traumdeutung, dans Studienausgabe, Bd II, S. Fischer.
2. J. Lacan, crits, Paris, Seuil, 1966.

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jours avant ce rve, quil engraissait trop et voulait faire une cure
damaigrissement et donc naccepterait plus dinvitation dner. Elle
ajoute en riant que, lors dun repas au restaurant, il a fait la connaissance dun peintre qui voulait faire son portrait parce quil navait
encore jamais trouv une tte si expressive. Et cest l que nous en
arrivons au Witz de notre B. B. : Ihr Mann habe aber in seiner derben
Manier erwidert mais son mari avait rpliqu avec sa faon crue ,
er bedanke sich schn und er sei ganz berzeugt quil le remerciait
bien et tait pleinement convaincu ein Stck vom Hintern eines schnen jungen Mdchens sei dem Maler lieber als sein ganzes Gesicht
quun morceau de derrire dune belle et jeune demoiselle serait
pour le peintre bien meilleur que toute sa face. En effet, poser pour
un peintre se dit en allemand einem Maler sitzen, sasseoir pour un
peintre, et Freud rappelle alors en note le vers de Goethe extrait de
Totalit : Et sil na pas de derrire, comment le noble sassirat-il ? Vous voulez que je massoie pour vous ?, semble dire le boucher en gros, qui sy connat question tranches de postrieur. Mon
cul ! Ce que vous dsirez, cest une belle tranche de derrire dune
jeune fille !
Freud note ensuite que sa patiente est trs prise de son mari
et quelle le taquine souvent en lui demandant de ne pas lui donner
du caviar, alors quelle dsire chaque matin en avoir un toast mais
quelle se refuse le luxe de ce plus-de-jouir. Elle sait bien que, si elle
le demandait son mari, il exaucerait son vu sur-le-champ, mais ce
qui lamuse la folie, cest de le prier au contraire de ne pas lui en
donner. Comme le reformule Lacan dans Les Formations de linconscient (page 364), elle veut quon ne lui donne pas ce quelle dsire.
Elle veut un mari qui la prive. Ce quelle ne sait pas, en revanche,
la diffrence de Dora, expliquera Lacan dans LEnvers de la psychanalyse, page 85, cest la satisfaction, le plus-de-jouir quelle trouverait
laisser son mari une autre qui la prive de lorgane, comme madame
K. pour Dora. Bien sr, la B. B. dit Freud ne pas savoir pourquoi
elle aime tant jouer ce petit jeu du Tu nen auras pas, na na na,
na na nre ! , et cest alors que Freud lui fait remarquer tout trac
qu elle est oblige de se crer dans la vie un vu inexauc Ich
merke, sie ist gentigt, sich im Leben einen unerfllten Wunsch zu schaffen. Son rve lui montre aussi le refus du dsir comme arriv. Mais
pourquoi lui fallait-il un tel dsir ? . Freud dcouvre donc pour la
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premire fois, grce la B. B., ce qui caractrise le dsir de lhystrique : dtre insatisfait.
Pourquoi faut-il que lhystrique ait un dsir insatisfait ? Pourquoi faut-il que la Belle Bouchre ait un dsir insatisfait de caviar sur
canap alors quau lit elle est par son mari copieusement satisfaite ?
Mais o va-t-on si une B. B., si une Bien Baise se met avoir un
dsir insatisfait ?
Freud insiste alors pour que la B. B. lui en dise davantage quant
ce qui lui vient lesprit, et cest alors quelle dclare avoir rendu visite
la veille du rve une amie, dont elle est fort jalouse parce que son mari
en dit toujours beaucoup de bien. Pourtant et fort heureusement, cette
amie est mince et maigre, alors que le boucher aime les femmes bien en
chair aux formes gnreuses. De quoi parlait cette amie maigre ?
demande Freud la rveuse De son dsir dengraisser, de faire bonne
chre. Elle a aussi demand la B. B. : Quand nous inviterez-vous de
nouveau dner ? On mange toujours si bien chez vous !
Voil le sens du rve qui sclaire, dit Freud qui peut alors
dclarer son analysante : Cest comme si vous aviez dit votre
amie, dans votre tte : Oui da ! Je vais tinviter pour que tu manges
bien, que tu engraisses et que tu plaises plus mon mari ! Jaimerais
mieux ne plus donner de dner de ma vie ! Votre rve, dit Freud,
accomplit votre dsir de ne point contribuer rendre plus belle votre
amie. Reste encore la question de savoir quoi rpond le saumon
fum dans votre rve. Cest, lui rpond la B. B., le plat de prdilection de mon amie. Freud, qui connat aussi cette dame, le
confirme et dit : Je sais quelle a vis--vis du saumon fum la
mme conduite que ma malade lgard du caviar.
Linterprtation de Freud ne sarrte pas l. De mme que, dans
la ralit, la B. B. sefforce dinsatisfaire son dsir de caviar, on pourrait sattendre ce quelle rve dinsatisfaire le dsir de son amie qui
est repr par elle comme dsir dengraisser et donc de plaire son
mari. Mais au lieu de cela elle rve quelle-mme voit un de ses
dsirs, le dsir de donner dner, insatisfait. Le rve, conclut Freud,
acquiert un sens nouveau si lon considre que la B. B. sest identifie son amie et que, en signe de cette identification, hat sie sich
den versagten Wunsch im Realen geschaffen 3 , que je traduis : Elle
3. S. Freud, Traumdeutung, op. cit., p. 165.

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sest cr dans le rel un dsir refus, un dsir rat, un dsir
manquant.
Freud explique alors ce quest lidentification hystrique, en
utilisant lexemple quil reprendra en 1921 dans le chapitre VII de
Massenpsychologie, celui de llve du pensionnat qui fait une crise
dhystrie, ce qui en provoque une pidmie chez ses camarades qui,
sachant quune lettre, quun chagrin damour en ont t la cause,
sapproprient pour exprimer une communaut sexuelle le symptme de lautre, lui empruntant son chagrin, son manque, alors pris
ainsi comme objet imaginaire de lidentification.
Cette identification hystrique est donc imaginaire, non par
une simple imitation mais par participation au manque de lautre,
par assimilation (Aneignung) dune cause commune, auf Grund des
gleichen tiologischen Anspruches sur la base dune mme prtention tiologique . La B. B. sassimile le manque de son amie. Et
cest bien parce quelle a subodor la cause de ce dsir de son amie
quelle va, en sidentifiant elle dans le rve, mettre en chec sa
demande, celle de se faire inviter dner. La conclusion de Freud est
que ce rve, sil fait rater lenvie de donner dner, ne signifie pas
moins laccomplissement dun dsir, du dsir dune autre, du dsir
de saumon de son amie, en tant que la rveuse, la B. B. dans son rve,
y est identifie. La Belle Bouchre, dans son rve, est une autre : elle
nest plus elle-mme rvant veille de caviar, elle est la femme au
saumon fum qui manque, qui nen a quun peu, le peu quil faut
pour allcher le dsir de lAutre avec un grand A. Car la place quelle
veut prendre en sidentifiant lamie, cest la place que celle-ci a,
explique Freud (page 166), in der Wertschtzung ihres Mannes ,
dans lestime de son homme .
Cest l que Lacan fait un pas de plus que Freud quant lidentification de la belle rveuse, en diffrenciant non seulement le dsir
de la demande mais le dsir de lautre sans majuscule (lamie) et le
dsir de lAutre majuscule quest le mari.
Lacan explique que cest le dsir de lautre avec un petit a, le
dsir de lamie qui fait lchec de la demande de lamie, que la
rveuse ne reprend son compte que pour que a soit pour rien ,
la ligne de lautre tant en drangement. Mais le dsir de cette petite
autre (gnitif subjectif) est en fait un dsir de lAutre majuscule, au

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gnitif objectif, un dsir pour le mari de la Belle Bouchre. Et ce qui


donc titille la B. B., cest le dsir de lAutre au gnitif subjectif, le
dsir qua lAutre pour cette amie : mais quest-ce qui peut bien Lui
faire dsirer cette maigrelette, Lui qui aime les grassouillettes ?
Cest cette question que devient le sujet lui-mme , rpond Lacan
au point 8 4.
En bonne hystrique, la Belle Bouchre sidentifie lhomme,
et la tranche de saumon fum vient la place du dsir de lAutre .
Lacan use dun terme qui nest pas chez Freud (pas de Schnitte dans
le texte freudien) en substituant le signifiant tranche au un peu
(etwas) de saumon fum, connectant ainsi le saumon comme signifiant de lamie, de la petite autre, au signifiant de lAutre qui sy
connat en tranche de postrieur. Tranche serait chercher dans le
signifiant Hau, la coupe, que lon trouve dans Fleischhauer, qui littralement signifie trancheur de viande (hauen signifie trancher, dpecer) : cest comme signifiant du mari que Lacan le produit. Comme
tranche, le saumon est le signifiant, le trait du dsir du maigre que
fait fumer dans le sujet le Grand Autre, le Grand Dcoupeur. L, le
dsir du rve nest plus, comme pour Freud, le dsir de lamie la
place de laquelle se met la rveuse pour que ce dsir, comme le formule Lacan, soit pour rien, sans suite du ct de son mari. Le dsir
du rve, cest le dsir du mari qui la rveuse sidentifie dans son
dsir de donner dner, mais pour quil rate.
Et laccomplissement de dsir du rve, o est-il alors ? Est-il
dans le dsir de maigreur du mari que la B. B. accomplit en ne donnant pas dner la fin du rve ? Est-il dans le petit peu fminin
ou dans la tranche masculine du signifiant du dsir ? Lacan propose une troisime rponse qui fait apparatre, au-del de lidentification fminine lamie et de lidentification masculine au mari,
lidentification au phallus, sous laspect du saumon envelopp,
comme pour les mystres antiques, de sa toile fine, tel que le prsentent les restaurateurs. L est lidentification dernire de lhystrique : tre le phallus, ft-il un peu maigre. Le dsir du rve de la
Belle Bouchre accomplit ce dsir de dsir, le dsir dtre le saumon
du dsir qui prend le discours dans son filet, le dsir dtre le logogriphe du dsir (griphos veut dire filet). Cela revient dire que le
4. J. Lacan, crits, op. cit., p. 626-627.

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saumon est lnigme du dsir qui envoie la pche le discours dont
Freud ne renonce pas pour autant noncer la grammaire.
Quant laccomplissement, lErfllung de ce dsir, nous dit
Lacan (page 629), il est entendre au sens grammatical des temps de
laccompli, composs ou, mieux, surcomposs. Oui, cest bien en tant
que, dans son rve, elle a eu t le manque dun dsir qui ne suffit
rien que le dsir de lAutre comme tel sy accomplit. Cette altrit
fondamentale du dsir est ce qui, dans le rve, laltre, le dfigure
cette altrit est ce qui fait son Entstellung (ce rve se trouve dans
le chapitre IV de la Traumdeutung intitul Die Traumentstellung , mal
traduit par La dformation dans le rve ). Lacan y lit l ex-sistence du dsir, ce qui le fait sister hors Deutung, hors de la signifiance, hors le sens, comme le rel de linconscient.
Le dsir ex-siste : cest lexclu du sens, cest du rel. Cest le
rel que masque la science des rves.
20 octobre 2002

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