La familia / Levi-Strauss

Natural familia monogamia Por lo tanto se distorsion la realidad y se hizo una

interpretacin errnea de los hechos, para explicar el perodo en que el hombre era tan
brbaro como para desconocer las finezas de la vida social que son propias del hombre
civilizado.
Esta forma de pensar perdi vigencia cuando la acumulacin de datos hizo evidente el
hecho siguiente:

El tipo de familia caracterstico de la civilizacin moderna, si bien no siempre es fcil de reconocer

tras la complicada red de extraas costumbres e instituciones de los pueblos primitivos, es cuando
menos patente en las sociedades que parecen haber permanecido en el nivel cultural ms simple.

Los antroplogos postulaban que la forma de familia que se tiene hoy en da es producto de
una evolucin lenta que tuvieron las familias primitivas. Hoy en da piensan que el tipo de
familia que tenemos es un fenmeno universal y est presente en todos y cada uno de los
tipos de sociedad Mentira.
Los tipos de organizacin que ms lejanos parecen de la familia conyugal no se dan en las
sociedades ms salvajes y arcaicas, sino en formas de desarrollo social relativamente
recientes y extremadamente elaboradas.
Los pocos casos de familia no conyugal (incluso en su forma polgama) establecen sin la
menor sombra de duda que la alta frecuencia de tipo conyugal de agrupacin social no
deriva de una necesidad universal.

Es posible concebir la existencia de una sociedad perfectamente estable y duradera sin la familia
conyugal.

Si bien no hay ley alguna que exija la universalidad de la familia conyugal, hay que explicar
el hecho de que se encuentre en casi todas partes.

El modelo ideal de familia consistira en un grupo social que posee, al menos, estas tres
caractersticas:

1. Tiene su origen en el matrimonio.

2. Est formado por el marido, la esposa y los hijos nacidos en el matrimonio.
3. Los miembros de la familia estn unidos por lazos legales, derechos y obligaciones
econmicas o religiosas y una red precisa de derechos y prohibiciones sexuales, ms una
cantidad variable y diversificada de sentimientos psicolgicos tales como amor, afecto,
respeto, temor, etc.
a) El matrimonio y la familia.

Que la monogamia no est inscrita en la naturaleza del hombre lo demuestra claramente el

hecho de que la poligamia existe en muy diversos lugares y formas y en muchos tipos de
sociedades; por una parte, la preponderancia de la monogamia es consecuencia del hecho
de que, normalmente, por cada hombre no existe ms que una mujer disponible.
En las sociedades modernas, razones de tipo moral, religioso y econmico han oficializado el
matrimonio mongamo.
Sea polgamo o mongamo, casi todas las sociedades conceden una apreciacin elevada al
status matrimonial.

Todava es ms notable el autntico sentimiento de repulsin que muchas sociedades

muestran con respecto al celibato. Es ms visto.
Uno de los rasgos casi universales del matrimonio es que no se origina en los individuos,
sino en los grupos interesados (familias, linajes, clanes, etc.), y que, adems, une a los
grupos antes y por encima de los individuos. Esto es explicado por la gran importancia del
matrimonio hace que los padres empiezan pronto a preocuparse por tener cnyuges
apropiados para su progenie.
*Paradoja: si bien el matrimonio origina a la familia, es la familia, o ms bien las familias, las
que generan matrimonios como el dispositivo legal ms importante que poseen para
establecer alianzas entre ellas.
El matrimonio no es, ni puede ser, un asunto privado.

b) Formas de familia.

La mayor parte de las sociedades no muestran gran inters por un tipo de agrupacin que,
para algunas sociedades (como la nuestra) es muy importante.
Es cierto que la familia conyugal limitada a la madre y a los hijos es prcticamente
universal, puesto que est basada en la dependencia fisiolgica y psicolgica que, al menos
por un cierto perodo de tiempo, existe entre una y otros. Por otra parte, la familia conyugal
formada por el marido, la esposa y los hijos se presenta casi con la misma frecuencia por
razones psicolgicas y econmicas que debieran aadirse a las mencionadas anteriormente.
La supuesta universalidad conyugal corresponde ms a un equilibrio inestable entre los
extremos que a una necesidad permanente y duradera proveniente de las exigencias
profundas de la naturaleza humana.

c) Los lazos familiares.

En el transcurso de millones de aos nos hemos acostumbrado a la moralidad cristiana que

considera el matrimonio y el establecimiento de una familia como nica manera de prevenir
que la gratificacin sexual sea pecaminosa. Sin embargo, entre la mayor parte de los
pueblos, el matrimonio tiene poco que ver con la satisfaccin del impulso sexual.
Las consideraciones sexuales no son de importancia fundamental para el matrimonio, pero
por otro lado, las necesidades econmicas se hallan presentes en lugar primordial de todas
las sociedades.
Lo que convierte al matrimonio en una necesidad fundamental en las sociedades tribales es
la divisin sexual del trabajo. Como las formas familiares, la divisin del trabajo es
consecuencia ms de las consideraciones sociales y culturales que de
consideraciones naturales.
Cuando se consideran actividades menos bsicas que la crianza de los hijos y la guerra, se
hace an ms difcil diferenciar las reglas que gobiernan la divisin sexual del trabajo.
La divisin sexual del trabajo no es ms que un dispositivo para instituir un
estado recproco de dependencia entre los sexos. Lo mismo podra decirse del aspecto
sexual de la vida familiar.
Aspecto negativo muy importante de las formas comunes de familia: siempre y en todas
partes, hace que cierto tipo de relaciones sexuales no sean posibles o que por lo menos
sean equivocadas. Existen otras relaciones igualmente derivadas de la estructura familiar
que son inconcebibles, pecaminosas, legalmente punibles como uniones sexuales. La
prohibicin universal del incesto especifica, como regla general, que las personas

consideradas como padres e hijos, o hermano y hermana, incluso nominalmente, no pueden

tener relaciones sexuales y mucho menos pueden casarse el uno con el otro.
NO EXISTE FUNDAMENTO NATURAL PARA DICHA COSTUMBRE, de hecho, los especialistas en
gentica han mostrado que si bien los matrimonios consanguneos pueden provocar efectos
nocivos en una sociedad que los ha evitado de forma coherente en el pasado, el peligro
sera mucho menor si la prohibicin nunca hubiese existido. Por lo tanto, el peligro de los
matrimonios consanguneos no es tanto la razn como la consecuencia de la
prohibicin del incesto.
La prohibicin del incesto establece una mutua dependencia entre familias, obligndolas,
con el fin de perpetuarse a s mismas, a la creacin de nuevas familias.
Lo que verdaderamente diferencia al mundo humano del mundo animal es que en la
humanidad una familia no podra existir si no existiera la sociedad, es decir, una pluralidad
de familias dispuestas a reconocer que existen otros lazos adems de los consanguneos y
que el proceso natural de descendencia slo puede llevarse a cabo a travs del proceso
social de afinidad.
Si la organizacin social tuvo un principio, ste slo pudo haber consistido en la prohibicin
del incesto; esto se explica por el hecho de que, como se ha mostrado, la prohibicin del
incesto no es ms que una suerte de remodelamiento de las condiciones biolgicas de
apareamiento y de la procreacin que las compele a perpetuarse nicamente en un marco
artificial de tabes y obligaciones. Es en ese momento en que se pasa de la naturaleza a la
cultura y de la vida animal a la vida humana, y que se puede entender su verdadera esencia
de circulacin.
La conclusin importante que se conviene retener es que de la familia restringida no puede
decirse ni que sea el tomo del grupo social, ni tampoco que resulte de este ltimo. El grupo
social slo puede establecerse en parte en contradiccin y en parte en acuerdo con la
familia, ya que con el fin de mantener la sociedad a travs del tiempo, las mujeres deben
procrear hijos, gozar de la proteccin de hombres durante el embarazo y la crianza y se
requiere un conjunto preciso de reglas para perpetuar a lo largo de generaciones la pauta
bsica de la fbrica social.
Las familias restringidas slo estn autorizadas a gozar de una existencia limitada de
tiempo, ya que luego deben separarse para crear nuevas familias restringidas.
<Dejars a tu padre y a tu madre>, proporciona la regla fundamental para la fundacin y
funcionamiento de cualquier sociedad.
La sociedad pertenece al reino de la cultura, mientras que la familia es la emanacin, a nivel
social, de aquellos requisitos naturales sin los cuales no podra existir la sociedad, y en
consecuencia, la humanidad.
En conclusin, la existencia de la familia es, al mismo tiempo, la condicin y la
negacin de la sociedad.