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Ontario Council of University Libraries

http://www.archive.org/details/lasaintebiblepol07vigo

LA SAINTE

BIBLE POLYGLOTTE

DU MME AUTEUR
Manuel bibliqne ou Coure d'cri tare Sainte l'usage des sminaires Amum Tuum

,.

A. Bbassac.

Douzime

dition. 4

vol.

ln-12.

14

H. Hog:

Les Livres Saints et

la Critique rationaliste.

fr.

dont des

mns d'aprs

incrdule* contre le* Sainte* critures, par F. Vicoi


Cinquime .tiition.
miment* par M. l'abb Dommum,

'

20
Carte de la Palestine, pour

fi

Pestamenl

-tude de l'Ancien et lu

quatre cou

haut sur r\39 de large, imprima


Cbernovi/
Achets a\<c le Manuel biblique

mo

les

Rog

vol. in-8*. Parie,

-ret

htion. 1898.

ir

fr.

60

Bible et les dcouvertes modernes en Palestine, en Egypte et en Assyrie, par


\ ., i.-.i \: avec .-ut. -s. pians ot Illustrations, diapr le monuments, par II. Pabl

La

lard, arcli

roL In-li Pari

fr.

Die Blbel und die neneren Entdeokungen in Palstina, in Aegypten und in Assy r
von F. Vwoi'boux. Autorialrte Uebenstnag von Jo*. Uuca, Purer ron ViUmar.
Mayenec, Press Kireabsim

roL h

et les dcouvertes archologiques modernes, un


monamenta, Deuxime dition* IroLin-lS

Le Nouveau Testament
diaprs les

Mlanges bibliques. La Cosmogonie mosaque d'aprs


i l'Ancien

d'tude* diverse* relative*


naturelle de* n.

BiksMi de
de a
illustratifi
1

vol.

lu

,,,;.-

iscriptions et le* mine*

Susanne :
*\ livre det Proverbe* et la fourmi.
La tiif/le et
Le* Samaritain* au temps de Jsus-Christ.
et de Jmintcas tU M- iie>
monuments, par IL l'abb Docillard. archit

dion
Le*

du

lu Critique,

rponse

in-l.'

La Sainte Bible selon


.

Pres de l'glise, n

tu Testant

e>

la Bi.

les

la

Vulgate,

traduite on franais par M. l'abb

<

et Index archologique par F. \ n. <>i ma ;*eule approuve aprs


s. - -
origrgation de l'Index. 4 vol. ln-8. Quatrime dition. Paris,

Roger

etaonlaM dition, te vend parmsnt.

fr.

appendices,
|,

i,

i;

Dovii.

La mun-

86 fr. Le Nouveau Testament,

dition sa un

.Sou preste

La Sainte

in -s-.

18

sml rohune sur papier indien


ondalrei tl-s Ui
illustrations archologiques. 5 vol.

al

H sera tir quelques exemplaire* sur papier indien,


Nouveau Testament in-18 (neu rone

permettant de runir

les

par

ditioi

Introdueti
i;

5 tome* en

MM.

i seul

te

Glairi

introduci
par le Saint-Sige. Avec noti-N nouvelles,
Iradaet
U's.
concorde.
tableau synoptique de l'His
appendices,
index an
table <l<-s Bpttres el des vangiles de toui
Jsus-Christ ,
vol. In-18. Paris, Boger et Cbernovi]
...
2
cds de la Messe et des Wpivs.

Le mme,

papier teint,

Les Sainte vangiles,


papier

teint,

Bible, fer

divisions
les nonmreuscs; 4 Cppefl

tribu en

18,

fr.

<

lilets

fr.

ta

Mii\i> des Actes


Aptres, prcds
rouges. Paris, Roger et Chcrnoviz

de

la II

filets

EN COURS DE Pt'BUCA

vol.

1 fr.

les noms de personnes, de lieux, de plantes, disais


Saintes critures, les questions thologiques, archologiques, scientifli
nques. relatives l'Annen et au Nouveau Test
--s sur les commenta'

Dictionnaire de la Bible, contenant tous


mentionns dans

rouges

les

biques. Ouvrage
ancienset modernesavec de n- ml
plans, de vues des lieux, de reproductions de mdailles antiques, de fac-simils des manusc
If bcarcHeft sasyriens, gyptiens, phnic
de reproductions de peii'
un grand Demi
lu fascicule, in-4*, de
colonnes
5 fr.

rfKMMuruii riis-wt>ot

tt

t'.

niu.

(sisk).

50

LA SAINTE

BIBLE POLYGLOTTE
CONTENANT LE TEXTE HBREU ORIGINAL, LE TEXTE GREC DES SEPTANTE,
LE TEXTE LATIN DE LA VULGATE,
ET LA TRADUCTION FRANAISE DE M. L'ABB GLAIRE
AVEC LES DIFFRENCES
DE L'HBREU. DES SEPTANTE ET DE LA VULGATE

DES INTRODUCTIONS, DES NOTES, DES CARTES ET DES ILLUSTRATIONS

Par

F.

VIGOUROUX

PRftTRB

DE SATST-SCLPICB

NOUVEAU TESTAMENT
Tome VII
LES QUATRE VANGILES. LES ACTES DES APOTRES

PARIS
R.

ROGER ET

F.

CHERNOVIZ, LIBRAIRES-EDITEURS

99,

BOULEVARD RASPAIL, 99

1908
Droits

rservs.

NIHIL OBS

H. GrARRIOUET,
Suji.

IMPRIMATUR
Pu

i.

die

10 mardi

S.

l9Qs.

f LlO OOLPHOf
An!.

EXPLICATION
DES SIGNES ET ABRVIATIONS CONTENUS DANS LE TOME SEPTIME

1.

Nous reproduisons

Textes grecs.

Nouveau Testament vulgaris par

textus receptus du

le

les

F.lzivirs.

Quant aux

variantes, on remarquera qu'elles sont en gnral

peu importantes,

ou proviennent parfois des fautes des mss. ou des omissions par suite d'homoiotleutie.

Le textus receptus est bas plutt sur

les

mss. crits en minuscules, et

texte de Tischendorf sur les anciens mss. (surtout le


ciales et dcouverts

nombreux

et

ou mis en

relief

de valeur, ingale,

il

par

lui.

codex Sinaticus)

Ces anciens mss. sont

crits

le

en on-

d'ailleurs

peu

ne semble donc pas possible qu'on puisse faire

beaucoup mieux aujourd'hui que saint Jrme au

iv c sicle.

Lorsqu'il constituait la Vulgate, les deux seuls manuscrits qui nous restent de son

poque

auraient peut-tre t les plus mauvais de ceux dont

il

disposait.

Les

manuscrits occidentaux grecs-latins (D, codex Bezae et Claromontanus) sont intressants cause du
sentent, mais

il

nombre des

transpositions, omissions et additions qu'ils pr-

est fort craindre

que ces modifications n'aient t introduites dans

grec d'aprs des exemplaires latins, car ceux-ci taient prcisment caractriss

le

par des modifications de ce genre. Comme l'crivait saint Jrme Si latinis exemplaribus fides est adhibenda, respondeant quibus; tt enim sunt exemplavia psene
quoi codices. Sin autem veritas est quierenda de pluribus, cur non ad grxcam
:

originem revertentes, ea quse vel a vitiosis interpretibus maie reddita vel a prxsumptoribus imperitis emendata perversius, vel a librariis dormitantibus aut addita sunt, aut mutata corrigimus?

Les variantes que nous donnons ont donc surtout pour but de montrer les modidans la tradition manuscrite et ne prtendent pas tre

fications qui s'introduisent

matriaux d'une reconstruction, car

les

faire aujourd'hui
lui

le

que n'a

fait saint

nous l'avons

dit

sens de la Vulgate est celui des manuscrits grecs du

on ne peut mieux

Jrme, du moins dans la mesure indique par

seuls n'ont pas t modifis par saint

aux anciens manuscrits

Jrme

Cf. In Evangelistas

et

iv sicle, les dtails

peuvent donc n'tre pas conformes

ad Damasum

priefatio. Cette phrase

devra servir de rgle qui voudra, avec l'aide des variantes et de la Vulgate, re-

toucher

le

texte grec

pour

le

rapprocher davantage du texte primitif. Cette recons-

titution est d'ailleurs toujours

personnelle

prfr reproduire le texte qui a


tus.

pu se

(Ed. Elzvir de 1641, prface, p.

et discutable, c'est

dire pendant

3.

pourquoi nous avons

longtemps ab omnibus recep-

\. :

II.

ET SIGNES INSRES DANS LES ViiiUMl.s

. i;l

,>UB8.

<

UQLM8nfDH)UAWTLB8MAltU9CUT8 0ULMSDtri

i.

Cette lettre indique


datas! de

rins. rit
.1

>

li

variantes empruntes au

les

deuxime moiti du

Alexandrinus

a te

par C. G. \\<1. 1786,

<<lit'

dnit dfraie en phototjjnie, Londres,

xxv, 0; Joa.,

nu,

30

iv,

Codex Vatioanus, du
C'est

'

53

milieu

in.inuscrit qui a servi

1879>1880.

Car.

II

et

i\

lu
I.

conserv

i\.

tin.

14

Cette lettre dsigne

C
Il

le

ou

.ST,

t<

Polyglotte.

la

Cette lettre dsigne, pour les vangiles et les Actes, le

rornont

Cette
lieu

ou du vu'

/ruts, lu\i

manuscrits
I

Bibliothque

la

;i

portent

lettri-

du vin*

1.

conserv Paris.

sicle,

et,

pour
pour

Codex

de

Isa Kpitres

s;iint

les Actes, le

les Kpitres

lu v*

Utreohf , pour

sicl

sicle,

Pan], Ve Codex Cla


107.

Codex BaeUeena,

'odX Loudianue, de la

de saint Paul,

dsigne pour les vangiles


les Kpitres

OOOtiei

n<

11

Jiez, du

<>ndsgrec,

le

s,

Codn

le

mit Paul,

lin

K. I\

Cee deux

lu

Boreeii, du

lu

i\

mi-

lu

con-

ne

de,

(lammontanus D.
i.v

sicle,

Codex Augienois, du

le

18

vi e sicle,

du

San-Germaneneie

conserv aujourd'hui Saint-Ptersbourg, qui est une copie


> Lettre

en face du grec.

signe, pour les Kvangiles, le

sicle;

serv Oxford

te latin

pour

VatictJ

lu

rtus

Codea Epliracmi Syri reecriptu lu milieu


le Nouveau Testament.
et,

NOTO-

Matth.,

ne renferme plus que des fragments de tout

conserv actuellement Cambridge

lApoc.

et

riiil.

dex

bas. l'rdilion sixtitu le

Tim.. Tit\

patriarche

1860,

eontienl plus

n<

ui,

1098 au

Musum

Cowper,

II.

de L'Ancien Testament, que nous avons reproduit dans

plusHabr,

en

BrttUh

et B.

Il

18

ma-

Codex Alexandrinue,

sicle, offert

et conserv aujourd'hui Londres, au

AI. A.uHlrie,

RBCQUMi

i\

conserv

sicle,

con-

serv Cambridge.

Cette lettre dsignais Codex Sinatticut du


t.

-*

I.

sicle. Cf.

i\

Introduction gnrale,

Ce manuscrit renferme tout le Nouveau Testament.


lettre dsigne le Cedex S&ngoUensi 18, da i\ sied., jui contient

p. \\.

Cett.

les

une version
Nous n'indiquerons pas d'autres msnnserits. Tous s..nt dcrite longnomanl
leurs dans les Prolegomena que M. C. K. Gregory
crit pour Ylliti
giles avec

latine intrim. -aire.

ail-

tied

mttjor de C. Tischendorf

Sous

(t.

Leipzig, L884,

III,

cette lettre sont runis les manuscrits

y.

887 ^j.

moins Importante qui

s 'gnt

plus haut.
(

Cette lettre dsigne les ditions de

'

ment

l'dition

rell.

de Halle

1788) et

J.

celle

dsigne Griesbach et les autres,

Griesbach. G' dsigne plus

partit u

de Leipzig (1805).
c'est-. -lue

Knapp, Schola, Lachmann,

lehoadorf, Hahn, Thatta


II

Otte
t

lettre

te lettre

tte

lettre

dsigne

l'dition

de A.

II. lin

Leipzig, 1840).

dsigne l'dition de G. C. Knapp


dsigne

ment l'dition grecque

lee

ditionsde

Berlin, 1831

et

Hall..

Laehmann.

L*

I.'

1797).

dsigne plus partioolil

l'dition grec-latin

Berlin, 1C

EXPLICATION DES SIGNES.

vu

Cette lettre dsigne le Textus reeeptu (Elzvir 1624).


Cette lettre dsigne l'dition de
Cette lettre dsigne

J.

M. A. Scholz

(Leipzig, 1830).

les ditions de C. Tischendorf.

ment VEditio octava major

(t. 1,

Leipzig, 1869;

t.

T2

II,

tions antrieures (Leipzig, 1841, 1859; Paris, 1842

dsigne plus particulire-

Leipzig, 1872) et T' les di-

Cette lettre dsigne l'dition de C. G. G. Theile (Leipzig, 1844

Quelques autres ditions sont indiques dans


auteur sans abrviation.

dans

Tous

par

le

nom

les dtails dsirables sur les ditions sont

Prolgomnes de C. R. Grgory dj

les

les variantes

cits, p.

de leur

donns

202 sqq.
F. Nau.

II.

SIGNES.

indique une addition, et doit se traduire par habet ou addit, habent ou

-J-

addunt.
*

indique une omission, et doit se traduire par omittit ou omittunt.

marque que ce qui


]

suit est

une leon divergente ou une traduction

indique que l'diteur dont le

nom

est

enferm dans

diffrente.

les crochets, place

la

leon suivante entre crochets dans son dition.

III.

ABRVIATIONS.

veut dire ante.

a.

al.
ait.

m.

ait.

c.
cett.

dist

alii

ou

alibi.

alterum.
altra

manu.

contra.
ceteri.

distinguit (indique qu'on

fait

intervenir

un

signe de ponctuation).
e ou ex conj.
eti.

fin.

in.

in

f.

interp.

e conjectura.

etiam.

usque ad finem.
initio.

in fine.

interpungit variantes consistant dans une

ponctuation diffrente).
inv. ord.
1.

P
pr., sec, tert.

pen.
praem.
pr.

m. ou man.

inverso ordine.
loco.

post.

primum, secundum,
penultimum.
prsemittit.

prima manu.

tertium.

.!

m.

ec.

Mec tt ml ti iinmii.

eive.

reliqui.

i.ll.
s.
il

un ehilTn

%-risiiulus seq tiens

s<|.

similiter.
seqitens.
totitm.

tOt,

ult.

un.

\w

intl.

Mil

D*apre oee expHcaftione

m nuite de

.
)

30. D* uct'

HABT

la

<lex

hADL

LT

Bez omet

\m

1i<

-t'

thendorf

el le

Les

Les mss.

Sin;iiirus.

f. 36.

Thefle ometteol

l'dition

.1

xat.

Lee

'.
<

Institut

le

\.

.1

ut.l. .liaimin.

regarde l'agenreiiimit du
.1

1)

Jttov.

Lee

-..;

in .

.
ot

Alexandrinus. Vaticamu

33.

litions

el l'dition

Le ditions de Lachmana

de Griesbach, de

Les ditions de Knapp

texte grec

oathoHq de

Lachmann

Lai lnnann.

et

el

de

<1

de Bahn porteoi

ajoute ( la

eiut.

fin

nepfBl

l'abb Igonel, pr.

d,-

in 1er

la

entn

nvu

par M.

1.

1.

lee

variante

texte grec et la Vu!.

version franais mit t eolliges par

l'r.jus, auiu.'.niiT le

latin et

Paris, qui a galement reler

nces places droite de

4[L

Le Codex Bez porte

et not les principales divergences jui existent

iT*v

de Berlin, 1842, porte ces mots entre crochets.

Dose ce tome septime,


professeur

I.h'V

inss. Sinaticus, Al.-xamlrinu-

y. 32.

...

nIM

G Ml

:;.;.

ces deux mots entre eroehete. L'dition de

?6

ot

avec Ldition de Tischendorf portent

ndorf omettent [aprs

Tieehendorf portent
s.

Siiiiiiti.us et V;iticanus

porte
I

32.

avec l'dition l.arlnnann portent

ultimum.

uncw imiudit.

page 392 qui sont

xet. .53.

p.

Se liront donc

mes.

un perMtCttli Meqw

s ril

8C.

du fraacaia,

les

li.'.pit.il

IHn.t.s.

mit -e qui

divisions et annotations. ,st

vicaire de Saint-Antoine des

Quin/

lu

LES VANGILES

tous les livres de l'criture, l'vangile est le plus divin.

La sagesse

ternelle, qui est

Evangile... C'est

suet.

en

l,

effet,

que nous

Ce Jsus qui a convers avec

pour nous dans son vangile,


parole de vie ternelle.

Comme

sein

le

du

[particulirement] sensible par la parole de

Pre..., se rend
1

engendre dans

voyons,

dit

Bos-

les Aptres, vit encore

y rpand encore, pour notre salut, la


tait le Sauveur de tous, il devait se mon-

et
il

la

il

Par consquent, il ne suffisait pas qu'il part en un coin du


fallait qu'il se montrt par tous les endroits o la volont de son

trer tous.

monde,
Pre

il

lui avait

chair,

s;i

il

prpar des fidles.

a paru dans la Jude par la vrit de

11

est port par toute la terre

Jsus-Christ, matre

par la vrit de sa parole

de sa doctrine, la distribue

marque Fnelon; il dit ce qu'il lui plat, et


<lu royaume et de la gloire cleste comme de
il

grandeurs qui nous tonnent

que ce

les

qu'il voit,

Une

comme

il

lui

le dit

la

tranquillement, re-

sans aucun

effort;

il

parle

maison de son Pre. Toutes

sont naturelles

nous l'assure lui-mme

il

est n, et

il

ne dit

parole de l'vangile, dit encore Fnelon, est plus prcieuse que tous

autres livres du

monde ensemble;

Monnaie d'HCrode

BIBLE POLYGLOTTE.

c'est la source

le

Grand

(,

1, p.

11).

de toute vrit

..

SAINT VANGILE DE JSUS-CHRIST


SELON SAINT MATTHIEU

INTRODUCTION

| ii

m voix

Matthieu.

est l'aptre sainl

gard dans

galemenl

. ni

du premier Evangile

iKiit

;i

la

tradition.

;i

hbreu pour l'usage des

crit en

chrtiene de Jude, avanl de quitter ce paya pour

parmi

foi

45

Gentils, entre l'an

lee

Matthieu,

saint

comme Josephe a

hit

du tempe des aptres


et

avant

la

est

il

la
et

certain que,

l'auteur ae

ai

<l

tre

approuve par eux

pas

l*a

l'autorit des textes inspirs;


la disparition

e'il

car

lui-mme,

faite

date du moins

elle

<!> le pi

ecle,

et

reue par toute l'glise

en avait

t autrement, on aurail

cite

tait

elle

prcher

version grecque du texte hbreu

la

;>

peu avanl que sainl

traduction de sa Guerre des Juifs,

mort de saint Jean,

peines s'expliquer

un

l'an 48,

et

Paul crivt ses premirea Spltrea. Quant


.

m v

dire que cet vangile a paru avanl tous lea

antres, que saint Matthieu

l.t

Il

Prei

du texte hbreu.

rangilede sainl Matthieu n'esl pas proprement une histoire, tinebiog


plue. On \ trouve ' ane esquisse del rie du Sauveur et un sommaire de
tiennent |>;i> une grande place; ils sont peu
sa prdication. Maie les i;ts
iiM;iii<-i.--<
!

il

c'est

Jsus

es

irdre

l'auteur est
<!'

chronologique

.i

;i

ses lecteurs, ce qu'il

signaler dans

Lie

dessein

moral. Ce qu'il se proi

conformera

personne toutee

prophte, de souverain prtre.

prch jusque-l de vive voix, que

;i

glise, et se
;i

discours, suivanl leura analo-

juif, qu'il faut croire sa parole,

phtea ont attribues au Messie, celles de


(

les

dfaut, ;m>>i bien que les dates.

Messie promis an peuple

maximes, entrer dana

tinli.-t-il

luit

doue, avant tout, dogmatique

montrer

est le

comme

souvent groups,

et

roi,

les

prrogatives que

accepter

a'at-

les

pro-

de lgislateur, de tnaumatu

tous ces points de vue,

il

;i

soin de

faii

remarquer l'accord des prophtiea ;i\ les faite qu'il dcrit.


Cet Evangile
t appel quelquefoia l'vangile du royaum*
ici
annonce et souvent dsig
qu'on y
nom l'uvre que le
soin < faire aent
de Dieu venait accomplir en ce monde; mais l'auteur

spirituelle, qu'elle

;i

lin

le

salut des

mes.

INTRODUCTION A L'EVANGILE DE SAINT MATTHIEU.


Ses vingt-huit chapitres se divisent en trois parties: les premires annes
du Sauveur, sa prdication, ses derniers jours. Les premires annes du Sauveur remplissent dois chapitres, dans lesquels il est surtout reprsent comme
roi, i-iii.

Ses derniers jours, depuis

son retour au

ciel,

le

commencement de sa Passion jusqu'


xxvi-xxvm Notre-Seigneur

en occupent trois galement,

y parat comme prtre

et victime.

La

partie intermdiaire, la seconde, est de

beaucoup plus considrable, iv-xxv. Si Ton en fait deux sections, on aura d'abord sa prdication dans la Galile, iv-xvin, puis son ministre, si laborieux et
si combattu, dans la Jude, xix-xxv. La premire fait voir en lui le lgislateur,
iv- vu, et le thaumaturge, viii-xvni. Dans la seconde, xix-xxv, il agit en prophte il enseigne, il reprend, il prdit. Mais ces points de vue s'entremlent,
:

et

il

parait plusieurs fois sous le

mme

aspect.

Les caractres de cet vangile s'accordent sur tous les points avec le tmoignage de la tradition. On ne peut s'empcher de reconnatre, en le lisant, que
l'auteur tait Juif, qu'il avait t tmoin des faits, qu'il crivait pour les Juifs
de Palestine, une poque peu loigne de la mort du Sauveur, enfin qu'il
avait bien le caractre et les dispositions que devait avoir saint Matthieu.
1 L'auteur tait juif de naissance.
Ses citations indiquent un homme
vers dans l'tude de l'Ancien Testament et dans la mditation des prophtes.
Son langage dnote un habitant de la Palestine qui a reu une ducation juive
et qui est habitu parler l'idiome de son pays. A ses yeux, la maison d'Isral est toujours la maison de Dieu tous ceux qui en font partie ont le Seigneur pour pre, Jrusalem est encore la cit sainte, malgr son dicide le
temple est encore le lieu saint. Les hbrasmes et les rptitions ou oppositions
parallliques surabondent dans son style. Enfin l'aspect de la Galile, son
ciel, ses campagnes, son sol, ses troupeaux, ses figuiers, ses montagnes, ses
torrents, son lac, s'y refltent comme ils durent se reflter dans les discours
de notre Sauveur, dans ses paraboles, ses comparaisons et ses images.
2 Il a t tmoin des faits qu'il rapporte.
C'est ce qu'il suppose videmment, en retraant en dtail les actions du divin Matre, et surtout en reproduisant ses discours avec tant dtendue, sans jamais indiquer aucune source,
ni donner d'autre garantie que son tmoignage. A la vrit, ses rcits sont
moins circonstancis que ceux de saint Marc, il ne suit pas Tordre des temps
aussi fidlement que saint Luc mais cette particularit s'explique par le but
spcialement dogmatique de sa composition. Quant aux discours, qui tiennent
la plus grande partie de son ouvrage, si l'auteur ne les avait pas recueillis de
la.bouche du Sauveur, il faudrait dire qu'il les a invents ou qu'il les a rdigs
d'aprs la tradition mais, dans ce cas, ces discours conviendraient-ils si bien
au caractre du Fils de Dieu, sa dignit, ses lumires, sa saintet ? Y
trouverait-on ce naturel, cette lvation, cette placidit, ce charme ? Il nous
semble voir trop d'unit dans le fond et dans la forme, trop de puret dans la
doctrine, trop de noblesse et de simplicit dans le langage, pour n'y pas reconnatre une reproduction directe de l'enseignement du divin Matre. C'est
un assez grand honneur pour l'Evaiigliste d'avoir reproduit sans altration

cette morale et ce style.

iN

// crivait

forail

antre langage. A

pii

il

i.iimI
;

tablit l'autorit

il

qnand

mence pardcrii

mme

ligne

vectives
I,

-.ilii

lu

-.

les

uni

est

les

et

aines, etc.

particulire qu'en Jude,

du Sauveur.

ion

Juifs de

avant

..

il

le

Bis de David,

jum

lit**

il comqnand
il

mentionne sans nulle

.'

Pharisiens, quand

Maie

c'est I

si

et

!;

\pli<a-

la

il

fait

entendre que

<

des Juifs convertie

partout ailleurs

il

;<

destine ion

taient mles avec les Gentils,

ils

Asti

Puisque l'auteur

Palestine,

qu'il

Palestine, car Hh ne formaient nu..

tempe a/ai s

-t

destin

qu'il

lorsqu'il tait au milieu (feux,

lu l'crire
<l<

il

an aptre,

est

conclusion, caril est visiblement

disciple

l'an

'">

&8 an plus tard.

l'an

ipare cet Evangile avec les deux autres synoptiques, on esi conduit

mme

la

l'appelle

dispersion dn collge apostolique,

la

Si l'on

du Sauveur eur

qu'une antre Eglise, ane glise tmiverselli

a compos son livre de bonne

te

<

ne peut tre qu' ceux de

il

usages da pays, quand il met les Ventile sur la


pubKcains, quand il rapporte avec tant de dtaile les in-

Sauveur contre

utile,

les

lai lofa et

<|u-

il

quand

parle da lieu tainte\ de \& sainte cit,


ti,.n lea !<"

de Palestine

les Jllifi

applique les prdictions des prophtes, quand

lui

il

pOUT

suivrait une antre

renne du royaume de Pieu, qnand


de M

--lin

avait destin ion Evangile

S'il

marche; il insisterait sur d'aumoins d'emprunts l'Ancien Testament; il parlerait


j>ti -il s'adresser, linon des .luit-, quand il annonce la

proposerai! do entre but,


il

pour

convertis an christianisme.

point;

LKVANGILE DE 9AINT MATTHIEU

de saint

hbreu ce qui

il.

le

plus ancien.

<

conoit saint

Pierre, abrgeant saint Matthieu et retranchant de


tait

sans intrt pour

Luc, disciple de saint Paul, compltant

les

Romains. On conoit
ires des premiers

les

Vf

II-

saint

dans leurs rcits l'ordre et la correction qui y


Mais on ne concevrait pas saint Matthieu, nn tmoin oculaire, on
iptre, prenant pour guide dans beaucoup d'endroits un simple disciple, pas'efforant de mettre

listes, et

manquent

raphrasant saint Marc, traduisant saint Luc dans un langage moins correct et
irtant dessein <l< l'ordre dur
logique. Matthieu l< publicain a donc
I.
premier crire l'Evangile, comme Madeleine la pcheresse
t la pre;<

mire

annoncer

Rsurrection.

la

5 Lei dispositions qu'il manifeste conviennent


thieu.
la

Le

Le style de

mme
m..!

manire de passer
alors

surtout

parfaitement a saint Mat-

nniformeet peu soign. C'est partout


aux discours et des discours ;hix faite.

cet crit est simple,


(l-s

faite

se trouve rpt prs de cent fois.

citations de l'Ancien

Nanmoins

cette rdaction,

Testament dont elle


supposent
culture d'esprit que la plupart des Aptres n'avaient pas. >r, l'emploi que
>.iiui Matthieu remplissait, avant
son apostolat, demandait prcisment nn
particulier d'instruction. Rien d'toonant <pi*il soit le premier qui on
et

l-s

<

ait

d<

Sauveur. De

et

'|ni

ait

pins, on

entrepris

fail

tracer one esquisse de


tteur lu

le

prdication

lu

premier vangile B'exprime

avec une prcision reniaj-qnable, lorsqu'il s'agit I. cens et d'impt.


9
pas moina remarquable. Saint MatUen trouvait, comme saint
Paul, un sujet de confusion dans la premire partie de sa vi. .-t il
:

INTRODUCTION
que

lui seul,

L'VANGILE DE SAINT MATTHIEU.

entre les disciples du Sauveur, pouvait se plaire rappeler son

ancienne profession de pnblicain. Or c'est prcisment ce qui a eu lieu. Comme


il avait chang son nom de Lvi en celui de Matthieu, don de Dieu, au moment

il

s'attachait Notre-Seigneur, lorsque saint

Marc

et saint

Luc rapportent

de sa vocation et qu'ils font connatre son premier emploi, ils ont soin de
dsigner que par son ancien nom, afin de ne pas associer dans l'esprit des

le fait

ne

le

l'ide d'un aptre avec le souvenir d'une profession odieuse. Mais le


il dit simplement Matpremier vangliste ne songe pas rien dissimuler
qu'il
occupait
Capharnaum.
thieu, ou le publicain; et il indique le bureau

fidles

nous la trouvons dans Eusbe,


Jrme et saint Jean Chrysostome. On peut y joindre une autre remarque du mme genre. On sait que le Sauveur envoya ses Aptres prcher
l'Evangile deux deux. Les trois synoptiques qui rapportent ce fait mettent,
comme compagnons d'apostolat, au quatrime rang, saint Matthieu et saint
Thomas, mais avec cette diffrence que le premier Evangliste donne la premire place saint Thomas et que les deux derniers la donnent saint Matthieu. Quiconque tiendra compte des leons donnes par le Sauveur ses
Aptres et du sentiment qu'on a toujours eu de leur vertu, croira volontiers
que c'est saint Matthieu lui-mme qui s'est mis ici au second rang, tandis que
ses collgues le plaaient au premier (L. Bacuez) (i).
Cette observation a t faite de bonne heure

saint

(1)

Toutes

les citations

de M. Bacuez faites dans ce volume sont tires du Manuel biblique.

Brochette* de sauterelle offertes en tribut u roi d'Assyrie (III,

4,

p. 15). (D'aprs lyard).

AAAAAAA

!)
.

,-

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t

Iniihtr

'xui

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l:aaai, i>haoui

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/,o*e

),

liiruii

fc

'

Otnim\
'

'

autem gnuil Eeron. Esron autem ^'-nuit


Aram. Aram autem gnuit Aininadab.
Aminadab autem gnuil
son autrui gnuit Saimon.
Sahaoa autem gnuil Booi de Rahab. Booa autem
gnait >!t'J ex Ruth. )bed autem genuit
Jease autem gnuil David regem.
David autem rex gnuit Salomonem
ex ea quel luit
Slomon aut. un
gnuit Roboam. Roboam autem gnuit
Aliiatn. Abiaa autnu gnuit Aaa.
Aaa
autrm gnuit Joaaphat. Josaphat autrui
Joram, Joram autem genuit
gnuil
Oziam. Oxiae autem gnuit Joatham.
Joatham .tut. -ni gnuit Achat. Achai autem gnuit Bsecniam. "' Bteohiaa autem
gnuit M. m. Bsen. Manaees autem
nuit Amon Anton autrui u muit Jos
autem gnuit Jecnoniam et Ira
<

<

hj

.7

Liber _ n< rationifl Jeea Chriati


David, lilii Abraham.
Alirali.uii genuit IlUtem
nuit Jacob. Jacol) autem gnuit Judara
ejue. 'Judas autem gnait
(iratrea
IMiarrs et /ar;un de Tliamar. Phares
I.

'

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roi

ff

'

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trs eju^ in Iranamigratione Babylonia.

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l.

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Cureton porte
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1.1.

'<>.

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4 L*:

toV Ityoria*.

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8.

I.

<>pp<>*ilion
I.i.l

au Itialettaron);

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II

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III

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SECUNDUM

" ./..

at

JESU CHIUSTI EVANGELIUM

/- ,'. /

/;

SNCTUM

Joram engendra

tbtopfei

m*. portent

Oiia*. Cureton

portent

Joram

Joas;
Atnasla

Amasia eniren

ci

toow
Joaa

la

version

en..

en-

LE SAINT

VANGILE DE JSUS-CHRIST
SELON SAINT MATTHIEU

I.
Livre de la gnalogie de Jsus- ..il.
m
hri.li al.
fils de David, fils d'Abraham. Abraham
Oavid,
Abraham engendra Isaac. Isaac ad
Gen. 21, 3
5: 29, S>.
engendra Jacob. Jacob engendra Juda 23,Kom.
3.
Luc.
34.
et ses frres. 3 Juda engendra de Tha- Hebr. 3.7, 14.
3v .
mar, Phares et Zara. Phares engen- Gen.
Luc. 3, 33.
, 4.
dra Esron. Esron engendra Aram. 1 Par.
Par. 2. 9,

1.

*'

il

rc

Partie.

<

Christ,

1,

Aram engendra Aminadab. Aminadab engendra Xaasson. Naasson


engendra Salmon. 3 Salmon engendra de Rahab. Booz. Booz engendra
de Ruth. Obed. Obed engendra Jess.
Et Jess engendra David, roi.

Xom.

1.

7,

12.

Luc.

33.

2.

J..~.

1.

:-.

Reg.

Eu th.

I-II.
I

Gnalogie de Jsus-Christ.

-2

Enfance
1

I.

m.

et vie cache,

I.

I.

Gnalogie de Jsus-Christ,

1-17.
23-38.

t-17.

18-11.

I,

Gnalogie de Xotre-Seigneur.

1-17.

Cf.

Lue,

Fils de David, (ils d'Abraham. D'aprs les


antiques promesses divines, le Messie devait avoir
Abraham et David pour aeux.
3. De Thamar. Les Pres font remarquer qu'il
est fait mention dans la gnalogie du Christ de
I.

10.

'

Vie cache du Sauveur,

16. 1.
4, 13,

le. 11, 1.

deuv femmes coupables (Thamar et Bethsabe) et


de deux trangres Rahab et Ruth), pour mettre
en relief la conduite misricordieuse de Dieu dans
l'uvre du rachat de l'humanit3-4. Esron... Saasson. Quelques anneaux intermdiaires sont omis ici. puisqu'il n'est fait mention que de trois gnrations, entre Esron et
Naasson, c'est--dire pendant la priode d'environ
quatre cents ans que dura le sjour des Hbreux

David, roi, engendra Salomon, a David ad en Egypte.


transnii8. Ozias n'tait pas fils immdiat de Joram. Jode celle qui fut femme d'Une. " Sa- _ lillll.lll. ram fut pre d'Ochozias qui le fut de Joas; et Joas
Reg. l, 34
,;

lomon engendra Roboam. Roboam

.1

11,3.
1 Par. 3. 10.
3 Reg. 11. 43.
2 Par. 14-20.

engendra Abias. Abias engendra Asa.


s
Asa engendra Josaphat. Josaphat 4 Reg.
18, 24: 11. 2:
engendra Joram. Joram engendra 12,21.14.21
15, 5
16.
Ozias. 9 Ozias engendra Joatham. 5 Par. S.
4 Reg. IS,
Joatham engendra Achaz. Achaz en- 1. 3S, 3.
m Il
gendra Ezchias. 10 Ezchias engen- 19. 35 O.
dra Manass. Manass engendra 4 Reg. Il, 3
16.
Amon. Amon engendra Josias. 1 Jo- 2 Par. 33. 1113, 2,3;34,3.
sias engendra Jchonias et ses frres Jer.
Eccli. 49, 1-2.
vers la transmigration de Baby- 2 Par. 35, SI,
S,

5.

;::

et.;

6.

3, 5,

5, 6,

'

1,

lone.

3 Reg. 13,

eut pour fils Amasias, pre d'Ozias. On croit que


saint Matthieu a pass Ochozias, Joas. Amasias,
pour conserver la distribution de cette gnalogie
en trois parties, chacune de quatorze gnrations
(y. ), et peut-tre aussi cause de leur impit,
ou en lin. cause de l'arrt prononc contre la
maison d'Achab, dont ils taient descendus par

mre (III Rois, xxi, 21). Au reste,


coutume des Juifs, et mme des Orien-

Athalie, leur
c'est

la

taux on gnral, d'omettre plusieurs descendants


dans leurs gnalogies, parce que leur but est de
faire connatre certains personuages illustres
plutt que de prsenter une numration complte de tous les individus appartenant l'chelle

gnalogique.
II. Josias engendra Jchonias. Jchonias tait

en ralit fils de Joakim et petit-fils de Josias.


Ses frres. Jchonias n'ayant pas eu de frres, il
faut entendre par ce mot frres les parents, les
oncles de Jchonias.

Mattheeus,

Il

oV

/in

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rei

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ii

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12

II,

f Cenm/offa

\ltn atWondlta (III).

I.

43

I,

1
fhrUti

<l.

t-t:>.

Matthieu, , 12
I.

Vie cache

<

l-l

1 1.

Agir.

Tar.

3,

19-SU.

Ksdr. 3, 2.
Luc. 3. 23

1,

II,

1.

Gnalogie du Chrtit

27,

Act.

U.

2, 30.

Siimuiu

CI, 1-17}.

Matthaeus,

40
I.

Vit

ifeMMiMl

(l-ll).

\ *hoo

mam.

II

*
/,

iriiitt*.

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6
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OVTOV,

ovrfu,

se

cidntes

quSB apjta-

sti'lla-.

Bthlehem,

illos in

vi'-niens

quam

adorem cum.
rnnt

dnm

sunt

Lntrantes

'"

vnient
\

domum,

thus. et mvrrliaiu.

idnfc

ei
'-'

invenrnnt

ejus,

il

XUl

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I

tlfltll

II/

retponSO
a<l

Qui eum

relus

somnis Joseph] diccipe puerum, et ma-

cens
Surge, et
trem ejus. et fuge
:

usipie

ilii

III

in

neni suain.

Domini appruil

"i ifiy.

ap

mimera, aul.t

dem, per liam viain revrsi sunt


/'illllU /,7

pro

et

el

accpto in soumis ne redirenl

(<

gaudio

cum Maria matre


adoravrunt eum

oriente.

vidrent

erat puer.
cravisi

de

renuntite

invenritie,

thesauris suis obtulrunt

xc

Tnno

"

audissent regei

ulii

\alde. n

xiet dux,

Isral.

maj.

antecedbat eos, nsque

too

M
'

cuiii

et ecce Stella,

cum

e1

enim

te

meum

intcrro<_r ate diligntef

et

ut et

niilii.

ex

mittens

el

Itc.

tu B>-t!ilcliem,

ti'inpiis

s
:

enim scriptam

Kl

'

vocatis

cl a ni

eis

sic

popnlum

rgal

diilicit

neququem minime

Jade,

terri

principibui Juda

" / Ont

Al illidizm

Bthlehem Jnda

In

'

rex, turbtas

omnis Jerosolyma cum ill<>


congregani omnei principes Bacerdotum,
etscribas populi, ciecitabatnr

<

.ne/

in

',

'.

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vi

item Hend<

"'</"'.

Ubie-

tdimus enim stellam ejus

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ai

Herodii

in <lielm^

'diontes

Jndeonm
-

/s-//y.

( I.

ah oriente vnrant Jerosoly-

xt/ih;

Chrimtu. nfamm

Bthlehea Jnda

//

^
&

2-13.

II,

in

in

dum dicam

.Kpyptum
tibi.

Puturun

II

[Cil

nnf

ii

Mage.

Ll

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du S.m\ eiir.
I.

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il

ii.

M-iileinenl

armi IcMjueli un

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B:

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..

10.

lilli-r:

..
-

en

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l.

'

tu

tut luun
de Dieu

I.
.

natre

Matthieu,
I.

Vie cache

(l-II).

II,

2-13.

11

Enfance du Chrint

f/, 18-11}.

rode l'Ancien oue Grand, (ils d'Antipater, meurtrier des Innocents, et Hrode Antipas, fils du prcdent et d'une Samaritaine, appele Malthace,
2
tetrarque de Galile, poux adultre d'Hrodiade,
r*/
disant
de l'Orient Jrusalem,
meurtrier de saint Jean- Baptiste, celui que Notre
est celui qui est n roi des Juifs? uat.tr, h, Seigneur appelle ex renard, et devant qui il comparait dans sa Passion. C'est avec lui que Manahen
car nous avons vu son toile en Orient,
m, m
avait t lev. C'est lui qui eut pour intendant
Ie.13. t; l-.ll
.
Chusa, dont la femme tait au nombre des disciet nous sommes venus l'adorer
60, 3; 2, 3;
ples les plus dvous du divin Matre. Il mourut
3 Ayant appris cela, le roi Hrode
*jj*jj
dans l'exil. - Les Actes parlent eucored'un troij<>i>, yi.
lui.
Jrusalem
avec
tout
sime Hrode, surnomme Agrippa, petit-fils d'Hse troubla, et
rode l'Ancien, fils d'Aristobule et d'une petile-fille
El assemblant tous les princes des jut, j* de Marianne, neveu d'Hrdde Antipas et son beauprtres et les scribes du peuple, il iJVfwfi frre par Hrodiade. Celui-ci, port subitement au
2
troue par le caprice de Caligula, dont il tait le
senquit d'eux o natrait le Christ, j^i, ,^. compagnon
de dbauche et le favori, fit dcapiter
'.
Bethlem de >
saint
Jacques et incarcrer saint Pierre, puis prit
Or eux lui._ dirent
LUC. -, J
rong des vers. Le roi Agrippa, devant qui Festus
Juda: car il a ete ainsi crit par le Dan. 5
Les
fils.
fit comparatre saint Paul, tait son
Ps. 30,
6
Et toi, Bethlem, terre
prophte
Hrodes taient Idumens d'origine, c'est--dire
Ez. 34, 23.
d'saii. Le premier naquit Ascadescendants
de Juda, tu n'es pas la moindre parmi
Son pre Antipater avait t
lon (L. Bacuez).
les principales villes de Juda; car
nomm procureur de la Jude par Jules Csar,
pontificat
d'Hyrcan
II, en 47 avant Jsusle
sous
c'est de toi que sortira le chef qui
Christ. Les Idumens s'taient convertis la relipeuple . ' Alors
doit rgir Isral
gion juive, quand ils avaient t soumis par Jean
Hvrcan. vers I2!> avant Jsus-Christ. A la mort
Hrode, les mages secrtement apd'Antipater,sonfils Hrode, g, dit-on, de quinze
pels, senquit d'eux avec soin du
ans. devint gouverneur de la Galile, puis de la
Clsyrie. Plus tard, Marc-Antoine le nomma ttemps o l'toile leur tait apparue;
trarque de Jude avec son frre Phasal. Une
s
et, les envoyant Bethlem, il dit
invasion des Parthes, qui soutenaient les anciens
princes Asmonens, l'obligea de fuir Borne. L
Allez, informez-vous exactement
il fut nomm, par le Snat, roi de Jude, an 40
de l'enfant; et lorsque vous l'aurez
avant Jsus-Christ, et dans la suite. Auguste augmenta
encore son pouvoir et son royaume. Hrode.
trouv, faites-le-moi savoir, afin que
qu'on a surnomm le Grand, se distingua par sou
>>.
j'aille
l'adorer
moi aussi
luxe et ses cruauts. Il rebtit le temple de Jru9
salem et aussi celui de Samarie; il introduisit les
Ceux-ci donc, aprs avoir en- Mu^roruiii
ailoratit.
jeux paens dans sa capitale, et le culte paen
tendu le roi. s'en allrent; et voil que
Csare Borne, il avait sacrifi Jupiter. Il mourut l'ge de "Dans, souill du sang de sa femme
l'toile qu'ils avaient vue en Orient
Marianne, de trois de ses fils, des Saints Innocents
les prcdait jusqu' ce qu'elle vint et
et de bien d'autres. On place ordinairement sa
Les mages taient
mort l'an 4 avant notre re.
s'arrta au-dessus du lieu o tait
des sages ou savants qu'on croit tre venus de
l'enfant. ,0 Or, voyant l'toile, ils se
l'Arabie Dserte, de la Chalde ou de la MsopotaIs. 60, 6.
mie, aux environs de l'Euphrate. Comme le farjouirent dune grande joie. u Et, Luc.
2, 16.
meux devin Balaam avait habit ces contres, on
u
,<*
*i
ils
trouvrent
entrant dans la maison,
pouvait y avoir conserv le souvenir de la prophReg. 10,2.
,
1,
tie
par laquelle il avait annonc l'avnement du
1 entant avec .Marie, sa mre, et, se ps. 71, 10, 10.
Messie sous l'emblme d'une toile qui devait
puis,
ils
l'adorrent;
icw.s,io,
f>rosternant,
s'lever de Jacob (Nombres, xxiv, 17).
2. Voir sur l'toile des mages la note 3 la fin du
eurs trsors ouverts, ils lui offrirent Pu. 140, 2.
volume.
Ap. 8, 4.
des prsents, de l'or, de l'encens et Luc
7, 37.
4. Les princes des prtres, c'est--dire les chefs
Mais ayant t Gai. , 24. des prtres, comme le porte le texte grec, les
de la myrrhe.
des vingt-quatre familles sacerdotales qui
chefs
avertis en songe de ne point retourfaisaient tour de rle une semaine chacun le
service du temple. La Vulgate ayant employ le
ner vers Hrode. ils revinrent dans
mot principes, on a pris l'habitude de traduire en
leur pays par un autre chemin.
franais les princes des prtres, mais il faut remar13
Aprs qu'ils furent partis, voil ,,.^.., quer que le mot principes n'a pas le sens restreint de notre mot princes et signifie ici dans le
qu'un ange du Seigneur apparut Jo- ^'"r*:,.,
texte latin chefs, chefs des familles sacerdotales.
*>
Les scribes
Ils taient membres du sanhdrin.
seph pendant son sommeil, et dit :
du peuple. On appelait scribes des hommes ha Lve-toi, prends l'enfant et sa mre, 3 s*. 11, .
biles dans la science et l'explication de la. loi
4 Reg 2j 2bfuis en Egypte et restes-y, jusqu' ce
mosaque. Ils jouissaient d'une grande considration parmi le peuple. Ils sont ordinairement
mentionns comme ici avec les princes c'est-grande inlluence que les prtres simplement
une
plus
dire les chefs des prtres. Comme corps, ils avaient
dits. Plusieurs d'entre eux faisaient partie du sanhdrin avec les principaux des prtres et les anciens. Leur
nombre tait considrable: ils avaient des coles ou ils enseignaient: ils donnaient aussi des conseils ceux
qui les consultaient. Les doc<ereWa loi taient des scribes, mais on rservait ce titre de docteurs ceux des
scribes qui taient spcialement juristes et interprtaient la loi. La plupart des scribes taient pharisiens; ils
comptaient cependant aussi dans leurs rangs quelques saducens. Ils avaient surcharg la loi de pratiques
minutieuses; ils adressrent souvent au Sauveur des questions captieuses et ils mritrent d'tre traites par
lui d'hypocrites et de guides aveugles.
9. Du lieu o tait l'enfant. Ce lieu est appel maison au v. 11, d'o divers commentateurs ont conclu que
prola sainte vierge et saint Joseph avaient quitte la grotte et l'table et avaient t reus dans une maison
prement dite, avant l'arrive des mages. Il est cependant possible que le mot de maison, dont la signification
est trs large dans les langues orientales, soit appliqu ici la grotte et pris simplement dans le sens de
demeure, habitation. La tradition actuelle place dans la grotte l'adoration des mages.
II. De l'or, de fencens et de la myrrhe. La plupart des Pres ont remarqu dans ces prsents un mystre
qui dsignait la divinit, la royaut et l'humanit de Jsus-Christ.
L'Egypte tait le refuge naturel
13-18. Fuite en Egypte. Massacre des Innocents. Propre saint Matthieu.

Luc.
Bethlem de Juda, aux jours du roi Gen. 49, 10.
Hrode, voil que des mages vinrent &&*
1

'."

A
,,..,

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mon

'

'

Matthua,

15

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in

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Tune adimpltaun
per Jeremiam

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In

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defuncti sunt eniin qui

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suos,

quia non suul.

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Defuncto autem Herod<

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solri,

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14

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III.

In

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Audiens autem quod

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ji-.ui

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I.

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Vie

Matthieu, II, 14
cache III). 2> Enfance

te parle car il arrivera qu'H- M j*,, ^


rode cherchera lenfant pour le faire 3V
Joseph, s'tant lev, prit zh. 13,'*.'
mourir .
a
l'enfant et sa,mre pendant la nuit et n.iM%.
3
45
et il s y tint ^V*'*
se retira en Egypte:
jusqu' la mort d'Hrode, afin que ft p 79,9; 15 inaccomplie cette parole que le Seigneur a dite par le prophte disant
J'ai rappel mon fils de l'Egypte .
1,1
Alors Hrode, voyant qu'il avait '"'"".".''
t tromp par les mages, entra en ProT *h "
une grande colre, et il envoya tuer 31,35,40.
tous les enfants qui taient dans
Bethlem et dans tous ses environs,
depuis deux ans et au-dessous, selon
le temps dont il s'tait enquis des ma1

'

*-

III,

du

43

1.

Christ (i, /s

11>

des Juifs obligs de quitter leur pays. Ils y trouvaient tablis de nombreux compatriotes qui
pouvaient leur venir en aide.
16. in auteur paen a conserv le souvenir du
massacre des Saints Innocents. Macrobe raconte
entre les bons mots d'Auguste que cet empereur,
ayant appris que parmi les enfants qu'Hrode, roi
des Juifs, avait fait tuer en Syrie, gs de deux
ans et au-dessous, il avait envelopp son propre
61s dans e* massacre, dit : // vaut mieux tre le
pourceau d'Hrode que son fils > (Glaire).
l.e
nombre des enfants massacrs par Hrode fut,

d'aprs les calculs modernes, de vingt trente.


18. Rachel fut enterre prs de Bethlem. Son
tombeau est une demi-lieue, au nord de ce village. Le tombeau actuel ne remonte qu' Mohammed IV, qui l'a renouvel en 1679. In Juif
d'Europe l'a fait rparer rcemment.dit M r Mislin.
Des ruines sont parsessur les collines: quelquesuns ont cru que ce devait tre celles de Rama.
Au tmoignage d'Eusbe, [il y avait] un lieu appel
Rama prs de Bethlem . II parait plus exact f

de prendre ici simplement ce mot dans


sens de hauteur. Ce fut l qu'on entendit les

d'autres]
le

ges. * Ce fut alors que s'accomplit j. m. 13. cris dchirants qui s'levrent jusqu'au ciel des
9
mres de Bethlem et des environs, personnifies
la parole du prophte Jrmie, di- ^.;!
dans Rachel. la mre des enfants d'Isral. PourIS
**** 1
quoi, se demande saint Jrme, ces enfants sontsant
Une voix a t entendue
ils plus particulirement attribus Rachel, tandans Rama, des pleurs et des cris ddis qu'elle est la mre de Benjamin et non de
Juda. dans la tribu duquel est situe la ville de
chirants souvent rpts c'tait RaBethlem? Il rpond
Parce que Rachel est enchel pleurant ses hls et ne voulant
sevelie prs de Bethlem, et qu'elle a pris le titre
de
terre
qui
mre
de
la
a donn l'hospitalit
point se consoler, parce qu'ils ne sont
son corps: ou encore, parce que les deux tribus
plus .
de Juda et de Benjamin se touchaient, et qu'H19
Hrode tant mort, voil qu'un e, -smo rode avait ordonn de mettre mort non seulement les enfants de Bethlem, mais ceux de tous
'

'

u beigneur apparut a,JosepliMat.i,*o;,i3.


son sommeil en Egypte,

les

pendant
-

et vint

lev, prit l'enfant et sa


dans la terre d'Isral.

Mais ayant appris qu' Archlas Man*i., i


rgnait en "Jude la place d'H- L^c.T,^
4
rode, son pre, il apprhenda d'y
'^.

aller; et. averti

pendant son sommeil,

se retira dans le pays de Galile.

il

Cf.

Luc, h, 41.

Hrode tant n'iort. quelques semaines aprs


massacre des Innocents, dans les premiers
jours d'avril, et ce qu'on croit communment,
l'an de Rome 730. Il mourut dans des douleurs
atroces, la 37 e anne de son rgne.
22. Archlas, fils d'Hrode le Grand et de la Samaritaine Malthace, avait t dsign par son
pre pour tre son successeur dans le royaume de
Jude. Les soldats le proclamrent roi, mais il ne
voulut prendre ce titre qu'aprs y avoir t autoris par, Auguste. Avant de partir pour Rome, il fit
prir prs de trois mille Pharisiens pour rprimer
une sdition. Il revint de la capitale de l'empire
avec le titre d'ethnarque et pousa Glaphyra,
veuve de son frre Alexandre. Son mpris d la
loi mosaque et ses cruauts rvoltrent les Juifs
qui portrent leurs plaintes Auguste. Archlas
fut dpos (an 7 de Jsus-Christ) et exil Vienne,
dans les Gaules, o il mourut. Quelques commentateurs ont vu une allusion au voyage d'Archlas
Rome dans la parabole de Noire-Seigneur rapArchlas rporte dans saint Luc, xix, 12-14.
gnait en Jude, et non en Galile, o. tait situe
le

mre

environs .
Retour d'Egypte.

19-23.
19.

disant Lve-toi, prends l'enfant


et sa mre, et va dans la terre d'Isral car ils sont morts, ceux qui recherchaient la vie de l'enfant . 2< Jo-

seph s'tant

^j

1U, 47.

Lani. 4, .
1*. 11,1.
Joa. 1, 46.

-3
Etant donc venu, il habita une ville Z*ch. 6, l.
49, 6.
qui est appele Xazareth, afin que Gea.
I-. ta,
s'accomplt ce quiatdit par lesprophtes Il sera appel Nazaren . . _ t
Joannie
III. ' Or, en ces jours-l, vint pr-.t-dieatio
:-.

Nazareth, l/autorit d'Archlas s'tendait sur la


Jude, l'Idume et laSamarie. Le reste du royaume
d'Hrode avait t partag entre ses deux "autres
lils
Hrode Antipas avait eu la Galile et la Pre, et Philippe la Batane, la Traehonitide et l'Hauranitide.
La Jude proprement dite correspondait peu prs l'ancien royaume de Juda, form par la Palestine du
Sud.
Le pays de Galile. Sur la Galile, voir la note 4 la lin du volume.
23. Xazareth. Voir la note 5 la fin du volume.
:

II e
1

2"
8

Partie.

Vie publique du Sauveur, ni-xx.

Prparation. III-IV. 11.


Prdication en Galile. IV, 1-2 -XVIII.
Sjour en Pre et Jrusalem, XIX XX.
1
a)

Prparation,

III-IV, 11.

Baptme de Notre-Seigneur,

III.

Prdication et baptme de saint Jean. Comparer avec Marc, 1, 1-6; Luc, 111, 1-14; Jean, 1, 28.
t. En ces jours-l. c'est--dire au temps
de Jsus-Christ dont ce livre contient l'histoire ; car cette expression n'indique pas toujours que les faits qui la suivent soient immdiatement arrivs aprs ceux qui la prcdent.
Jean (Yohanan, Jahvh fait rce surnomm Baptiste, parce qu'il baptisait dans le Jourdain, tait
de race sacerdotale, fils de Zacharie et d'Elisabeth, cousine de la sainte vierge, Luc. 1, 5-80. Destin par la
Providence tre le prcurseur du Messie, il se prpara sa mission par une fie rude et austre, et il l'accomplit en prchant la pnitence, en annonant la venue du Messie, en baptisant Jsus et en montrant en lui
III.

1-10.

14

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l'ii-iiitcntiam agite

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Matthus, III, 2-11.


public II IV \. i (mi. Haplitnlur

Vit

II.

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g&em

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arborum posita
/;

ii

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Abrah.

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Deus de lapidibus

1,

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a]

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Matthieu,
II.

Vie publique

ll-Wl.

III,

Joa.

1, 9.

Jean-Baptiste prchant dans le d- I.u..


57-80.
Faites Ju.l.
sert de Jude, - et disant
1, 16.
Pa. 62, l.
pnitence, car le royaume des cieux Mare. 3.
Mut.
17.
approche. 3 Cest lui dont a parl le Dan. 4, 13.
Pe. * 109.
prophte Isae, disant Voix de quel- Act. >. 3>.
Pr- ^*i ,*,*
qu'un qui crie dans le dsert
parez la voie du Seigneur, faites Joa1 "
.-:'..

1,

1,

Or Jean avait un vtement de


poils
de chameau et une ceinture de
r
4

cuir autour de ses reins; et sa nourriture tait des sauterelles et


..

du miel

<

baplixnia.
<
8 , s.
.

Mat.
Lue.

1.

u,
u.

Lev.

11, 8.

Eph'.'e,

11, 22.

sauvage. Alors accourait a lui Jeru- i-uc 3, 3.


Act 19 4
1
1
I
salem, toute la Jude et tout le pavs Act. 23, e, s.
Mat. 21, 25;
..
,
,
,
autour du Jourdain: " et ils taient 2.1,2:22,23,33.
EcclL 18 M
1
1
,
baptises par lui dans le Jourdain, 1 * , 10.
confessant leurs pchs.
7
beaucoup
de Phari- PniOr vovant
*
lllllilllll.
_ ,
- *
siens et de Saducens venant a son l uc 3. s-9.
Act. 26 20.
baptme, il leur dit Race de vip- e*. 31."
res, qui vous a montr fuir devant j . s
la colre qui va venir? 8 Faites donc Rom. 4,1.
Gai. 3,
de dignes fruits de pnitence. Et ne Act. 13, 46.
Rom. 9, 25.
23.
o*. 2,
songez pas a dire en vous-mmes
Eccli.
Nous avons Abraham pour pre; car Mat'7,'19;'
ie vous le dis, Dieu peut, de ces pier- JoaU'is,'.
J
Joa.3,5;l,15.
t
t
a
res mmes, susciter
des entants
a loc. , 49.
Hebr 1? 9
11
J
rV 1
1
Abraham.
Dj la cogne a ete Tim. 3,_ 12.
mise a la racine des arbres. Tout**;"*
arbre donc qui ne produit pas de bon me, a,*,
fruit sera coup et jet au feu. H Moi,
'

e,'

(illj.

l'agneau qui efface les pchs du monde, celui


il
tait charg de prparer lui-mme les
voies. 11 mourut martyr de son zle dfendre la
saintet du mariage et lut dcapit Machronte
par ordre d'Brode Antipas. Voir Matthieu, xiv.
1-1*.
Ledsertde Jude, ainsi appel, non qu'il
fut strile et sans pturages, mais parce qu'il tait
inhabit, est la rgion situe l'ouest de la mer
Il consiste en un plateau dchir par le
Morte.
profonds ravins, et sur lequel s'lvent des monticules coniques. C'est un dsert jauntre et sans
eau, d'une largeur de 25 Kilomtres et d'une longueur d'environ 100 kilomtres. La chaleur de
cette contre dpourvue d'arbres est considrable . (A. Socin). La tradition fixe le sjour du Prcurseur;! trois heures de Bethlem, la Grotte de
Saint- Jean-Baptiste ou dsert de Saint-Jean, appel dans le pays el-Habiz. Cette grotie est situe
sur le haut d'une colline trs escarpe, tourne au
nord-ouest, et qui domine la valle du Trbinthe. Elle est d'un accs assez difficile mais quand
on est dedans, on la trouve si bien approprie
la destination qu'elle a eue, la vie d'ermite,

auquel

7,

droits ses sentiers

15

Baptme de JUH

CaJ.

I.

2-11.

la croit faite de main d'homme. C'est une


cellule naturelle, longue de dix douze pieds,
large de six; elle a deux ouvertures, dont l'une
sert de porte et l'autre de fentre : celle-ci donne
sur la valle et a une trs belle vue. Au fond de la
grotte, il y a un rocher qui semble taill tout exprs pour* servir de sige et de couche; on l'appelle lit de saint Jean. Une source d'eau frache et
limpide sort d'une fente de montagne : elle forme
au pied de la grotte un petit bassin et s'panche
dans la valle en traant un troit ruban de verdure . iMislin).

qu'on

Le mot, royaume
2. Le royaume des cieux.
de Dieu, employ plus de cinquante fois par saint
Marc et par saint Luc celui de royaume des cieux,
non moins souvent rpt par sain t Matthieu ceux
1,
:
de royaume du Christ ou simplementde royaume
par excellence, semblent pris indistinctement ou
peu prs dans le mme sens. Ils sont propres
la rvlation chrtienne, dit saint Augustin. Nanmoins l'expression royaume des cieux tait dj
1
employe par le Prcurseur pour annoncer l'av
,
*
-k.
nement du Sauveur, et nous avons lieu de croire
qu'elle tait ds lors en usage pour dsigner l'uvre du Messie ou le nouvel tat religieux et politique qu'on s'attendait lui voir fonder. Dans
l'esprit de Notre-Seigneur, ces mots avaient un
sens non moins prcis qu'tendu. Ils signifiaient
la socit chrtienne, l'Eglise dont il devait tre
le fondateur et le chef; le grand royaume prdit
par Daniel, comme suprieur tout autre ; royaume
vritablement cleste, qui ne tire d'ici-bas ni son origine, ni son autorit, ni sa constitution, ni sa hirarchie;
surnaturel,
qui
n'admet
royaume
dans son sein que des hommes rgnrs, levs a la dignit d'enfants de Dieu;
royaume universel, dont l'autorit s'tend sur le monde entier et qui aspire s'incorporer tous les peuples;
royaume toujours combattu et toujours incomplet sur la terre; royaume ternel nanmoins, qui ne linira
pas ici-bas avant la fin des temps, et qui doit se perptuer et se consommer dans le ciel pour l'ternit.
Mais il s'en faut que ces expressions aient veill ds lors des ides aussi nettes et aussi exactes dans tous
ceux qui les entendaient. Comme elles n'nonaient clairement qu'une chose, savoir, que le Messie rgnerait et que sa royaut ne serait pas terrestre comme les autres, elles permettaient chacun de faire ses conjectures et de garder les vues qu il pouvait avoir sur les caractres, les prrogatives et les destines de cette
royaut venir. On ne la dsirait pas avec moins d'ardeur au contraire. Ce qu'il y avait de vague dans
l'ide qu'on s'en formait servait carter les difficults; et les ennemis du Sauveur" comme ses disciples,
s'accordaient pour dsirer de voir bientt s'accomplir les desseins du eiel . (L. Bacuez).
4. Jean avait un vtement de poils de chameau et une ceinture de cuir autour de ses reins. La ceinture de
cuir, le vtement de poils de chameau sont encore ports par les Arabes les moins riches. Les pauvres gens qui
n'ont pas de manteau portent une courte tunique retenue par une ceinture: c'tait le costume de Jean (J.H. Michon).
Sa nourriture tait des sauterelles. On a toujours mang et l'on mange encore les sauterelles
en Orient. Elles sont plus grosses que celles de nos contres. On enlve les pattes et les ailes et on les prpare de manires les plus diverses. Elles ont un got qui approche de celui de l'crevisse ou du homard.
Les rois d'Assyrie en exigeaient comme tribut des peuples qu'ils avaient soumis. Voir la figure p. 5. Dumiel
sauvage. U abonde dans le dsert de Jude ou les abeilles sauvages le produisent dans les trous des rochers.
5. Tout le pays autour du Jourdain. C'est--dire la rgion appele dans l'Ancien Testament kikkar, aujourd'hui le Ghor: c'est la gorge profonde creuse par le Jourdain depuis le lac de Tibriade jusqu' la mer
Morte. Il s'agit surtout ici sans doule de la partie mridionale du Ghr.
6. Ils taient baptiss. Le baptme de saint Jean tait un symbole de la rmission des pchs, qu'il promettait ceux qui s'en approchaient dans un esprit de componction et de pnitence, aprs avoir confess leurs
pchs.
7. Les Pharisiens et les Saducens taient les deux principales sectes des Juifs. Ceux-ci prtendaient qu'il
n'y avait ni anges ni dmons; ils rejetaient l'immortalit de l'me et la rsurrection des morts. Les Pharisiens
croyaient toutes ces vrits et faisaient profession d'tre exacts observateurs de la loi de Dieu et des traditions des anciens; mais ils faisaient consister presque toute la religion dans des pratiques purement extrieures et corrompaient la loi de Dieu par de fausses interprtations.
Voir les notes G et 7 la fin du volume
sur les Pharisiens et les Saducens.
11-12. Premier tmoignage de saint Jean. Comparer avec Marc, , 7-8; Luc, ni, 15-17; Jean, i, 15.
11. C'tait la coutume des Hbreux, aussi bien que des Grecs et des Romains, de faire porter, lier et dlier
;

>

Matthus, III, 12 IV, 8.


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justitinu.

tlimisit

"Baptiz tus aatem Jsus, conl

cuiu.

idit d ;i(|ua

et f^it

apliJ surit

Spiritum )' dcsirmi.


sicut columbam, et vemntem super
11
l.t eoee vos de clis dteeoa
Il
Pfliaa meus dilctoe, in quo miaJ
cli

tu

omnem

implre

a te dbc<> b.ijtti/ni.

Reepoodene aatem
Sine modo sic cuim decet nos
?

et vidit

se.

placui.

v.
tuin
1

Tune Jeeui

dut tus eet in deer-

ut tentartor a diabolo.

spiritu.

tum jojnneeet qnadraginta dibui


<|uadra^inta iit.ttibus. pOBtOa *siriit.

Kt

t-t
;

'

accdens tenttor dixi


es,

Qui

Non

die ut lapides
s pondons

in solo

pane

dixit

ilius

panes
Sciiptum

isti

liant.

vivit boino, sed in oinni

verbo quod procdit de ore

l>< i.

5
Tune assi'impsit eum dibolu in
aanctam civittem, et etatuit eum saper
et dixit ei
pinncalam templi.
l'ilius Dei es, mitt
ptam
est enim Quia angelis suis mandvifl de
te, et in mnibus tollent le, ne forte offndas ad lpidem pedem tuum. 7 Ait illi
llursum BCriptam fst
N.m tt-ntabis Dt'uninum Deum tuum.
:

It'Tiiiu

Bani

eum

assmpsil

ii-

libolus in

-tendit

vald

l'hilipp.

i.,

Il lr.i\.i> l.ir
cl-Kadi ,l>.ui
dG ..;. il fOlilill

II

<.

ei

iisii>aie
.

nui

ir.

~.

'?/'"

'.

loC.

Joannes aatem prohiblMt eue,

dicens
venis ad

.',

inexliii^uiluli.

montem exclsum

ihry.i,

terj

ii.

Ifr.

Ot

nuni.uii ivn ui'ir

HX: tlntv

D^

,(

< n in tu l.ihit

et

TriDO vi-nit Jsus a Galiks iu Jorad Jonnem, ut baptiartw ;b

..u

Dei

u "

nyyi/.m:

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Cnjoi reati

congre^.<lii

et

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ratooVmp',

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dignu eulceal>it

l.il.niiii

mm siuii

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lancto, et

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MutuillS .st. fol-

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nream ruuob

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(('/n,'//'/;j,

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fil. t-ttt.

.'.

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iiiovenM Ml de

I.

W-

do 900

IV

kl

>iii

tinueus,
i"

de plus

Matthieu,
II.

12 IV,

III,

Vie publique (III-.Y.Y).

(b).

La

8.

tentation

Il

- /.

lij.

la.
leurs souliers par les derniers de leurs esclaves.
la vrit, je vous baptise dans 1 eau Luc.
3, 17.
Dans l'Esprit saint et dans le feu, c'est--dire
I*. 66, 24;
la pnitence; mais celui qui 33, 14; 30.33.
dans l'Esprit saint qui purifie et qui enflamme
5, 2, 17.
doit venir aprs moi est plus puis- Jo*.
comme le feu.
Mat. 25, 33.
3, 6.
sant que moi et je ne suis pas digne Sap.
P*.
13.
Ml. 3. .
de porter sa chaussure : lui-mme Jer.
15, 7.
13, 30,
vous baptisera dans l'Esprit saint et Mat. 39.
4.

4.

pour

"il.

dans le feu. ,2 Son van est dans sa E*.A p.22,21,20-22.


-:
main, et il nettoiera entirement son Job,14.31,II.13;
Ji, 10.
aire
il
amassera son bl dans le Pa.1,
grenier; mais il brlera la paille Mare. 9, 4i.
dans un feu qui ne peut s'teindre .
,3
Alors Jsus vint de la Galile au Ilaptizatur
MMHk
Jourdain vers Jean pour tre baptis Mat. 11, 29.
Act.
N
par lui.
Or Jean le dtournait, di- Keeli. 7, 4.
:

4.

1.

sant

C'est

moi qui dois

Baptme de

Jsus.

Comparer avec Marc,

1.

Pa. 138, 6.
Joa. 1, 31.

tre baptis

par vous, et vous venez moi!

13-17.

1,9-H; Luc, m, 21-23.

Ecole. 3, 20.
Joa. 3, 3.

Mat.

5, 17, O.

15. Toute justice, tout ce qui est juste et saint,


Gai. 4, 4.
Mais, rpondant, Jsus lui dit
conforme la volont de Dieu, qui voulait que
Hebr.
9.
Laisse maintenant, car c'est ainsi Pa. 64, 10.
le Messie ft bapUs. Laissa, ft ce que Jsus
Joa.
22,
qu il convient que nous accomplis- 32, 61.
demandait.
Is. 11,2; 51 1.
sions toute justice . Alors Jean le Mat. 17, 5
12, 1S.
16-17. On voit ici se manifester distinctement
laissa. ,6 Or ayant t baptis, Jsus Act. 7. 35.
les trois personnes de la trs sainte Trinit.
L. 6. 1.
sortit aussitt de l'eau; et voici que Joa. 3, 6, 33
5,20.
P. 2, 7.
les cieux lui furent ouverts
il vit
Kph. 1, 6.
l'Esprit de Dieu descendant en forme Jac. 1, 17.
Luc. 9, 35.
de colombe et venant sur lui. i7 Et
voici une voix du ciel disant Celuici est mon fils bien-aim en qui j'ai
b) La Tentation de Notre-Seigneur, IV, 1-11.
,:i

1,

1,

mis mes complaisances

IV.

Alors Jsus fut conduit par

b)
le

l'Esprit

dans

dsert pour y tre


tent par le diable. 2 Et lorsqu'il eut
jen quarante jours et quarante
nuits, il eut faim. 3 Et le tentateur
s'approchant, lui dit Si vous tes
le Fils de Dieu, dites que ces pierres
le

l,

Jene et tentation. Comparer avec Marc,

12-13; Luc, IV. 1-13.

14.

Hebr.

4, 15.

Rom.

S, 14.

Mat. 26,

41.
Eccle. 3, 21.

Hebr. 2. 17-18.
Job, 1, 6.
Ap. 12, 19.
El. 24. 1S
:

34, 2S.

3 Reg. 19,

Deot.

S.

5.

i.

i,

1.

Le

dsert de la tentation est, d'aprs la tradi-

de la Quarantaine, ainsi appel des


quarante jours qu'y passa Notre-Seigneur. 11 s'tend
l'ouest de Jricho; il est trs accident et ses
montagnes sont des plus belles de la Palestine
mridionale; elles se composent de calcaire blanc
et sont remplies de cavernes c'est l vraisemblablement que se rfugirent les espions envoys
par Josu Jricho {Josu, n, 22)
elles furent
peuples d'anachortes, aprs l're chrtienne, en
souvenir du jene du Sauveur.
tion, le dsert

9, S.

deviennent des pains . 4 Jsus, r- Theas. 3,


Gen. 3,
pondant, dit Il est crit L'homme Joa. 14, 30.
Eccle.
ne vit pas seulement de pain, mais Pa. 32. 6; 54,
Mat. 3, 17;
de toute parole qui sort de la bouche 7, 40 21, 13.
:

IV. l-ll.

Prima
lll.UMl.

lu.

i.

S.

de Dieu
5

Le

Gen.

diable alors le transporta dans

2, 17.

Dent. 8, 3.
Joa. 6, 6 ;
5,

24, 47.
11, 28.

Luc.

la cit sainte et le plaa sur le

o. Sur le haut du temple. Littralement sur le


pinacle du temple. Le sens est incertain. D'aprs

18, 93,105.
haut Pa.1
les uns, c'est le faite du temple proprement dit;
" llllll.l
du temple, 6 et il lui dit Si vous teiilalio. d'aprs les autres, comme le texte grec emploie
Gen. 3, 5.
tes le Fils de Dieu, jetez-vous en Joa. 3, 13; un mot qui dsigne ordinairement l'ensemble des
8, 23.
constructions du temple,
c'est le faite du
bas. car il est crit Il vous a confi Ii. 41, 23.
Pa. 90, 11-12;
portique de Salomon l'est ou bien le faite de
ses anges, et ils vous porteront en
9, 10.
la porte royale qui se dressait.au sud, au-dessus
I Pet. 3, 16.
leurs mains, de peur que vous ne Sap. 30.
d'un prcipice profond, d'aprs le tmoignage de
Deut. 6, 16.
heurtiez votre pied contre quelque
Josphe.
pierre .
Jsus lui dit Il est crit
aussi
Tu ne tenteras point le Seigneur ton Dieu .
8
Terlia
Le diable de nouveau le trans- leniatio.
8. Sur une montagne trs leve. Il est impossi12, 31.
porta sur une montagne trs leve Joa.
Prov. 2, 14.
ble de savoir quelle est cette montagne. Tous
:

7.

"'

BIBLE POLYGLOTTE.

T.

VII.

Matthus,

48

nui.

"'

''

rov xtfaum

omnia re^na

/ni

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1\
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9.

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(a- Joy.).

h
1
:

tudiSMl

ireth.

Capharnanm mari-

si Nphthalim
adimplenHur qnod diottun Ml per
" Terra Zabnlon <
Isaiam prophtam

14

ut

terra Nphthalim, via maris transJord-

nem, 6aliksa gpntium, " popnhii <iui


sedbal In tnebris, vidil lacem magnam
:

umbra

regione

et sedntibos in

,T

Bxinde opil Jsus


Pnitntiam 6g
appropinquvit enim regnnm oloram.
lu\ orta est eis.

predicare,
18

dicere

et

mare
Simonem,
Andram fratreo
mare (eranl uiim

mbulans aulem Jsus

Calila-a.

duos

vidit

jus, inittt'-ntcs

piscatores).

ivie in

" et

juxta

fratn-s.

qui vocatur l*etrus, et

ail illis

Venite

-"

At

illi

["st m.

hominem.

et fi'u-iam vos fieri piscatores

continuo relietis

siint l'iim.
-

Et procdent inde, vidil AHoediuMI


Jacbum Zebedti et loanaen
paire
fratrem ejus. in navi cum /
[

tVatiTS,

ptre,

rtia

autem statim
seciti sunteum.
Illi

sua

el

vo

relietis rtib

23

Et circoiba< Jsus Lotam Galibam,


docens in synagogis eorum, el prsd
evanglinm regni, et sanansomncni lan-

gnoremetomnem
i|)inio

et obtalront
iriis

ei

infirmittem in popnlo.
ejus in totam Syriam,

omnes maie babntes,

languoribus,
qui

tormn

dmonia

tiabbant,

mnticoe, et paralvticos t curvit


et seent sunl enm turba multa
-'

Il

tt

ii

<i\it

relicta

et,

'.

<

di-

qood

J-siis

'

kBCL*: WjjtJ

fin

illi

-t

eum

Booeaeronti

ftngell

habitvit in

preh(

si:

ol nafrjfivoi.

:\.

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I0-DEX+

\
wBDLTt Xf f
lt

<3

ou

xai

et

.l'hiit

/.ihu:

njuit

tima, in ffnibos Zbnlon

xai atl-

ftdorbis,

r-l

ti.

;iiit<

il ii

liliiaiii,

vmit.

2vtav, /.m

xai

eos. T-

m'n'i.

rioriam eoram,
tili dabo, si

Jonaes trdito esset, tecssit

' -

roi

M Tune

eoram, reficintes

/.ni

23

/.ut

Mo

dq m

SXXov

"iimia

tnuiu

DtMiin

holus
ministrabant

tiV. 19-9S).

me. "' 'l'une dicit ei


eriptum <'st enim:

servies.

42

II

itdofAveril

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Util.

ill|.l\).-rf!). Vemnlmr prtmt mpnmMi

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II.

IV, 9-25.

14 Demi
dana la rgion

>

<

du

l'ombre
l'ombra de
liltcr.il.HHMit

3. T

la u<
:

<-t

J.

Matthieu, IV, 9-25.

il

11.

Vie publique (1I1-.VY).

lui

montra tous

monde

"

(a

19

Appel de* premier* aptre* CiV, 8-95J.

J.

les royaumes du monde, expression hyperbolique


pour un grand nombre.

les royaumes du ; J J;
Je *g *
et leur gloire, et lui dit
!'

vous donnerai toutes ces choses, si, Dn.3,


vous prosternant, vous m'adorez . km,"'
'" Alors Jsus lui dit
Retire-toi,
Satan, car il est crit Tu adoreras j p 5,lL
le Seigneur ton Dieu et tu le servi- "jJhM
u Alors le diable le Ffc JJ11.
ras. lui seul .
Rom. 13,
laissa; et voil que des anges s'ap- Ps. 14, 3.
Jer. 17,
prochrent et ils le servaient.
Jac. 4, 7.
V2
Mais quand Jsus eut appris que {ffiffi*
Jean avait t mis en prison, il se re- Rom ^
,:<
tira en Galile;
et ayant quitt la j. i,W
3 ** g 9
ville de Nazareth il vint demeurer
a
Capharnaiim, ville maritime sur les Pr.edicaconfins de Zabulon et de Nephthali; m. f4T4*.
M afin que s'accomplt la parole du ^'le-ii9
prophte Isae, disant 15 La terre MaiV!>y 0;
de Zabulon et la terre de Nephthali. **'$> **
voie de la mer, au del du Jourdain, jos.ib.'io-e';
Galile des nations. 1G le peuple quiso^f's^s*.
tait assis dans les tnbres a vu une l%?,V9
grande lumire; quant ceux qui 910 ^ **
taient assis dans la rgion de l'om- "* -*
c
bre de la mort, une lumire s'est leve lGc! re-rs;
3
17
Depuis ce temps- j b,'i o%s.
aussi pour eux .
l. Jsus commena prcher et I^Vs.'

Faites pnitence, car le^v^-'


dire
"
h,
royaume des cieux approche .
18
Or. marchant le long de la mer *. si,*l.
de Galile. Jsus vit deux frres, Simon qui est appel Pierre, et Andr, J^*'?
son frre, qui jetaient leurs filets dans
>| J
<

^V'K

,;

71.'

Prdication en Galile,

2"
a)

IV, I

Dbuts du ministre de Jsus.

XVIII.

IV. 12 -VII.

1.

'

'

i,

Appel des premiers aptres,

al)

...

IV, 12-25.

Retour en Galile. Comparer avec Marc, i,


44: Luc, iv, 14; Jean, iv, 43. H faut placer avant
cet vnement ce qui est racont dans Jean, i, 19
12.

m, 36.

13-16. Retour Capharnaiim. Comparer avec


Marc, i, 22.
13. Capharnaiim, ville maritime, sur les bords
de la mer de Galile. Elle tait importante par
son commerce, avait un poste de douane et une
garnison romaine. Le site de Capharnaiim, dont
le nom revient si souvent dans les vangiles, est
encore aujourd'hui un problme. La maldiction
prononce par le Sauveur contre cette ville coupable s'est si littralement accomplie que personne ne peut dire avec certitude o il faut en
chercher les ruines. D'aprs les uns, Capharnaiim

Khan Minih, d'aprs les autres Tell Hum.


Klian Minih est un monceau de ruines qui tire
son nom d'un vieux khan du voisinage, sur les
bords du lac de Tibriade, l'extrmit nordouest de la plaine. Tell Hum est une heure de
chemin au nord de Khan Minih, a trois quarts
d'heure environ l'ouest-sud-ouest de l'embouchure du Jourdain dans le lac. On y voit encore
des ruines assez importantes.
tait

17.

Prdication aux alentours.

Comparer avec

""

la

mer

il

leur dit

car

ils
:

ferai devenir
-'"

taient pcheurs),

,9

et

Suivez-moi. et je vous

pcheurs d'hommes

Luc,

iv, 14-15.

i,

^..

a,'

La mer

de Galile. Sur

la

de Tibriade, voir la note 8

mer de
la fin

Galile ou
du volum e

21. Zbde, pcheur de la merde Galile, poux


de Salom, qui parait avoir joui d'une certaine

aisance.

i,ml

cor.

18.

lac

18-22.

^'.^.

Pche miraculeuse de saint Pierre. Com-

parer avec Marc,

Et eux aussitt, quittant leurs ^J^,"'

i,

16-20; Luc,

v,

1-11.

23-25. Tourne dans la Galile. Comparer avec


Marc, i, 35-3!>; Luc. iv, 42-44.
tilets. le suivirent.
i",
***' ' 15

!
OIT-
1
1
1
23.
Les sytiagogues taient des lieux d'assem1{
ht s avanant de la, il vit deux *""'
ble de religion pour les Juifs; ils s'y runisfils
Jacques,
de
Zbautres frres,
in.i,u.
saient les jours de sabbat et les jours de fte
pour prier, lire et entendre la parole de Dieu, et
de, et Jean, son frre, dans leur ma.**
barque avec Zbde, leur pre, rac- S^Vk.'"; pour y exercer les autres pratiques de leur loi.
Dit royaume; c'est--dire du royaume de Dieu.
commodant leurs filets, et il les ap- it. fi';;
24. La Syrie dsigne, dans le Nouveau Testa6 33
22
ment,
le pays born l'est par l'Euphrate et l'Ara
laiss
aussitt,
ayant
pela.
Et eux.
^"co"'*
bie, au sud par la Palestine, l'ouest par la mer
leurs filets et leur pre, le suivirent, ^"ii'f,
Mditerrane et la Phnicie, au nord par la chane
23
- Et Jsus parcourait toute la Gade l'Amanus et du Taurus.
*
25. La Dcapole tait la confdration de plulile enseignant dans leurs svnagoo
Hat 9 35
sieurs villes unies entre elles pour leur commune
o-ues,prchantl'Evansriledurovaume. Luc.
dfense. Quoique le mot Dcapole signifie dix
et gurissant toute langueur et toute p* 102,3,22; villes, le nombre des cits confdres tait va2;
riable.
La plupart d'entre elles taient situes
Sa repu- im.*i7;u,7.
infirmit parmi le peuple.
l'est du Jourdain. La capitale, Scythopolis, l'antation se rpandit aussi dans toute la "'. i'.V^.
4

,*-

'

',

,;

-.;

'

prsenta jfta*Vt
tous les malades, tous ceux qui ,* ^V-S
taient atteints de souffrances et de ^-, :,^' ^
maux divers, des dmoniaques, des
lunatiques, des paralytiques, et il les
gurit. i:i Et une grande multitude le
suivit de la Galile, de la Dcapole,
Syrie, de sorte qu'on lui

cienne Bethsan, l'ouest du fleuve, est la clef


de la Palestine proprement dite. Aprs Scythopolis, les villes les plus importantes de la Dcapole taient Csare de Philippe. Asor, Cds de
Nephthali, Sphet, Corozan, Capharnaiim, Bethsade, Jotapata et Tibriade. Le territoire confdr s'tendait donc depuis Scythopolis au sud
jusqu'au Liban et Damas au nord l'ouest, il
se prolongeait jusqu' Sidon; l'est, il se prolongeait au del de Gadara, d'Hippos et de Pella
;

Matthus, V, 1-9.
V <m). Hermo in
III- \\

20
\ila publlrn

II.
/'(t/.i/.,!/

.hx(tnu).n->;

(.

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qui csiiriunt

apliem

quontam ipeortua

Beau qui

niam

saturabi'mtur.

ipsi

cordes

lu-

6
1

qutV

Beti misri-

qiK'miam ipsi misericordiain con

eqnntor.

Beti

Deum

ipsi

"

est

qunniam

Beti mites:

'

sitiunt justitiam

et

ai

eot, dioeni

gent: quoniam ipsi consolabiintur.

Maxuuitit

.ni, .'in

ni

sedisset,

possid.himt terrain.

ipsi

ai

cum

discijuili ejus. 2 et

regnuin elurum.

9ti ttt'ioi

Md/.unioi

/,,,,.

,
m'tni

xut

/<-

<V;/

&TOOVXai.

cum

pauperes spiritu

%?-

<'<if

ad

euum docbeJ

os

JerosJ

KBtea Jsus tnrbi

in mciiitcni, .t

s.-nint

m,
<~

dit

itoum> mito,

\ Kl.iis

mtte

et

..li.

- lit,.

de Judiia, et de trans Jord.m

et

X.

monte

).

mundo eorde quoniam


:

vidbunt.

''

pa.ilici

H.-.iti

m'-

U bU

fTptidK Tannant

(III.

U.

(D'arraWUklnaon).

4 la provint do Syrie (IV,

14, p. 1).

Jtiu voya

V. |,

mt<

M
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t.

t. .

10, f.

Rota.

T, 14.

11. 11. Jo. 11. Joa.

Rom.

S.

t.

t.

Ml>,l

141. ;

f. 11. 114

Lee r-

lecll.S, I.

S, 11.

-Tolr

Dan.

1-1.

4-

les J.

Tolr

W. II;

I,

Batitude *oni trs muni

le

mais \oyant

r\. rtit l'ordre .!.* vrr'sets.

10,

Kph l,I

114,,

M,

II. I

76, 1

Kc*I.

14

I, 1.

la 1.

1.

11.

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Fa,

10.

w. MnU.

Voir

Pa

41. .

la

M,

t.

Joa.

7. 7.

Philip.

X.

11-14

^0(19.

9.

ponant poil

MCDr*

ovtoJ.

1.

ri

nB< El

11,4.
t.
Joa.

Am.\

KeclL 14. M. Luc. t. 1. Joa. 4. Il I S. Il


101. 1.
Tolr Mal, SI-IO. Jar. t. H.rroT. 1! ?'
H.
Ma., M-Koall. i. H. TV lu. 1 is, a.
Tolr JPro. 4, II. DU. 4. . 1 ,,
t .
I. Il.hr II, Il l Cor. I, II. lab. I, la. lap. |. |. AH. Ii\. Pa M,,
t

Kl

7,

, 17.

II.

17.

1, 11

Ra U, 4 Lan.
IU 1.

U. 14. I
M, l

la

11. 17.

la la, 11-11.
41, 4

14, 17.

Tolr

la

U.

4, 7.

17.

Rpa.

Pa. 11.
,

Il

lai

11. 7. Kap.

4,1. Coloa.

I,

M.

I.

Job.

Matthieu, V, 1-9.
11.

Vie publique

de Jrusalem

de

Jude

la

\\

lli-

et

del du Jourdain.
V. Jsus, voyant la foule,
1

sur la montagne,

l.

d'au

9"

Sermon mur

Ca-J

Joa.

6, 1.

monta

o Qui

instruisait, disant
,.

pauvres d esprit,

les

appartient

le

Bienheureux
,.
parce qu a eux

royaume des

cieux.

iui

33*

3.

Sap. 10, 1.
Lnc. s, *>.

^""

^
;

"'

justice

la

sasis.

'

parce qu'ils seront ras-

Bienheureux

jw.r

les misricor- Eom

10

V-VII.

V, 1-18.

Comparer avec Luc. H,

17-49.

il se
i. Sur la montagne voisine du lieu o
Si le sermon sur la montagne est
trouvait.
l'abrg de toute la doctrine chrtienne, les huit
batitudes sont l'abrg de tout le sermon sur la
Cette montagne est,
montagne. (Bossuet).
d'aprs la tradition, celle laquelle on a donn,
en mmoire des huit batitudes par lesquelles
le Sauveur commence son discours, le nom de
Mont des Batitudes, situ au nord-ouest de la

de Tibriade, environ deux heures de


marche. Le Mont des Batitudes ou Kurn-Hattin
(Koroun-Hattin), ainsi que l'appellent les indignes, ne s'lve gure plus de 50 mtres audessus de la plaine. Son plateau peut avoir une
centaine de mtres de long. Les deux extrmits
se terminentchacune par une petite minence, et
c'est ce qui lui a fait donner le nom de KurnHattin (les cornes d'Hattin . Par un temps clair.
du haut du Mont des Batitudes, on voit au sudouest le mont Thabor; l'est le pays de Galaad
et le lac de Tibriade; au nord-est, l'horizon,
le grand Hermon . (Livin de Hamme

1-7.

montagne,

la

ville

Bienheureux ceux qui sont doux, 6%* f.V


parce qu'ils possderont la terre.
Bienheureux ceux qui pleurent, 2* *>'* 9
parce qu'ils seront consols. e Bien- ^;
heureux ceux qui ont faim et soif de **- V1

Sermon sur

s'approchrent de m,' 3 le:', il


ouvrant sa bouche, il les *LU?t*.

et

la tnontagne CV-VIi).

Eiorde,
V.

assis, ses disciples


lui.

a2)

Mare. 3, 10-11.
Num.34.13-U.
IPar. 17, 7-9.

et, lorsqu'il se fut , im.

21

12

dieux, parce qu'ils obtiendront eux- 4 s-9*m,4


mmes misricorde. 8 Bienheureux n\)\ ;i"'i63
ceux qui ont le cur pur. parce qu'ils * "'"'
^*
verront Dieu. 9 Bienheureux les pacifiques. parce qu'ils seront appels
1 '

les pauvres de
cur et d'affection. S'ils n'ont point de richesses,
ils n'en dsirent pas : s'ils en ont, ils n'y sont point
Bienheureux les pauvres d'esprit,
attachs.
c'est--dire, non seulement ces pauvres volontaires, qui ont tout quitt pour le suivre, et
qui il a promis le centuple dans cette vie. et dans
la vie future la vie ternelle; mais encore tous
3.

Les pauvres d'esprit sont

ceux qui ont

l'esprit

dtach des biens de

la

terre; ceux qui sont effectivement dans la pauvret sans murmure et sans impatience, qui
faste, l'orgueil, l'injustice, l'avidit insatiable de tout tirer soi. La flicit

n'ont pas l'esprit des richesses, le


ternelle leur appartient sous le titre majestueux de rovaume. Parce que le mal de la pauvret sur la terre.
de rendre mprisable, faible, impuissant, la flicit leur est donne comme un remde cette
bassesse, sous le titre le plus auguste, qui est celui de royaume . (Bossuet).

c'est

*. Bienheureux ceux qui sont doux. Apprenez de moi que je suis doux, sans aigreur, sans enflure, sans
ddain, sans prendre avantage sur personne, sans insulter au malheureux, sans mme choquer le superbe
mais tchant de le gagner par douceur: doux mme ceux qui sont aigres, n'opposant point l'humeur a
l'humeur, la violence la violence, mais corrigeant les excs d'autrui par des paroles vraiment douces.
On est bienheureux dans sa douceur, et on possde la terre. La terre sainte promise Abraham est appele
une terre coulante de lait et de miel. Toute douceur y abonde; c'est la figure du ciel et de l'glise. Ce qui
rend l'esprit aigre, c'est qu'on rpand sur les autres l venin et l'amertume qu'on a en soi-mme. Lorsqu'on
a l'esprit tranquille par la jouissance du vrai bien et par la joie d'une bonne conscience, comme on n'a
rien d'amer en soi, on n'a que douceur pour les autres; la vraie marque de l'innocence, ou conserve ou
recouvre, c'est la douceur . (Bossuet).
La terre, c'est--dire la terre des vivants, comme l'appelle l'criture,
;

ou

le ciel.

5.

Bienheureux ceux qui pleurent.


soit qu'ils pleurent leurs misres, soit qu'ils pleurent leurs pils sont heureux et ils recevront la consolation vritable, qui est celle de l'autre vie, o toute affliction
ou toutes les larmes sont essuyes . (Bossuet).

chs

cesse,

Bienheureux ceux qui ont faim et soif de la justice, parce qu'ils seront rassasis. Faim et soif, c'est une
un dsir avide et pressant qui vient d'un besoin extrme. Cherchez le royaume de Dieu et
justice rgne dans les cieux elle doit aussi rgner dans l'glise qui est souvent appele le
cieux. Elle rgne lorsqu'on rend Dieu ce qu'on lui doit, car alors on rend aussi pour l'amour
ce qu'on doit la crature qu'on regarde en lui. On se rend ce qu'on se doit soi-mme, car
on s'est donn tout le bien dont on est capable, quand on s'est rempli de Dieu. L'me alors n'a plus de faim,
n'a plus de soif; elle a sa vritable nourriture . (Bossuet).
6.

ardeur vive,
sa justice. La
royaume des
de Dieu tout

7. Bienheureux les misricordieux, parce qu'ils obtiendront misricorde. Le plus bel effet de la charit,
touch des maux d'autrui. Ceux qui sont inflexibles, insensibles, sans tendresse, sans piti, sont
dignes de trouver sur eux un ciel d'airain, qui n'ait ni pluie ni rose. Au contraire, ceux qui sont tendres
la misre d'autrui auront part aux grces de Dieu et sa misricorde; il leur sera pardonn comme ils
auront pardonn aux autres; il leur sera donn comme ils auront donn aux autres; ils recevront selon la
mesure dont ils se seront servi envers leurs frres; c'est Jsus-Christ qui le dit; et autant qu'ils auront eu
de compassion, autant Dieu en aura-t-il pour eux-mmes . (Bossuet).

c'est d'tre

8. Bienheureux ceux qui ont le cur pur. Qui pourrait dire la beaut d'un cur pur? Une grce parfaitement nette, un or parfaitement affin, un diamant sans aucune tache, une fontaine parfaitement claire,
n'galent pas la beaut et la nettet d'un cur pur. Il faut en oter toute ordure, et celles principalement qui
viennent des plaisirs des sens, car une goutte de ces plaisirs trouble celte belle fontaine. Qu'elle est
belle, qu'elle est ravissante cette fontaine incorruptible d'un cur pur Dieu se plat s'y voir lui-mme
comme dans un beau miroir; il s'y imprime lui-mme dans toute sa beaut. Ce beau miroir devient un soleil
parles rayons qui le pntrent; il est tout resplendissant. La puret de Dieu se joint la ntre qu'il a luimme opre en nous, et nos regards purs le verront briller en nous-mmes, et y luire d'une ternelle lumire
Bienheureux donc ceux gui ont le cur pur, car ils verront Dieu . (Bossuet).
:

Bienheureux

les pacifiques, parce qu'ils seront appels enfants de Dieu. Dieu est appel le Dieu de paix.
Sa bont concilie tout. 11 a compos cet univers des natures et des qualits les plus discordantes; il fait
concourir ensemble la nuit et le jour, l'hiver et l't, le froid et le chaud, et ainsi du reste, pour la bonne
constitution de l'univers et pour la conservation du genre humain. Jsus-Christ, le fils unique du Pre
cleste, est le grand pacificateur, qui a annonc la paix ceux qui taient de loin, et
ceux qui taient de
9.

Matthus, V, 10-19.

11
\lla publira

II.

(lll-W).
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Mm

vtxtv iixtuoinrt-,

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m'inuvi ,

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13.

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ou

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ultra, nisi ut

mitttur foras, et concul-

ah

honiinihus.

et

niliilurn vab-t

} .m!

lu\

pott-st civitas aliscndi


,8
:

ponunt eam sub

coram

liiuninibus. ut vnlfant

,G

rnodi..

biceat

ut

domo

sunt.

supra

neque icondani lu-

qui in

omnibus

Sic lm at lux

vestra
<{u

in clis est.
47

Nolite put.in ([ui.niarn viii BOlvere

legem, aut prophtat


sed adimpbre.

{H

doo reni boK

Amen

quippe dico vo-

donec trnseat clum et terra


unum, aut unus apex bob prattribit a
lege, donec omnia fiant. Qui
snlvcril unum de mandtil istis minimis.
bis,

homines, minimal w
regno co'lrum
qui aaten
docuerit, bio magnus ooabitur

et docuerit sic
litur

in

xai

mUta

(bis)

est

bona, et glorificent patrem vMlraai,

&
.
& .,
s

//,

xai

{%

Beti

nurrit, in i|uo

crnam,

'
.
^

nm,

ant<

super candcllniim,

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"'

maledixi

gaodte,

uni

eatii sal terne.

montein posita

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09

furunt

mundi. Non

dv&ttuav,

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tes, qui

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n'Jiami-

v.u\

xai xa-

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qqoniam merces vestra oopiOH est in


clis
sic enim persecuti sunt proph-

,.

nui

II

patiuulur proplcr jus-

quniam ipsm

vobis, et persecuti voslierint. et dixerint

jmtw K

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ii

'.ni

titiani

t I -

IVi VuOlbUntur.

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omne malum advrsum vos

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fcerit et

Matthieu, V, 10-19.
11.

Vie publique (Ill-.VY).

<0

Sermon ur

Ca-J.

ta

montagne fV-ViiJ.

"'

prs, pacifiant par le sang qu'il a rpandu sur la


Bienheureux ceux Ju %
enfants de Dieu.
croix tout ce qui est dans le ciel et dans la terre.
qui souffrent perscution pour la jus- L ucj' *j M
comme dit saint Paul. A l'exemple du Fils unique
eux
qu'
appartient
le ?.'*>, 7.
tice, parce
n
r
Lue. 6, 3.
ni..
les enfants d'adoption doivent prendre le carae
royaume des cieux. M vous tes heu- *c<>r. 4. 17. tore de leur pre et
se montrer vrais enfants de
1
reox, lorsque les hommes vous maa-Sf'^ '^ Dieu par l'amour de la paix (Bossuet).
dissent et vous perscutent, et disent
10. Bienheureux ceux qui souffrent perscu n
faussement toute sorte de mal de Kom.
's
tion pour la justice, parce qu' eux appartient
S, 18.
j
,J r
Kejouissez- io>.ll. le royaume des cieux. Tous ceux qui souffrent
vous, a cause de moi.
Joa. 16, 33,
l

'

vous

et tressaillez

de

joie,

"*

parce que

votre rcompense est grande dans les


cieux: car c'est ainsi qu'ils ont perscut les prophtes qui ont t avant
vous.
1:1
Vous tes le sel de la terre.
ue si le sel perd sa vertu, avec quoi
la salera-t-on
est plus bon qu a
tre jet dehors et foul aux pieds par
les hommes.
Vous tes la lumire du
monde. Une ville ne peut tre cache,
quand elle est situe sur une montagne. ,5 et on n'allume point une lampe
pour la mettre sous le boisseau, mais
sur un chandelier, afin qu'elle claire
tous ceux qui sont dans la maison,
16
Qu'ainsi donc luise votre lumire
devant les hommes, afin qu'ils voient
.

phmp.

"

1.

pour avoir bien fait, pour avoir donn bon


exemple, pour avoir obi simplement etavoir confondu par leur exemple ceux qui ne vivent pas
assez rgulirement, en sorte qu'on se prend

eux des reproches qu'on


!

>"' ?*
,

LUC. 14, 34.


9

M*?

Min

'

ment en eux-mmes

-*.

frent perscution

mu

4' 3'

15.

/^\*.'

du

Fils

3*.

'^"n,""
1

, *,, /

Sous

le

boisseau. (Comparer avec Marc,

iv.

Le boisseau tait une mesure de


capacit pour les solides, qu'on avait dans les
maisons, contenant la sixime partie d'un mdimne attique, c'est--dire environ huit litres et
demi. Si l'on voulait cacher sans l'teindre une
lampe allume, on mettait le boisseau par-dessus.

21

tma. w,
pj

et le caractre

%;

18

leurs mauvais dsirs, souf-

pour

en elle-mme l'empreinte
de Dieu >. (Bossuet).

Si.w!e.

aux autres, souffrent

la justice. C'est ici la dernire et la plus parfaite de toutes les batitude*,


parce que c'est elle qui porte le plus vivement

joa/^Y

**

fait

perscution pour la justice. Ceux qui portent leur


croix tous les jours et perscutent persvrani-

Luc, vin.

16).

vos bonnes uvres et qu'ils glorifient


votre Pre qui est dans les cieux.
17
Xe pensez pas que je sois venu Impletio
I". La loi de Mose.
legis.
abolir la loi ou les prophtes je ne Hat. 3, 15.
Jo. 15, U.
suis pas venu les abolir, mais les ac5, 9.
I0;
complir. ,8 Car, en vrit je vous le
Corps do discours, V, 17-VII, U.
^^
**
dis, jusqu' ce que le ciel et la terre
'JS'J
4
uprioril de la loi vangliqoe, V.
30.
Jopassent, un seul iota ou un seul point
r
Hebr. S, 8.
S_
_
de la loi ne passera pas que tout ne me e, i.
35
19. Sera appel: sera regard, considr, ou
soit accompli. 9 Celui donc qui violera J&J j.
l'un de ces moindres commandements. ? ;\* ;{ 6 simplement sera, en vertu d'un hbrasme.
3
et enseignera ainsi aux hommes, sera
%'
j
g^
gl i, io.'
appel trs petit
dans
le
rovaume
des
r
,
1 Cor *, 3cieux mais celui qui fera et ense- Jee t, 10.
gnera, celui-l sera appel grand dans ^?,1 *^
:

19,'

'

'

Lampes antiques primitives trouves dans les fouilles de Gazer (t. 15). (D'aprs le Palenine Exploration Fund).
La lampe la plus petite est chananenne la plus grande, juive.
;

Matthus, V, 20-35.

24

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dix.rit fratri ^u>>.

OOncilio.

erit

<

aulcm

v>ui

Ptoe rcus erit gehnoe


13 Si ergo offers nninus
tuuin ad al
et ibi recordtus fiieris quia (rater tuus
habet liquid advcrsuin t
nque
rit,

ibi

manu taon

rconciliai!

ant. iltaro, -t

fratri

tuo

munus tuum.

ffree

rade prias
et tune venions

:
'

Egl

cito duin <s

cum

via

in

ne forte tradat te adversrius judi< i.


et judex tradat te ministro
t-t
in
cerem mittaris. 2C Amen dico tihi non
xies inde, donec reddas noYasiimuD
quadrantem.
17
Audistis (juia dictom est antiquis
:

Non mch

28

ilniis.

Ego autem

dic<

quia omnis, qui vidtrit malieram


ad concupisccndum eam, jam mnehta
est eam in corde suo. J0 Qu<<1 si xulus
tuus dexter scandalist te. rue eon
projice abs te
xpedit enim tibi ut
preat unum membrrum tuorum, qaaiB
totum corpus tuum mittatur in gehanaOL
30
Et si dextra manus tua scandalist t<.
abscide eam, et projice alspedil
enim libi ut preat unum nienibroruni
tuiiruni. quam lotum corpus tuum eat in

vobis

gehnnam.
31
Miicuinque diDictum est sutem
miserit uxorem suam. <l<t ei llbllam
repudii. 3J Ego autem dico vobis
Qoia
omnis qui dimiserit uxorem suam
<

cpta fornicationis causa, faeit eam meeebari: etqoidimissaro duxerit, adultrai.


33
[terom audistis qoia dictom est anNon perjoraoi
reddes sotan
Uqois
:

Domino joramnta

tua.

M Ego totem

dico voltis. nonjorre omoino, neqai


clum, quia thronus Dei est
DOOjae

-:
27.

'< yitrr.

roi

Qui autem

nus

:>

aut

9> $*.
:).

tt:

W*l
*

().

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go

t)mnis, qui irasritur fratri suo.

oror

'nu;

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a8

qaU

eo

t>;
'

um/n'aei.

1 1

ailvrrs.irio tuo

nuoudot

<ivhtxt]v

*7

2a

5>7#/ tvvotv twur-

tiroir

xytTj, xui

crit judicio.

Haca

'-

ro'rc

Audistis qol dirtuin Mt antiqi.


autcm OOOderit, r-u^
Non uicidcs

crit judicio.

'ojy

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>/"'"

im'mh

nutOTtjtOV,

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i'"!

<n

regnan oloram.

31

tjovvar,

3*

J"

ciL'lorem.

intrbitii in

ny<

toi;

momie fV.YII,.

4m

Dioo enim vobis.


quia nisi aliund.-ivcrit justitia vestra plus
quam scrihrum, et pharisierum, DOO

"

>,

Smrmo

fJ.
in

il

inurJv.

llxm'ottit,

iirtu

>

OnniiUtii,,,

i>n Xiti

(),'

-r

Vit public. (III- \\).

II.

iroi

>
'
;

'

44.

Se mrl en

raison

colre.

grec a en

>.

wm

n'est pas

dans

le grer.

plus

sn

Matthieu, V, 20-35.
II.
le

Vie publique (III- W).

Sermon *ur

9 C**-).

royaume descieux. - Car je vous


que si votre justice n'est pas plus

Mat.

15,

Lue.

II.

montagne CV-VIMJ.

21-. Le jugement

est

nal qui tait tabli dans

3, 3, 33.

dis

la

probablement le tribuchaque ville et qui se

39.

composait de vingt-trois juges comme le conseil


3, 13.
abondante que celle des Scribes et Rom.
Lue.
13.
signiOe le tribunal souverain compos de soixanteTOT.
i.
15,
des Pharisiens, vous n'entrerez point
douze membres, et qui jugeait en dernier ressort
dans le royaume des cieux.
les crimes contre la religion et l'tat. Jsusai
Vous avez entendu qu'il a t Perrectio
Christ veut donc dire ici que la haine, la colre,
1.
<.iril.il
dit aux anciens
Tu ne tueras point;
le dsir de la vengeance sont aussi criminels aux
Ex. 10. 13.
car celui qui tuera sera soumis au ju- Ler. J4, 17. yeux de Dieu que l'homicide, qui est puni de
17.
mort, parce que quiconque conserve de la haine
gement. 22 Mais moi je vous dis que Dent.
15.
Joa.
contre son semblable est cens dsirer sa mort,
quiconque se met en colre contre son
Eph.
6.
et que s'il ne se porte contre lui aux dernires
frre sera soumis au jugement. Et Pu. 4,
extrmits, c'est uniquement la crainte qui le
celui qui dira son frre Raca. sera
retient
que dire son frre des paroles telles
soumis au conseil. Mais celui qui lui
que Raca, vil. abject, c'est se rendre coupable
dira
Fou, sera soumis la ghenne
devant Dieu des mmes peines dont le conseil
du feu. 23 Si donc tu prsentes ton Is. 66. 54. punit les plus grands crimes qu'enfin, joindre
10.
Reg. 33,
offrande l'autel, et que l tu te 4 Mat.
la haine, aux paroles de mpris, les outrages et
II, S.
les discours infamants, c'est mriter l'enfer, la
souviennes que ton frre a quelque Cor. 13,
terre n'ayant point de supplice capable d'expier
chose contre toi, u laisse l ton don
devant l'autel et va d'abord te rcon- Mat 14. un tel crime ;Glaire).
;

-.

S.

3,

6,

5.

3.

3. 9.

6,

avec ton frre, et alors, revenant, tu offriras ton don. M Accorde- Lac. 13, 58.
11, IS.
toi au plus tt avec ton adversaire Rom.
Ex. 33, 7.
, 8.
pendant que tu chemines avec lui, de Encli.
Joa. 5. 33.
peur que ton adversaire ne te livre au Jer. 39, 33.
30, 3.
juge, et que le juge ne te livre au
ministre, et que tu ne sois jet en pri- Pa, 109, 1.
Lac. 13, 59.
son. 26 En vrit, je te le dis, tu ne Mat. IS, 34.
sortiras point de l que tu n'aies pay
jusqu'au dernier quart d'un as.
27
Vous avez entendu qu'il a t dit
Perfccto
aux anciens
Tu ne commettras puritatia.
Deut. 5, 16.
point d'adultre. 28 Mais moi je Ler.
30, 10.
10, 17.
vous dis que quiconque aura regard Kx.
Eccli. 9, 9,
II.
une femme pour la convoiter, a dj
Job, 31,
commis l'adultre dans son cur. Jer. 9, il.
Reg. 7.
29
Que si ton il droit te scandalise, IPet.
3, 14.
arrache-le et jette-le loin de toi; car EcelL 9, S.
P. 118, 37.
il vaut mieux pour toi qu'un de tes
Colos. 3, 5.
membres prisse, que si tout ton corps
tait jet dans la ghenne. 3 " Et si ta Mat 6, Si.
14, 13.
main droite te scandalise, coupe-la Ap.
Gai. 5. 34.
Dent 13, 6.
et jette-la loin de toi
car il vaut
mieux pour toi qu'un de tes membres
prisse, que si tout ton corps tait
ri.,
jet dans la ghenne.
mulriiiiocilier

. La

ghenne du feu c'est--dire l'enfer. Le


de ghenne vient de deux mots hbreux.
Gi-Hinnom ou valle d'Hinnom, dsignant une
valle o l'on avait autrefois brl des victimes
humaines, et qui tait devenue depuis la voirie
de Jrusalem. Cette valle est un ravin troit et
profond au sud de Jrusalem.
23. L'autel des holocaustes, plac devant le
temple proprement dit, dans la cour des prtres,
sur lequel on offrait et brlait les victimes des
,

nom

sacrifices.
2o. Par le ministre,

teur de

il

faut entendre ici l'excu-

la justice.

Le quart d'un as ou quadrans, monnaie rocuivre, valait un peu moins de deux


centimes. Voir la figure 17 la fin du t. VI. p. 904.
26.

maine en

I.

I'<

31

u'..

nii.
a t dit aussi Quiconque
7.
Mat
renvoie sa femme, qu'il lui donne un Marc, 19,
lu, 4.
Luc. 16, 18.
acte de rpudiation.
Et moi je vous 1 Cor. 7, 4,10.
32. Hors le cas d'adultre. Le Sauveur permet
un mari, en cas d'adultre, de se sparer de sa
dis que quiconque renvoie sa femme Rom. 7, 3.
Lot. 19, 13.
femme, mais non pas d'en pouser une autre du
hors le cas d'adultre, la rend adul- Ex. 30, 7. vivant de sa premire.
Dent 5, 1.
tre et quiconque pouse une femme Nom. 30, 36.
Deut3, 4 6,
33. Tu ne te parjureras point. Il n'est pas mme
renvoye, commet un adultre.
13:5,11;4,1.
vrit,
une vritable

Il

33

Vous avez encore entendu qu'il


dit aux anciens
Tu ne te parju-

a t
reras point, mais tu tiendras au Sei-

permis de jurer avec

PerTe-tio
I

llll.l II.

i.

fneurtes serments. 34 Et moi je vous


is de ne jurer en aucune faon, ni
par le ciel, parce que c'est le trne
de Dieu; 3:; ni par la terre, parce

34. Je vous dis de ne jurer en aucune faon.


Ces paroles doivent tre entendues dans un sens
ne faut jamais jurer
Ni
sans un motif grave ou une relle ncessit.
par le ciel. Les rabbins prtendaient que le serment n'obligeait pas quand il n'tait pas fait
sur Dieu lui-mme directement. Jsus combat
cette affirmation en enseignant que toutes choses
appartiennent Dieu.

relatif et veulent dire qu'il

Jac.

5,

Mat. 33,

Act

7,

13.
16.
49.

Ap.

3, 31.

ta,

66, 1.

Job, 11,

S,

9.

sans

ncessit.

Matthus, V, 36

'2i\

hOOlfh nu.
,'

Ai

<>

//

n u,

''roi,

,
'

tixu

nom

,(
>

notijam.

Nod

'>

'

inuoatir

IM tjQW
38

ou

,,

4.

Srrmo

momtr

im

l-l//y.

inam,q
est magni re^is
oeque \> cap!
tuuiii jur.iMiis, quia non potes uniam
capillum alltuni fcere, aul nigrum.
autrui lermo
*ion, non
qaodauiemhnbnndntiune8t,anialoeet,
ncijuf

|m

rusi>l>
3t

Aadfstil

(liclnin

<|ui;i

antem dioo

vobis,

sed

te

<|uis

si

xui

non
perussent

xniityai xai

twt

tunicain

et

dxteram

in

lteran
tecnmjudicio ontndero,

. i|ui voit

1,

iluiii

ilcnhiii |iru dente,

<i

maxillain tuani. prsbe

$u

pedum

per terrain, quia scnbllum est


jus

pro oculo,

dut 9*A
/, dvxurnjvm tA

,'

>-

18

&'

.'-.//>.

W>.

II. 11 public. (III

VI,

tu.i

illi

tlire,

'-t

Imii

pllium 4< et quicumque t


mille passus. vade cnm ill< t-t alia doo.
-'
Oui petit a te. da e ! volnt inutu.in
:

,
,

/tu

ttXovra

<>

&.
,

ou

6$&'

'

/;

/Ujjov

xai

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'

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uiio vatXst

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xui

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xui

47

ui'rd

/.ai

VI.

iiyu-

xui

tv

>

V
_

,*
<)t

:<

ffOtOI

ne ayertri.

te,

Vudislis quia dictum


|)ruximnni tumn, etodiohabbisinimicam
<4

tuum.

Ego antem
:

ealumnianlihus vos

filii

l'atris

suum

ut

'

pluit

niin dili
super justos et injuste
S
gitiseosquivos dingunt, quammercdem
habbiiis 7 nonne et pnblicaniboc tteinni?
t7
Et si salutavrritis Cratreavifftfn tnntum, quidampliusicitie? nonne et thnici
noc fciunt? 8 etote ergro vos j>!
sicutet Pater vestei coelatu perictn
VI. Attndite ne justitiaiii veetrun faii'itis eoram hoininihus, ut vide;nnini ah
'

alioquin mercdem n>n babbitis


apud Patrem vestrum, qui in clii
- (]uin ergo facis eleem
nolitoba
eis

cnere ante te, eicut bypocritaa fciunt in


Bynagogie et in vicie, ut bonorificntur
ab bonunibus
amen dico vol
tutem
x-runt mercdem suam.
:

istra
acinte eleemosynam. m
nt >it
tue quid facial dxtera tua
eleemosyna tua in abscondito, et
tuus,qu videt in abecondito, reddet tihi.
;

m;

du m*

37. Vient
38. D< ne

Grec

)>'!
ne poinl tenir

ilo

du

tn:iii<1i>s<Mit

'/<<

. ordre inverse

Im

nl

',

n maltraitent

rient <)u malin .


iieiuvtiis Irai lrm> nts.
(

grec ajoute aupiiinvant

xai

situ

vestri, qni in coalis eat


qui sofeni
oriri facit super bonoe et

44. Faites

iiiy'

Diligite

di<

inimicos vestros, benefcite lus ara


runt vos et orale pro perseaonubu

>>

pmbticai

pnblicaiBi

:
.
,.

'

.|

.
OU.

\.

''

GKLTH& < 1&

\
1

1.

4.

far.

i>s
-

1 1

J"i

Ml

.l.uis

'

Te

/f

[>u

1.1

tiOJ
perte

la

pins

<

rendra.
t *

VOtTC auin.ii.

fine porte en plu>

en

6l

Matthieu, V, 36

Vie publique (III- Y Y).

11.

8"

VI,

Sermon mur

(a-J.

Tj

4.
ta

montagne (V-Viij.

que c'est l'escabeau de ses pieds: ni


par Jrusalem, parce que c'est la ville
Krth. 13.
du grand roi 36 ne jure pas non plus Pi. 94, 3
47,
par ta tte, parce que tu ne peux
blanc
cheveux
de
tes
seul
un
rendre
2 Cor.
37. Vient du mal; t'est--dire de la triste conou noir. 3T Que votre langage soit
17-tO.
dition prsente, issue du pch, et dans laquelle
Non, non
car ce qui est ^JjV'i la fausset humaine. et l'impuissance de dcouvrir
Oui. oui
la vrit, nous oblige d'avoir recours au serment.
de plus, vient du mal.
38. il pour il. Voir Exode, xxi, 24
Lviti3*
Vous avez entendu qu'il a t jSgffiffi"
que, xiv, 20, etc.
il pour il et dent pour dent. Den; u, il
dit
:i!t-i. Et
moi
Jsus-Christ veut nous mon39
trer ici que c'est pour nous un vritable devoir
Et moi je vous dis de ne point rrechercher, ni mme de dsirer la vende
ne
sister aux mauvais traitements mais
geance, et d'tre disposs intrieurement re!

3.

1,

vnr. ,.
quelqu'un
te frappe
rr sur Hla joue
J
M
LeT. 19, 18.
t
droite, presente-lui encore 1 autre, me. e, 9
" Et celui qui veut l'appeler en jusrJ^; 3*,3o.
tice pour t'enlever ta tunique, aban- */";"'"'
4I
Et -"J"^8"
donne-lui encore ton manteau.
quiconque te contraindra de faire *. . 'is-k.
avec lui mille pas, fais-en deux au- ecoh^'is!
1
- Donne qui
te dfe- ^"if **
trs mille.
mande, et ne te dtourne point de
maU,*?*
celui qui veut emprunter de toi.
43
Vous avez entendu qu'il a t Perfectio
nu.'"
dit
Tu aimeras ton prochain et tu
haras ton ennemi. ' Mais moi je
vous dis Aimez vos ennemis, faites L-$ 418
du bien ceux qui vous hassent, et Luc.', V;
priez pour ceux qui vous perscutent n. se, Y
et vous calomnient; u afin que vous iStniwL
soyez les enfants de votre Pre qui lAt\*
est dans les cieux. qui fait lever son & *
soleil sur les bons et sur les me- Act. u, k.
chants, et pleuvoir sur les justes et
i6
sit. e,.
Car si vous aimez Lnc
les injustes.
J
3
11
ceux qui vous aiment, quelle recom- Mat. 9,10.
f>ense aurez-vous? Les publicains ne
iT
Et si vous
e font-ils pas aussi?
saluez vos frres seulement, que faitesvous de surcrot? Les paens ne le 9 ".^'"
font-ils pas aussi? 48 Soyez donc j*5 ;'*''8
si

'

ii>.

noncer ce qui nous est d toutes les fois que la


charit et la gloire de Dieu le demandent. Pour
l'excution la lettre de ses divines paroles, c'est
un simple conseil de perfection propre nous
faire acqurir plus de mrite aux veux de Dieu
(Glaire

Ta tunique,

...

c'est le vtement de
dessous qu'on avait coutume de porter sur la
peau.
Ton manteau,
Vtement qu'on
mettait par-dessus la tunique.
40.

*^
'

43. Tu haras ton ennemi. Ces mots ne sont pas


dans le texte de la loi, ils ont d y tre ajouts
par une interprtation pharisaque*.

>39

'

*.

4C. Les publicains dont parle ici l'vangile


taient des fonctionnaires qui recueillaient les
impts, et qui, plus d'un titre, taient regards

comme

des gens vils et mprisables. La haine


qu'on leur portait provenait surtout de leur racommettre les plus grandes

pacit, qui leur faisait


injustices.

vous,

parfaits,

comme

votre

IColOs.
're

Luc.
1.

cleste est parfait.

J.

14.

%'

, 3.

38, 3.

""
Prenez garde ne pas faire e
!i';.
na
votre justice devant les hommes,
tre vus d'eux autrement vous *>- 3, 5-7.
pour
r
Eocli. 1.36-40.
,
aurez point de recompense de votre ?
2
Pre qui est dans les cieux. Lors A0. . 1
donc que tu fais l'aumne, ne sonne Toi), l, S
14. 10.
pas de la trompette devant toi. comme Judith.
font les hypocrites dans les synagogues et dans les rues, afin d'tre
honors des hommes. En vente, je
vous le dis ils ont reu leur rcom-

VI.

, i

'

1 , <

MM

lesquelles on
Supriorit des dispositions
doit pratiquer la loi vanglique. TI. 1-1*.

VI. t. Justice. Acte de vertu, uvre de justice


et de charit, de nature manifester la vertu ou
la perfection de celui qui l'accomplit.

4, 9.

3
Pour toi, quand tu fais 1 au- F^j 5%y
mne. quta main franche ne sache ***, "
pas ce que fait ta droite,
afin que Rom.~i,"<>;
ton aumne soit dans le secret et /j. .
ton Pre, qui
^u.
voit dans le secret, te
*

pense.

''

r.'

''

le

rendra.

Luc.

14,

14.

. Le* hypocrites. Ce reproche s'adresse


culirement aux pharisiens.

parti-

Matthus, VI, 5-16.


Cm*). Bermo in
puhlir (lll-W).

2S
%if

II.

'/('

OU

lOXQttat"

ni

.'/';

ou

<'""'

\ty<

itt'u'n.

/<().'/"i

&m

/;,'

00V,

'

-/ntiu'ot

l&wutol'

oi

t'y

(*

yntiuv

<,

intr.i

clauso ostio,

et

amen

in

enim qaod

et in
ut

Tu

atitem

Pat rem

tuum.

Pater tant, qui vidai

et

"

tiiSi.

neof

opm

(jiii<l

<|uam pettis eum.


bitis

il

OrintetanteiD,
-tli

in mitlt il<x|uio

Pater vester

in

tanin

ni<i

put;mt

suo exaudin-

Nolite ergotMBilAri

tur.

vi-

dioOTObifl,

ii!>iViilum

ora

hv-

ritis sicut

synaggis

in

-nim

sit vuhis. ftnte-

'Sic ergo vos

rror.

uiirjaui

orveris.

nolite multuin loqm,

'&. ,& '


,
' ,
, &
,& 9
ni

nim

abscondito, redilft

xet

~>

/\

amant

EU.

receprunt mercdem main.

abscondito

'*

,,
>',

non

..r.itis.

qui

deantur ab hominibus

</

).9s

xui

-uin

i.i.

angulis platerum stanti's orrc

&. \nt'/oin/

Il

if

-ont*

.'>

yiu-

Jdreo

40

oihjxut

1 1

,
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' ' '&
, .','. , .
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&'
,
&,

ma

'

,
,

m'

n'/.^iiuiu

,-

/ .w .

,3

,2

xal

l'aternoster, qui es inclis. sanctili 'tur

,0

nomen tuum.

tuum. Fiat vohlntas


in terra.

Panemnostrumsupersubst.in-

**

da nobis

ti.'ih-m

"

Et dimitte nobil

sicut et

nos dimittimus

lidie.

xui

dbita nostra,

xui

debitoribus nostris.

ou

xui

Advniat regnum

tua, sicut in ca?lo et

in tentationein

"

Et

M nos

indOM

std libra nos a malo.

Amen.

oivum, xui

xui

<>

{%
ni

ifiuuiu

'

intV

..

(9,..
*
;|>
*:
.
MM
>.
II

,-

enim dimiscritis hominibus

Si

cataeorum: dimittet et vobifl PatervMter


clstis delicta vestra. ,5 Si autem non
dimisritis

hominibw

dimittot vobis

p<

MO

Pater

Ira.

^Cuiiiaiitcmjejunatis. nolite

44

hypocrite tristes
jrjunntes.

appreanl

ut

suas,

facis

Amen

sicut

exterminant

hominibus

dieu vobis quia rw

fot<>

Ni;hi*

MBDT* irij
10.

ni:

1
:

atfii,t

k s|

!]3

f.).

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OU

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II.

,\|* Ta rrafaJTT. avr.j.


Nl'.l'l

po beaucoup.

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li/ |>as .

noW

les

sieHrs

<>.;..

<

du mal. Le rtcc porto


royaut

toi est la

la

*n

forte et

plus

1:

.
'.

psjg

dans

Si VOUi ne Irt rrv.


ne remette pas au\ ho
15.

et

le jjrer.
'

j lours offrnsee

M'tis

Matthieu, VI, 5-16.


II.
:i

Vie publique

comme

lll-W

|.

vous priez,

ne

les hypocrites

qui

lorsque

Et,

soyez pas

Sermon *ur

Ca-J.

Ilun.ili.

.tl i...

Kocli. 19, 33.

aiment prier debout dans les synagogues et au coin des grandes rues,
afin d'tre vus des hommes. En vrit, je vous le dis, ils ont reu leur
rcompense. 6 .Mais toi, quand tu r* 4,33.
pries, entre dans ta chambre, et, la Itt'?!), ;
porte ferme, prie ton Pre en secret
J^"; 3
et ton Pre, qui voit dans le secret, te *f 6 '
Hebr.
13.
- }
1
1
Or, priant, ne parlez pas M at. 3. .
le rendra.
beaucoup comme les paens: ils s'i- f^Jf ^,;/
maginent qu' force de paroles ils
seront exaucs. 8 Xe leur ressemblez l.
.
donc pas, car votre Pre sait de quoii-io.3;8,.
vous avez besoin, avant que vous le Mat. , **.'
Joa. 20, 17
lui demandiez.
C'est ainsi donc
que vous prierez
Notre Pre, qui tes dans les cieux, ?*1
que votre nom soit sanctifi. ,0 Que Mat. 7, SI
3b, 34.
votre rgne arrive. Que votre volont Luc. 17. 30;
II, 31.
soit faite sur la terre comme au ciel. Ptot.30.5:9.9.
H Donnez-nous aujourd'hui le pain Joa. 6, S.
Is. 9. 5.
ncessaire notre subsistance. i3 Et Luc. 14, 15.
Pf, 77, 5.
remettez-nous nos dettes comme nous Ps. 38, 13.
les remettons nous-mmes ceux qui Lcn%8,'
nous doivent. l3 Et ne nous induisez *S* **
pas en tentation, mais dlivrez-nous Pe M *
du mal. Ainsi soit-u.
s Tim.
av

Car si vous remettez aux Ni *


hommes leurs oiienses, votre Pre
d.
cleste vous remettra vous vos*' 8--.

.
Mare.
,a
.
pchs.
les. ,s
Mais si VOUS
.Mais
eocilss,
vous ne les remet- ML
M. t.
tez point aux hommes, votre Pre
cleste ne vous remettra point non
plus vos pchs.
,6
Lorsque vous jenez, ne vous
1...1.....
montrez pas tristes comme les hy- T^^"?.
pocrites
car ils extnuent leur vi- Luc. S. 13.
sage, pour que leurs jenes paraissent devant les hommes. En vrit,
je vous dis qu'ils ont reu leur r1

4,

'

e,

6.

ici

les

prires publiques qui se font

veut tre notre Pre par une adoption particulire. Il a un Fils unique qui lui est gal, en qui
il a mis sa complaisance; il adopte les pcheurs.
Les hommes n'adoptent des enfants que lorsqu'ils
n'en ont point; Dieu qui avait un tel Fils, nous
adopte encore. L'adoption est un effet de l'amour
car on choisit celui qu'on adopte la nature donne
les autres enlants, l'amour seul lait les adoptifs.
Dieu qui aime son Fils unique de tout son amour,
et jusqu' l'infini, tend sur nous l'amour qu'il a
pour lui. Qui tes dans les cieux. Vous tes
partout, mais vous tes dans les cieux comme
dans le lieu o vous rassemblez vos enfants, o
vous vous montrez eux, o vous leur manifestez votre gloire, o vous leur avez assign leur
;

hritage

(Bossuet).

Que votre nom soit sanctifi. Que votre rgne


arrive. Que votre volont soit faite sur la terre
comme au ciel. C'est la perptuelle continuation
de l'exercice d'aimer. Sanctifier le nom de Dieu.
c'est le glorifier en tout et ne respirer que sa gloire.
9-10.

Dsirer son rgne, c'est vouloir lui tre soumis


de tout son cur, et vouloir qu'il rgne sur nous,
et non seulement sur nous, mais encore sur toutes
les cratures. Son rgne est dans le ciel, son rgne
clatera sur toute la terre dans le dernier juge-

4,

ment

1 1,

Entre dans ta chambre. Jsus-Christ ne d-

fend point

dans les assembles des fidles, puisqu'il nous dit


lui-mme qu'il se trouve au milieu de deux ou
trois personnes rassembles pour prier en sou
nom; mais il veut que dans les prires particulires et de simple dvotion chacun se retire dans
le secret pour prier avec plus de recueillement
et pour viter l'ostentation. Il ne condamne pas
non plus d'une manire absolue les longues
prires, puisque lui-mme a pass quelquefois les
nuits a prier; il s'lve seulement contre l'abus
qu'en faisaient les Juifs a l'imitation des paens,
qui croyaient se rendre plus aisment leurs dieux
propices lorsqu'ils parlaient beaucoup en priant.
9. Notre Pre. Ds ce premier mot de l'oraison dominicale le cur se fond en amour. Dieu

montagne fV-VII).

prosternaient le visage contre terre.

la

5. Prier debout. Les Juifs priaient ordinairement


debout; mais cet usage n'tait point gnral,
tantt ils se tenaient genoux, et tantt ils se

29

(Bossuet).

** Donnez-nous aujourd'hui le pain ncessaire


notre subsistance de chaque jour. C'est ici le
vrai discours d'un enfant qui demande en conGance son pre tous ses besoins jusqu'aux moinnotre Pre, vous nous avez donn un corps
dres.
mortel: vous ne l'avez pas fait tel d'abord mais
;

nous vous avons dsobi, et la mort est devenue


notre partage. Le corps inrme et mortel a besoin
tous les jours de nourriture; ou il tombe en
dfaillance, ou il prit. Donnez-la-nous, donnez-

'

la-nous simple, donnez-la-nous autant qu'elle est


ncessaire. Que nous apprenions en la demandant que c'est vous qui nous la donnez, de jour
jour. Vous donnez vos enfants, vos serviteurs, vos soldats, si on veut qu'ils combattent
sous vos tendards, vous leur donnez chaque
jour leur pain. Que nous le demandions avec
confiance; que nous le recevions comme de votre main avec action de grce! (Bossuet).
12. Remettez-nous nos dettes comme nous les remettons C'est une chose admirable comment Dieu fait dpendre le pardon que nous attendons de lui, de celui qu'il nous ordonne d'accorder ceux qui nous ont offenses.
Non content d'avoir partout inculqu cette obligation, il nous la met nous-mmes la bouche dans la
prire journalire, afin que si nous manquons pardonner, il nous dise comme ce mauvais serviteur
Je te juge par ta propre bouche, mauvais serviteur. Tu m'as demand pardon, condition de pardonner; tu
as prononce ta sentence. lorsque tu as refus de pardonner ton frre. Va-l'en au lieu malheureux o il n'y a
plus ni pardon ni misricorde . (Bossuet).
I

13. Ne nous induisez pas en tentation.


On ne prie pas seulement pour s'empcher de succomber la
tentation, mais pour la prvenir, conformment cette parole : Veillez et priez, de peur que vous n'entriez
en tentation. Non seulement de peur que vous n'y succombiez, mais de peur que vous n'y entriez. Il faut
entendre par ces paroles la ncessit de prier en tout temps, et quand ie besoin presse, et avant qu'il
presse. N'attendez pas la tentation: car alors le trouble et l'agitation de votre esprit vous empchera de
prier. Prie/, avant la tentation et prvenez l'ennemi.
Dlivrez-nous du mal. L'glise explique : Dlivreznous de tout mal, pass, prsent et venir. Le mal pass, mais qui laisse le mauvais restes, c'est le pch
commis: le mal prsent, c'est le pch o nous sommes encore; le mal venir, c'est le pch que nous
avons a craindre. Tous les autres maux ne sont rien qu'autant qu'ils nous portent au pch par le murmure
et l'impatience. C'est principalement en cette vue que nous demandons d'tre dlivrs des autres maux.
Dlivrez-nous du mal. Dlivrez-nous du pch et de toutes les suites du pch, par consquent de la maladie,
le la douleur, de la mort: afin que nous sovons parfaitement libres. Alors aussi nous serons souverainement
heureux .. (Bossuet).

ii-1.).

Ces deux versets servent de dveloppement

la

pense exprime au

y. 12.

Matthus,

:,>

.....

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Il

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tuus,

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agi

videt

<jui

ji'inans.

ibeconail
in abscondto,

tihi.

Nolite llies.iuriz.ir! vobis thesa


obi erugo. -t Unea demolitw
l'un-s
eoodinnt, et
nirntnr.
Theeaoriste attten \<>| is ibeMuro
ubi neqoe rugo, oeqae
in clu
demolitur. et abi fures non effditwi,
nec fiir.iiitur. -' Ubi eoim est Lbeseunu
tuus, ibi est et cor tuuiu.
terra
obi

Laorna

r.ippi.ris tui rvt

iHiihis tuus

tuum

nculus tuus.

siui|>lr\. totOffl

l'ut-ril

"

tuum tooebrosum erit.


quod in te est tnbre
bra ijuaiil.i erunt

Si ergo
sunt,

aul iiiim uiium Odio haln'-bit. et alteruiii


diliget : aut unom sostinbit, etltenun
contmnet. Non potstis Deo servire et

mammona?.
J

Idco dico vobis. ne solliciti sitis nimandoctis, oeqai


pori vestro quid indomini. Nonne anima
plus est quam esca et corpus plus quam
veetimntom? ,a Respicite vokttilia
quoniam non aerunt, aeqne matant, uqae congregant in borrea et Pater
ter clstia pascit iUa. Nonne vos

srestraa ojoid

pluris estis illis? " Miis aut. ni veetnim


potest adjicere ad atatoram
<

cogitans

suam cubitum unum


28
Et de vestimnto quid solliciti
Considerte lilia agri quomodo oresennt
intem
non laborant, aeqne nent.
viiliis.
qnoniam nec Salomon in omni
gloria sua cooprtua ''-t si<'ut nnnm <\
<

'

:;

tetis.

"

vi

si,

sir

Si

antem rnnm agri, quod bodie


in clibanom mitbtnr, Drus

craa

v.-stii

quanto mi

adi?
'

1 1

Solite ergo

esse, dicnt
aut quid bibmns,

s..lliciti

hiid

ia

Ha3cenim omnia

gents inquirunt. Scit enim Pat

tl

TW

ii-

W*

VI.

y yfr

Nl;l

K[K]SLTTHie*

),

'

'.II'

,\l.

x
Vtov.

tne-

mandacabimna,
aut (|uo operimur?

18.

buen

Nemo potest daobuedominisservire:

'-'

<

luciduiii erit. - Si totem


fucrit aequam, totun corpus

in'.;

<

/nivu

'/'/_

,,; -

Kinn

j.w.iuv

'

ovonrm:

rj

m'y

tu...

'

iii.

tu

Mit.

hounibne

learia

l'.itn

Fater
reddct

'."

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/,

sed

us tuus

okov

rj,
/."/'

>.
1

lava.

f)us

meredetn nain. "Tnautera, corn


unge osintl tonm, et fdra Uiam

>>i

-3

montr

in

jejunas,

tout < &q Ih.-

34

(ni. S-rmo

<

xai

**)

f~

.'/mm'/oi

' ,'

loiast

\\>.

III

VI, 17-32.

/. roui llr
/'

el l,x

du corps

vlorovotr ov o

won.

:i;i.

ni;i

'

Le grrr a en plus

<

Matthieu, VI, 17-32.


Vie publique (III-X.Y).

11.

compense.

,T

Pour

quand

toi,

Sermon uur

S (a-).

tu

17.

Sf^*

Parfume

31
la

montagne fV-VIIJ.

ta tte et

coutume

lave ton visage,

dans

comme

on
de
jenes, parfume ta tte et lave ton lB '- 16
Voir Psaume xxn, 5; Luc, vu, 46.
visage; ,8 afin que tu n'apparaisses nf"ii,
cl<
aux hommes rjenant, mais ton ^Sap.
f>as
10, 17.
...
're qui est prsent a ce qui est
secret; et ton Pre, qui voit dans
le secret, te le rendra.
S' Obstacle* et moyens. TI, 19-VII, 12.
19
Ne vous amassez point de tr- Thsaurus
19. Les vers rongent. Voir la figure de Ecclsias*''
ce
sors sur la terre, o la rouille et les ,'"
T "" 6 '
tique, xlii, 13, t. V, p. 239.
.1
vers rongent, et ou les voleurs iouil- Bar. 3, i6.
lent et drobent. -'"Mais amassez- EcXi, io.
vous des trsors dans le ciel, o ni >. nftu
33
la rouille ni les vers ne rongent, et LQC 8 "'3

,\
o les voleurs ne fouillent ni ne d- Ecch.
J
V'
29, 14
r\
/v
robent. -' Ou en eliet est ton trsor, Luc. 12, 34.
T. 61, 11.
l est aussi ton cur.
simple, c'est--dire sain, dans un tat nor22
La lampe de ton corps est ton
Orulus
mal.
simple*.
il. Si ton il est simple, tout ton
34.
Luc.
corps sera lumineux. 23 Mais si ton Job, 11,
31,
il est mauvais, tout ton corps sera^g
tnbreux. Si donc la lumire qui est 1 '^11^^- 36
en toi est tnbres, les tnbres ellesmmes que seront-elles?
24
*'
Nul ne peut servir deux matres
24. Jsus-Christ ne dfend pas absolument aux
ni"t?*
a m mon.
car ou il hara l'un et aimera l'autre, Luc. ie, i*. chrtiens d'avoir des biens temporels, mais seuou il s'attachera l'un et mpri- VSr.el'is!' lement d'y attacher leur cur et d'en tre les
L'argent. Dans le grec et le latin
sera l'autre. Vous ne pouvez servir 1 j\1i esclaves.
avail

le

faire

les festins.

-,!.

'

.>

<

-2-2.

-1

:
'

Dieu

Jac

et l'argent.

* 4

Mammon,

le

dieu des richesses.

C'est pourquoi je vous dis Ne C *


vous inquitez point pour votre viep-jj^"- 2
de ce que
vous mangerez,
ni pour Hebr. 13,
*

Prov. 2, 7.
j
votre corps de quoi vous vous vtirez.
2

:i

;!

La

pas plus que la


corps plus que le vte- jcb !
26-28. Regardez les oiseaux du ciel
Voyez les
ment ? -<> Regardez les oiseaux du ciel p, 3
9
lis des champs. Jsus-Christ nous apprend, dans
ils ne sment ni ne moissonnent, ni Gen. i,'8.
ce sermon admirable, considrer la nature, les
Mat 1U, 31.
,
amassent dans des
cor. 9, 9.
greniers, et vofleurs, les oiseaux, les animaux, notre corps, notre
Ma
36
tre Pre cleste les nourrit; n'tes- T
-" ;- me, notre accroissement insensible, afin d'en
I.uc. 1"
vous pas beaucoup plus qu'eux? .. prendre occasion de nous lever Dieu. Il nous
fait voir toute la nature d'une manire plus rele'-"Qui de vous, en s'inquitant ainsi,
ve, d'un oeil plus perant, comme l'image de Dieu.
peut ajouter sa taille une seule
Le ciel est son trne la terre est l'escabeau de ses
coude ?
pieds; la capitale du royaume est le sige de son
28
Et quant au vtement, pour- veiempire; son soleil se lve, la pluie se rpand pour
quoi vous inquietez-vousr Voyez les p*. 142,
nous assurer de sa bont. Tout nous en parle il
*"' 40, 7
lis des champs; comme ils croissent;
ne s'est pas laiss sans tmoignage . (Bossuet).
ils ne travaillent ni ne filent. 29 Or je 3 1^,
n
vous dis que Salomon mme dan^ ln^
30. Sera jete dans le four. Comme le bois est
toute sa gloire n'a jamais t vtu
vie

n'est-elie

nourriture et

le

',

'

.,.

'

,,

comme

l'un d'eux. 3l Que si l'herbe


des champs qui est aujourd'hui et
qui demain sera jete dans le four,
Dieu la vtit ainsi, combien plus
vous, hommes de peu de foi!
31
Ne vous inquitez donc point,
'

disant Que mangerons-nous, ou que


boirons-nous, ou de quoi nous vti:

rons-nous ? 32 Car ce sont toutes choses


que les paens recherchent mais votre
1 re sait que vous en avez 'besoin.
;

Luc.

12, 2S.

Pb. 89, 6.

Mat.

le pain.

8, 26.

de

et
I

uni.

(il

Luc.

rare dans plusieurs parties de la Palestine, on


se sert souvent d'herbes scbea pour faire cuire

1, 29.

Thilip. 4, 6.

'"

3
,

32. Toutes choses que les paens recherchent.


Les paens qui n'avaient point d'esprance solide,
mettaient toute leur eu fiance dans leur travail
et dans leur industrie. Un chrtien doit travailler
de manire attendre tout de la main et de la
bndiction de Dieu iGlaire).

33 VII,

Matthaeus, VI,
Vlta

II.

iiiibllra

ni

" Ztftfrs

un

&ioi

(iaOUini

m'fi.

iixttioat'y/i

'
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Tthjo

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VII.
I

xni/iiiit

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h,,,

iodigti. 3J QtUBTte

trabem

\|.

..:

(.

malitia

In

quo enim judicio

remetitor vobia,

in

xlitll

<

r,

modo dicis fratri tuo


cam de oculo tuo
:

oculo tuo?

; :
1

[u,

Aut

(jun-

et ecce tr

tuo,

jice

et

primum

tune

vidbifl

ejicere festucam de oculo fratrie toi.

Nolite dare sanctum canibus. neqoe

mitttis margaritaa vcstras ant

{>

ne forte conculcent cas pdibo suis, et


convrsi dirumpant vos.
7

Petite,

invenitis
8

et

pulste,

Omnisenim

queerit,

Aut

dbiter vobie

invenit

(juis est

ex

et

eperitor robie.
:

qui

et

pulsnti aperitor.
junii

panem, Domqoid

>\e

qiuertte,

vobie homo,

porriget eiV '"Aut

querlu point

qui petit, ccipit

petierit filius suus

dem

et

crerroriyoovfli.

ili.im

Sine ejiciam

Hypocrite,

trabem de oculo

MM

Qoid totem

oculo tuonon vides t

numquid serpntem

i.

oculo fratns

iavTJ.

:,.

judicavritia,

qua meoaotu

et in

" ""
i*.

sihi

Nolite judiean. ut non jod

'

furitis,

sollicitas .rit

lies

di.i

siitli.it

esse in cretioam.

riti

ciiiin

justitiam

et

adjioiotur vobia.

..inni.i

judicabimini

,,

Ml,.

|.

si

roin-tn poi

piscern

porriget

ergo vos, cumsitis mali,

|;.

"

Nolite

xui

xui

II:

.(

vides festucam in

",

ejus

mini.

&-

muuilms

lus

11.

<

>,,,.

,,,

ergo primum regnum Dei,

, fm

w3

|.

Ostinus

<>

,<

Srrmo

J.

31

odv

.
, &,

xui vu

Ut]

HOJ

NN

xui

\\).

III

11.

-i

l.ipi-

p. tierit

S
data

33 VII,

Matthieu, VI,
11.

Vie publique

III

\Y

).

Cherchez donc premirement

royaume de Dieu

le

Sermon mur

Ca-J.

*>

Lu.. II. 31

la

33

montagne CV-VIMJ.

10,

sa justice, et Tim. 4,
Rom.
17.
toutes ces choses vous seront donnes Ex. 16, I.
Lac. 9, 3.
3;
Ainsi ne soyez point 1 Pet. i, 7.
par surcrot.
Cor. 7, 3.
inquiets pour le lendemain. Le jour de Eccle.
3.
1.
demain, en effet, sera inquiet pour lui- Jo. 22, 24.
mme; chaque jour sulfit son mal.
VII. Ne jugez point, afin que \i.ti juili
raiiflum.
vous ne soyez point jugs. - Car d'aprs
le jugement selon lequel vous aurez
juge, vous serez jugs, et selon la me- Loc. 6, 37-3S.
Cor. 4. 3
sure avec laquelle vous aurez mesur,
11, 31.
Roui. 14. 4.
3
mesure vous sera faite.
Pourquoi Jac. 4, 13.
vois-tu la paille qui est dans l'il de Marc. 4, 24.
Lac. 6, 41
19, .
ton frre et ne vois-tu point la poutre
Mat. 6, 23.
3ui est dans ton il? Ou comment
Lac. 6, 41
is-tu ton frre Laisse-moi ter la
4, 3.
Pa. 49, 6.
paille de ton il. tandis qu'il y a une
poutre dans le tien? Hypocrite, te
d abord la poutre de ton il. et
alors tu songeras ter la paille de
l'il de ton frre.
c
Sa r lu
Ne donnez pas les choses saintes
sancli*.
aux chiens, et ne jetez pas vos perles Mat.lU,ll-I4:
et

11

1,

'

vil. 1.
jugez point; c'est--dire n'allez pas
vous informer par des motifs de curiosit, des
murs et des actions des autres, pour les soumettre votre jugement et les y condamner.

'

3.
l

Ce verset

et les suivants

contiennent

diff-

rentes manires de parler proverbiales.

'

:j

il

devant les pourceaux, de peur qu'ils


ne les foulent aux pieds, et que, se
tournant, ils ne vous dchirent.
7

Demandez, et il vous sera


donn cherchez, et vous trouverez
frappez, et il vous sera ouvert. 8 Car
quiconque demande, reoit; et qui
:

cherche, trouve: et qui frappe, il


sera ouvert. 9 Quel est d'entre vous

l'homme
du pain,
'

Ou

si

demande,

qui, si son
lui

fils lui

demande

13, 45.

6. Les pourceaux. Ces animaux, lgalement impurs chez les Juifs, symbolisent les hommes compltement indignes.

S Pet. .',
21-32.

Petenli
tlabitur.

Lac

11, 9-10.

Mure. U.M.
Joa. 14, 13.
Jac.

1.

4, 3.

Prov.

s,

17.

Eccli. 2. l.

Lac.

II, 1U.

Lac. 11,9.

prsentera une pierre?


un poisson qu'il lui

c'est

lui prsentera-t-il

un ser-

pent? n Si donc vous qui tes mauvais, vous savez donner de bonnes

Luc.

Jac

11, 13.

1,

5,

17.

Chieni de Palestine (f.

BIBLE POLYGLOTTE.

6).

Matthus, VII, 12-26.


publlra (III XX). a* (m}. Mra In .nuntr

Vit

II.

tri
<
,:

im

ni

lin

''"<

iiiti

iiiii',nty

Vit

<

t-

<>f

vester,

\iiliis

ut
illi-

iftP xi ni .uHKf >~iai.

^.

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ni'ii'iy

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,8

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ov

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xui

,
,;
<#

21

xuo.nr

." , ,

'

;'
r

'')

,
,

quanto magie

ergo qncumqoe
rciant vobiB bominee, -t rot
II;it est enim l-\, el prophte.
'-'

Oiniiia

.nu'Nsi.iin portam
[ntrte [
quia
porla. ( spatiosa via tt, qiUB lucit

l.il.i

ad penlilion.-in.

niulti

tant

intrant

<|ui

11

&
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o't

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ilaiv

ui'/.'/.Ki

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iiitkvti

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/.

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V' /"".'"

13

l-l //

olitett, dabil bona

jui in

ief

tiltus

via

est,

ifU poil
qua* ducit .i<l vitam

sont, qui invniunl


45

eam

Atttti.lit. a falxi^

rt

qi

prophtie,

niuntadvos in vestimntia oviom,


secus autem sunt lupi
Iriut il.us

j)..u<-i

'.

intrin

\iiin-

quid OOUigont de spinis uvas. ant i.


tn'hulis Bobef ,: Sicomnia arbof boaa
fructus bonos facit
inala ant m arbor
malos fructus facit. Ia Non poteal arbor
bona malos fractas fdcere neqiie arbor
:

mala bonos fi-uciii^ fcere. '< hsioii ;ui nr.


qa non facit fructum boomn, excidtor,

i^nem mittt'-tur. -" l^itur ex fructibuseorumcognost ti~


J
Non omnis, qui dicit inilii, Domine,
Domina, intrabit tnregnam olonun
sed qui facit vohmttem Patria mai qui
in clis est, ipse intr.ilut in regnnm
clorum.
Multi lient milii in illa die
Domine, Domine, nonne in nomine tao
propliettvimus, et in Domine UftQ d.rm nia ejcinius, ei in nomine tno rirtutea
et in

'

-'-'

multas fcimus?

Et

tune confitbor

Qnia nunquam novi vos diacdite


a me, qui opermini iniqnititnm
illis

<>

dviiitiar.
34

t.i/.ttt.

/...

f./i

/ni

1]

/'

',

/.
/.ni

II:

ir.'/.iuno

l\

.:

18

/<n',v

pinti, qui ajdificvil

mat

domomanam mpra

pcliain, as et descendit

Qumina,

rnnt

phivia,

<-t

flaTront vonti.

et

V(

ir-

>t

rnrnnt in domnm illam, et non ccidil


fundta enim eral saper petram.
omnia, qui audit yerba mea haM, et non
il.

unhii

CL:

troite (est)

MllgM BM

(MM

0.

ergo, qui audit rerfaa


aaaimilbttor vir.

hfSS'

>

Omnis

haec, et facit ea,

;i;'niny.

>>{/.

itotin^r/niiti

'

xovu

vaise herbe

17.

/.

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/../m />

>

lilt.-i.ilriin-nl

niau

d fruits

i.

(l.is)

pal

(1

,.'. ..,,

Imi.i

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ofiontihjanai arJi.

.)

kBCI

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ont >cnus

li

',

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i.r-.

!<

lor-

Matthieu, VII, 12-26.


11.

Vie publique

III- \ \

).

g"

fa-J.

Sermon nur

la

35
montagne (V-VIIJ.

choses vos enfants, combien plus


votre Pre qui est dans les cieux donnera-t-il de bonnes choses ceux qui
Luc. G, 31
Il Ainsi... Ce terme de transition nous indique
les lui demandent? '- Ainsi, tout ce 8*1.
14.
qu'on sera exauc d'autant plus srement qu'on
13
que vous voulez que les hommes vous Rom.
Mut. 22, m.
sera soi-mme meilleur pour les autres. C'est l
fassent, faites-le-leur aussi
car c'est Eco, l,
l'esprit comme la lettre del loi nouvelle.
Is. 10, 23
la loi et les prophtes.
i3 Entrez par la
porte troite; porlu.
Conclusion, VII, 13-27.
parce que large est la porte et spa13. Large... et spacieuse; emblmes de la vie
Lue. 13, 24
cieuse la voie qui conduit la perdi.21.117.H.20. facile des mondains qui n'exige aucun effort.
tion; et nombreux sont ceux
qui Mut. 1, IS.
.l.r. 2. 18.
entrent par elle. N Combien est Eccle.
15.
troite la porte et resserre la voie Prov. 4, 27.
qui conduit la vie, et qu'il en est
peu qui la trouvent!
Gardez-vous des faux prophtes Arbor ex
15. Les Hbreux comprenaient par prophtes
III.
non seulement ceux qui prdisaient l'avenir,
qui viennent vous sous des vte- Il
Mut. 24.
ments de brebis, tandis qu'au dedans Joa. 4, 1. mais en gnral aussi quiconque se donnait pour
Tim
5.
l6
ce sont des loups ravissants
vous IAct. 20,3,29. inspir, ou se mlait d'interprter l'criture et
d'enseigner. Et, sous le nom de faux prophtes, les
les connatrez leurs fruits. Cueille- Hebr. 11, 37.
Joa. 10, 12.
Pres ont compris ici tous les faux docteurs, juifs
t-on des raisins sur des pines, ou des Eph. 0, 9.
ou chrtiens (Glaire).
Gai. , 22.
figues sur des ronces? ,T Ainsi, tout Prov.
16. Vous les connatrez leurs fruits. Cette
27, 19.
bon arbre produit de bons fruits; Luc. 6, 44. rgle a t d'une application constante dans la
Jac. 3, 12.
mais tout mauvais arbre produit de Mut. 12, 33. recherche de la vritable glise; le schisme, l'h...

1,

1 '

III

1.

mauvais

fruits.

,8

Un

Luc.

arbre bon ne

43.

rsie,

peut produire de mauvais fruits, ni


un arbre mauvais produire de bons
fruits. ,<J Tout arbre qui ne produit Mut. 3. 10;
IS, 13.
point de bon fruit sera coup et jet Joa. 15,
6
13,
au feu. 20 Vous les connatrez donc Luc.
4.
Luc.

comme

l'incrdulit et l'impit, ont tou-

jours donn des fruits de perdition.

2,

7.

6,

Joa.

leurs fruits.

S, 47.

21
Ce ne sont pas tous ceux qui me Voluntas
Bel
disent Seigneur, Seigneur, qui en- implenda.
treront dans le royaume des cieux; Jac. 1, 22
mais celui qui fait la volont de mon Cor. 12,
12, 50.
Pre qui est aux cieux. celui-l en- Mat.
Rom. 2, 13.
1,22:2. 14.
trera dans le royaume des cieux. Jac.
Luc. 13, 15.
22
Beaucoup me diront en ce jour-l 1 Cor. 13, 1.
le. 26, 13.
Seigneur, Seigneur, n'est-ce pas en Mat. 24, 24.
Act. 19, 13.
votre nom que nous avons proph- Joa. 6, 3S.
Thee.
tis, en votre nom que nous avons Ps. 142, 4,10.3.
chass des dmons, en votre nom que Luc. 10, 17.
:

nous avons fait beaucoup de miracles? 23 Et alors je leur dirai hautement Je ne vous ai jamais connus:
retirez-vous de moi, vous qui oprez
:

Luc.
.'

22-23. La prophtie et le don des miracles


ne
sont pas toujours des preuves certaines de la
saintet et du mrite de ceux qui Dieu en fait

part;

tmoin Balaam et Judas lui-mme.

bres, xxiv, 17:

MatAie*,

En

22.

ce jour-l

Nom-

(Glaire).

au jour du jugement dernier.

13, 27.

Tim. , 19.
Mat. 25, 41.
Pe.

6, 9.

l'iniquit.
2;

i|ii

Quiconque donc entend ces l-'ii-nui*.


recte
paroles que je dis et les accomplit,
agit.
sera compar un homme sage qui Luc. 6, 47-4%.
2.;. Sur
M et Joa.
13, 17.
a bti sa maison sur la pierre
Prov. 9,1;
dement.
la pluie est descendue, et les fleuves
14, 1.
Cor. 10,
se sont dbords et les vents ont
3.11.
Ps. 124, 1.
souffl et sont venus fondre sur cette
1\ 2; 33.20.
4, 16.
maison, et elle n'a pas t renverse, Eocle.
Mat. 16, IS.
parce qu'elle tait fonde sur la Prov. 12, 7.
pierre. 20 Mais quiconque entend ces Ps. S3, 30.
paroles que je dis, et ne les ac- Eccle.14,1, S.15.
complit point, sera semblable un
:

la pierre, c'est--dire sur

un

solide fon-

Matthus,

public

II. I itn

\\).

III

,, &

Ed

\lll. Kttittiiim

etXt/xM

.'

.,

'

:'/.'/

ni

'
,

v;tye,

xui

fuctiim est

lit

<uin

(tnsuiiiin/isset

scriba eonutt, et pfaarii

Cnm

'

autem descendistet

monte, secutae mut eum tarba mnlte


et ecce leprosiis vt-nicus. adnrbal
dicens
Domine, si vis. ple me mondure. 3 Kt extndena Jsus inaiium. l
tigit eum, dicens
Volo. Mondai
confstim mandata est lepra 'jus.
sed
ait illi Jsus
Vide, nmini dixeri
vade, ostnde tesacerdti. et !T munus
quod prascepil Moyses, in teetimoiikun
:

&-

",

,
/

-ha li.i-c. adiiiirahaiitiir tiil .


Jsus
saper doctrfn ejus. " Erat enim dix
eos sicul potestatein li
tlMMI

vin.
2

,
&;& /,,
4

irrurunt in domum
raina illms ma

et

et fuit

i<lit.

-"

'

J7 et

viu-runt llumii

. .1

vi

di-

vin stulto. qui

,-rit

ol

' ,/,&&.
.

ixitiru;

',

ni n

tiviiji,

/., vvuaui

/,

Mil- Xi.

dOBNUn siiam super ariiam

n'avrant vciiti.

i'.:i

Ai

illam, et

m'y

/ut

ea, similis

f.i.ii

nilit pi

<

11.

Wrarula potrntt

).

lh

xiti

''

fit,

uftor,

^
.
'& ' /' .
.

buirjj, xui

Mh

xui

/mi,

27 VIII,

VII,

1*

illis.

mitol.

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'

xui

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um autem
et dicens

<;

domo

"J

-...)'
3.&
U\s|.|||h.

; GKSI -

mal.

et

homo sum

sul

tvp.

oonatitutoa,

poteatte

babens sub me milites, et dioo


Vade, et vadit et lii Veni, t
et servo meo
Fac hoc, et EaoU.
:

liuic

tooil
'"

An-

;u<udiens autem Jsus mirtus


Amen dico vobis.
tibus se dixit
invni tantam lidem in Isral. H Dioo au
tem voliis. qu<(l multi ab urirnt
:

occidnte vnient,

h est

Irait

9.

t.

Lorsqu'il fut duc-

lil

Comme

il

Hait

<

recumbent

et

pas dans

le gi

ce

al

Qui suit un hommr toum


. dir.

<)ui

.sui>

*once

.l

:iiitriii

..

1.1

"

in

torqetor.

Mil.

(p. il) ictnouito.


>

Domine, puer Bteoejace!

paralj ticus,

xui

*
. ).
i*aTo; f/i

eentrio, rogaaa

"Et ait illi Jesos: E^o \fniam. t-t eorbo


eum. 8 Et reepondena eentrio, ait I>
mine, non sum dignua ut intrea
sed tantum die v.
tectum meum
n
Nain el
et sanabitur puer mne.

5.

281
*\ oi

Capharna
eom,

Lntroissel

eum

accessit ad

tap' ovtri toc.


:

n'ai

trouv une

si

grande

yrande foi d-

pat inme dai


foi

VIII,

Matthieu, VII, 27
Vie publique (1II-.V\).

11.

homme

f*

).

2T

et la pluie est des-

Comme

ayant autorit,

lll-X

t.

et la tenant

de

lui-

mme. Ce

ton d'autorit, et l'impression qu'il


produisait sur les foules, sont une preuve de la

gVT

37

Miracle* de pulamance
49.

insens qui a bti sa maison

sur le sable;

11.

divinit de Jsus-Christ.

eendue, et les fleuves se sont d- $Zr?\.


3
bords, et les vents ont souffl et joit'2 u.
i!

sont venus fondre sur cette maison:


elle s'est croule et sa ruine a t

grande
28

Or

de sa

dans l'admiration

Car

Dveloppement du ministre de Jsus,


viii-xm,

arriva que, lorsque Jsus

il

eut achev ces discours, le peuple tait


29

'

il

autorit, et

doctrine.

comme

les instruisait

ayant

non comme leurs scribes

Mi.tur

>i]

:,i.

Miracles prouvant la puissance de Jsus,


VIII-X.

Mar

,,

MU.
Marc,

JjJJuJ*,^

^
^

2-4.
i,

Gurison d'un lpreux. Comparer avec

40-4o: Lut*,

v, 12-44.

Un

lpreux. La lpre, maladie de la peau


qui peut tre trs gra*.e et faire tomber tout le
corps en pourriture, tait commune en Palestine. Elle rendait impur aux yeux de la loi celui
qui en tait atteint. Voir les notes de Lvitique,

-2.

/,'^
7 46

et les pharisiens.

XIII-XIY.

VIII.
de

la

'

Or, lorsqu'il
fut descendu

montagne, une grande foule

suivit

2
:

****

tus lepro^*
le

qu'un lpreux ve-

et voil

>

4. En tmoignage pour eux; c'est--dire afin


soit pour eux un tmoignage et une
preuve incontestable de ma puissance et de ma
fidlit faire observer la loi.
Le mot eux
peut signifier par licbrasme chacun des prtres, ou bien
la foule du peuple dont il est
parl au v. 1 {Glaire).
5-13. Gurison du serviteur du Centurion. Comparer avec Luc, vu, 1-10.
5. Capharnam. Voir plus haut la note sur iv,
13.
Un centurion. Le centurion tait le chef
d'une centurie lgionnaire, c'est--dire de cent
hommes. Il tait charg de la discipline de sa

que ce

gg*-*ff

Seinant lui l'adorait, disant


jJJ^ .
99,3 37 10
gneur, si vous voulez, vous pouvez
me gurir . 3 Et Jsus tendant la i^i/s, 5^

main le toucha, disant Je le veux,


sois guri . Et l'instant sa lpre
centurie, en prsidait les exercices et les travaux,
et ma reliait a sa tte quand on allait au combat. U
fut gurie. 4 Alors Jsus lui dit
avait comme insigne de son autorit un casque
Prends garde, ne le dis personne, Luc' n', u.
cimier et une branche de vigne qui lui servait
Jo. 5, 46.
chtier ceux de ses hommes qui enfreignaient
mais va. montre-toi au prtre, et emu.
les rgies de la discipline. Sa paie tait double
de celle des soldats. Voir la ligure p. 44.
s.
si,
p
offre le don prescrit par .Mose, en te6. Et il souffre violemment. 11
a une para:

'

'

,'.

4,

moignage pour eux

5
Et comme il tait entr dans Capharnaum, un centurion s'approcha
c

de lui, le priant.
Seiet disant
gneur. mon serviteur gt paralytique
dans ma maison, et il souffre violemment . " Jsus lui dit
J'irai
:

et le gurirai . 8

Mais

^f"d i;

E it %*%i.

anciens que modernes. Ainsi le paralytique, dont


il est
ici question, a pu souffrir extrmement,
mme dans les parties paralyses, puisqu'il suffisait que les nerfs moteurs fussent seuls affects,
tandis que les nerfs sensitifs taient entirement
libres et pouvaient, par l mme, servir d'instrument la douleur (Glaire
.

S"

^oV.e,
J

"

centurion A c

le

7,1-10.

lysie imparfaite qui consiste dans la privation


ou du mouvement seul, ou du sentiment seul.
C'est ce qu'ont reconnu tous les mdecins tant

i4

10"i,/~.

rpondant: Seigneur, dit-il, je nes'iey.'Vs,":


suis pas digne que vous entriez sous sip.'el
mon toit; mais dites seulement une
1*'.

parole

et

mon

serviteur sera guri.

Car moi qui suis un

homme soumis

puissance d'un autre et qui ai


sous moi des soldats, je dis Fun
Va, et il va; et un autre Viens, et
il vient,
et mon serviteur
Fais

la

jjj jj*
Ecc11 33 **

cela, et

il

le fait . ,0

Or Jsus,

l'en-

tendant, fut dans l'admiration, et


,

,-,

il
,

Luc

7,9.

r. s.

Lac.

3'

3, 11, l.

ceux qui le suivaient En ve- ***


vous le dis je ai pas trouve
une si grande foi dans Isral. Aussi i** 13, s.
ML1, 11.
J
je vous dis que beaucoup viendront "
*
*
Lac. 22 9.
de l'Orient et de l'Occident et auront **
place dans le royaume des cieux avec
ait a

rite, je

, ?

-i

Guinson d'au lpreux (Peinture iet catacombes)

(f. ).

Matthus,

"

ixuroyuin/f

tiiri('ni

MB

//<;.

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27

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indomum

manmn

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al

febricitan-

<-t

dimiatt

ejos,

miniatrib

" Vapera antem lacto, obtalrant ai


(
mnltoi daniionia babnta
ejioibal
piritoa verl)o
et omnea maie bbotee
curvit ,T ut adimplertur (jnod dictom
eat par [aaiam prophtam, diontam
:

infirmiUUes

Ipse

nostras accpit
et
itationee noatrae portvit.
Videna autem Jeaoa turbas multai

iH

circnm se. jussit ire trane (retnm.


accdene unus scriba, ail illi M
sequar te, quocuni<|u' ieri
<li<it
ei Jsus
Vulpefl foveaa habent, et fomres cli nidos
l'ilins antem hominis
non babet tibi caput reclinet. 2< Alias
autem de diecipnlia 'jus ail du
Domine, permitte me primnm ire, et eepelire
patrem meam. -- Jsus autem ait illi
Squere me. ot dimitte mortuos eepelire
:

mortuos suos.
23

Kt aacendnte
sunt

cuti

l'iim

<>

in

naTicolam

diecipuli

ejna

24

et

ecce motus ma^nus factus est in mari,


ip^itant navicnle operirtur flctiboa
vero dormibat. - El acceaarnnl ad eum
discipuli ejna, el Buscitavrunl eum, dicntea Domine, ealva noe, primna.
Quid timidi ^tis. m. dicii fis Jsus
'l'une
dic fidei?
snrgene, iinp.
ventie et mari, et facta eel tranqnfllitaa
:

'

ma^na.

Porro bomines mirti sunt

Qnalia
obdinnt

dicntee

<

nm

hic,

eel

(inia venti

''
i

venissel

trana fretum

in

*19.
1H.

(letiui

Jesui

li\it

vaniaeetJeeofl

eamfebria, ettorrxit,

El

<#/.)

erit

tbi

'

socruni ejvi jacntem

R
(.

in

Vade, ai lieal credidisti,


Mintaeesl puer tailla hora.

Etcam

mai*

Si

Jacob,

uvtov.

&uhiaarj,

ftn

iLn'/.T1 '0

uuv.

urxii

toW,

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fUKtif

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n'nia.

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Et

viilit

'

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xxt

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'

'

oixiav

',)

xui

'

antem regni ejicintoria


:

tili.

, *.

quv

laaai

filii

'

./'"'

et

':

Mi-X).

lnebrat axleriorei
etridor dntium.
Et

xui
|

mytm

%Ur<t.mla t>trnUr

f.

Abraham,

(b

luniin

mut

/\

<,

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:'

1III-W1.

public*

II. \>t.>

VIII, 12-28.

Nl'.i

<

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mure

mer.
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s'appro

IkiiiI
1

/Triaf rj

I
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ihi. urti

il

lit

it.

i-t

il

Inr dit

Matthieu, VIII, 12-28.


11. Vit*

Abraham,
que

(!-.Y Y).

publique

'-

Isaac et Jacob:

les enfants

tandis

du royaume seront

jets dans les tnbres extrieures

sera

(lents .

turion

as cru

pleur et le grincement de
" Alors Jsus dit au cen
Va, et que selon que tu

le

Et son servi-

te soit fait .

il

teur fut guri cette heure mme.


M Jsus tant venu ensuite dans la
vit sa belle-mre
gisante et avant la fivre. ,:i II lui

maison de Pierre
toucha

la

main, et la livre la quitta;

aussitt elle se leva, et elle les servait.


i6

Le

soir tant venu,

on

lui

pr-

senta beaucoup de dmoniaques, et


par sa parole il chassait les malins
esprits, et il gurit tous les malades
17
afin que s'accomplt la parole du
Lui-mme
prophte lsae, disant
:

il s'est charg
de nos maladies .
18
Or Jsus voyant une grande
foule autour de lui ordonna de passer
de fautre ct de la mer. 1;) Alors un

a pris nos infirmits et

scribe s'approchant, lui dit


je

Matre,

vous suivrai partout o vous irez .


Les renards
Et Jsus lui dit
:

ont des tanires, et les oiseaux du ciel


des nids mais le Fils de l'homme n'a
pas o reposer sa tte . ' Un autre
Seigneur,
de ses disciples lui dit
permettez-moi d'aller d'abord et d'ensevelir mon pre Mais Jsus lui
;

Suis-moi et laisse les morts


ensevelir leurs morts .
23
Etant ensuite mont dans la
dit

barque,

ses

disciples

le

suivirent.

Et voil qu'une grande tempte


s'leva sur la mer; de sorte que la
barque tait couverte par les vagues
lui-mme cependant dormait. ** C'est
pourquoi ses disciples s'approchrent
Seide lui et l'veillrent, disant
gneur, sauvez-nous, nous prissons .
2G
Pourquoi craiJsus leur dit
gnez-vous, hommes de peu de foi?
''

Alors, se levant,

commanda aux

il

vents et la mer. et il se fit un grand


calme. 27 Or. saisis d'admiration, ces

hommes

disaient

que les vents


28

Quel

mer

est celui-ci,

obissent?
Lorsqu'il fut venu de l'autre ct
et la

lui

9> fft'J.
Mat.

Miracle de puinaance

39
(

\lll-\

>.

'

Matthus,
pulilim

II. \ltii

lll-W

I.

29 IX,

VIII,
f*

.Wrarata

t.

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29

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IX..

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El

fretavit,
J

ascndens
venit

et

occe olerbant

4.

ESI

hf09V$

KBCGKLT6

'

(ail.) ni

2-5.
L:
;

ei

'

(fin in terra dimittndi peccta,

tune

ait

Surge, toile lectom toam, el


vatle in domum tuam. " Et suncxil. et
liiit in domum suam.
Vidotet tem tuiba timoroot, et glorificavraot
Deum, qui d'dit poteetatem talem h<paralytteo

ft

ininiluis.

Et cum transirel inde Jsus,

KBLT

tl3oi(.

>
.,

.
.

a*,

vidit

.*

porc
|K>n
rii.i.t

/.<

si>

NBDT:

loin ilVu\

trow

pn-cipitailu haut

du

prtv

(.
.i..

I
Il

||
nH<:

i\
I,

cliose de

dmoniaques

l'ut naiiif d>

lut

remplie d'ad

un
m de
appel Matthieu,
l. %it

,ua99.
.

Mi au bureau des

lai .lu

int .

,..^. s

,'

904& (!. *.).

r,molov9n.

(.i..

liant

.1

r.il.

mecbanta

'""i it'iux.

VOM

./.;

,.

-,

|'

loam.

civittem

paralytieom jacntem ioleetO. Ktvidens Jsus lidein ill>


rum,dixitparalytico Coofide lili. remt
ti'intur tibi peceta tua
quidam
de scribis dizroot intra s<
Hic i>laspbmat.
Et eom vidieeel Jeta gitationes erom, dixit
Il quid COgittifl
mala iocordiboe veetris? 'Qoideet Cecilius dicere Dimittuntar til>i peo te tua
an dicere: Sorge, etambolar
tautem
sciiitis. qoie
ilius hominia babel poteetl.i

II

aaviculam, trans-

in

in

II

'

dorra

>,

;<

di-

"

olxv

totem rogbeol eom,

nos liinc, mitlr u.s in


\\
iregem porcormm.
El eif illis
illi
exeoote ibirool in porooi
impetu hiit totus grex per pWBeep B
mare et mfiai BOOt in eqou<
Paautfin (ogroal
et venipti
rivil;ilcin, nuntiavtTiml moi, et de BM
<jui daemniiia haboerent.
l.t
civitas cxiii obviam Jesu et viso eo
bant ut traoeiret a Koibue curum.

xj do'vTf arro'

"/i

09tO

'

);ciiioiifs

xai

33

illam.
:

Cotei

ze~'

iv

Btecoe <lamavruut. <li.-.ut.s


Qnid in.l.i^ et til>i.
Jesu iili Deif Venitti hue utte tempo
toraure noef " i.r..i mtea non longe
al illis
miiltiMum
pascens.
I

'

JdW,

,.

tn-mo poeset

iiiinis. ila ut

pervim

transin

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iiaxuv un'

sii-vi

le,

(ue

MU-

.-,

<

,^.,,,,,,

regionem
rnwirtfum, oocvrnml
duo habnics
dft monum ritis
<

9.

pea^.,

li

el

il

Matthieu, VIII, 29
Vie publique

11.

III-

YY

>.

9'

t.

mer. dans le pays des Gras- ;;


coururent au-devant de Ini'** 4^ 1*
deux dmoniaques, sortant des spulcres, extrmement furieux, au
point que personne n'osait passer par
oe chemin: u et ils se mirent crier, Re Qu'importe nous et "**' i.
disant
vous, Jsus fils de Dieu? Etes-vous
venu ici avant le temps pour nous
L c. %3*.
tourmenter? 30 Or tait non loin Job,
40, tf.
deux un grand troupeau de pour-M.5,iu-i].
ceaux qui paissaient 3I et les dmons

le priaient, disant
Si vous nous
chassez d'ici, envoyez-nous dans ce
troupeau de pourceaux . 32 II leur IM Allez . Eux donc, tant
rpondit
sortis, entrrent dans les pourceaux:
et voil que le troupeau tout entier se
de

la

nirns.

i.

IX,

Miracle:* de puimmanee

imptueusement dans la
ils moururent dans les eaux.

mer; et
Et les gardiens s'enfuiront; et venant dans la ville, ils racontrent tout
ceci, et le sort de ceux qui avaient t
dmoniaques.
Aussitt toute la SUrc. 14,
L
37
ville sortit au-devant de Jsus; et * lfti
l'ayant vu, ils le priaient de sortir j^ 1 ff;
de leurs confins.
IX..
Jsus tant mont dans la y m
barque, traversa la mer et vint dans mm.
sa ville. 2 Et voil que des gens lui >Iare * *>

,
Luc 4, 3.
prsentaient un paralytique gisant mm.*. 13.
sur un lit. Or Jsus voyant leur foi, L^l; ,.
33

5,

"'''

^";

ce paralytique
Mon fils, aie
confiance, tes pchs te sont remis . "'**
dit

1"

Et voici que quelques-uns d'entre Je s, u 9.j.


scribes dirent en eux-mmes

Celui-ci blasphme . 4 Mais, *.*>&


comme Jsus avait vu leurs penses, nTnu.
Pourquoi pensez-vous mal
il dit
en vos curs?
Lequel est le plus ai*-*".
facile de dire
Tes pchs te sont
remis, ou de dire
Lve-toi et
marche? 6 Or, afin que vous sachiez lut-s,-,
que le Fils de l'homme a le pouvoir reur la terre de remettre les pchs
Hub. 3,
Lve-toi, dit-il alors au paralytique, Joa.
prends ton lit et retourne en ta maison . 7 Et il se leva et s'en alla dans
sa maison. 8 Mais, voyant cela, la V*. 113.
Joa.
li.
multitude fut saisie de crainte, et rendit gloire Dieu qui a donn une
;

les

"'

j,

1.

1,

telle
9

puissance aux

hommes.

Lorsqu'il fut sorti de

l,

Jsus vit

? "'

III-

,.

l'est. L, entre l'ouadi es-Semak et l'ouadi Fik,


vis-a-vis de la ville de Tibriade, cessent les colline et commence la plaine qui s'tend au n>>nl
sur la rive orientale du lac. Les ruines de Khersa

sont entoures d'un mur. Un peu au sud, en un


seul endroit, sont des rochers trs escarps qui
s'avancent en pointe dans la mer de Galile et

de la que les porcs pousss par les dmons


durent se prcipiter dans les Ilots. Partout ailleurs
il
y a une bande de terre cultivable entre les
montagnes et le lac.
Sortant des spulcres.
Les tombeaux chez les Juifs pouvaient servir
d'habitation. C'taient des cavernes ou des excavations artificielles au milieu des jardins ou des
champs ou dans les flancs des montagnes. Ils
taient souvent assez vastes, renfermant des
cours avec des chambres souterraines, disposes
le long de corridors et remplies de niches o l'on
plaait des cadavres; on fermait ensuite la niebe
avec une pierre. Sur plusieurs de ces tombeaux
on levait des cdicules. Les dmoniaques dont
parle saint Matthieu pouvaient habiter dans l'un
de ces dicules ou dans les corridorsdu tombeau.
c'est

711'

prcipita

<

-,

l'-i. I,

9.

Matthus, IX, 10-22.


f* J. Wrmcul* pMMMi
III- \ \

',!'

publira

\ ita

II.

>.

<

non

hominem ledntem

>.

t\ot <''./<'

/y-i/. (.i.V/.ii

/\

"

l';ictiini

Mattluam
Squere mi
Bom.

dieenmbnte

'-si

domo. ecco multi

liil-X).

in lelooio,

Et Ut illi
surgens, secutus etl
iiiiiniiii.

i)kl

<

En

pablicftni et
|

xui

niirfino ;>
"

ov.

lvTS oi

nuit /^tt:

lant iliscipulis

.liait

ui'i'ii

venintee, diecmnobenl cnm Jeea -t iien l.i


cipalis ejus.
ridntet pharisi, dicjus

()uan <uin publica

peccatoribus mand
rester? ,J At leeo eudiens, ah
Noa set
opus valntibafl mdicus. scdmal>
nis et

>',

Ma

OO

i3

'0 ot

{><~.

in /t'oyre

'/./.'

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ni 'Juiiui.

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;

.
&
90019

'

./

rf#oi

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xu-

li

Euntee eateni li-< it< <pii<i


Misericordiam volo, -t non Mcrifiotam.
Non enim veni vocre Jturtoe, ied

tilms.

'

'

tores.

e fiauf-

nuitf.

/'"/

I'

, !)
7,

IOQXOVTOU

(ti'to)

(il

xui

dutx'i

'

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ISVOfU

'

<<( suot vrot


mi

'

,. /'-ninv nniv 6

ici'

nafrij

iitnfii^.

"

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"

'

'

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oi

a/.m

/ntinr ohoi

r.or

l'Il'fi'lltnU 01 17

f).!hni

.'/i;i('r/,o

'/.; , ,
oZko

cum

(|u;'imdiu

sus

> epon

illis

nient

coin aufertur ab
et tune jfjun.ihunt. "' Nemo

autem
:

<li-s

commissnram panni

immittit

vstiinentum Ttus
tollit
tudinem ejus a veetimnto,
:

fiiiin

<

(', ;'; on
//.'/.,'/,

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7/,,

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ou

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un'.

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..
.

'

<. "

<)
.

II

in

plmi-

pejor

sura lit. i: Nf(jue mittunt vinuin novuin


in utres vterea
alioquin rampuntnr
ut 1rs. Bt vinuin oiunditur. et atr pr:

Sed vinum novuin

t'imt.

mittunt

et

ambo

in ntr.s

BOTOfl

consrrvantur.

PO* iiiniiin

lie

illo

loquntr ad

[trin-

unus accessit, el adorabal eum,


dicena Domine, filia mea modo deMncta
sed veni, impone mannm tnam
est
super eam, et vivet. ' l'.t surgen Jeeni
sequebtur eum. et discipoli ejus.
20
Et ecce millier, qua-sn^uinis lluxum
rtro,
patiebntarduodecim annis,
al
Diet ltigit fimbriam veatimnti ejus.
intuna
Si tel
cbat enim ntra se

ceps

\esiiinntuiu ejus. salva en.

tlnov}

autem

radia

xuivov, xai

./,

5,

10

itt'nii

mniim

d n>h>ivruf

/''"("<

,;>

rov

uoxoi, xui

//'

jottat.

TtUUUt'

f/770

Tnnc accessront ad eum discfpoli


Joannis dicntes Quare nos. et phar
liscipuli autem
j'juii;'imus rrequnter
tui non jejonant? " Et ait illis Jeanfl
Numquid possunt filii sponsi lu

oov VTUl.

Tat>r urrot;

i'ii/i-iy

(-

xni /Huai' o/miiif

18

'/"<"/'

evroi

xui

i>

mi

"/'''

ovvuviui

c'i' itriinv

oi

'

II.

At

|;

/
'

II

CDE1

/-,..

18

KBL:

22.

ur dil
la.

/.;.

nonr.

Matthieu, IX, 10-22.


Vie publique <II1-Y\).

11.

un homme nomm Matthieu assis au


bureau des impts, et il lui dit

^;
r

Suis-moi

se levant,

Et.

Mat

Mtracte* de putumanee

\lil-\

t.

4, 19.

Pu. St, 9.

le

il

).

Luc. If, 81.

-*

43

suivit.

Or

arriva que Jsus tant te, " ,, "

il

"

maison, beaucoup de , w-ie.'


publicains et de pcheurs vinrent l'y* **. . n.
asseoir avec lui et ses disciples.
" Les pharisiens, voyant
cela, disaient Mat.
J
,.
r.

a ses disciples
Pourquoi votre icor.^n.
r
Marc, 16.
.,
1.1
matre mange-t-il avec les publicams
Ia

Mais Jsus, en- **"**


et les pcheurs?
r
0.
6.
tendant, dit: Ce ne sont pas ceux ProT l 3
Cor. 9, 19.
qui se portent bien qui ont besoin de
mdecin, mais les malades. 13 Allez Mat. S, 17.
Ex. 15, 26.
Mat. 12,
donc et apprenez ce que veut dire
Mot. 18. 11.
aime mieux la misricorde que le i^c is,
sacritice. Car je ne suis pas venu ap- Mieh. , s
peler les justes, mais les pcheurs .
m- non
Alors s'approchrent de lui les
liant
disciples de Jean, disant Pourquoi liscipuli.
Luc. 5, 33.
nous et les pharisiens jenons-nous Mare.
14.
frquemment, et vos disciples ne jeu- luc.'i's .
nent-ils point'!* l5 Jsus leur r- Joa. 3, 29.
pondit Les fils de l'poux peuvent Hebr. 12, 11
r.om.
15.
ils s'attrister pendant que l'poux est
Joa. 16, 20.
avec eux? Mais viendront des jours
o l'poux leur sera enlev, et alors
Cor. 2, 13.
ils jeneront. u Personne ne met une
Prov. 2, 10.
pice d'toffe neuve un vieux vtement, car elle emporte du vtement
tout ce qu'elle recouvre, et la dchirure devient plus grande. 17 Et l'on
ne met point de vin nouveau dans des
outres vieilles, autrement les outres
se rompent, le vin se rpand, et les
outres sont perdues mais on met le
vin nouveau dans des outres neuves,
et tous les deux se conservent .
t;ihle

dans

la

,.

Lui-.;.,:tii:l.-..:-.

<

13.
fice.

J'aime mieux la misricorde que


Passage emprunt Ose, vi. 6.

le

sacri-

7.

14. Let pharisiens, voyant cela. La familiarit


des murs orientales permettait chacun de
pntrer librement dans la salle du festin.
Publicains et... pcheurs. Ces deux termes taient
gnralement associs dans l'esprit du peuple.

G,

10. Etant table. Le nouvel lu voulut offrir


un solennel repas Jsus pour le remercier, et
invita un grand nombre de ses amis.

il

<

jt'.j il

14. Les disciples de Jean accompagns de quelques pharisiens, d'aprs Marc, u. 18. Cf. Marc. 18-

ii: Luc,

v,

33-39.

2,

s,

1j. Les fils de l'poux; hbrasme, pour les amis


Les amis de
compagnons de l'poux.
l'poux taient chargs de faire tous les prpara
tifs des noces et prenaient part ensuite aux ftes
du mariage qui duraient ordinairement sept jours.

et les

17. Des outres. Les Orientaux se servent d'o


de peau de chvre, de chameau ou d'une
pour conserver le vin et les autres liquides.

trs

18

Comme

il

leur disait ces choses,

un chef de synagogue s'approcha de


lui et l'adorait,

ma

disant

Seigneur,

Vocalur
apud
uellam
rota m.

\H-3ti. La lille de Jaire et l'hmorrhosse.


parer avec Marc, v, 21-43: Luc, vm, 40-46.

18.

Un

homme

*l'uc .

vient de mourir; mais venez, p"^; y:


imposez votre main sur elle, et elle ^i. 3 ^ " 7
fille

Luc.

chef de

synagogue;

est qualifi dans saint

Son nom tait Jaire.

Com-

c'est ainsi que ce!


et dans saint

Marc

. H9

Et Jsus, se levant, le suiavec ses disciples.


20
Et voil qu'une femme afflige M-iier
d'une perte de sang depuis douze ans, *ans!'.,i,
s'approcha de lui par derrire et Le"""''':,.
2
toucha la frange de son vtement, Luc. .
J1
Car elle disait en elle-mme Si Ln s, u.
je touche seulement son vtement, je *"^V*'
serai gurie . M Mais Jsus s'tant j^i, "'.
vivra
vait

?'.

c.

20. Selon la loi. les Hbreux taient obligs de


porter des franges aux quatre coins de leurs manteaux {Nombres, xv, 38; Deutronome, xxu. 1-2
Voirla note de Nombres, xv, 38.
.

Matthus, IX, 23-34.

'.'

llll.Wl.-l fV), Wmculn

Vit public

II.

fidet tua

fflia,

sahram

est luulior

Confide

tt&n

Et

fecit.

honu

illa

Jsus

renisset

corn

El

Mi-XJ.

Ideni eam, dixit

.)

potrnti,.

domum

in

principis, et vidissel ttbcines et lui


ttimultii.uil tu.
/.ntiuOlOV,

/lit,

likk
25

10i.
/

0f

"'

/*'(*> -

&

''"'

',

'

',-'

deridbant eum.
turba. iutravit

:'/.:/'

/t

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surrxit polla.

ni

Kt

<

et tenait
J

inanuni ejui
Cerna bsec in

xiit

Et

'

univrsam terrain

& ,&
:'
1

Reodits

Tt *

'.,'."

irjkfrev

l,.,!

mortoa pulla, sed dormit. Et

est

UVTOV.

l'/.t

ill

illam.

\.

i'ii;i

/"

l'rt

'/.ni,

Kat

'"

/.,;cir

'

;i

7iii'iir ('/'"'

csBci.

itt^ti

eoram, dicens
lit vol

/..

et

o'/.tj

tes,

39

ei

tcm.

<>m

eum

Crditai

quia

'

Et

nlurion roawtn

DCUnt

ri

-''

eal

Jeaoa, dioeni

illia

ne unis scit.

::

eum

Effrseie autrui

:;:i

1 autem
in tt

illie,

e^teon-

terra

illa.

ecce obtulrant

Kl

r. *T).

cjcctii

(laui'uiio.

loci'itus

est

et mir.ita sunt turba?, dicntee

Numquam

1.

'

ad

Tune ttigt 6coloe


Secundum ndero veatram
aprti sunt ocoli eorom

difEamavront

mutus

<

l'/.f-ym'

totem

hniincni niutuin. (Ia-monium haben-

M
!

"

commintos

Vi<l''tc

(Sutuoyim.

is.

Cum

acceaarent

Et dicit ets Jsus

Utique, Domine.

/,

dicntee

el
-",

hoc possuin fcere vobis?

ni

t'jmmv rroY iY

David.

lili

domom,

l'.iin:

',

(h

venieaet

ovosnoxs

"(h

loOttriX,

Nlihl

Miserere nostri,

siyovmv

h (

/..;/

:.

/,

zttAh'ivii-z <h:</

rfjyn ha m
32

fi/.-

Km ' 'Oi/JI t]OW

.
O't

loirjoui;

duo caci. clamantes,

(uni

'

Kui

n/.noi.

lHfW,
;l

im

' /tr.
!>

'

Et transeunte inde Jean, secoti sunt

xai

olxuv,

m'iii, XiyttV

"

Js

U,

/,'.

ni

/.ut /.:'/:

<h laittu

Nui,

11:

:.

-'"

&
,&,/,/,

^,/.

n'.ni'.ym 11 r/.:Ut:i

I\

apparat eic

in Isral.

l'h.i-

Matthieu, IX, 23-34.


Vie publique (lll-XY).

11.

retourne, et la voyant, dit Ma tille,


ayez confiance, votre foi vous a
gurie . Et cette femme fut gurie
:

Or lorsque Jsus

fut arriv la

maison du chef de synagogue, et qu'il


eut vu les joueurs de flte et la foule
2

tumultueuse, il disait
Retirezvous: car la jeune fille n'est pas
morte, mais elle dort . Et ils se moquaient de lui. - Aprs donc qu'on eut
renvoy la foule, il entra, prit la main
de la jeune fille, et elle se leva. 26 Et
le bruit s'en rpandit dans tout le
:

:i

Comme

aveugles
sant

Zach.

putumance fVU-X).

U.

Jo*.

1.

Mat.

<!*>

3.

1,

3u.

I.

Miracle*

l.

19

13.

mme.

l'heure
23

( b J.

45

Jsus sortait de

l,

deux

suivirent, criant et

le

di-

Fils de David, ayez piti de

IS.Mlivi.!
(.ii.'l

..

Marc. ... M.
Lac. S, 61.
Jo.1. II.

24.

11

Ps.

1'..

U,

16.

7,

17.

Luc.

Elle dort. Jsus devait se servir du mme


la mort de Lazare.

terme pour exprimer plus tard

14, ti.

Mat.

i3. Les joueurs de flte et la foule. Les pleureuses


et les joueurs de flte taient un accompagnement
ordinaire des funrailles. Voir la note de Jrmie,
ix, 17, et la figure, t. V, p. 55*.

Duo MMf.

27-31.

Gurison de deux aveugles. Trait propre

saint Matthieu.

I. 59, 10.

119, 1.

Dan.

9, 17.

27. Fils de David. Sur le rcit de ses miracles,


l'avaient reconnu et le proclamaient comme le
Messie.
28. Cela : c'est--dire ce aue vous me demande/.
ils

l, 3.

nous . 28 Et lorsqu'il fut venu dans Jac. 6.


Hab.
la maison, les aveugles s'approch- Rom. 10, 10.
Joa. 1,
rent de lui. Et Jsus leur dit
30.

Croyez-vous que je puisse faire


I,

, 3.

4.

cela?

gneur
disant

. 29
:

votre foi

1.

Oui, Seitoucha leurs yeux,


Qu'il vous soit fait selon

Ils lui

Is.

dirent

Alors

il

30

Aussitt leurs yeux

30. Prenez garde que personne ne le sache. Jsus


Christ fait cette dfense pour nous donner l'exem
pie de l'humilit. Nous ne devons pas aimer qu'on
publie nos vertus et nos bienfaits : Dieu seul

lurent ouverts, et Jsus les menaa,


Prenez garde que personne
ne le sache . 3I Mais eux, s'en allant,
rpandirent sa renomme dans tout

disant

appartiennent l'honneur et
Marc.
-.

1,

40

i.

r.

la gloire.

ce pays-l.
-

Aprs

dmon.

33

on lui
muet, possd du

homme
Or,

le

dmon

chass,

le

muet

parla: et le peuple saisi d'admiration disait


Jamais rien de
semblable ne s'est vu en Isral .
Mais les pharisiens disaient
:

:;

M -34.

qu'ils furent partis,

prsenta un

.-.

u; n.

i.urison d'un possd muet.


ee Luc, xi. 14-16.

Comparer

la. 35, 4.

Philip. , 11.

Mat.
Ex.

15. 11.
1'..

u.

Joa. 10, Si.

Rom.
Cccli.

Mat.

S.

11,

:>.

33.

l. 4.

ConToi funbre (f.

34. Par le prince des dmons; c'est--dire parla


puissance du prince des dmons, comme si JsusChrist avait eu des intelligences avec Satan ;Glaire).

3).

Matthaeus, IX, 35

16
II. %ifii

puhllra

1 1 1 -

\\

*> >

'/'"

avvux
y.ut

/ai
rti

itttitii

rm

uu/.u/.i

ffvloi

treil

"

Wracmi*

13.
potrnnlim tYIII-Xj.

35 ,

Matthieu, IX,
Vie publique (111-VV

11.

).

par le prince des dmons


chasse les dmons .
Et Jsus parcourait toutes les
villes et tous les villages, enseignant
dans leurs synagogues, prchant l'vangile du royaume et gurissant
toute maladie et toute infirmit. 3 Or
en vovant cette multitude, il en eut
compassion, parce qu us taient accbls et couchs comme des brebis
n'ayant point de pasteur. 3T Alors il

/.

t>

13.

47

Miracle* de puttmance fVill-XJ.

C'est

qu'il

dit ses disciples

La moisson

eo re
paun.

J**y5;

*"

Jjhk

abondante, mais il y a peu d'ouvriers. 38 Priez donc le matre de la


moisson qu'il envoie des ouvriers sa

Jo* 18 ' 37
Marc.

20.

16,

Mat. u, u.

36. Comme des brebis n'ayant point de pasteur.


Ces paroles contiennent un blme trs svre
l'endroit des chefs spirituels du peuple, qui exploitaient a leur profit le troupeau dont ils avaient
la sarde.

yi

e 7.'', V.'

sS^wlSr
Pet. , i.

est

rs

Luc.

10, S.

Joa. 4, 35.
1 Cor. 3, 9.
Joa. 4, 3S.
1

Pet.

Kom.

4, 10.

10,

2 Cor. 5, 13.

moisson .
X. Et ayant convoqu ses douze *f* > i a
disciples, il leur donna puissance nomma
Luc.
sur les esprits impurs, pour les Marc15 6 7:
16,
17-18.
chasser, et pour gurir toute maMat.
'

9, 1.

3,

X. 1. Ayant convoqu ses douze disciples, non


pas en vue de leur lection qui tait dj faite,
mais pour leur confrer les pouvoirs propres la

mission qu'il leur destinait.

9, 3..

Or voici les
noms des douze aptres Le premier,
Simon, appel Pierre, et Andr son
ladie et toute infirmit.

Jacques, fils de Zbde, et


Jean son frre, Philippe et Barthfrre

Thomas

lemi,

et

Matthieu

le publi-

cain, Jacques, fils d'Alphe, et

Thad-

Marc. 3,
Luc. 6,
Act.

1,

Hat

la

4,

Joa.

1,

Mac.
Joa.

16.

14.
13.
41.

4, tl.
1,

44

0, 24.

"*
j0!l

'

u ku'-

"^"

Les noms des douze aptres. Voir les notes


Le premier, Simon. Marque
m, 16-19.
primaut que Jesus-Christ confre saint
Pierre. Voir la note sur Matthieu, xvi, 18.
2.

sur Marc,

de

la

3. Barthlemi. En hbreu Bar-Tolmai,


Dis de
Tolma. Ce nom purement patronymique en
suppose un autre, lequel est probablement Nathanal dont la vocation est raconte dans Jean, .
Matthieu le publicain. Qualificatif
45 et suiv.
que Pvangliste s'impose a lui-mme par humi-

lit.

* Simon le Cananen, et Judas


i. Judas Iscariote, c'est--dire de Carioth, ville
***
de
12. 4
13, 26.
,
de la tribu de Juda (Josu, xv, 2o
T
16
Iscanote, qui le trahit.
-M*
5. Les Samaritains, ainsi nommes parce qu'ils
5
Ce sont ces douze que Jsus en- et ga tio. habitaient
la Samarie, taient les descendants des
trangers transports dans ce pays aprs la ruine
voya, leur commandant en disant
Mat. se, 19.
du royaume d'Isral, et les ennemis invtrs des
N'allez point vers les gentils, et cti,'*:
Juifs. Voir IV Rois, xvu.
n'entrez point dans les villes des Sau, 24.
6
maritains
mais allez plutt aux ipt.i,s.
brebis perdues de la maison d'Isral.
7
p c '"
Allant donc, prchez, disant
el eurent.
Le royaume des cieux est proche. 'w'VV
8
Gurissez les malades, ressuscitez 1 9*; 10 9
les morts, purifiez les lpreux, chassez u l h 5
"
les dmons
c'est gratuitement que Ut
vous avez reu, gratuitement donnez.
9. Aucune monnaie dans vos ceintures. On por9
ne opes
Ne possdez ni or, ni argent, ni
tait autrefois la bourse suspendue la ceinture:
liabeanl,
on
mettait aussi l'argent dans la ceinture elleSap.
7, 13.
aucune monnaie dans vos ceintures
Marc. 6, P.
mme, qui tait creuse et large, comme le sont
10
:

i,.

*>

pour

ni sac

la route, ni

niques, ni

deux tu-

ouvrier

mente

!
10, 10,

chaussure, ni bton; car


'

Il
1

sa nourriture.

9,3

4;

3,11;

1. 7
siat.9, 38.
Ps. 22 4.

11
En quelque ville ou village que "^>...
vous entriez, demandez qui J en est Lu
*
Marc. 6,10.
,.
,
,,
cligne, et demeurez chez lui jusqu a Mat. 7,6.
votre dpart. <2 Or, en entrant dans
la maison, saluez-la, disant
Paix Luc. 10, 5.
cette maison. 13 Et si cette maison en
est digne, votre paix viendra sur elle, ? . fS
,

encore la plupart de celles des Orientaux (Glaire.


10. Sac pour les provisions, qui se portait sur
L'ouvrier mrite sa nourriture. Dieu
l'paule.
n'oubliera pas de pourvoir aux besoins de ses

ministres.
11. Demandez qui y en est digne, digne par sa
probit et par ses vertus de donner l'hospitalit
aux Aptres. Ne prdicationis dignitas suscipientis infamia deturpetur , dit saint Jrme.

12. Paix cette maison. Formule de salutation


de tout temps en usage chez les Juifs.

13. Votre paix reviendra vous, non pas


votre bnfice, mais votre disposition, pour la
reporter sur d'autres qui vous auront bien reus.

Matthus,
,.,.

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II.

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diejndicii,

vos

'niin

et

anplicea

in

conduis,
,8

ilagelllmnt vos
-

el

et ad

suis

;t

ad

ducmini propter ma,

in

keatimo-

niiiiii
illis et
gntibua. " Cun
tradent vos, nolite cogitera qoomodfl aut
d.il)itur enini vobia in
quid loqumini
2"
non cniin rOfl
illa hora (juid loqumini
estis (iui loquimini, sed Spirtoa l'atris
vestri qui loquitur in vobta.

tnun

ii

Tradet autem fratcr l"iatrni in in>ret insurgent iilii


tem, et pater lilium
in parentes, et morte eus efficient. " Kt
('ritisodio<')inniltiis propternoaaaaBevai
1

qui autem perseververit usque in fimin.


hic salvus erit.

Cum autem

ny

peraeqnnttif roa in
in liam. Anna die

fugite

iata,

il

vohis, nonconsummbitis civit.it donec vniat Ffline hominia. a; Non aal


diacipnlna super magi^tnun. ne aarvua
M BUfficit
super dominnm suum
pulo ut ait si. ut magister ejus
sicut dominos ju>-. Si patremfamfliaa
Belzebub vocavrunt, quanto magis
domsticos ejus
ae Ne ergo timuritis <os. Nihil enin
est oprtam, quod aon revelbitur
dico
occultam, qraod non acitni
1

'

'fi'iii,

xui

sl'.IH

kBDI

,.

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...f.

19

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rta^aOa,,.

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J'.i

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II

*.

qnod

in

di( ite

aura auditie,

in

liiniin

praddii

tfcta.

.:

columbea

aicat

autem ah hominilms. Tradent

vobis in tnebris,

27

8 r f9t*o9lJ9ttU.

A
Sodo-

Scce ego mitto roa aicol ovea in


dio luprum. Batota argo pmdntaa

-'

:-

li

il'

Ksi

ni

en

\1

pdiboi reetris.

(ivitati.

illt

niai

nuou'

xui V Voi

tti'if'r

recperil

tliMiiD.

<!'

vobis

.Dioinii'i.

xtnutnt

IlooiygTi

irai

/.

VMtra reverttor td

qaicumqve non

Et

pulverem

jn.-i

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iip.ium et Gomorrlia-nniin

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Wracul* potrnUa

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'

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14-27.

Wl.-fi;.

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<< .
irmii

/il

43.

Voua

||7/.

n'auir:

H nr Bnim

I.!

|>as

le

parcourir)
il

.
.

<

Matthieu,
I.

Vie publique (III- \\)

(b J.
l

et si elle n'en est pas digne, votre paix


reviendra vous. n Lorsque quel- Marc, , h.
Lac. 9,
\
qu un ne vous recevra point,
et ne- 10, 10-1.
cotera point vos paroles, sortant de
JEadr. S, 13;
-11
J
1
la maison ou de la ville, secouez la
w,u.
b.
,:i
poussire de vos pieds.
En vrit, Ex. 16, 4S.
.

14-27.
Miracle* de

puUnance (Viil-Xj.

i.

je vous dis

y aura moins souffrir


pour Sodome et pour Gomorrhe au
jour du jugement que pour cette ville.
46
Voici que je vous envoie comme *** *
des brebis au milieu des loups. Sovez cV.'m.
donc prudents comme les serpents et m*-
Kom 16 19
simples comme les colombes. n Mais .23,.
gardez-vous des hommes car ils vous *%*&*
** 9
feront comparatre dans leurs assem)3
bles, et vous flagelleront dans leurs
synagogues. 8 Et vous serez con- Mat.4,n.
duits cause de moi devant les gouver- ^i."' .
neurs et les rois, en tmoignage pour Li; Il "
Jer.
eux et pour les nations. ,9 Lors donc Ex.
4. 1
Sap. 7, 16.
que l'on vous livrera, ne pensez ni
comment, ni ce que vous devrez dire
il vous sera donn, en effet, l'heure
mme ce que vous devrez dire. - u Car
ce n'est pas vous qui parlez, mais :
**-***
1 Espritde votre Pre qui parle en vous. *
:

Il

ii.-.

Sodome

Vi.

morrhe,

avait t dtruite,

de

mme que

cause de ses crimes, par

divine, Gense, xix,

ii,

une pluie de soufre

et

qui

fit

la

Go-

vengeance

pleuvoir sur elles

de feu.

*,

<

18. En tmoignage pour eux et pour les nations; c'est--dire pour servir de tmoignage et
de preuve irrcusable du soin que Dieu a pris
de leur faire annoncer la doctrine du salut, et de
l'opinitret avec laquelle ils l'ont refuse.

7.

1,

-'
Or le frre livrera le frre la odu,
mort, et le pre le fils; les enfants s'- m!"':*.
L
6
lveront contre les parents et les fe- j."'i
ront mourir. n Et vous serez en haine
tous, cause de mon nom: mais 9 13
Joa. 15, 18.
celui qui aura persvr jusqu' la fin, \ Pet 4 "
celui-l sera sauv.
23
Lors donc qu'on vous perscutera Sic et
lll;i- <.lro
dans une ville, fuyez dans une autre.
il:l et
'

^ J*

'

...

>'

En vrit, je vous le
pas

dis

Vous n'aurez

(li-eipiilo.
i5

ivangliser toutes les villes 5S*M'


"
d'Isral jusqu' ce que vienne le Fils Mat, ML
de l'homme. ** Le disciple n'est point
au-dessus du matre, ni l'esclave au- Lnc 6, 40.
Joa. 13, 16
li. 50.
dessus de son seigneur. 25 II suffit au
fini

A.:.

disciple qu'il soit comme son matre,


et l'esclave comme son seigneur.

ont appel le pre de famille


Belzbub, combien plus ceux de sa
S'ils

13,

Pet. , 11.

Jm.

i.

Il ne s'agit pas ici de l'avnement final


de l'homme au jugement dernier, mais
del ruine de Jrusalem et del fin de l'tat juif.
La conversion des villes d'Isral en effet n'tait
pas acheve en 66, lorsque les lgions romaines
envahirent la Palestine pour prparer la ruine
finale de l'an 70.

l'homme.

du

Fils

46.

Joa. 13. 13.


1

Fuyez. Xotre-Seigneur ne demande pas que

23.

expose inutilement sa vie quand il est possible de la sauver sans trahir sa foi ou dserter
son devoir.
Jusqu' ce que vienne le Fils de
l'on

t,

*".*

Belzbub, ou Satan, le prince des dmons,


xn, 2*, selon l'tymologie le dieu des mouches tait le Baal ou dieu-soleil, honor jadis
25.

cf.

comme

prservateur des mouches par les Philis-

tins d'Accaron. Cf. IV Rois,

i,

3, 16.

maison?
26

Ne

les craignez

donc point

car

Occulta

n'y a rien de cach qui ne sera r- a ri "':*p


?c
vl, et rien de secret qui ne sera su.
;'
M ^.
-"
Ce que je vous dis dans les t13,11.
nebres, dites-le dans la lumire, et ce

il

^ |

Jer.

qui vous est dit l'oreille, prchez-le

sur les

toits.

BIBLE POLYGLOTTE.

T.

-1-,

3~.

".

Sur

tales sont

toits. Les toits des maisons orienen forme de terrasse. Voir plus loin la
4. Voir aussi la ligure de Juaes,
les

note sur Marc, a,

m,

-20.

23.

t.

II,

p. 153.

Matthseus,

80
Vit public

II.

(III- \ \|.

28 -XI,

2.

*). Bortort* mapir*Hm.t,a

a8

"

fit- Mil.

tttclm

tnre eoe qui ocddunl

iiolite

nimam antem non poesunt

corpus,

timte eum,
..rpusprdeiT

stil (M.tius

/.

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Vestri

onmei nunerij

iv

xai

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VOV.

7/

xai

tixovOa

.'

tant.

'

capfl]
Nolifc

muliis pneeribue meli

Oimn

me

confitbitar

ni

coram hominibne, eonfitlbor et ego eom


eoram Paire ni'-<. qui in olifl
anten negyeru me coram homii

.m Ptre meo,

|"'

clia est

in

34

Nolitc

arltitn'iri

quia pa

non veni pam mitreni enun aeparire


hominem advraus patrem sunm, et fiam
advrana matrem suam, <i naram admitten in terram
tere, sed gladinm

socrum ioam
dometid jus.

i-us

\<

"

et iniinici lioini-

nui ainat patrem


aut matrem plus qnam . non eal me
dignna
et qni amat filiom aut
anper me. non .-si me dt^mna. M Kt qui
non icipit erneem euam eqaitar me,
non est me dignus.
Qui nivniit ninis.

'

mam

suani. perdet illam et qui p<i


aniinain suam propter me, im

rit

eam.

'

'

uudov

:;

or

., ,

nain.
neun(

it

7&

"'
'

Ptre ree tr o
jiiiis

potcsi

<|ui

non oadet raper terran

illi>

/.(>.)

3t

unue '

ot/v

.natir

roi

t-i

Nonne duo

rat ini

IOV JMBO

et .iiiiiuaiii
29

doo

../oui ://

.-.?>.

Mii

rcipit.

me

rcipitvos,
rcipit

eum

rcipil

qui

me

me

qni

et

,(

mieit.

<

>ni

prophtam in Domine prophte,


mercdem proplutu accipiet :et qni
pit justum in Domine ju>ti. d
jusii accipiet. ;j Et quicumque poium dderit uni i'\ minimia i>ii- clicem aqna
frigide tantnm innominediecipuli amen
dico vdlii>. non perdet merodem aoam.
reipit

JLW.

'

Kl factum est,
iens

cum coneumm

duodecim

diacipnlie

suis, transiil iml ut d


l

in civil.ililius eOrum.
Joannes auteni eum audisset
t

in vin-

*BCE1

9.
:
trrm

KBDLT6

(El

\.

\l;il

KJbM

: * .

liii.r.ilfiiuiit

otn'tc

den

compagne

|>a-<

ht. d. ,lis,

i,,| f ..

celui

et

qui

<

coupe d'eau RraJckc aeuleneat, ta


.

..

)'

Matthieu,
11.

(Ill-W

Vie publique

).

f"

(b

eraignez point ceux qui


corps et ne peuvent tuer
.tin: mais craignez plutt celui qui
peut prcipiter Fme et le corps dans
-" Deux passereaux ne se
la ghenne.
vendent-le pas un as ? cependant pas
un deux ne peut tomber sur la tn-re

28 XI,

2.

EntetgnetnrntH

J.

sans votre! N-re


II

/-1///.

ghenne. Voir plus haut

la

.-,

t.

noir mit

le

M,

If.

de

*age*e

tir

N<>

tuent

:>i

:!
.

"

Mat.

12.
3.

2!>.

...

13,

14, Ai.
11.

Les cheveux mmes

votre tte sont tous compte.


Ainsi ne craignez point vous valez

Mut.

plus qu'un grand nombre de passereaux. - Quiconque donc me confessera devant les hommes, moi aussi je
le confesserai devant mon Pre qui
33 mais celui qui
est dans les cieux

ligure

Iti

Voir

<iv.
:"i

la

la ligure ci-jointe.

du

lin

Sam

t.

VI. p. !Hi.

Il

Voir aus>i
\alait

la

de

vet
Pin; c'est--dire sans
la volont, sans l'ordre de votre Pre. Le Sauveur
veut Taire entendre ici a ses Aptres qu'ils sont
sous la protection spciale du Pre cleste, et
que. par consquent, ils n'ont rien craindre de
la part des hommes.

l centimes.

Act. 27, 31.

Lm. 21.

LU

).

;.

.il.-.

Ke.

12, 12.

Map. 12, 13.


Lu-. 12.

:!

Roui.

1.

-':.

Lu.. U.

Tim.

Rom.

:i.

12.

2,

As (?. 29). (Monnaie de ChioJ.


m'aura renie devant les hommes, moi Tit. 1.
3
aussi je le renierai devant mon fte Mat. 25.
2
qui est dans les cieux.
est ce ylaive qui spare M lils
:;;
Ne eroyez pas que je suis venu Sll*lllM*H- de ;i.sonI.vangile
pre, quand ce pre veut persister dans
hlium
son infidlit, etc. Et le verset suivant n'est <|n
apporter la paix sur la terre: je ne Lu-.
12. 51.
l'explication le celui ci.
4
suis pas venu apporter la paix, mais
Helir.
12.
G,
Eph.
sparer
venu
Car
je
suis
le glaive.
12. 33.
l'homme de son pre, la fille de sa Lue.
Mieh.
6.
mre et la belle-fille de sa belleDent. 33,
mre. "Ainsi les ennemis de l'homme Jer. 2U,
seronl les gens de sa propre maison.
aT
>~-\i.
1,
pas chez un pliarisien le jour du sal>Qui aime son pre ou sa mre plus Mat.
Luc. 14, M,
lial. Comparer avec Lc. xiv, 1-35.
Deut. 33, 9.
que moi n'est pas digne de moi, et qui Job,
32. 21.
aime son lils ou sa iille plus que moi.
ferenclu
n'est pas digne de moi. 38 Et qui ne
crux.
16, 24.
prend pas sa croix et ne me suit pas, Mat.
Luc. 9, 23.
39. yi<i Irouoe
unie; c'est--dire qui tient
21.
Qui trouve liai. 24.
n'est pas digne de moi.
beaucoup a sa vicquicherchepar-dessustout la
Luc.
24
9,
conserver.
Dans
Pr.criture,
le mot me. ou subson me. la perdra, et qui aura perdu
17, 33.
stance spirituelle, se prend aussi pour la vie et
son me pour l'amour de moi. la re- Joa. l, 20.
les Itiens de ce monde, et pour la aOTSomw mme,
35.
10,

i.

1,

7,

!.

llllll

Et,

2,

!'.

i.

4,

;:

1 7.

'

7,

<-!>.

Itj.

2;.

lit

i-t

''''

.s-/,

l'et. 2,
5,

Ptot.

S,

le soi. Or, ici et dans les passages parallles. Je


sus-Christ a eu probablement en vue ces il vers

trouvera.

i0

Qui vous

reoit,

me

Meree*

reoit, et

me reoit, reoit celui

qui m'a en- Itum o**.


Celui qui reoit un prophte Mat. 18,
io, ie.
en qualit de prophte, recevra la r- Luc
Joa. 13, 20.
2. M.
eompensc d'un prophte, et celui qui 3Jol,
Reg. 17, 10.
13, .
reoit un juste en qualit de juste, Hebr.
Lu.
16.
recevra la rcompense d'un juste.
qui

sens 'Glaire

rip'ieii

voy.

;1

:..

En quotit de prophte, comme envoy


Dieu, et non pas par des considrations pu-

11.

le

rement humaines.

2.

m pUu petit. Cette expression


Et quiconque aura donn l'un Mat. 40. les aptres,
qui ne sont rien par eux-mmes.
Marc.
9.
41.
de ces plus petits seulement un verre
40. 10.
d'eau froide boire, parce qu'il est de Eccli. 17. 1S.
mes disciples, en vrit, je vous le
dis, il ne perdra point sa rcompense .
62) Enseignements de Jsus prouvant
sa sagesse, XI-X1II.
XI. Et il arriva que lorsque Jsus b*) l.egatio
eut fini de donner ces commandeXI. 1-30. Disciples de saint Jean devant NoireAit.
Seigneur. Comparer avec Luc vu. 18-35.
ments ses douze disciples, il partit Rom.
14.
1. Leur* Villes. Par les villes des douze aptres.
Cor. 14, 30.
on peut entendre celles de la Galile, o les aptres
de l pour enseigner et prcher dans
;-i.

'-

2.",,

La.

->-2.

'

..
1.

1.

1.

leurs villes.

Or. Jean, quand

ou presque tous ns.


Saint Jean-Baptiste tait prisonnier

taient tous
il

eut

2.

Matihus, XI, 3-19.

S2
lilu

II.

Mlll'l

\V|.

(III

iMililira

*"

Unrlortm maptrHtt... , .li.tn (Xg-Xlit,

i.

Uli^ <>D

tt

qui

cpeclamus

Ull-

.'lit

II

//.'

/<<

ai

il

/in /nu/

ht

ilamli

il.'intur,

surdi

;ii"i|t*i***s

iit'idiunt,

CflBC

'

iiiun-

loprosi

mrtui rcsurffnnt,
<-l
betu

cvaii^idizntur

'

qui min ruerit scojidalictns

ni un.

lllis .Miti'iii ftbentibue, cocpil


Jsus
dicere ad turbai de Joaone
Quid

nti

>i

'

IiUIUU-

Lis

.liiiluilaiit

te .lu.iiini iiu.i' .-iinli>l

vulnit.

de dtvea-

llll

;i1iuiii

SpluIfllS Ji-SllS

illi

iiii

uni-

//

mittens

Ihriatt,

i-ipul

-:>.

deertaoi ndre
arundiiiem \-uti
agittam? 'SedqnidexiatieTidre?lioini*
lis

nem mollibii*vettiUim?Eocequi
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7/i.

II

et 1<,

prophetaTrunt

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(lui autrui

siuiilcin .rstni;..

iirque

;.<<-

\.
I

lil)ens.

bibens.

el

dicunl

Vla

\\cco

homn

mu-

<rii:ihits

son

.les h;ilnl>

,.,.-.

hominis mand

ni.

::.

''Wfo.

.,h

DasmoDium

dicunl

et

haliet. 'Venil Filius

lilH

et si vultia

rationem tstam? Similis est pueris eedntilms iu l'on), (jui clamantes coequlibua
17
ilicunt
non ialCocininm
lamentvimus. el non planxistie.
tastie
,s
Yrnii l'iiiin lonnefl neque uiandu

Th
nI;i>I.i
nywl

'

Omnea

'

Joannem,

habet auroa audindi, audi

ir.

WD

illud.

neojoa ad

ipse est Elias, qui venturua

et

Nlli

ripiunt

violsti

5. lil

et

vrx

tut,

eoim prophte

y.i:'.l

"in-n

ni

A dibue autem Jonnis Baptiste


usque mine, rt^num iii'loruin vim pti

COCOVSTttf.

y;y:i

mQt

'

iiiiii

: '/.: :
:"/.> ;n/:

y fiynnut.

<

II,// outii

Hu-

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qui auii'iu iiiiiiur esl in regno ccclorum,

1 '*

proph*

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Mi-

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Ioov,

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mini de t|U0 sriijiluiu est


Bcceegomitto ngelummeum antefaciem
tuaiii. qui pra-par.ihit viam luani anl t.
" Amen dico vobi>. oon surrxif
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mollibiis

eeliuntar, in domibufl retfon Bank.

ii

/.

Ni:i
pniliiii

Jean

lUMH

i/flilll

II.

Matthieu, XI, 3-19.


(Ill-X.Y). b-J. Enneignementm de

Vie publique

f.

appris dans la prison les uvres de


.--Christ, envoyant deux de ses
Est-ce vous qui
disciples, 3 lui dil
devez venir, ou est-ce un autre que

Mat.

Et Jsus, rpon-

4,

1 1,

Lac.
Mat.

r,

Joa.

1,

Luc.

7,

ta.

3, 11.

46,

nous attendons

dant, leur dit

'

Allez, rapportez

Jean ce que vous avez entendu et vu


5 Des aveugles voient, des boiteux Mat. 5.31.
L. 3i,
marchent, des lpreux sont guris, *^ J^ 1
- sourds entendent, des morts ressuscitent, des pauvres sont vangMat. 13, S7.
c
liss.
Et heureux est celui qui ne se Bom.
9, 33.
Is. 52, 14.
scandalisera point de moi .
:

Comme

ils

s'en

retournaient.

Opinio
*lr

.)c<.u

Jsus commena dire de Jean la


multitude Qu'tes-vous alls voir *$%\
Eph. 4, 14.
au dsert? un roseau agit par le Eccli.
5, 11.
vent B Mais encore, qu'tes-vous Pa.93, 11.
Os. 4, 11.
alls voir? un homme vtu mollement? Mais ceux qui se vtent mollement sont dans les maisons des
rois. 9 Qu'tes-vous donc alls voir? Mat. 14,0
un prophte V Oui. je vous le dis. et Lac-h re
plus qu'un prophte: "' car c'est lui m..:.
Mare,
2
dont il est crit
Voici que moi
j'envoie mon ange devant votre face,
lequel prparera votre voie devant
7, 25.
vous. H En vrit, je vous le dis, il Luc.
Job, 14,
1
ne s'est pas lev entre les enfants des j!^ *. 1 *
femmes de plus grand que Jean-Baptiste; mais celui qui est le plus petit
dans le royaume des cieux est plus
I...I

ti II.

53
mage**

\l-

Mil. &9J.

chronte, a l'est de la mer Morte. Voirla note sur


Matthieu, mv, 10. Les prisonniers pouvaient communiquer librement avec leurs amis, c'est ainsi
que Jean-Baptiste putapprendre dans la prison la
enivres de Jsus-Christ.
3. Est-ce vous qui devez venir? Cette question
ne marque pas un doute dans l'esprit du Prcurseur divinement averti lui-mme (. Jean, 1, 3334), elle tait pose dans l'intrt de ses propres
disciples, afin de leur fournir une preuve convaincante de la vraie nature de Jsus et affermir
leur foi branle sans doute par leurs rapports
avec les pharisiens.
5. Des aveugles voient... Allusion vidente la
clbre prdiction d'Isuie. \xxv. :. et suiv. Jsus,
par ce rapprochement, dmontrait qu'il tait le
Messie.
Des morts ressuscitent. Jsus venait
l'instant mme de ressusciter le tils de la veuve
de Nairn. l'motion tait encore trs vive

roseau. Les roseau sont trs abondants


I
sur les rives du Jourdain, et symbolisent l'inconstance des ides et du caractre.

-.

I,

grand que

11. Plus grand que lui .-tant la nouvelle alliance


l'emporte sur l'ancienne dont Jean est regard ici
comme le dernier et le plus illustre reprsentant.

lui.

12

Or. depuis les jours de Jean- c-iu. .


pi '"""
Baptiste jusqu' prsent, le royaume
des cieux souffre violence, et ce sont ^h, 16
des violents qui le ravissent. 13 Car Aeu3 U
tous les prophtes et la loi ont prophtis jusqu' Jean. M Et si vous m*.-, m.
voulez le comprendre, il est lui-mme m"l a-,
l'Aie qui doit venir. ,5 Que celui qui
a des oreilles pour entendre, entende.
16
"-
Mais qui comparerai-je cette
muiifli
gnration V Elle est semblable des judieia.
enfants assis dans la place qui, criant Lac 7, 31.
1

12. Le royaume des cieux souffre violence. Voir


Mathieu, lu. 2. L'Eglise a eu souffrir de la violence ds son origine et les violents la dchirent
et la perscutent.

.,.
-

3,'

leurs

compagnons.

,7

disent

Nous

Mat.

il.i

12, 3.

Ptot. 29,

9.

avons chant pour vous, et vous n'avez * o*^,*


point dans; nous nous sommes la- Mat. 3, 4.
n
mentes, et vous n'avez pouss ni plaintes ni gmissements. ,8 Jean, en effet, T,2
est venu ne mangeant, ni ne buvant, j;let ils disent
11 est dmoniaque. <9 Le l^V*'
Fils de l'homme est venu mangeant SJtfjj

14 La prophtie de Malachie (iv. 5, 6. dont


l'objet littral est l'avnement personnel d'Elie.
qui doit prcder le dernieravenement.se trouve
aussi veribe dans un premiersens moins littral
en la personne de Jean-Baptiste, qui lut suseildans l'esprit et dans la vertu d'lie (Luc , 17
pour prcder le Messie, au temps de son pre
nier avnement. Les Juifs, qui confondaient ee
double avnement du Messie, attendaient alors
Klie

mme

en personne (Glaire).

lt>. Des enfants assis dans la place. Jsus compare ses contemporains des enfants qui, diviss en deux groupes, jouent a la danse et
l'enterrement, comme le font encore aujourd'hui
les enfants de Nazareth, et ne peuvent s'accorder
sur le jeu du moment.

11).

Mangeant

et

buvant; ne se distinguant en

rien des autres hommes par ses manires extrieures.


Par ses enfants, par ceux qui laieiu
capables de l'apprcier.

Matthaeus, XI, 20
illl-Wl. - * f*} Bortori*

VU public

II.

.nptrnti.mimm *ict

mu
quibne
I

Tyro

in

si

viritet

quai

doni * "!!"

!,'.<>:>/,) ni;

Sidone

et

faeta sunt
<<<

robia

El

OiqUfl

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0OTCU

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''

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xc

'-"'Nui,

viov,

roi
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owsiwv

tasody

un,- /ju

fortf.

VermtiuiH'ii

Sodomorum
quam tibi.
-

y^,

(\ny.a

Ih)i,'

'/r-

'-

Im/.iiai

mansisscnt

te,
2i

dixii

in

si

In

quia

vilis.

in

eril

Sodomie
ml in

banc diem.

us|h. in

dico

remissius

dejud

tmpore respondena

illn

Confiteor
Pater
el terre, quia abecondieti
liltns
et prudntibus, et
:

Si-

Capharnaum, numquid

in

Euitsent virtutea qoaa

liici.i
/

quant

adicii,

vobis. 23

vobta, olim

in

[nfrnam deeondes, quia,

aoi.

Ihsida

fact

pnitnl

cilicio et cinere

rumtamen

pnitntiam.

egiteent

m
R

<i\ itatibue,

plarim virttes

tant

quia,

Au

pintia a Hliis

exprobrre

it

bob

qui

rowju

factu*

/m

peccatoruni

el

raie.

01

Xi- Mil.

potalor vini. pubticanorum

in

'n

3.

arnicas. Bt jatUficnl

tro

XII,

domine
tpin-

lia Pater
quoniam eic fuit
plcitum ente . -' mmia milii tradita
eunt a l'air' meo. Et oemo n>vii l-'ilium.
oisi Palet
aeqae Patrem <|ui^ m. vit.

parvulie.

-'

'

Films, t ni volueril Pilius rev<

nisi

/'/.
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Awti
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XII.

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I.:

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II;

\
|

m]

jugum meum raper

vot

eum, <( bumilis


nvenitis requiem anim
Jugum enim meum suvt

corde

-t

t (iini>

meum

XII.

In

esurintee

manducre.

tmpore

ill<>

bbato

discipuli

cprunt
-

h
autem ejus

biil

vllei

rhaisei

autem

ridi

falui
Ecce discipuli
dixrunt ei
ciunt quod non licet Fcere sabl
Al ille <li\it eis
\on [egfttii quid
fcerit
David, quando esnit, < <|ui
:

ov(.

oiif.

nui

Tollite

'

per sali

oi

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I II).

el

di^citr a me, quia mitis

II

iolhur.

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<|ni laboi

reficiam

estis,

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rn.nnn:

/.ni

ego

onerti

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Venite ad me, omnes

el

efHJoen dninavmv n;

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Ji-n> not

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-9

28

'

ufr

mi
ni;i

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Ttfttv.

-J

lit

Ni

II-*

Ml

I.

11.

Vie publique

et buvant,

Matthieu, XI, 20
XII, 3.
(III -.Y.Y). S C-J. En*elgnement* de age*He

et ils disent

oil

;;:;

XI- XIII, SSJ.

un

homme

de bonne chre et adonn au


vin. ami des publicains et des pcheurs. Mais la sagesse a t justifie
par ses enfants .
-'"
Alors il commena faire des darilta
reproches aux villes dans lesquelles |)<;.
s'tait opr le plus grand nombre:
de ses miracles, de ce qu'elles n'avaient pas fait pnitence. '-' Malheur Luc. 10, 13.
lloni. 2.
toi, Corozan; malheur loi, Beth- Joa. 3, 6.
Jol), 12,
sade! car si les miracles qui ont t
24, 3.
faits au milieu de vous avaient t faits
dans Tyr et Sidon. elles auraient fait
pnitence autrefois sous le cilice et
dans la cendre. Aussi, je vous le Joa. 22.
Mut.
l.
dis
Pour Tyr et pour Sidon, il y Luc. 10, U.
la. 14, 12.
aura plus de rmission au jour du ju- Lam. 4, 6.

bourgade de Galile, qui n'est


ni dans l'Ancien Testament ni dans
Josphe. Saint Jrme dit qu'elle tait situe
deux, milles romains de Capharnaum, surles bords
du lac de Gnsareth. Beaucoup la placent aujourd'hui au nord de Capharnaum dans la plaine.
Bethsade, ville de Galile, dont le nom signifie
maison de pche, situe sur la rive occidentale
du lac de Gnsareth, non loin de Capharnaum.
Il y avait a l'extrmit septentrionale du lac,
21.

l.,

prs du Jourdain, une autre Bethsade, qui


de la Gaulonitide; elle fut agrandie
par Philippe le ttrarque et reut le surnom de
Julias, en l'honneur de Julie, fille de l'empereur
Auguste. D'aprs plusieurs interprtes, la Bethsade dont il est question dans Luc, ix, 10. et
l'est,

I,

Taisait partie

gement que pour vous. 23 Et toi.


Capharnaum, est-ce jusqu'au ciel que

Luc. 4. 23.
Job, 20. 2'.

aussi dans Marc, vm, 22, est Bethsade-Julias;


dans tous les autres passages du Nouveau Testament ou Bethsade esi nomme, il faut entendre celle de Galile.
Tyr et Sidon. Voir la note
sur Marc, ni, 8.
23. Capharnaum. Voir plus haut la note sur

Tu

descendras jusparce que, si dans


Sodome avaient t faits les miracles qui ont t faits au milieu de
tu

t'lveras?
qu'aux enfers,

CotDzoAn.

mentionne

4.

Matthieu,

aurait peut-tre subsist jusqu' ce jour. '-' Bien plus, je vous dis Ibt

iv, 13.

toi, elle

que pour le pays de Sodome, il y aura


au jour du jugement plus de rmission que pour toi .
2:;

En

ce temps-l, Jsus prenant


Mon Pre, Seigneur

la parole, dit

Luc.

12, 47.

Patrla
plaeilinii.
Luc. 10, 21.
Cor.

du

y aura... plus de rmission, parce qu'il y


aura eu abus de moins de grces.
2i. Il

10, 19k
Kl.
12

10.

1,

de la terre, je vous rends Joa. 1S.


Mat.., 3; lv
gloire de ce que vous avez cach ces
choses aux sages et aux prudents, et
que vous les avez rvles aux peRom. 9, 1.
tits. M Oui, mon Pre, parce qu'il Ps. US MIS.
vous a plu ainsi. *' Toutes choses Mat. tt, 1-.
Eph.
22.
m'ont t donnes par mon Pre. Et Joa.
3
nul ne connat le Fils, si ce n'est le 6, 46; 10, 15:
14,
17, 6
Pre; et nul ne connat le Pre, si
ciel et

7,

3.

25-30. Jsus rend grces son Pre. Comparer


avec Luc, x. 21 -2.
25. En ce temps-l. Au mme moment o il
lanait l'anathme surles villes coupables.
Ces
choses, les mystres de la rdemption chrtienne,
auxquels les" Juifs taient pour la plupart rests

indiffrents.

&.

JB

a.

1,

3,

ce n'est le Fils, et celui qui le Fils

aura voulu
28

le rvler.

Suavita

Venez moi, vous tous qui

prenez de la peine et qui tes chargs,


et je vous soulagerai. - Prenez mon
joug sur vous, et apprenez de moi
que je suis doux et humble de cur,
et vous trouverez du repos pour vos
mes. 30 Car mon joug est doux et
mon fardeau lger .
XII. En ce temps-l, Jsus passait le long des bls un jour de sabbat,
et ses disciples ayant faim se mirent
cueillir des pis et aies manger. 2 Les
pharisiens voyant cela lui dirent
Voil que vos disciples font ce qu'il
n'est pas permis de faire aux jours du
sabbat . 3 Mais il leur dit N'avezvous point lu ce que fit David, lors-

-'rvilii

Chi-isii.

Mat.
F.ccli.

23, 4.
24, 15.

I*. 4, 9; d.% 1.

Eccli. 6,

Boni.

31,

2...

Joa.

I>s.

, 3.

11^,

11::.

4, 11.

alibati
ilmiiimi..

Luc. 6,
Mure. 2,
Dent. 23,
1

Cor.

1.

23.
2.'..

4, 4.

Ex. O,

29).

Apprenez de moi que je suit doux et humble


de cur. Ce qui signilie que la douceur et l'affabilit de Jsus sont l'attrait qui nous attire vers
lui et nous rend ses leons profitables et leur
2!.

pratique aise.
XII. 1-8. pi

'

(.

18.

Ps. 102,5; 2,3.


1

Jouga orientaux modernes

.'.

6,

Jer. 6, 16

10.

Mat. 19, 4.
Reg. 21, 6.
Luc. 6, 4.

-23-28;

Luc.

rompus. Comparer avec Marc,

vi, 1-ri.

mosaque {Deutronoma, xxiu. K] permettait ceux qui


avaient faim de cueillir quelques pis dans un
champ.
I.

Cueillir des

pi.

La

loi

Matthus, XII, 4-23.


!! (III -W. 9 (b Dnrtortm mapi.nii

\ita

II.

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10-

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7.

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'

tranaisset,

Si licet

renit

in

homo

ecce

l'.t

el intei

sbbati

v '-

cain

( )nanto
magifl mlio
v
itaque licel Bbbatts
;

Tttnc

manum

tuain.

homini

ait

extndit,

\'.[

Extnde

restituU

el

ut altei

si.

11

Bxeuntes aatem phariami, consilinm


facibant adTraoa eum, quomodo perde
,;

rent -um.

'

Jsus aotem eciens

unir, et secuti sunt

eos

omnes

,(1

eum

re

multi. et

ur.ivit

ne mani,:
fstnm eum Ecerent
ut adimplertai
quod dictum est per Iseiam prophetam,
el

prsdcptl

<-is

,s

dicntem

Ecce puer mens, quem

diletus meus, in

elgi,

nim me.

plenil

qno

b( D

Ponam spitom

meum

super eum, et judicium gntibns


' Non
contndet, neqne ela
mabit, neqne audiel liqnii in p]
vocem ejns -" arundinem qnaastan
confrfnget, et linum fumigane non
raet,donecejfeiatad victoriamjudfci
auntibit.

''

It'Ilb

et in nomine 'jus gnies eperbont.


l'une obltafl es! '-i dmoninm ha-

ita

'ii- el mutus, el
cnrvil eom,
loqnertnr e! vidret. El stQ-

ui

:i

oi

-i.rw

..

Cboc

|.

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xui

Dominos

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permit

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accusrent eum. " [pee aatem lixit


Quis frit ex robis homo, ju;
bbeat ovem nnam, et si ceeideril hm
sabbatis in foveam, nonne tenbit -t

'

xui

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illis

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& ^.' "& -m'

in'

vd

eum, dicntei

roi

' ,;

inde

eoram. '"
habem ridam,

est sanitti

nvTu,

^'

aiho vu

nottjotiioiV

cmn

Ifv.'iliit

Kui

ium

rifi.

I * i

ioor-

innocentes.

eynagogam
iii.inum

eat

Fflios hominis tiam sbbati.

homo ove?

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Tort '/6<

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44

y.ui

'

r/ifi/r

qoid

Bcirtia,

voln. et non sa

Et

//,7

templo major

<|ni.i

condemnass.-tis

enim
I

aatem

Si

iliiiin

soi rot; oafifidtot

nu :

/.<><n

roi

rar/Of] /,7 ui'iii.

In

dotibus ? A nt non l<'^| S tis n lege qoii


snbbati saoerdotea in lemplo ebbatnna
violant,
et sin. crimine sont?
l)i<"
aatero vobis,

'Ar

intrrH

'

xurtSixtimui

ya'p

Quomodo

Mil.

Dei, t panel proposition!


mdit, <|wos non liobat ei dere, neqne
qui Don < liant, nisi solis

m' (Si

l.'/.EOV

W-

<Imiiuiiii

<niv tue.

,,.,

,, ,.,

t.

15.

jours

,1e)

sabbat

li-

. En
eorte qui

,es

tort* i/n'il imrlail -r


le

sourd

<

< nui.

Wyiti,

parti

Matthieu, XII, 4-23.


II.

Vie publique (III- VV.

qu'il eut faim, lui et

avec lui?
la

'

Comme

maison de Dieu,

mangea

et

-Xiii, S2J.

4. Les pains de proposition sont ceux qu'on


exposait tous les samedis sur la table d'or, de
vant le Seigneur.
Qttil m lui riait pas permis
de manger. Voir la note sur 1 Rois, xxi. (>.

Kx. 19, 33.


L*v. 21, S.

ceux qui taient


il
entra dans

:;;

Enteignentent* de age*ae

9" (b-J.

les

pains de proposition qu'il ne lui tait


pas permis de manger, ni ceux qui
taient avec lui. mais aux prtres Ei. 31,
5. Les prtres, dans le temple, violent le sabOu n'avez-vous pas lu dans
seuls.
bat, en accomplissant les rites des sacrifices, et
s'adonnant au service du culte qui demandaient
la loi. qu'aux jours du sabbat les
un travail qui aurait t interdit s'il n'avait pas
3,
prtres, dans le temple, violent le Mal.
33, .
eu un but religieux.
6
Jon.
19.
S,
Or, je
sabbat et sont sans pch?
Le temple, en grec
Voir plus loin la
note sur xxi, 12.
vous dis qu'il y a ici quelqu'un de plus Mt. 9, 13.
". Je veux i" miricorde et non le
Reg. IS, .
sacrifie''.
Et si vous Bec 1. 17. Citation d'Ose, vi. dj mentionne plus haut,
grand que le temple.
Os.
13.
ix.
compreniez ce que signifie : Je veux Micli. 6.
Luc. 6,
la misricordeetnon le sacrifice, vous Haie.
K.
n'auriez jamais condamn les inno8
Car le Fils de l'homme est
cents.
matre du sabbat mme .
9
tant parti de l, il vint dans Curalur
9-1 i. Gurison del main aride. Comparer avec
Mare. m. 4-15; L, vi, (MO.
uri<l:i.
leur synagogue. ,e Or, voil qu'un
9. Dans leur synagogue. Voir plus haut la note
homme avait la main dessche, et ils Luc. 6. . sur iv. 23.
1...

"'

1.

Is.

;.

'

4.

ii.

ri.

ri,

6.

5.

2.

MM

l'interrogeaient, disant

mis de gurir

Est-il per-

jours de sabbat?
afin de l'accuser. n Mais il leur rpondit Quel sera l'homme d'entre
vous qui. ayant une brebis, si celte
brebis tombe dans une fosse le jour
du sabbat, ne la prendra pas pour
les

l'en retirer?

,2

Marc.
Reg.

3.

Joa.

1.

13. 4.

9, 16.

Luc.

14,

14,10.

13,

Dcut. 2,

4.

G*n.

1,

6.

Lur.

ri.

10.

Or combien un homme

mieux qu'une brebis? 11 est


donc permis de faire le bien les jours
de sabbat . ,3 Alors il dit cet
homme tends ta main . Il re-

11. Si cette brebis tombe dans une fosse. On a


prtendu qu'il n'est pas permis aux Juifs de re
tirer, le jour du sabbat, une bte d'un puits ou
d'une fosse o elle serait tombe, et que, par
consquent, le discours de Jsus-Christ n'est pu
conforme la vrit. Nous convenons que cette
dfense existe, mais elle est bien postrieure au
temps de Jsus-Christ (Glaire).

vaut

Marc.

."..

3,

tendit, et elle
l'autre.

devint saine

comme

n Cependant les pharisiens tant


sortis tinrent conseil contre lui com-

ment

4:>

Mais Jsus,
sachant, partit de l. et beaucoup le
suivirent et il les gurit tous. "' Et il
leur ordonna de ne point le rvler.
i:
Afin que ft accomplie la parole
du prophte Isae, disant : ,8 Voici
mon serviteur que j'ai choisi, l'objet
de ma dilection, en qui mon me a
mis toutes ses complaisances. Je ferai
reposer mon esprit sur lui. et il annoncera la justice aux nations. 19 II
ne disputera point, il ne criera point,
et personne n'entendra sa voix dans
les places publiques. 20 II n'achvera
pas de rompre un roseau demi
bris, et n'teindra point une mche
encore fumante, jusqu' ce qu'il assure le triomphe de la justice. -' El
les nations espreront en son nom .
-- Alors on lui prsenta un dmoniaque, aveugle et muet, et il le
gurit, en sorte qu'il parlait et
voyait. 23 Et tout le peuple, frapp
ils le

perdraient.

i:.

Joa.

5, 16, 1S:

le

ai.

du Sauveur. Comparer

Miracles et bont

avec Marc.

"-12.

Marc. 3, 7.
Mat. 4, 15.
Mht.

9.

16, O.

Marc.

Mat.
?.
Act.

S,

M,

13.

3...

42. 1-1.
3. 13, ri;

4. 27. :!".

ix ii.:-;i,i.
...1.
Job.

4.

1.
.".

18-21. Ce texte d'Ame, xi.n. 1-4 s'applique Jcsus-Christ mme dans le sens littral. En effet,
Jsus-Christ tait Fils coternel et consubstantiel
au Pre par sa nature divine, mais il s'est rendu
son serviteur, comme le dit saint l'aul (Philippiens. n. 2 eu se revtant de la chair et des infirmits humaine* Glaire
.

22.

M.

Vf. 147,

Act. 10. 4.
1

Pet. 2. 3.

Prov.

0. 3.

Is.

2.

.'.3,

M.

Prov. 1,
Mat. II.

29.

E. 34. 16

Rom.

IS, l.

Gen.

49, 10.

Cifc e
iiuti

cura-

tio iiimiII.

II

Mat. 9, 32.
I.uc. 11, 14.
P.-.

10

3.

m;. Dmoniaque aveugle et muet Comparer


avec Mare, m, 22-35; Luc. xi. 14-32.

Matthus,

<

%ila publin (III -\\).

II.

/lui.

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* f-

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Bmeffim /Wr,/.W. di<i

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Omne regnum

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non est inecum,


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diripere,

spargit.

dico vobis

I(l ,

<

1 1 1

blaephmia remitttur hominibns, apiritus autem blaephmia non remitttur.


El

quicumque

verbum contra

dixeril

Filium hominie, remitttur i


ni autem
contra Spritum eanctum, non remitttur fi. neque in hoc srculo, <|>
:

ii

in future.

Aui
i

KttJlOV

vasa

diripiet.

meenm,

/.ta

KO0AOV

que

io

quiequam ntrn

potesl

lOi-iis.

prine alligaveril fortem? Et

:},<: 5

vestri

filii

''.

mu m

Ki'.'t
-

tebab

igitor pervnil in
< 1 1 1

31

&-

>jf>

atabit.

advi

jicit,

Ideo ipeijudiceevestri erunt.


S
autrui ego inSpirituDei ejicio dmones,

luait l'.tiicn

iiir'

//// qa&ijosTcu ro dv&oinoi'


)

diini

civitae,

quomodo

regnum ejne?
'ji<-i<
dmones,

contra

KOI

,-si

divisum

omnis

s.iian.,

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contra te,

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Il

KoJ

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i:

dmoniorum.

Aittimntr.

W- Mil

pbant omnea tarbaa, <t dicbanl Numquid lii. est FUiua David
Phai
autem aud
lixrunt
Hic non

l/

Ot

()t

XII, 24-38.

um

Fcite

t'jus

<

rborem bonam,

bonum

aut

rcite

fruc-

rb<

malam. el fructum ejuamalum


Prognies
exfructu arbor agnoscitur.
viperrum, quomodo potstia bona
cuni sitis mali?ex abundantia
cor1

<

Bonus homodebono

dis os loquitur. **

le
theeauro proferl bona < maiuahoi
malo theeauro proferi maie. M l)i<<> au:

'"i

.'//.

nj Hooia

tem vobis, quoniam omne verbum


Bum, quod loctifuerint homines, reddenl
rationem

"

die judicii.

in

enim luis justificberia,


verbia tuis condemnub*
verbia

'./,

yn

-UIIU-

nni

spondrunl

<-i

quidam

scribis et pharisaus, dicnti


: '

a. Belibttb. ;rec

.|/>
'

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Mi.

Kl

>

Mil

que

*"ii

',
-

dU

l<n

I:

!<

Matthieu, XII, 24-38.


11.

Vie publique

(1-).

En*eignemmt* de age*He (XI-XHi, SSJ.

f b-J.

X'est-ce
de stupfaction, disait
point l le Fils de David'' -' Or,
entendant cela, les pharisiens di
Celui-ci ne chasse les
saient
dmons que par Belzhuh. prince
des dmons .
Mais Jsus, connaissant leurs

Mat.

59

:'.

Joa.

SI,

7.

il

plus liant la note sur

\.

!'

3J.
Mat.
Luc. Il, !..
Marc. S. .
Mai. m.
.',

.'.'..

-'''

Tout royaume
divis contre lui-mme sera ruin, et
toute ville ou maison divise contre
9,

leur dit

elle-mme ne subsistera pas.


Que
ttan chasse Satan, il est divis
contre lui-mme; comment donc son
royaume subsistera-t-il? - 7 Et si moi
je chasse les dmons par Belziiub. par qui vos enfants les chassent-ils? C'est pourquoi ils seront
eux-mmes vos juges. 2S Mais si ie
chasse les dmons par l'Esprit de
Dieu, le royaume de Dieu est donc
parvenu jusqu' vous. * D'ailleurs,
comment quelqu'un peut-il entrer
dans la maison du fort et enlever ce
qu'il possde, si auparavant il ne lie le
fort? C'est alors qu'il pillera sa maison. 3 " Qui n'est pas avec moi est
contre moi, et qui ne rassemble pas
avec moi, disperse.
31
C'est pourquoi je vous dis
Tout pch et tout blasphme sera
remis aux hommes mais le blasphme contre l'Esprit ne sera point
remis. M Et quiconque aura parl
"litre le Fils de l'homme, il lui sera
remis mais si quelqu'un a parl contre l'Esprit-Saint. il ne lui sera remis, ni en ce sicle, ni dans le sicle
-G

rewpoiisif.
Mat.
i.
Luc. 11, 17.
Mare. 3, 21.
'..

1*.

I.

I.

Prov.

13, 10.

Luc.

4.
13.

;>,

Act.

1!',

I.nc. 17. II.


l

Cor.

14,

1.

19, 21.

Joa.

3.

S.

Lue.

11, 23.

Joa.

4.

36

11, J2.

Mare.
le.

2-,

.1,

20.

5,

!'< ratiiiii

coiiira

29. Le fort, ou le fort arm, comme l'appelle


saint Luc ;xi. M), tait le latricnsis des anciens,
c'est--dire un officier fidle et vaillant qui l'on
confiait la garde d'une maison (Glaire;.

30. Jsus-Christ parle ici des pharisiens, qui,


par le seul refus qu'ils faisaient de croire en lui,
formaient une opposition des plus fortes la
prdication de l'vangile. Car, comme ils taient
les plus accrdits des Juifs, leur exemple empchait un grand nombre de conversions (Glaire;.

"piridim.

Lac.

12, 10.

Tini.

I.

Hebr.

13;

6, 1

10, 6.
1

Joa.

1, 16.

venir.
Verha coi*
Ou estimez l'arbre bon et le 1<;:.
bon; ou estimez l'arbre mauMat.
17
vais et le fruit mauvais
car c'est Luc
43.
Jer.
21.
par le fruit qu'on connat l'arbre. BocU. 27,
"Race de vipres, comment pouvez- Mat. S,
vous dire de bonnes choses, puisque Luc., 13.
49.
vous tes mauvais? C'est, en effet,
J">>, M, 16.
de l'abondance du cur que la bouche parle. 3 L'homme bon tire du Luc. 6, 4..
bon trsor de bonnes choses, et Prov. 10,
Mat.
fruit

7.

2,

-1. Il rsulte du contexte mme que le pch


contre le Saint-Esprit, dont il est ici parl, consiste attribuer au dmon les miracles du Sauveur. Or ce pch est dit irrmissible, parce qu'il
est moralement impossible d'en obtenir la rmission, attendu qu'il y a une malice intrinsque
naturellement oppose au pardon. Il faudrait
pour cela un miracle de la grce que Dieu n'accorde pas selon le cours ordinaire de sa providence. D'un autre ct, c'est un dogme de la loi
catholique qu'il n'y a aucun pche absolument
irrmissible, l'glise ayant reu le pouvoir de remettre tous les pchs sans exception, et Dieu,
dans sa misricorde, pouvant toucher le cour du
pcheur le plus endurci (Glaire).

7.

la.

6,

2.

l'homme mauvais

tire

trsor de mauvaises choses. 36 Or je


vous dis que toute parole oiseuse que
les hommes auront dite ils en ren-

dront compte au jour du jugement.


iT
Car c'est par tes paroles que tu
seras justifi et par tes paroles que tu
seras

condamn

10,

du mauvais

Sap.

Kph.

I,

.
S.

1, 2'J

Luc. 19,
Job. i:>,

22.
6.

<...
il
parait que
est un proverbe que l'vangliste rapporte textuellement, puisque les verbes sont au singulier

(Glaire

38

Alors quelques-uns des scribes


et des pharisiens prirent la parole
aprs lui. disant Matre, nous vou:

Eccli. 22.

-.
Mat.

;>.

27. 3.
16, 1.

Matthus, XII, 39 XIII,

60

Vit public (III-

II.

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BoctoHm tupt in Hti tm m ah t..

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4.

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II.

Matthieu, XII, 39
XIII,
<III-.V\). 9" (*-}. Enmetgnement* de-

Vie publique

Mai.

Ions voir un miracle de \ow<


Une
Jsus, rpondant, leur dit
'

gnration mchante et adultre demande un miracle, et il ne lui sera


donn d'antre miracle que celui du
prophte Jouas. t0 Car comme Jonas
lut trois jours et trois nuits dans le
v. -ntre du poisson, ainsi le Fils de
l'homme sera dans le sein de la terre
dois jours et trois nuits. ;1 LesNini\it.s se lveront au jugement avec
cette gnration et la condamneront,
parce qu'ils firent pnitence la prdication de Jonas, et cependant il y a
ici plus que Jonas.
La reine du
Midi se lvera au jugement avec cette
gnration, et la condamnera, parce
qu'elle vint des extrmits del terre
couter la sagesse de Salomon; et
cependant il y a ici plus que Salo-

Xi-Xlii,

il

.>.

16, 4.

Lu..
1

4.

M.

11

Cor. 1. M.
Joe. S. 11.

U,

I.

Jon.

3.

3, I.

J..

U.

1,

Kph.

4, S.

Mat. 1,
Luc. 11,
Mat. U,

Kom.

31.

32.
16.

!7.

S,

10.

si l'on

gard

;i

la

manire donl

les Juifs

divisaient le temps, on reconnatra sans peine


que le corps de Jsus-Christ est rest trois jours
et trois nuits dans le sein de la terre. Les Juifs

comptaient un jour commence comme un jouiLa soire du vendredi, le samedi el le


matin du dimanche, pendant lesquels Notre-Seigneur resta dans le tombeau, faisaient donc pour
eux trois jours.
entier.

Jon. 3,
Luc. 11,

SI.

34.

2 Par. 9,

1.

. La reine du Midi; c'est--dire la reine de


province d'Arabie, situe au sud de la Ju-

''-

s.nl.a.

de.

mon.
Lorsque

homme,

d'un

impur est sorti


s'en va errant en des

l'esprit

il

M-S*
lieux arides, cherchant du repos, et Lac
Job, 40,
1 Pet. J, S.
il n'en trouve point.
Alors il dit
Ap. 18, S.
Je retournerai dans ma maison d'o je Is. 34, 14.
suis sorti, et y revenant, il la trouve Luc. 11. 34.
libre, purifie de ce qui la souillait et
orne. 'Alors il va et prend avec lui
Pet. 3, 3D.
sept autres esprits plus mauvais que I
lui. et entrant, ils y demeurent; et le
I
3, 30.
dernier tat de cet homme est pire
1

Iij.

''''

}'-:.

que

le

premier. Ainsi en sera-t-il de

cette gnration perverse .


11
eju
Lorsqu'il parlait encore au peu- Vu
iii.i lt-i- el
.
.*.
ple, voil que sa mre et ses frres
taient dehors, cherchant lui parler.
'"

Quelqu'un

Joa.

7,

:..

et

mes

frres.

:i0

Car quiconque

Mat.

10,

37.

Mat.
Joa.

7,

II.

fait

6,

S, 3

40

volont de

13, 3.

4,

sur

et

ma mre

XIII.

Ce

j.

1!.

.-

Jsus tant
sorti de la maison, s'assit sur le
bord de la mer. - Et il s'assembla
prs de lui une grande foule, de sorte
que, montant sur une barque, il s'assit,
et la foule resta sur le rivage;
et il
leur annona beaucoup de choses en
paraboles, disant Voil que celui
qui sme est sorti pour semer.
Et,
pendant qu'il semait, des grains
tombrent le Ion? du chemin, et les
'

XIII. i. Jsus tant sorti de


la maison, probablement a Capharnam,o il demeurait depuis le
commencement de son ministre (Motthieit, iv.
13).
i> assit sur le bord
de la mer de Galile
ou lac de Tibriade.
&-{. Parabole de la
semence. Comparer avec
Mare, iv, 2-i Luc. vm, 4-18.
i.
L
paraboles. Sur les paraboles de
gile. voir la note io i la fin
du volume.

>.

mon Pre qui est dans Luc.ll,J7-3


les cieux. celui-l est mon frre et ma Gai.
la

Marc. 3, 31.
Luc. S. V.i.
Mat. 13, :..

Voil votre
mre et vos frres qui sont dehors
et qui vous cherchent . i8 Mais, rpondant celui qui lui parlait, il dit
Qui est ma mre et qui sont mes
frres? i9 Et tendant la main vers
Voici ma mre
ses disciples, il dit
lui dit

16. On sait que chez les anciens et surtout chez


Hbreux le mot frre se prenait dans le sens
de cousin et de proche en gnral.
Sur les
frres du Seigneur, voir la note 9 la (in du volume.
'.S-.jO. La
rponse du Sauveur signifie, selon
explication des Prs, que quand il s'agit de la
gloire et des intrts de Dieu, on ne doit considrer ni parents ni amis; pas plus qu'on ne
doit considrer la cbair et le sang, des qu'ils
s'opposent a ce que Dieu demande de nous. Enun Jsus-Cbrist nous apprend par l qu'il prfre
aux parents et aux amis selon la chair, ceux qui
lui sont attachs selon l'esprit, ceux
qui l'coutent, qui l'aiment et qui le suivent. Ainsi sa rponse n'avait nullement pour but de montrer du
mpris pour sa mre et ses parents (Glaire;.

les

jour-l,

I' <i

..

Itiil

*emiaaiilis.
1

Mat.
Marc.

l, 40.
4,

Luc. S,

Luc.

1.

4.

5, 3.

Eccll. 51, 31.


Job, 13,4.

Luc.

S, 10.

T>. 77, .

Job, 11,5.
E. 16, Si.
llab. 1, 15.

Job,

41, 15.

Semeur gyptien (f.

3).

(D'aprs Wilkinson).

Matthus,
\,t

Il

XXI

(III

,.1,11,,.

(h

XIII, 5-20.

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prophtie

auditis,

et

et

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Et

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non

/-

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intelligtia

't

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nr

ndfta

vidbitia.

'

vid(

QjQando \1<. ocnlis.


ril)us amlianl.
corde intlligant.
con\iTl;inlm\ et siim-ui <>. '"
S(Miint

n<

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coli

be.ili

<|tiia
,T

reatrsB quia audinnt.

qu

pieront vidre
ront

vidtis,

aodire qua? aoditia

el

vident,

Amen

el

quippe dico

prophtan

(juia multi

voliis.

-t

!
el

jusi

co-

non ridenon

rant.

,s

Nos ergo andite parboiajn Bemi-

Omni-

'"

n.uitis.

non

.uidit

<|tii

int.lli-it.

qaod Bemintum

v.-nit

eat

in

vrlmm

maincorde ejoa

iam -'min. ans


autem Buper petroaa eemintoa
qoi eecos

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[ncraaatam
est enim COr popnli hnjns. tt anrihu
latiHPiiviti r amlifinnt. et OCIlloa NUM

et

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parbolii loqeri

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illis
eal Dosee myatria regnJ clornni
autem Doneat datum. '* Qui enim habet,
dbitnr ai, al abundbh ajpi aoten non
habet, et qaod habet aufortar ab

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Et accedntea diecipoli fixraat

Quare

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...

centaimum, liud sexageinmm,


Ai

"'

bonan

terrain

<\;

cavninl m

"

iimlliiii!

Alia autem cecidront


cem, aincriint.
in spinae : el crevnml spin, et >>-

t.-n.iin

continno exorta -mit. quia non habbanl


^<l.
ultitudinett
terne
aotem <'rt)
.
i|iiia DOD habbanl r;idi-

At

M-Mi.

<

lialx-lianl

iKiii

iil.i

">'> xai

rii. !..

vennuil rolocre oli, < comedrunl


.iiit.
oecidoront in petroea,

e(

ttiXi'

jiMiiftMiW

DucturU

,.

von

bbc

Matthieu, XIII, 5-20.


II. %

i'

publique (III- V\|.

63

(b-i. Umtntgmuuiunfm de nage** (XI-\li.

:.,').

oiseaux du ciel vinrent et les mangD'autres tombrent sur un e*- 36* 6


rent.
terrain pierreux, o il n'y avait pas
incoup de terre, et ils levrent trs
vite, parce que la terre tait peu profonde. Mais le soleil s'tant lev, ils r* h, i&
turent brls, et parce qu'ils n'avaient point de racine, ils se ds7. Les pines; les plantes pineuses qui croisirrent. "D'autres tombrent parmi Jer. 4, 3.
sent avec une vigueur particulire dans les pays
Prov. H, 3.
les pines crrent et les
chauds et dont les agriculteurs ont grand'peinea
se dbarrasser.
touffrent. 8 D'autres tombrentdans , Pi
8. Cent... soixante... trente. Ces proportions
une bonne terre et produisirent des sap- 3, u. n'ont rien d'exagr, le sol de la Palestine tant
Mat '* i3
autrefois
trs fertile, et l'tant encore d'une ma
fruits, l'un cent, l'autre soixante,

'

,;

l'autre trente.

nire extraordinaire dans certaines parties,


dans la plaine de t.nsareth, etc.

celui qui a des

pour entendre, entende

oreilles
10

Que

Jaflfa,

Et ses disciples s'approchant,

p^rai'."!.'!

Pourquoi leur parlez- J> %


14. Les mystres du royaume des cieux: les
vous en paraboles? H II leur r- ** 3 *> *
secrets du plan divin relativement l'tablissepondit, en disant
Parce que. pour "JA*" ment et au dveloppement du royaume messiavous, il vous a t donn de connatre *... nique.
les mystres du royaume des cieux pkuip. 1, *.
mais, pour eux. il ne leur a pas t
12. Celui qui a... Les mes sincres trouvent
donn. ,2 Cai celui qui a. on lui don- >&*dans les paraboles une connaissance plus appronera. et il sera dans l'abondance: u
fondie des mystres de Dieu. Celui qui n'a
Le sens obscur des paraboles empche les
pas
mais celui qui n'a pas, mme ce qu'il Jac l,u
mes de mauvaise foi de trouver la lumire et la
a lui sera t. ,3 C'est pourquoi je Dents,
connaissance mme de ces mystres.
13. Il ne s'agit ici que des mystres du royaume
leur parle en paraboles, parce que
de Dieu, et non des prceptes vangliqus que
voyant, ils ne voient point, et qu'tous doivent entendre et pratiquer. Or JsusChrist ne proposait qu'en paraboles les mystres
coutant, ils n'entendent ni ne comJuifs, afin de les punir de l'aveuglement de
aux
prennent. ,; Aussi, c'est en eux crue Marc. , leur esprit et de l'endurcissement de leur cur.
Marc, iv, 12 (Glaire).
Voir
s accomplit la prophtie d Isae, diJoa. 1*. 40.
[. prophtie d'Isae. Cf. Isae, m, 9-10. La
lui dirent

'

"

4.

sant

Vous couterez de vos oreilles,

Rom.

vous ne comprendrez point vous


regarderez de vos yeux, et vous ne
10, 3
verrez point. ,:> Car le cur de ce Rom.S1-3S.
peuple s'est appesanti, et ses oreilles
se sont endurcies, et ils ont ferm
leurs yeux, de peur que leurs yeux
ne voient, que leurs oreilles n'entendent, que leur cur ne comprenne,
et que. se convertissant, je ne les
Lnc. 10. 23.
gurisse. ,G Mais heureux vos yeux,
M, U
parce qu'ils voient, et vos oreilles, Kph. 5, 17.
,T
parce qu'elles entendent.
Car, en
Luc. 10, J.
,
,
vente, je vous dis que beaucoup de iret. 1,10,
prophtes et de justes ont dsir voir Hebr! n, 39.
ce que vous voyez, et ne l'ont pas vu j/2%!*^,
entendre ce que vous entendez, et ne pror.'i. I.
***>*
l'ont point entendu.
18
a ";
Vous donc, entendez la para- E
b
bole de celui qui sme. 19 Quiconque
entend la parole du royaume et ne la *{ , 3
comprend pas. l'esprit malin vient et
il enlve ce qui a t sem dans son Pr
cur tel est celui qui a reu la se11
mence le long du chemin. - Celui
qui a reu la semence dans les endroits
pierreux, c'est celui qui coute la paet

1,

citation est faite d'aprs les Septante.


II. S.

1,

'r

v.

, ' i ''

L'irraie (

XIU,

Si, p. 6i).

'^
,

19.

La parole du royaume;

glique.

la

prdication van-

Matthus,

64

\\l.

II. %'lta piiblirit (III

(b

XIII, 21-34.
DortoHm mamieniUmia

i.

4t.

illnl
non habet tn..|... sed est tempor.
facta autfin tribolatione et perscutions
propter verbnm, continuo Bcandalistor.

.&
,

anuu:

..

xai

' .
ToV hiyny

"'

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n.

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39

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K.V18,

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30

2\8
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3*

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wioavv

uvtov.

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nvni'.u'n

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^*.
-

):

-'

mdio trili.i. biit.


autem crevisstt herba, atfractum fecisset, tuncapparurnnt <( naania.

semin;'ivit7.izania in
i.iiiii

27

Accedntes autrui servi patriafamfliaa


um seDomine, nonne
dixrantei
men scininasti in agTO lim'
[nimicna
habet zizania? M Kl ait illis

01

'

homo hoc
ei

Vis,

Non

aatem

Servi

fecit.

imus

1 1

<li\

et collifftmaa

ne forte COigntea /i/.mi.t.


simul cum eis et triticom
Smite traque crscere nsqne ad mes
sem, et in tmpore measia dicam m

ait

Colligil

primnm

/i/.mia. et

meum.
:{l

Aliam parabolaro propoeuit

is. ili-

Simile est renmn ccalorum _


Binpis, quod accipiena homo aeminavit

cens

quod minimum qnidem


est omnibus seminibue cum auten
vertt, majus est omnibus olribus, <-t lii

in

agro suo

arbor, ita ut volucres ccsli vniant,


habitent in remis jus.
\liain parabolam locutua

Simile

eet

regnum clorum

,. omnia

..

DET

';.

.:

(1.

alli-

comburndnm,
<ifiite ea in fasciculos ad
triticom autem congregte in borrenm

iiyovmr

SI. //

est

uns

maint

consistance

locutua

sel

et

ermnto
in fari-

intnm.

;. m
Cloi

--

ntUigit, et

qoid6B
ium, lind

na? salis irilni^. ilonec rermentetni

\,
f

-t

et facil .ilind

quod accptum mlier abacondit

t\

vero trigeimain.
-'
Ali. un parbolam proposait illiSiinilt- i.irimu .-si regnam
cens
rum hmini, rjni seminvit bODBin semen
in agro suo
eom antem dormirent
limiiines, venit inimicua ejn^-.

Jap

,&

all'-Tt.

ribns

&,,,. ;&
,
' ,&
,
33

vrrhnrn.

<|ni;iiidit

xui

tauu,

31

hicest.

eradictis

&-

xutoiii

tMHwm Mmintaf

terrain

Ovvuizu-

xui

iv

spinia

in

Bollioitudo

xa&tvtiv

ai

et

in

lsimnm, lind autem

ludi'/.iin

est

v.rlniin .nnlit.

<jiii

Inu-tain

seminatue

iiut.-iii

saScoli ieUoe, <[ rallcia divitiram raffo.


cat verhnin. e4 sin. (irocta efficiior.

vero

oii-./j.

/.ai

xui

hic est.
i3<

in in

ion 6

itioiu'

xui uxanu^

1>

SJ.

-'

gatidio ecipit

'

M- Mit.

t,.

Jesu

Matthieu, XIII, 21-34.


II.

Vie publique

(III

\\.

Enteignetnent* de aageene

2 f**>

et la reoit d'abord avec joie ;


Mais comme il n'a pas en lui de ra-

rle

68

Uebr *

Xl-Xiii. 59).

il ne se maintient paslongtemps:
car la tribulation etla perscution surTim. 6, 9,
venant cause de la parole, il est aus17.
Mat. 6, 31.
sitt scandalis. Lelui qui a reu Kom. 6, SI.
la semence parmi les pines, c'est ce- Eph. 5, 9.
lui qui coute la parole mais les sollicitudes de ce sicle et la tromperie
20.
des richesses touffent cette parole, Mare.
Luc. S 15.
-3
Mais celui
et elle reste sans fruit.
qui a recula semence dans une bonne
terre, c'est celui qui coute la parole
etla comprend; qui porte du fruit, et
rend ou cent, ou soixante, ou trente .
24
II leur proposa une autre para- Parstbol
i/.ttiii..
Le royaume des cieux Mat. 13, 36.
bole, disant
Fs.90, 11.
est semblable un homme qui avait Is. 9; 6. 13.
1, 10.
sem du bon grain dans son champ. Joa.
Ps. 49, 11.
25
Mais pendant que les hommes dor- Act. 20, 29.
23.
Ps.
maient, son ennemi vint et sema de Pa.73,9, 9.
l'ivraie au milieu du froment, et s'en
L'herbe ayant donc cr et pro- Prov. S3, 31.
alla.
duit son fruit, alors parut aussi l'ivraie.

cine,

4,

il.' /

23.

Ou

cent...,

littralement autre cent, etc.

24-43. Parabole de l'ivraie. Propre saint Matthieu.

1,

(i

27 Cependant les serviteurs du pre


de famille s'approchant, lui demanSeigneur navez-vous pas
drent
sem du bon grain dans votre champ ?
D'o vient donc qu'il y a de l'ivraie?
28 Et il leur rpondit
C'est un homme ennemi qui a fait cela. Les serviteurs lui demandrent Voulez-vous

Ps. 33, 6.

Gen.
Jer.

1,

31.

IL

Sap. 2, 24.
Pa. 9, 0.

que nous

allions l'arracher? 29

il

r-

Gen.

3,

15.

Cor. 1, 13.
Sccle. S, 11.
3 Pet. 3, 9.
1 Cor. 11, 19.
1

Ptot.

pondit

l'ivraie,

11, 19.
Non, de peur qu'arrachant fa. 65,
S.
vous n'arrachiez aussi le fro- Cor. 13, 10.

ment avec elle. 30 Laissez l'un et


l'autre crotre jusqu' la moisson, et,

Joa.

4, 3 j, 3S.

Ap.

14, 15.

Pa. 102.

IL

Hat.

35,
au temps de la moisson, je dirai
:;..
22, 13.
aux moissonneurs Arrachez d'abord Mat.
la. 7. 8.
l'ivraie, et liez-la en gerbes pour la Luc. 16, 24.
Pa. 49,
brler mais le froment, rassemblez-le Mat. 24, 26.
la. 35, 10.
dans mon grenier .
Graium
31
II leur proposa une autre paraS.

1'-.

5.

Le royaume des cieux


bole, disant
est semblable un grain de snev,
qu'un homme prit et sema dans son
champ. 32 C'est, la vrit, le plus
petit de tous les grains; mais lorsqu'il a cr. il est plus grand que toutes les plantes, et il devient un
arbre; de sorte que les oiseaux du
ciel viennent habiter dans ses ra:

meaux

Marc. 4, 31.
Luc. 13. 19.
Mat. 17, 19.
Eph. S, S.
Prov. 24, 27.
1 Cor. 1, 18.
Pa. 147, O ;

tu, m.
Luc. 21, 33.
Philip. 3, 0.
2 Cor. 4, 1S.
1 Cor. 1, 27.

33 II leur dit encore


.1
M IIcette autre pallllll.
rabole Le royaume du ciel est sem- luc",^!
blable au levain qu'une femme prend 'pt'is'.'s'
118, 3.
et mle dans trois mesures de farine,
jusqu' ce que le tout ait ferment
Tocnc nit
Jsus
dit tnntc
toutes nac
ces nhAOo
choses i
en paaboi.
I

BIBLE POLYGLOTTE.

T. VII.

II

L'ivraie est une plante annuelle, de la


i'j.
famille des gramines et de la tribu des hordaces. Il en existe plusieurs espces. Celle de la
parabole est le Lolium temuUntum ou ivraie
enivrante. Elle est commune dans les moissons
d'Europe comme en Palestine. L'ivraie enivrante
est la seule gramine qui possde des proprits
malfaisantes. Sun nom lui vient de l'espce d'ivresse qu'elle occasionne. Ses semences mles

au bl, ont souvent produit des symptmes d'empoisonnement, des nauses, des vertiges .
(Chenu). Par la cuisson, l'action de la chaleur lui
enlve ses proprits malfaisantes. Son ennemi
sema de l'ivraie. Notre-Seigneur n'a rien imagin
ici, mais il parle d'un acte de malice qui a d tre
connu de ses auditeurs. La loi romaine le suppose,
et un crivain moderne (Roberts). en parlant des
coutumes et des murs de l'Orient, affirme qu'il
est galement pratiqu dans l'Inde. Voyez,
dit-il, ce coquin attentif au moment o son voisin
labourera son champ; ds que le champ est ensemenc, il s'y rend son tour de nuit, et y
rpand ce que les natifs appellent pandinell,
c'est--dire de l'ivraie: elle croit avant la bonne
semence et se propage rapidement, tellement que
le malheureux propritaire du champ doit attendre
des annes avant de pouvoir se dbarrasser de
cette plante nuisible

(Trench, L'ivraie).

29-30. L'ivraie, avant de s'tre dveloppe, ressemble si fort au froment, qu'il est trs difficile
de distinguer les deux plantes l'une de l'autre.
Mais quand le bl commence former l'pi,
l'ivraie fait de mme, et alors un enfant ne peut
plus la confondre avec le froment ou avec l'orge.
Auparavant le triage serait impossible. Les cultivateurs eux-mmes qui. en Palestine, ont l'habitude d'arracher les mauvaises herbes dans leurs
champs, n'essaient point d'enlever l'ivraie .

(Thomson).
31-32. Parabole du grain de snev. Comparer
avec Marc, rv, 30-32: Lie:. \m. 18-19.
31. Un grain de snev ou de moutarde. La
sinapis nigra ou moutarde noire de Palestine
est une plante annuelle, aux rameaux nombreux
et larges feuilles. Tous les voyageurs rappor l'tat
tent qu'en Terre Sainte, elle atteint,
sauvage, de grandes proportions et s'lve souvent
plus de trois mtres de hauteur, de sorte que
les oiseaux du ciel peuvent se reposer littrale-

mme

ment sur ses rameaux.


32. Il devient un arbre. Les premiers chrtiens
ont souvent reprsent Jesus-Christ dans le tombeau avec un arbre qui sort de sa bouche et sur
les branches duquel sont les Aptres.
33. Parabole du levain. Comparer avec Luc, xm,
21-22.
Troismesures de farine, trois sala, c'est-dire environ 39 litres.

Matthus,

66

Vit* public* (lll-Wl.

11.

'

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''

^
*

;.

XIII, 35-50.
Doctort. .npi r ti..l~*a dicta fXl-Xiii. StJ.

parabolii ad tnrbas

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Ziznia autem
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Iniinicus unlfin. ijni ^. min. .vil
dibolus. Messie \*. consumm

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Meesores aaten

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-'
:

el

COB

in

eril

hominis

Filina

colligenl de regno ejus

tnnnia scnulai

ttem

ingeli

colliguntur Eiini

combnruntur

qui Eciunt iniijni-

eoa

inittfiit

caminum

in

Qetus el stridordotiam.
"Tune jnsti folgbunl
Patrie eorum. <Mii babel aoree andindi,

ignis.

eril

ll>i

audiat.
1;

regnum

Simile eel

s;nii'i absci'iidito

venit

in

et

olfliiin

agro

homo. abscondit,

illius vadit.

lie-

quein qui in-

pn

el

vendit univrsa m h..-

et mit agrum illum.


miih cOBlOrom
Itermn sitnile
liomini oegotiatori qarnli bon mai
Inventa antem una pn
garitas.
margarita, biit, et vndidit omnia
hbnit, et mit eam.
,:
[ternm simile est regnnm cloram
sagna- mis^.i in mare, < ,\ omni gnre
ia
quam cnm impiscinm eongregnt

bet.
;

'

plta

essel.

summatione

edu>

lit

ssculi

r'"

et mitt.nl

eos

de

separbnnt mal. .s
in

tus

mal

exibunl
m<

rum.

caminum

ignis

ili

xoouov.

kBDI
43.

BT4

BDGS1 re
nui

Ager antem

'-

uror rov

BCI

:s

rero semen,

sedntes. elegrunt bon in rasa,


autem foras misrunt.
S

'*

rov aUSvo'

-ni

Bonnm

iv

y.ni

y.ni

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in

<

Filial hominis.

dos.

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de

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al

37

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01

'

une.

fcocoMO ninl ad eum dtscipuli


dicnte
Bdiwere m.ln- parbolan
zanioram ftgri
ipondene,
Qui
Mii sfinin;il
l.nnmn MU
illifl
v
innin

l\

,8

39

Apriam in parbolie 08 meam,


consiiiui
h
abeeondiU

eructbo
iniindi.

mi"

parabolie

sine

el

t
non loqoebtur ei
impler*
qnod dietum oral per prophtam d.

'jM&iJ

vint

ttatHo.

10.

..
>

et

a'aMeyant

Vie publique

II.

paraboles

lu

Matthieu, XIII, 35-50.


(III-.Y.Y). S fb-J. Enmeignement* de

multitude:

et

parlait point sans paraboles

il

ne
as

Hat.
Mare.

lui

afin

M- Mil.

S9J.

33.

4.

La parole du prophte. Citation libre,


prs l'hbreu, de Psaume i.\xwi. -i.

Hat

que s'accomplt la parole du prophte


J'ouvrirai ma bouehe en
disant

*age**e

13, 3.

Cor. 7,
SI,

67

-'>.

4.

Eph.

3,

Rom.

1,

-.'0.

d';

paraboles, et je rvlerai des choses


caches depuis la fondation du

monde

Alors, la multitude renvoye, il


vint dans la maison, et ses disciples
s'approchrent de lui. disant
l'.x-

Ev|>lanalii>
puriiboUt<1<-

Sap.

pliquez-nous la parabole de l'ivraie


seme dans le champ . :fT Jsus r Celui qui sme
f>ondant. leur dit

36.

Dans

(a

maison d'o Jsus

tait sorti

pour

se rendre au bord de la mer.

8, 6.

Eccli.

3. 15.
27.

Joa.

4.

Hat.

15.

15,

P. 33,

bon grain, c'est le Fils de l'homme.


champ, c'est le monde. Mais le
bongrain.cesontlesenfantsdu royaume, et l'ivraie les enfants du malin
esprit. 30 L'ennemi qui l'a seme, c'est
1
dmon. La moisson, c'est la consommation du sicle et les moissonneurs sont les anges. ;o Comme donc
on arrache l'ivraie et qu'on la brle
dans le feu, ainsi en sera-t-il la consommation du sicle. 4< Le Fils de

/i/auii..

6.

Hat. 36,

64.

Joa.

11

38 et le

l'iniquit;

;2

Joa.

Ap.

comme

le soleil

celui

14,

li

La consommation du
du monde.

39.
fin

sicle; c'est--dire la

Ap.

19, JO.

Hat

41.

35,

Job, 34, 19

Act.

".4

le. 63, 14.

le

3.-.

24, 31
35, 3.

dans

royaume de leur Pre. Que


qui a des oreilles pour entendre,

dans

4,

Scph. I, 3
Job, 38, 13.

du feu. L sera le pleur


grincement de dents. ;3 Alors les

justes resplendiront

3, 9.

Mat.

la fournaise
et le

Cor.

Bar. 5. 8.
Joa. S, 8.
Joa. 8, 44.
Sap.3,24.

ses anges, et ils enson royaume tous les


et ils les jetteront

du

38, 19.

l'homme enverra

scandales et ceux qui commettent

les citoyens

!.

Hat.
1

38. Les enfants du royaume,


royaume messianique.

8, 17.
4.

!-.

lveront de

1.

Rom.

Luc

6, 35.

Dan.

13, 3.

Sap. 3. 7.
Cor. 15, 40.
11.

la. 8,

Hat. IL 13.
Hare. 7, li.
Ap. 3, 7.

entende.
41

blable

Le royaume des cieux est sem un trsor cach dans un

Tlie;urus

abscondi3 Cor. 4,

7.

champ celui qui Ta trouv, le cache, M M, .


Is. 33, 6.
et cause de la joie qu'il en a. il va
34, 27.

.
.:.

Colos.
et vend tout ce qu'il a. et il achte ce Sap.
P*. 18. 11.
champ.
Job, 3,31.
Le royaume des cieux est en- Philip.
Oint.
core semblable un marchand qui Lac. 14, 33.
Empta
iC
cherchait de bonnes perles
or, mar^arit;i
une perle prcieuse trouve, il s'en EU, 25.
3, 3.

1, 2.

:i

3, S.

I,

alla,

vendit tout ce qu'il avait, et

l'a-

cheta.

Le royaume de Dieu est encore semblable un tilet jet dans la


mer. qui prend toutes sortes de poissons:

,8

et, lorsqu'il est plein, tes

p-

le

retirant, puis

Raulica).
45-51. Perle. Filet.

Traits

propres saint Mat-

thieu.

12.

.-..

Joa. 13, 37.


Eccli.
Philip.

2 Cor.

Hat.

1. 5.

3. S.

5, 14.

4, 19:

23, 10.

Pe. 103,25.

Rom.

Marc

Mat

1. 4.
16, 15

28

s'asseyant Joa. 19,


14, 2.
sur le rivage, ils choisissent les bons, Luc. 16, 9.
les mettent dans des vases, et jettent
les mauvais dehors.
Ainsi en sera- 1 Cor. 16, 33.
t-il a la consommation du sicle; les Mat. 13.41-42;
34, 51
8, 13
anges viendront et spareront les m- 22, 13 25, JO.
chants du milieu des justes, 3 " et les
jetteront dans la fournaise du feu.
L sera le pleur et le grincement de

cheurs

44. Trsor cach. Propre saint Matthieu. Saint


Augustin nous dit que le champ dans lequel
on peut trouver le cleste trsor n'est autre que
la vraie glise, parce que dans l'glise seule
nous pouvons trouver dans tnute leur puret et
les dogmes rvls de Dieu, et les lois qu'il nous
a imposes et le culte qu'il exige . (Ventura de

4". Qui prend toutes sortes de poissons. Le lac


de Gnsareth est trs poissonneux. On y trouve
nombre de poissons la chair dlicate eltrs recherchs, comme le silure, le sparus galilaeus,
le chabot et beaucoup d'autres. U s'en trouve
aussi, surtout dans les bords marcageux situs
au nord, quelques autres de qualit infrieure que
les pcheurs jettent, dans l'impossibilit o ils
sont de les vendre.

;!)

-,

50.

La fournaise du

feu, l'enfer.

II. \

,t

Matthus, XIII, 51 XIV, 9.


(111. XX). * t e J. Jvum tnmiei. tmfenmu ( Xiil, .3-/.

publie..

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XIV.

II

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54
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LTe

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,,^

Kt Dos fecil ibi virtdtei multae,


propter incredulitatem illornm.

sua.

xiv.

'

In

tempore andfvil

illo

rodes tetrrcha ramena


ah
puerie suis
Hic eel Joj unes Bapl
ipse surrxit a mortnie, < (deo virtuioperntur in eo.
rlerodei
tnuil
t

<

Joannem, ei allignvit eum


et penit in
oercerem propter Herodiadem uxorem
fratris sui.
Dicbal enim tlliJoannefl
Non licet tibi habre eam.
I.t volens
illuin occidere. tunuit ptoolnm
quia
:

'

'

eum

sicut prophtaui
6

Dieautem

Herodiadis
rodi.

At

nat.ilis rlerodis > altavit Cflia

mdio,

in

pollfcita

quodeuinqu poetolM

illa nraiiuiiiita a

main

,.

).i

tnihi.

|rae a en plue au
Oui, Le ^r

-.

leur

la

xiv.
.

ommenconicnt

.>

est ressiiscil
.t four de la

7.

Tout

n'est pas

plu-

est rwtttt*

dan

'

/>><*-

Monnilt

Ju

i.

il

i.

ilit

ni-

oie in disco capnt Joannie Bappropter


tiste.' Kt eoniriettne eel rei
juramcutuin autem, et eos qui panter
impiit.

(.

II-

plaait

et

Unde eum juramnto

lare

haooant.

.
.<

: ytvopirvr. LT
ytvtaiott i ytrouhoa
(,.

mu consumn)

est,

;*

de ths

et y< tira.

Jrsus parabole ^las.


iml.
vniens in ptriam Buam, docbet eos
in syi
tm, ita ut mirar.uiur.
et dicerenl
Unde huic sepintie hi
virtui
Son&e hic eel (abri Rlioe?
Nonne maler ejus dicitnr Maria et fratres ejne, Jecobne, ei Joseph, <-t Simon,
"
et Judas? 6 Et sorores ejus. oonne ipnd
nossunt? Unde ergo huic omnia
"
,7
Et scandalizahautur in eu. Jsus autem
dixit <is
Non est proplnta sm, qo
DOre, nisi in ptrit sua et in dontO

>

nri'iv

/.ni

Intel

Ttt

ltJ09\

;;
; ;/& -, ,' h

iin'/.nui.

naxia wirw,

&'

dotiam.
Dieont ei

Etiem.
Ail Qlii
[deo 'Minus scriba doctus in
tul.inim, siniilis est li"inini .

'

'

FOI /.aira xui

r<

et stridor

.rit fletui

sic

:'<>

outmi^

tt).

Utrmte Aolli

(t

1)

Jeu^

srifincur

51 XIV,

Matthieu, XIII,
II.

Vie publique (Ill-Y.Y).

(*). J*u* en butte

Avez- vous bien compris tout


Oui . 51 Et
dirent
C'est pourquoi tout scribe,
il ajouta
instruit de ce qui touche le royaume
des cieux, est semblable au pre de
famille qui tire de son trsor des
choses nouvelles et des choses an5

dents.
ceci?

'

Ils lui
:

ciennes

H.

63, 7.

Pi. 11b, 130.

lUt. 23.
Dan. 12,
2 Cor.

3;.
34.

6. II.
3,

I.

Mat.

I",

Cant.

T,

13.

.
1

In
c
arriva que, lorsque Jsus eut putru
MB
achev ces paraboles, il partit de l. <|>lll.
:,;
Or tant venu dans son pays, il les Marc. 6,
.Mat. 2, 23.
instruisait dans leurs synagogues
Luc. 4, 16.
Joa.
46.
de sorte que saisis d tonnement, ils P.
118, 29.
D'o viennent celuidisaient
Marc. 6, 3.
miracles? Mat.
ci cette sagesse et ces
12, 46.
"N'est-ce pas le fils du charpentier? Sa Joa. 13, 26-27
mre ne s'appelle-t-elle point Marie?
et ses frres, Jacques, Joseph, Simon
14.
et Jude? ^ 6 Et ses surs, ne sont-elles An.
Jer.
6.
pas toutes parmi nous? D'o lui vien- Joa. 7, 16.
nent donc toutes ces choses? 5T Et Mat
ils se scandalisaient de lui. Mais Jsus
leur dit Un prophte n'est pas sans
)

il

1.

I.

7,

I,

honneur si ce n'est dans sa patrie et


dans sa maison . oS Et il ne ft pas
l beaucoup de miracles, cause de
'

leur incrdulit.

XIV

ttrarque,
2

Jsus:

En

ce temps-l Hrode. le

apprit
et

il

dit

renomme de
ses serviteurs

la

C'est Jean-Baptiste, c'est

lui-mme

qui est ressuscit des morts, et voil


pourquoi des miracles s'oprent par
3
lui
car Hrode s'tait saisi de
Jean, l'avait charg de fers et jet en
prison, cause d'Hrodiade. femme
Car Jean lui
de Philippe son frre.
de
Il ne t'est pas permis
disait
l'avoir . 3 Et voulant le faire mourir,
il craignit le peuple qui le tenait pour
:

'

prophte.
c

Or, au jour de la naissance d'Hfille d'Hrodiade dansa au milieu de sa cour, et plut Hrode.
7
D'o il lui promit, avec serment, de
lui donner tout ce qu'elle lui demanderait. 8 Mais elle, instruite l'avance
par sa mre: Donnez-moi, dit-elle,
ici dans un bassin, la tte de JeanBaptiste . 9 Et le roi fut contrist
cependant cause du serment et de
ceux qui taient table avec lui, il
rode, la

69

9.

ta haine

XIII.

.../-.il

f-ij.

70
Vit public (III-

II.

Matthus, XIV, 10-28.


Jr.u. intrim //>*...
\\|. f fr
t0

ivttt,

MiM-kint. jussit

Jonnem

deoollvil

l\

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13 Quod
com audiss.t letHS, *
indein navicula, inlocum deertum s'..ret uni atnlis^mt url
sum
simt
pedetrei de civittUMU
'El
xiens \nlii turbam maltain, < mitrtiti
esteis. <i curvi! lngnido eoram,
pre autein beto, Bcoeetaronf a<l
discipuli -jus dicotei
Deerti
dtmitte
locus, et liora jam prtnh

'

>.<

'

tarbas, nt

riinf'-

'

bmne

.1.

i:

|)|s

VS.

hue.

,;>

|s

Eleepondraiil
Qtti

ris

.lit

cum

Ulilli

.
,

bere super fiiuiuiu, accptis qniiiqiM


uihus et (lubus piscilms. atpiciaoi

,oC

'.
//,.

[]^*

**.

benedxit. et fregtt, t dedil diauti'iu twbts.


Cpulifl panes, discipuli

-"
El mandocavrunt omnes. Batarti
sunt. Et tultTunt reb'quiae, dvodeein ..phiiios Eragmeptorum piano. " Maudu-

autem

cantiom

numro, qoinqoe

fuit

millia viroruni. excptia mulirUHU e(


prvulis.
22
Kt statim compulit Jsus diecfpnloa

ascndere

naviculam,

in

eum

fi-ctuiu.
traus
dODOC
turbas. - l'.t diiuis-;,! turba. aso&dit in
montcui shIus orr< \ spore autem Eaeto
solus erat ibi
aaTl'cul autem in iin'eral
dio mari jactab.it ur fluctibufl
contrrius venins.-' Quart autem vigili QOCti, venit ad eos inbulans super mare. El vidntea eum auper mare
ambulntem, turb;ili eunt, dicntea
-

1 1

16.

NlH-* 7 v ..m..

"

-'

II

1
:

r.

"*

i*

Quia phantasma eat. Et pr timon clamavrrunt.


Statimque JOBua loctuaeet
eis, dioena
Habte fiduciam ego aaan,
-'"

,i,.|is

autem Petrua d

in
ii.

/'

M. Or,

{ni Tf|

l'Ill^

&. Il vint. (;<

Ni;lI-': tv'*v.

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II,

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et

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jussisset turliaiu ditCttm

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Noa

dumm < duo

'

qaiaqae

bie ni^i

Y,i

castUa, emanf iibi

in

sus autem dixit ti


Noa
ire
date illis vi.s inau-

dncare.

Kui/

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.1.

habent necsse

,, <&/&,
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et veiiintes
:

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carcere. " El ftlldSCO, 6l l.lllllll

et .itlulit iu.it

cedntei discipuli

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al

rponduM

Matthieu, XIV, 10-28.


Vie publique (II1-.Y.Y>.

11.

commanda qu'on

(c

la lui donnt "'Et il


envoya dcapiter Jean dans la prison.
ht sa tte fut apporte dans un
bassin, et donne la jeune fille qui
.

'

porta sa mre. r- Or ses dist iFles tant venus prirent son corps et
velirent. puis ils vinrent l'anla

noncera Jsus.
13
Ce que Jsus ayant entendu, il
partit de l dans une barque, pour se
retirer l'cart en un lieu dsert:
mais le peuple l'ayant su, le suivit
pied, des villes.
tait

,4

de la barque,

foule
leurs

il

comme

Et.

une grande

vit

il

sor-

il

eut piti d'eux, et

Marne

).

gurit
le soir tant
il

Jo.

en butte

haine (XIII. S3-JCVM, 19).

Brode Antipa; la tte de saint Jean-Baptiste, en


rrompense de ses danses, s'appelait Salome.

30.

3,

71

d'Hrode Philippe I, l'poux lgitime d'Hrodiade. Elle pousa en premires noces


Philippe, ttrarque de Trachonitide, et plus tard
Elle tait fille

Pa, 33, 20.

Sp.

3,

S,

Aristobule. roi de Chalcis.


Mat.

27,

.'..

i.

9.

Marc

10.

Dans

la prison.

Josphe nous apprend que


emprisonne Mach-

saint Jean-Baptiste tait

ronte (Machurus. aujourd'hui M'Kaur), l'est de


la nier Morte. C'tait une forteresse construite par

Alexandre
Pi-imomullipliriUi
|>.lll.'.

Lac.

10.

9,

Marc

6, 3.

Jon.

1.

6,

Marc. 6, 34.
Mat. 9, 36 :
'.,

i.-Ji

10, 33.

J"...

'"-.

O.

Ps. 106,
malades. |:i Or
Marc 6, 3.
venu, ses disciples s'approchrent de Mat. 15, 32.
Luc. 9, 12.
lui. disant : Ce lieu est dsert, et Joa. 6, 5.
dj l'heure est avance renvoyez le
peuple, pour qu'ils aillent dans les
villages acheter de quoi manger >.
1
Mat 17, 19.
Mais Jsus leur dit Il n'est pas Joa.
6, 5, 7.
lcessaire qu'ils y aillent: donnez- Marc.6,37-3S.
;

lils d'Hj-rcan 1 r . Hrode le Grand en


avait fait la place la plus forte de la Pre. La
citadelle, situe sur une colline de rochers trs
levs, au milieu de valles profondes, tait

entoure d'une enceinte haute de 160 coudes,


qui enfermait le palais rcyal. Elle est 1158 mtres
au-dessus le la nier Morte, "04 mtres au-dessus
de la Mditerrane.
13 -21. Multiplication des cinq pains. Comparer
Marc, m, 30-li: Lue, i\. 10-17; Jean, vi, 1-15.
13. Des villes; c'est--dire dps villes voisines.
Le lieu dsert o Jsus se retira se trouvait dans
les environs de Bethsade-Julias, au nord-est du
lac de Tibriade Matthieu,
M), dans la tetrarchie de Philippe, prince d'un caractre doux,
paeique.Voirla note sur Luc, m, 1. La rgion qui
s'tend au nord-est du lac est peu peuple, parce
qu'elle est moins arrose et par suite moins fer-

tile.

vous-mmes

leur

manger

I7

Ils

Nous n'avons ici


rpondirent
que cinq pains et deux poissons .
s
Apportez-les-moi
lsusleur dit
,9
Et aprs avoir ordonn la
ici
multitude de s'asseoir sur l'herbe, il
prit les cinq pains et les deux poissons.
et levant les yeux au ciel, il les bnit:
puis rompant les pains, il les donna

lui

Joa.

3, 46.

<

ses disciples, et ses disciples au peuple. 20 Ils eu mangrent tous et furent rassasis; et les disciples emportrent les restes, douze paniers

19. 27 le*

Gn.

1,

Joa.

22.

bnit. Cf. Mare,

vi.

il;

Luc,

i\, 6.

11;

6,

Lac.

9, 17.
4 Ileg. 4,

42-44.
r--.

u, .

2I

Or, le nombre
Sleins de morceaux.
e ceux qui mangrent fut de cinq
mille hommes, outre les femmes et
les petits enfants.
-- Aussitt Jsus ordonna ses disciples de
le

monter dans la barque

prcder de l'autre ct de la mer.

tandis qu'il renverrait le peuple. - Et.


le peuple renvoy, il monta seul sur
:i

la

montagne pour

tant venu,

pendant,

la

il

prier. Or, le soir


se trouvait l seul. 2; Ce-

barque

tait agite

.IptUN in

par

22-36. Jsus fuit les honneurs et marche sur


les Ilots. Comparer avec Marc, vi, 45-58; Jean, vi,

mri

et de

II.

fi

li

t.

16-25.

Marc. 6, 4-;.
Joa. 6, 16
5,

au milieu de

3, S.

Mich.

, 13.

1.

6,
'. :>'.

la.

1.

d.t

Sei-

c'est--dire la

montagne
!.

;.

wumtagne;

i.

Lam.

la

ne craignez point
M Pierre, rpondant,

lo

Joa. 13, 15.

Ps. 103, Jl

Sur

voisine. Voir plus liaut la note sur v,

1.

mer: car le
,
vent tait contraire. '-' Mais la qua- Marc. 13, 30
trime veille de la nuit, il vint eux
Joa,
marchant surla mer. - 6 Or, le voyant Ps.
119,
marcher sur la mer, ils se troublrent Lu. 21, 37.
et dirent
C'est un fantme
et
ils poussrent des cris de frayeur. Mare.
30.
m.
JT
Mais Jsus aussitt leur parla,
51, l.
Trov. 2S
disant
Ayez confiance, c'est moi.

les flots

23.

Mat.

Joa. 6, 15.
Luc 9, 1S ;

Petrum
ad se
vocal.

25.

Du temps de

Jsus-Christ, les Juifs parta-

geaient la nuit en quatre veilles gales entre


elles, la manire des Grecs et des Romains. La

premire

veille

commenait au coaeher du

soleil

seconde, appele minuit, commenait vers neuf


heures et se prolongeait jusqu'au milieu de la
nuit; la troisime, appele le chant du coq, se
terminait vers trois heures du matin; la quatrime unissait la pointe du jour.

la

II. il..

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cnm

El

in terrain

DLT

sent eum viri ioci illius.


univ.Tsani reffionem illam.
ei

quicumque

tetigrunt,

tngerciit. El
factl sunt.

xv.

Tnnc Boceasrnnl ad onm ab

'

Jrrosnlvinis
scruta et
pharisei,
cntea
Qnare diacipuli lui tram

<Ii-

diuntor traoitionem senioram?non enin


lavant manna suas cum panem m.
cant.

[pae autem reapondens ait illis


voe tranagre^mini mandtum

'

Qnare

el

Dei proptci traditionem veatram?


Deuadtxil
Honora patrem a4 mnlrem
:

cumquc

metri, Mnnna
prderit
honorificbit patrera anum, anl
dixeril

ptri,
est
x

quodfumqui

etnon
matrem auam

et

vel

,..

|,i,,

imtum

feoietia

menr

Dei

propter traditionem
tram. 7 Hypocrite, bene prophetavit de
vobis Isaas. dicene s Popnlne nie labiis
mv honort
cor autem eoram
st a me. 'Sine causa autem colunt m
docentee doetrinee et mandata bominom.
10
El convootia al s. turbia, iix.it
Autlite. et Lntelligite. M Non omod intret
(latuin

in os.

cdit

ooinqoinat bominem s.-d quod proi'x


ore, hoc coinquinal bominem
:

Tuncacced.'-ntcs discipnli ejne, dp

""

IIH-lll

6.

le

-m

:hi t.

KBDG

Qui malcdixctit ptri, v.| matn


morte moritnr. 'Vos autem dit

et

ix

'

oro.,.

misrunt in
obtnlranl

ei

veetimnti

uvtov

GKSLTH6
COlO

venrnnl

omnes maie liai, ni


eum ut vel Hmbriam

l-aiit

'

'
,,. ri

tranafreteeent,
" El

pas dan5

re Filin

Gneter.

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iu'./

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commatr
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ta'int;

ni

iuov

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laOXuXia, h

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tut,

iiavicuiain

in

34
<>

,
;
-,

JLV

ascendissent
venta,
Qoi

autem in navicula eranl


ontenm, dicntea

sic

uviov

iitiuint

cum

El

es.

uyvmc

i]r

il.

quare dubitsti?
1

IS

'

in.

si tu es, jobe me ad te venin


aquas. M At ips. ait
\ en
6ndero Petrna de navicula, ambnqnaro ut venirel ad J(
\ [dena rero ventnn validura, tfmnil
et cum cpisset mergi, cl a ma vit, <licens Domine tahmtn me
oontinuo Jesu^ extndens manum, apprehndit eem, el ait iUi
Modic f/dei

Domine,

*'

t.

<><<>.

12.

ii.Ui, infrn.um f XIII, S3-XVI, 19 J.

<>.

th

(*

XV,

Matthus, XIV, 29

7l>

Le

|"

vi
nll

nu du
.

iiiirnil

II

commencement du wret

e*t raUat

en i>his au n>mruei
peuple s'approche >u- mol pnr >

4.

mre. itf.

XV,

Matthieu, XIV, 29
11.

Vie publique (III-.Y.Y).

( e>

12.

73

Jmum en butte la haine (Mil.

>.

Jo.

:,i- \\

l.

19}.

il,
gneur, si c'est vous, ordonnez-moide Luc S. 33.
-9
Et Kith. 13,
venir vous sur les eaux .
Jsus dit Viens . Et Pierre, desi-t'iidantde la barque, marchait sur
Cor. 10, Il
30
Mais, ; Cor. I,
les eaux pour venir Jsus.
voyant la violence du vent, il eut
peur; et comme il commenait en Seigneur,
foncer, il cria, disant
Pi. 143, 7.
sauvez-moi! 3 Et l'instant mme Job,
14, 1.
Mat. S, K.
Jsus tendant la main, le saisit, et Ps.
106. ta.
'.>.

'

Homme

de peu de foi,
Or, lors?
qu'ils furent monts dans la barque,
33
Alors ceux qui taient
le vont cessa.
dans la barque, vinrent et l'adorrent,
Vraiment vous tes le Fils
<lisant
de Dieu .
3-1
Lorsqu ils eurent travers la
mer. ils vinrent dans la terre de Gnsar. 35 Et quand les hommes de ce
lieu l'eurent connu, ils envoyrent
dans toute cette contre, et lui prsenlui

dit

pourquoi as-tu dout

Mat.

16,

t>.

Jac.

1,

6.

;!

Marc.

6,

Mat.

S.

Joa.

SI.

6.

Joa.

SI.
27.

2. 2-,

Mat.

1, 1.

trent tous les malades

36
:

et ils lui de-

mandaient de toucher seulement la


frange de ses vtements: et tous ceux

n_;

ut-' -

**uii:intur.

Marc.

6,

3.

Luc.

5,

1.

le. 66, 19.

Mat.

4. 24.

Mat.

23,

ta. Gntar ou Gnsareth.


La terre de Grntar tait sur le bord du lac de Gnsareth ou
de Tibriade, a l'ouest, probablement l'endroit
appel aujourd'hui el Ghoueir. entre Khan Hioyh
et Medjdel. Josphe dit que cette terre tait trs
fertile et d'une grande beaut. Sa population, du
temps de Kotre-Seigneur, tait trs considrable.

La frange de ses vtements. Voir plus haut


note sur ix.20.

36.

H.

9,

Lnc.
Marc.

la

1.

6,

16, 16.

qui la touchrent furent guris.

XV.

\v. 1-30. La vraie puret est intrieure. ComAlors s'approchrent de lui Traclitio<.<<>n*..
parer avec Marc. vu. t-23.
de JruMarc.
1.
2. La tradition des anciens, c'est--dire des
lem. disant - Pourquoi vos disci- Marc.
anctres, dsigne les
pour la plupart
ples transgressent-ils la tradition des Mat 5, 21, 7. rituels qui, d'aprs lesprceptes
Juifs d'alors, avaient t
Dent. 4, 2.
donns
oralement par Mose et transmis oraleanciens? car ils ne lavent pas leurs Lnc. 11. 3S.
jusqu' eux soit pour expliquer la loi, soit
mains, lorsqu'ils mangent du pain . Marc. 7, 2. ment
pour la complter. Ils y attachaient la mme imMat.
portance qu' la loi crite. Le prcepte de hue;
Mais Jsus leur rpondit, disant Marc.
7,
les mains avant de manger tait une addition a
10. 3.
Et vous,
pourquoi transgressez- Rom.
la
loi crite. Dans saint Marc. vu. 8, Jsus appelle
Is. 3,
celte tradition la tradition des hommes, par opvous le commandement de Dieu, pour
'

les scribes et les pharisiens

1*11111

7.

7,.">.

."..

7.

:i

!.

-.

votre tradition ? Car Dieu a dit


Honore ton pre et ta mre et
Quiconque maudira son pre ou sa mre,
mourra de mort. Mais vous, vous
dites
Quiconque dit a son pre ou
sa mre Tout don que j'offre, tournera votre profit, satisfait la loi;
6
et cependant il n'honore point son
pre ou sa mre ainsi vous avez d:

Ex.

U, 12
21.
17.

'

Tim.

.
1

.'.,

Eccli.

4.

2, 2i.

20,

Eph.

t>.

6, 2.
5. 1C.

Dent.
Eccli.

34.

23.

18.

l'rov.

M.

1-.

l<.m. 1. Su.

commandement de Dieu pour

votre tradition. " Hypocrites, Isae a


bien prophtis devons, disant 8 Ce
peuple m'honore des lvres mais son
cur est loin de moi. 9 Et il est vain le
culte qu'ils me rendent, enseignant
des doctrines et des ordonnances humaines . "'Puis, ayant appel lui le
peuple, il leur dit Ecoutez et comprenez. u Ce n'est pas ce qui entre
dans la bouche qui souille l'homme:
mais ce qui sort de la bouche, voil
ce qui souille l'homme .
'- Alors
ses disciples, s'approchant,
lui dirent
Savez-vous que les pha-

d'i

Voi's dit< s : Quiconque... Jsus-Christ veut


ici les commandements contraires la
loi de Dieu, comme l'oubli et la ngligence des
parents, sous prtexte que l'on donne a Dieu, ou
au moins ceux qui ne conduisent nullement la
vraie pit, comme le lavement frquent des
mains, sans gard la puret du coeur.
:>-!).

censurer

truit le

loi de Dieu.
manger
pain, ou manger le pain, dans la langue des
Hbreux, signifie simplement prendre de ta nourriture, faire un repas.
i.
Mourra de mort: c'est -dire il mourra
infailliblement, il sera puni de mort sans rmission. Dans la Bible, comme dans les auteurs profanes, ce genre de rptition a pour but de
donner de la force et de l'nergie au discours.

position avec la vritable

Job, 36,
Marc. 7,

13.
6.

El.

><

2.

Is. 1, 13.

Pu. 33.

Marc.

.'..

14.

7.

Job, 37,

Rom.

.>.

14.

14.

lit. 1.15.
1

Tim.

Aet.

4. 4.

10. 15.

Col. 2, 16.

<";'.

1\
I-.

il.

6.

1,

Ps. 93, S.

33, 13.

Jer. 12.

eaecL
14.

un abuse souvent de ces paroles pour auto-

riser la violation de l'abstinence prescrite par


Il est \rai que les viandes qui entrent
1 glise.
dans le corps de l'homme ne peuvent souiller

son me; mais le mpris des lois de l'glise tablie par Jsus-Christ lui-mme, la sensualit;
voil ce qui souille et rend coupable devant
Dieu. C'est ainsi qu'Adam n'a pa> t souill pai
fruit qui entra dans sa bouche, mais par sa
dsobissance la loi de Dieu.
1-2. Alors, quand les disciples furent seuls avec
Jsus dans la maison qui leur servait de rsiXeajdaliscs, choqus, irrits.
dence.
le

Matthseus, XV, 13-30.

74
II. lit:

,...t.

illl-W.

In.,

nu

n\

t.

ll),r,,l, ((/!

Jrmmm mmirim */>*...

t.

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(2x01

S.is

pharisfi

i|ui.i

tlnf lia' <

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hjaetai.

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dicbitar.
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6.

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y.iyitniot;.

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y.u

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y.i

Nul,

il y

'/evtjihjTOi

in

el

corde enim

de

bomicidia,

m..l.r.

fornicationes, farta,

let-

bax nat, qoae


coinquinant hominem. Non lotis antem
-'"

timonia, blaaphmiaB

mandncre, non coinqninal <-

iiiiuihiis

minem.
Jl

ma

partes

'J'vi-i

Chananea
m;'ivit,
f il i

inde Jesni

in

-it

Sidonis.

iiilier

l'i.i/.iun:

Hnibus

dicens

David
-'

ei

filia

efrrsea

illis

Miserere

nra maie

<|.i

Domine
daumnio vem-i

rerbnm.
Et accedntee dtecipuli ejoa rogbanl
enmdientes Dimitle eam, quia clamai
post nos. -' Ipse antem reapondena ait
Non anm miaaui nisi ad ovea, quai per
irunt doinus larael. -'At illa v.-nit. <
ador.ivit eum, dicena
Domine, djnTa
N.>
me. -'' Qui respondens ait
\;itur.

non respondil

<hii

:'/.:-

mine

-'

nain

mnlie?]

illa

filioram,
dixit

mfttere

<'t

Miiain

Domitis

de

ednnl

et

catlli

<l

menaa dominorom auo-

M Tune

rnm.

xai

Ai

cadnnt

<jiia

'''
:

cogitationes

.\'iuit

adultria,

oanibna.

//'.or, /ytf
:/.(.'///

'

hominem

quinast

omne

riiiiltitiir

iiit.l-

quia

ventrem vadit, t
|s
QtUB autrui pi

bonnm aamerepanem

anottMitei

(oau:

//.

dunt de on, de corde zemit,

/.(fOftr

VOfltilM

ano

''','',

i:/.mir

xvvota

-ito

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fjnoxQiihi

-t

ntelligitii

Kai

ont

in os inftrat,

-uni

iHvTS

-' /

CffiCO

in

aatem Petru, <li\it


parbolam iftan.

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xui

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Edissere

Tu

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iiumis i-it-lstis

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Ai Die

plantnlio,

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non planlvil Pater

'

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ni.l.iliz.ili

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.;-!!#. ,:,.

'//.

reapondens Jeans,

magna

eal fidea

tu

illi

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Ubi

u:t

sicut vis.

l'.l

sanata est

filia

ejus <\

illa

Uov',
"i roi

ti

hora.
-

'

El

eum hansissct

mare GalikaB
montem, aedbal
aeena

Il

|h

KBD1

16

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-oii. 17. BL
'0':.
Kl
I

'
I

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:

Jt'SUS,

vomi

aaondena

in

mtad
eomtorbe mnlte, babntea aecum mnil

08,

claudoa,

dbilea,

alios

Vie publique

II.

Matthieu, XV, 13-30.


(111- Y V). (c J. Jmum en butte ta

risiens, cette parole entendue, se sont


Jor.
1.
scandaliss? u Mais Jsus, rpon- Aot.
, 39.
dant, dit Toute plante que mon Eecli. 14, S.
Sip.
Pre cleste n'a point plante, sera Joe. 15, .
Mm.
S3, 16.
Laissez-les ils sont aveuarrache.
Lue. 6, .
gles et conducteurs d'aveugles; or, Joa.9, 40.
Ii. 9, 15.
si un aveugle conduit un aveugle, ils Rom. 1, 19.
Tit. 3. H).
tombent tous deux dans une fosse . Jr. 5, 9.
11
Prenant alors la parole, Pierre
Oui<l
eiiiil<|uiil;ll
lui dit: Expliquez-nous cette para- liumiiM'm.
Mare. 7, 17.
Et Ptot.
bole . '"Mais Jsus rpondit
1, 6.
aussi,
tes-vous
encore
vous
sans in- Mat. 16, 9.

haine (Xlil, S3-XVI, lt).

:>,

>

7.

4,

'

75

13.

Toute plante)

il

s'agit ici

do

la

tradition

pharisaque.

'

IT
Ne comprenez-vous
telligence?
point que tout ce qui entre dans la
bouche va au ventre, et est rejet en
un lieu secret? ,8 Mais ce qui sort de
la bouche vient du cur, et voil ce
qui souille l'homme. ,,J Car du cur
viennent les mauvaises penses, les
homicides, les adultres, les fornications, les vols, les faux tmoignages,
les blasphmes. 20 C'est l ce qui

Pu. 31, 9.
1

Cor. 6, 13.

Mat.

l. 34.

la. 1, 16.

Jac.

1. 14.

Rom.

14.

7,

GaL

i, l.

Geii.6,

.";>.

il.

quivalait tuer un homme . Ces coutumes


taient une exagration de la loi mosaque qui
voulait loigner le peuple de Dieu de tout contact impur des trangers: or ce n'tait pas l

l'homme; mais manger sans

souille

seulement une gne inutile impose au Juif,


mais c'et t un -ave obstacle la propagation
de l'vangile, voila pourquoi le Sauveur attache
ses paroles une si grave importance.

avoir lav ses mains, ne souille point

l'homme

20. Manger tant avoir lav tet


a ins. D'aprs
les traditions pharisaques
quiconque mangeait
son pain sans s'tre la\e les mains tait aussi
coupable que s'il et commis la fornication et

ne pas se laver les mains aprs son repas

Mulier
Jsus tant parti de l, se retira Chaiiit21-28. La chananenne. Comparer avec Marc, vu,
21-30.
du cot de Tyr et de Sidon. 22 Et voici
21. Du ct de Tyr et de Sidon. ville de Phni14, 34.
3u'une femme chananenne. sortie Mat.
cie. sur la Mditerrane, au nord del Palestine.
Mare.
4.
Voir Marc. vu. 21, les monnaies de Tyr etde Sidon.
Act. 13, 46.
e ces contres, s'cria, lui disant
22. Une femme chananenne, d origine s\roP*. 19,
Seigneur, fils de David, ayez piti Job,
phnicienne. Les Phniciens taient dorigine
30,
chananenne.
de moi: ma fille est cruellement Dan. 9, 4.
23. Jcsus-Christ ne lui rpondit pat un mot,
Jac.
6.
tourmente par le dmon 23 Jsus ne Rom. 3. pour prouver sa foi.
Mat. *0, 30.
lui rpondit pas un mot. Et ses dis- Luc.
IS.
ciples s'approchant de lui le priaient,
Hab.
disant
Renvoyez-la. car elle crie
p-. H,
2. Aux brebis perdue* de <
maison d'Isral.
derrire nous . -' Mais Jsus rpon- Rom.
Le Messie avait t envoy pour sauver les
dant, dit Je n'ai t envoy qu'aux
nations aussi bien que les Juifs, mais il ne devait
point prcher au milieu d'elles; cette mission
brebis perdues de la maison d Isral .
IVnt.
If.
eta4t rserve ses aptres.
Elle, cependant, vint et l'adora, Pi. 65, 4
1*0,
disant c Seigneur, secourez-moi! Mat. 10. 6
9, 36.
-6
2;.
A".- chien*. Los Juifs traitaient les gentils
Jsus rpliquant, dit

Il n'est
Is.
de chiens, cause de la corruption de leurs
13,
pas bien de prendre le pain des en- edi.
mo-urs.
Mat. 7, 6.
fants et de le jeter aux chiens . 2 "Mais P-. 21. 17.
Luc. 16, il.
Il est vrai, Seigneur
elle repartit
Eecli. 35, l.
mais les petits chiens mangent les Ps. 101, 18.
miettes qui tombent de la table de
Mat.
10,
leurs matres . 28 Alors reprenant la 13 ||L 19.
Jac.
6.
parole, Jsus lui dit

femme, Pi. 144. 1.


-

7,

1.

<i

.>.

1,

1,

6,

1, .

S.

i:>,

s.

'

1,

.->.

s,

1,

grande est votre foi qu'il vous


fait comme vous dsirez . Et sa
:

soit

Marc.

7, 31.

fille

gurie ds cette heure-l.


Et lorsqu'il fut parti de l, Jsus
vint le long de la mer de Galile
et montant sur la montagne, il s'y
assit. 3 Alors s'approcha de lui une
grande foule, ayant avec elle des
muets, des aveugles, des boiteux,
des infirmes et beaucoup d'autres
fut

2:1

Cur-.ilus
omiii.
Lifi^niiliis.
I.. 15, 3.

Mat.

4,

Ps.

M,

4.
9.
1".

Is.

3 Reg. IS, l.

Mat.

Il,

:..

2i. La
tuer de Galile. Voir la note 8 la fin
du volume, sur la montagne. Voir plus haut la

note sur \iv. 23. Jsus pour venir le Phnicie fit


un assez long circuit, qui nous est trac dans
Marc. \n. 31, et il arriva dans la Dcapote, l'est
du lac de Tibriade.
30. On les mil " te pieds, ce dtail marque- la
confiance la plus entire de la part du peuple.

31 XVI,

Matthseus, XV,

76
\lla public

II.

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II.

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grtias agene, fi
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El accipiene

el

l'I-

ddit diecipnlte buis, et discipuli dedrnnl populo. ,: El comedrnnl omnes,


tuiMii

Kt quod

siint.

Bttprfuit

d.

fragmntis, tnlrnnl sept. un eportss pleanl .nit.-iii qui uiaudiK .!\. runt
.

quatuor millia bominum, extra parmloe


.t molieree.
Et, dimissa turba
cndit iu uaviculam. ! vt-nit in
'

Mgedan.

w.

enm
-

ut

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aeceearnnt ad

El

'

s;ri ri sa.l.lil

;i'i

tentantea

pharirogSTranl

el

signum de clo ostnderet

Ai Ole respondens, ait

pre dicitis

Sernum
:

csl .'iiim

i*I ti

11

illia

rubicundum

rit.

et niant

'

eia

Hodie tnn-

pstas, rutilt i-niin triete coelum.


liciii ergo cli dijudicre ims'
aut.'iii
tmporum non potsl
Genertio mala et adultra aignum qnaarit

aignum uod

et

aignum

.loua

dbitur

prophte. Et

nisi

et,

relictia illis.

Vulg. *

el

pliai-is.iuiuiii

to

*-.

iY

-,

\vi. .
/

35.

tBDl
HT*: inypotuiy.
roi

",",

I.:
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xi;

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venu)!
le Matant, Us

Quia

ilt le

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Le

lui ili-mati

commenrcmeni

M
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sadducaaonim

el

cogitbant intra se dicntea

estropii
. M

BCDE1

T
;

Mt tv-

KBDLT

Et cum venissent discipuli ejua trans


rretnm, obliti annl panes accipere.
dixit illis
[ntumini, el cavt a fermn-

xui SaoVKaitOK

GK 1%

pra cpit torb,

Sep-

et

illi

ov'.

<.>u<>i

panes? At illi dixrtml


paucos piscicnlos,

ns, et pisces,

.li. un

Qlia

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ut

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biit.
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51

xui

rjj

et dimittere aoa je
< deffeiant ioyia.
<lilisripuli
Unde ergo nobis in

bam tantam?

un

uni::,

nuiAiav.

xt

Koi

iiiau'luceiit
uni.).

Koi
]

tiut

i/lhAm.

<'/';<

nn-

magoificbant Don (arael.


leena totem, oonvocatie diseipolie
suis, .lixil
Mis.i
|,;. <|ui;i trulu.
jam |mi ui.Mum. non babent

V tj

:>;

l'i'mi

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MO,

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ndnte mutoe loqunte,


claudos ambulantes, cecoe vidnte

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M-XVI,

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XIII.

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7.

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rornrncncemrnl

ii>i>"

pou

31 XVI,

Matthieu, XV,
Vie publique (lll-A.V).

11.

* fe'J.

J*u en 6e la haine

mit ses pieds, et il les *"-* .


sorte que la foule tait J,\
de
gurit
dans l'admiration, voyant des muets r* 108 3
parlant, des boiteux marchant, des
aveugles voyant et elle glorifiait le

et

on

77

7.
f

Mil.

../-11/. itfj.

les

31

31. Les muets parlant. Saint Marc (vu, 31-37)


remplace celle description gnrale par le rcit
spcial de la gurison d'un sourd et muet.

Dieu

d'Isral.
32-39.

La multiplication des sept pains. Coin

Jeiuo
Cependant, Jsus ayant appel lurbii
parer avec Marc, vin, 1-10.
mieerelur.
32. J'ai piti de ce peuple... On tait quel J'ai piti de ce
ses disciples, dit
ques
lieues seulement au sud de Bethsada ou
Marc. S,
avait eu lieu, quelques semaines auparavant, la
peuple, car il y a dj trois jours Pt. 10,
Mat. S3, 13.
premire multiplication des pains. Mais cette fois,
Os. 6, 3.
qu'ils sont constamment avec moi,
la foule, au lieu d'tre compose de Galilens,
Deut.
comprenait un grand nombre de paens habiet ils n'ont pas de quoi manger; et *i^V
tants
de la Dcapole. Jsus veut les faire bnfiMat u K
je ne veux pas les renvoyer jeun, de
cier des mmes avantages, puisqu'il les appelle
a
la
mme
foi. U veut mme cette fois prendre
?ieur qu'ils ne dfaillent en chemin . xum. u, 13
l'initiative.
3
Les disciples lui rpondirent O
donc nous procurer, dans un dsert, assez de pains pour rassasier
une si grande multitude ? 3i Et Jsus
leur demanda Combien avez-vous
de pains? 1 Et eux lui dirent Sept,
et quelques petits poissons .
35 Alors il commanda au peuple de
m
s'asseoir sur la terre. 3(i Et prenant '"!!*.
les sept pains et les poissons, et ren- Mat- m, 19.
dant grces, il les rompitet les donna TheeL's'Vs
:i

1.

S.

ses disciples, et ses disciples les


donnrent au peuple. 37 Et tous mangrent et furent rassasis. Et de ce
qui resta de morceaux, ses disciples
emportrent sept corbeilles pleines.
38
Or, ceux qui mangrent taient au
nombre de quatre mille hommes, outre
les petits enfants et les femmes. 39 Et

Beat, s,

00

/..

4
;";,

^.

Sap. u,
2

Par-

3.

peuple renvoy, il monta dans la


barque, et vint aux confins de Magdan.
XVI. 'Alors vinrent luilesphari- s^"" "
siens et les sadducens. pour le ten- Marc, s, 11.
ter, et ils le prirent de leur faire voir ^'.^' 3 ^'
un prodige dans le ciel. 2 Mais Jsus ^;. 6;, fs
rpondant leur dit Le soir venu, E 19 s:
vous dites Il fera beau, car le ciel Lac u,bi
est rouge. 3 Et le matin Aujourd'hui,
de l'orage, carie ciel est sombre et^y"
Jer. 9, S.
rougetre. * Vous savez donc juger Jon.
, 1.
l'aspect du ciel, et vous ne savez pas Sap. 1, 3.
Rom. 1C, 9.
reconnatre les signes des temps?
Une gnration mchante et adultre
demande un prodige, et il ne lui sera
point donn de prodige, si ce n'est le
prodige du prophte Jonas .Et les
ayant quitts, il s'en alla.
5
Or, lorsque ses disciples taient . *
venus de l'autre ct de la mer, ils *
avaient oubli de prendre des pains.
Gardez-vous soi- Marc. S, l.
Jsus leur dit
Tit. 3, 10.
gneusement du levain des pharisiens Lac
1, 1.
et des sadducens . 7 Mais eux pen- Ptot. 4, 5.
1 Cor. , 14.
saient en eux-mmes, disant: C'est

le

11

38. Outre les petits enfants et les femmes. Trait


propre saint Matthieu.
3. Il monta dans la barque. a6n
de se soustraire comme d'habitude a l'enthousiasme popuou
laire.
Magdan
Magdala, comme porte le
texte grec, aujourd'hui el-Medjdel, sur la rive
occidentale du lac de Tibriade, l'extrmit
mridionale de la plaine de Gnsareth. une
heure et un quart environ au nord de Tibriade.
On croit que c'est l qu'tait ne Marie-Madeleine
et que c'est de Magdala qu'elle tirait son surnom.
XVI. l-l. On demande des signes. Comparer avec
Mare, vm, 11-13.
I.
Les pharisiens et les sadducens: les deux
sectes rivales, qui savaient se mettre d'accord
en face de l'inlluence grandissante de Jsus.
Un prodige dans le ciel, en signe de sa mis-

sion.

,!

i.

Le prodige du prophte Jonas. Le miracle de


de sa

sa rsurrection qui sera la preuve clatante


divinit.

V12. Levain des


Marc, vm, 14-21.

pharisiens.

Comparer avec

de
5. Prendre des pains. C'tait la coutume
ce temps et de ce pays que les voyageurs portassent le pain dont ils" pouvaient avoir besoin.

Matthus, XVI, 8 23

78
lit

II.

Illl-W). -

roi

pi.l.li.j.

).

*u,H.u. ,i,minim Vhrimtt f.Xii. 13-Xtitl,

pains non
Jsus,

a..

ilixii

piinus.

ScieOS

'

(hrid cogita lia

inodica fidei.

non

<piia

a
1

r.
'

liabtis

Nondum int'Ili'j iiis. neque recordamini


quinque panum ni quinque millia homi1

niim.

fil 01

que
U

ni

'

ophinoa sumpaiatia?
panum in quatuor millia

quoi

e(

eeptem

hminum. et i|iiot sporlas sumps


Quare non inteUigitia, quia non de pana
'

'

dixi vobfl

sa'oruiu

Cavtc

sa'lililca'ni'imi

cl

pliari-

'

tellexront, quia non

dixeril cavndom
panum. s a doctrine phrieorain al eaddncorum.
\ iiiil aulcm .Icsus in pai

"/.'r

a feriiicnln

''

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.Icsus

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Bliam,
ei prophtie
us aulcm ipicrn ,

unum
\

Reepondena Simon Petrua

"'

<li\it

,:

licspundciis autem Jeans, dixil ei


Boti
Sinmii Bar Jona
ro et sani
non revelvit tibi, sed Pater menai qui
in clis est. " El ego dico tili, cpiia tu
super hanc petram
ea Petrus,
l'ilius

I)ci

vivi.

<

Ecclsiam meam, et portas


non pra-valiliiiiii advrsus eam.
tilii

dabo clavea regni olorum.

I.t

ruinquc ligaveris super terrain,


luin

et

in

clis

el

qnod

erit

quodeumque

1 i

inferi

sol

super terrain, erit solutum el in cobIs


M lune prcpil
;,.;t .1;. ..;~..i;.
.,,;.
....
discipulis suis
ul nmini
dicerenl quia ipse essel Jesua Christus.
-M
Exinde cpil
tndere diaci

nu:

ooi,
/

pulis suis, quia oportrel eum ire


niulla pati a seniolibui
cl
b, et principibua sacerdotun
oeeuli. et lrl la dlC ['Ch
\.i assiiiueus eum Petrua, cpil iu'

sulymani.

-'-'

>

SIC

//

Tcro Jeremiam, aul

aatana

i'.i>/i: n;

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ne., y.id

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Imjov sutrtv

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CtVTOV,

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Baptiatam,

es Cliristus.

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Kiy/i) (h

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y.i'i

et interrogubatdiecipulos

atse dicitie?

/M cru')'

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m'innitu.

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QueOQ dicunl lioiiiiiicscss' l'iliini,


Alii
bominie? ,; Ai illi dixmnl

'

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|<-,

crepare illum, dicena


mine
non erit tilti h
:

\bsil

s
ti

te,

I'

convr-

GKS1

IW

Matthieu, XVI, 8-23.


Vie publique (III- Y Y|.

II.

(c).

parce que nous n'avons pas pris de


pains . 8 Or Jsus le sachant dit
Pourquoi pensez-vous en vousmmes, hommes de peu de foi. ce
9
Ne
(jue vous n'avez pas de pains?
omprenez-vous pas encore, et ne
vous souvient-il point des cinq pains
distribus aux cinq mille hommes, et
combien de corbeilles vous avez rem,n
Ni des sept pains distriEortes?
us aux quatre mille hommes et
combien de corbeilles vous avez remComment ne comprenezportes ?
vous point que ce n'est pas au sujet
du pain que je vous ai ait Gardezvous du levain des pharisiens et des
sadducens '-Alors ils comprirent
qu il n'avait pas dit de se garder du
levain des pains, mais de la doctrine
des pharisiens et des sadducens.
3
Or J sus vint aux environs de Csare de Philippe, et il interrogeait

fait*

M.t.

1.

' '

ses disciples, disant: Quelest celui


que les hommes disent tre le Fils de

homme?

iA

Ceux-ci rpondirent
Les uns disentque c'est Jean-Baptiste: d'autres. Eue; d'autres, Jrmie. ou quelqu un des prophtes .
,:
Jsus leur demanda
Et vous,
qui dites-vous que je suis ?
46
Prenant la parole. Simon Pierre
Vous tes le Christ, le Fils du
dit
Dieu vivant . ,T Et Jsus rpondant,
Tu es heureux. Simon, fds
lui dit
de Jean, car ni la chair ni le sang
ne t'ont rvl ceci, mais mon Pre
qui est dans les cieux. 18 Aussi moi
je te dis que tu es Pierre, et sur cette
1

'

.<

pierre je btirai mon Eglise, et les


portes de l'enfer ne prvaudront point

contre

elle.

,9

Et je te donnerai les

du royaume des cieux; et tout


ce que tu lieras sur la terre sera li
aussi dans les cieux: et tout ce que
clefs

tu dlieras sur la terre sera aussi dli

dans

20
Alors il commanda
de ne dire personne
tait lui-mme Jsus le Christ.
Ds lors Jsus commena d-

les cieux

ses disciples
qu'il
-'

couvrir ses disciples qu'il fallait


qu'il allt Jrusalem, qu'il souffrt
beaucoup de la part des anciens, des
scribes et des princes des prtres;
qu'il ft mis mort et que le troisime
jour il ressuscitt.
-'Et, le prenant part, Pierre se
mit le reprendre, disant A Dieu
:

ne

plaise,

Seigneur

rivera point

cela ne vous ar23


Mais Jsus se re!

Cor.

Lev.
Ps.

...

2, II.

US,

13U.

c-J Qiiis
homiiii-..

du min1tre de JMMM (XVM, 13-XYiiI)

>

Matthaeus, XVI, 24 - XVII, 11.


(lll-W). *~ (e). Hmmmmm mitUtmt ChrUtt

80
II.

%ifa publlra

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Tune

.1.

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ifm

di\it .lisnjnilis tail

dm

Si

1'neget semet-

<

/'

un

81

ipsum. iull.it cracena Buam, et n


tur mc. M (hii
voluerit .niirii.iiii
ijm
Baam lalvam EAcere, |"T<lut eam
autem perdideril aoimam nam propier
me, inv.-nirt eam, -" Quid eoim pi

33

ii

luis vult |M>st

ai.

mil

./o.w

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54

xu<

lixit

HO'.

Petro

iM-IViiiJ.

mU post
<|u:;i non
Dei sunt, eed ca qu Inmiimim.

su-,

><*/'

( XF#,

li.Miiiiii. si iinnduiii uinv.rsnin IttCrtW,


anima' vcro sua ilclrini-nluni palilur '

Aut quam dabit homo commaUtiOBem


pro anima sua - l'ilius enim liominis
:

'

venturus est

in

glofia

l'alris

cuin

S ui

angelis suis: et tune reduYt anicuiqai

cundum opra

M Ajnen

<-ju-.

dioo ?obie,

sunt quidam <i< hic Btnltbiui, <pii non


gustbuat moptem, donec videanl Pflivm
Imuiiiiis

vciiii'iiti-iii

\ vil.

in

regno

su.
'

Et post dieeeei aevumit


Petrom Jacobum el )onnem fratrem
ejus, et durit illofl in montent exolsnm
'

sersum

et Lransfl

i-st

ant

eos. Kt resplnduil fcies ejo si. ut


vestimntaautemejus farta enntalbfl sicut

Et ecce apparu runt illis M


Reftpondeni
Eliaecnm <( loquntee.
autem Petrne, dixit ad Jeeoin
L^omine,
.mus
Ikiuuui eal nos lii.
nie tria taberncula, tilti nnnm, M
:1

DIX.

<

'

Eliunum. Adhuc
loqnnecce nubes liicida olnnnbr.ivit ei>
iHic Ml
ecce vox de nube, dieens
uniiin. et

te,

lius

meus

placui

audite.

ipsuin

oidrnnl

ili-cipuli

timucnint vahle.
ttigil

08

nolite

timre.

Miiis.

sum.

in

Et audi
Gcfom mam, et

\'A

ilixitquc

nminem
9

jin iniln

diletus. in

eis

Stirgte,

et

Levntea antem oeoloe


videront, nisi Boloil

Et descendent unis

illis

de monte,

Nmini dixpraecpit eis Jsus, dieens


ritis visionem, donec Filius lnmiinis a
:

mortnii reenrgat.
10
Et interrogavront eum diecipuli,
dicntM Qui ergo Bcribe dionat qaod
EKam oprteat piimum ?enire? " At ille
:

; h

*ai yafitvoax:

LT: irtfVji

il.

BDI

xiK h
/-,

h.

t?

f |;|)
xJroi.
.

i..

min-

Comme

la

neige.

comme

la lu

Matthieu, XVI, 24
11.

Vie publique (III-.VV).

XVII,

Ma volont et celle de mon Pre est que je


meure pour le salut des hommes, et tu veu\
m'empcher de soulfrir tu mrites donc d'tre

sait

hommes.

note sur

*.

Alors Jsus dit ses disciples

Si quelqu'un veut venir aprs moi,


qu'il renonce lui-mme, qu'il porte
*5
Car qui vousa croix et me suive.

dra sauver son me. la perdra; mais


qui perdra son me cause de moi,
26
la trouvera.

\ Inii'^.i iit
.ut. <\
I

-Iiil.i

Marc. 8, 34.
Lac. 9, 3.
Pi. 53,

s.

Prov. 23, 35.


Sap.

O.
15-16.

2,

Pet.

81

Faite au miniutre de JrnuM (XVI, 3-XVJIMJ.

9 (e-J.

tournant dit Pierre Retire-toi de Mat. 4, 10.


Joa. 6, 70.
moi, Satan; tu es un scandale pour Mut. 17, 1
Uic
moi. parce que tu ne gotes pas ce Lor. li.
qui est de Dieu, mais ce qui est des Pror. 13. 16
34

11.

4,

Ilom.

12. 15.

appel Salan, c'est--dire adversaire, contradicteur.

. Car

qui voudra sauver. Voir plus haut

la

x, 39.

Plusieurs Pres de l'glise croient que le


Sauveur veut parler de sa transfiguration, rappor
te dans le chapitre suivant; l'expression quelques-uns ici prsents donne ce sentiment une
grande probabilit.
A cause des nombreux
passages parallles, dans lesquels le texte ne
Transfiguration,
la
on peut
peut s'entendre de
donner avec d'autres interprtes l'explication
suivante. Au lieu de : Venant dans son royaume,
Venant dans sa puissaint Marc, vm, 38, dit
sance : Pendant tout le premier sicle, il y
une
croyance que Jsus
l'glise
eut au sein de
allait paratre dans le monde, pour y tablir son
rgne dornavant triomphant et glorieux. [Les
incrdules prtendent que Jsus Christ parle!
d'une venue temporelle dans le monde, [ce qui
n'est pas arriv]. Saint Luc donne la solution en
disant Quelques-uns sont ici qui ne goteront
point la mort qu'ils n'aient vu le royaume de
Dieu [Luc, ix, 27). Or, la prophtie s'est accomplie
merveilleusement, et Jean le disciple, avant de
mourir, a vu une admirable ditfusion de la parole vanglique dans le monde. Le royaume de
Dieu, avait dit Jsus, est au dedans de vous (Luc,
xvn. 21 L'annonce de ce fameux avnement n'
tait pas autre que le rgne de Dieu dans les mes.
28.

Et que sert l'homme Gai. 24.


Mat. 10. M
entier, s'il perd
de gagner le
>L
Luc. 17. 33.
son me? Ou que donnera l'homme
.
Hebr. l. 2.
en change de son me? 27 Car le Fils Eccli.
il.
Is. 51, 6.
de l'homme viendra dans la gloire de Cor.
13,
son Pre avec ses anges; et alors il Marc. 8, 36.
PrOY.
36.
rendra chacun selon ses uvres. Pa. 4S, 9.
Dan. 4. M.
28 En vrit, je vous dis
Il y en a Mat. 26. 24
25. 34
10,23.
quelques-uns ici prsents, qui ne go- Joa.
5, 27. 29.
11.
teront pas la mort jusqu' ce qu'ils Philip.
Marc. 9,
voient le Fils de l'homme venant dans Hebr. 9.
Joa. 21, 22.
son royaume .
(J.-H. Michon
XVII.
Six jours aprs. Jsus
Wll. 1-13. Transfiguration. Comparer avec Marc,
ratio.
IX, 1-12; Luc, ix, 28-36.
prit Pierre. Jacques et Jean son frre, Marc. 9. 2.
Luc.
1. Sur une haute montagne. On croit commuet les conduisit sur une haute monPet.
16.
nment que c'est le Thabor dans la Galile.
Mat. 20, 16.
C'est l'opinion qui a t soutenue par Eusbe et
tagne, l'cart. 2 Et il fut transfi- Marc.
16, 16.
Jrme. Elle est nanmoins aujourd'hui trs
gur devant eux sa face resplendit Art. 12, 2. saint
conteste, parce que le Sauveur tait prcdera
meut fort loin du Thabor. a Csare de Philippe
comme le soleil, et ses vtements
:

S,

monde

li.

j.....

ta,

3."..

4.

6,

2,

1.

2,

.-_

'

il-

9, 2->.
1,

devinrent blancs
3

comme

Et voil que Mose

neige.
et ^lie leur
la

Mat.

43;

13.

2S, 3.

El. 34,

29.

la. 58, S.

apparurent, s entretenant avec lui.


4
Or, prenant la parole, Pierre dit
Seigneur, il nous est bon
Jsus

Joa.

Ap.

14.
1. 16.
1,

Sap.

7.

3,

Pi. 67,

10.

d'tre ici; si vous voulez, faisons-y


trois tentes, une pour vous, une pour
Mose et une pour *Jie . 5 II parlait

lorsqu'une nue lumineuse


les couvrit. Et voici une voix de la
nue, disant Celui-ci est mon fils
bien-aim, en qui j'ai mis toutes mes
complaisances. coutez-le 6 Or,
encore,

les disciples

entendant cela, tomb-

rent sur leur face, et furent saisis


d'une frayeur extrme. " Mais Jsus
s'approcha et les toucha; et il leur
Levez-vous et ne
dit
craignez
point . 8 Alors, levant les yeux, ils
ne virent plus personne, si ce n'est
Jsus seul. 9 Et comme ils descendaient de la montagne, Jsus leur
commanda, disant Ne parlez personne de cette vision, jusqu' ce que
le Fils de l'homme ressuscite d'entre
:

Luc.
Mal.

Mat.

9, 30.

4, 4.

16, 13.

Pa. 55, 8.

Reg.

11.

2,

Eccli. 48,

Luc.

I.

24. 44.

Ps.72.2-.
Luc. 9, 33.

2 Cor. 5, 1.
Mat. 5, 12.
Ap. 21, 3.

(Matthieu, xvi, 16), et qu'aprs la transfiguration,


les vanglistes parlent de son retour en Galile
[Matthieu, xvn. 21 Marc. ix. 29), sans mentionner
;

aucun voyage dans l'intervalle. On pense donc que


la montagne de la Transfiguration tait situe
plus au nord, et l'est du Jourdain, mais sans
pouvoir la dterminer d'une manire prcise.
3. Mose et
lie. Mose, le lgislateur des H
breux, et lie, le grand prophte d'Isral, sont ici
les reprsentants de la loi ancienne qui vient ren
dre tmoignage la loi nouvelle. La prsence de
Mose, qui a donn la loi, tmoigne qu'il ne trans
presse pas la loi, comme l'en accusent les Juifs :1a
prsence d'lie, si zl pour la gloire de Dieu,
montre qu'il ne blasphme pas en s'attribuant la
gloire.de la divinit . Saint Jean Chrysoslome.
5. Ecoutez-le. Recommandation importante qui
proclame Jsus le lgislateur de la nouvelle a!
liance.

P. 67, 35.
1 Joa. 5, 20.
Act. 1. 9.

Mat.
2 Pet.

3,

17.

1, 17.

Is. 42, 1.

Deut. H.

Mat.
2

Pet

15.

12, 18.
1,

18.

Dan. S, 18.
Deut. 5, 26.
Ap. 7, 11.
Ps. 22,

4.

Mat. 14. 27.

Dan.

10, 10.

Cor. 1, 23.
Joa. 7, 39.

Mat.

0. Spariez personne de cette vision. Pour ne


pas exciter la jalousie des autres disciples, ne
pas soumettre leur foi une preuve qu'elle n'aurait peut-tre pas supporte, et pour ne pas attirer l'attention sur Jsus dans une contre o il
voulait passer inaperu.

16, 20.

morts .
10
Et les disciples l'interrogrent, Joanne
al ter
disant
Pourquoi donc les scribes
Klia*.
disent-ils qu'il faut qu'auparavant Marc 9, 10.
Mat. 16. 14;
Elie vienne? H Jsus rpondant.
11. 11.

les

BIBLE POLYGLOTTE.

T.

TU.

10. 27 faut qu'auparavant lie vienne. Le pro


phte Malachie dit en effet iv, 5) qu'lie doit venir
avant le grand et pouvantable jour du Seigneur.

&

SJ

Matthus, XVII, 12-27.


(lll-\\t. - 9- (r-i. Summum mi.mtoui. Vmri.U

Vit public

II.

respondens,

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Il

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filius lnniiinis

et

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de Jonne Baptiata dixia

\A cuiii vi'iiissct .ni turhani. accatil


ad ''mu liiiim gnihus [truvultus ant
nui.
dioena
Domine, miaerre fih"
meo, quia hwticua est, < maie pAtitor

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aquani.

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IV.

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'

illuui .lf-u-.
<

-uratus est

tuiuius ejicere illum?

'

Dixil

'

illia Ji

Proptvr incrednlittem reetranv Amen


quippe dieo vobia, si liabiiritia fidem,
sicutgranum sinapis, dictis moni luur.
Transi liiiu illur. et transibit, al nihil impossibile

non

vobtt.

t-rit

autem <:^

H'><

um per orationem

ejicitur,

et j'ju-

nium.
Conversntibus autem eis in Galilia,
dixit illia Jsus
Pilius hominiatradndua
'-'

est in maints

eum,

el

lu'iminuiu

ident

trtiadie rearget, El ooaUtatti

suut vehenintcr.
-'

Kteuni

venissi'iit

(iaphrnauin.a

didrchma

grant qui

accipibant,

ad

Magfater
non solvit didrchma? -' Ait Etiam. Et
cum intrsst't in domum, prTnil eum

Petram,

et

dixrunt

ei

Jsus, dict'us

\ oenaum?
-

Et

ille

I{<'<^es terra a

frtv.

.
-

KBI

|;

Jsus,

puer e\ illa luira.


18
une aceeasronl discipoli ad Jeeum
Qnare noa non po
aecrto, etdixrruut

kBI

KBL1
vereum
Nl'.ll

diecipalie ttSi

cur.irt cuiii.

illum ad me. ,T El ncrepvit


et t'-xiit al) eo daMiinium. et

luiiu

25. LT*:

l'.i

in

genertQ m. r et perveraa, quottaorne ero vobislieqneouo ptiar m>< / afirte bnc

<,..

|:|

H.

CDE

crebro

el

hii<l

lil

vidtUT

Simon?

quiluis accipiunt trihutuni

dixit

filiis
:

suis,

AI.

an ab alinia?

alinis.

l>i\it

illi

Jsus l'.rtro lihrri suut filii. " Ut aut.Mii


scaudali/ciuus eos, vade ad mare.
ii. .h

oxuiAiJaa ni;

,.

cam?

eum

btuli

l.t

'

ignem,

in

non potutTiml

tlnla.

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1 1

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quiden \< u'omnia


dieo

Eliaa

restitu.t

tliseipuli. quia

ail eifl

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auten vous, quia Elias jam venu,

'

lin

est,

ti'irus

< XYt, iS-Xlilij.

':

Lot

Si-

rent

qui est c
gale.
49.

(Cre

Matthieu, XVII, 12-26.

Vie publique (lll-X.Y).

II.

CcJ. Faite du

*
leur dit lie, en effet, doit venir, et
\^
,a
4 ****
1
choses.
Mais je
il rtablira toutes
y j
Act. 3,
vous le dis Elte est dj venu et ils Mat.
14. 10.
ne l'ont point connu, et ils lui ont fait Joe. S,
Mat. 16, 21.
tout ce qu'ils ont voulu. C'est ainsi
3ue le Fils de l'homme lui-mme
,3
Alors les Mat," *>
oit tre trait par eux .

83

ntnttre de Jmum IXVI,

3-XVIUJ.

3...

disciples comprirent qu'il leur avait


parle de Jean-Baptiste.
Lorsqu'il fut venu vers le peuple,
un homme s'approcha de lui, et il se
jeta ses pieds, disant : Seigneur,
/ piti de mon fils, parce qu'il est
lunatique et qu'il souffre cruellement;
1

Lnc

'

jmiIw,
Marc. 9, U
Lnc. 9, 3S.

il
tombe souvent dans le feu
souvent dans l'eau. I5 Je l'ai pr- *
sente vos disciples, et ils n'ont pu
,6
le gurir .
Et rpondant. Jsus
dit
race incrdule et perverse,
jusqu' quand serai-je avec vous?
jusqu' quand vous supporterai-je ?
Amenez-le-moi ici , 7 Or, Jsus uati*. .
3
ayant gourmande le dmon, il sortit pmS'iL ' s
de l'enfant, qui fut guri l'heure ^.'^i 9,

car
et

<

'

mme.
,8
Alors les disciples s'approchrent de Jsus en secret, et lui dirent
:

12. C'est ainsi que le Fils de homme lui-mme


doit tre trait par eux. Le but principal de la
Transfiguration tait d'ter du cur des disciples
le scandale de la croix; l'humiliation volontaire de
la Passion ne troublerait plus leur foi, aprs que
l'minence de la dignit cache du Sauveur leur
aurait t rvle . Saint Lon, Sermon u, sur la

Fidei
virlue.
Luc.

9, 42.

Pourquoi, nous, n'avons-nous pu *",*


Marc. 9, 28
le chasser? ,9 Jsus leur rpondit
cause de votre incrdulit. En v- Luc. 17,
rit, je vous le dis, si vous aviez de la
foi comme un grain de snev, vous
Mat 21, 21
13, 31.
diriez cette montagne
Passe d'ici
Luc. 17, 0.
l. et elle y passerait, et rien ne vous
Cor. 13. 2.
Job,
serait impossible. 20 Mais ce genre de Zach. 9,4, 7.
dmons ne se chasse que par la prire
et le jene .
-' Or tandis qu'ils se trouvaient
en Itei'iim
luntuilui
Galile, Jsus leur dit
Le Fils de
passio.
<

6.

Transfiguration.
1 -20. Gurison d'un lunatique. Comparer avec
Mare, ix, 13-28; Luc, ix, 37-43.
14. Le peuple attendait au pied de la montagne
le retour de Jsus. Lunatique ; c'est--dire que

les crises d'pilepsie se produisaient priodique-

5.

ment aux phases de


15. Ils n'ont pu le

la lune.
gurir. Sans doute que les
apport
quelque complaisance
avaient
disciples
personnelle, dans l'exercice de la puissance que
leur avait confre le divin Matre.
19. Un grain de snev. Voir plus haut la note
sur xin, 3i.

homme doit tre livr entre les mains Mare.


des hommes. Et ils le tueront, et^so,'*'*.
1

9, 29.

1 ''

troisime jour il ressuscitera . Et m* m>.


Lac' % .'
furent extrmement contrists.
23
Lorsqu'ils vinrent Caphar- Slater
naiim, ceux qui recevaient le didrach- **P iece
me s'approchrent de Pierre, et lui Jo*- ie 6
demandrent

Est-ce que votre


matre ne paye pas le didrachme?
2
Mat. 9, 1.
Il rpondit
Il le paye
Et lors- Ex.
30, 13.
qu'il fut entr dans la maison. Jsus
le prvint, disant
Que t'en semble, Simon? De qui les rois de la

le

ils

terre

reoivent-ils

le

ou

tribut

le

cens? de leurs enfants ou des trangers? 25 Et Pierre rpondit Des M^"


trangers . Jsus lui dit Ainsi, les
enfants en sont exempts. 2G Cepen- **"*
dant pour ne les point scandaliser,
va la mer, jette un hameon; et
:

-21-22. Nouvelle prdiction de


parer avec Marc, ix, 29-31 Luc,
;

la Passion.
ix, 44-45.

Com-

en Galile. Peut21. Tandis


tre s'agil-il ici lu dernier voyage que fit Jsus en
<;alile, lorsqu'il quitta Jrusalem aprs la fte
des Tabernacles.
qu'ils se trouvaient

23-26. Dernier sjour Capharnam didrachme.


Propre saint Matthieu.
:

23.

Le didrachme

La drachme

tait

une double drachme.

valait quatre-vingt-sept centimes.


Voir la figure 10, la fin du t. VI, p. 902 I. Ce didrachme tait la contribution que les familles juives taient habitues payer pour l'entretien du
Temple. Vespasien le fit percevoir plus tard pour
Les collecteurs s'a<lressent saint
le Capitole
Pierre, soit par respect pour le Sauveur, soit pour
disciple
s'acquitter la place du
engager le
matre. La rponse du Sauveur suppose claire
ment sa divinit. Pour ne pas scandaliser ceux
qui l'ignorent, il consent payer: mais il fait
observer qu'il n'est pas soumis l'impt, et il
relve par un miracle cet acte de condescendance. Le stalre avait la valeur d'un ttradrachme,
et par consquent suffisait pour deux personnes
Capharnam. Voir plus haut la note
(Bacuez).
sur iv, 13.
26. Le statre valait quatre drachmes, ou environ 3 fr. 50. Voir la ligure 11 la lin du t. VI. p. 902.

Matthus, XVIII,

W).

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II. Vit:,

Hyximoi
901

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Dtsi convrei ruritie, el eflicimini

ruin.

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sicut prralue iete,

Intmiliiivorit

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Inillahoreaccessruntdi

prvuli, non intrbitis

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8.

h.li-nt. Inll.
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'

1-15.

mitte

et

&
)

Summum

i.

(d/in,

/.Ut

Ce

clorum. 5 Et <|ui eueoperit anun ktvulum tftlenu in nomine meo, naesuecipit


Qui autem scandalixTerit nniin de
1

me

(Hisillis islis(|iii in

inlunt. xpedit

ut lUepundtnr mola

demergtur

ejus, et
7

mundo

Va

eniin

ut

scandalis.

;i

illi.

\.. .-^'

.-

verumtemen

perquem BCndehun

autem menas

eoUi

in

profundam marie.

vnianl Bcndela

va luiiiiini
s

in

asin.iria

\cnit

pee tuoe
dali/.at t'. .iliscnlr .'uni. et projce th
bonuiii til)i est ad vitam ingredi dbilem,
vel claudum, quain doai manus vel duos
Si

tua, vel

pedes habatem mit


Et si oculus tuus
mm.
projce abs
.

si

gMMi

in

a-tt-rnuin.

antlalizal

te

bonum

t<.

tibi est

eum uno

cnlo in vitam intrire, Qtwn


duos culos habntfiu mitti in gehnnam
i^nis. "' Vidte ne contemntia onom
ex bis pusillis dico eniin vobie, qoie n<areli eorum in clis semper vicient
<]ui
est.
in ciie
ciem Patne mei,
41
Venit enim Filins bominis selere
quod perfort. '- Quid vobie vidtar!
lierint alicui centum ovcs, (
nonne rellnqnit nonagmta
una ex eis
:

novem

in

montibne,

qua errvit?
nit

eam

'"

El

et vadit
si

qnsbren

contigeril

ut inv-

Anu'ii dico vobts, quia s^iudei

super eam megis quam euper nonagita


novem quea non erravrunt. " Sic non
est volantes ante Patrem vestran sjai in
cd'lis est. ut pert unus il |u>illU istis
5j aatem peccverit in t baser taus,

Matthieu, XVIII, 1-15.


11.

Vie publique

1 1 1 -

\\.

9* (c-J. Faite
Mut.

poisson qui le premier montera,


prends-le; puis ouvrant sa bouche,
tu trouveras un statre l'ayant pris,

i'..r.

I,

Philip.

donne-le pour moi et pour toi

Luc. 23,
Boni. 13,

le

Wlll.

En

ce

moment-l

'
'..

2.
7.

les l'arwilu-

disciples s'approchrent de Jsus, disant Qui, pensez-vous, est le plus

iit

e\4>!tl|lluill
riiitutt.
Las, 9, 46.

le royaume des cieux?


appelant un petit enfant,
le plaa au milieu deux, 3 et dit
En vrit, je vous le dis. si vous ne
vous convertissez, et ne devenez

Marc.

grand dans

comme les petits enfants, vous n'entrerez point dans le royaume des
cieux.
Quiconque donc se fait petit
comme cet enfant, celui-l est le plus
''

grand dans le royaume des cieux.


Et qui reoit en mon nom un petit

9, 33.

Lac. 9, 47.
Marc. 9, 36.

El Jsus

g,

10, 32.
I

du ministre de Jmu (XVI, 13-XVMII).

.',.

3,

80

Mat.
1

14

19,

Cor.

14, 0-

Joa.

3, 3.

Poisson de Saint-Pierre (C'Aro/rti)

Mat.

23, 12.

1 Pet. J,
Mat. S, 19
20.23:10,40,42.
Luc. 9, 4S.

( .

t 1

<

I I 1 1 I

llllll.

Marc.

9, 37,

42.

Luc.

Rom.

XVIII. 1-5. Rivalit des aptres.


ix, 32-40; Luc, ix. n;-50.

Comparer avec

Marc,

14, 13.

Jer. SI, 63.

Joa. 16, 33.


Luc. 17, I.
1 Cor. 11, 19;
1,

Mat.

23.

5,

30

te, 24.
43, 45.

Marc.

Mat.
Marc.

1. En ce moment-l. Quand ils lurent de retour


Capharnaiim et rentrs dans la maison, d'aprs
Marc, ix, 32. Qui, pensez-vous, est le plus grand ?
Les disciples demandent Jsus de trancher le
diffrend qui venait de s'lever entre eux pendant qu'ils taient en chemin [Marc, ix, 33).
5. Me reoit. L'vangliste omet ici une leon
qui est rapporte par Marc, ix. 37-40; Luc, ix,

49-50.

Le scandale. Comparer avec Marc, ix, ii-50.


De moulin; littralement d'ne; qu'un une
Dans chaque maison, on faisait moudre chaque jour la quantit de bl ncessaire
pour l'usage de la famille; il y avaitpar consquent
dans chaque maison un moulin liras ou ne,
tourn dans le premier cas par une ou deux personnes. Le moulin ne tait plus grand, mais
compos comme le moulin bras de deux meules
de pierre superposes, l'infrieure tant immobile et la suprieure mobile. Le grain tait cras
entre les deux meules.
6-11.

17, 2.

ayant deux mains ou deux pieds,


dans le feu ternel. Et si ton il te

lac de Tibriade (t. M),

'

enfant semblable, me reoit.


6
Mais celui qui scandalise un de
ces petits qui croient en moi, il vaudrait mieux pour lui que 1 on suspendit une meule de moulin son cou,
et qu'on le prcipitt au fond de la
mer. 7 Malheur au monde, cause
des scandales; car il est ncessaire
qu'il vienne des scandales cependant
malheur l'homme par qui le scandale arrive. 8 Si donc ta main ou
ton pied te scandalise, coupe-le, et
jette-le loin de toi; il vaut mieux pour
toi entrer dans la vie, priv d'une
main ou d'un pied, que d'tre jet,

du

6.

tourne.

0. 29.

9, 47.

scandalise, arrache-le et le jette loin


de toi; il vaut mieux pour toi entrer
dans la vie avec un seul il, que
d'tre jet ayant deux yeux dans la

ghenne du feu. , Prenez garde de Act. 12. 1S.


Hebr.
14.
mpriser un seul de ces petits parce Luc. 19.
Ps. 33, g.
que, je vous le dis leurs anges voient
sans cesse dans le ciel la face de mon
Pre qui est dans les cieux.
H Car le Fils de l'homme est
Ovis
|X'rilila.
venu sauver ce qui avait pri. ,2 Que Mat. 9, 13.
vous en semble? Si quelqu'un a cent Luc. 19, 10,
1J,
brebis, et qu'une d'elles s'gare, ne Luc.
Ki. 34, 11.
laisse-t-il pas les quatre-vingt-dix- Jar. ', &
neuf dans les montagnes, et ne s'en
va-t-il pas chercher celle qui s'est
gare V l3 Et s'il arrive qu'il la trouve, Luc. 15,
en vrit, je vous le dis, elle lui donne
plus de joie que les quatre-vingtdix-neuf qui ne se sont pas gares.
Ainsi ce n'est pas la volont de votre Pre qui est dans les cieux, qu'un
seul de ces petits prisse.
Xorma
13
Si ton frre a pch contre toi. arsruendi.
1,

1,

4.

'

Mola asiuaria (y.

6).

(Marbre du Vatican.)

Dans la vie, c'est--dire dans la vie ternelle.


La ghenne. Voir plus haut la note sur v, 22.
Leurs anges. Les Juifs admettaient gnralement alors la croyance aux anges gardiens,
que Dieu a commis auprs de chaque homme
pour le protger et le conduire.
M. Ce verset est cit par Luc, xix, 10, une
8.
!t.

10.

autre occasion.
12-14. La parabole de la brebis perdue est
aussi raconte dans Luc, xv, 4-7; mais rattache
une circonstance diffrente.
13. Elle lui donne plus de joie. Dieu ne s'intresse pas seulement a l'innocence, mais il a une
prdilection misricordieuse pour les coupables
repentants.

15-20.

thieu.

Correction fraternelle/Propre saint Ma-

Matthus, XVIII, 16-31.

Sli

Vit public (lll-W).

II.

>

t.

mUmion4m Chrimtt f XVi, t*-XViil).

ewn

rade, et eorripe

t'.t'i

tolum
iXOl "/

'

dhibe
,

'

in

ore

''

Ecclsiae

audierit

duos,

ut

nu m veltrium tstiumstetomne

verbum. ' Qnod


:>

[peam

et

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<Iu<

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m aul'in
mu adhuc unuin, vel

tniim

tri'in

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audierit, lucratua

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li

tili

non audieril nos, du

si

anteni Ecclsiam non nusi< ut thnirus. H public-

',-'

lllis.

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illis

eniin

trs congregati in

nomine

sum iu mdio eorum.


Tune accdens Petrus ad

ine<.
-

qui

iiti

dixil

Domine, quoties peocbit in me


mens, et dimittam ei? uaque

frater

spties? Dicil illi Jesaa Non dicotibi


usque spties sed usque septu
:

Idt'o assiinil.iiuin est

mm

homini

cum

tonere

qui

rgi,

KV

rati

Jc

servis suis.

cun
obltua
l'.t

ponere,

pisset rationera

regnum clo-

voluit

anus qui debbal ei decem milita talnta.


-''
Cum autem non habrel onde rdderet
iussit euin dominus ejns venundar
nxorem ejus, et ili< >s. et mnii quai tta-'
Procidena aaten
bbat, et reddi.
Patintiam
vus ille. orabat enm, dicene
Mihabe in me, -t omnia reddtm tibi.
ertns autem dominas servi illias, dimisit
enm, et dbitnm dimisit i.
28 Egrssus auleni sorvus ille invnit
t

unum

de consrvie sais, qui debl

et tenens euffocbat
centam denrios
Redde quod debe
enm, dlcens
:

-.

/].'/,;.,').

Dtfa

qu.niicuiiHjur

re

TtQOtpriy&q

/uni on

.'/,

t'..

I.:

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EU

me

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.diiil.

inisit

et

uin

in

e.ireerein.

del>ituili.

mino suo unnia


<

^fo^'

< DE

dt m

S[l,

dODOC

VidntOfl aiit<iu eon


servi ejus qU89 tii'diant. eonti-ist.iti SUnt
\alde
et vnrant, et narrarrent do-

rdderet

RBOLTe

kbi

Dfj

kbcdgksi

i:M

'T-,;

prooidens conservas ejus. rogabat emn


dieens
Patintiam habe in me, et 6mnla
reddam tibi. " Ille autem aolnH
:;l

Lr*n.i> ry

18.

ties.

/
m
..
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&> , /
,
* / ,^
ui'im

04

*'
-

solvritis

terram, ernnl solta et in clo.


'
Iterum dico vobia, quia li da
vuliis consnserint super terrain, de omni
Pain

dsXtm^

Ov

: in

qucumque

liffAta

ir.'ytn

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liVfHflort'jiit'triir /

Iliga-

dico vobis.quiv

super terrain, ernnl

vritia

i.iiii. el

a.

de

eertiin.l-

'

<|

lierant.

Matthieu, XVIII, 16-31.


Vie publique (III-.VY).

11.

fc-J. Fuit*;
Luc.

17,

87

du mtntmtre de J*u* ( XVI, 13-XYIllj.

:t.

va et reprends-le entre toi et lui seul Lev. 19, 17.


Gui.
s'il t coute, tu auras gagn ton frre,
16
s'il ne t'coute point, prends en- kcc'u. , u.
core avec toi une ou deux personnes Deat. 19. vs.
s
afin que sur la parole de deux ou cr. 3,'i.
Hete ,0, ,s
,T
Que
trois tmoins tout soit avr.
1.

6,

Ui.Afin '/ne sur la parole de deux ou


moins. Allusion Deutronome. xix. 1.*.

trois t-

j^

16
coute point, dis-le
^
glise: et s'il n'coute point l'glise, mu 5/46.'
".
Cor. S, 11.
.
M
qu il te soit comme un paen et un The. 3, u.

ne les

s'il

17. .1 Vglise: c'est--dire aux chefs, aux pleurs de l'glise.


Comme un paie et un pv
blicain ; c'est--dire excommunie, selon le lau

sage de

la

Synagogue.

publicain.
18
En vrit, je vous le dis, tout i.i Si ndi ei
ce que vous lierez sur la terre, sera ^sta.
li aussi dans le ciel : et tout ce que Mat. , 19.
vous dlierez sur la terre, sera dli J<*-* *3
aussi dans le ciel.
19
,n
Je vous dis encore, que si deux
*
commune
,.
d entre vous s accordent sur la terre. o.

18. Tout ce que vous lierez... Extension l'glise et tous les ministres du pouvoir prcdemment
49) confr saint Pierre.

quelque chose qu'ils demandent, il ?cw. .


le leur sera fait par mon Pre qui est ^."7 , .
dans les cieux. * Car l o deux ou M;vre u S1
trois sont runis en mon nom. je **- "?- h
Joa. 4. 16.
...
,,
sut. ,.
suis au milieu deux
1!

21

s'approchant, Pierre lui .eue*


Seigneur, combien de fois, mon '"dm"
frre pchant contre moi. lui pardonls tt
nerai-je? jusqu' sept fois? Je- ,*<
Je ne te dis pas jussus lui dit
qu' sept fois, mais jusqu' septante {' 1 o 4 "".
fois sept fois.
23
*
C'est pourquoi
le rovaume des
A
1)111^
% ,
cieux est compare a un homme-roi pepercit
qui voulut compter avec ses servi- jut. . 1?.
teurs. 2 Or, lorsqu'il eut commenc Lel u.
.
Hebr. 13. 17.
,
a compter, on lui en prsenta un qui Pet. , u.
lui devait dix mille talents. 25 Et ii^V
comme il n'avait pas de quoi les ren- ^^ * '
dre, son matre ordonna qu'on le ven- ". V V.
dit

Alors,

21-35/ Pardon des injures. La parabole, t. 23-35.


est propre saint Matthieu.
21. Combien de fois. Les docteurs de la loi en
seignaient qu'il fallait pardonner trois fois: apr<>
les leons de Jsus, Pierre comprend que ce n'est
pas suflisant.
22. Cf. Luc. xvn. -.

-*

I '.III

dt, lui,

sa

femme

et ses enfants, et

^,^;;
*<*-,

tout ce qu'il avait, et qu'on payt.


Mais se jetant ses pieds, le ser- eccili, i.
viteur le priait, disant
Ayez pa- job, "^ .'
tience pour moi, et je vous rendrai Ps M "
tout. 27 Alors le matre de ce servi- Luc. t. as.
Kom
*6
teur ayant piti de lui, le renvoya et
lui remit sa dette.
28 Mais
ce serviteur tant sorti. com.fr,
rencontra un de ses compagnons qui '"jllT.sT"
EccUS 3
lui devait cent deniers; et l'ayant
saisi, il l'touffait, disant Rends-moi
ce que tu dois. 2 J Et se jetant ses
k>, h.
pieds, son compagnon le priait, disant
Aie patience pour moi et je te
rendrai tout. 3 Mais lui ne voulut p>v. . 10
6,J4
pas; et il s'en alla, et le fit mettre en
prison jusqu' ce qu'il payt sa dette.
31
Voyant ce qui se passait, les autres Jjj^;
serviteurs furent grandement contris- ** * ,n
ts ils vinrent et racontrent leur
matre tout ce qui s'tait fait.
i.

20

i'

'

'

"

24. Dix mille talents. C'est une somme trs considrable. Le Sauveur a voulu nous faire compren
dre par la que nos dettes envers Dieu sont incalcu
Le talent d'argent valant 8.500 francs, dix
labis.
mille talents font 85.000.000 Irancs. On peut sup
poser, du reste, que le dlateur de la para
bole est un des principaux officiers du roi, un

fermier ou un administrateur des revenus royaux.


Dans une parabole juive, qui a quelque ressemblance avec la parabole vanglique. il s'agit du
tribut que doit payer toute une ville et
roi la libre, sur sa demande.

dont

le

Suivant l'ancien droit des Hbreux et d<


plusieurs autres peuples, un crancier pouvai;
vendre ou rduire en esclavage ses dbitour>
insolvables.
Dans diverses contres de l'Orient, par exemple en Perse, aujourd'hui encore,
la disgrce royale entraine la confiscation des
biens, la perle "des esclaves et quelquefois celle
de la femme et des enfants du condamn.
28. Le denier, pice d'argent ainsi appele parce
qu'elle avait primitivement la valeur de dix as;
plus tard elle en valut seize. Du temps de Notre
Seigneur il quivalait
fr. 78 environ. Voir les
Dgures 13 et 14 la fin du t. VI, p. 903.
25.

Matthaeus, XVIII, 32
XIX, 12.
publir (III \\). S Hm.io 4m Hrrm-a rt Jmrumulem

II. lu.,

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-jus trdidit

toi,

eum? M Bt
eum t<>rt<!

ira-

quoadiisi|m rdderel nnivrtam dbitant.


Sic et Pater meoe eletie faciet vokne,

non remiiriti nnnaoafeqae


de cordibui veetris.
si

XIX.

Et factuin

est,

msset Jsus

ti

fretri

coiisuin-

tet, migravrl

Caliliia, et venil

in

$BM

Ir.nis

Juil: -a.

et sec ta sunt eum tarlMB


Jordnem.
mulUe, et curvit eos ibi.
-'

Et accessrunt

tcntiinles

eum,

eum

ad

et dicntes

pnai

Si licet no-

mini dimittere uxorem Boam, qaacamqae


o\ caaen?
Qui reepondens, ait
;

Non

hominem

legistis. quia <|ui fecit

msculum

initio,

et

fminam

al

eos?

f<-<'it

et dixit
Propter hoc dimittet
patrem et matrm, et adhawbil axori
su, et cnint duo in caiM una. c Itaque jam non sunt duo, sed una
Quod ergo Deus conjunxit. homo non
1.

sparet.
7

Dicunt

illi

Quid ergo Moyset nian-

dvit dare libllum repudii, et dimittere


y

Ait

illis

cordis

Qaoniam Moytea ad daritiam

vestri

permisit

vobis

dimittere

uxores vestras ab initio antem non fuit


9
Dico .<ui.ru vobie, <|uia quoumque
sic.
dimieerit uxorem suam. nisi ob fort
:

tionem, et liam duxerit, mehatar


qui dimissam duxerit, nm-chatur.

et

10
Si ita est
Dicunt ei discipuli -jus
causa hominia eum oxore, non xpedit
Non omnea
Dubere. " Qoi lixit illis
cpionl verbom iatud, eed quiboa datom
Sunt enim euncni, <|ui d matria
est.
utero sic nati sunt
et eunt euncni, jui
facti sunt ab bominibna
et Mint eonu:

'-'

mitrtus

lui

Donne

"

l.i

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ri!v dv&tnip, xui

mBDI
LT* ,,,.
i

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>

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u'r.

'

uvto

ego
tus dominai

33

me

<1<1

Serre oeqnam, nmuc

sicut et

dominai

vociivit illuru

dimisi til>i qooaiam rogsti


er^o oportuit et te mieeri

>

3I

el ait illi

imofUVOi uvri.

Tune

**

(tif

mfoteg

fXX-XX).

'

GKTHe /

Ni"

Itlll

ehi,

\i\.

tjui

a.

Pour

.lisant

lui
.

stravrunl

sci]

pr<

Itaol

le tenter,

'

Il qu'il

ilit

est rattach

/'
Kl.
n'eH /lis
expdient .
H. Il y en a que
el il y rn a '/m
9 KM. G

'..
le*

dans

*<st a .lire

homm

il

nVst pat

Matthieu, XVIII, 32

Vie publique (II-.VY).

II.
32

XIX,

12.

89

3 Sjour en Pre et Jrumaletn CXiX-XXJ.


a

Alors son matre l'appela, et


<

Mchant

<>

.--.

serviteur, je t'ai reJob, 19. 16.


mis toute ta dette, parce que tu m'as
7, l.
33
ne fallait-il donc pas que toi Mat
pri
Col. 3, 13.

lui dit

compa-

aussi tu eusses piti de ton

Jac.

13.

gnon, comme j'ai eu moi-mme piti


ProT. 19, l.
3t. Jusqu' ce qu'il payt toute sa dette: c'estae toi? 3i Et son matre irrit le livra Kceli.
33, 14.
-dire pour toujours, car le serviteur devait tre
aux bourreaux, jusqu' ce qu'il payt Mat.
tout jamais dans l'impossibilit de s'acquitter
toute sa dette. 3 C'est ainsi que vous Mat. 9, II, d'une pareille dette.
15.
traitera aussi mon Pre cleste, si Marc. 11,
chacun de vous ne pardonne son Eph. 6, 6.
frre du fond de son cur .
in
XI X. Or il arriva que lorsque 3 -1f.il.
3 Sjour enPre et Jrusalem. XIX-XX.
inl.i
XIX. 1-12. Mariage et clibat. Comparer avec
Jsus eut achev ces discours, il par- Mare. 10,
Marc, x, 1-12; Luc, xvi, 18.
Lue. 4, 43.
tit de Galile et vint aux confins de
Mat. l, 15
1. Au del du Jourdain. Jsus, quittant la
la Jude, au del du Jourdain: - ef
14, 14.
Galile, ne traversa pas la Samarie. pour gagner la
Joa. 10, .
Jude,
mais il fit un dtour, traversant le Jourdain
de grandes foules le suivirent, et il O*. 6, .
...

:.,

'

6,

.>.

'

;t

1.

et

les gurit.
3

Et

les pharisiens s approchrent


pour le tenter, disant Est-il
permis un homme de renvoyer sa
femme pour quelque cause que ce

de

lui

soit? ' Jsus rpondant, leur dit


"avez- vous pas lu que celui qui
:

fit

l'homme au commencement,

mle

les

et ils seront

seule chair y

mat ri.

hile

moiiium.
Mare. 10, S.
Mat. 14, 3
:

Gen.

I,

10, 6.

, 24.

5, 31.
1 Cor.
16.

deux dans une

Ils lui demandrent


Pourquoi
donc Mose a-t-il command de lui
donner un acte de rpudiation et de
la renvoyer? 8 II leur rpondit
Parce que Mose, cause de la duret de votre cur, vous a permis de
renvoyer vos femmes mais au commencement il n'en fut pas ainsi.
9
Aussi je vous dis que quiconque renvoie sa femme, si ce n'est pour cause
d'adultre, et en pouse une autre,
:

adultre;

et

qui

celui

pouse une femme renvoye se rend


adultre
,0

Ses disciples

lui dirent
Si
condition de l'homme
l'gard de sa femme, il n'est pas bon
de se marier . " Jsus leur dit
:

telle est la

Tous ne comprennent pas

cette paa t donn.

mais ceux qui il


Car il y a des eunuques qui sont
ns tels ds le sein de leur mre il
y
en a que les hommes ont faits eunurole,
'-

ques

et

il

y en a qui se sont eux-

mmes rendus eunuques, cause


du royaume des cieux. Que celui

Gen.
Eph.

Ainsi ils ne sont plus


deux, mais une seule chair. Ce que
Dieu donc a uni, que l'homme ne le
spare point .

commet un

17 j

S.I.

Marc.

ce lieu tous les malades qu'on lui prsenta.


3. Pour le tenter. Jsus avait dj trait cette
question dans son sermon sur la montagne ;v, 3132).
Pour quelque cause que ce soit. L tait le
pige: deux coles se partageaient l'opinion l'une
trs large, l'autre trs svre; les pharisiens espraient le surprendre, quelque parti qu'il adoptt.
4. L'homme: c'est--dire la crature humaine.
Ainsi ce mot doit s'entendre non d'un individu,
mais de l'espce c'est pourquoi il est considre
ici comme un pluriel dans la Vulgate
77 les fit
:

5, 31.

fit

5
femelle, et qu'il dit
cause de cela l'homme quittera son
pre et sa mre, et s'attachera sa

et

femme,

passant par la Pre.


Et il les gurit; c'est--dire qu'il gurit en

2.

lmli*.>olii-

Cur

mle

et femelle, et

sus-Christ a

dans l'hbreu mme, d'o

emprunt

sa citation.

J<-

Matthaeus, XIX, 13-28.

90
publira

% ita

11.

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nttf,

&

regnum clrum. Qni

"( i Ai

,;

Ai

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16

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23

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35

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24.

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manus.

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IM1 [X 1S

biil inde.

Et ecce antu

illi

Mi-

bbean
vilain a-trrnam? ,: (hii lixit
Quid m
intrrogas de bono? Unes est bonus.
Deus. Si aut-'in vit m vitain in^rnli.
,s
serva mandata.
Dicit illi
Qu
Non homicidiwn nW
autem dixit
gister bon, quid

fafiani ut

l<>ni

Non ailulti'i-abis

Non

&

falsum testinumium dices

furtiim : Non

'-'"

Dicit

matrem tuuin et, l)ituum si< ut t.ipsuin.


adolscens Omnia ha?ccna-

illi

todivi a juventut' mea,


doi'st?

-'

Honora

''

patreni tuuin et
liges proxiinum

Ait

.lesus

illi

adhnc

<pii<l
:

Si vis

rnihi
t

qna haltes, et da p.mhabbia tbesaoram m emlo


('.uni an
et veni, squere me.
autem adolacena ?erbnm, abiit trie
erat enim habens multas posseseiones
Jsus autem dixit diacipnlia
esse, vade, vende
pi'iilius.

et

-'-'

:t

Amen

dico vobis, quia dives difficile in-

regnum cloram. ,; Et iterun


dico vobis Facilins est cmekun |"
rmeo acna tranaire, qnam dititen intrre in regnnm eceloram.
-

in

tibit

Auditis autem
lui

lii^.

valde. dicntea

salvus esse?
dixit

illis

bile est

di^ripuli mirab.m
Qnia ergo poteril

Ajpiciens antem Jsus,


hominefl hoc iin p -- -

-'

Apud

Denm autem omnia

apud

|>"--

sibilia Mint.
27

Tune reapondens
n..>

sumus
autem

1
:

Petrua, dixit

reliquimua omnia,
quid ergo iM-it nobia

et

Amen

dico vobi quod


me, in regeneraone
cum aderit Filius hominia in aede majesttis su, aedbitia et roa super
dixit

illis

vos qui seenti

t.iicIii.

lirec

*i.

d'un

1.)

ro

28

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s>

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27

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oblti sunt <-i prvoli, ut maimponeret, et orret Ditcipoli

eii

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rtoujot

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Suiitf pnmlot, et imlit eos pn.lnbrea! ne venir tliom est <iiim reg-

>

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XIX- XX).

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III- XX).

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:iiim .lu roy.-nuiK'

17.

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Hun

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roye*! <>*"> rr qui est


m'appel

'

Matthieu, XIX, 13-28.


Vie publique (lll-.W).

II.

qui peut comprendre,


13

Alors on

comprenne

prsenta des

lui

entants, pour qu'il leur

tits

Sjour en

/e're'e

et

91

Jru*aUnm (XIX-XX).

p^ wniny

les mains et prit. Or les disciples Lni.Vsfi.-..


n
,'
les rebutaient. M Mais Jsus leur S^
nom. V
1, 14.
*
Laissez ces petits enfants et Cor Ui
dit
ne les empchez point de venir Mat ***
moi car de tels appartient le
,

Marc.

x. 13-46;

Jsus bnit les enfants. Comparer avec


Luc. xvni, 15-47.
14. Cm a de tels... Celte traduction nous a paru
la seule qui put rendre fidlement la concision
nergique du texte. Bossuet d'ailleurs traduit A
de tels appartient le royaume de Dieii (Claire
13-15.

impost xSnTV;

royaume des cieux . ,5 Et


leur eut impos les mains,
de

lorsqu'il
il partit

i.

l.

Et voil que quelqu'un s'appro- Ju>ei


chant, lui dit
Bon matre, que KXSi'.'
ferai-jede bon pour avoir la vie ter- u^i^Ul
(ti

16-26.

nelle

*'

Jsus

rpondit

lui

homme

riche invit
x. 17-47

la

perfection.

Luc, wni,

18-27.

Quelqu'un, c'est--dire un jeune homme:


portent les versets 20 et 22. probablement
chef de la synagogue.
16.

comme

**&*'

Pourquoi m'interroges-tu sur ce l3 .


qui est bon"' Dieu seul est bon.
ais **;'V s
10,11.
si tu veux entrer dans la vie, garde

Jeune

Comparer avec Marc.

les

commandements".

18

Lesquels?

0*1.3,1*..

s*
demanda-t-il. Jsus rpondit
Tu
r
17.
Dent.
rp,
ne tueras point
lu ne commettras
point d'adultre
Tu ne droberas
point
Tu ne rendras point de faux
:

...

18.

Lesquels,

les dix

l.e

jeune

homme

commandements de

n'ignorait pas

mais sans doute


temps son esprit
les sis cent treize prceptes particuliers que te
scribes avaient extraits de la loi mosaque.

que se prsentaient en

la loi.

mme

15,
,9
tmoignage
Honore ton pre et Mat.
Ki. Su. 12.
ta mre, et aime ton prochain comme HaC 43
!S, 39.
toi-mme . 20 Le jeune homme lui lw"m.h
dit
J'ai observ tout cela depuis
j2l\l
i.
ma jeunesse: que me manque-t-il Pi.**.**
13S. 1.-16.
OIT''
J-i
c.
encore r Jsus lui dit Si tu veux JIat 4 *>.
tre parfait, va. vends ce que tu as ^"i,3
G
et donne-le aux pauvres, et tu auras siat. ie,'4
un trsor dans le ciel; viens ensuite. Lnc.iei
22
et suis-moi
Lorsque le jeune ^,':
homme eut entendu cette parole, il
s'en alla triste car il avait de grands
4.

5,

-j

20. Que me manque-t-il encore:' Il attendait du


Matre quelque leon leve, quelque belle thorie, aussi est-il dsappoint de recevoir une e\
hortation au renoncement.

t.

biens.
23

ituni
Alors Jsus dit ses disciples
clificili*
a lu.
vrit, je vous dis qu'un riche
entrera difficilement dans le royaume ^-.'" V.
des cieux. u Et je vous dis encore : **.,;
11 est plus facile
un chameau de
passer par le chas d'une aiguille, qu'
lli \

En

un riche d'entrer dans

le

royaume

des cieux .
25
Or, ces choses entendues, ses mne
disciples s'tonnaient grandement
et disaient

sauv?

2C

2. il est jilus facile un chameau ... C'tait un


proverbe usit chez les Juifs pour marquer une
chose naturellement impossible. Les Arabes en
ont un semblable.

c.

Qui donc pourra tre


Mais Jsus les regardant jXJ;,6
:

leur dit

Aux hommes, cela est


impossible, mais a Dieu tout est posr
1*1
:

sible .

'"*-,,"
Luc.

1,

37.

- :

Alors reprenant, Pierre lui dit


Abnegan
!t nous, voici que nous avons tout
cm'pim
quitte pour vous suivre
qu y aura _ dabilur.
!S
t-il donc pour nous
Jsus leur
dit
En vrit, je vous dis q ue "EU?

vous qui m'avez suivi, lorsque la i?n?i


.

"%&

assis sur le trne

de sa gloire, vous

26.

Aux hommes

laisss

eux-mmes, mais non

Dieu prtant son concours aux hommes.

26. V.

Act.3,l

27-30. Rcompense assure aux aptres. C'jmparer avec Marc, x, 28-31 ; Luc, xvm, 28-30.

'.

-27.
OWNM tout quitt. Les biens qu'ils
ont quitts taient loin d tre aussi considrables,
mais ils avaientrenonc volontairement ce qu'ils
possdaient et le renoncement n'en tait pas

moins mritoire.
28. La rgnration: le renouvellement gnra!
de toutes choses qui s'oprera au jugement dernier.
Les dovze tribus d'Isral. Il ne s'agit pas
seulement ici. au sens propre du mot, du peuple
d'Isral, mais de l'universalit des hommes api
ls la rdemption.

Vit

II.

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>.

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luixu

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29 XX,

Matthaeus, XIX,
publie (III- XX). J" Mimmiu

02

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My.utnr.

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..iiiiiis (jui

reliijuerit domottl,

eorrcs, aut patrem.

uit

aut

ttxorem,

.lit

\I\-XXJ.

daodecim

jadicniea

\a

'

.-.

tui

filios,

agros. propter Domen meum, cntnplum


accipiet, < vitam sBtrnain poesidbit.
" Mnlii
autan erunt primi Qoviaeimi, et

novissimi primi,

XX.

,'

Simil.

'

hmini

il. n-uiii

qui xiit primo


mane conducere operrios in \
suam. - (lunvfiitidiH aulfin facta rum
operariis ex deBrio dinrno, miail
patrifamilias,

vineam suam.

huEt <'<?rttrtiam, vidit alios atantea in bfO


lt. et vos in
OtiOSOi,
et Jixit illis
in

:|

ram

'

neam meam,

qimd justum fmril dabo


vobis.
1 11
autem abirant. Itenun autem xiit eirca sexlam el nonaiB bortJD
et fecit similitm. Circa umi.rimani ero
'

et

xiit, et invnit lios stantes, et dicit illis

Qutd

lii'

statis tota die otiosi?

hiia

Ite et

los denarios.
'"

\'t'ni<'ntes

autem

primi, arbitrait

et

sunt quod plus essmt acceptri ai


runt autem et ipsi singulos dmlio.
accipintes murmurbant adSn
treinfamilias, '- diontea
Ili novissimi
una hora fecrnnt. et pare illos nobis f.
:

portvimus pondus dii t a'stu>.


respondtms uni eorum, dixit
Ainicc, non fcio iil>i injriam
n<>nn
ex denario convenisti mecnm ' ' lui].
quod tuum est, et vade volo autem el
huic novissimo darr tient et tibi. Au)
non licet mihi quod volo fcere v an OCUlus liais nequam est, quia ' ' bouttfl
nsli. qui

At

ille

BUm?

'*

Sic erunt novissimi primi.

.i

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KBDLT6
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thitor.

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<i.

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mi j>>n- de famille, (irec litlcraleincat
lii.iiinic ni.ittrc .1 mail
tlnutr
tfaulrt* qui taient In. Cre
i.nai.ni sans rn-n EtJ
<i
<|ui s-ra julr,
grec KJoal*
la Bu
1 prendrei

XX.

KBCDGKLTHS: tova. 3. MBCOT*

Dirunt

nos condiixit. DCI illis


vos in virn-ani meam.
1
(lum sero autem factum ess- t. dicit
dominus vinea; procuratri suo
operrios, et redde illis mercdem. im ipieni a novissimis usque ad pfifleo.
a
Cum venissent ergo qui circa un
mam horam vnrant, acceprunt ategQ
ei

iinhii.

16.

a sircr a

<l"iitn

en plus

leur le

M-

Matthieu, XIX, 29
II.

Vie publique {III- \\>.

aussi, vous serez


trnes, jugeant

assis

sur

XX,

Sjour en Pre

et

16.
Jrunaiem (XIX-XX).

9.3

Matthaeus, XX, 17-33.

'.',

o/ai

\\l.

p.ililiru (III

II. \ h.,

.'.

//

atuexu

mi

0*d\j,

ihni

,s

ni'in:-

primj noTfitimi malti enini eant va


pauci vero <1< ti.
:

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7ei'.

/O

ait

Jerosolymam,

leos Jsus

El

BMumpstt duodecim
.(

"'

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'

Jermi*m (1IX-XX).

in Hrr*- fl

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/<V/<r /

/>uih'

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WUmto

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illis

liscipulos secr

Ecc atcendimnfl

lymam.

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.ipilnis

Bftcefdotam,

tradtnr j>rin-

ilm-, bominifl

'

Xui -

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'

33

demnabant emn morte,

'

gntibua ad illodndam,
cracifigodiim,

et

-"

Time

tciis

ctiiii

suis,

filiis

liquid ab

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Qn

autem Jsus,

dixit

'

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<

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27,

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31

lilidi'uin

.lixit ei

2J

sinistram, in regno tuo.

lii

et

<

(-

)uu\

doo fi lit
unus ad

EleepolldeiM

Nescitie quid pel

Poiftii bibere calicem, <iuem ego bibitunis soin? Dicunt ei


Poesnmoa.
([alicciu (|uidem ineum bibt
illis
sedre autem ad dxtorftlfl mcaiii v<d si:

nistram non est nn-uiu dan vobii


quibus partum est a PatTC
-
Et aadiiilefl decem, indignti sont
Jeane autem w6de duolms (rAtribiie.
S.-itU jwia princvit eos ad se. et ait

cipes gntiuni dominntar eorom


majores sunt, potesttem exroenl io aoa.
26 Non ita erit intor ?08
sel piicum<pi<'

voluerit inter vos

<

-:

miniater

major

fieri,

qui voluerit inter

mus esse,

eritvester servoe **eiciit Piliua


bominifl non venit miniatrari, eed maifltrare, et dare nimam snain. redemp:

tionem pro midtis.


Et egredintibufl illis ab Jricho,
Boouta est eum tnrba muli
duo C83C aedntea Becua viam, audiront

quiaJeaua tranairet

atclamaTruni, di-

Domine miserere iustri. tili


cntes
David. " Turba autem increp
ut tacerent \t illi magie clamabant, dioatri, tili
Domine, mia
cntea
David. 32 Et etetit Jsus,
Qnid vultis ut fciam v<
et .ut
19
Dicunt ifli Domine, ut aperintur oouli
:

part. Lenre en
. Prit ha

..

mater

addram

<h

. Ju
il.

HT* *1\

fUgellandim,

illi
Die ut ldeaBl
mei, unus ad dxteram tu ara,

vis? Ait

<

lrtia die

et

cum

/ebedsi'i

et

et

tradent

et

'

a:

li.

srnl>i^.

et

i.

nlae - iiiir.mi
naii il lin tfM

la

/'

(l<uil je

pi us

siih

ipUM du

l>;ipli

^
:

arai baptia

.lu

itapieme donl je

iiciidanl

..

Matthieu, XX, 17-33.


I.

Vie publique (lll-\\>.

Sjour en

JPre et

95

Jrusalem (XMX-XX).

17-19. Jsus annonce sa passion. Comparer avec


derniers seront les premiers, et les ^:. ^,. Mme. x, 32-34; Luc. wni. 1-34.
premiers seront les derniers; car *'
17. Or Jsus montant Jrusalem. C'est entre
les faits qui viennent d'tre raconts et l'entre
beaucoup sont appels, mais peu*
1

**^

sont lus

Or Jsus montante Jrusalem

17

de Jsus Jrusalem que se place la rsurrection


part les douze,
Prit
de Lazare [Jean. xi. 11-45).
afin que la prvision des vnements les prmu
ralisation.
de
leur
scandale
nit contre le
18. Voil que nous montons. C'est la troisime
fois que Jsus prdit sa passion, mais celte fois
xvn,
il le fait avec plus de prcision. ,Cf. xvi, 21

.
Hr........

prit parties douze disciples et leur pJ?w>.


"'
ls
Voil que nous montons jfwj
dit
Jrusalem, et le Fils de l'homme sera iTijVJi,
6
7
livr aux princes des prtres et aux ^* , ^
scribes, et ils le condamneront mort. ,
l ils le livreront aux gentils pour ht.m.7.
tre moqu et flagell et crucifi; et
Acti 4
.
:

'

pj^

troisime jour il ressuscitera


Alors la mre des fils de Zbde n
s'approcha de lui avec ses fils, l'ado- pi. **!
rant et lui demandant quelque chose
2<
Que voulez-vous ? ** > *f
Jsus lui dit
~
st,;*."'
Ordonnez que mes
Elle lui rpondit
..
Van IX Jrt
*s.
assis,
l'un
Mat'io,
voici
soient
fils
que
deux
Lnc 1911
votre droite, l'autre votre gauche,
dans votre royaume . ' Mais, r- ho*. lis.
Vous ne savez *"ua2
pondant, Jsus dit
pas ce que vous demandez. Pouvez- \2^Sl
vous boire le calice que je vais boire ?
Nous le pouIls lui rpondirent
vons . ** Il leur dit Vous boirez Aet. l, .9.
1 Cor. 3,
en effet mon calice mais d'tre as- Joa. 14, 3.
Rom.
m
sis ma droite ou ma gauche, il ne L n s ;,
m'appartient pas de vous l'accorder ,**^ 1 3," j
vous, mais ceux qui mon Pre

le

-"

-1

^^,

20-28.

Demande des

avec Marc,

x.

38

fils

de Zbde. Comparer

20. La mre des (ils de Zbde s'appelait Salom.


Ses deux fils taient saint Jacques le Majeur et
saint Jean l'vangliste.
22. Ce calice dsigne les souffrances de Jsus-

Christ.

'

'

"

prpar .
Or, entendant cela, les dix s'in- pJSZZ
dignrent contre les deux frres. Mar '" 41
lui. et leur l- .'s*.
Mais Jsus les appela
rl
10
ProT
i'II
1
Vous savez que les princes Lnc a, H
dit
des nations les dominent, et que les ,*5^J\*.
*,
grands exercent la puissance sur
2,
II n'en sera pas ainsi parmi icor. 9, 19.
elles.
vous mais que celui qui voudra tre ^. \*'.
-3 "
le plus grand parmi vous, soit votre
serviteur - 7 et celui qui voudra tre Josu 13 u
23. Pour attacher ses disciples la loi dont ils
sera votre ^J^AJ
le premier parmi vous
ne comprenaient pas encore la vertu, le Sauveur
esclave. 28 Comme le Fils de l'homme Gai.
son Pre ce qui regarde la gloire, et ne
remet
Rom. 5, 1%
t.
jo.
se rserve que de prdire et de distribuer les
est point venu pour tre servi, mais
afflictions; quoique cependant tout ce qui est au
pour servir et donner sa vie pour la
Pre soit au Fils, et tout ce qui est au Fils soit
rdemption d'un grand nombre .
au Pre [Jean, xvn, 10).
29
Lorsqu'ils sortaient de Jricho, "* fj^j;
ac \*>*
21. Les dix; c'est--dire les dix autres apune &
grande foule le suivit 30 et voil Joa
^
10,7
j
tres.
assis
sur
le bord
deux
aveugles
Sue
u chemin, entendirent que Jsus pas- J 'j 11 ^ 9
28. D'un grand nombre; c'est--dire de tous, de
W.23,5.
sait; et ils levrent la voix, disant
tout le monde, comme l'explique saint Jean dans
sa premire ptre (u, I). On pourrait encore en Seigneur, fils de David, ayez
piti
tendre cette expression de ceux-l seulement qui,
7
3t
de nous >.
>ur- "",,
Et la foule les
par leur foi et leur conduite vraiment chrtienne,
ont
une part relle aux mrites du Sauveur, mJob
M
*'
mandait pour qu'ils se tussent; mais
rites que les autres ont volontairement refuse de
eux criaient encore plus, disant
s'appliquer.
29-34. Aveugles de Jricho. Comparer avec Marc,
Seigneur, fils de David, ayez piti
x. 46-53: Luc. xvin. 35-43.

de nous . 32 Alors Jsus s'arrta, les rTiu, !


29. Jricho. Voir la note sur Josu, vr. 1.
Pour se rendre Jrusalem Notre-Seigneur traappela, et dit Que voulez-vous que p s
versa le dsert qui est l'est d'phrem et gagna
je vous fasse ? 33 Ils lui rpondirent Ecce.' i,
la route de Jricho.
l'a

**

'

'

1,'

4.

>

>

,;

7.

Matthus, XX, 34 XXI, 16

96
III.

\\|. V\\

JrM.

Kiiiui

III).

/ fa). Jr.um Jti >l<llll intrmt f XXI, t-ti

"

nostri.

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Blligtam,
et ftdducitc

milii

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III
nIciu.h:
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kBCDT t Ci rT eoe'y)

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:tyr( {,
nIU.T-n
avrirat

:
,

...

9.*).

u: notritoS*.

GKSI
av

et *V.

oi

BDI
kDT: iorfttomr.
'-'

'-*

9toi!

coin

et

'juis

dtll

phtaro, dicntrm

Sion

Dfcil

Ecce Rex Unis veni! tibi maneutiu


dens super sinam, t-t pullom
!

subjuglis.
I

Entefl autrui discipoli fecrunt


Jt-sus.

ut

si.

adduxront
;isiuaiu et pullum
< imposunuit super
eos vestiranta sua. et eau draper seEorunt.
Plurima autem

praecjtit

illis

stravrunt vestimiuta sua in via lu autem cunlbant ramoi <i' arhoiibu


tuiha
sternbaut iu via
.nitciu
pracedbant, et qu eequebntor, olambant, dicntes llosanna filin David
benedctus, oui venit iu uniniue Dmuiui
:

mm

hosnua

in altiaeimis.

Jerosulvniain.
vitas. dicens

"

l".l

cum

inti

commota

eft univrsa cQuis est nie? !l Populi

autem dicbant

Hic est leeofl propnta


Nsareth Galiha.
II
l'.t
intrvil Jsus in templum Dt
ejicibat omnes vendante emob
templo
et mensas nummularinrun
ctnedraj reudntiom colombaa errtil
13
Scriptum .'st
l)nmus
et dicit ea
:

mea domus
tem

oralinnis voebitur

ms

m-

speluneam latrnnum.

fecistis illam

Et access. runt ad ram eeoi, et olandi


templo :et MDAvit i
'
Vidntea aatem principes sace
fecit.
tum, et seiiba. miratnlia
puero clamantes In templo, 't dicntra
llosanna filin David, indlgltti sunt. "et

in

6 <

<luui',ju>y ("

paUnn

-t

HOC autem toturu


adimplertar qaod dicton

si'ilvile,

oos.

xui

<_

vobis liqitid dlzmit, dicite OU


iiii^ liis i.pus lialx-t
.1 DODiftin

',

Smf

",

vu

appropinqu
Btbphagi

venisstMii

tant
Jeeae misit daos
11 in caetllam
dicens eis
coatrt vos est, et sta tint inTenitis

<|um(1

/'

et

diecipulos,

iJ-

&, '
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monicin OlivU,

rwi
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rosolymis,

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nuit. .1 leeti

\xi
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autem
eorum.
raid ram.

Mis rtus
iil..s

...

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8
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XXI. I Leur disant est rai


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les .1
. 7. Grec
littralement
allant ot luisant rouinie Jr.sua leui tvail COOUXUncl,
:

Us amenrent Itnetw

asseoir au

Grec

et

prophte, celai

foules disaient
les
qui est) de Naisr.

34 XXI,

Matthieu, XX,
III.

Dernire jour (A.YI-.VYVIII).

16.

07

(a}. Entre Jruuaiem (XXI, t-11),

3*. /la le suivirent, l'accompagnrent. Jsus


Seigneur, que nos yeux s'ouvrent .
avait parcouru la ville de Jricho, et comme il se
Lam. 3. l.
Et ayant piti d'eux, Jsus toucha EcclL 13, 3S. trouvait dans cette ville un poste important de
douane, il y avait rencontr Zache. dont l'pisode
leurs veux et aussitt ils recouvrest racont dans Luc. xix. I-IO. De l Jsus se
suivirent.
le
ils
et
rendit a Bethanie [Marc. \iv, 3! et reut l'hosrent la vue

pitalit chez Simon {Matthieu, un, 6-13: Marc,


nr.
i
Via.!.' Lorsqu'ils approchrent de u) Asina
xiv. 3
pullo
Jrusalem et qu'ils lurent venus 'Util
quirrendu. III e
Derniers jours de
Bethphag. prs du montdes Oliviers. Mmrr. 11.
Luc. 19, 19.
lsas, xxi-xxviii,
Jsus envoya deux disciples, 2 leur 1 Ml n.
1 Premiers jours
de la Semaine Sainte.
disant : Allez au village qui est deXXI-XXY.
* La Cne, XXVI, 1-35.
vant vous, et soudain vous trouverez
3 La Passion,
36-XXVH.
unenesse attache, et sonnon avec
4 La Rsurrection, WYIII.
elle: dliez-les et amenez-les-moi. Marc. U, 3.
Premiers jours de la Semaine Sainte.
1
19, 31.
Kt si quelqu'un vous dit quelque Lac
XXI XXV.
Mat. 6, 1S.
chose, rpondez que le Seigneur en
a) Entre de Jsus Jrusalem. XXI, 1-1 1.
17, 36.
XXI. 1-11. Entre Jrusalem. Comparer avec
a besoin; et aussitt il les laissera Hat.
Joa. 11. 14.
!;

1.

-'<

1.

"

Marc,

Luc.

xrx. 29-14; Jean, xu, 12-19.


tout cela fut fait, Zach. 9. 9.
1. Bethphag tait un village non loin de BU. 61,
ihanie.
et.
comme
le
afin
s accomplit la parole du pro- Jer. 35, 5.
dit le texte, prs du mont
Dent. 17, 13.
Oliviers. Le mont des Oliviers lui-mme
phte, disant s Dites la fille de Hab. 3, 13. des
est situ l'est de Jrusalem dont il est spar
Sion
Voici que votre Roi vient Prov. 10, ML par le torrent de Cdron et la valle de Josaphat.
Ex.
35.
Pour s'y rendre, on passe par la porte Saintvous plein de douceur, mont sur Marc.9,11, 4. Etienne
et la valle de Josaphat: on traverse le
une nesse et sur l'non de celle Lac. 19, 31. torrent de Cdron sur un pont d'une seule arche.
Le torrent de Cdron traverse la valle de Josaqui est sous le joug .
phat; il est vingt pas de Gethsmani. Non loin
6
i.llll
de Gethsmani est l'endroit o, malgr l'incerti
S'en allant donc, les disciples phan*
tude
des traditions cet gard, les chrtiens
_
firent comme Jsus leur avait comd'Orient soutiennent qu'eurent lieu les merveilles
Mare. 11, 7.
"
de l'Assomption de la trs sainte Mre de Dieu.
mand
ils amenrent l'nesse et Luc 19, 35.
Rom. 1, 14.
De cet endroit, on commence monter le mont
l'non, mirent dessus leurs vtements CoL 3, 11.
des Olives qui est fort roide. Rien n'gale la suret l'y firent asseoir.
La plus grande Philip. 3, 17. prise que l'on prouve, lorsque, arriv la moiPhilip. 1, 7.
ti de sa hauteur, en se retournant, on aperoit
partie du peuple tendit ses vte- Ap. 3, 14.
devant soi Jrusalem [et l'on jouit du magnifique
11, 19.
ments le long de la route, d'autres Rom.
spectacle qu'elle prsente. Du haut de la monP. 1, 3.
en s'avanant vers le levant, on voit' la mer
coupaient des branches d'arbres et Joa. Il, 11. tagne,
Morte, la plaine de Jricho,

emmener

Or

. 4

xi, 1-11;

1 1.

que

le

Jourdain et au del

en jonchaient le chemin. 9 Or la Mare. 11, 10. les montagnes de l'Arabie Plre (De Gramb).
Lac. 19, 36.
5. Citation emprunte d'Isae et de Zacharie,
foule qui prcdait et celle qui suivait Mat. 11, 13
surtout de ce dernier. L'vangliste donne le sens
13. 19.
Hosanna au fils Te. 117, 16.
criaient, disant
du texte, sans en rapporter les propres termes.
9. Hosanna signifie Sauvez, je vous prie, souCor. 6. 13.
de David
bni celui qui vient au 1Mat.
1, 11.
hait comme le latin rirai, d'une longue vie. mais
Jer. 13, S.
nom du Seigneur! Hosanna au plus Joa.
d'une vie accompagne de prosprit.
5, 43.
10. Lorsqu'il fut entr dans Jrusalem. Une
,0
haut des cieux!
Lorsqu'il fut I. 35, 4
tradition trs vraisemblable fait entrer N'otre51, S.
entr dans Jrusalem, toute la ville Joa. U, 19. Seigneur dans la ville par la porte Dore, situe
:

mue, demandant Qui est celui-ci ? H Et la multitude rpondait


C'est Jsus, le prophte de
fut

I*.

60,5; 59,1.

b
Joa.
la.

11 est crit
Ma maison sera
appele maison de prire mais vous
en avez fait une caverne de voleurs
Et des aveugles et des boiteux
s'approchrent de lui dans le temple,
:

Luc.

19, 46.

et

il

,5

Mat.
I-.

11.
'

5.

M,

les gurit.

Mais

les princes des prtres et


scribes, voyant les merveilles
qu'il faisait et les enfants qui criaient
dans le temple et disaient : Hosanna au fils de David , s'indignles

rent. 16 et lui

dirent

BIBLE POLYGLOTTE.

Entendez-

T. VII.

du temple

Mat. 11, 15.


Marc. 4, U.

Pa.8,

et aujourd'hui

mure.

Jsus agit en juge contre ses ennemis.


XXI. li XXIII.

1.

''

l'est

1, 46.

63,

Nazareth en Galile .
w Et Jsus entra dans le temple b) je ni
vendenU'.
de Dieu, et chassa tous ceux qui ven- Marc. 11, 15,
daient et achetaient dans le temple;
Lac. 19, 45.
il
renversa mme les tables des Joa. 1, 14.
changeurs et les siges de ceux qui
la, 56, 7.
vendaient des colombes; ,3 et il leur Jer.
7, 11.
dit

4.

Sap. 10, 11.

Les vendeurs chasss du temple. Comparer avec Marc. x:. 15-18; Luc, xix, 45-W.
12-26.

12. Dans le temple, en grec. lui.. Le texte original distingue toujours soigneusement le e-^

et le -.xi;. Le U -. tait l'ensemble des btiments


et des cours qui taient consacrs Dieu; le
voi; tait le

sanctuaire proprement

dit.

Comme

nos glises consistent exclusivement dans l'difice qui est la maison de Dieu, nos langues n'ont
point de termes propres pour dsigner ces deux
choses autrefois si distinctes. Le ; ; ou maison de Dieu proprement dite se composait d'un
portique, puis du Saint o taient l'autel des
parfums, le chandelier sept branches et les
pains de proposition, et enfin du Saint des Sainte
o avait t d'abord l'arche et o le grand prtre
seul pouvait pntrer une fois par an. Les sacrifices ne s'offraient point dans le .*>,. mais au
dehors. Devant le M* tait une cour ou terrasse,
appele le parvis des Prtres : c'est l qu'tait
l'autel des holocaustes sur lequel on offrait les
victimes immoles au Seigneur. Les prtres et
les Lvites seuls pouvaient
pntrer. Autour de
cette terrasse en tait une "autre, plus basse de
quinze marches, qui portait le nom de parvis des
Isralites. A l'est, une cour leve de cinq marches tait rserve aux femmes. Une barrire
sparait la cour des Juifs d'une troisime cour
qui portait le nom de parvis des Gentils, parce

Matthus, XXI, 17-30.

98
III.

Mima iM |\\l \\%llll.

r*

fbj. Jr.m. homtmm mr,ult (XXI, I'

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non

non solum de ficUluM

sed et

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Toile, etjactate in mai,


nia

sunt,

rnirti

contiiiuo irait?

hatmritis fidem,

si

iKisitavcritis,
citis,

(]u;ecumi|u'

fa-

dix ritis.

tiet.

in

petiritfl

OtWUne

credntes, accipitie.
riiin vcuissct iu tcmplum. .iccesad eum docnten, principe saoerdotam et seniorcs p'puli, dionttM
I.l

s iront

hc

In (|ua potesttc

facis? Et qui

ddit hanc potesttem

Jsus dixit eis

'

et

- Eteapondens

[nterrogAbo

unum sermonem quem

r<

mihi.

si dixritifl

ego vobis dicam in qna poteatite

hno

2; '

Baptismus Joannis onde erat? e


clo, an ex hominibne? A.1 illi co
bant intersi, dicntes -' Si dizrioMS,
e clo, dicet nobia Qoareergo non erefcio.

aatem dixrimns, es h<'minibus, timmafl turliam


onUM enim

didisiis illi? Si

babltani Jo.innfin Bicnt prophtaM.

.-

cpia jiotcst.it

io.

autem vobis vidtnr? Homo

a. -dene
quidam babbat duos
l'ili. vade hodie, opead [uimum. lixit
rre in vina mea. M 111 aatem reepon

denfl ait
tia

motus,

iNolo. l'ostra autrui, pirnitriibiit.

iu

Dj

GKSTe:

kBBLT

n^pondntes Jesu, dixrunt Nescimue.


Ait illis et ips'
Nec ego dico vobis in
hiid

MBDT*: nfmi. nBT: txarayay.


13

Va

viiii'iitcs (liscipuli.

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9':
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pndene aatem Jeens,

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v.-nit

dico vobis,

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Kt

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revcrN'iis in civittem,

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m Qva e1 niiiil iuvnit


in ea nim Folk tautum. .t ,it illi
Nonju.iui ex te fructus tiasc;ttiir in semp

xai

autrui

laet<n-

et

El relictii

'

ci vit. te

Et videns

secus viain,

ithu'itiiaav,

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Oui; ex on inf.uitium

Hun perfecisti laadem

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numquam le
Utique

lixit ris

^istis

'

17

tthov;

int

>' Nui'

il ///y.

SB.

dans

Le comnwnceinent de ce veraet
i'

rtet preadcni.

est

mit

ad

Matthieu, XXI, 17-30.


111.

Dernier* jour

<

\ Yl- \ Y VIII). i*

(bj.

99

Jmum et *e* ennemi* (XXI, iS-XXIIIJ.

que les Gentils eux-mmes pouvaient y pntrer,


vous ce que disent ceux-ci ? Jsus
tandis (ju'il leur tait dfendu sous peine de mort
Oui.
N'avez-vous
leur rpondit
de pntrer dans la cour d'Isral. Le parvis des
Gentils tait plus tendu a l'est et surtout au sud
C'est de la bouche des
jamais lu
qu'au nord et qu' l'ouest, parce que le naos n'enfants et de ceux qui sont la matait pas au milieu de la plateforme du mont Mo
rue, mais au nord-ouest. Le parvis les Gentils
melle, que vous avez tir la louange
tait ferm au levant par le portique de Salomon
,7
Mim H

parfaite;'
Et,
les
ayant
plus
la
et au midi par le portique royal qui tait beau;,
coup plus large que celui de" Salomon. L'un et
*
quitts, il s'en alla hors de la ville -^*,'",,,
l'autre taient magnifiques; ils taient forms de
Mat. o,"
Bthanie et s'y arrta.
colonnes monolithes de marbre blanc de douze
18
treize mtres de haut. C'est sous ces portiques
Le lendemain matin, comme il ! *;
:

1!>;

i.

Otmium

revenait la ville, il eut faim. ,!>


apercevant un figuier prs
du cher
...
min, il s en approcha; et
y trouvant rien que des feuilles, il lui dit
Oue jamais fruit ne naisse de toi
dsormais . Et l'instant le figuier
scha. 20 Ce qu'ayant vu, les disci'

ples s'tonnrent, disant

I. uc . 13,

6.

e_i7,4.

^,

6 5'
6 ;

106,34 '

partie des scnes racontes par les vangiles et en particulier celle des
Les tables des changeurs.
vendeurs du temple.

Ces usages se sont perptus Jrusalem, o,


dans les rues voisines du bazar, les changeurs
sont assis devant de petites tables charges de
diverses espces de monnaie > J. H. Miction).
17-19. Jsus rentre Jrusalem: figuier maudit.

Comparer avec More,

1-2-1;

Bthanie, aujourd'hui el-Azariyeh ou Lazarieh, si clbre par les rcits de l'Evangile, est
maintenant un pauvre petit village d'une vingtaine de familles. Elev sur la pente orientale du
17.

Comment

que se sont passes une

sch sur-le-champ? 2< Alors, **."' 631


Jsus prenant la parole, leur dit : ^j/;
En vrit, je vous dis
Si vous avez a*, u, m.
de la foi et que vous n"hsitiez point,
non seulement vous ferez comme

'

a-t-il

j'ai fait au figuier, mais mme, si


vous dites cette montagne Lvetoi et te jette dans la mer, cela se
fera. Et tout ce que vous deman- ju^iV/k
derez dans la prire avec foi, vous
l'obtiendrez .
23
Or, comme il vint dans le temple, ** F 3 . 1
les princes des prtres et les anciens
"'
du peuple s'approchrent de lui, tan- '.*>'
3
dis qu'il enseignait, et dirent : Par /?*\ i
quelle autorit faites- vous ces cho- ***
ses r ht qui vous a donne ce pouJ-'. M
voir? 2i Jsus rpondant, leur dit
Je vous ferai, moi aussi, une demande si vous y rpondez, je vous
dirai par quelle autorit je fais ces
choses. 2i Le baptme de Jean, d'o Mat
:

;,

,.

mont des

Oliviers, il est proche de l'endroit oii


la route de Jrusalem Jricho commence descendre avec rapidit vers la valle du Jourdain.
On y montre le site traditionnel de la maison et
du tombeau de Lazare, ainsi que de la maison de

Simon
19-22.

le

lpreux.
figuier dessch. Comparer avec Marc,

Le

XI, 20-26.

19. Et l'instant le figuier scha. C'est une


parabole de choses, semblable celle de paroles
qu'on trouve en saint Luc, xm, 6. U ne faut
donc point demander ce qu'avait fait ce figuier,
ni ce qu'il avait mrit
car qui ne sait qu'un
arbre ne mrite rien? ni regarder cette maldiction du Sauveur par rapport au figuier, qui n'tait que la matire de la parabole. Il faut voir ce
qu'il reprsentait, c'est--dire la crature raisonnable qui doit toujours des fruits son crateur,
:

en quelque temps qu'il lui en demande; et lorsqu'il ne trouve que des feuilles, un dehors apparent, et rien de solide, il la maudit. Jsus Christ
continua son voyage et revint Bthanie, selon
sa coutume, et la matine d'aprs, ses disciples
s'arrtrent au figuier, qu'ils trouvrent dessch
depuis la racine; et Pierre dit au Sauveur Matre, le figuier que vous avez maudit est sch. Jsus-Christ ne voulait pas sortir de ce monde sans
faire voir les effets sensibles de sa maldiction,
voulant faire sentir ce qu'elle pouvait; mais par
un effet admirable de sa bont, il frappe l'arbre
et pargne l'homme. Ainsi quand il voulut faire
sentir combien les dmons taient malfaisants, et
:

allait leur puissance, lorsqu'il leur ldu ciel ou des hommes? uSk*ii, jusqu'o
paratre sur un troupeau de
chait la main, il le
Mais eux pensaient en eux-mmes,
pourceaux que les dmons prcipitrent dans la
mer (Matthieu, vm, 32). Qu'il est bon et qu'il a de
disant 26 Si nous rpondons
Du Mat. m,
(Bossuet). Il faut
la peine frapper l'homme!
ciel, il nous dira
Pourquoi donc
d'ailleurs remarquer que Notre-Seigneur pouvait
s'tonner, en Palestine, de ne pas trouver de fin'y avez-vous pas cru? Et si nous
gues sur un figuier, quoique ce ne fut pas le
rpondons Des hommes, nous avons
temps ordinaire des figues [Marc, xi. 13\ parce

tait-il?

fit

s.

craindre le peuple tous en effet


tenaient Jean pour prophte. 27 Ainsi,
. .
,.
1
repondant a Jsus, ils dirent: Nous
ne savons . Et Jsus aussi leur rpondit Ni moi non plus je ne vous
dirai par quelle autorit je fais ces
choses.
;

'

Marc. 11,33.
Luc. O, 7.

n\u,

p*.

s*p

"

7'

28

Mais que vous en semble? Un iJvheaoi


avait deux fils; sapprochant j u6ey9

homme

du premier,
il
r
...
..

dit

lui

Mon

fils.

...

va-".
.

;.

33, 15.
4,

en aujourd hui travailler a ma vigne. 29 Celui-ci rpondant,


Je Job,i, 1.
dit
r
,
Jcr 3)i 19.
ne veux pas. Mais aprs, touche de Mat. 7.21.
3"
repentir, il y alla.
Sapprochant *ui.t'

qu'en Palestine les figuiers ont des fruits peu


prs toute l'anne (voir Luc, nu, 6). Josphe dit
qu'on cueillait des figues sur les figuiers des
bords du lac de Gnsareth pendant dix mois de
l'anne. Souvent, surtout sur les vieux arbres, il
y a des figues qui ne sont pas encore mures
quand les feuilles tombent et que la vgtation
s'arrte; elles ne se dtachent point des branches, mais y restent suspendues pendant tout
i'hiver et deviennent bonnes manger quand la
vgtation recommence au printemps. Notre-Seigneur pouvait donc trouver encore des fruits sur
l'arbre aux environs de Pques. Les figuiers taient
nombreux autrefois sur le mont des Oliviers et
il y en a encore quelques-uns aujourd'hui.
23 27. Par quelle autorit . Comparer avec
Marc, xi, 27-33; Lue, xx, 1-8.
23. Les princes des prtres, les chefs des vingtLes anciens du
quatre familles sacerdotales.
peuple, les membres du Sanhdrin.
28-32. Les deux fils. Trait propre S. Matthieu.

Matthus, XXI, 31-45.

400
III.

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'Au. Se.

38.

Diconl

Amen

dlOO

meretricai

-t

autcni et

.nii

vos autcm

pnitntiam habuistis

iur.

vi<!

crede-

jiustoa. ut

rtis ei.
33

Aliam parbolam

audit.

Homo

qui plantuvit vin.

<>!i-.<

ai

ea |6r-

ei, et fodit in

cular. et edificnl turrim.


auri.

1.

.-t

tprregreprofctusesl.

Cum

autem tempus fructuum ppropinquemisit serves suos ad agricoles,

set,

35

acciperent fructus ejus.

al

Kt agri.

apprehnsis servis eju^. liau


nuit, alium occidrunt. aliurn ven
davrunt.
plures

3C

Iterum misit lios m

prioribus. et fecrunt

simi-

illis

liter. 37

Novissime autem misit ad eos


filium suum, dicens
Yerebuntur filium
meuin. 3,< ApnC..l.t autrm vidntea
:

lium. dizronl intra se

39

*)

t-i

sepem circumdedit

38

}]\

puhli.

credidrunt

xai

' . '\
.
;
,
; ,, ;;
''
'$ -

pu!>li. ,.m

paterfamilias,

xai

tVTS,

Jsus

36

i\

cdent vos in regnum Dei. 32 Venit enim


ad vos Jonae in ria justiti.t .-t noi

35

37

ill

34

xui

At

similiti-r.

Ko, domine, etn<n

vobis, quia

<

m'

;iit

ex duobusfecit voluntatem patris

*0

'

alterum. di\il
dens.

kwhI;

fb>. Jr.. hn.trm arguit (XXI, 1*. XXIII,.

venite,

occidamus eum.

beredittem

eum

V)

ejus.

Hic

Et apprehneain

ejecrunt extra vineam, et

runt. 40

barea,

est

habbimus

et

o.

Cum

ergo vnerit dominai \


quid fciet agn'colis illis v ' Aiunt illi
Malos maie perdet et vineam sua m
bit aliis agricolis. qui reddant ei fructum
temporibus sui^-.

**

Dicit

illis

inScripturis

J.>mis
Xuniquam leg
Lpidem ijurm reprol
:

runt adifu-ntos. hio factus est in caput

nguliy

A Domino

factum est istud. et

est mirbile in (>cn\\^ oostris.

vobis, quia aufertur a vobis


et dbitur

genti facinti

[deo dico

regnum

fructum

Dei
ojus

* x

Et qui cecideril eaper lpidem istum.


: eaper qaem rero ceoiderit,
conteret eum.
confringtur

.uni andiesenl principe

41. Lr fruit en so lempt

fruits en leur

MMqM

<

Matthieu, XXI, 31-45.


Derniers jour (\\l- Y.YVIII).

tll.

ensuite de l'autre,

il

dit

bj. Jmum et me

101
ennemi CXXI, 12-XXMMIj.

de mme. Et

J'y vais, seicelui-ci rpondant dit


n'y alla point. 3 Lequel Jf:li.
rieur, et
f
es deux a fait la volont du pre ? *[
Le premier . Jsus *.*.
Ils lui dirent
En vrit je vous
leur rpliqua
dis que les publicains et les femmes
de mauvaise vie vous prcderont
:

'

"

dans le royaume de Dieu. 3 2 Car M ^ 31 6


Jean est venu vous dans la voie de ^.'3, u.
la justice et vous n'avez pas cru en
lui: mais les publicains et les femmes
de mauvaise vie ont cru en lui; et
vous, ayant vu cela, vous n'avez pas
mme eu de repentir ensuite, de
manire, croire en lui.
33
Ecoutez une autre parabole
tti
Il y avait un homme, pre de famille, ,,,?!?, ,,
qui planta une vigne et l'entoura d'une
haie, y creusa un pressoir, et btit une
) ,
tour il la loua ensuite des vig-ne- Ps *%
Mat 5, 14.
ji'y-v
_

a
3
rons. et partit pour un voyage. ^ Or,
5> 4
lorsque le temps des fruits approcha, jer. 1
Hrtr" 37
il envoya
ses serviteurs aux vigne.-

^.

7.

pour en recevoir les fruits.


33
Mais les vignerons s'tant saisis de
ses serviteurs dchirrent l'un de
coups, turent l'autre et en lapidrent un autre. 3ti II envoya encore
d'autres serviteurs en plus grand
nombre que les premiers, et ils leur
rons.

23, 34, 37.

Act.

7, 52.

Mat. 21, 4.
Deut. 31, 27.

firent pareillement. 37

En dernier lieu He br.


leur envoya son fils, disant
Ils
auront du respect pour mon fils.
il

38

Mais

les

dirent en

vignerons voyant

eux-mmes

le

fils

Mat. 2s,

1,

1.

17,1.

1 ;

'

'

en rendront le fruit en son temps .


;2
Jsus leur demanda
N'avezvous jamais lu dans les critures
La pierre rejete par ceux qui btis:

Act.
1

4, 1 1.

M,

la.

16.

Pet, 2, 7.

saient, est devenue un sommet d'an- ws,


M"
I;
gle. Ceci est l'uvre du Seigneur et
S ,Y

admirable nos yeux ? 43 C'est j \3 '*


pourquoi je vous dis que le royaume Is ***
de Dieu vous sera t, et qu'il sera u u
om
donn un peuple qui en produira les
; Vf:
Uan. 2,
34,44
,
/~>
?
elle est

s>

"

truits.

pierre,

Celui qui tombera sur cette


qui

se brisera: et celui sur


elle tombera, elle l'crasera .
io

Or, lorsque les princes des pr-

Les locataires de

la vigne.

Comparer avec

xii, M2; Luc, xx, 9-19.


Y creusa un pressoir. Les

pressoirs taient
des cuves souterraines o l'on conservait le vin
sur ses lies jusqu' ce qu'on le mit dans des cruches ou dans des outres.
On trouve encore aujourd'hui en Palestine, spcialement dans le sud,
d'anciens pressoirs qui ont t creuss ou taills
dans le roc. Voir un pressoir de Palestine taill
dans le roc, t. II. p. 169. Et btit une tour. L'habitude de construire des tours pour protger, principalement l'poque de la rcolte, les enclos
qu'elles dominent, remonte en PalesUne la plus
haute antiquit. [Encore aujourd'hui], au centre
de la plupart des jardins que dlimitent de petits murs en pierres sches, on remarque des
tours de garde de forme ronde, et dont plusieurs
sont peut-tre trs anciennes. Elles servent protger la rcolte contre les dprdations des voleurs et les dvastations des btes fauves, principalement des chacals . (V. Gurin. Jude, I.

35. Dchirrent... C'est le vrai sens du texte;


car le mut employ par la Vulgate signifie faire
tomber, couper, trancher, tailler en pices; et
celui du grec, corcher, arracher, enlever la peau
(Glaire). Ces paroles avaient eu leur ralisation
dans les traitements que subirent les prophtes.
Isaie fut sci par ordre de Manass, Jrmie rapide par ses compatriotes en Egypte, zchiel rais
galement mort par les siens, enfin Jean Baptiste venait d'avoir la tte tranche par Hrode.
37. Son fils reprsente le Sauveur lui-mme,
Fils de Dieu. Voir plus loin la note sur xxiv, M.
39. Ils le jetrent hors de la vigne, dj Jsus
avait t excommuni par ses ennemis; ce qui
quivalait une sentence de mort.

Lapis n|iiulialu>,

33.

125).

s;

Celui-ci est Jon. 7,


l'hritier; venez, tuons-le, et nous ic;.V,s.
aurons son hritage. 39 Et aprs *.
l'avoir pris, ils le jetrent hors de la &*r?iu
vigne, et le turent. ^ Lors donc que U53 7
viendra le matre de la vigne, que
fera-t-il ces vignerons? ;i Ils lui Sap. 7, 2.
Job, 34, 24.
rpondirent II fera mourir misra- Pi. 1, 3^.
blement ces misrables, et il louera
sa vigne d'autres vignerons qui lui
:

33-46.

Marc,

Hontes
It

-il

La pierre

rejete par eux. Voir Psaume cxvn,


Un sommet d'angle, dans les difices
pierre plus considrable qui, place a
l'angle, relie les autres pierres et fait la solidit
de la construction.
42.

22-23.
c'est

43.

sur

la

Le royaume de Dieu. Voir plus haut

u, 2.

la

note

1 1

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11 Ira

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autem neglexrunt

llli

villam suain.

.ilius in

tiationeni suain

mtvos

'

alitti

et

ci /7

rliqui vcro tcuut-niiit

ejus, et contumliifl affctos

1\ autein eum audisset,

isi

misais exercitibue suis,

r\

liomicidas

illos. <t <ivi

;i

*..

Tune

servis sais

ait

par.it.f sunt

sed

<-m illt'irum su.

<[Ut

SuptisQ (raidem

invitt! rr;iiil

'

fteergo ad xitot rjrun

quosemqur

inrenritis, roete ad nuj)

farant digni.
et

,0
tia->.
Et egrss ser\ ejus m via>. riiiigregavrunt omnrs quos invencrunt.
malos et bonos et impltaB sunt nptias
discumbntium.
H Intr.ivit autfin re\ ut vidrel di:

el vidit ibi

bntes,

modo hue

'-'

hominem non vestitam


ait illi
Amice, qu
non habfiis vestein niij)-

Kt

intr.isti

tilem? Al ille obinutuit. ,:; Tune dixit


rex ministris Ligtis m.iuilms et pdiboe
ejus, mittitt' eum in lnebras exteriores
ibi erit letus et stridnr dntium.
Molli
iiiiin BOHl vnc.iti. paoci vcro elcti.
:

'

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xi:iti

KSef
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-.

m'A;

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^i-...oi< NU' '!

abeuntes pharisa*!, coneiliam


eana in sennone.
Va mittunl ei diseipulos BOOi cam ll<-

ni

'

verax M,
et

non

.,

*/) fart

et

>

vi.uu

est tibi
l'\

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eura de

in verilte di
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xi;i

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Si

ut rprent

rodianis. dient'

Nitr.ni.

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irtus

prdidit

ondit.

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tir '19
;'

altilia

et abirunl
vcro ad nego-

drunt.

navttoatotv

/./.'

''

8-

v.nil

'

ad nuplia^.

Dicite invilti

mcum

veste nuptiali.

taxavou'
xai /f-'j":. lyjar: m'nlr.

l'i'im

dixit

ltt(

Ki'.i izt'/.'flii-

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MoenyoM /.-,

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eum liabbant.

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qui freit nptias filio suo.


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M imitt'iUr.

1 >

[tommio peibolts eis. dicens - Simiie


factum est regnum clorara bomin
/.

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quODftm siiut prophtam

-'

parbolas ejus.

phariv;i-i

-t

iiov*Tunt

/'/.

-/:

m ). Jr.m. ho.tr. arguit (XXI, tt- XXIII j.


cltura

O/

16.

(juiiTintesi-iimtenre, limurunt tut

</

<'rj

,.

Kai

Ttn

jftm

XXII,

Matthaeus, XXI, 46

Ml

:..

l>r..pr

tmpt. Grec

l'un

XXII,

Matthieu, XXI, 46
III.

Derniers jour

<

Y Yl - Y Y VIII >.

trs et les pharisiens eurent entendu


ses paraboles, ils comprirent que
C'tait

deux

qu'il parlait.

16

16.

(b). JeUM et me*

ennemi* (XXI,

103
19- XXIII).

J"^"'

Marc, u,

&$,?

Et cher-

se saisir de lui, ils craigni- Act.4, l.


rent le peuple, parce qu'il le regardait comme un prophte.
Ru
Jsus reprenant, leur vocal afl
XXII.
uplias.
nouveau
en
paraboles,
diparla de
MaL II,
sant 2 Le royaume des cieux estsem- Luc.13.14,3. 16.
s
blable un roi qui fit les noces de son
3
Or il envoya ses serviteurs appe- joiT's!' *<>.
fils.

chanta

Sf>

-.

in. La parabole des invits aux noces


propre saint Matthieu.

xxii.

'

est

il',

:.

3. Il envoya ses serviteurs. C'est la coutume en


Orient, aprs la premire invitation, de faire prvenir ses convives quelques instants avant le repas.

1er les convis aux noces mais ils ne


Mat. 9, 15
li,
voulurent point venir. * Il envoya enAp. 19.9.
core d'autres serviteurs, disant: Di- S Cor. 11, .
21. 36.
Voil que j'ai pr- Mat.
tes aux convis
Pror. 9, I.
7, 6
par mon festin, mes bufs et les
18,8.
animaux engraisss ont t tus; Ptot. 9, 5.
tout est prt, venez aux noces.
5 Mais ils n'en tinrent compte, et
io*iau
maison jo. "*, 43
ils s en allrent. 1 un a sa
Jer 5 4 6 13
des champs, et l'autre son ngoce.
Les autres se saisirent des servi- Hat. , 3s
n 3t
teurs, et aprs les avoir outrags, ils
'
Or lorsque le roi l'eut Mat.3,38.
7. Brla leur ville; c'tait le sort rserv
les turent.
1
appris, il en fut irrit; et ayant en- San. ';! cette poque tontes les cits conquises.
'
voy ses armes, il extermina ces Ia
meurtriers et brla leur ville.
8 Alors il dit ses serviteurs : Les
pi'"^,,
mais ceux is. 4.
noces ont t prpares,
r
Act- 13, 46.
en ont Ap.3, n.
qui avaient ete convies,
9. Tous ceux- que vous trouverez: image de la
Allez donc dans les Mat 10, 13,
pas t dignes.
vocation des gentils la foi dont les Juifs se sont
carrefours, et tous ceux que vous a<*. '13,16. rendus indignes par leur ingratitude.
2
trouverez, appelez-les aux noces. Matl's,
10
Hat.
disperss
w. t.
Et ses serviteurs s'tant
sur les chemins, rassemblrent tous
ceux qu'ils trouvrent, bons et mau11. La robe nuptiale. C'est partout la coutume
vais, et la salle des noces fut remplie
que les invits aux noces se revtent d'habits de
fte. Peut-tre y a-t-il aussi une allusion une
de convives.
Vati
11 Or le roi entra pour voir ceux
coutume orientale, en vertu de laquelle les rois
nuptial!
et les princes envoient ceux qu'ils appellent
qui taient table, et il aperut un Colos. 3. l, leur table une robe dont ils doivent se couvrir
homme qui n'tait point revtu de la Eph.14, 4,15.2. pour prendre part au festin.
13. Les tnbres extrieures. Voir plus haut la
robe nuptiale. V2 II lui dit Mon ami,
sur vin, l.
comment es-tu entr ici sans avoir la o^iVsi. note
14. Car beaucoup sont appels... Ces paroles
robe nuptiale? Et celui-ci resta muet. a* sont la conclusion naturelle de la parabole, d'
,3
Alors le roi dit ses serviteurs
M) prs laquelle ceux qui avaient t invits d'abord
Liez-lui les pieds et les mains et je- "" Vf m30 au festin des noces ne s'y rendirent pas.
15-Mi Les hrodiens et l'impt. Comparer avec
tez-le dans les tnbres extrieures
j^** } Marc, xii, 13-17; Luc, xx, *>.
l sera le pleur et le grincement de
16. Les hrodiens ou partisans des Hrodes
Car beaucoup sont appels, -. taient probablement un parti surtout politique,
dents.
qui considrait la famille d'Hrode comme le
peu lus .
:

1.

,;

'

'

'i9.

'

mais

De ceoeu
Alors les pharisiens s'en allant, olveodo.
surprendre
pour
le
concertrent
se
dans ses paroles. 46 Ils envoyrent &*?
donc leurs disciples avec des hrodiens, disant: Matre, nous savons ^; 3%?'
que vous tes vrai, que vous ensei- fu. io, s.
gnez la voie de Dieu dans la vrit. ^T;, 3 ^4
et que vous n'avez gard qui que
ce soit car voug ne considrez point
45

meilleur appui des Juifs contre l'absorption totale


de leur pays dans l'empire romain, mais qui cherchait en mme temps tablir une sorte de coni
promis entre le judasme et le paganisme, et avait
par suite peu de zle pour l'observation de la loi.
De sorte que, de quelque manire que le Sauveur
rpondit, il ne pouvait manquer d'tre accus par
l'un ou l'autre parti. Mais il sut luder leur de

mande

et viter ainsi le pige qu'ils lui tendaient.


des hommes; c'est--dire leur qualiU-,

La face

leur condition. Le sens de ce passage est que


Sauveur ne faisait acception de personne.

le

Matthaeus, XXII, 17-38.

104
III.
17

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Bunuel

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In illo die accessrunt

;.

denriom.
<-^t

-''

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(!: s;iri

Deo. a2 Et audintes
eo abimint.
23

ei

Cujue

illif

et 8upers(-n'|>ti<>

saris.

I>ti.

relicto

ad eum

sail-

qui dicunt non esse resurre

etinterrogavrant eum,* 4 dionl


Magister, Moysesdixit Si (juis im.rtuus
fiierit non habens filium. ut ducat frater
:

(jus
tri

uxurem
:

tus est

suscita

illius, et

suo. a5 Erant

fratres

fra-

autem apud nos septem

uxore ducta, defurx et non babens semen. reliquit

et primus,
:

uxorem suant

2C

fiatri suo.

Sinulitt-r se-

cundus, et trtius, usijue ad Bptimom.


27
Novissime autem omnium etmulierdefuncla est. 28 In resurrectione ergo cujus
erit

runt
29

de septem uxor? omnes enini btJr-

HO,
Respondens autrui Jett,

ait

illi*

Krrtis, nescintes Scripturas no.jue virtutemDei. 3 "Iu n-surn-ctinm- -niin ne(|ue

nubent, neque nubntur sed erant Bcnt


ngeli Dei in elo. 3 ' De resurnvtione
autem morturum non legistil quod du :

tum est a Deo dicnte vobis 32 Ego


Deus Abraham, et Deus Isaac, et
Jacob? Non est Deus mortnonu

suiu

vntium.

l'.t

endintM

lorbe), uiiial.au-

tur in doctrina cjus.


:u Phari.sa'-i autrui audintes

qQO

onvelntinm imposuisset saddu


3:
et interrogvil ewn
utrunt in unum
unus ex eielegifl doctor, tenteni -uin
6
Magister. qnodeetmendntam magnnro
D dures I>..miin lege v:,: Ait illi Jsus
'

:'

num Deum

tuuin ex

anima tua, el
Hoc etl maximum,

tota

17*

>

die

tihi vi<itur. lcet

*.

i*C)
el

et

tota

primum mand-

kBOLT:

logea pour

unt

in

GKSI.Te

35. I.T /r"

.'

,:
:

censum
,
Cogrta autem Jsus
( '.a-sari, an non'f
nequitia eorom, ait
Quid me lent
liypcrita? ,v Osti-ndite niilii numisma
nobie ([nid

Kl

1;|

n/mc

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xui

noia /11

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j ui'i".

xai

peraODam hominum

rspicis

&.

xui

(bj. J*mmm Mo.tr. mrmmit fXXI, it-XXIII,

diMJU

'
1

interroge

Matthieu, XXII, 17-38.


111. Uerniere jours <.V\I-

hommes.

,7

\\%

III).

ivut.

Dites-nous

donc ce qui vous en semble


permis de payer le tribut Csar,
ou non? 48 Mais Jsus, leur ma- *.

monnaie du tribut
prsentrent un denier.

moi
lui

la

...

^^

.
-"

17. A Csar. Le Csar alors rgnant tait Tibre.


Voir Lue, 111. I.

r.
3.

Est-il

connue, dit Hypocrites pour,9


Montrezquoi me tentez- vous ?

lice

(b). Jmum et me ennemi (XXI, 19-XXlii).

i.

la face des

10

19. Un denier. A cette poque le denier valait


fr. 78 cent. Voir la note 2 et les figures
13 et 14 la lin du t. VI. p. 903.
21. De Csar. Tout en gardant leurs aspirations
a l'indpendance nationale, les Juifs n'en avaient
pas moins accept la domination romaine, et ils
jouissaient volontiers des privilge qu'elle leur
valait. Par gard pour la religion, les procurateurs se contentaient de graver sur la monnaie,

environ

Et eux
Jsus

cette
De qui est
leur demanda
2I
Ils
imasre et cette inscription?
:

u. .

i*

repondirent De Csar . Alors Lac. 3,1.


Rendez donc
rpliqua
le nom ou rfugie de
il leur
blme idoltrique.
Csar ce qui est Csar, et Dieu
-- Ce qu'ayant wg^i* .
.
Dieu

qui
est
ce
entendu, ils furent saisis d'admira- im.

lui

l'empereur sans aucun em-

,.

tion, et le laissant, ils s'en allrent.


23 Ce jour-l.
vinrent lui les
sadducens. qui disent qu'il n'y a

Seplem
fralruin

de rsurrection, et ils Tinter- Mare. u, is.


point
r
Luc. , T7.
il a,
-r
Matre, Mose a*., s,
rogerent, -' disant
Si quelqu'un meurt n'ayant j*^ j* ^
a dit
..

Monnaie de bronze circulant en Palestine

Csar

et portant le

nom

de

Y. 21).

23-33. Les sadducens et la rsurrection. Compas d'enfant, que son frre pouse u'n
parer avec Marc, xii, 18-27; Luc, xx, 27-40.
sa femme et suscite des enfants
23. Les sadducens. Secte fort importante qui ne
croyait qu' la vie prsente, ne reconnaissait
son frre. 25 Or il y avait parmi nous jo*. 4,is.
omime divins que les livres de Mose, ses partile premier ayant pris
sept frres
sans taient en gnral fort riches, et investis de
hautes dignits, mme religieuses. Leur morale
une femme, mourut, et n'ayant point
ne diffrait gure de celle d'picure.
eu d'enfants, il a laiss sa femme
2i. Mose a dit... Voir Deutronome, x\v, ?>-G.
26 Pareillement le second U*.'.m.
Suscite des enfants son frre. Le premier de ces
son frre.
portait le nom du mari dfunt.
enfants
et le troisime jusqu'au septime.
27 Enfin aprs eux tous la femme aussi
28 A la rsurrection donc
28. Duquel des sept sera-t-elle la femme? Cette
est morte.
question avait pour but la fois d'embarrasser
sera-t-elle la femme,
des
sept
duquel
N'otre-Seigneur et de ridiculiser la croyance la
rsurrection et par consquent l'immortalit de
puisque tous l'ont eue pour femme?
l'me.
-J
M.ii.l in
Mais, rpondant, Jsus leur reuri**?clione.

comprenant
errez,
ne
Vous
dit
ni la puissance s^-'^.i^
ni les critures,
30. Comme les anges, parce que les corps euxde Dieu. 30 Car la rsurrection
mmes participeront aux qualits des esprits.
les hommes ne prendront point de <a,~,u
***' u
femmes, ni les femmes de maris *
anges
les
comme
seront
ils
mais
de Dieu dans le ciel. 3I Et touchant la rsurrection des morts, n'avez-vous point lu la parole qui vous ex. 3,
32. Je suis le Dieu d'Abraham... Avec ces paroles
32 Je suis le H
a t dite par Dieu
i.Y4 L* qui sont prises de l'Exode, Jsus Christ prouve ici
rsurrection des corps par l'immortalit de
Dieu d'Abraham, et le Dieu d'Isaac JJ*'* la
l'me, parce que, en effet, ces deux dogmes sont
et le Dieu de Jacob? Or Dieu n'est
insparables. L'me tant immortelle doit ncessairement tre un jour runie son corps, pour
point le Dieu des morts, mais des
y recevoir la rcompense ou la punition qu'elle a
33 Et le peuple l'enten.
vivants
mrite dans ce corps mme, lorsqu'elle en tait
revtue.
dant, admirait sa doctrine.
O.H..I
34-40. Le grand commandement. Comparer avec
31
Mais les pharisiens apprenant primuiii Marc,
xii, 28-31.
maii(l:tau
34. Le$ pharisien*... les sadducens.Xoir plus haut
qu'il avait rduit les sadducens
llllll.
35 et l'un
la note sur m. 7.
s'assemblrent;
silence,
Ps. 106, 42.
35. Docteur de la loi. Voir plus haut la note sur
la. 66, 11.
11,4.
d'eux, docteur de la loi, l'interro3G Matre, *.&*
gea pour le tenter
quel est le grand commandement de % ,;
37. Tu aimeras le Seigneur ton Dieu... Texte
Tu ai-*
la loi? 3f Jsus lui dit
$, cit
de Deutronome, vi, 5.
meras le Seigneur ton Dieu de tout |*?* {
ton cur, de toute ton me et de .,?
tout ton esprit. 3 * C'est l le premier Eph.3,'17.
:

e.

'

III.

Jr.u |\\l

II

'

WUIIl.

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oavtav

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Svtfl.

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(l.

tO

>>.
,

cl

ergo David

in

num, diffus

apiritu vocat
i;

Domiima Dnino
dOMQ ponam

J)i\it

meo:Sede adt-xtio

eum Domi-

m.is.

iuiiuicos tuos scabflluin |)fdum tu>ruui


45

Si ergo David vocal eum


filius cjus est V 4e Kt

quomodo

terat ei respondre
fuit

quis(|uam ex

verbum

eum

die

illa

'

kBDLT*
NBLT (ail.)

S.

aeqae ausus
mj)li

terrogre.

XXIII. Tune Jsus lointus est ad


turbas et ad discipulos suos, - dlCMtf
Super eathedram Mysi sedruot scril)a'

phefteai.

et

'

Omnia ergo

(juaMi'imijuc

secn(lum opra vero eorum nolite


Alligant
dicunt enim. et non fciunt.
lixrrint vobis, serv.it. et facite

'

onera

fiiim

gr.ivia.

imjiortabilia, et

imponunt in lu'nneros hominom


autem suo noluut aa movre.

})

ab hominibus rabbi.
unusest
>>
enim magister vest r omnea autem
Kt patrem nolite VOCftfe
fratres estis.
vobis super terram unus est enim Pater
"
min
vester, qui in clis est.
quia magfeter veatef unusest.
magistri
l'.liristus. H (^ui majnr <st v-striiin. fiit
minuter veater. '- Qni autem s. exaltforo, et vocri

in
8

Vos autem

nolite vocri rabbi

<J

hnmilibitnr

verit,

qni ae humilii-

et

verit, exaltbitur.
,;1

Va autrui vobis scrib et pliai


quia flauditia regnuin olo-

livpofrita.

nun

ante homines

vos enim non in-

ti[K]LT[H]e*
ovfanoi. 10. Bl

Saonafo.
I

\.

\'

Si.

Lift
fafifiC *

CI

.1

digito

Omnia

vero opra sua fciunt ut ndentw ab


liominibus
dilatant enim phylactria
Amant ausua, et magnifieant fiml)rias.
tem primos reeubitus incnis, et primas
7
f.itlii-dras in synagogis,
et aalntationea

nI',|i|

.,

''

Dominum.
nemo po-

\\.

Si) ya>.

Si. 7.

#<

kBDI.T:

(ult.)

un

iiiaii(J;itis

proptu
41
Cong^regtis aatem pharisa is, Interll
dicens Quid
roge
ras,
ridtur de Chrifto? cujn filiiu est?DiDaviil.
(^iimodo
cunt fi
Ait illis

tuA

'/

dm. luis

In his

\motov;

tan

"

pendet,

/.-

Sfcundiiiii ratem simile est lmi.


Diliges proxiimim timm, si< ut IfrfpOTH

umua.

/..

13.

<b,. Jr.u. iko.fr. nrguit (XX, lt-XXIIl,.


tiiin.

avoir

'

xai

"'

XXIII,

Mattheeus, XXII, 39

km;

wni.
plut

.
r

m.iilrr

uu ffnl est rolrr

iiixtrii. I.iir

cl

pou d

i%

d'ob M'

ni

le Mirist

Matthieu, XXII, 39
III.

Dernier jours (\.\l- .VYVIII).

).

grand commandement. !
j
'
Tu :Gai.
lui est semblable
14.
aimeras ton prochain comme toi- j<>*
mme. " A ces deux commande- iTim'i,
ments se rattachent toute la loi et
i.

et

le

39

plus

XXIII,

13.

Jmun et mem ennemie (XXi.

IS-

\lll>.

,',;

Le second

3).

?<>

ton prochain... Texte de Lvi

40.

...

Tu aimeras

tique, xrx, 18, cit d'aprs les Septante.

5,

La

loi et les prophtes

c'est--dire tout l'An

cien Testament.

prophtes .
Or, les pharisiens tant as,'7.!
sembls, Jsus les interrogea. 41 di- '"'-
sant Que vous semble du Christ ? E*J
de qui est-il fils ? Ils lui rpon- jo. *j.

les

41-46. Le Christ, Fils et Seigneur. Comparer


avec More, xn, 35-37; Luc, xx, 41-44.
42. De David. La rponse tait facile, nul n'ignorait que le Messie devait descendre de David.

11

;.

dirent
rpliqua
:

De David . i3 II leur /
Comment donc David

,
t

l'appelle-t-il

en esprit, son Seigneur,

s
,

43.

44

f'

Le Seigneur a

ma

l'escabeau de vos pieds

45

Si donc

David l'appelle son Seigneur, com46


est-il son fils?
Et personne ne pouvait lui rien rpondre,

ment
et,

Luc

u .

Job,
Deut.

parlant sous l'inspiration di-

dit mon 1*,*.


droite, 5^5%];
Seigneur : Asseyez-vous
**
jusqu' ce que je fasse de vos ennemis

disant

En esprit. En

vine.

9. 3.

Le Seigneur a 'Ut mon Seigneur. Voir la


1
L'escabeau de vos pieds.
note dePsoume
vainqueurs
avaient la coutume de poser leurs
Les
pieds sur le cou des vaincus en signe de leur
triomphe, de sorte que faire de ses ennemis l'es
caheau de ses pieds, c'est les soumettre s:i
puissance. Voir les ligures de Josv, x, 4. t. II,
p. 63 et de Psaume cix, 1, t. IV, p. 267.
''.

32,

depuis ce jour, nul n'osa plus

l'interroger.
XXIII. t-39. Anathmes contre les scribes et les
XVIII.' Alors Jsus parla au wmi1 pharisiens.
Comparer avec Marc, xn, 38-40; Lv,
e
peuple et ses disciples, 2 disant
\\. i.j-47.
d.',.'"
2. Chaire, sige d'honneur sur lequel s'assied
C'est sur la chaire de Mose que se Marc n 3k
le matre qui enseigne.
sont assis les scribes et les phari- J^Sit"
3
Ainsi, tout ce qu'ils vous di- E *. i>. u.
siens.
E C
'
sent, observez-le et faites-le. mais j oi.
n'agissez pas selon leurs uvres; car Ma a, 3
4
Ils atta- &i%^.
ils disent et ne font pas.
pesants
fardeaux
et qu'on Bom i S1
client des
ne peut porter, et ils les mettent sur .'
1
les paules des hommes mais ils ne
veulent pas mme les remuer du
5. Les phylactres ou prservatifs taient des
Ils font toutes leurs uvres iw-n.
doigt.
bandes de parchemin qu'on portait sur le front
hommes:
ils
vus
des
car
xx.ii,
sur le bras, et sur lesquelles taient crites
tre
a.
et
pour
y
paroles de la loi. Cf. Exode, xm, 10;
portent de trs larges phylactres. '. u, s certaines
Deutronome. m. 8: xf, 18. Et des franges fort
6
Ils . . *. longues. Voir plus haut la note sur ix, 20.
et des franges fort longues.
aiment les premires places dans les u. r u. u.
iccl1 ' 4
festins et les premiers siges dans les
synagogues. ' les salutations dans
ls places publiques, et tre appels
matres parles hommes. 8 Pour vous, *, ,.
l
ne veuillez pas tre appels mai- ^t^"'
:

.\

t.

.-!;

;i

"

"

un

seul est votre matre,


frres. 9 Et n'ap- Ja u> 10
pelez sur la terre personne votre jfTf.
pre; car un seul est votre Pre, "g^4j*
40
~
Qu'on Jon
lequel est dans les cieux.
ne vous appelle point non plus mai- 13 I3
parce qu'un seul est votre l. m, .
trs
matre, le Christ. " Celui qui est^-f;;
le plus grand parmi vous, sera votre J^-^J

trs; car
et

vous tes tous

,,.

''

,,

serviteur.

,a

Car quiconque

s'exal-

sera humili; et quiconque Ez.'*i,se.


Luc",
m
s'humiliera, sera exalt.
43
vous, scribes et"*!
Mais malheur
rua
,
parce que hvpocri-;*.
pharisiens hypocrites

tera,

i,'

...

vous fermez aux

hommes

le

rovaume

9-10. Ce qui se lit dans ces deux versets veut dire


que nous devons mettre incomparablement notre

Pre cleste au-dessus de tout pre selon la chair,


que nous ne devons suivre aucun matre qui
nnus dtourne de Jsus-Christ. Mais cela ne noue

et

d'avoir, conformment la loi divine, tout le respect d pour nos pres selon la
chair, pour nos pres spirituels (I Corinthiens, iv,

empche pas
Ij

p'ur nos matres

et

nos prcepteurs.

Matthus, XXIII, 14-27.


\\l- \\\ III). i (j. Jrmu. ho.tr, arauit

108
III.

Jr.i.

I Itiniu

,
, &

ft/to:'

*(

in'ii,

>iiti

xui

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xui

xuxso&itxs

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15

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inti/niitu, Sxi

xui

xui

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na&aUjev

xui

xui

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mu

xui

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37

vu

Ovai

'

xui

',

xui

inxui,

',
14.

ijnvovxui

MBDLITe

ou

\ .

Tt (

-m
21.

BFGKSHX

,'.

|.

<|tii.i

noeipilis judiciuiu.

.uii])liiis

scrib;i

cuitis mar 1 .ni-iani. ut

proslytum

mu

l'iliiim

et

'

cum

gehmia doplo qttam

Nltl

CGKS: imU*

2*.

M m

vos.

16

Vae vobis duces caci. <|ui dicttif


Quiciimque juraverit pertemplom, uiliil
:

est
est

autrui

(jui

,7

dbet.

aururn

in aur<> trinpli

jui-.'ivt-rit

enim m

Slulti et caci. juid

aurum an templam,
|s

eancl

(ju.nl

Et quicumquc jumv.

tri, nihil est

in al-

it

quod

donum

sanctificat

ergo jurt in altari, jurt in


nihusqua; super illud sunt 3I
que jur.ivciit in tcmplo, jurt

-"

''

Jui

6m
quieam

el in

et

in

ill<>.

ft

eo (jui habitat in ij^" - 1 qui jurt


in clo, jurt in throno Dci. et in <> qui
sedet super eum.
2:1
Va? vuliis Bcribe el phaiiMM hypocrite, qui decimlis mentham.
in

<

>

thum,

cyminum.

et

nliquistis qua-

el

gravira sunt legis, judicium, et miterioordiam, et fidem hc oporto.it facere,


>;
et illa non omitterc. - Duces C8Bci, excoaiitrs culicem, cmelum autem gluti ri2"
tes.
V vobis scrib et pharisi hypocrita, quia mund;itis quod dfor
:

cliciset paropeidia
cstis rapina

cce,

munda

autcm

intus

26

immunditia.
i<l

<juol

pleni

Phai

prius quod inlus esl

et parpsidis. ut lit

clicifl

dforil

-t.

mundum.
-

vubis tcrib et pharii

.i

quia
htis. qua-

crita.

ciosa,

:.

uni

19.
KBDL: i
IH.KST : marou^oturt 13 GKI

.)

uiium

i . 1

fuerit factus

BL:

siniil.

pulchrifl <lcal-

a furis |..ir.nt

iutus

vero

homiDttMU

plena

Ni;"

\.

seul

PWm

iileim
...

it-

tte

touiUw

rapine et de drglement.
l.Mir

6taibni

tnir) aJio-

/ioiJ*.

'

'

vohis

hypocrite, qoutoir

pharitd

et

xui

ovpaw",

xui

oomditi domos vidanm,


orationet loogtf nrntee
propter hoo
crit,

altre

&
&
,
^
& ,, <(
,
,
'
^.
,
,
^,
&
^/
.
, & -,
,
,& - 22

xuxoixovvxt uvxv'

ecrilui* et

inti

oSv

xui

vuiZ,

vobie

sinitif

!h-

xui
20

iotroeunte

i* XXIII,

quiciimque autein jui


rit in dono, quod est super illud. d
,9
Cci, quid enim majus est, donnm an

(Wmi

iv

nec

tratis,

MI/,

dehors

10

Matthieu, XXIII, 14-27.


(XXI- WYIII).

III. Dernier jours

des cieux. Vous n'entrez pas vousmmes, et vous ne souffrez pas que

(b). Jeu* et em ennemie (XXI, 12-XXIIt).

Luc. n,

...
'

nia.

les autres entrent.


14 Malheur vous, scribes
et r
pha- MM.
Mure, l. 40.
nsiens hypocrites parce que sous me. m. 4?.
prtexte
de
vos
longues
le
prires, "*.
M at 5' 7
vous dvorez les maisons des veuves
,
9
6
c'est pour cela que vous subirez un
io
jugement plus rigoureux.
Mal- o.9,jo.
neur vous, scribes et pharisiens r^SS*'"'
hypocrites, parce que vous parcourez la mer et la terre pour faire un
proslyte; et quand il est fait, vous
faites de lui un fils de la ghenne

deux

15.

un converti du

justice, qui ayant reu la circoncision, observaient


tous les prceptes de la loi mosaque, et les pro-

slytes de la porte, non circoncis, mais habitant


au milieu des Juifs etobservant certains prceptes,
les sept appels noachiques. Ils taient ainsi
nomms sans doute parce que le Pentateuque
parle des trangers qui habitent dans les portes
ou l'intrieur des villes juives. Exode, xx, 10;
Fils de la gDeutronome, xiv, 21 xxiv. 14.
henne: c'est--dire de renier; hbrasme, pour
digne de t enfer. Ainsi le sens est Vous le rendez
digne de l'enfer deux fois plus que vous, parce
qu'il ajoute vos propres vices ses vices anciens.
Ghenne. Voir plus haut la note sur , 22.
16. Par le temple, dans le texte grec. ai;, voir
plus haut la note sur xxi. 12.

plus que vous.


Malheur vous, guides aveu-jurameoi
do,oea
gles, qui dites Quiconque jure parle
temple, ce n'est rien mais quiconque Mt.
u.
U. 56, 10.
jure par l'or du temple, doit ce qu'il Hat.
33.
fois

15,

5,

a Jure. ,: Insenss et aveugles, lequel est le plus grand, l'or ou le


temple qui sanctifie l'or? ,8 Et quiconque jure par l'autel, ce n'est rien
mais quiconque jure par l'offrande
dpose sur l'autel, est engag.
49
Aveugles, lequel est le plus grand,
l'offrande ou l'autel qui sanctifie l'offrande ? 20 Celui donc qui jure par
l'autel, jure par lui et par tout ce
qui est dessus lui. 2I Et quiconque
jure par le temple, jure par lui et
par celui dont il est la demeure. 22 Et
celui qui jure par le ciel, jure par le
trne de Dieu et par celui qui y est

proslyte,
:

46

Pour faire un

paganisme au judasme. Les Habbins distinguaient


deux espces de proslytes les proslytes de la

kx.m,

m,*

s:.

*.

s,

nt?5,M.

*,!"

assis.
23

Malheur
vous, scribes et r-iu* ap
pharisiens hypocrites, qui payez la "
dme de la menthe et de l'aneth et du jj^jjt
cumin, et qui
ngligez
les choses Mi h -6. s
*
Rom. 14, ?3.
1
1
i"i D i
les plus graves del loi, la justice,
la misricorde et la foi: il fallait l. ',"'

<=

,,.

23. La menthe est commune en Syrie et les Juifs


en mettaient dans les synagogues et dans leurs
maisons pour y rpandre une bonne odenr. En
Palestine, encore aujourd'hui, on la rduit en
poudre aprs l'avoir fait scher et on la mange
L'aneth. l'anis, plante de la faavec du pain.
mille des ombellifres qui atteint un mtre de

liauteur. Les Juifs se servaient des grains d'anis

comme de condiment dans leur cuisine. Le cumin est une plante galement de la famille des
ne pas omettre cela.
ombellifres dont le fruit tait aussi employ
24
Guides aveugles, qui employez
pour aromatiser le vin et pour d'autres usages
culinaires.
un filtre pour le moucheron, et qui
24. Un filtre. Les pharisiens faisaient passer au
avalez le chameau. - 5 Malheur Lac. 11,39. filtre les liquides qu'ils buvaient, afin de ne pas
avaler de moucherons et de ne pas contracter
vous, scribes et pharisiens hypo- &L,'ai
d'impuret lgale.
Kph ** *
crites, parce que vous nettoyez les
dehors de la coupe et du plat.* tandis
qu'au dedans vous tes pleins de
rapines et de souillures. - 6 Phari1,15.
sien aveugle, nettoie d'abord le de- ^"%7;
Prov 4,i
dans de la coupe et du plat, afin que
le dehors soit net aussi.
27
27. Les Juifs, dans la crainte qu'on ne se souilMalheur vous, scribes et pha- C orr Upt io
lt en touchant les tombeaux, les blanchissaient
risiens hypocrites, parce que vous di9si u, - au
dehors afin qu'on les distingut.
"" **
ressemblez des spulcres
blanchis, Lac
r
Act. 3,
11
,
qui au dehors paraissent beaux aux <* , 13.
hommes, mais au dedans sont pleins
d'ossements de morts et de toute

faire

ceci,

et

"

'

3.

%%i

Matthus, XXIII, 28

110
III.

Itiium

(WIVWIII).

Jenu

&
]"

ti

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OTt

"

<I>

oixoofttti:

xai XO0

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1 1.

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rror

opotv

*,

MBCD

^(.

tntem

peni

estis hj

Ue,qui eedinctia sepulcnra prophetrom,


orotil mm .fiurmiila ju>t..niin.

Iicilis

Si faiftUOI in li.lnis

n. .n

.ssmus

m&

quia
occidrunt

i)hisriifti|)sis,

erumqui

pn.j.lit'-tas

). BL*
.^,38.

,,.)

|||

ftfu.
'

'

tas,

sapi.-ntes, et lerib

<*t

occidrti^.

lbitis in Bynagogifl vcstris, et

\!

.1-

pereeqn-

incivittem 35 ut \
super vos omnis sanguis jnetoa, qui
sus e>t raper terram,
iine Abel
justi usque ad sanguin- in
filii

minide

<-ivit/il<-

Baracln.i. (|u.in occidietifl inter

et

templnm

Aim-n dico v>l)is. ronianl


super gnrationatndL
:

alt.n.

"

Ii.it .'.mina

Jrusalem, Jrusalem, que o<


prophtas, et l[)idas eos qui ad te
sunt, quties volni cou,
lioetaos,
quemadmodum gallina congregal jnll..s
suos sub alas, etnolui
relinqntnr vobis domus vestra
39

Dico cnim vobis, non me vidbitis


amodo, donec dictis
Benediotas mii
venit in nomine DominL
:

x\iv.

Kt egrssus Jsus dr toniplo,


aecessmnl diseipal -jus.
tndenni ei SMUficationes templi. 2 lp-.
autem respondens, dixit illi^ Vidtis hsec
omnia? A.men dico vobis, non reltnqntor hic lapis snper lpidem, qui non deihat.

'

'.

stmtar.
3
Sednte autem .. saper montem >livti,accessrantad eumdiscipul
Die oobieqaando bescenuttf
diontes
-t (pi-.il signum advntas loi, et eonsnm
:

fil

l.

CL*

(ait.)

...

,ot ri. Ni:

t9

.i. in temple

NlMU.TN;
.

illis

rrucilip-tis. et et fis

il

irovaa
%.

filii

mentoraiii patram reftooram.


Serpentes genimina viperrom, ju.'fngitifl ajndicio gehm
[deo
8 ego mitto ad vos pmph

rav.3A.CGKS
\

in

tsti-

impit
33

patruiii

socii eoraiB

<

/.ni'

KBCD1
l\

inius

moni.

i/jon'u.

un

m.

XXII -XXV).

sanguine proplictiniiii

ol/UXTi

<;<>

3:

37

iniquit te.

nostroiuin.

tuvToi

'/

' ,

<\
,
,
'/'
3*

JO

'

3,

art

fr P Sr(l, n r+rh*

i/ir,

\iai,

3.

fiiu.

Oi'di

c t.

XXIV,

iBortaonBB, al omni spurctia Js


vos fons <juilem partis Dominions jn^-

'.-

-'

Grec

mais Jsus leur

.lit .

|.|

N |;

Matthieu, XXIII, 28

Derniers jour (.WI-.V.VVIII).

III.

sorte de pourriture. 28 Ainsi vous


aussi, au dehors, vous paraissez justes aux hommes: mais au dedans
vous tes pleins d'hypocrisie et d'iniquit.
-9
Malheur vous,
scribes et
pharisiens hvpocrites.
qui btissez
'
* *\
,

tombeaux des prophtes, ornez


les monuments des justes, 30 et qui
dites
Si nous avions t du temps

de nos pres, nous n'aurions pas ete


complices avec eux du sang des
prophtes. 3I Ainsi vous tes vousmmes un tmoignage que vous tes
les fils de ceux qui ont tu les prophtes.

32

Comblez donc aussi

la

me-

sure de vos pres. 33 Serpents, races


de vipres, comment fuirez-vous le
jugement de la ghenne?
34

',.

> ^,,

ae
Lac.

ii

\11,
!

4,.

>***
Luc

Ma

4g

37;

^*3,

><^

ie.

'mu.!':.

'Sef"'
l^mV-m.
5

j'^\^f-

M*t^io, n,

C'est pourquoi voici que moi- Su P r f*

mme je

vous envoie des prophtes, propheia"""'


des sages et des docteurs vous tuerez et crucifierez les uns, et vous en
flagellerez d'autres dans vos synagogues, et vous les poursuivrez de LMn t 13
35
.' n
ville en ville
ann que
retombe *
^1
Hebr. 11.4.
sur vous tout le sang innocent qui Gen. 4, s.
a t vers sur la terre, depuis le 2 p! i/li.
sano du juste Abel jusqu'au sang 2 Par 34 *
de Zacharie, fils de Barachie, que
vous avez tu entre le temple et
;

'

l'autel. 36

En

vrit je vous dis Tout ** 1*. 3


ceci viendra sur cette gnration.
37

Jrusalem, Jrusalem, qui


o*
tues les prophtes et lapides ceux !.
:

lu

34

qualification de fils, c'est--dire de descendant et


d'hritier de Joiadas. son aeul, plutt que de Barachie, son pre. Or, il parait que l'ge de Joiadas
3 En supposant que
confirme cette supposition.
les mots fils de Barachie, qui ne sont pas en saint
Luc, xi, Si, et qui manquent dans le manuscrit du
Sinai. cet endroit de saint Matthieu, ont t introduits par un des premiers copistes, qui aura

qui te sont envoys, combien de fois


re"'i
voulu rassembler tes enfants Ac 7'/Vs
comme une poule rassemble ses petits sous ses ailes, et tu n'as pas
voulu? 38 Voil que votre maison
vous sera laisse dserte. 39 Car je s^.^.'V
vous le dis, vous ne me verrez plus, fd"
jusqu a ce que vous disiez
Bni w,s.
celui qui vient au nom duSeigneur *&Jh
Et Jsus tant sorti du
i
temple, s'en alla. Alors ses disciples e^teiu'"
s'approchrent pour lui faire remar- luTViH'
quer les constructions du temple. jM-*> ie
- Mais lui-mme, prenant la parole,
leur dit
Voyez- vous
toutes ces Lue. u, 44
;

ai-je

haut la note sur v, 22.


35. Zacharie. fils de Barachie. Il y a divers
sentiments, plus ou moins plausibles, sur la personne de Zacharie, lils de Barachie.
Plusieurs
interprtes pensent qu'il s'agit ici de celui que
les zlateurs ont immol dans le temple, pendant
le dernier sige de Jrusalem. Noire-Seigneur
aurait pu parler de ce meurtre l'avance et annoncer qu'il serait puni: mais il ne parait pas le
faire ici. 11 parle au passe, comme d'un crime dj
commis.
D'autres supposent qu'il est question
de Zacharie. le dernier des petits prophtes. Son
pre s'appelait hien Barachie; mais si un personnage si connu, le plus rcent des prophtes, avait
t tu entre le vestibule et l'autel, est-il croire
qu'il n'en ft fait mention nulle part?
La plupart
croient, comme saint Jrme, que ce Zacharie est
celui qui fut lapide par Joas, in atrio domus Domini, c'est--dire dans le parvis des prtres, entre
l'autel des holocaustes plac en avant du vesUbule et le saint ou l'enceinte qui prcdait immdiatement le Saint des Saints. C'tait probablement un usage parmi les Juifs d'unir le meurtre
d'Aliel celui de ce pontife, comme les deux
crimes les plus odieux qui eussent jamais t dj
commis. Si l'on objecte que le meurtre de Zactiarie tait dj bien ancien pour tre cit comme le
dernier dont ils fussent coupahles, ou rpond que
le livre dans lequel on le lisait tait un des livres
historiques les plus rcents de leur canon. Ainsi
le meurtre d'Abel se lisait aux premires pages
de la Bible, et celui de Zacharie aux dernires. La
difficult de ce sentiment est que. selon les Paralipomnes, ce Zacharie tait Gis de Joiadas et non
pas de Barachie. On peut nanmoins la rsoudre
1 En supposant que le
de plusieurs manires:
pre de Zacharie, Joiadas, avait deux noms, qu'il
tait surnomm Barachie ou fils d'Achias, ce qui n'a
2 En prenant le mot
rien d'invraisemblable.
fils dans le sens de petit-fils ou d'hritier, ce qui
a lieu frquemment. Si l'on suppose Barachie
mort avant son pre Joiadas. il tait naturel que
l'auteur des Paralipomnes donnt Zacharie la

les

111

33. Le jugement de la ghenne; c'est--dire la


condamnation a la ghenne, a l'enfer. Voir plus

43

3.

fcj. IMecourm prophtique* (MXiV-XXV).

i*

J 1J

XXIV,

du dernier Zacharie . (L.


Baeuez).
Entre le temple, le naos, la maison de
Dieu, et l'autel des holocaustes. Voir plus haut
la note sur xxi, 12.
37-39. Porte troite. Pige d'Hrode. Comparer
avec Luc. xiii, 23-3.'.
39. Jusqu' ce que...: c'est--dire jusqu' ce que
vous me reconnaissiez pour le Messie, la fin
des temps, et que, dans mon avnement pour
juger le monde, vous me saluiez par des acclamations comme votre Dieu et votre Seigneur.
cru qu'il s'agissait

"

XXIV.

Discours prophtiques de Jsus. XXIV-XXY.


XXIV. 1-51. Prophtie sur Jrusalem. Comparer
avec Marc, xm, 1-37; Luc. xxi, 5-28.
1. Du temple, en grec, Usi-. Voir plus haut la
note sur xxi, 12.

choses ?

En

vrit je vous dis

Il

ne

* m,

-.

I: 3 ' 9

restera pas l pierre sur pierre qui


ne soit dtruite .
3
Et comme il tait assis sur le
\
mont des Oliviers, ses disciples V." im.r
s'approchrent de lui en particu- cav,n,lu '"
lier, disant
Dites-nous quand ces
choses arriveront? et quel sera le Deu-.. 33, 3.
signe de votre avnement et de la
!

3. Sur le mont des Oliviers. Voir plus haut la


note sur xxi, 1. Du mont des Oliviers, on dominait le Temple et on avait en vue toute la ville de
Jrusalem, ses murs et ses difices.

Matthus, XXIV, 4-23.

112

,< ,.
.
III.

J.-U

I Itimit

I\

'

ti/ii

iln).).,

St$

mm/.' Ysvko&ut,

7>

xui

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23

6.

:.

16. BDI.:
17.

' .,
sxrui,

'

.
.

-*

\n<\

'

iri

ti

|).1.

etiii prtlit, et

dte 06

oportet enin luec

Tune tradent vos

et occident

vos:

et

in

tribulattoi

rit odio 6mnibo8

gntQnia propter eomeD dmub. " Kt tanc


scandalizabuntur multi, et invi. -m tra'

dent, et o<Jio habbunt

multi pseudoprophta surgent.

cent

r<l

. .).

'

invicem.
et

,J

Et ipiniam aboadTt
iniquitas. refrigeoel eritu innltorum
multos.

13

qui

autem

usque

persever.n.rit

finem, hic salvus

eril.

Et

'

in

lutui

pr.i<li<

hoc evanglium regni in anivreo


in testimonium omnibus

et

tune Tniet eonsumm.itio.


11

Cnni ergo

vidritie

qu

desolationis.

abominationem

dicta est a Danirlepro-

phta. Btantem in loco aaneto, qui legit,


intlligat

,6

JuuVta snnt

tonc qui in

fugiantad montes

,:
:

et qui in tecto,

descndat tlire liqnid de


48

non rewrtatur

et qui in agro,

timicam suam.

,9

et nntrientibua

autem ut non

Va au!.
in

tiat

lllia

non

domo
tlire

praagnntibna

dibnt. * Orte
in hniu.

fuga vestra

-' erit enim


tune tribulatio
magna, qualis non fuit ab initio muml
usque modo, neque fiet. Et niai breviti

vel sbbato

fuissent dies

caro
diee

sel

non

illi,

fieret salva

illi.

Tune

si

quia vobis dixerit

rd

20

KBGKSI 1'

11

xl>l

18.

omnis

propter alctoa breriebnntur

'ho/.oi.
r.

ov' eyirtTO.

NBLT*e:rraAeT.GKSI.TIlH.

lurh.-

eed aondain

feri,

18. Kfi ll.l>

(. .-ri)

ia Domine meo, <liEgo lum Chriatua


et multoe

Buiiconeurgeteniingenein gentem,
in regnam, et eraat peetUnti, et fame, et tefimnotoa ptV
lue ;iut.-ni 6mOa initia sont <lol.'rnin.

33

>.* \.
.:
; 1.

enim vnient
:

oxuvttaihjoovTui

Jo/

,.

regnum

tu

'&

t'no

mini

reepondena lent
,uis VOS S-du

\ !

opinion-

',

xui

miilti

cnte

Xiuoi

,
.
&
.
, &,&&.
,
.
9

xot

(lixil ris

flUt-X

/Vo^Arfici rrr,.

}.

eeduceni

xoii

fr

Miatioi

y-itt

.
/

llll.

uum,,

*
xui

\\\

Sa -

M'

ses habits

Matthieu, XXIV, 4-23.


III. Dernier!* jour*

(WI-VVVIIII.

sicle? 4 Et Jsus
Prenez garde
rpondant, leur dit
-J
que quelqu un ne vous sduise;
1
viendront
en
mon
car beaucoup

consommation du

Ce).

143

Dtmeourm prophtique (XXMV-XXV).

*.",]*

Mat-4,ll,4;
7.5, s.
6*

c^?'

nom, disant Je suis le Christ, et


Peu
beaucoup seront sduits par eux AeL 36;
s
parler
de
combats 'j.*
Vous entendrez
:

11. Beaucoup de faux prophtes aussi s'lveront


Les premiers crivains ecclsiastiques ont vu ces
faux prophtes dans les pseudo-Messies, Theodas
(Actes, v, 46), Barcochbas, dans Simon le Magi-

, 1.

5.

'

et de bruits de

combats. N'en soyez

point troubls,

car

il

faut

cien, Crinthe, etc. II faut du reste remarquer


cette prophtie les vnements

46;

SI,

que dans toute

que ces

qui devaient s'accomplir la ruine de Jrusalem


sont mls avec ceux qui ne doivent se raliser
qu' la On du monde, sans qu'il soil toujours possible de bien les dmler les uns des autres. < Le
Seigneur, dit un ancien auteur ecclsiastique
qui l'on doit VOpus imperfectum publi dans les
uvres de saint Jean Chrysostome,Ie Seigneur n'a
pas spcifi quels snnt les signes qui appartiennent la destruction rie Jrusalem et quels sont
ceux qui appartiennent la fin du monde, de sorte
que les mmes signes semblent convenir l'une et
l'autre, parce qu'il n'expose point avec ordre
comme dans une histoire ce qui devait se passer,
mais il annonce d'une manire prophtique ce
qui arrivera .
1*. En tmoignage toutes les nations; c'est-dire pour servir de tmoignage toutes les nations du soin que Dieu a pris de leur faire annoncer la doctrine du salut.
Et alors viendra la fin
du monde qui est figure par la tin de Jrusalem.

choses arrivent; mais ce n'est pas


11, S
encore la fin. 7 Car un peuple se Act
Is. 13, 8.
soulvera contre un peuple, un
royaume contre un royaume et il y"
Lac. SI, li.
y aura des pestes et des famines, **.h&it.
et des tremblements de terre en di- iV so.
3
vers lieux. 8 Mais toutes ces choses . ,
1
sont le commencement des douleurs. nSS^ *
9 Alors on vous livrera aux tri- peisecubulations et la mort, et vous se- ,^*, .
rez en haine toutes les nations Mat. 11, 6;
1S, 7.
cause de mon nom. i0 Alors beau'

coup se scandaliseront;

se trahi- Mu. 4, 4.
Pet. S, 15.
ront et se haront les uns les au- 1 Jo*.
, 18.
ils

Cf. f. 6.
15. L'abomination

H Beaucoup de faux prophtes


tres.
aussi s'lveront, et beaucoup seTim.
,2
Et parce que Ths.
ront sduits par eux.
,
abond, la charit Ap.
l'iniquit aura
d'un grand nombre se refroidira.
13 Mais celui qui persvrera jusqu'
H^ ^ 2 ^
l*
&*. n,u.
sera
sauv.
cet
celui-l
Et
fin,
la
10*1*8.
vangile du royaume sera prch
dans le monde entier, en tmoignage Marc 13, 10.
3, 1.

9.

!, 4.

'

toutes les nations; et alors viendra 'mUL^'h.'


la fin.
45

Quand donc vous verrez

*t$f

aboprdite
mination de lajx dsolation,
r
1
{>ar le prophte Daniel, rgnant dans
saint
celui
qui lit en(que
lieu
e
tende) <6 alors, que ceux qui sontdans
la Jude fuient sur les montagnes,
,7
et que celui qui sera sur le toit ne
.

ruta
* aa<, ,u r.

f,
,
13, 14.

Marc

4'

Dan
11,

SI

PB.

9,
;

27

9, J3.

1M,

1.

de la dsolation; nne idole,


d'aprs l'interprtation des Juifs et de plusieurs
Pres.
16.

Fuient sur

les

montagnes. Au moment du

sige de Jrusalem par Titus, les chrtiens se rfugirent en effet Pella dans les montagnes de
Galaad.
17. Sur le toit. Voir plus haut la note sur x. 27.
19.

Malheur aux femmes

enceintes...

parce

qu'elles ne pourront se sauver avec toute la promptitude ncessaire.


20. En hiver, a cause des incommodits de cette
saison.
i en un jour <ie sabbat; parce que les
Juifs croyaient qu'il ne leur tait pas permis de
faire plus rie d'eux mille pas, c'est-a-dire environ
une demi-lieue de chemin, le jour du sabbat.
24. Alors la tribulation sera grande. Les tribulations qu'endurrent les Juifs pendant le dernier
sige de Jrusalem et dont Josphe nous a racont les dtails dpassent toute imagination.

Toutes les prophties du Sauveur s'accomplirent


la lettre et le peuple diride expia son crime
par la ruine totale de ce pays dont il tait si lier.
les yeux plutt que les oreilles, dit saint Jrme,
peuvent juger de ce que sont devenues les villes
et les places fortes de la Jude nous qui pouvons
voir l'tat de cette province dans laquelle nous
;

habitons, nous pouvons certifier l'exactitude de


tout ce qui a t crit. A peine dcouvrons-nous
descende pas pour emporter quelque
quelques vestiges de ruines l o s'levaient auchose de sa maison : 18 et que celui zaeh. , e. trefois de grandes villes... Les vignerons perfides
(voir la parabole Matthieu, xxi, 33-41), aprs avoir
ne revienne
qui sera dans les
tu les serviteurs et enfin le Fils de Dieu lui-mme,
pas pour prendre sa tunique. 19 Mais uan.is,\7. n'ont plus maintenant le droit d'entrer dans Jrusalem que pour y pleurer et afin qu'ils puissent
enceintes et "''.
malheur aux
pleurer sur les ruines de leur capitale, ils sont
obligs de payer une somme d'argent, de sorte
celles qui nourriront en ces jours-l !
ceux qui avaient achet le sang du Christ
que
20 Priez donc que votre fuite n'ar- Mare. 13,
achtent maintenant la permission de verser des
et les pleurs mmes ne leur sont permis
larmes,
rive pas en hiver, ni en un jour de
6,!,
qu' prix d'argent, voyez venirau jouranniversaire
Car alors la tribulation Act '> 12
sabbat.
prise
de la
et de la de>truction de Jrusalem par
les Romains, voyez venir ce peuple lugubre; ces
sera grande, telle qu'il n'y en a ^i,',;^;
vieilles femmes dcrpites, ces vieillards chargs
Luc
>"-.
du
point eu depuis le
rie haillons et d'annes sont, par leur tenue et par
leur extrieur, autant de tmoins de la colre de
jusqu' prsent, et qu'il n'y en
Dieu. La troupe misrable se rassemble, et tandis
Is. 1,9.
Et si ces jours n'eus- Ths.
aura point.
que brillent l'insirument du supplice du Seigneur
, I.
et l'glise del Rsurrection, tandis que l'tendard
sent t abrgs, nulle chair n'aurait
de la croix est dploy tout clatant sur le mont
1'
t sauve; mais cause des lus, *7.' n*. des Oliviers, ce peuple malheureux pleure sur les
ruines de son temple .
ces jours seront abrgs.
a. Nulle chair. L'criture emploie souvent le
Pseudo23 Alors, si quelqu'un
vous dit
rhrili.
mot chair pour dsigner l'homme.
Luc. 17, 31.
Dent. , S.

champs

femmes

'

'

commencement

monde

BIBLE POLYGLOTTE.

T.

VII.

Matthus, XXIV, 24-39.

114
III.

I II

\\l\\%llli.

ma JM

'.

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<t

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cum

suos

tubai't vm-t-

gbont eletos ejus

summis cloruni

ma^na

et coi

quAtoor real
ad trmino

eorum.
32

Ab arbore autem Gci *Ji<<it. parabocum jain remua tjus tener fuerH,

lam

et IV. lia nata. scitis quia proj


st
33 ita
et vos cum vidritis haac

nstu

scitote quia prope 'st in j.muis. 3i Amen


dico vobis, quia non prat. nliit openertio

bc, donec omnia haao liant. M (jiluin ai


terra transibunt, verba autem met non
prteribunt.
>e die autem illa. <-t bora Dmo
neque ngeli ccelorum, nisi m. lus l'.it. p,
:;:
Sicut autem in dibua Nfoe, ita erit .-t
!S
si. ut eoim
advntua
hominia
eranl in dibusantediluvium comedotea
:

'

diluvium,

t.

',

'.10.

kBDI
vlot

UBI

omoia,

:;

ait.)

DolitC

est,

ddtrtO

penetrlibiu, nolfte

.'iiiin

corpus,

fl.'cti

III

-"J

:'

'

Si ergo

Statim autem post trUmlattonem


diram UloraiD sol obtottrnbiiar, et Uum
non dabit lumen siuun. <t etella c.i.l.iit
de clo. ei viitiitcs oloram ooam
u et tune parbit signum l'ilii
bntur
huminis in clo : et tune plangenl OfflBe
tribus terra : et \i<lt'-!nint Pflinm hominia
venintem in m'iliibus cl cuin virtut
multa et majestate.
Et mittei &C(

KBD1

signa

.rn.c.-in in-

nubntee et nptui tradutee,


uaque ;i<l uni diem quo intryit Nos io
arcam,
et non cognovrunt donee

/_

xui
u'niniun

et bibntes.

nivnvn.

,, 3

/,

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3 "-]

>rui

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dabnnt

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[is.'iidoehristi

.iquilae.

otoa'(7'

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pana asqae

fiierit

ovouvor,

;iaui

Sicut

adrntaa FKi

ai

32

Bot

eeoe

j:

dere.
et

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firri

si

VOmi

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-mi.

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illic

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Ecce prdixi vohis.

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prudi^ia.

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D
lui

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omnea

ita

Itl.:

*.

Matthieu, XXIV, 24-39.


Uemierti jours

III.

<

Y YI- YYYI1I).

Voici le Christ, ici. ou l. ne le


croye/ pas. - Car il s'lvera de faux
Christs et de faux prophtes; et ils
feront de grands signes et des prodiges, en sorte que soient induits en
erreur (s'il peut se faire mme les
lus. -' Voil que je vous l'ai prdit.
;

donc on vous dit


Le voici
dans le dsert, ne sortez point
le
voil dans le lieu le plus retir de
Si

maison, ne

croyez pas. -"Car,


part de l'orient et apFarat jusqu' l'occident, ainsi sera
la

comme

le

i Ce).

Mat. M,

115

Dtucour prophtique fX\iY-\\Vt.

7. .

2 The. 2, 9.
Dent. 13, I.
I Joo. 2. IS :

Marc.

13.

23.

Luc. 17, 23.


Act. l, 38.
3 Ueg. 20, 30.

Mat. 10, 27.


PrOT. 1, O.
Loc. 17. 24.
Job, 37, 3.

l'clair

avnement du Fils de l'homme,


p ar tout o sera le corps, l aussi

Luc.

17, 37.

Job. 39, 30.

as

Hab.

1.

i<.

S.

1 Ths. 4,
s'assembleront les aigles.
29 Mais aussitt
aprs la tribu- Futurum
miimli
in m.
lation de ces jours, le soleil s'obscurMarc.
13, 4.
cira, et la lune ne donnera plus sa
Luc. l. 25.
lumire
les toiles tomberont du Hebr. 12, 6.
Ap. 6, 12.
ciel et les vertus
des cieux se- Is. 13. lu
30
ront branles.
Alors apparatra Ez.34.3.4.
le signe du Fils de l'homme dans le Jol, 2.10:
3, U
ciel alors pleureront toutes les tri- Mat. 16, 1
25. 31 :6, 61.
bus de la terre, et elles verront le Dan. 7, 13.
Ap. 1,7.
Fils de l'homme venant dans les Marc.
13, 26.
nues du ciel, avec une grande puis- Luc. 21, 27.
Ths. 1, 7.
sance et une grande majest. si Et il Mat. 13, 41.
13, 27.
enverra les anges, qui, avec une Marc.
1 Cor. IS, 22,
trompette et une voix clatante, ras1 Thee. 4, 15.
sembleront ses lus des quatre vents Zach. 3, 6, 11.
Ejl 37, 9.
de la terre, du sommet des cieux Pa. 102,
20.
jusqu' leurs dernires profondeurs. Ap. 5, J5.
32
Apprenez
la parabole prise Purabola
du figuier. Quand ses rameaux sont
13,
encore tendres et ses feuilles nais- Kar.~.
Lu-. 21, 29.
santes, vous savez que l't est proJac. 5, 9.
che. 33 Ainsi vous-mmes, lorsque Mat.
10, 23
vous verrez toutes ces choses, sachez 16, 25 12, 45.
que le Christ est proche, la porte.

16.

ti ili

7.

Tous les

hommes

ressuscites et renouvels

comme des aigles s'assembleront autour du corps


de Jsus-Christ, qui a t immol pour eux.
L*
corps, le cadavre.
Les aigles. L'aigle proprement dit ne se nourrit pas de cadavres, ordinal
rement du moins. L'oiseau de proie dont il s'agi'
ici est le vautour perenoptre qui ressemble beau
coup l'aigle et que Pline considre comme for
mant la quatrime espce du genre aigle. Nous
avons du reste ici une locution proverbiale.
30. Le signe du Fils de rhomme; c'est--dire
la croix, qui est comme l'tendard du Sauveur.

32.

Du

37.

Comme aux

figuier. Voir la note sur Luc.

xm.

G.

*<.

34

En

vrit je vous dis

que cette

gnration ne passera point jusqu'


ce que toutes ces choses s'accomplissent. 35 Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point.
36 Mais
pour ce jour et cette heure, personne ne les sait, pas mme
les anges du ciel
il
n'y a que le
Pre. 37 Et comme aux jours de Xo.
ainsi sera l'avnement du Fils de
l'homme. 38 Car. comme ils taient
aux jours d'avant le dluge, mangeant et buvant, se mariant et mariant leurs enfants, jusqu'au jour o

Mat. 5. IS.
Marc. 13, 31.
Luc. 21. 33.
2 Pet.

Marc.

Subilaadvenlus
ChriMi.

nt-ii.

Mal.

Xo entra dans l'arche, 39 et qu'ils


ne reconnurent point de dluge, jusqu' ce qu'il arriva et les emporta
tous
ainsi sera l'avnement mme
:

3, 7.
13. 22.

3, 2.

Ths.

5, 2.

Gen.

6,

Luc.

17.

11

Pet. 3, O.

2 Pet. S, 5.
Jac. 5, 5.

Bom.
Gen.

13, 13.

7, 6.

Luc. 21, 26.

jours de No; c'est--dire de

mme manire qu'aux jours de No. Il faut suppler fut. se passa la venue du dluge. C'est une
sorte d'ellipse que l'on trouve souvent dans la
Bible, et qui s'explique facilement par le C"iitexte
Glaire
la

III.

1.

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Baam. atdet illis ciban in


Betaa UeeerTaa.qaemeani
tmpore?
v. n.rit dominusejus, invncnl
tem 47 amen dico vobis. qaoniaxa saper
iiiiinia
booa sua constituet aam.
in corde
aotem dizerH msioa aerrua
suo Morain fiicit dODlinoa meoa venir
'"'

,,J

pfiruttM. const-rvos ^u..^.

('(perit

.!

, <

niandiKct

duminus

" vi'iiict

bibftl

<

abri

srrvi illius. in die (TOa

non sperat, et hora <pia i-inrat


dividet eum, part('nupi< cjus

'

-t

hyp'icritis

dntium.
jljly.

ent

illic

fletoa

al

Tune simile arit regaam


decem virginibue qu accipintee
lmpades suas exitnmt <'d>viam spunso et
sponsae. J Qooqae aatem ei tus eranl
ied qamftua, et aaiDOjae prudentes
que ftua*. Bccptis lampdibaa. non
sumpsirunt oleum secum 4 prudentes
vero acceprunt oleum in vasis suis eum
lampdibus. 5 Moram autem faciflte
sponso, dormitavrunt onmes et dorMdia autem noete olamor
mirunt.
'

litruni

est

factus

obviam

"

ci.

virgines

Kcce aponaaa vend.


Tune surn xerunt omttta

c.

ilicun

<lf) k

/.

:>l.

Grec

lm;
quelle

lillrral.-i

'

'linsiKi. GfOC
1.

ornaveinnt

et

ill,

/.'/

(/-

i <>ii|it

poute n'est pat di

3.

Use,,,,,

fUM.Gnc
:.iir-i

8cm 4 DMtUfft

rfodi

V
|

p.

Qdlif Wfll,
eonatitaif domina suus

aven

pradena,
saper

firr.

lllu<l

pater-

vciituius est.
45
Quis, putas, c^t

\ \\

t,

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un u m su a m.
Ideo
t * parti
quia (jua nescitis hora, Filial hominii

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il.

S*ofx$i
HIT: oUntiaf. ,\|5(|)
V.).

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7.

,,. Hraphrtirn rrrhm fXXV-XXV).

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(("'/ I!

XXV,

Matthus, XXIV, 40

146

Tt etmtA e e lient IQti (t

>)

lampes

40 XXV,

Matthieu, XXIV,

Dernier* jour <X.\I- X.YV1II).

III.

Alors de
du Fils de l'homme.
deux hommes qui seront dans un
champ, l'un sera pris et l'autre
laiss. H De deux femmes qui moudront ensemble.

une sera prise

fcj.

i>

Lu0

40

17 34

nement qui

Ki.

11,...

1. 47, S.

et

42 Veillez donc, parce que vous Viffilan"3.


ne savez pas quelle heure votre Marc.
13, 33,
,, ,
r,
**
ss
venir.
Seigneur doit
Mais sachez
ceci
Si le pre de famille savait Lnc l39
quelle heure le voleur doit venir, il JJ^jf;
veillerait certainement et ne laisse..
The. S, .
/-m
rait pas percer sa maison. ** L estpec3,io,
Ap 3
pourquoi vous aussi
tenez-vous
car vous ignorez l'heure
prts
laquelle le Fils de l'homme doit

est

.1.111..

1 1

.terre battue.

XXV. 1-13. Parabole des dix vierges. Tout le


chapitre est propre saint Matthieu.
1. La crmonie principale du mariage chez les

m.

en

45. Etabli sur tous ses serviteurs, titre d'intendant.


51. Et il le divisera; c'est--dire il le fera mourir. Les matres avaient droit de vie et de mort
sur leurs esclaves.

Diueourm prophtique* (XXIV-XXV).

40-H. Ces faons de parler marquent le discerse fera alors des lus et des rprouvs.
il. Les esclaves le l'un et de l'autre sexe taient
employs mou<lre le grain force de liras.
La meule suprieure du moulin est souvent tourne en Orient par deux personnes. Voir plus haut
la noie sur wui, 6 et la ligure de Deutronome.
xxiv, G et hae, xlvii, 2, t. I, p. 953 et t. V, p. 437.
43. Les voleurs encore aujourd'hui pntrent
souvent dans les maisons qu'ils veulent dvaliser
en perant le mur. qui, en beaucoup d'endroits,

l'autre laisse.

117

7.

4.

'

'

venir.
43

Qui. pensez- vous, est le ser- JESiLs**

et prudent que
son **:.
matre a tabli sur tous ses servi-

viteur fidle
teurs,

'^.

pour leur distribuer dans

le

^,,:

temps leur nourriture? 46 Heureux El34!


ce serviteur, que son matre, lors- Luc' ,'.
'

trouvera agissant ainsi.


" Ln vente, je vous dis qu il 1 etablira sur tous ses biens. i8 Mais si
ce mauvais serviteur dit en
son
cur
Mon matre tarde venir
59
et qu'il se mette battre ses compagnons, manger et boire avec
des ivrognes, 50 le matre de ce
serviteur viendra le jour o il ne s'y
attend pas. et l'heure qu'il ignore

qu'il viendra,

Ap.n,7.
*?,

1 1

'

* ret " 3 ' y

'

""*.

h<

'

^-

-.

fj

5<

et

il

le divisera, et

lui

il

donnera

ainsi sa part avec les hypocrites

sera le pleur et le grincement


dents.

",

l jffffiff;

de

*
P 'A.*

pe*
X.HLV.
Alors le rovaume des
J
v.rtinc.
cieux sera semblable dix vierges *" ,**>_*
19, .
qui, ayant pris leurs lampes, allrent "
au-devant de l'poux et de l'pouse. * Cor "'

Cinq d'entre

elles taient folles et

Juifs consistait

maison dans

\ii"

cinq sages. 3 Les cinq folles, en pre- y*^*


nant leurs lampes, n'emportrent
1
point d'huile avec elles 4 mais les
^
J
*.ii
sages prirent de l'huile dans leurs
vases avec les lampes.
Or l'poux The. 4, u.
tardant venir, elles s'assoupirent
toutes et s'endormirent. 6 Mais au 1 * 4 15
milieu de la nuit, un cri s'leva
?*
Voici l'poux qui vient: sortez au- Am 4 -

'

'

devant de lui. 7 Aussitt toutes ces


vierges se levrent, et prparrent

jo*.s,

25.

'

la

conduire la liancede sa propre


maison de son futur poux. Elle

avait lieu le soir, quand il tait dj nuit, ce qui


obligeait d'emporter des lampes pour clairer la
marche. La fiance, richement habille et entoure de ses compagne*, les dix vierges dont il est
ici question, attendait la venue de l'poux et de
ses amis (voir.Vai/Ai'cH, tx, 15, qui venaient la cher-

cher

ei la

conduisaient dans

la

maison qui devait

tre dsormais la sienne.


Les mots de C pouse,
ne se lisent pas dans le grec. De fait les compagnes vont attendre seulement l'poux. Voir la
figure de l Machabes. ix, 3;i. t. vi. p. 716.
34. Les lampes tant petites, analogues a celles
qu'on trouve dans les catacombes, il lauait en re
nou vler l'huile pour une si longue veille. C'est
pour cela que les vierges sages avaient emiort
avec leurs lampes un vase plein d'huile, tandis
que les folles n'avaient pas pense en prendre
avec elles. Voir les figures, p, 22-23.
6. Au milieu de la nuit. Voir plus haut la note
sur xiv. 21.

Matthus, XXV, 8-24.

IIS

&
III.

'

Il 1

Je iWIWMIIl

l.im-

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DG

11. ):

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no t tv9. ('
47.

..

KBCDT: fafvyw

quia

itaque,

ne

diem, neqna boram.


14

homo pvegra pnli< -servos euoe,


Lrdtdii illis

Sicut enim

cens,

voc.'ivit

bona sua.

'

lil aiitcin

'

Et uni dedil qninqne

duo, .du

umim,

ver<

ta)

anicttiqne

secundum propriam virtutem,el |<


est statim. " Abiit antem qui qninqna
talnta accperat, etopertnt <st in

Incratm '-t alia qninque. |: Simflitar et


qui duo accperat. lucrtus est lia dim.
18
Qui auteni uiiuin aconemt, biaM
fodit in

terrain,

el

abscondil peenniam

Post multum

cnm

eie.

vero tmporia venH


illorum, el
-"

Et

acodem

qui

Euge serve bone, et


super pauca fuisti liilt'-lis.
super multa te constitnam, intra in
gaudiuin domini tui. --' Accessit antaaH et
:

quia

liil'lis.

duo talnta accperat, et ail Doniine.


dno talnta Iradidisti inihi. ira- lia dao
lucrtus sum.
Ait illi dominai ejus
qui

'

serve bone,

et

lidlis.

quia MBCff

pauca

fuisti lidelis. enper inult


shtuain inlia in gaudium dcinini tui.
-Aecidens antem et qui onum talntum
Domine, srii quia lionm
accperat, ait
durus es. mtis ubi non seminsti, et
:

Sri

sl;i

21.

_'
I

kBCDTX*

i'

fyi)

Il
\;<

. S2

ill

/.

{\.(.) ,.
iy ^-/ e/

Vigilte

tit

part-

,:|

vos.

rtert.

nof.-) Ji.

que

et

dominus ejna

ot

90V,

tfonmu

xui

,
.,
-- & '
II

potin ad
Dura tetmn

ite

xui

ni"

robis,

fort

ad nuptias,
est fanoa. " Noviesimc \>
relique virgini
ites

.-t

rationea

23

yunv

EU

mtes: Ne

quinque tal nta accperat, obtulil alia


qninqne talnta, dicene
Dnnae, quinque talnta tradklieti nuhi. ec alia
qninqne superlucrtus sum. ai Ait illi

xui

ovL dyaui

-t

,],,

Domine, Domina, pen nobis. '- At


respondena ait Amen dicovobie, n<

'''

>'.

<jm,i

iotr,iv<Tmit cuin

clans

v.iiiiini

leo vestro

inite vobis.

dominus servornm

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mu sapintibue

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Qu< jat -/'"/'"' l.o irec porte eoeore
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18.

Lf

XXV,

Matthieu,
III.

8
Mais les folles dirent
Donnez-nous de votre
parce que nos lampes s'tei-

aux sages

te}.

DUcour prophtique (\\i\- \\\j.

leurs lampes.
huile,

(WI-VVVIII).

Derniers Jour

8-24.

Rom.

, 1..

16 so -

Jol>

gnent. * Les sages rpondirent, di- I. M,, .


sant
De peur qu'il n'y en ait pas
assez pour nous et pour vous, allez
plutt ceux qui en vendent, et
achetez-en pour vous. ,0 Or pen- jfcnv
dant qu'elles allaient en acheter,
l'poux arriva; et celles qui taient
prtes entrrent avec lui dans la salle
des noces, et la porte fut ferme. Um.ti,ani
" Enfin les autres vierges vinrent; Sap.
Tim.
aussi, disant
Seigneur, Seigneur,
ouvrez-nous. IJ Mais l'poux rpon1.

10.

La porte

fut ferme. Les vierges folles n'ar-

que lorsque le cortge qui a accompagn


la marie la maison de son poux est dj entr dans la salle des noces et que la porte en est
rivent

ferme.

dant, dit : En vrit je vous dis que


je ne vous connais point. 43 Veillez *******
donc, parce que vous ne savez ni le
jour ni l'heure.
1

'

C'est

comme un homme

qui,

14-30. Parabole des talents. Elle ressemble sous


bien des rapports la parabole des mines de
Luc. xix, 12-27. Le but gnral est le mme, mais
saint Luc insiste moins que saint Matthieu sur le
chtiment inflig au serviteur mauvais et paresseux. Plusieurs croient reconnatre dans le matre Archelas. lits d'Hrode l'Ancien. En partant
l>our Rome et demander l'investiture de son pouvoir il avait confi ses biens des amis et serviteurs. Une dputation de Juifs le suivit en Italie
pour prier Auguste de ne pas donner un tel matre leur nation ; mais elle n'eut pas de succs
et son retour Archelas tira vengeance de ces

TflV,'

partant pour un voyage, appela ses "S i"'


serviteurs et leur remit ses biens. Mat 21
" A l'un il donna cinq talents, uniu 13; m.
er 14
autre deux, un autre un,' chacun ^
Eph. 4, 7.
.,
1
selon sa capacit, et il partit aussi- Joa. 3, 13
tt. Or celui qui avait reu les cinq 1 cer.u, i.
talents s'en alla, les fit valoir et en ^^J.
gagna cinq autres.
Pareillement ri 4,
intrigues.
1 Cor
l, 10.
15. Cinq talents. Le talent tait le poids le plus
celui aussi qui en avait reu deux,
usit chez les Hbreux. 11 dsignait en mme
en gagna deux autres. ,s Mais celui "16 3 lev
temps une monnaie ou une valeur montaire. Le

talent d'argent valait 8.500 fr. et le talent d'or en


qui n'en avait reu qu'un, s'en allant, Tob
valait 131.850.
creusa la terre et cacha l'argent de
son matre.
19
Longtemps aprs,
le matre Aduobu
1 1
,'

>

'

'

'

l '*

de ces serviteurs revint et compta


mr.
1u
avec eux. 2o Alors celui qui avait \^m. Ui
reu cinq talents s'approchant, lui * Thei s prsenta cinq autres talents, disant Hebr. 10, 1,
Seigneur, vous m'avez remis cinq 1 r'.'\i i.
1Cor 4 7
talents; en voici cinq autres que j'ai
21
gagns de plus.
Son matre lui iiar. u, ,
rpondit Fort bien, serviteur bon et coV.'i.
fidle parce que tu as t fidle en ""^V
eu de choses, je t'tablirai G11P - Cor.63, i
eaucoup entre dans la joie de ton
matre. Celui qui avait reu deux
talents vint aussi, et dit
Seigneur,
vous m'avez remis deux talents: en
voici deux autres que j'ai gagns.
Cor.
23
10, 1S.
Son matre lui rpondit Fort bien, 'Cor.
Job, 16. 2.
serviteur bon et tidle parce que tu
as t fidle en peu de choses, je
t tablirai sur beaucoup
entre dans
la joie de ton matre.
24
Puis s'approchant aussi, celui Rama
Jtili*
qui avait reu un seul talent dit
Seigneur, je sais que vous tes un^e. ie
homme svre; vous moissonnez o &.*&,*,
vous n'avez point sem, et recueillez .*'':
-

'

?.

21. La joie de ton matre. Tu participeras aux


de ton matre. CeUe joie est l'image du bonheur du ciel.

joies

li

1.

4. .

M.

rt,

c'est--dire

l'explique le contexte.

dur

et

rapace,

comme

Matthus, XXV, 25-41.

120

.
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III. I
J5

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KBDT:

fej. fro^Mrtirm rrrha fXXiV-XXV).

abscnmli

bii, et

autrui

domina

piger,

et

est.

ejne, dixit

timons

et

'

tuum

t.iltiitam

quodtuum

ecce hahes

-'

spar.sisti

in U

Reapoa

'

Serve maie,

meto obi non


smino, et ongrego obi non sparsi
37
oportuit ergo te committerc pecuniam
meam nnmmnlnie, et \< nions ego recepissem tiquo quod mcum -st uni usina.
M Tollite itaque ab eo talntum. ot date
3
ei qui habet docem talonta
muni
enim habnt dbitor, et eboodbit
ei
autem jui non habet, et quod vid.tur
liabre, aufertur ab eo. 30 Kt inutil. -m
servum ejicite in tonebras ext
scibas quia

<

illic erit

fletus et stridor

dntfnm.

Cum autem vnerit Filius

3<

hominil in
majestte sua. et omnes ngeli cum eo,
sedobit super

tun<

sedem majestlissuaB:

congregabuntur anto eum omnes


gentes. etseparbit eos abinvicem.
pastor sgregatoves al) hflMUf M et stet

quidem

tuet oves

drxtris suis, h

autem a sinistris.
3i
Tune dicet Rex

1 1

dixtris

qui

ejus erunt: Venite benedicti l'atris mei,

regnum

possidte partuin vobie


stitutione

mundi.

listis milii

3C

mus,

Esurivi

manducre

mihi bbere

me:

3;i

t'iiini.

sitivi, et

me

me

infir-

in

crcere eram.

respondobunt

ei justi. dien

visitstis

et venistis

1-

et

dodistis

hospes eram, et collegistis

Dodue, et cooperuistis

<t

a con-

ad me.

&; ,, ; ,& ,
7

go

congregasubi non

pu

, ><<>^<>

; '"

<\\l \\\l||).

ira. .1.-,.

.89

im/Ulrrt

>..-/

17

tes

Turu

Domine, quaudo

tiin. et

mus

pvinm.s

tibi

mihi

31

">

quando autem

t.-

illis

fecistis uni

,\|.

sitintem, et lodi-

3h

potum?

ridimoa eenrin-

vidimus hepitem, et collgienne t ent


nudum, etcooperuimus
et quando
vidimus
aut
in
infirmum,
te
croere, et
l.i v<>\*
leneRex,
vnimne ad i>
dicet

/7-

te

te

''

dioo fobie,

qnAmdia

fecistis.

Tnnc

HT*:aVe'"mo9trovta. 4J.
t9.

Amen

ex bis frtribua meie minmiis,


bis

qui .

KABDKLT:

tlicit

''

(.

et

.) .;

Ce ternel Offarc dns

le

aie

>

cm

grec enlrc crochet*.

i-

XXV,

Matthieu,
III. Derniers jours

\.\I-.\ VV1I1

).

o vous n'avez rien mis. 2 Aussi,


craignant, je m'en suis all et j'ai

1 (e).

25-41.

121

Dimcoura prophtique*

XXIV- \\i

'

cach

votre talent

dans

la terre

j^V'.'m.
l

' 9 ,6

vous rends ce qui est vous.


lui dit Ser- ,***
viteur mauvais et paresseux, tu sa- Ptot. O,47.
Luc. l,
vais que je moissonne o je n'ai point
sem, et que je recueille o je ai rien
. 11,l, 11.
mis 27 il fallait donc remettre mon Job,
Tit. 1,5.
argent aux banquiers, et, revenant, Jac.
.
j'aurais reu avec usure ce qui est
moi. 28 Reprenez-lui donc le talent, et 4A1 ,
1
I
donnez-le celui qui a dix talents.
29
Car on donnera celui qui a, et g^^J*
8, 18.
il sera dans l'abondance
mais celui Marc.
4, Si.
qui n'a pas, mme ce qu'il semble
30
avoir lui sera t.
Et jetez ce serviteur inutile dans les tnbres ext- **.*:
voici, je
26

Son matre rpondant,

4.

7.

1,

'
rieures
l sera le pleur et le grin- j<!
cernent de dents.
S. .m.
31
" .'
Or quand le Fils de l'homme "
viendra dans sa majest, et tous les ma!!*'*
anges avec lui, alors il s'assira sur ^', %(?.'
32
le trne de sa majest.
Et toutes
?:
les nations seront rassembles de- 3f\V-

27. Il fallait donc... Par cette comparaison, Jsus-Christ veut nous montrer que nous ne devons
rien ngliger pour faire valoir les grces que nous
avons reues de Dieu, soit pour nitie perfection,
soit pour le salut de nos frres.
Aux banquiers.
A cause de la diversit des monnaies usites dans
l'empire romain, il existait ds lors des chan
geurs, qui taient en mme temps banquiers et
recevaient ou prtaient de l'argent intrt.
20. Celui qui a... celui qui n'a pat. Voir plus

haut

30.

la

la

note sur xm,

Dans

les

12.

tnbres extrieures. Voir plus haut

note sur vin,

12.

.-','

'

vant

lui, et

il

les

sparera les uns

31-46. Le jugement dernier.


31. Il s'assira, en qualit de juge.

** i

nations, et non pas seulement le


Le pasteur spare les brebis d'avec les boucs. Pendant le jour. le mme berger
fait patre ensemble les brebis et les boucs; mais,
le soir venu, il les spare pour les mettre dans
un parc ou dans une table distincte.
32. Toutes
peuple juif.

les

d'avec les autres, comme le pas- ?c?r. "'i'


teur spare les brebis d'avec les 7 13 4;
boucs; 33 et il placera les brebis
sa droite et les boucs sa gauche.
d
34. Les bnis de mon Pre. Les lus sont sancti3i
Alors, le roi dira ceux qui *?*,o*.
fis par suite de grces de choix que Dieu leur
seront sa droite
Venez, les bnis j'//'/-9 accorde.
,.
de mon Pre; possdez le royaume
prpar pour vous depuis la fondafc
f3-j. J'ai eu faim...
L'hospitalit a toujours t
tion du monde: 3:i car j'ai eu faim. .*..
en honneur et trs estime chez les Orientaux.
et vous m'avez donn manger; j'ai
eu soif, et vous m'avez donn boire * : *"
,

<.
^

,#.
A

vous m'avez re- fcULr.u.


Jad. 19,' 1S.
-il

Ifi
cueilli; ab nu et vous m avez vtu,
mtn
*.'
malade et vous
m'avez visit: en pri- Eceli.
.
30, 24.
son, et vous tes venus a moi.
37 Alors les justes lui rpon- J d
Seigneur, quand est-ce que Mat.
dront
nous vous avons vu ayant faim, et Stu, 'm.
que nous vous avons rassasi; ayant nom s '*
soif, et que nous vous avons donn
boire? 38 Quand est-ce que nous Mat. io, 4*.

Hebr. 13,
_ sans asile,
t
vous avons vu
et que nous job, 31, 19.
vous avons recueilli; ou nu, et que Hebrfo.si.
nous vous avons vtu? 39 Ou quand sh.t,;
est-ce que nous vous avons vu malade
ou en prison, et que nous sommes
venus vous? 40 Et le roi rpondra, Mat. 10, 40.
disant En vrit, je vous dis Chaque ini ,
fois que vous l'avez fait l'un de ces H*bV\i#.
sans

i'tais
w

asile, et

'

e, s.

>

plus petits d'entre

moi que vous


41

Alors

s.

il

mes

frres, c'est

l'avez fait.

dira aussi ceux qui

maio".

41. Maudits, non pas par Dieu directement,


mais subissant par leur faute, le poids de la ma
Feu ternel,
ldiction qu'il porte contre le mal.
Qui a t prpar au diablr.
le feu de l'enfer.
c'est en effet pour lui que l'enler a t cr.

XXV, 42

Mattheeus,

22
III.

\\l \WIII).

Jr-u

I Itliiia

XXVI,

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me

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non

ii

non
hotpes *ram, et
niidus, et non oope<

oroere, et

in

me.

visit.istis

respondbont

ei

-t

Domine, quand)

non

infirma, et

l'iinc

spondrbit
lu-,

<li-

ipei,

vidimoi

v \vi.

Amen

dtco

uni de minorihus

fecistis.

sternum

Et ibuiit

'

ju^ti

Bt factnm est

'

tnseet Jsus

in

lii

totem

in

pascha

:om

sermones hoi omnee,

discipulissuis

dixit

Scilis quia pool Induuni

l'ilius

et

eracifigator.

h.uniuis trad.tur

Tuncrongre^ti mut

ut

prin

cipes eacerdotom, et leniore popoii,

in

atriuiu principifl sacerdotom, qui diceba


lui

Caipbaa

etconeilium fecrunl

Jesum dolo tenrent et occiderent.


cbant totem
Non in 1 retto, ne
:

nt
I

fort

tiiinultus rierel in populo.


6

Cumautem

Jesos eeeet

in

Bethnia

domo Simnis leprosi, accseil ad


cum millier habene alahastrum angont
:

in

XXVI.
plia

d<-

istis

vitani a-trnain.

tmUnt-Apollliiirr

f<-<

milii

suppliVium

plus

v/fj.

dicens

illis.

Quamdiu non

retc

I OtM

sitfvi, ei

/c(/ fjrf

itoi

OtMt

tis

cstirivi niini.

m. indu, are

eeurintem, tt itintem, ant hoepitem,


autnuduin, uut infinnuiii aut i]
et non ministravimus tiln ? 1 un re-

do&svrj

,'*

/.ai

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it.a/

<t:inxQiihjoovrtu ut'jo xul

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niilii

maledietJ

qui partus est diabolo

;i'tTiiuni.

ngeU

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me

Dieedite

i^in-m
et

MAI/.

Vmrnm mamrtm

erant
/l niitf

ri U

II'

7.

lUrrr

3. J
!

lea

<) .

i>h

luratit la

...

4),

Matthieu,
111. Dernier jour.

<

XXV, 42 XXVI,
W

\.\l-\.\ Ylll).

123

7.

La Cne (XXVI,

1-35).

1 La Cne, XXVI. 1-35.


Allez loin de Rom.
seront sa gauche
XXVI. 1-2. Jsus prdit sa fin prochaine.
moi, maudits, au feu ternel, qui a t A&-6.'
2. La pque. la fte la plus solennelle des Juils,
13,
prpar au diable et ses anges; Lu,.
se clbrait en mmoire de jn dlivrance du peuJob. 3i,
46, 8.
;2
ple
juif de la servitude de l'Egypte, par la mauducar j'ai eu faim, et vous ne m'avez
cation de l'agneau pascal, figure de Notre-Seigneur,
Jo1
Corinthiens, v, 7. Elle se clbrait le ii nisan
point donn manger; j'ai eu soif, et
(mars-avril) et durait sept jours.
vous ne m'avez point donn boire
3-5. Conspiration contre Jsus. Comparer avec
xiv, 1-2; Luc, xxu, 1-2.
Marc,
13

".
j'tais sans asile, et vous ne m'avez j-a
3. Les princes des prtres, les chefs des vingtquatre familles sacerdotales. Les anciens du
point recueilli nu et vous ne m'avez
peuple, les membres du Sanhdrin. I>u grand
point vtu; malade et en prison, et
prtre appel Cajihe. Caphe, qu'on appelait aussi
Joseph, fut nomm grand prtre par le procuravous ne m'avez point visit.
teur romain Valrius Gratus vers l'an 27 ou 28 de
4i
Alors, eux aussi lui rpon- .*,.......! notre re, la place de Simon, fils de Camith. Il
repi-oboconserva ses fonctions pendant toute l'adminisdront. disant : Seigneur, quand est-ce
rum.
tration de Pilate, mais il fut dpos en l'an 3U ou
I. 46,
37
par le proconsul Vitellius et remplac par Joque nous vous avons vu ayant faim
nathan, fils du pontife Ananus ou Anne.
tj-13. Repas chez Simon. Comparer a\ec Motr,
ou soif, ou sans asile, ou nu, ou maxiv. 3-ii: Jean, xn, 2-H. Ce fait doit prendre place
lade, ou en prison, et que nous ne vous
aprs xx, 3.
43
*
6. Simon le lpreux; c'est--dire qui avait t
1
avons point assist?
Alors il leur ffin *;
lpreux. Le repas dcrit par Jean, xn. .
est-il diffrent de celui qui eut lieu chez Simon le
rpondra, disant En vrit, je vous Jae J 17
:

'.'.

..!.''

''

que vous ne l'avez DRom.


Cor.
10.
point fait l'un de ces petits, moi non Joa.5,29;
6, 40.
plus, vous ne l'avez point fait. 4C Et
O, 15.
le dis.

chaque

fois

S, 7.

5,

lpreux, Matthieu, xxvi. 6, et de celui que dcrit


Il est probable que le repas dcrit
Luc. vu, 36?
par saint Jean est le mme que saint Matthieu
eu lieu chez Simon. Les deux
avoir
nous dit
vanglistes placent la scne Bethanie; les rcits prsentent les mmes circonstances et se
rapportent la mme poque. Le Sauveur revint
dans ce bourg six jouis avant Pques, comme le
dit saint Jean, le samedi soir par consquent, un
peu avant le repas, ou le vendredi, si l'on compte
les six jours a partir du jeudi soir ou la fte commenait. Si saint Matthieu parle de deux jours
avant Pques, quelques versets plus haut, c'est
propos d'un autre fait, de la rsolution prise par
le Sanhdrin de faire mourir Jsus; et cette anticipation n'empche pas qu'il ne dcrive ensuite
1res naturellement ce repas de Bethanie, qui a
fourni Judas l'occasion de quitter son Matre et
de le vendre aux Juifs. Que Lazare et ses surs
assistent ce repas, ce n'est pas une preuve qu'il
eut lieu chez eux. Celui qui l'offrait ne pouvait-il
pas tre de leurs parents ou de leurs amis? C'est

ceux-ci s'en iront l'ternel supplice, le. 66, 24.


et les justes dans la vie ternelle .

Or il arriva que lorsque


Jsus eut achev tous ces discours, ad"""..:,
- Vous savez
ul
il dit ses disciples
Mac. O, 1S
,
,
que la paque selera dans deux jours, ml msi.
et que le Fils de l'homme sera livr lc!'s,'i.'
pour tre crucifi 3 Alors les princes
des prtres et les anciens du peuple M -;?\l x
s'assemblrent dans la salle du grand Joa n 13 47
mme probablement
prtre appel Caphe, et tinrent con- *"">

X\ W.

'

cm

'

parce qu'on n'tait pas chez


eux que saint Jean croit devoir signaler leur prsence et surtout le zl de Marthe servir les

'

seil

pour

saisir Jsus

par ruse, et

le

Jer

mourir. Mais ils disaient Non SUC 14. i


un jour de la fte , de peur qu'il ne Jo. 9.
s'levt du tumulte parmi le peuple.
6
Or, comme Jsus tait Btha- Mamum
nie, dans la maison de Simon le l- un^ilur
14,
preux, "vint auprs de lui une femme Mrc.
Joa. 1,
ayant un vase d'albtre plein d'un
:i

faire

convives.

Ici

comme

ailleurs, le dernier vangile

complte les prcdents, en ajoutant leur rcit


de nouveaux traits. Saint Matthieu et saint Marc
une femme: saint Jean dit Marie, sur
disent
de Lazare. Ils parlent de l'onction de la tte seulement lui signale l'onction des pieds.
Le repas dont parle saint Luc eut lieu assez
longtemps auparavant, en Galile, et selon toute
Nam. On ne peut donc pas le conapparence
3.
fondre avec celui qui eul lieu Bethanie six jours
1.
avant Pques, o Notre-Seigneur eut reprendre
les sentiments de Judas, et non ceux de Simon.
Seulement on peut demander si ce n'est pas le
mme Simon qui les a douns l'un et l'autre. La
plupart distinguent Simon le Pharisien de Simon le lpreux. Ils ne semblent pas, disent-ils, avoir le mme
domicile, ni le mme caractre, ni les mmes dispositions envers le Sauveur. Ces raisons ne sont cependant
pas une dmonstration. Il n'est pas sr que Simon ft de Nam, ni mme de (ialile saint Luc ne le dit pas: et
quoique pharisien, il avait pu tre guri de la lpre par Notre-Seigneur et changer de sentiment son
:

7,

.-

gard

Bacuez).
7. Une femme. On croit que c'est Marie-Madeleine. Le sentiment commun est qu'il n'y a point de distinction faire entre la pcheresse de saint Luc, Marie-Madeleine, dlivre de sept dmons. Marie, sur de
Marthe, et Marie de Bethanie. Ce sentiment parait bien fond. En effet: 1 tel est l'avis des docteurs et des
Pres les plus anciens, celui que l'glise romaine a toujours suivi dans sa liturgie, s'il s'agissait, dans ces
passages, de personnes diffrentes, serait-il possible que les Aptres n'en eu>sent pas instruit les premiers
2 Lorsfidles ou qu'il se ft tabli ds les premiers temps une tradition oppose leur enseignement ?
qu'on lit simplement l'vangile, l'ide de ces distinctions ne s'offre pas l'esprit.
Aprs avoir rapport la
conversion del pcheresse chez Simon, saint Luc parle aussitt de plusieurs femmes qui avaient t guries
ou dlivres du dmon par le Sauveur, et qui l'assistaient de leurs biens : or, la premire de toutes est
Marie, surnomme Madeleine.
Quand saint Jean parle de Marie, sur de Lazare et de Marthe, il ajoute, pour
la faire connatre, que c'est la personne qui a essuy de ses cheveux les pieds du Sauveur. A qui peut-on
On ne peut pas
penser, sinon la pcheresse qu'on sait avoir fait Nam cet acte d'humilit et de religion ?
la mconnatre davantage chez Simon, ou cette action est renouvele, ni aux pieds du Sauveur, la maison
le Marthe, ni au pied de la croix, ni au tombeau, o elle parait sous le nom de Marie -Madeleine. Si ce n'tait
pas
l, en
effet,
Marie de Bethanie, comment s'expliquer son absence, l'absence de la sur de
Lazare, en pareille circonstance? D'ailleurs, ce sont les mmes habitudes qui se manifestent par. (L.

Matthaeus, XXVI, 8-25.

124

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Jsus, ait

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molieri? opus

huit-

unguriitnin

COrpas im-um. ad

ho<3 in

sepclindum me

"

fecit.

mon

10

<1

ubicmque pnedictam fmirit hoc vanglium in toto mundn. dietot et qood

hc

fecit in

11

Tune

memoriam
anus

biit

'-jus.
d<;

duodetim.

<jni

dicebutur Judas [scariotes, ad principes


sa< rrdotuin
(^uid vultis
et ait illis
:

'

'

um tradam

mihi dare, et 'go vobil


i

11

constiturunt

At

'

triginl

ci

Eteziade qoeerbal opportnnittea

eum

ut

trderel

47

Prima autem

a/yumruni accessUbi
vis parmus tilii comedere pasclia
Jcsus dixit [te in civittem ad qurmdain.
di-

runt discipuli ad Jesum, dicntes

''

et dicite

ci

Magister

incum prope

cum

spud

st.

i9

discipulis meis.

puli sicut constituit

dicit

Tempus

Ueio piSOttS

t'

Et fecrunt disciJ-sus. et para-

illis

vrunt pasclia.

Vspere autem

-"

cum duodecim

discumb

facto,

discipulis suis.

-'

El

Amen dico vobis.


unus vestrum me tradturua est.
lilms

dixit

illis

contristti

cere

quis

vald-.

cprunl

singuli

Et
di-

Numquidego sum Domine!

lit
Qui intingitmecum
inanum in pSTOpside, hic me trad.
lius qutdem hminia \rsdtt, sicut ecripva aut-ui lmmini illi.
tum est d< illo

ipte respondens,

quem

per

nUffl
ilh

fit
i;.

Pfliua bominis trsdtar


ci.

natus non fuis-.t

18

D
2:

KBCLT6

bo-

bomO

spondcns autem Judas, oui

. nBDT*

;<>

II

perditio

l't (jni<l

enim

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Scieni

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Vidtttofl

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<!',
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hc?

ipsiti

aut-in discipuli.

BUper Caput

sain
honum opcr.ii.i >t in me " nam semper paperes liabtis vobiscun
me autem non scmpcr lialxtis.
Mittt-ns <i)iin

liait tut

Rulovau

"

*-JW>.

multo, et dari paopribtt.

uvxuZv,

(XXVI,

indignti mat, dicntes

molsti

roro &tj rof

(Y/for

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:mn:'/:i.

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cuinlx'-ntis.

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l'i'ioC

<\\\\\ -- Cru*

.... J.h..

III.

tr.i-

Matthieu, XXVI, 8-25.


Derniers jours

III.

parfum de grand
8

et elle le r-

Ce que voyant,

ses disciples

Pourquoi
s'indignrent, disant
cette perte ? 9 II pouvait, en effet, ce
parfum, se vendre trs cher et tre

de
,

m..

qu'elle vient de faire .


j^'j,"

H
^,.^

1
re
Iscariote, alla vers les *princes des *
,
3-4.
Luc.
,
,
^^
1o
Que vouet leur dit
f>rtres.
ez-vous me donner, et je vous le *.,.

Nam

moment

l'identit

si

livrerai? Et ceux-ci lui assurrent


trente pices d'argent. ,6 Et de ce /^-J,

personne. Mais

avez toujours les pauvres avec vous


mais moi, vous ne m'avez pas toujours. n Cette femme, en rpandant Rom.s, u
ce parfum sur mon corps, l'a fait
pour m'ensevelir. t3 En vrit, je vous Mat S4 ,i.
le dis, partout o sera prch cet ^hl/r.'
vangile, dans le monde entier, on
dira mme, en mmoire d'elle, ce

la

sentiment aucune dillicult relle.


Une mme
personne ne peut-elle pas s'tre trouve en Galile, chez Simon le pharisien, avoir possd un
bien Magdala, et tre venue chez s;t sur BeIl est des esprits qui rpugnent croire
thanie ?
que le Sauveur ait tmoign tant de bont une
pcheresse, mme aprs sa conversion. Mais n'at-il pas dit lui-mme Simon ce qu'on doit penser
d'un tel sentiment ? N'est-ce pas pour les pcheurs
qu'il est venu sur la terre et ne voulait-il pas qu'on
connt ses dispositions? Ce qu'il a fait pour Madeleine, ne l'a- 1- il pas fait pour la Samaritaine et
pour une infinit d'autres? N'tait-ce pas un prsage, une Ggure <le la grce qu'il destinait a toute
la genlilite ? Ne l'a-t-il pas aussi convertie? Ne
l'a t-il pas rgnre, honore du nom d'pouse
et mise la place de la synagogue infidle ?
EnCn, si Marie, sur de Marthe, n'tait pas MarieMadeleine, ne faudrait-il pas dire que l'glise est
loin de remplir les intentions du Sauveur, qu'elle
ne comprend mme pas la prdiction qu'il a faite
au repas de Bethanie. puisqu'elle attribue sainte
Madeleine et qu'elle honore particulirement en
sa personne l'acte de religion qu'il a signal en
Marie comme devant tre pour elle la source de
tant de gloire? - Le caractre de Madeleine contraste admirablement avec celui de Judas Bethanie, comme il contraste avec celui de Simon

-35J.

du caractre indique

Marie de Bethanie est Maie-Madeleine, dlivre de sept dmons, peut-on


douter que ce ne soit la pcheresse de Nam, celle
qui a tmoign Notre-Seigneur tant de repentir
3 On ne peut opposer ce
et tant d'amour?

donn aux pauvres .


10
Mais Jsus le sachant, leur dit gPa*Xur.
* Pourquoi faites-vous de la peine j^'el'.'
***-*>**
cette femme? c'est une bonne uvre
qu'elle a faite envers moi. H Car vous

Alors un des douze, appel Judas

Lm Cne fXXVi,

,,

ta*.'

tout, et l'identit

** *

44

\ X I- V V % III ).

tte, lorsqu'il tait

pandit sur sa
table.

prix,

125

(L.

trouv de

Bacuez).

Un

vase d'albtre.

On a

nombreux

chantillons de ces vases


parfums dans des tombeaux. Ceux qui ont t dcouverts dans les tombeaux des rois de Sidon, en
Phnicie, et qui remontent une poque un peu
antrieure N>tre-seigneur, sont tous en albtre
gvptien ils ont la forme d'une poire leur hauteur est de m .25 l'orifice a 0",<i3; l'paisseur
n'est gure que d'un centimtre. Ces vases, faits
au tour, sont donc trs fragiles. Voir un de ces
vases reprsent Marc, xiv, 3.
14 16. Judas s'engage livrer son matre. Com10-H; Luc, xxu, 3 6.
parer avec Marc,

2
, ,;

cherchait une occasion favorable pour le leur livrer.


17
Or, le premier jour des azymes, 5SSST
les disciples s'approchrent de Jsus, j^. i 4> .
O voulez- vous que nous
disant
15. Trente pices d'argent; c'est--dire trente
jJJjW"
sides, qui font prs de quatre-vingt-cinq francs
vous prparions ce qu'il faut pour
de notre monnaie; c'tait le prix ordinaire d'un
manger la pque ? 8 Jsus rpon- j*^ *J 8 esclave. Exode, xxi, 32. Voir la figure 4 la fin
dut. VI, p. 900.
Allez dans la ville, chez un f. 4l
dit
17-30. La Cne lgale. Comparer avec Marc, xiv,
Le matre dit: Mon
tel, et dites-lui
lT-iS: Luc, xxu, 14-18.
17. Des azymes: c'est--dire la fte des pains
temps est proche, je veux faire chez
sans levain. La pque; l'agneau pascal.
toi la pque avec mes disciples .
18. Je veux faire chez toi la pque. Dans le c,5
Et les disciples firent comme Jsus ei. ij, mj nacle. Voir sur le cnacle la note de Marc, xiv,
leur commanda, et ils prparrent la
19. Ils prparrent la pque. l'agneau pascal et
tout ce qui tait ncessaire pour le manger selon
pque.
les rites. Exode, su. 3-20.
nu
20
Le soir donc tant venu, il tait tradiior
21-25. Quel sera le tratre? Comparer avec Marc,
21
xiv. 18-21; Luc. xxu, 21-23; Jean, xiu, 21-22.
Et fum..
table avec ses douze disciples.
Marc,
H.
".

.
,.i
il

'

,._

pendant qu

mangeaient, il dit
En vrit, je vous dis qu'un de vous
doit me trahir . Alors, grandeils

tue.,.

ment contrists, ils commencrent


demander chacun en particulier

lui

z*ib!i4,7.
J<- 13 l
-

\\'

plat
&,inconnues;

"

Est-ce moi, Seigneur? 23 Mais *> ,*


Celui qui
Jsus rpondant, dit
met avec moi la main dans le plat,
celui-l me trahira. 2i Pour ce qui * ,"'^
est du Fils de l'homme, il s'en va,
selon ce qui a t crit de lui; maisMatseAse
malheur l'homme par qui le Fils job.3,3.
de l'homme sera trahi; il vaudrait

^j^

mieux pour
pas n .
Judas qui

23

homme qu il ne ft
Mais prenant la parole, .*

cet

le trahit, dit

Est-ce moi,

23. Dans le plat, en grec


grand. En Orient, les assiettes sont

trs

chacun prend immdiatement dans le plat,


mesure qu'il mange, chacun de ses morceaux,
en se servant de son pain en guise de cuiller et
de fourchette. Tous les Aptres mettaient donc la
main dans le plat avec le sauveur, et ces paroles
ne dsignaient pas le tratre, mais signifiaient seulement C'est un de ceux qui mangent ici avec
moi qui me trahira.
:

Matthus, XXVI, 26-40.

126
III.

lli...

JPr-u

\\\

III).

*....< <Mri.lt

.uni.

di<lit

rabbi? Ait

16

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(ialila'-ain.

ait

illi

in iata oocte.

illi

Kl

past..r.ni

l'oslquarn

pra-cdam

vos

omnea

si

scandalizii ferint

Jsus

Amen

dieu

til.i.

pua in ha

me

nocte ntetpiain gallna caotet, ter


^.il)is.

tiicrit

Ait

:1

bus

illis in villain

Gethsmani,
dixil lis. iillue
vadam
donec
-t

Kt

assuinpl PetTO,

et dhto-

Zebedi, cpit contristri

esse. 38

Tune

ait

illis

liic,

et

vigilate

pu-illmn.

Ratea

suam. orana,

.t

"

vnit

si,

:,y

ut

Pater

|>r--

Caoiem

nii. ai

ne calix

6gO

luati-

Et

in

procidit

dicena

sibile est, transeat

non

mecum.

et

tisti.

anima mea usque ad mortem

nte

tu.

Mgelx

Sedtt; hic

;t:

filiis

te

dixnmt.

diacipuli

veuit Jsus euin

quae dicitur
pulis suis

Btimai opor-

tecuni.nun

omnes

Tune

etorein.

Petrua

illi

me moii

militer et
36

in

licspondcns autem Petroa,

ego nun.piain -candali/al

in te.

i-t-

vul... se.l

Et venit ad diacipoloa -nus.


dormint s. et dieit

ve-

BlCUl
.-t

in-

-'s

4f>.

Qu'il* toupet

ABCDEGKSLTH6
\\\\\\\
'

me,

KBDLT:
3.

in

Jsus :Oinn.

iVnutiam

autem reaurrzero,

iiiiiilauii'n

\; m

.{.!

>,

1,

<

ni

35.

/nu:

'"

&,'

/.,

illis

ilivpci-.iitur oves gregis.

'-t

/ai

./on..

Scriptum est enini


et

mo

dicto, exirnnt in

Tunctlirit

scndaluni patimini

mstus

38

Kui

Zefialov

xui

(Soi

Ethymno

)livti. 3<

;'/:

xui

>

30
(

nii

./

l'u'uhur.
..> ui'/i-r

l'.t

enim aangnia m. -us novi leatamnti, qui


pro multis effandtar in remiaeionen
peccatorum. 29 Dico aut.in m. lus
non
bibam modo de hoo genimiae Tti
que in diem illum. (-mu illml hiham \<>l'isrum novuin in <^<> l'atris m-i.

:-

iXatuh.

!>],!''

&
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-,
,
&'3^-*.
' ,
.
*'

i'.t

corpus m uni

uiv.

/<

\ C

ail

deditqae

dtu-

/.

./';

dite: hoc est

ccpit

fregit,

piena oaliin grtiaa egit ddit illi-.


Js
dicens
Hic est
Bfbite li<>< omnea.

-*

dixisti.

bedixil ac

h. <i

'liscipulis tois,

Kui

xui tv/uioirjau

Numquid egQ

#- 1 Mit .

I /.

util. us aut.'in ois. .

Aa

'jtu, xui

<ii\it
illi

ninr /ai tvXoyijOa txkaoe xui iiov


I

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\<

|.1
-

et

cap

min,. ..iciit
ml rendu ,rice

qe'll

Matthieu, XXVI, 26-40.

Itnknjoui

lll.
matre"'
*

Il

Or,

lui

rpondit:

pendant

qu'ils

i\\l-\\\

lil.

SSHZ
[-

'

testament, qui sera rpandu pour un *^;."


grand nombre en rmission des p14,
chs. 2y Or, je vous le dis, je ne boi- Marc.
Luc. .
"#* - "
rai plus
dsormais de ce fruit de la Lui.
r
19
2?
vigne, jusqu au jour ou je le boirai
nouveau avec vous dans 1le royaume
de mon Pre .
30
Et l'hymne dit. ils s'en allrent J "^ "

i.

,)

l'Ancien Testament tait consacr avec le sans


par ces paroles Ceci
des victimes [Exode,

1S.

,.,,..

14,

i,

paroles

Pour

la montagne des Oliviers. 3I Alors Me*, n


Jsus leur dit
Vous tous vouspren- j.' w, i.
drez du scandale mon sujet pen- sut. ,;
dant cette nuit; car il est crit : Je icr.,%3.
frapperai le pasteur, et les brebis zcb. 13,7.
du troupeau seront disperses. 3 -Mais, Joa
aprs que je serai ressuscit, je vous 'jSmSj**
prcderai en Galile. 33 Or, Pierre Ma rc. u. ss
rpondant, lui dit
Quand tous se
yu !'\l r
1
scandaliseraient de vous, pour moi
Act. , !4.
X
,
jamais je ne me scandaliserai . scor. 13,4.
31
33 4
Jsus lui rpondit En vrit, je 1
^
Rom *> 4
te dis que
cette
nuit
mme,
avant
1
Lue. 1S, 11.
qu un coq chante, tu me renieras
trois fois . 33 Pierre lui dit
Quand Marc U M
il me laudrait mourir avec vous, je j*>. 31, 7.
ne vous renierai point . Et tous les
disciples dirent aussi de mme.
l7. ?,'
3b
Alors Jsus vint avec eux une * tono
maison de campagne qui est appele ciT""!"
M*;
Gethsmani, et il dit ses

's,.

^^

-,

'

33.'

disciples

Asseyez-vous

J,f-

pendant que j'irai Q ^}*


l et que je prierai . 3T Et ayant
kmLit,
M
Sris avec lui Pierre et les deux fils *^
1

ici,

-.

1.
7

e Zbde, il commena s'attrister et tre afflig. 38 Alors il leur


dit

Mon me

mort: demeurez

est triste jusqu' la


ici. et veillez avec

moi . 39 Et, s tant un peu avanc,


tomba sur sa face, priant et di-

il

J01. l,

Marc, u,

35.

,*':

sang du Testament (Hbreux,

ix, 20),

de

se trouve ici la conscration et l'institution du Nouveau Testamentdans le sangde JsusChrist rpandu d'une manire mvstique. par ces

est le

mme

' ii '

Comparer

l'Kucharistie.

.,.

de

avec Warc, \\.->'. /.<", \xu. 19-21.


Ceci
20. Ceci est mon corps. Jsus ne dit pas
Dans ceci ou
est la ligure de mon corps: ni
absolument
Cea
avec ceci est mon corps; mais
est mon corps, ce qui implique clairement la transsubstantiation (Glaire).
27. Buvez-en fous. Cela fut dit aux douze aptres,
qui tous taient alors prsente ; mais il ne s'ensuit nullement qu'il soit ordonn tous leslidles de boire de ce calice, pas plus qu'il ne leur
est ordonn de consacrer, d'offrir et d'administrer
ce sacrement, parce que Jsus-Christ, dans le mme
moment, commanda ses aptres de taire cela,
selon ces paroles de saint Luc (xxu, 19) Faites
ceci en mmoire de moi (Glaire).
Comme
28. Le sang du nouveau testament.
:

le

instilutioii

. -XXVItJ.

pain, le bnit, le rom- ^*-3^


pit. et le donna ses disciples, et * or
*
5
Prenez et mangez; ceci est
dit
9
mon corps . '-" Et. prenant le ca- Ari u:l, n
lice, il rendit grces, et le leur donna,
Kx. 4. S.
Buvez-en tous. 28 Car ceci Ler. 17. 11.
disant
Zaeh. 9, 11.
est mon sang, le sang du nouveau J.r. 31,3

Jsus prit

La Pannion (XXVI,

20-2*.

Tul'asdit.
soupaient,

\~

Ceci est le sang du Nouveau Testament.


un grand nombre. Voir plus haut la note

sur xx. 28 (Glaire).

hymne dit; c'est--dire, selon les


30.
Et
uns. aprs le chant des Psaumes cxii-cxmi. consacrs dans les rituels des Juifs, pour la cne
pascale ; ou, selon d'autres, aprs le chant du
cantique compos par
circonstance.
Aptres suivaient
la

l'opinion
bable. La nuit

juives,

le

Sauveur lui-mme pour

Comme

Jsus-Christ et les

ordinairement les coutumes


des premiers est la plus propascale, les Juifs avaient cou-

tume de chanter deux hymnes eucharistiques,


appels Hallel, l'un qui commence par Allluia
et qui se compose des Psaumes cxn, cxiii, exiv.
cxv, cxvi. cxvu: l'autre qu'on appelle grand.
dit vingt-six fois : Car sa misriparce qu'on
corde est jamais (Psaume cxxxvi, 1) qui se compose du Psaume cxxxvi. On divise le Hallel en
les Psaumes <:xn et cxm avant de
parties
se mettre table, le reste la fin de la Cne
>.
(H.-J. Micbonj.
pascale
31-35. Fuite et reniement prdits. Comparer avec
3 La Passion. XXVI,
Marc, xiv, 27-31 ; Luc, xxu. 31-33; Jean. xm. 30-38.
30-46. Prire et agonie de Jsus. Comparer avec
Marc. xiv. 32-42: Luc, xxu, 39-40; Jean, xviu, 1.
36. Gethsmani. Au bord mme et presque
la naissance du torrent de Cdron, l'est de Jrusalem, est Gethsmani ou le jardin des Oliviers.
On voit la grotte o Xotre-Seigneur rpandit
une' sueur de sang. Cette grotte est irrguliere.
profonde et haute, et divise en deux cavits qui
communiquent par une espce de portique souterrain: on
a pratiqu des autels. Le jardin
mme est entour d'un petit mur de pierres sans
ciment, et huit oliviers espacs de trente quarante pas les uns les autres le couvrent presque
tout entier de leur ombre. Ces oliviers sont au
nombre des plus grands arbres que j'ai jamais
rencontrs, dit Lamartine; la tradition fait remonter leurs annes jusqu' la date mmorable
de l'agonie de l'Homme Dieu qui les choisit pour
cacher ses divines angoisses. [L'olivier est pour
ainsi dire immortel, a observ Chateaubriand,
parce qu'il renat de sa souche.] Leur aspect confirmerait au besoin la tradition qui les vnre:

deux

36-.

immenses racines, comme les accroissements sculaires, ont soulev la terre et les
pierres qui les recouvraient, et. s'levant de
plusieurs pieds au-dessus du niveau du sol. prsentent au plerin des siges naturels, o il peut
vtre . 40 Ensuite il vint ses disci-Mrc. h. 37. s'agenouiller ou s'asseoir pour recueillir les saintes
penses qui descendent de leurs cimes
pies, et il les trouva endormis, et P^;';
silencieuses, un tronc noueux, cannel, creus
par la vieillesse comme par des rides profondes,
sjlve en large colonne sur ces groupes de racines, et. comme accabl et pench par le poids des jours.
s'incline droite ou gauche et laisse pendre ses vastes rameaux entrelacs, que la hache a cent fois
retranchs pour les rajeunir. Ces rameaux, vieux et lourds, qui s'inclinent sur le tronc, en portent d'autres
plus jeunes, qui s'lvent un peu vers le ciel, et d'o s'chappent quelques tiges d'une ou deux annes,
couronnes de quelques touffes de feuilles et noircies de quelques petites olives bleues, qui tombent,
comme des reliques clestes, sur les pieds du vovageur chrtien . (Lamartine). Les vieux oliviers, au nom-

sant

que

ce

Mon

Pre, s'il est possible, /


calice passe loin de moi '
toutefois, non ma volont, mais la

**>*;
3 *.

leurs

il -

"/k

bre de sept, sont ferms par des grilles.


39. Nous avons copi Bossuet, afin d'imiter
porte la lettre

Toutefois, non

comme

le plus
possible l'admirable concision du texte sacr, qui
Ce calice, les
je veux, mais comme vous [voulez) (Glaire).

>

Matthus, XXVI, 41-55.

[28
III.

\\l \ V\

Ititn Jesii

xa&tvona, xai /.;.< /<"


o/i on/. mm l'iouv

III.

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41

potuistis

una hora vigilare met g


ut non intrtii in
|

Vigilate, et orale

quidem prompte

lent itionem. Spiritus

caro autrui infirma.

st.

biit, et nr.i\
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Iterum secundo
'ater mi,

voluntas tua.

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gravAti.

dicent.
et dicit
:

'

Tune

illis

el

6onli

(tenm

venit ad ditcfpnlo

Dormit jam, et req

tradtor

Surgite.

me

qui

illis,

cece appropirujuvit hora,

li(')minis
1C

emm

erant

etorvil tertio, euinilcin scrrnoneni

biit.

cite

Et relietii

illurn.

Et rentt Iterom,

iuNtiiit

:-

bibam

hic calix Iransire nisi

manu

in

emae

et

Ffliue

tram.

ecce eppropinojnTit

tradet.

dvd

iG

iov,

7-

'

47

loif,

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51

/.m nt

52

47

cum

loqunte, ecce Judas unus

Adhuc eo

de duodeeim
gldiia

com

venit, et
et

0 Uirba tnulta

fuetibus, misai a prin

bus sacerdotum et eenioribni popoli.


48
Qui autem trdidit eum. ddit illis

signum, dicens

Quemcmque in-h

fuero, ipso est, tenct cimi

tim accdensad Jesum.


Kt oscultus

Jsus

t-st

Amt'ce,

accesscriint.

et

li\it

l'uni.

'

rabbL

Dixitijue

illi

ad quid venisti? Tune

manus

injrenint

in

Jesum, et tenurunt eum.


' Yx ecce unus ex liis qai t-rant cum
Jesu, extndens rnanum. exmit gladtOOQ
suum, et percutiena servam principie
sacerdotum ampaivit aurnulani ejot.
53 Tune ait illi J.-sus
Couverte frlAdiom
tuum in locum suum oinni-s enim, qui
:

''"'

""

Smuii

Ai mitai

.
''
.
nu

oWdfXa

y.ai

yonm c

omfhioiv ut

'

'

" An

gWdinm,

perflmnt.
s;lAdio
rogre
non
poetnoQ
quia
putas,

aocperint

Patrem meum, et exhibbit niihi


quam duodeeim tegioneaangelorum

plus
34

Quomodoergo implebuntar

'

Scriptarae,

jj

idm

'-'

42. LT* <!


DLT; nhv eiii

HBTf

(in fO

9>..[LfT

43-

il.

HABCP

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vanavtaSf (T

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KBDI

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quia sic oportet Keri? " En 31 bor


Jsus turbis Tanquam ad latrnem

lixii

KABC

titov.

',-

50

I.]T*

KAB
T*:

r.in.i

mi

il

dormant. Groei
nouveau .

Dernier

III.
il

Matthieu, XXVI, 41-55.


jours (WI-WVIII). 9* La Panmion (XXVI,

dit Pierre

rite, l'esprit est

est faible

seconde

42

prompt, mais la chair est faiJsus donne la raison pour laquelle il engage
sesdisciples veiller et prier; leur esprit, leur
me est pleine de bonne volont, mais la faiblesse
de la chair, du corps, l'emporte et empche l'esprit d'excuter ses bonnes rsolutions.
ble.

prompt, mais la chair


s'en alla encore une ^S^iSf'
disant

Mon

//y.

qu'il faut boire.


41. L'esprit est

**

ce calice ne peut passer sans


que je le boive, que votre volont se
fasse . 43 11 vint de nouveau, et

Pre,

e,i3

sit.

11

fois, et pria,

la passion. Voir Matthieu, xx, 22.


La douleur est considre par mtaphore comme
une liqueur amere renferme dans une coupe

la v-

.76-1.1

souffrances de

Ainsi, vous n'avez

pu veiller une heure avec moi.


y Veillez et priez, afin que vous
n'entriez point en tentation

129

!,

si

Pi.se, io.

dormant, car leurs yeux


taient appesantis. 41 Et les ayant

les trouva

Luc. h, 3.

encore, et pria
une troisime fois, disant les mmes
paroles. 4S Alors il revint ses dis- i^i"',*;
Dormez mainciples, et leur dit
'"^V*'
laisss,

s'en alla

il

45. Dormez maintenant... Ces paroles se prennent gnralement dans un sens ironique. Ce
n'est pas une permission que le Sauveur donne
ses aptres, mais un reproche qu'il leur fait de
ce qu'ils se mettaient si peu en peine de l'approche du pril qu'il leur avait annonc.

l'heure

approche,

l'homme sera

Jer" 7

que
de
aux mains des

tenant, et reposez-vous
et

livr

voici

Fils

le

pcheurs. 46 Levez-vous, allons j<. \*. .


voici qu'approche celui qui me livrera .
"
Jsus parlant encore, voici que ^"p""
47-36. Arrestation du Sauveur. Comparer avec
-"'!3 Aferc, xiv, 43-52 Luc, xxu, 47-33; Jean, xnii, 2-12
Judas, l'un des douze, vint, et, avec 5*"
LUC. *y \i.
4". Les princes des prtres. Voir plus haut la
8 *,*'
note sur n. 4. Les anciens du peuple. Voir plus
lui. une troupe nombreuse arme
J^
haut la note sur xvi, SI.
d'pes et de btons, envoye par ^JrJJles princes des prtres et par les
48. Celui que je baiserai. Le baiser tait une
anciens du peuple. 48 Or celui qui le m, u, a.
manire de saluer usite en Orient, en particuTOT
livra, leur donna un signe, disant
lierde la part du disciple envers son matre mais
employ ici par le tratre, il avait un caractre
Celui que je baiserai,
c'est luiparticulirement odieux.
;

'

mme,

saisissez-le .

^9

Et

aussitt,

Marc, u, .
4

Je sR^.", 'i
s'approchant de Jsus, il dit
vous salue, matre . Et il le baisa.
50
Mon sure, u, 46.
Et Jsus lui rpondit
ami, dans quel dessein es-tu venu? u.i?u.'
Alors ils s'avancrent, mirent la main
sur Jsus et se saisirent de lui.
51
Et voil qu'un de ceux qui taient jesusuuro
avec Jsus, tendant lamain, tira son ^'*,''?

49. Matre. Dans le texte latin Rabbi. Voir sur


ce mot la note de Jean, i, 38.

frappant le serviteur du jL'is',


des prtres, lui coupa l'o32
Geo.9,6.
ReAlors Jsus lui dit
reille.
Ap. 13, 10.
en son V
lieu
mets ton epee
car tous j. is, u.
r
Zch. 1,6.
j
n,
ceux qui
qu se serviront de 1 epee pen3
ront par l'pe
Penses-tu que je job, a, s.
Dm.
D
7, 1C
ne puisse pas prier mon Pre, et qu'il Ps. 113,
ne
enverra pas l'heure mme
plus
de douze lgions d'anges?
34
Comment donc s'accompliront les Is. S3, 10.

pe,

et.

51. Un de ceux qui taient avec Jsus, saint


Le serviteur du prince des prtres, il
Pierre.
s appelait Malchus. Jean, xvm, 10.

io".

prince

4.

critures, disant qu'il doit en tre


ainsi ? 53 En cette heure-l, Jsus

la troupe
comme contre
dit

Vous

j<.

Job, 16,

tes sortis

un voleur avec des

BIBLE POLYGLOTTE.

Loc. 4, 6.

T. VII.

10.

52. Priront par Ppie : c'est--dire mriteront


de prir par l'pe.

53. Dans la milice romaine,


pose de six mille hommes.

la lgion tait

com-

Matthus, XXVI, 56-69.


fm..4o thri.ti
\\l \Wllli J.,..

130
III.

lllm.

XXVt. M-IJI///.

cum glidiis et fuslibue comprehnme


quetidie apud vos sedbam,
nipl.
et non me tenuistis.
doceu in

tis

dere

*
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h-

|;|

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nu .
,

nbi

Petroi

autem eeqnebtor enm a longe, osque


atrium principis sacerdotum.

cnm

sedbal

susititr...

in

ministrie, atvid-

ret finem.

Principes autem

''"'

omne

sar.Tcl.'.tum,

et

qurbant Ealsnm testicontra Jesum, ut enm niurti tr.i60


et non Invenront, cum multi

concilimii.

iii.miuni

derent

falsi testes ac(^essissent.

Novissime autem venrunl duo


testes,

6'

etdixrunt

templum

ilcstitiere

Hic dixit

qu

Possum

Dei. et post triduttm


g^eos pril

readiiicre illud.

sacerdotum, ait

illi

Niliil

respond

advrsum l testificntur?
Jsus autem lacbat.
Et princeps sacerdotum ait illi Adjur.

ea,
63

isii

per Deum vivum, ut dieas nobis >i tu


,;1
Dicit illi i>
es Christus filius l)<i.
v.-nimtamen di<
Tu dixisti
modovidbitis Filium li('mini^ sedntem
a dextris virtutis Dei, et veintem in
nbibus cli.
Tune princeps sacerdotum scidit
vestimnta sua, dicens BlasphemvH
aune
quid adhuc egmufl tstibo
te

blaspnmiam "quid robis \ id.Reui


tur? At illi respondntes dixrunl
est mortis.
audstis

Tune

exput'-runt

in

fciem

'jus.

eum

cecidrunt, lii autem


d
palmas in faciem ejus dedrunt,
tes : Prophetiza nobis Christe, quis est
et colaphis

qui te percussit?
l'rtrus ver. sedi'bal

et accessit ad

/*,.<

ol

fait.

*-

ytvd.

,..
***.
KBDT* .

Ciphtm prfncipem sacerdotum,

ad

scriba* et seninres convnerant.

mm

una

fris

in

.,t

ancilla. di.

''/.-

BCLT: *

''

'''

iny

((

>.

auteni totem Eactum est, utadim

ht

,
'
' " ;'.
' ;' , ,

iu'iui,

Hoc

plerntar Scripture prophetrum.


Tune discipuli ornnes, relictoeo, fugrinil.
At illi t. h. nt. s .Icsuin. dux

<>>

"'

<<>/:>:

/.ai

tSntov

'

62-63.

63.
"

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68

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In

I.

point*

llT* Sri.

<*-^t*?c*.

....

/.

l>laspb<

Matthieu, XXVI, 56-69.


Derniers Jours

III.

VVVI-VVIII).

pes et des btons afin de me


s
prendre; jetais tous les jours assis jt^'u, %.
parmi vous, enseignant dans le tem- ;^
pie, et vous ne m'avez point pris. *
36
Or tout cela s'est fait, pour que -,.
s'accomplissent les critures des
prophtes .
Alors tous les disciples l'aban- ,*!!
donnant, s'enfuirent. 57 Mais les au- 1^* -".
trs, se saisissant de Jsus, l'em- :
menrent chez Caphe, prince des
prtres, o s'taient assembls les "Ti'V
scribes et les anciens du peuple.
58
Or Pierre le suivait de loin, jusque %*
dans la cour du prince des pr- J.'i8, u,
trs: et y tant entr, il s'assit avec
r j

,.

pour voir la fin.


des pr- FalelM,es
dpendant les princes
r
non con-

les serviteurs

tres et tout le conseil cherchaient un


'
,
faux tmoignage contre Jsus, pour
le livrer la mort. Et ils n'en
trouvrent point, quoique beaucoup

...

'

vcnium.

Marc.H.o-.
3 Reg.si, 10.

l.n

131

Pammton (XXVI. .te-XXVIIJ.

57-58. Jsus devant Caphe.

Comparer avec Mar<

Luc, xxii. 54; Jean, xvni, 13-10.


57. Selon le rcit plus ample de saint Jean (xvm,
13 et soi v.), ils le menrent d'abord chez Anne,
beau-pre de Caphe, et ensuite chez Caphe.
D'aprs la tradition, la maison de Caphe, soit que
ce ft sa propre maison, soit que ce lt celle
des grands prtres, tait sur le mont Sion, dans
la ville haute, l'endroit o est aujourd'hui un
petit couvent qui appartient aux Armniens. Ce
xi\. .i-')i:

couvent occupe un emplacement triangulaire, en


dehors de la porte actuelle qu'on appelle Babes-Sioun ou Porte de Sion. On remarque au milieu une petite cour. C'est l, croit-on, que saint
Pierre se trouvait pendant qu'on jugeait son
matre et qu'il le renia trois fois. Nicphore nous
apprend que sainte Hlne avait bti en ce lieu
une glise ddie au Prince des Aptres.

*
J^*
-

59. Tout le conseil, le sanhdrin. Le sanhdrin,


qui est souvent dsign dans les vangiles par la priphrase : les princes des prtres, les scribes et les
anciens du peuple {Marc. xiv. 43. 53; parce que
c'taient l les membres qui le constituaient, tait
le conseil et le tribunal suprme des Juifs. Il tait
compos de soixante-douze membres; le grand
prtre en tait le prsident: les vingt-quatre chefs
des familles sacerdotales ou princes des prtres
(voir Matthieu, h, 4) y reprsentaient l'lment
sacerdotal: les scribes, la science juridique del
loi (voir Matthieu, r, 4); les anciens du peuple,
le reste d'Isral. Les Juifs faisaient remonter
Mose l'origine du sanhdrin {Exode, xvm, 17-26);
mais on ne le voit constitu comme il l'tait du
temps de Notre-Seigneur. qu'aprs la captivit.
Mme sous Pilate, le sanhdrin jugeait les causes
( liri.lu
prtres lui dit :
graves, et il avait le droit de prononcer la peine
II IIde mort, la condition que sa sentence ft conle Dieu vivant
^ Jf
firme par le procurateur romain.
es le Christ, le ^sy; 32,6;
60-62. Faux tmoins. Comparer avec Marc, xiv,
r*.

de faux tmoins se fussent prsents.


En dernier lieu, vinrent deux faux d*""di
tmoins. 6I et ils dirent : Celui-ci Jlat. 27, 40,
1
J
a dit Je puis dtruire le temple de Joa. 19.
2.
Dieu, et. aprs trois jours, le re- Act. 6, 13.
62
prdes
le
prince
btir .
Alors
tres se levant, lui dit : Tu ne rponds rien ce que ceux-ci tmoignent contre toi? 63 Mais Jsus se

*"!

'

taisait.

Et

le prince des
Je t'adjure par

Tu

l'as dit.

le dclare,

De

rpon-

,'-,

Luc.

le ^Vs,

venant dans

et

".'.'..

Le temple, en grec n-: i . Voir plus haut


note sur xxi, 12.
63-68. Jsus se dit le Fils de Dieu. Comparer
avec Marc, xiv, 61-65.
il.

'

les

lui

assis la droite de

de Dieu,
.
j
nues du ciel .

la majest
J

plus, je vous joiV u.

vous verrez un jour

l'homme

Fils de

de nous dire situ


Fils de Dieu . 64 Jsus
dit

***'!?'

**
Eom.

1.

14,

Ths.

la

4.

10.
1.-..

65. En signe d'une grande douleur ou d'indiAussitt le prince des prtres '".
gnation, les Juifs dchiraient leurs vtements.
Il Jj
dchira ses vtements, disant
66. Selon la loi (Lvitique, xxiv, 16), les blasphHehr. 7, 12.
11
a blasphme qu avons-nous encore jo. is, 24. mateurs devaient tre punis de mort.
besoin de tmoins? voil que mainte- ib^.u,k.
"*
nant vous avez entendu le blas- ^JJ"
oa
G,i
phme.
Que vous en semble? Et 9.
1
eux rpondant, dirent Il mrite S^ .*

63

\.

la

mort
67

Alors

ils lui

crachrent au vi-

J^S^

sage, et le dchirrent coups de Iat ;i^


poing; et d autres lui donnrent des Joa-is, m.
Christ, pro- i2Zi, 30.
soufflets, 68 disant
mtise-nous, qui est celui qui t'a"";"'

67. Et le dchirrent coups de poing. \o\r


plus haut la note sur xxr, 35.

rapp

Job- 16 "

69

Cependant Pierre tait assis de- JJjSL


hors dans la cour; et une servant
Et toi urc.'w,"
s'approcha
de lui. disant
"
:

aussi tu

'x

tais avec

Jsus

le

Gali-

66-72.
25-27.

Jo..is,

69-75. Reniement et repentir de saint Pierre.


Comparer avec Marc, xiv, 60-72: Luc, xxii. BS-4S;
Jean, xvm, 25-27.

Matthaeus, XXVI, 70

132
III.

Itlma Jrn

* ).
' " \<0 <

70
.

Xt'j't.

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73

\<tl'xinitit>i

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70.

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(ait.)

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toi.
,hovi
rair.

et

lion.

:t.

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MBCT**

il

et ait liis

<|iii

leSU

cum juramnto

Quia

tua miniffillMIII te If it. :


cpit detrsl.iri <-t jnran. quia non
Bel
73

lune

bominem. Etcontinuo g-allus cantovit.


Et reconl.itus est Petrai v.-rl'i
I

<|UO(l dix rat

ter

me

l'rius rjuaiu ^.illus autt-t

negibis. Et egrssus foras,

llivit

amare.

wvii

Maneautem racto, consfliam


rdotnn et
omnes princij
senioree populi advenus Jetum, ut eum
'

[nieront

morti trdereut. - Et viiutum adduxrunt eum, et tradidrunt Pontio Pilto


pr.isidi.

eum

lune vidons Judas, qui

quod damntus
triginta

rctulit

sacerdotum

tr.'ididit.

esset. jxi-uitrutia du. lus

argnteos

et seni<uilu>.

principibue
di. .!!<

snguinem justum. At

evi. tradens

illi

dixrunt: (Miidad nos 7 Uividrii


projctis argnteis in templo, recssit
et abiene laqueo s. suspendit.
I

Principes autem sacerd<.tuiu.

argnteis, dixrunt : Non licet


quia prtium
mittere in corbonam
guinis est. 7 Consilio autem inito, em
runt ex illis agrum figuli. in sepulturau.
tis

peregrinrum. 8 Proptn hoc rocta


ager ille, Ilacldama. hoc est, ager
guinis, usquein bodirnum diem. ' Tune
impltum est quod dictum est |>
I

niiam propli.'tam. dicntOO


runt triginta argent. os juvtium appretiati, quem appretiavrunt a ffiliii
' et aedrunl eos in agrum Bgoli,
constituit mihi omin
(

et

Jsus autem

int.Trogvit

ante pi
pra-.s. dwsSI

stetit

eum

lu

foi

71. TS: i crv'/o


DT: *<nat M 75.

<

iM.

-'Il

nafaov

BL:

5-

reJ*.

iiII.

'

KBCLT*:

ille

min.
;

Ml

Il

iiii.illii.

hi< er.it ciitu

<|iii'la

41

niv

Il //y.

El posl pasfllom
accessrunt qui stabaut. <t dixnint
Petro Vere et tu ex illi^ es nain et 1"-

ai

ayov
8

ait/uio^at,

vuir

'
,

'

El

non hoy Eominem.

'/""'/~-

aui

iterum negvit

ri/-

;/ ' "
.
/
X1VI

I-

Kx.-iiiit. .iuI.iii illo jliu.iin.

vidit fuiii lia

.
,
&
,
,.
&

/wMi.ii'

y.ui

:|

(liiis.

i|iiiil

7/

SOI

111/.

70
At
El tu .iiiM J.-su Gftlilso eras.
<nitiilus, licens
N

dm
.&^:

/ni

74

/../ Chri.ti

11.

negavit coram

in/.

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util'

7101'.

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\ \ l-\ \ %

XXVII,

II.)

1
:

NBT: *
T* 'Aft/.

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HOS

Ces rerseu
le grec.

le ia

rhamp

Al.:

dans

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jiiiM|ii"aujiir.l

"fcn.

i.jrentlioses

dan

Matthieu, XXVI, 70 XXVII, 11


Derniers jour- \ \ l-\ Y V III ^ Lu PammtoM (XXVI,

III.

len?
disant

: "

).

<

><

tous, E*

Mais il nia devant


Je ne sais ce que tu veux

Ton langage

vaient pas le

36-XXVIIJ.

Les Galilens n'aaccent que les habitants de


Jude, le Talmud 1 t (|u<>

te dcle.

mme

Jrusalem et de la
leur langage tait corrompu et qu'ils brouillaient
les lettres les unes avec les autres
le 6 avec le

Et comme il sortait hors Mat. , n.


de la porte, une autre servante l'a-^HM.
perut et dit ceux qui se trou Celui-ci tait aussi avec
vaient l
lf nia
nia Mat 16 ,6
Jsus de Nazareth . 73 Et il te
Mftrc J0
serment.
disant
de nouveau avec
Je ne connais point cet homme .
73 Peu aprs, ceux qui se trouvaient iw*
dire

73.

33

"'

etc.

s'approchrent et dirent Pierre


Certainement, toi aussi tu es de
ces gens-l: ton langage te dcle .
Alors il se mit faire des imprcations et jurer qu'il ne connaissait point cet homme. Et aus75
Et Pierre se
sitt un coq chanta.
que Jsus lui
cette
parole
souvint de
avait dite: Avant qu'un coq chante,
Et tant
tu me renieras trois fois
sorti, il pleura amrement.
l

Ap.

3, 3.

Eccli. 19,

1.

cor. 15,34

; It
"'

,.*

*~

*.

Reniement de saint Pierre (?.

74). (Sor

un sarcophage antique)

m
Or le matin tant Km.
XXVII.
l'ilalo.
73. Et tant sorti, il pleura amrement. Selon
venu, tous les princes des prtres Marc 15, 1.
la tradition, saint Pierre alla pleurer son pch
et les anciens du peuple tinrent Luc 3,
dans une grotte, transforme en tombeau et
, 66.
conseil contre Jsus, pour le livrer a jouis, w. situe sur le versant de la partie du mont Sion qui
la valle du Cdron. On leva dans la
2
Lnc
Et l'avant li. ils l'emme- T w' regarde
la mort.
suite, au-dessus de cette grotte, une glise que
nerent et le livrrent a Ponce Pilate, sap- * 0 les anciens plerins nomment Gallicante ou le
Ps. , 5.
Chant du coq.
gouverneur.
3
XXVII. 1. Les princes des prtres et les anciens
Alors Judas, qui l'avait livr, jada* e
de
du peuple. Voir plus haut la note sur xxvi, 3.
voyant quil tait condamn, fu t "^ _
i
Ponce-Pilate fut le cinquime procurateur
'
envoy de Rome en Jude. Il gouverna cette protouch le repentir et reporta les
u/
vince de l'an 26 l'an 36 de l're chrtienne,
trente pices d argent aux princes j^'fi. sous les ordres du lgat de Syrie. C'tait
une
des prtres et aux anciens, 4 disant : X)lU s3 35 crature de Sjan, favori de Tibre. Par mil

'

in- Deous.io-is.
J ai pch en livrant un sang
Jer.
,.
nocent . Mais eux lui repondirent :eccu. :, is.
**
Que nous importe y Vois toi-mme .
r
,2 Reg. V. 3.
Alors ayant jet 1 argent dans le * c.
temple, il se retira et alla se pendre.
6
Mais les princes des prtres, Emp(ioHa
Il n'est lda" a
pris Tarrent, dirent
avant

^*** 3, i.
^
j
1
pas permis de le mettre dans le tre- Mare. 7. u
sor, parce que c'est le prix du sang sedt L, ss.
"
Et aprs s'tre consults entre eux,
ils en achetrent le champ du potier, pour la spulture des trangers.
8
19
C'est pourquoi ce champ est en- Act
core aujourd'hui appel Haceldama,
c'est--dire le champ du sang. 9 Alors ^.\1\^
19 s
fut accomplie la parole du prophte
Jrmie, disant
Ils ont reu les
trente pices d'argent, prix de celui
qui a t apprci suivant l'apprciation des enfants d Isral io et ils
les ont donnes pour le champ du potier,
ainsi que me la prescrit le
Seigneur .
.
11
tcet.
Or Jsus comparut devant le Marc.
15, .
f,
gouverneur, qui 1 interrogea, di- l. 33, .
sant
Es-tu le roi des Juifs ? Je- ;
n.'
.

..

1 -

.-

'

( ,

7.

nagement pour

la susceptibilit
des Juifs, il
de Palestine, place forte sur
de la mer; mais, comme Antipas, il venait
Jrusalem au temps des grandes ftes, et alors
il
habitait le prtoire, demeure contigu au
palais d'Hrode et la tour Antonia . ;L. Bacuez).
3-10. Mort de Judas. Trait propre saint Mat-

rsidait Csare

la cte

thieu.
6. Le trsor tait l'endroit du temple o le
peuple mettait ses prsents et ses offrandes.

'

'

<

II',

7.

Du

8.

Haceldama,

potier; c'est--dire du potier de ce lieu.

c'est--dire le

champ du sang.

L'emplacement traditionnel de ce champ, qui


porte toujours le mme nom. est au sud de Jrusalem, sur le versant mridional de la valle
de Ben-Hinnom.
9. Le texte qui est rapport ici ne se lit pas
dans Jrmie; mais on en trouve la substance
dans Zacharie. Saint Matthieu a pu se borner
dire du prophte, sans ajouter aucun nom. Il est
certain que la
version syriaque et plusieurs
anciens manuscrits latius ne nomment pas le
prophte. Cependant les interprtes ne conviennent pas tous que saint Matthieu ait fait
cette omission, et ils cherchent maintenir,
les uns le nom de Jrmie, les autres celui de
Zacharie (Glaire .
11-li.

w.

-.2-'j:

Jsus devantPilate. Comparer avec Marc,


Luc, xxiii, SW; Jean, svm, 29-38.

Matthus, XXVII, 12-29.

134
III.

liima Jrs

\VI-\\\

III).

>icit iili Je
Et uni accasartur . principibus eacenlotmii ,i aenioribua, nihil re-

" 7Vre

o.

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Qaem

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Baranbam, au Jeanm

dimittam

<iu

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rov ,*.

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iytuar.

'

Chrietna? '" Scibal i-nim quo!


un tradidissent cum.
,9
Sctlt-nte autrin ilhj pro tribal
misit ad eum uxor ejus,
tibi. ot justo illi
nmlia enim pana
lntli<> par visuin propler uni.
-" Principea autem
aacerdotun
oiorea persuas<Tunt popalia ut pto

vohis le (hmltiis dimitti


At
dxrnnl
Barabbam.
Dicit illitus Quid (gitur f.ifiain le Jesti qai
'"

illi

-'-'

tar Chriatue 23 ? Dicunt omi


tfitor. Ait illi^ pnaaea
eniai mali
v
i'fcit
.\t illi inagis clam.ibant.
:

Qnd

Crucifigtnr.

u
'

Videns autem Pilatna

irais nihil

sedmagis tmmdtus
aqua. lavit inanus coram
Innocens ego sum a aongoM

ficeret,

[>i..-

epta

di<

justi hnjaa
respoodena oniv<

vos vidritis. ,s l".t


populue, dixit Sangn
et saper filios nostros.

ipar

u<>-.

J6

Tune dimieii
Barabbam Jesmn autem RageUtam

illis

trdidit eis ut craeifigertar.


-"
Tune mililts jr; siilis Boacipintea
Jesuin in pra'toriuin. congregavrai

eum univrsam cohortem

J ~
:

et

\u

cum. chlamydem coccineam circumd


ront

fi.

..
Un .ml
I

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pleotntec

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ly^v'o.

. 1 1 1

'

dixit

Sri

;'

i'il.itus

illi

Barabbam, Jaaamveroprderant. ' Reillis


Bpondeaa aatem pi
qaena

*w

dirit

vnllis

'

01

TnDC

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\antea

'"

'

,
<<

aadia ananteadvrsuin t dicunt tartimo


\.[ non reapondit ei ad allant
nia ?
bum, [ta ut mirartar pneeei ehemi
Per (lii-in u
aolmnem
rat pranM populo dhnittere
vino
tum. qiiein womA9A w habbat autem
tune viiH-tuin ineignem, qui dicebtur
Barbbaa. ,:
rgo illia,

/./ci.

,J

dicis.

Jadoram

ee rex

Mil/. 3*.XX\II,

/%.< Vhri.H

r,. /,/-(/.

dit.

.r.-.

meooemenl

au vorse

ni

l'ilalc l-ni
>iu

>orsetest nutacl

Matthieu, XXVII, 12-29.


111. Uernier. jour,

WI-XX Vlll).

Tu le dis .
rpondit
les princes des prtres
et les anciens l'accusaient, il ne rpondit rien. u Alors Pilate lui dit
X entends-tu point combien de tmoignages ils rendent contre toi?
Mais il ne rpondit aucune de
ses paroles, de sorte que le gouverneur en tait extrmement tonn.
A un des jours de la fte so-

sus
11

lui

comme

Et

1.

l'r.'.

3"

'

gouverneur avait coutume de dlivrer au peuple un prisonle

nier, celui

alors

avait

qu'ils voulaient.

un

prisonnier

Or

il

insigne

15-36. Barabbas prfr Jsus. Comparer avec


xv. i;-|.V. Luc, xxm, 13-23; Jean, xvm. 39-40.
15.
un des jours de la fte solennelle: c'est-dire pendant la fte de Pque (Cf. Jean, xvm, 3*,..
c'tait la plus grande de leurs solennits,

42, 2

Comme

Eccli. 32, 6.

les Juifs la dsignaient assez ordinairement sous


de la fte.
le
16. Barabbas, d'aprs les dtails fournis par
les divers evanglistes, avait tremp dans une
sdition, et il tait voleur et assassin.
19. Sa femme, Claudia Procula ou Procla. d'aprs
la tradition.
24. Les paens aussi se lavaient les mains,
soit dans les alliances, soit dans les sacrifices
qu'ils offraient aux dieux suprieurs, soit enfin

nom

Marc,

19,.

lennelle,

tti -

Jer. 3.

Lm Paion CXXVi,

|T.

Marc. 15, 3.
Mat. 16, 62.
Joa. 1S, 33
Is. S3, 7

135

Il.ii --

.
.

op|H>nitur.
Marc. 15, 6.
Luc. 23. 17.
Joa. IS, 39.

Luc.

pour expier un meurtre ou


sang rpandu mme la guerre;
gnralement que Pilate a voulu
constance se conformer l'usage

23, 19.

se purifier

du

mais on pense
dans cette cirdes Juifs pour

Barabbas. " Le peuple tant


leur tre agrable (Glaire).
26-31. Flagellation et couronnement d'pines.
donc assembl, Pilate dit Lequel
Comparer avec Marc, xv. 16-20; Jean, xix, 1-3.
peine
voulez- vous que je vous dlivre.
26. Le supplice de la croix tait la
des esclaves, des voleurs, mais surtout des sBarabbas ou Jsus, qui est appel
ditieux, suivant les lois romaines. Les Hbreux,
Marc. l. 1".
18
Car il savait que c'- Joa. 39-40. selon Maimonide. ne crucifiaient rgulirement
Christ?
pas les hommes en vie, mais aprs leur mort; ils
tait par envie qu'ils l'avaient livr.
les attachaient au poteau et les en dtachaient
l'or
* Or, pendant qu'il sigeait sur
avant
le coucher du soleil. Cf. Deutronome, xxi,
prsesidi*.
22,23.
son tribunal, sa femme lui envoya Mac. \
27. Menant Jsus dans le prtoire. Le prtoire,

nomm

1 S,

2'.'.

dire Qu'il n'y ait rien entre toi et


ce juste: car j'ai beaucoup souffert
:

>"um. 6, 20.
Job. 33, 15.
Dent. IS, 20.

aujourd'hui dans un songe cause

de

lui

Mais

les

Pelilur

princes des prtres Barabba*.

anciens persuadrent au peuple


de demander Barabbas. et de faire

Marc. 15,
Inc. 23,

prir Jsus. 2t Le gouverneur donc


prenant la parole, leur dit Lequel

et les

des deux voulez-vous que je vous


dlivre? Ils rpondirent
Barab Pilate leur demanda Que
bas
ferai-je donc de Jsus appel Christ?

11.
IS.

Joa. IS, 40.


Act. 3. 14.
Jac. 5, 6.

Dan.

17, 14.
13, .

Luc. 23,
Act.

IS.

3, 13.

23

Joa. 19,

6, 15.

Luc. 23, 21,


23.
Is. 3. I.

s'crirent tous : Qu'il soit Sap. 2. 20.


crucifi! Le gouverneur leur re- Marc. 15, 14.
partit
Quel mal a-t-il fait? Mais Joa. IS, 46.
ils
criaient encore plus, disant :
Qu'il soit crucifi!
- Pilate voyant qu'il ne gagnait Crucilisen
dus
Ils

qui dsigna d'abord la tente du gnral en chef


dans le camp, fut aussi plus tard le nom donn a
la rsidence d'un gouverneur de province, comme
tait Pilate. C'est l qu'il habitait et qu'il rendait
la justice. Les vanglistes ont conserv le nom
latin grcis que les Latins avaient donn au palais du procurateur dans la capitale de la Jude. A
la place o s'levait autrefois le Prtoire est aujourd'hui en grande partie, ce qu'on croit, la
cour actuelle de la caserne turque, au nordouest du Temple. On y voit encore de grosses
pierres qu'on dit avoir appartenu au prtoire.
L'escalier, qui. de la cour suprieure ou tait le
prtoire, conduisait dans la cour infrieure occupe aujourd'hui par une rue. a t transport
Kome, o il est vnr prs de Saint-Jean de LaLa cohorte romaine se
tran . (J. H. Michon'i.
composait de six cent vingt-inq hommes.
28. Ils Fenielopjjrent d'un manteau d'carlate.
En grec et en latin d'une chlamyde. C'tait une
espce de manteau de laine, ouvert et retrouss
sur
l'paule gauche, o il s'attachait avec
une agrafe, afin de laisser le bras droit libre.
Ce nom, d'origine grecque, il dsigne ici le pa-

ludamentum, vtement militaire des soldats romains. H tait de forme ovale, se portait pardessus la cuirasse et retombait en arrire,
peu prs jusqu' mi-jambe. Les tribuns le portaient de couleur blanche les gnraux et les
empereurs de couleur pourpre.
2<). One couronne d'pines. La couronne qu'on
mit sur la tte de Xotre-Seigneur tait de joncs,
entrelacs d'pines de zizyphus. La couronne
proprement dite est conserve Notre-Dame de
Paris: Pise possde dans sa jolie glise de la
Spina une branche de zizyphus. La couronne de

mais que le tumulte augmen- traditur


..il*.
de l'eau et se lava les Ps. 25. 6.
Dent, il, 6.
mains devant le peuple, disant

Je suis innocent du sang de ce Joa. IS, 31.


juste
voyez vous-mmes . 2:> Et Mat. 3, 35.
Gen. 4, 10.
tout le peuple rpondant, dit Son Hebr. 12, 24. joncs de Paris, cette relique insigne, peutJer. 26, 15.
tre la plus remarquable de celles que posssang sur nous et sur nos enfants
dent les chrtiens, cause de son intgrit re26 Alors
il leur dlivra
Barabbas Marc. 15, 15. lative, vient sans conteste de saint Louis. Elle se
Luc. 23. 24.
compose d'un anneau de petits joncs reunis en
mais Jsus, aprs l'avoir fait flagel- Joa.
16.
19,
faisceaux. Le diamtre intrieur de l'anneau est
ler, il le leur livra pour tre cruci- Pi. 37, IS.
de 210 millimtres, la section a 15 millimtres
rien,

.!<

tait,

prit

1,

27

Aussitt les soldats du gou"il. Uni


et
verneur menant Jsus dans le pr- illmliliir.
15, 16.
toire, rassemblrent autour de lui Marc.
Joa. 19, .
M et. l'ayant d- Rom.
Act. 23, 35.
toute la cohorte
11, 32.
pouill, ils l'envelopprent d'un man- Pi. 117, 10.
Marc. 15, 17.
teau d'carlate
puis tressant Joa. 19. 2.
une couronne d'pines ils la mirent I. 23. IS.
<

"-''

'Il

de diamtre. Les joncs sont relis par quinze ou


seize attaches de joncs semblables. Quelques
joncs sont plies et font voir que la plante est
creuse leur surface, examine la loupe, est
sillonne de petites ctes. Le jardin des Plantes
de Paris cultive un jonc appel juncus balticus,
originaire des pays chauds et qui parait exactement semblable" la relique de Notre-Dame.
Quant aux pines, nul doute que ce ne soit du
rhamnus. nom gnrique de trois plantes qui se
rapprochent tout fait de l'pine de Pise. Ce
rhamnus tait le zizyphus spina Christi ou ju;

Matthus, XXVII, 30-37.

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III. 1 Itima Je

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30

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Judeonun.

31

34

7.

xui

'
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.

35

fi.

dicntet

expuntee

Et

trandinem,

ru rit

Et

post]iiani illus.riiiit ri. txu.ruiit

mentis ejus.

reni

el

eum

doseront enm

ut ni.

Bzeonte totem invenront

Ii<>-

nomuo

iniiicm Cyrena'-um,

hune angaria\vrunt

vu

*&
x

ut

tollerft

ejoe.
33

Et venrunt in locum qui du

Golgotha, quod est Calvari

dedrunt

tum. Et
35

ei

Postquam autem cruciiixrrunt eum,

tntes

ut implertur quod dictum est

per prophtam dicntem

36

vestimnta mea. et super vestem

37

misrunt sortem.

Entx* i Xotn-iWrnaar J.ruwuem le dimanche

tntnliuure

du majiuarrtt

rj Jrfif

29.

HAHDTI.:

33-

NBDT: (I. oc) o. M*i*r>. BLT":


NBD1 I-: ol>oy r[

*e

f*r. ity.

mis-

divisrunt vcstinunta ejus, sortem mit-

eum.

um

felle

gustsset, noluit bibere.

xui

xuv

itur

ioeOfl.

vinum bibere cum

cum

37

3C

Et

Divisrun

Et imposurunt super caput jus

i',.

in

et percut

&",

'"

eura chlmyde, et indurunt

33

&

caput ejus.

;ii\yayov

',

&]

aput ejus, et anm-

ni 'mu ta

32

:iG-XX\ll,.

dxtera ejus. Et genu flexo ante

in

eum, fiodbtnl

uiim

xai

Odi.

posmriint toper

,' &
, & ' .
~ ,
' , ,&'
3

nis,

xui

>

Mil/.

rmmmto ih.i.ii

dinem

uirot

/ni

dn lUamuu

(XXI. S

ETaiiftl* d IIumiw).

p.

Ci. (D'spr

Matthieu, XXVII, 30-37.


111.

Dernier* jours

<

un roseau dans sa
main droite et flchissant le genou
devant lui, ils le raillaient, disant
30 Et.
craSalut, roi des Juifs .

sur sa tte,

Y Yl- Y Y V I II ).

La Paton (XXVI,
Dans

jubier.

et

137

la

3- XXVII).

couronne de Notre-Seigneur,

ses] branches brises ou courbes vers le milieu pour prendre la forme d'un bonnet, taient
fixes par chacune de leurs extrmits, soit en
dedans, soit au dehors du cercle de joncs. Il

50, 6.

le.

fallait

><

que

le

cercle lt plus grand

que

le

tour

afin de pouvoir l'y faire entrer,


de la tte,
sur lui, ils prenaient le romalgr le rtrcissement caus par l'introduction des branches, et l'on trouve en effet que
seau, et en frappaient sa tte.
atl
la couronne de Notre-Dame place seule sur la
31
Aprs qu'ils se furent ainsi ,,,,ti
lll'ICIIl.
net
tte tomberait sur les paules. On n'avait mme
*i
*r
pas besoin de nouveaux liens pour les fixer au
jous de lui, ils lui oterent le man- M , t ,6 67
cercle de joncs; et les rameaux passs alternatiteau, le couvrirent de ses vtements, ^""m 8 '^' vement dessus et dessous devaient suffire pour

chant

'

'

remmenrent pour le crucifier. Hebr 3 lt


re
-Or, comme ils sortaient, _ils ren- MLuc.
23, 26.
Lyrene,
homme
de
un
contrrent
Joa 9 ir.
nomm Simon; ils le contraignirent^;,^"
et

les maintenir. C'est cette opration que les [vanpu appeler le tressage. Les soldats
sans doute, vitrent de toucher a ces horribles
pines, dont chacune plus tranchante que la

glistes] ont

',.,-''

'

griffe

du

lion

sang en abondance.

fait jaillir le

ILa branche de zizyphus de Pise] a 80 millimde hauteur. L'pine principale a plus de


20 millimtres de longueur . (Rohault de Fleury).
32-38. Crucifiement. Comparer avec Marc, xv,
22-28; Luc, xxm, 33; Jean, xix. 17-2'.
32. Sa croix. Les auteurs avaient mis les opinions les plus diverses sur la nature du bois ou
des bois dont tait forme la croix. Aprs l'examen scientifique de diverses reliques, on peut
affirmer que le bois de la croix provenait d'un
3i
Aprs qu'ils l'eurent crucifi,
conifre. et on ne peut douter que ce conifre
ne soit du pin. [D'aprs l'opinion commune, l'insils partagrent ses vtements, je- Marc. ,
trument du supplice de Notre-Seigneur se comtant le sort, afin que ft accomplie j! ",'.' posait d'un montant] avec une traverse laissant
passer la tte de la tige, comme l'usage de la repr Ils S^lfil
prophte, disant
la parole
senter s'en est le plus gnralement rpandu.
vtements, et
se sont partag
[D'aprs] une ancienne tradition, la hauteur du
montant tait de 4 mtres 80, et celle de la
sur
robe, ils ont jet le sort .
traverse de 2 mtres 30 2 mtres 60 . Le sup36
M-.l
Puis s'tant assis, ils le gardaient. scriptu.
plice de la croix, trs frquent chez les Romains,
37
tait spcial pour les esclaves. On l'appliquait
Et ils mirent au-dessus de sa tte
quelquefois aux hommes libres, mais alors aux
plus vils ou aux plus coupables, comme les
voleurs, les assassins, les faussaires. Chez les
qu'il porte la potence travers la ville et
Romains, les condamns portaient leur croix. Piaule a dit
qu'il soit ensuite attach la croix. L'intervention de Simon le Cyrnen peut s'entendre de deux manires.
Le texte sacr ne dit pas formellement si Notre-Seigneur fut totalement dcharg de sa croix, ou s'il
continua la porter avec une aide trangre. Dans la premire hypothse, le Christ aurait march en avant,
Simon portant seul la croix en arrire. Dans la seconde, il aurait port la partie antrieure et Simon la
partie postrieure, le bout tranant terre. Saint Augustin, saint Athanase, saint Jrme, saint Lon,
Origne et plusieurs modernes supposent que Notre-Seigneur fut entirement dcharg. [On peut donner] la
croix un [poids total] d'environ cent kilogrammes. La croix devait traner terre, [parce que] ce long bois
n'aurait pu rester en quilibre sur l'paule; la diminution de poids oui en rsultait peut tre valu 25ou 30
kilogrammes. ILe Sauveur avait donc encore porter] environ 75 kilogrammes. [Ce fardeau dpassait ses
forces, parce qu'il tait] puis par les supplices qu'il avait endurs, parla longueur de la voie douloureuse
dont on connait au moins les deux extrmits et qui devait tre de 5 00 mtres, et par la difficult des
chemins dans un sol montueux . (Rohault de Fleury).
33. Golgotha. Le Golgotha est actuellement enclav dans l'glise du Saint-Spulcre, dans la partie sudest de la Basilique. Il s'lve la hauteur de 4 mtres 70 centimtres au-dessus du sol. Du temps de Notre-Seigneur, le Calvaire tait en dehors de Jrusalem, l'ouest; aujourd'hui il est dans l'enceinte mme de la ville.
34. Du vin ml avec du fiel. Voir la note sur Jean, xix, 29-30.
35. Aprs qu'ils l'eurent crucifi. Tantt la victime tait attache par terre la croix, qui tait entantt la croix tait d'abord dresse, et le condamn attach avec des
suite leve avec son fardeau
cordes, puis clou. Le premier mode parat avoir t plus probablement employ sur le Calvaire. Les
crucifis taient souvent fixs avec des clous [placs au milieu des mains et aux pieds]. Avant de clouer les
pieds, on prparait le trou avec une broche. Ce que dit le Sauveur a saint Thomas (Jean, xx. 27) prouve
qu'il avait eu les mains perces de clous. Les auteurs profanes qui se sont occups du crucifiement parlent toujours de quatre clous. Toutes les peintures grecques reprsentent Notre-Seigneur fix sur la croix
avec quatre clous. Le clou [de la passion conserv ] Notre-Dame [de Paris], de 90 millimtres de longueur,
n'a pas de tte sa pointe mplate est intacte. La forge en est grossire. Le clou que l'on voit dans la basilique de Sainte-Croix de Jrusalem Rome a 120 millimtres de long. 8 millimtres 4/2 de grosseur sa plus
grande dimension, et sa tte est couverte d'une espce de chapeau creux au fond duquel il est riv, comme
on le \oit quelques clous antiques, ceux par exemple de la Bibliothque du Vatican . (Rohault de Fleury).
37. Celui-ci est Jsus, le roi des Juifs. Un criteau destin faire connatre les motifs de la condamnation [tait] port en avant du condamn, ou attach son cou il tait parfois remplace par une proclamation
du trieur public, annonant le nom du criminel et l'arrt de la justice. Il tait prpar quand NotreSeigneur sortit du prtoire, afin de le prcder dans le long parcours de la voie douloureuse. Le titre ne
tenait pas encore la croix, laquelle il ne fut attach avec des clous que sur le Calvaire . Les trois premiers vanglistes n'ont pas rapport mot mot l'inscription; ils n'en ont donn que le sens. Saint Jean
est le seul qui l'ait littralement reproduite, en nous apprenant qu'elle portait ces mots Jsus de Nazareth,
roi des Juifs, crits en trois langues, en hbreu ou aramen. en grec et en latin. L'glise de Sainte-Croix
de Jrusalem, Rome, possde un fragment considrable du titre de la croix. C'est une petite planche
[de chne ou bien de svcomore ou de peuplier], de 235 millimtres de largeur sur 130 millimtres de
hauteur, sillonne de trous de vers. On y voit trs distinctement deux restes d'inscription grecque et romaine, et dans le haut, l'extrmit de quelques lignes courbes qui paraissent tre ceux d'une troisime insXazarenous ^en caractres grecs) et la
cription Ten lettres hbraques]. La seconde inscription porte
troisime: Nazarenis re. Les lettres sont lgrement en creux, comme si elles avaient t traces avec
pour marquer le bois, ou simplement
jours
servent
de
nos
cet outil particulier dont les charpentiers se
avec une petite gouge. Elles ont de 28 millimtres a 30 millimtres. Peintes en rouge sur un fond blanc.

de porter sa croix.
3 Et ils vinrent au lieu appel Cru si
t
19, 29,
Golgotha, qui est le lieu du Calvaire. Joa. 30.
''
L, ils lui donnrent boire du Lac.6S,16,2224.
Pu.
87,6.
vin ml avec du fiel mais lorsqu'il
eut got, il ne voulut pas boire.

tres

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du

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Matthus, XXVII, 38-54.

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bant 4i Alios salvos Ipenm non
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Uberel qui

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latrooeft,

qui

improperbanl

eo.

45

sexta autem hora tnebr facta

terran

suiiei- uiiivi-rsaiii

usip.

.'

46

Et rirra lunarn nonain clamTt Jsus voce magna, dicens


Eli, Kli. lamina
sabacthani 7 lior est
Deus mi
:

meus, ut ipiid dereliqaiati me? ;: Quidam autem illic stantes, <-t audi
l.t
cbant Eliam vocal iste.
cootinuo
cnrrens anus ex eis accptam spoi
'

implvil acto, et imposuit arumlini. et


dabat ai bibere.
Cteri yen} dir.-l.ant
Sine videiuus an vniat l'.lias li;
;

'

eum.
'"
Jean autem ileruin
magna, emisit spiritem.

amans

luiu tcni|ili scissum


ec<
duas partes a eummo iisqne deoraui
terra motaest, et petrai sciasa suni
monumnta aprta nml oi mnlta
pora sandonini. qui dormierant, sui
runt. r 3 et exeuntes de monumi
reaurreetionem jus. vnrant in tain civittem, ei apparurunt mnl
54
Centrio autem, al <pii uni
cuatodintes Jeaum.
lus <|ua ftbant, timurunt valde,
t

-.

'

.)
r<

et

salva Lemetipregdificai
Fma Dci es. i.-sciiitl df rruce.

si

cpiU eua,
lemplnm

dstrnii

horam nonam.

//,

fui!

si Ji .si

Pra-tcreimtcs autrui hlasphembant

'

sunt

.
, ,

*~

lati'ii'

1 1

Ton< cracifix
<'
s
unua

ei.

iytvtTO ini

46

co <luo

sum.

'

o't

ov uvT(i).

&tv

IJinoiitv tni

enfroV, ti ibkit

xui

nauv

cum

V; /fafi/.iC/f rV noir y.m /Y ioj/:

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* O't

Mil/,

thri.H

l'an.lo

\
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(ABU

Kplica
|i;iimi

u. ;-(.'..

...

it|l

di-

Matthieu, XXVII, 38-54.

Dernier* jours (WI-VVVlll).

11.

139

La Pammion (XXVi, 3S-XXVMJ.

1,
elles devaient tre tus visibles la hauteur o
Cl
sa condamnation ainsi crite
Luc. 23,
Ponce Pilate les lit placer. Les mots sont crits
15
i.vi-ci est Jksis, le oi des Juifs . Marc
|au rebours] de droite gauche, en suivant l'ordre du titre hbreu, et les lettres sont renver38 Alors furent
crucifis avec lui Marc, u,
ses, comme si on les vovait dans une glace .
Lu:. S, 32.
deux voleurs, l'un droite et l'autre Is. 53, li.17. (Kohault de Fleury). Le titr de la croix, dans son
Job, 36,
intgrit, devait avoir approximativement 65 cen
gauche.
timtres sur 30.
39 Or
blasph- bi. les passants le
39-*4. Insultes au Sauveur. Compareravecikfarc.
,""''
i0
29-.'; Luc. xxni, 35-39.
xv,
et di- M
niaient, branlant la tte,
40. Le temple, en grec <<;;. voir plus haut la
Ah toi qui dtruis le temple V! n. note sur xxi. 1-2.
sant
de Dieu et le rebtis en trois jours, joa. *^ 19.
bl
6
*''
sauve-toi toi-mme. Si tu es le Fils
4 3.
de Dieu, descends de la croix . JerS 5
Pareillement les princes des pr- Marc I5 31.

Joa.

19.

3*..

>

>

'

trs

eux-mmes

se

moquant de

lui LJ ";

anciens, di- Hebr

"

avec les scribes et les


Act. 10. 3<.
' Il a sauv les autres,
saient
Luc. S3, 37.
Sop. 2, 1S.
et il ne peut se sauver lui-mme
Ps. 95, 10.
s'il est
le roi d'Isral, qu'il des- Jer. 23, 16.
cende maintenant de la croix, et
Pe. 21, 9.
nous croirons en lui : * 3 il se confie Jer.
15, 10
en Dieu qu'il le dlivre maintenant,
Je suis le Fils
s'il veut; car il a dit
44. Saint Luc ne parle que d'un seul voleur <jui
Or, c'tait aussi lin- * ** jde Dieu .
ait insult Jsus-Christ; mais on peut trs lgitisuite que lui faisaient les voleurs qui
mement supposer que les deux voleurs s'taient
d'abord permis ces insultes, et qu'ensuite l'un
taient crucifis avec lui.
touch de la grce, blma l'insolence de
15
Mais, depuis la sixime heure, tw* . d'eux,
son compagnon. On est encore fond dire que
a
les tnbres se rpandirent sur toute L uc.'23,'44.' saint Matthieu parle ainsi de ces voleurs indisEx. 10, 22.
tinetenient, et qu'il a mis le pluriel pour le sinla terre jusqu' la neuvime heure. Am. 6, 9.
gulier, genre de licence qui se rencontre quelEt. vers la neuvime heure. Irriic> de quefois dans les crivains sacrs (Glaire).
Elia.
45-53. Tnbres et autres prodiges. Comparer
Jsus cria d'une voix forte, disant
Pe. l, 3.
avec
xv. 33-38: Luc. xxiu. 44-4...

''

,i;

Eli, Eli,

lammasabacthani?

c'est- Joa.

saient
pelle .

45.

C'est lie que celui-ci apEt aussitt l'un d'eux.

'

48

Mare,
Depuis

la

sixime heure...; depuis

midi

Toute la terre, signifie,


jusqu' trois heures.
selon plusieurs, la Jude et quelques pays voi

Mon

Dieu, mon Dieu,


pourquoi
avez-vous dlaiss?
,T
Mais quelques-uns de ceux qui
taient l, et qui entendaient, di-dire

16, 32.

sins.
Mat.

premires paroles
0. EU. Eli... Ce sont les
du Psaume xxi, qui prdit la passion. Notre-Seigneur s'exprime en syro-chalden ou aramen,
qui tait la langue alors usite en Palestine.

17, 10.

L uc

7
- 23 ' 36
T
"t se-

courant, prit une ponge, 1 emplit r. 6s, 22.


de vinaigre, puis la mit au bout d'un
roseau, et il lui prsentait boire.
Mais les autres disaient Laisse,
voyons si lie viendra le dlivrer
50
Cependant Jsus, criant encore <>.0;
"o,
d'une voix forte, rendit l'esprit.
51
Et voil que le voile du temple "\'"',:
se dchira en deux, depuis le haut ie. 23,'4-.
jusqu'en bas, et la terre trembla, Hebr. 9.
les pierres se fendirent, 5 2 les se- v^.s,n,
10
pulcres s'ouvrirent, et beaucoup de
^*;
corps des saints qui s'taient en- A \
dormis se levrent; 53 et sortant de Eph.'s,
leurs tombeaux, aprs sa rsurrec- M"'.*] 5
5, 8.
tion. ils vinrent dans la cit sainte, Joa.
I-.
M.
et apparurent un grand nombre de
'''

i's.

3,"

s"

"

50. Jsus., rendit Vesprit, C'tait le vendredi


IV nisan. trois heures de l'aprs-midi, c'est-dire, selon les calculs les plus probables, le
vendredi 7 avril de l'an 30 de notre re.
51. Le voile du temple, en grec vo;. Il y avait
dans le temple de Jrusalem deux voiles ou portires. Le premier voile sparait le portique du
Saint; le second sparait le Saint du Saint des
;i

Saints. C'est ce dernier qui fut dchir en deux


au moment de la mort de Notre-Seigneur.
52. Qui t'taient
endormis; c'est--dire qui
taient morts. Souvent dans l'criture le sommeil est mis pour la mort.

'

1.

54-56.

Centurion et autres spectateurs. Comparer

av.
Marc, xv, 39-41 Jean, xxm,
personnes.
centurion et ceux qui taient avec lui
5 Le centurion et ceux qui taient cuyi pour ht
Les corps taient gards.
garder Jsus.
Ptrone,
dans
une satire, dit que les soldats veilavec lui pour garder Jsus, voyant
laient pour qu'on ne les drobt pas pour les
9
S
le tremblement de terre et tout ce l u" 3%7
ensevelir. Il ajoute que les parents d'un crucifi
profitrent d'une nuit ou les soldats taient
qui se passait, furent saisis d'une l
absents et enlevrent le corps de la croix . (Ro Yraiextrme frayeur, et dirent
hault de Fleury.
.

47-4'..

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Matthus, XXVII, 55-63.

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ad l'ilatuui.

corpus Jeta
corpus. 50 Et ac

Maria,

altre

dovo,

contra

eedntet

tepl-

iivfuv.

,;J

Altra autrui die, qOJB

rascven, convenrunf
dotuui et pliaiisa

Domine,

tes

seductor

\mpoule de Jtnimiern donna

57.

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.'

.IiIioii.
.

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J..n.'|iIi

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l'ilaluiu.

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i">n et jueie,

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59. BD1
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qud excideral in petra. Et adrolrh Mxum


magnum ad ostium monumnti
Krat autem bi Mafia Magdalne, et

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Joieph] oui

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lentr. Pour ouuir. on roM I* |>
l>oi dans une sorte le raintn

raw

Matthieu, XXVII, 55-63.


Y Y I- Y Y \

111. Derniers jours

tait le Fils de Dieu .


y avait aussi quelque dis-

ment, celui-ci
11

tance de

beaucoup

1 1 1 >.

mre des fils de Zbde.


Or. quand il se fit soir,
'

JOJ,*^
i.5o',i.
,.

Mmt
*<>,

so

39
-,

ie,

subit durant quelques annes: elle fut tourmente

vint

un

u y**

du dmon jusqu'au jour ou

"

Pilate, et lui

demanda

corps de

Jsus. Alors Pilate commanda que


M Ayant donc
le corps ft remis.
reu le corps. Joseph l'enveloppa
dans un linceul blanc 60 et il le mit
dans son spulcre neuf qu'il avait

^
'^

le

Sauveur,

lui

remet-

tant ses pchs, l'affranchit de cette domination


horrible. [Quand elle versa ses parfums sur les
pieds de Jsus, il lui remit ses pchs]. C'est
depuis cette poque qu'elle s'imposa des pratiques de pnitence. Aprs avoir mis sa chevelure

homme riche d'Arimathie, du nomto.^.^


de Joseph, qui lui aussi tait dis- joa.'i9,'3s.'
58
Cet homme vint
ciple de Jsus.
^^
le

CXX*'*, M-XJCVMiJ.

56. Marie-Madeleine est clbre dans l'vangile par ses sentiments de charit ardente envers
le Sauveur des hommes, et dans la tradition
ecclsiastique par ses larmes et sa pnitence.
Le surnom de Madeleine fut donn Marie, parce
qu'elle tait du bourg de Magdala, en Galile,
prs du lac de Tibriade. On croit qu'elle tait
d'une famille distingue par ses richesses. L'van
gile, en la nommant pcheresse, a fait supposer
qu'elle s'tait abandonne des dbordements.
On connat le chtiment que Marie-Madeleine

.,"!.',h .

femmes ^^m"

de

qui. de la Galile, avaient suivi Jsus


pour le servir; 56 et parmi lesquelles
taient Marie-Madeleine, et Marie,
mre de Jacques et de Joseph, et la

La Paumion

141

et ses parfums aux pieds du Seigneur, comme si


elle avait voulu figurer son renoncement toutes
choses vaines, elle se joignit quelques saintes
et nobles femmes qui suivaient le divin Matre,
coutaient ses prdications et l'assistaient de

1 *,*

W,

leurs biens dans ses courses vangliques. MarieMadeleine et les saintes femmes suivirent Jsus
Joe. II, 3s.
de la Galile Jrusalem et elles ne l'abandonurent pas. mme sa mort, qui arriva six mois
aprs. Marie avec sa famille habitait le bourg de
fait tailler dans le roc. Ensuite il
Bthanie. |C'est l que mourut son frre Lazare,
et c'est l que Jsus le ressuscita. Peu aprs, dans
roula une grande pierre l'entre du
Luc. 3, 55
un repas qui fut donn Bthanie au Sauveui
spulcre, et s'en alla. 6I Mais Mariechez un homme qui avait t guri de la lpre et
ou Lazare assistait avec ses deux surs, Marie
Madeleine et l'autre Marie taient l, ju w,
rpandit un nouveau vase de parfums sur les
assises prs du spulcre.
pieds du Sauveur]. Malgr les souffrances de son
62
amour. Madeleine accompagna Jsus sur le CalLe lendemain, c'est--dire le c.*iodi
!ej
l_
[Elle lui rendit les derniers devoirs de la
vaire.
jour d aprs la prparation du sab- ! ! !
spulture et mrita de voir des premires son
Matre ressuscit]. A partir de cet instant, on ne
bat. les princes des prtres et les
trouve plusdaus l'vangile aucune trace de sainte
)harisiens vinrent ensemble vers PiMadeleine. 11 est probable toutefois qu'elle se
6i et lui dirent :
Jo.7,l.
Seigneur,
rendit d'abord en Galile, o Jsus devait se maniate,
Mat. 16, 61
fester ses disciples. Ce fut l'opinion gnrale
rappel que ce
16, il.
nous nous
des anciens que. aprs la descente du Saint-Esprit
et la dispersion des Aptres, Marie-Madeleine
sducteur a dit, lorsqu'il vivait enquitta Jrusalem et la Palestine. La tradition [la]
core : Aprs trois jours je ressusciplus fonde fait aborder Marie-Madeleine en Provence avec Marthe et Lazare. D'aprs cette tradition, Lazare devint vque de Marseille o il mourut: Marthe porta l'vangile Tarascon, et Marie-Madeleine se retira dans la caverne devenue si clbre sous
r
le nom de Sainte-Baume. C'est l qu'elle unit ses jours dans les pratiques de la pnitence . (M? Darboy).
Marie, mre de Jacques et de Joseph, femme de Clophas ou Alphe. sur ou belle-sur de la sainte Vierge,
Sur Jacques et Joseph, ou Joss, voir plus haut la note de xin, ;&, 56.
mre de saint Jacques le Mineur.
La mre des fils de Zbde, Salom, mre de saint Jacques le Majeur et de saint Jean l'vangliste.
Comparer avec Marc. xv. 42-47: Luc, xxm. 5o-o-"i; Jean, xix, 38-42.
1. Spulture.
non
:.. Arimathie, d'aprs Eusbe, est la Kamathalm-Sophim situe dans les montagnes d'Ephram,
loin de Bthel. D'aprs saint Jrme, c'est la Ramlh actuelle, quelques kilomtres de Lydda.
58. Les lois romaines dfendaient de donner la spulture aux criminels sans la permission des juges.
La croix tait le tombeau du supplici. Les Juifs attachrent quelquefois la croix les cadavres des supplicis, mais ils ne les y abandonnaient jamais aprs le coucher du soleil. Les Romains, plus cruels, y
fixaient les condamns vivants et les laissaient prir misrablement de faim, de soif et d'puisement, leurs
C'>rps devenaient la proie des vautours et des chiens et se dtruisaient en gnral par la putrfaction .
(Kohault de Fleury).
59. Joseph l'enveloppa dans un linceul blanc. Le suaire dont se servit Joseph d'Arimathie devait envelopper dcemment le corps pour le porter au tombeau, indpendamment des autres linges ncessaires
l'embaumement dont parle saint Jean, xix, 40; xx, 5, T. (Kohault de Fleury). On honore Cadouin (Dordogne)
et Turin le saint suaire de Notre-Seigneur. La longueur du saint suaire [de Cadouin] est de i m. 81 ; sa
largeur de 1 m. 13. La pice d'toffe est entire, ayant une lisire sur les deux cts larges et une bordure
colorie sur les deux cts longs . (De Gourgues). Quant au saint suaire de Turin, c'est une pice
d'toffe de quatre mtres environ de longueur, en lin, un peu jauni par le temps et ray comme du basin.
[On y voit reprsent le corps de Notre-Seigneur]. Le temps a fait dans le tissu des trous imperceptibles dont
quelques-uns ont t rpares par les princesses [de Savoie] . <M* r Jeancart).
60. C'tait la coutume dans ce pays de faire tailler dans le roc des tombeaux pour les personnes de
considration.
Dans son spulcre" D'aprs la tradition, le tombeau de Joseph d'Arimathie tait compos
de deux chambres, tailles l'une et l'autre dans le roc, et dont la premire servait de vestibule la seconde
ou avait t dpos le corps du Sauveur. Sainte Hlne, en prparant le terrain pour isoler le tombeau
de Notre-Seigneur, plac aujourd'hui au milieu de la rotonde de l'glise du Saint-Spulcre, modifia la forme
du monument et le rendit quadrangulaire. La premire chambre du tombeau, nomme chapelle de l'ange,
parce qu'on croit que c'est l que l'Ange annona aux saintes femmes la rsurrection du Sauveur, est une
sorte de vestibule long de 3 m. 45 sur 2 m. 90 de large. On entre par une petite porte trs basse perce dans
le mur ouest dans la seconde chambre appele chapelle du tombeau de Notre-Seigneur. Elle a 2 m. 01 de
long sur 1 m. 93 de large. Des plaques de marbre blanc couvrent le roc naturel. Le tombeau proprement dit
s'lve de 63 centimtres au-dessus du pavement: il est long de 1 mtre 89 et large de 93 centimtres. Il est
creus en forme d'auge et adhrent aux parois ouest-nord et est.
17 roula une grande pierre. Les tombeaux, tant des grottes ou des difices, sont ferms par une porte ou par une pierre.
62-66. Garde du spulcre. Propre saint Matthieu.
02. Le jour d'aprs la prparation du sabbat: c'est--dire le jour mme du sabbat. Les Juifs appelaient
le vendredi la prparation du sabbat, parce qu'on y prparait manger, ce qu'il n'tait pas permis de
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Matthseus, XXVII, 64

142
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Smr.xit
film, et dicant plebi

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Ail

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illi> l'il.itus

it.

intM lpidem, uni cattoaiba.

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prima

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IncBOI

\i;i

\i;i

'Qt-pai.

cv/oC.

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...

si;

tim.'utum ejus sicul ni\. l'ra UmON M>


tem ejus extrrit sunt caetodee, et facti
;

sunt velut niortui.


i:esp<>udt'us

lifiihus

antem aogehuidixit mu-

Xnlite timre vos

anim,

s<io

quod Jesum, qui crucifixus eet, qusritia


1 non est
hic surrxit enim. aicet dixit
venite, *-t vidte locum obi poeitoa
:

Doiuinus.

"

Et cito euntea dicita

pulis ejus quia anrrxit

et ecce pnaodil

Ibi ama vid.hitis


vos in ('alila-aiu
ecce pnrdixi vohis.
Et exirunt cilo de monununlo .mn
timor et gedio magn.. corrnteti nun:

discipulis

tire

occirrit

<-jus.

dicens

illis.

''

iael

Avte.

01 antem

accessrunt, et tennrunt pedea <ju<.


'"

adoravrunt eum.
Nolite timre

it'.

et

une ait illis


mmtite frtribus meis
.1

ut eant in Galilaam. il>i uh> vi.l.l.unt.


H Qiue eum abiissent. ecca quidam

de cnatodibua vnrant in civittem, et


lotnm
nuntiavruut princfpibua

omnia queB
ffti

eum

'-'

fuerant,

lacta

aeniribua,

Et cou

consilio accpto,

pecuniani oopioeam dedrunt militibua,


huit. quia discipulj ejus
diontea
furti sunt uin. nobia
nucte venrunl.
:

<

KABCDT* (.

.,,

9.

jtBD LI

denoll

""

N.i.-menl il"
'-

des morts

nIcih

inlHS*.

vMiit

\/.<>:

- t KBDI
,

sbbti,

s.iUiiati.

Maria Magdalne, -t altra Marie, ridera


sepfilchrum. a Et ecce terremotoj hetoj
eet uiagniis. Angeloa anim Domini scndil <U; clo cl accdera revolvit lpidem, et sedbat super iiiu
autem aspetus ejus simt ful-ur et

\wiii

BEI

llli

panirant Bepulohram,

al>euntcs,

iiitrni

6C
lient scitis.

.iistodii.

it<,

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13.

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XXVIII,

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nniioncor
prscota
I
J.-sus se
liaient |Miur

s,

\oii.i

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Matthieu, XXVII, 64
UemierN jours Wl-Y VVIII

111.
'

terai.

).

<

Commandes donc que

"

XXVIII,
La

faire le

le s-

pulcre soit gard jusqu'au troisime


jour, de peur que ses disciples ne
viennent et ne le drobent, et ne
Il est ressuscit
disent au peuple
d'entre les morts: et la dernire
erreur serait pire que la premire .
' Pilate leur dit
Vous avez des
gardes; allez, et gardez-le comme

13.

143

Glorification (XXViilJ.
lendemain.

vous l'entendez . 6li Ceux-ci donc


munirent le spulcre,
s'en allant,
scellant la pierre, et mettant des

..

gardes.

Dan. 6,
P-. IL

17.
17.

*******.

66. Scellant la pierre, et mettant des gardes.


Les gardes furent placs l'entre du monument
ou du vestibule extrieur, afin de surveiller les
scells. La garde romaine se composait ordinairement de seize hommes, qui se relevaient quatre
par quatre de trois heures en trois heures.

4 La Glorification, XXVIII.
Or la nuit du sabbat, * >
premier jour de la semaine com- *e P u'i"hro
XXVIII. I. La nuit du sabbat, au lever de l'auau point du jour, c'est--dire au commenmenant luire. Marie-Madeleine et j^f". rore,
cement du dimanche, ainsi que le marque aussi
l'autre Marie vinrent pour voir le i?h expressment saint Luc valde diluculo .
L'autre Marie, femme de Clophas, mre de
spulcre. 2 Et voil qu'il se fit un *\"**''
Jacques et de Joseph. Matthieu, xxvii, 56.
grand tremblement de terre car un j*'. s, 4.
2-7. Apparition d'anges. Comparer avec Marc,
ange du Seigneur descendit du ciel. p/f/J^"?: xvi.
L". xxiv. 4-8.
Xct~ 13 30
et s'approchant, il renversa la pierre
2. Un ange. Saint Luc et saint Jean parlent de
3
deux
S'assit. Saint Luc dit qu'ils taient
anges.
son visage tait ibu?,s;ML debout. Ces divergences,
et s'assit dessus
ainsi que beaucoup
comme un clair, et son vtement
d'autres qui se rencontrent dans les rcits des
vanglistes, n'inGrment en rien leur
comme la neige. 4 Par la crainte saP 17 10. divers
vracit.
Habuerunt unde scriberent omnes
qu'il leur inspira, les gardes furent
evangelist sicut eis subministrabat spiritus recordationis. Alius aliuddixil, alius aliud. Prseterpouvants
et
devinrent comme
mittere aliquis potuit aliquid verum, non dicere
1

le

.'i-T:

^'.

morts.
1

Mais l'ange prenant

aux femmes

la

parole,

muiiews

aliquid falsum
Fest. pasch., \.

Saint Augustin, Serm. ccxi.vi, de

-,.

craignez
car je sais que vous n^V''j
cherchez Jsus, qui a t crucifi
6
car il est ressusil n'est point ici
cite, comme 11 1 a dit venez, et voyez

dit

point, vous;

.^"

o le Seigneur tait dpos :


et allant promptement. dites
%%*%*&
disciples qu'il est ressuscit : et
voici qu'il va devant vous en Galile;
c'est l que vous le verrez. Ainsi je
le lieu
7

vous

l'ai dit

d'avance

7. 7/ va devant vous en Galile. Les disciples


de Jsus-Christ tant Galilens devaient s'en retourner en Galile aprs la fte de Pque.

**"

Elles sortirent aussitt du se- *


pulcre avec crainte et avec une grande Marc. ie, \.
3
joie, courant porter ces nouvelles y ik,X
Joa. O, M.
*
ses disciples. Et voil que Jsus se Sap. 6, 14.
Is.64, 5.
Je vous
prsenta elles, disant
salue . Et elles, s'approchant, embrassrent ses pieds et 1 adorrent.
i0 Alors Jsus leur dit
Ne crai- joa-o.n.
11
Mat. 28, 16.
gnez point; allez, annoncez a mes p*. $4\ 0.
frres qu'ils aillent en Galile c'est
8

8-10. Jsus apparat aux saintes femmes. Propre saint Matthieu.

L'adorrent, taisant

it.

un acte de

foi

en sa

divinit.

mes frres. Malgr leur dfection, Jsus


lu.
veut bien les traiter en amis.

me

verront .
H Lorsqu'elles s'en furent alles, Custodes
ruercede
voil que quelques-uns des gardes corrupti.
Mat. 37, 66.
aux
rapportrent
vinrent la ville, et
princes des prtres tout ce qui s'-

l qu'ils

,2
1,
Et ceux-ci. s'tant as- Dan.
P.
sembls avec les anciens, et ayant zcti.
tenu conseil, donnrent une grosse
somme d'argent aux soldats, ,3 di- ^;"'"

Dites
sant
Ses disciples sont

tait pass.

ll-lo. Les gardes et les princes des prtres. Propre saint Matthieu.

'.

1. 1.

13.

nia

Pendant que nous dormions.


si

Stulta
insavigilabas. quare permisisti? si dormiebas,
. >aint Augustin, in Psalm. xxxvi:

unde scivisti
Serm. n. 17.

144
III.

llim.i

Matthaeus, XXVIII, 14-20.


J.M. \\l \\\lllt. _ * fUorifUnti,, Chri.ti

fXXtlHj.

'

ii

miaou:

tu,
f'(.'/

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14.
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BDLf

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20.

NAlltl

illi.

'

18

in

mut
18

l'uf

\]>

08

in

di.'in.

Undecim totem

Galilaam.

illis

accepta pecnia

edocti. Etdivalgattua

apudJudaos.

lium istud

lnxlitriiuiii

in

lis,

ipuli

inont'in ubi

abtrunl
-^

udntea eam adoi


quidam antem dobitavraot.

Jsus.
:

1*.

Et ac

loctoa eal

ei>.

mihi omnis pot<-stas in


dicena Data
clo et in terra. * Euntes erg d
:

cntefl

(p. <"?,) 9 4;.


(a. y>: r* 19.
\

\S.

,r

rst

<>-

in

numine

Patrie, et Filii, et Spiritussancli

km uetl'

omnes gentes. baptisante*

*BDV*wirm.

l.l.KS

-,

xai roi i/"i

<

''

/-

,9

'

vos facinraa.

'

tnjfU

Ai

prsbaid,

.;

;9

.' /nt

Kt si hoc auditum
nos suadbimus ei, et s

<l..riui.iitil>us.

AV dxovadij

quai unique

eos servre umna

mandvi vobis etecce ego vobismm soin


omnibus dibus, usque ad consummati:

nem

sa'-culi.

30. I.e grec porte

en plus

la fui

Amen

III.

Matthieu, XXVIII, 14-20.


Derniers jours (XXI-.VWIII). 4 La Glorification

venus de nuit et l'ont enlev, pendant que nous dormions. u Et si le


gouverneur l'apprend, nous le persuaderons, nous vous mettrons en

(XXVIII).

Ps.26, 12

sret . i;i Ainsi les soldats, l'argent


reu, firent comme ils taient appris;
et ce bruit s'est rpandu parmi les
Juifs jusqu' ce jour.
16
Cependantles onzedisciples s'en
allrent en Galile, sur la

145

Apostoli
in

monte

montagne COngrefrat
Mat. 26, 32
;

que Jsus leur avait dtermine.


17
Et le voyant, ils l'adorrent; quelques-uns nanmoins doutrent.

88, 9-10.

Lnc. 14, 11.


Joa. 20, 25.

Mat. 11,
Joa. 13,
Eph. 1,

27.
3.

20.

18

G-'O. Apparition sur une montagne de Galile.


Propre saint Matthieu.
16. La montagne que Jsus leur avait dtermine. On ignore quelle tait cette montagne.
nanmoins doutrent; non
17. Quelques-uns
quelques-uns des Aptres, puisque Thomas, qui
seul avait dout de la vrit de la rsurrection,
en tait alors pleinement convaincu; mais quelques-uns des disciples qui se trouvaient l prsents avec les Aptres et dont le doute portait
non sur le fait de la rsurrection, qui tait indubitable, mais sur la personne mme de Jsus-

Alors s'approchant, Jsus leur


a
Christo

disant
Toute puissance mitluntur.
m'a t donne dans le ciel et sur la Marc. 16, 15.
Act.
8.
terre. <9 Allez donc, enseignez toutes le. 49, 6.
Christ (Glaire).
GaL 3, 27.
les nations, les baptisant au nom du Joa. O, 21.
19. Toutes les nations du monde, sans aucune
Luc. 2, 29.
exception.
Pre, et du Fils, et du Saint-Esprit
20
leur apprenant garder tout ce Hat. 18, 20;
20. Leur apprenant garder tout ce que je
24, 3
10, 27.
vous ai command. Jsus ne se contente pas de
que je vous ai command
et voici Fa. US, 4.
la loi strile, il exige encore la pratique de ses
Joa. 14, 12.
que je suis avec vous tous les jours, Ap. 21, 3. commandements. Jusqu' la consommation
Deut.
parla,

1,

jusqu' la consommation du sicle

BIBLE POLYGLOTTE.

T. VII.

4, 7.

du

sicle; c'est--dire jusqu' la

On du monde.

10

LE

SAINT VANGILE DE JSUS-CHRIST


SELON SAINT MARC

INTRODUCTION

Bien des savants distinguent saint Marc,

communment on admet
li.

l'identit.

de Jean

L'Tangliste,

parent de Barnabe. Le Brviaire romain ne tranche pas

la

que

le

prince des Aptres, au

mre de

la

l'ait

prtre Jean dans Papias, ou plutt pour son secrtaire,


fut

comme

esl vrai-

11

semblable que saint Pierre l'aura pris pour son interprte, selon

Jrme, aprs que ce jeune disciple se

supposer que Jean

pas sans fortune, ni probablement sans instruction.

n'tait

tait

de la prison d'Hrode, troure

sortir

les chrtiens runis. Actes, xn, 12. Cette circonstance

Marc

M an

D'aprs les Actes, Jean ou Jean

avec saint Pierre avant de se lier avec saint Paul. C'est cln/

disciple

Haro,

question; maie

mot du

le

spar de saint Paul. De

Mnt

dit
l

le

nom

d'vangile de Pierre, donn par Tertullien sa composition. Sil nVsl pat

nomm

Jean, mais simplement Marc,

comme

vangliste

saint Pierre, c'est sans doute qu'il avait pris ce

l'empire, et qu'il n'tait

Saint

Luc nous

avertit

nom

pas connu autrement Borne

que

c'est

un surnom.

Il

latin
et

et

compagnon

1'

en entrant dans

parmi

les

Gentils.

a pu aller en gyj>t< quelques

Annes aprs la venue de saint Pierre Rome, y fonder l'glise d'Alexanretrouvera

drie, puis se

phse pendant

la

Rome pendant

premire captivit. de -aint Paul

et

seconde. Saint Pierre l'appelle son fds. Son Evangile,

compos peu de temps aprs


glise par

la

celui

prince des Aptres,

de saint Matthieu,

comme

objet de

Si l'on s'en rapporte aux caractres de sa


dt originaire

lut

tre prsent i

foi et Ihrre

VI'.-

mspir.

m position, l'auteur du second

de Jude, contemporain des Aptres,

et

disciple de

INTRODUCTION A L'VANGILE DE SAINT MARC.

saint Pierre;

il

147

a crit pour les Gentils, spcialement pour les Romains, sans

autre souci que d'unir l'exactitude et la prcision la brivet et la simplicit.

L'auteur tait Juif d'origine

On dis-

contemporain des Aptres.

et

tingue sa nationalit, ses nombreux hbrasmes, ses citations syro-chal-

dennes
nat

et

la

connaissance

montre des usages de

qu'il

un contemporain des Aptres aux particularits de ses

vit>. prcis,

circonstancis,

de la vie du Sauveur.

comme

Il

de nombre, de personnes,

lieux,

tude, de disposition. Par exemple,

remarque que Jare

la

il

femme du pays de Chanaan

tait

que l