UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

PROYECTO DE
INVESTIGACION
CIENTFICA
TRADICIN CULTURAL DE SATIPO

2011

UNMSM

Tradicin Cultural de Satipo

PROYECTO DE INVESTIGACIN
TITULO: TRADICIN CULTURAL DE SATIPO
SUBTITULO: INVESTIGACIN DE CAMPO EN SATIPO EN AGOSTO 2011

I. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

1.1 DETERMINACIN DEL PROBLEMA.
Satipo es conocida como la Capital de la Selva Central, cuenta con 8 distritos y
es la provincia ms extensa del departamento de Junn, tpico territorio de selva
alta y selva baja, de clima clido y al mismo tiempo hmedo y lluvioso, con
numerosos valles, reservas naturales, interminables y caudalosos ros.
En la actualidad existe ms de 200 comunidades nativas que an permanece,
manteniendo sus ancestrales costumbres adems de un variado y exquisito
arte culinario. Satipo viene experimentando el impacto de la globalizacin y
modernizacin, tal es as, que, actualmente, todos los pueblos como el de la
sierra del mbito rural y urbano han convalidado sus relaciones intertnicas con
la ayuda de un elemento cultural comn que es el idioma castellano.
En Satipo se puede distinguir la Familia Lingstica Arahuaca con la etnias
Campa Ashninka, Ashninka Caquinte, Campa Nomatsiguenga, etnias que se
caracterizan por su subsistencia en base a actividades como la agricultura
especialmente en productos como frutas, cacao y caf, adems de la prctica
de la caza y la pesca.
Se presenta un tema fundamental que debe ser base para evitar problemticas
provocadas por el Estado en su poltica de generar inversin mediante la
explotacin de recursos naturales sin desarrollo sostenible. Es necesario para
cualquier proyecto de inversin en la zona de Satipo saber qu costumbres
tiene?, Cul es la cultura y tradicin ms representativa?, entre otras
interrogantes, pues es fundamental para el desarrollo no solo de la regin sino
tambin de nuestro pas; de esta manera, se logra reivindicar las riquezas
culturales, tradicionales, artsticas, etc , que muestre el pueblo de Satipo.
La investigacin realizada por nosotros acerca de

LA TRADICIN

CULTURAL del pueblo hermano de Satipo contribuir a su desarrollo y al

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conocimiento pblico de las distintas tradiciones, costumbres, creencias; ya

que la informacin respecto a estos temas es escasa. Adems servir de
orientador y gua para las generaciones que nos precedan, enrumbndolos a
un conocimiento todava ms riguroso, que estamos seguros que en base a lo
estudiado

superarn

nuestras

inconsistencias

sobre

los

temas

que

posiblemente nos falten.

1.2 FORMULACIN DEL PROBLEMA:

Cules son las caractersticas que presenta la tradicin cultural de Satipo?

1.3 BJETIVOS GENERALES Y ESPECFICOS,

1.3.1. Objetivo general :
Enumerar y describir las caractersticas principales de la tradicin
cultural de Satipo
1.3.2 Objetivos especficos:
Describir los rasgos de la identidad cultural de Satipo.
Recopilar y jerarquizar las principales tradiciones y
costumbres de Satipo.
Enumerar las manifestaciones de folklore y arte de Satipo.

1.4 IMPORTANCIA DE LA INVESTIGACIN:

La importancia de esta investigacin tanto terica como prctica, ms que
acercarnos a la realidad, tiene como fin desenvolvernos y desarrollarnos
aportando a un mejor

conocimiento sobre nuestros pueblos hermanos,

dejando de lado las superficiales formas de interpretar la realidad que

normalmente se hacen entre cuatro paredes.

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Sentimos la necesidad de que en un futuro las investigaciones sean

constantes, dirigidas al desarrollo de nuestro pas, dejando de lado todo
prejuicio y abrazando de cerca la realidad. Dando inicio a una nueva forma de
enseanza en San Marcos, creando teoras que solucionen los diversos
problemas de las distintas tnias existentes y ayuden a comprender ms
nuestra realidad, para buscar un desarrollo sostenible, sin relegar los
conocimientos ancestrales de las comunidades oriundas del Per.
Estamos seguros que en el desempeo de nuestras carreras, para el caso de
los estudiantes de la escuela profesional de Ciencia Poltica, este tipo de
investigacin le ayuda planear estrategias de desarrollo, de planificacin de
campaas electorales y dems propuestas que sean tiles para solucionar los
diversos problemas relacionados con el ejercicio del poder; postular ideas
polticas acorde con el panorama y coyuntura de la regin.
Para los estudiantes de la escuela profesional de Derecho, esta investigacin
en una fuente fundamental para no solo tipificar jurdicamente hechos
particulares a la realidad de Satipo, mediante la creacin de leyes, sino tambin
en la aplicacin de las mismas de acuerdo a sus costumbres, sin imponer
normas que afecten el acervo cultural y el desenvolvimiento social habitual del
poblador.
Estamos seguros que nos sern beneficiosos los conocimientos que
adquiramos durante la investigacin, ya que nos alejar ms de todo prejuicio,
nos ahondar y nos comprometer an ms con la realidad de nuestro pas,
promoviendo los medios adecuados para alcanzar nuestras expectativas.
1.5 ALCANCES de INVESTIGACINES
La investigacin ser realizada siguiendo el mtodo descriptivo lo que nos
permitir conocer la realidad de manera limitada ya que

solo muestra los

rasgos superficiales sin otorgarnos mayor explicacin de los temas a investigar.

Con los conocimientos tericos que hasta ahora tenemos, nos concentraremos
en la bsqueda de discernir las distintas costumbres, tradiciones y todo aquello
que genere en Satipo su identidad cultural, formulndonos preguntas respecto

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al modo de produccin existente en las diversas etnias y qu instrumentos de

produccin emplean en las diferentes actividades.
No dudamos de la diversidad de sus platos tpicos, de las costumbres, de las
festividades, de los rituales, de los mitos y leyendas que las autoridades,
intelectuales, pobladores adems de los jefes de cada etnia nos podrn contar;
as, gracias a ello, desarrollaremos una descripcin de todo en cuanto hallemos
por el camino para enriquecer nuestros conocimientos sobre Tradicin Cultural.
Entre los otros alcances de esta investigacin de campo se busca familiarizar a
los compaeros con el distrito materia de investigacin, constituir un
antecedente para futuras investigaciones de Satipo, y concientizar a los
compaeros sobre las realidades fuera de Lima.
1.6 LIMITACIONES DE LA INVESTIGACIN
Somos conscientes de que existirn inconvenientes con el espacio geogrfico,
ya sea por el difcil acceso hacia los pueblos y la posibilidad del conocimiento
de lugares especficos que no contengan nuestros datos tericos; las
comunicaciones, que puedan presentarse en la seal de los celulares; y el
clima, con el cual, posiblemente en el camino hacia lugares especficos no
podamos concretizar la llegada a dicho lugar por lluvias fortuitas; Salud, pues
puede suceder que adquiramos alguna enfermedad por algn insecto; durante
el desarrollo del viaje.
Adems los recursos logsticos que se llevarn al viaje podran ser insuficientes
para la exposicin del proyecto, al igual que la cantidad de dinero asignado
para la bolsa de viaje, pueda resultar muy escaso para el uso de medios de
transporte o se compre algunos recursos logsticos que podran terminarse o
desgastarse.
Los mtodos posiblemente sean empleados de forma inusual y no nos
limitemos a nuestro campo de accin.
Las informaciones que tenemos son muy pocas en lo que refiere al punto que
estamos investigando, as como las fuentes tericas son reducidas, adems
creemos que otro factor contrario ser el lingstico, pues causar un
entorpecimiento en la fluidez para comunicarnos con los pobladores de Satipo.
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II. ASPECTOS TERICOS

2.1 ANTECEDENTES DEL PROBLEMA
Encontramos un trabajo el cual se muestra a continuacin:

NOMBRE
: Estudio de Diagnstico y
Zonificacin Territorial de la Provincia Satipo

AUTOR

: PRESIDENCIA DEL CONSEJO

DE MINISTROS y el

GOBIERNO

REGIONAL JUNN

FECHA

DESCRIPCION :

: Octubre 2007

La elaboracin del Estudio de Diagnstico y Zonificacin Territorial de la

Provincia Satipo, ha permitido realizar un anlisis integral del espacio
Integral del espacio geogrfico, adems respecto de nuestro tema resulta
la siguiente conclusin:
En la Provincia Satipo se encuentran ubicadas 159 comunidades
indgenas, con 41,573 habitantes que representa el 24.78% de la poblacin
provincial, pertenecientes a 02 familias etnolingsticas:
Arahuaca (Campa Ashninka, Campa Caquinte, Campa Nomatsiguenga) y
Quechua Huanca. Por otro lado, segn el lenguaje materno aprendido en la
infancia hay tambin: Castellano (63%), Otras Lenguas Nativas (19%),
Aymara (1%), Quechua (16%), no especificado (1%). La distribucin de las
comunidades indgenas por distritos es la siguiente: 27 CC.NN. (Satipo), 02
CC.NN. (Coviriali), 02 CC.NN. (Llaylla), 28 CC.NN. (Mazamari), 01 C.N.
(Pampa Hermosa), 21 CC.NN. (Pangoa), 29 CC.NN. Ro (Negro) y 49
CC.NN. (Ro Tambo).

2.2 BASES TEORICAS

IDENTIDAD CULTURAL:
1)Es el proceso de autorreconocimiento valorativo del hombre respecto a la
cultura de la sociedad en la cual se desarrolla y pertenece.
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2)La identidad cultural es un concepto interesante y complejo que se refiere a

dos fenmenos complementarios (servaes, 1989: 391). Por un lado, se da una
mirada endgena de asociacin o identificacin con una especfica cultura. Por
un otro lado implica una mirada exgena por l a que esta cultura especfica va
a compararse con otras culturas. Tanto el concepto de raza como el de
identidad cultura se basan pues en la pertenencia da un grupo(identidad) y la
diferenciacin del otro(alteridad)Mediante este juego de la perteneca y la
exclusin es como se construye la identidad cultural.(Alsina Rodrigo Miquel;
Teoras de la comunicacin. Pg. 76)
3)La identidad cultural se define como la propiedad por la cual un grupo se
constituye como una unidad cultural especfica en s y parea s. Por
consiguiente, el problema fundamental de la identidad cultural supone el
esclarecimiento de la correspondencia entre el ser cultural (bagaje cultural
genuino) y su conciencia(yo grupal), en una colectividad histricamente
determinadas.
(Manuel Espinosa Apolo; Los mestizos ecuatorianos y las seas de identidad
cultural, pg. 13.)
4)La identidad es un sentimiento de pertenencia a una sociedad, a sus
tradiciones , creencias y valores, y constituye uno de los mecanismos ms
fuertes de integracin del individuo con su grupo, ana a sus miembros y los
diferencia de otros colectivos. La identidad se construye a lo largo del tiempo y
del espacio por tanto es el resultado histrico que se desarrolla en un territorio,
aunque no se corresponde necesariamente con entidades polticas, con los
estados, pues hablamos de la identidad como pueblo. Por ejemplo los kurdos o
los gitanos tienen una acusada personalidad sin constituir un estado, poseen
una identificacin colectiva y una memoria compartida. Por tanto, para un
colectivo acordarse es existir, perder la memoria es desaparecer, por eso quien
pierde

los

orgenes

pierde

la

identidad

(Francisco Alejo Fernndez, Juan Diego Caballero Oliver, entre otros; Cultura
Andaluza; pg. 364)

5) La verdad es que la identidad cultural constituye un fenmeno de

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autorreconocimiento, tanto como individual como colectivo, porque configura un

sistema de referencia en donde todo se encarga de observar al otro. En ambos
casos, la identidad es siempre socialmente atribuida, socialmente mantenida y
tambin , slo se transforma socialmente"(Bezerra Meneses, 1987). En este
sentido la identidad cultural slo es reconocible en lo colectivo, como una
especie de reflejo de la imagen social, donde los medios de comunicacin de
masas (MCM), desempean de igual forma , una funcin referencial, en la
medida en que pueden reflejar o no una imagen

de ese colectivo.

(Guillermo Orozco Gmez, Miradas latinoamericanas a la televisin, pg. 174)

TRADICIN :
1)Es el conjunto de patrones culturales que una generacin hereda de las
anteriores y usualmente por estimarlo de valioso, transmite las siguientes.
2)Se considera tradicionales a los valores, creencias, costumbres y formas de
expresin artstica, caracterstica de una comunidad sobre todo lo que se
transmite va oral.
3) El diccionario de sociologa la define como el:proceso-situacin de
naturaleza social en la que elementos del patrimonio cultural se transmiten de
una generacin a otra por medio de contactos de continuidad. (Cit. Por Danza
de Indios de Mesillas, Gabriel Medano de Luna. p.187).
4)Otra definicin de tradicin la tomamos del diccionario de etnologa y
antropologa que la define como lo que persiste de un pasado en el
presente donde ella es transmitida y permanece operante y aceptada por
quienes la reciben y a su vez la transmiten al correr de las generaciones. (Cit.
Por Danza de Indios de Mesillas, Gabriel Medano de Luna. p. 187).
5)Representa la tradicin, el legado social de un proceso histrico en el que se
modifica constantemente. (Qu es la cultura, Saul Sabirsky. p. 25).

FOLKLORE:

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1)Viene del ingls folk pueblo y lore acervo, saber o conocimiento, es la

expresin de la cultura de un pueblo: Cuentos, msica, bailes, leyendas,
historia oral, proverbios, chistes, supersticiones, costumbres, artesana y
dems: comn a una poblacin concreta, incluyendo las tradiciones de dicha
cultura, sociocultura o grupo social.
2)Definimos como folklore el conjunto de formas de cultura como creencias
y como costumbres, y asimismo practicadas en funcin de tradiciones
populares asumidas por una poblacin, pueblo, comunidad, nacin o estado.
(Cit. Por Mouros, nimas, Demonios. Marn del Mar Llinares. p. 38)
3)Es el complejo proceso dialctico principalmente ideolgico, canalizado por
sectores del pueblo de una sociedad determinada, mediante el cual, una serie
de relaciones ideolgicas, sociales y tcnicas de produccin y tambin
relaciones polticas, de modos de produccin o formaciones socioeconmicas
anteriores de dicha sociedad subsisten y/o perviven y/u omniven, manifestados
en un momento determinado en un hecho folklrico, con caractersticas y
connotaciones

principalmente

ideolgicas

secundariamente

econmicos(Fondo de Editorial del Pedaggico San Marcos. Elementos del

folklore y folklorologa, 2008. P.224).

ARTE:
1)Por ello, podemos exponer las caractersticas comunes esenciales que
contienen el hecho esttico, y que parece ser que son admitidos
universalmente, stas son:
-Es una actividad exclusivamente humana que significa su condicin.
-Ha de ser ejecutada de manera intencionada.
-Su fin primordial es el contenido esttico.
-Ha de ser expresivo y esttico.
-Debe coadyuvar al conocimiento y liberacin del hombre.
-Tiene que ser el elemento autnomo complejo e individualizado.

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Considerando estas categoras, vemos que el arte es una actividad humana,

que utilizando smbolos, volmenes, formas, grafismos, sonidos, colores, etc.;
constituye un elemento concreto que es una metamorfosis de la realidad, por lo
que se supone una ficcin con identidad propia y autnoma, tamizada por la
esencia vital del que lo realiza.(Elementos de teora de las artes visuales; Juan
Amo Vsquez. P.16).

CULTURA:
1)La cultura escribi una Abu-Lughod es una herramienta esencial para la
fabricacin de alteridades. Los crticos del concepto de cultura apuntan contra
considerarla

objetivada,

reificada,

esencial,

primordial,

homognea

sistemtica. (Interculturalidad y Comunicacin, Alejandro Grimson. p.23).

2) El concepto de cultura que propugno y cuya utilidad procuran demostrar los
ensayos que siguen es esencialmente un concepto semitico creyendo con
Max Weber que el hombre es un animal inserto en tramas de significacin que
l mismo ha tejido, considero que la cultura es esa urdimbre y que el anlisis
de la cultura ha de ser por lo tanto, no la ciencia experimental en busca de
leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones.(Antropologa
cultural, Manuel Mara Marzal. P.311).
3)Las culturas humanas constituyen conjunto de representaciones y prcticas
que permiten la vida, la garantizan y la organizan. Sin embargo, desde la
primera definicin acadmica de Edwar B.Tylor sobre el concepto de cultura
sigue abierto. Merece la pena prestar atencin a la reflexin que Roger Keesing
realiza acerca del significado de algunas concepciones relativas a la cultura.
(Culturas Humanas, Tepi Soto Marata. p.20).
4)La cultura es una realidad polar; uno de sus elementos es la naturaleza
biolgica

del

hombre;

otro

sociocultural.[17/18].Comprendemos

de
la

ellos

cultura

es

como

el
un

contenido
proceso

de

autocultiva del hombre, como proyecto de aprendizaje de formas culturales;

tambin como estado culto, realizacin y adquisicin de los aciertos culturales
elaborados histricamente por una sociedad y por el individuo.(Qu Es La
Cultura, Sal Sabirsky. p.17-18).
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5)Francisco Romero: La cultura, en un sentido muy amplio, est constituida

por los productos de la actividad del hombre, y por esta actividad misma en
cuanto no es puramente animal. Esto es, en cuanto es especficamente
humana. Entra pues en el dominio de la cultura el arte, la ciencia, la filosofa, la
religin, el mito, el lenguaje, la costumbre, la moral en cuanto prctica, el
estado y todo gnero de organismos poltico o social, la tcnica en todas sus
formas. En resumen, cuanto el hombre, consciente e inconscientemente, crea,
produce o modifica, y la misma actividad creadora o modificadora[21/24]David
Bidney () con una cultura nos referimos a las formas especficas de
conducta y de pensamiento, de teora y prctica, de ideales sociales e
instituciones, as como a los productos de estas actividades culturales que son
compartidos en su totalidad o en parte por los miembros de una sociedad
particular.(Qu Es La Cultura, Sal Sabirsky. p.21-24).
6) Existen muchas definiciones del concepto de cultura. Estas varan desde
considerarlas como conductas aprendidas por los individuos como miembros
de un grupo social, hasta las ideas originadas por los individuos como
miembros de un grupo social, hasta las ideas originadas por la mente humana.
El Diccionario de la lengua espaola, entre otras descripciones, seala:
conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado artstico,
cientfico, industrial, en una poca. En forma general se puede decir que los
progresos logrados por los seres humanos en diferentes campos, desde la
remota antigedad hasta el presente, se les ha asignado el nombre de cultura.
(Jaramillo Antilln Juan, La Evolucin De La Cultura: De las Cavernas a la
Globalizacin del Conocimiento Pp. 13)
7) Conjunto de valores materiales y espirituales, as como de los
procedimientos para crearlos, aplicarlos y transmitirlos, obtenidos por el
hombre en el proceso de la prctica histrico-social.
La cultura es un fenmeno histrico que se desarrolla en dependencia del
cambio de las formaciones econmico-sociales.
(Rosental- Iudin diccionario filosfico pp 98-99)

COSTUMBRE:
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1)Costumbre tiene un gran uso en Sociologa como usos y costumbres (Ortega

y Gasset), que son unos componentes de la Cultura en los Sistemas de accin,
como Adaptacin instrumental y, por tanto, parte de la Estructura social en el
Funcionalismo. Tambin es asimilable por similitud con conductas en
Psicologa social y en la Teora sistmica.
Como componente cultural el Interaccionismo simblico lo hace su objeto de
descripcin y explicacin. Para la Teora del conflicto y en contraposicin a la
difusin de nuevas leyes impuestas a una comunidad es la resistencia popular
ms importante contra el cambio.
.

Si observa con atencin la gente a su alrededor, se dar cuenta de que segn

el lugar en donde viva una persona, se llevan a cabo actividades diarias que
varan de un lugar a otro. Estas actividades que se efectan diariamente, se
denominan rasgos culturales o costumbres. stos pueden ser de tipo material o
espiritual.
Como ejemplo de rasgos materiales se tienen: los edificios, las calles, los
parques, las iglesias, los monumentos, las bibliotecas, las escuelas, etc.
En cuanto a los espirituales, se enumeran los siguientes: las creencias, el
idioma, la historia, las tradiciones, el folklore, etc..

2) La costumbre consiste en una conducta generalmente observada en un

lugar comarca o territorio, durante largo tiempo, y rige por tanto en el territorio
donde se practica desde una aldea a una regin entera o a todo el pas.
La costumbre es una norma de conducta nacida de la prctica social y
considerada como obligatoria por la comunidad. (Iniciacin al derecho Escrito
por Elvira Lpez Daz, Pgina 24)

3) Por su parte Arhens sostiene que la costumbre es producto de la voluntad de

individuos, nacida de una serie de actos idnticos y sucesivamente respetados:
se forma de manera espontnea y ms instintiva que la ley, bajo la impulsin
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inmediata de las necesidades.(Carlos Prez Guartambel, Justicia indgena ; pp

212.)
2.3 DEFINICIONES DE TRMINOS BSICOS :
CULTURA:
Es una relacin de creacin, produccin y/o modificacin del hombre con la
naturaleza de forma consciente e inconsciente, tomando en cuenta tambin la
actividad creadora o modificadora del hombre en el que comparten los
miembros de la sociedad sus elementos, que permiten que haya cooperacin y
comunicacin.
TRADICIN:
Es un legado social que se transmite, transfiere y se modifica a travs de los
procesos histricos mantenindose su esencia y a la vez resistiendo a las
influencias externas.
ARTE
Actividad humana que es a la vez una expresin autnoma, completa e
individualizada, ejecutada de manera intencionada mediante la demostracin
de sus creencias, conocimientos, sentimientos, etc., acerca de la realidad
fctica y subjetiva.
FOLKLORE
Es el conjunto de formas de cultura conservadas como creencias y como
costumbres, y as mismo practicadas en funcin de tradiciones populares que
manifiestan relaciones ideolgicas, sociales, polticas y de modo de produccin
o formaciones socioeconmicas, asumidas por una poblacin, pueblo,
comunidad, nacin, estado.
IDENTIDAD CULTURA
1)Es el conjunto de valores, orgullo, tradiciones, smbolos, creaciones y modos
de comportamiento que funcionan como elementos dentro de un grupo social y
que actan para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su
sentimiento de pertenencia que hacen parte a la diversidad, al interior de las

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mismas en respuestas a intereses, normas, cdigos, ritual que comparten

dichos grupos dentro de la cultura dominante.

COSTUMBRE
Es la forma como se manifiesta la tradicin, es el cmo acostumbramos
celebrar la tradicin , esa forma puede cambiar de acuerdo al tiempo y
generacin.

III HIPOTESIS Y VARIABLES

3.1 HIPOTESIS:
La tradicin cultural de Satipo es ancestral y autoreconocido por los mismos, a
pesar de la influencia externa que puedan tener.
3.2 VARIABLES:
3.2.1. VARIABLE 1:

Identidad cultural

3.2.2. VARIABLE 2:

Tradicin y costumbre

3.2.3. VARIABLE 3:

Folklore y arte

3.3 SUBVARIABLES E INDICADORES:

3.3.1 SUB VARIABLES

Leyendas
Mitos
Gastronomas
Danzas
Artesanas
Msica
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Rituales
Festividades
Tcnicas de produccin
Cultura autctona
Cultura Fornea

3.3.2. Indicadores

IV.

Poblador
Platos Tpicos
Bebidas Tpicas
Vestimentas
Fiestas Costumbristas
Ceremonias
Idiosincrasia
Instituciones Educativas
Comunidades
Dialecto

METODOLOGIA
4.1 MTODO DE LA INVESTIGACIN
En esta investigacin usaremos el mtodo descriptivo-prospectivo.
En Los estudios descriptivos se busca especificar las propiedades, las
caractersticas y los perfiles importantes de personas, grupos,
comunidades o cualquier otro fenmeno que se someta a un anlisis
(Danhkle 1989).
En un estudio descriptivo se selecciona una serie de cuestiones y se
mide o recolecta informacin sobre cada una de ellas, para as describir
lo que se investiga. Es aquella que busca especificar propiedades,
caractersticas y rasgos importantes de cualquier fenmeno.
(Metodologa de la Investigacin, Roberto Hernandez Sampieri,
MeGraw-Hill Interamericana, 2003. pp 118-119).
4.2 DISEO DE LA INVESTIGACION

X =Identidad cultural

Y =Tradicin y costumbre
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Z =Folklore y arte

4.3 POBLACIN Y MUESTRA

4.3.1. POBLACIN :

193 872 habitantes.

4.3.2. MUESTRA :

200 personas

4.4 INSTRUMENTOS DE RECOLECCIN DE DATOS

Entrevistas
Encuestas
Directa
Indirecta
Soporte Magntico
Ficha de observacin

4.5TCNICAS DE RECOLECCIN DE DATOS:

Las encuestas indirectas agilizaran nuestra investigacin, ya que permitir
formular al encuestado preguntas cuya respuestas son opcionales (opciones
delimitadas segn nuestro marco terico) y as poder corroborar o corregir
nuestros conocimientos al respecto, adems de analizar cualquier experiencia
o ancdota que acontece en su vida diaria o en actividades masivas. Las
encuestas directas nos darn la forma ms precisa para saber sobre lo antes
mencionado ya que el encuestado tiene la posibilidad de responder segn su
criterio y formular preguntas sobre las variables de la encuesta.
Las entrevistas se realizarn a las autoridades (dirigentes, alcaldes, regidores
o personas que representen a grupos determinados o a la misma poblacin), a
su vez a algunos pobladores tambin, para poder conocer las diversidades de
manifestaciones culturales y/o costumbres, experiencias y vivencias.
El soporte magntico lo emplearemos en el acopio de informacin audiovisual,
en consecuencia se utilizar herramientas como cmaras fotogrficas y
grabadoras tanto para el uso en las entrevistas como para la observacin de
las diversas formas de manifestacin de cultural del pueblo de Satipo.
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4.6TRATAMIENTO Y PRESENTACIN DE LOS DATOS:

Los datos tericos que hasta ahora concentramos para el punto de partida de
nuestra investigacin, se irn adecuando y encajando con la informacin que
encontremos durante nuestra estada en Satipo, ya sean en cuadros de doble
entrada, esquemas y mapas conceptuales, que ayuden a minimizar y resumir
los aspectos fundamentales de la tradicin cultural de Satipo, agregando que
tabularemos los resultados obtenidos de las encuestas y entrevistas de forma
manual.
De acuerdo al almacenamiento de informacin, estaremos organizndonos e
integrando trminos, conceptos y dems datos; mediante deliberaciones, las
que sean ms concordes con la realidad de Satipo.
Ya luego al regreso de Satipo slo nos quedar pulir y revisar detalladamente
para corregir cualquier tipo de inconsistencia que pudiera existir, emplearemos
diversos programas tales como Word en el cual organizaremos las
informaciones resumidas en los esquemas y daremos mayor precisin para el
proyecto, y el Excel para ordenar sistemticamente los numerales mediante las
barras estadsticas obtenidas en las encuestas y/o entrevistas .
V. ASPECTOS ADMINISTRATIVOS
5.1 RECURSOS MATERIALES
5.1.1 FINANCIERO:
Respecto a este rubro podemos decir que una primera parte de los costos del
viaje sern cubiertos por la Facultad mediante RD. ___________ por concepto
de ________ y por un monto de_______.
A su vez nuestro investigacin contara con un autofinanciamiento de s/ 600.00
( seiscientos nuevos soles) obtenidos mediante actividades adems de aportes
propios de los alumnos interesados en este trabajo para poder solventar los
gastos en materiales adems de los viticos, movilidad y alojamiento, entre
otros elementos que necesitemos durante el transcurso de la investigacin, y
as evitar problemas econmicos provocados por el poco presupuesto otorgado
por la facultad al viaje de investigacin en desmedro de la gran importancia
que para nosotros pueda tener para nuestra formacin profesional y
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comprometida con nuestra sociedad, an a pesar de que el estatuto en el

artculo N 116 exprese claramente que la funcin de los docentes es la
INVESTIGACIN .
Por lo cual como sanmarquinos conscientes, comprendemos el esfuerzo que
tenemos que realizar y los diversos obstculos que debemos sobrepasar
sabiendo que el dinero no entorpecer nuestras aspiraciones.

5.1.2LOGSTICO :

Papel bond

Plumones

Papelotes

Cartulinas

Papel Lustre

Lpices de color

Tela

Tijeras

Goma

Tmperas

Pinceles

Resaltadores

Engrampadora

Perforadora

Folder

5.2.-RECURSOS INSTITUCIONALES (DOCUMENTACIN DE GESTIN)

La facultad de Derecho y Ciencia Poltica, a la que pertenecemos , nos
otorga el permiso para la realizacin del viaje en la Resolucin Decanal
N______

, asimismo nos otorgan un financiamiento pequeo para

dicho viaje.
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Esta resolucin decanal, adems de brindarnos el respaldo econmico y

jurdico, nos permitir crear nexos que nos acerquen a obtener ayuda
de la municipalidad, la cual nos brindar el apoyo necesario y facilitar
nuestra expedicin en pro de la investigacin.

5.3 CRONOGRAMA

MESES
S

ACTIVIDADES

AO

A
b
r
i
l

M
a
y
o

A
g
o
s
t
o

e
Inicio

de

las

capacitaciones.
Organizacin del
grupo.
Asesora con la
monitora.
Elaboracin

del

marco terico.

2011
2011
2011
2011

x
x

x
x

x
x
x

x
x
x
x

r
e

x
x
x
x
19

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Elaboracin

de

la matriz.
Realizacin

del

proyecto

de

Tradicin Cultural de Satipo

investigacin.
Viaje
de

2011

2011

2011

investigacin.
Presentacin del
informe final
Presentacin de

2011

2011

los resultados en
una conferencia

pblica.

Rubros

Cantidad de nuevos soles (s/.)

1. Materiales
tiles de oficina
Libros

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2. Servicios
Movilidad
Internet
Telfono
Fotocopias e
impresiones

Fuentes de financiamiento:
- Autofinanciamiento

5.4 PRESUPUESTO

5.5PERSONAL
DIRECTOR GENERAL DE LA INVESTIGACIN:
Lic. MARIO JESUS PORTOCARRERO QUINTANA
COORDINADOR GENERAL DE LA INVESTIGACIN
Efigenio Morillo Acua
MONITORA DE LA INVESTIGACIN:

Natalia Romero Henostroza

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INTEGRANTES:
1. ALEJOS ALVAREZ, JESSICA.
2. ARAMBUR ORDAZA, MARIO.
3. ARIAS ABAD, JESS.
4. AYALA MILLA, NANCY.
5. DE LA CRUZ PAULINO, V.
6. ESPINOZA CUADROS, JOSE.
7. GONZALES ORMACHEA, RUBEN.
8. LAYME GOMEZ, PATRICIA FIORELLA.
9. MATALLANA ESPINOZA, ROSARIO.
10. MAYO CORONADO, MARIZA.
11. QUINTANA GARCA, LUIS ALBERTO.
12. RIVAS CASTILLO, PATSY.
13. SOTO LOYOLA, LIZBETH.

BIBLIOGRAFA

1) Sabirsky, Saul, Qu es la cultura,. Ed. Columba, Argentina, 1966

2) Medano de Luna, Gabriel, Danza de Indios de Mesillas: Una danza de
conquista en Tepezal.Aguascalientes/Gabriel Medrano de LunaZamora. Mich.:El colegio de Michoacn 2001
3) del Mar Llinares. Marn. Mouros, nimas, Demonios.Ediciones Akal,
S.A., 1990
4) Fondo de Editorial del Pedaggico San Marcos. Elementos del folklore y
folklorologa, 2008

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5) Amo Vsquez, Juan. Elementos de teora de las artes visuales,

Edita:Servicio de Publicaciones de la universidad de Castilla-La Mancha,
D.L. 1993
6) Mara Marzal Manuel, Historia de la Antropologa, Antropologa cultural
Tomo II, Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Catlica del Per,
1996.
7) Interculturalidad y Comunicacin, Alejandro Grimson , Grupo Editorial
Norma, 2000.
8) Alonso Angel San Martin, Universidad de Valencia, La Escuela de las
Tecnologias,1995
9) Sampieri, Roberto Hernandez. Metodologa de la Investigacin,
,MeGraw-Hill Interamericana, 2003.

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