Jacques Lacan

Jacques-Marie mile Lacan (Pars, 13 de abril de 1901

ibdem, 9 de septiembre de 1981) fue un mdico
psiquiatra y psicoanalista francs conocido por los aportes
tericos que hiciera al psicoanlisis basndose en la experiencia analtica y en la lectura de Freud, incorporando
a su vez elementos del estructuralismo, la lingstica estructural, la matemtica y la losofa.

sosteniendo -segn sus propias palabras- el espritu freudiano que puede leerse, tanto en el anlisis de los sueos como en el chiste, en su Proyecto de Psicologa
y a lo largo de su obra. La obra de Lacan ha despertado inters en otros campos adems del psicoanlisis,
particularmente en la lingstica, la teora crtica, en el
postestructuralismo, la losofa y la poltica.

Sus aportes los dene l mismo como un retorno

a Freud y a sus teoras, por un lado, y como
su radicalizacin, nueva interpretacin (Freud contra
Freud[cita requerida] ) o desarrollo ulterior, por otro.

La importancia de lo lingstico (si bien en trminos estrictos y a los nes de diferenciar la disciplina analtica
de la lingstica, Lacan denomina lingistera a su concepcin del lenguaje) en la reformulacin lacaniana del
psicoanlisis lo llev a modicar numerosas ideas de la
prctica clnica y a proponer un complejo esquema de
constitucin psquica del hombre. El yo se constituye en
un reconocimiento en torno a su imagen en el espejo y
gracias a la garanta de la mirada del otro. A esta instancia Lacan la llam el estadio del espejo.

Fue un exponente fundamental de la corriente estructuralista y gener gran controversia entre otros profesionales
debido a su estilo innovador.
Su relacin con el movimiento freudiano contrastaba con
sus fuertes tensiones con la IPA, la Asociacin Psicoanaltica Internacional (su estilo didctico y la brevedad de
sus sesiones desencadenaron un rechazo que tiene races
ms profundas), y con el progresivo distanciamiento de
sus colegas franceses a lo largo de una serie de escisiones.

Con todo, arm reiteradamente que su intencin era renar y mejorar el marco original de las obras de Freud:
es famosa su boutade de que quien quiera ser lacaniano
es libre de serlo, pero que l mismo se consideraba freudiano.

Lacan busc reorientar el psicoanlisis hacia la obra original de Freud, ya que consideraba que el psicoanlisis
post-freudiano se haba desviado cayendo en una lgica
a veces biologicista u objetivadora del sujeto propio del
psicoanlisis. Lacan acus a muchos de los psicoanalistas
coetneos por haber distorsionado y parcializado la teora
de Freud. Reinterpret y ampli la prctica psicoanaltica. Incorpor adems a nivel terico nociones de origen
lingstico, losco y topolgico que lo llevaron a redenir muchos de los principales trminos del lxico psicoanaltico y, por ejemplo, a formular la tesis:

Su obra, lejos de haber cosechado aceptacin universal,

es fuente de grandes controversias (incluso dentro de la
comunidad psicoanaltica). Los lsofos Slavoj Zizek y
Alain Badiou han sido algunos de sus ms fuertes defensores, e inuy en el traductlogo Antoine Berman.[1] En
contrapartida, Lacan fue objeto de crticas epistemolgicas de los fsicos Alan Sokal y Jean Bricmont as como
del lingista Noam Chomsky, y loscas por parte de
Jacques Derrida y de autores feministas.
Ms all de las crticas, resulta indiscutible su fuerte inuencia en la prctica del psicoanlisis, y sus concepciones han dado pie a numerosas Escuelas de orientacin
lacaniana, principalmente en pases europeos y latinoamericanos. Las Escuelas Lacanianas fundan en Buenos
Aires el 3 de enero de 1992 la Asociacin Mundial de
Psicoanlisis[2] haciendo suya la intencin expresada por
Jacques Lacan en su Acta de Fundacin[3] de la Escuela
Francesa de Psicoanlisis y se inscriben en el movimiento
de reconquista del campo freudiano que puso en marcha
el 21 de junio de 1964. Jacques-Alain Miller fue su Delegado General[4] desde 1992 a 2002. A raz de la escisin
producida en 1998 en la Asociacin Mundial de Psicoanlisis, varios Foros Lacanianos crean la Escuela de Psicoanlisis de los Foros del Campo Lacaniano [5] , que se
da como perspectiva la creacin de una Escuela de psicoanlisis que retorne a las nalidades inscritas en el acto

El inconsciente est estructurado 'como' un

lenguaje
Con esta formulacin Lacan arma realizar un retorno
a la concepcin de inconsciente propuesta por Freud, al
tiempo que se distancia de la posicin de los tericos de
las relaciones objetales (psiclogos del yo), quienes intentan dar un lugar al inconsciente. Con su concepto, Lacan
pone al inconsciente en la imposibilidad de representar
los Objetos reales de manera absoluta en el lenguaje.
Las nociones lingsticas tomadas de Ferdinand de Saussure se hacen en su obra aplicables a la relectura de
Freud. Modicando algunas de las frmulas relativas al
signicante, Lacan introduce el concepto de lgica del
signicante para reexplicar la teora freudiana, aunque
1

2 IDEAS

de fundacin de la Escuela de Jacques Lacan. Su Colegio 1.2 Despus de la IPA

de Representantes[6] por Zonas[7] da unidad al conjunto,
y su funcin no es directiva sino de informacin, de co- En 1963, tras ser expulsado junto a Lagache y Franoise
Dolto de la Sociedad Psicoanaltica de Pars (SPP) y de la
municacin entre los diversos foros.
Asociacin Psicoanaltica Internacional (IPA), Lagache
y Lacan fundaron la Sociedad Francesa de Psicoanlisis
(SFP). Lacan se convirti en el maestro de la corriente
francesa del psicoanlisis. Como vehculo de expresin
1 Vida
fund la revista Scilicet y particip de Anthologie. Lacan
abandon la SFP para crear en junio de 1964 su propia
escuela, que se hizo conocida como cole Freudienne de
1.1 Inicios
Paris (EFP).
Lacan emprendi el estudio de medicina en 1920 y se especializ en psiquiatra desde 1926. En esta poca inici su propio anlisis con Rudolph Loewenstein, que
continu hasta 1938. Lacan era muy activo en el mundo de los escritores, artistas e intelectuales parisinos
de la poca: fue amigo de Andr Breton, Luis Buuel,
Salvador Dal y Picasso [cita requerida] (del cual fue mdico),
y tambin particip en el mouvement Psych fundado por
Maryse Choisy. Contribuy en numerosas publicaciones
surrealistas y estuvo presente en la primera lectura pblica del Ulises de James Joyce. En sus estudios mostr particular inters en el trabajo losco de Martin
Heidegger, y particip en los seminarios sobre Hegel de
Alexandre Kojve junto a muchos otros intelectuales de
la poca.

El Seminario, que ofreci en pblico entre 1953 y 1979,

se constituye como uno de sus ms importantes legados,
aunque est compuesto bsicamente por las transcripciones de las grabaciones magnetofnicas obtenidas de su
propia voz, lo que, junto con un estilo sumamente barroco y eventualmente complicado, ha generado la impresin de una dicultad suma por entender de lo que se trata
su obra. Algunos de los veinticinco volmenes del seminario han sido establecidos por Jacques-Alain Miller,
fundador de la Asociacin Mundial de Psicoanlisis y de
quien Lacan deca saba interrogarle. El vigesimosexto ha
sido llamado el silencioso debido a la imposibilidad de
hablar que padeci Lacan desde 1978.

Otro de sus grandes compendios lo constituyen los Escritos, reunidos y editados en 1966 por el lsofo Franoise
En 1936 present su primer ensayo analtico sobre 'el Wahl.
estadio del espejo' en el Congreso de la International Psy- A partir de 1974, siendo Director del Departamento de
choanalitical Asociation en Marienbad. Fue alistado para Psicoanlisis de la Universidad de Pars VIII, comenz a
servir en el ejrcito francs tras la ocupacin alemana de trabajar en la preservacin de la importancia de la teoFrancia y fue destacado al hospital militar Val-de-Grce ra de Freud en el movimiento psicoanaltico, basando
en Pars. Al trmino de la segunda guerra mundial Lacan progresivamente su teora en los matemas, que constituvisit Inglaterra para atender un curso de cinco semanas, yen una formalizacin de la lgica de lo inconsciente. En
y ah conoci a los analistas ingleses Wilfred Bion, John 1980 anunci la disolucin de la EFP.
Rickman, as como entabl una fructfera correspondenA menudo se considera que Lacan trabaj tambin como
cia con Donald Winnicott. El trabajo analtico de Bion en
psiclogo experimental, aunque esto es incorrecto. Las
grupos contribuy a su nfasis posterior en este tipo de
observaciones experimentales comentadas en sus obras
trabajo (a estos grupos de estudio se les llamaba cartels
fueron tomas de investigaciones en chimpancs y humaen Francia) como una estructura utilizada para avanzar el
nos de Henri Wallon en 1931.[8] Lacan reinterpreta estas
trabajo terico en el psicoanlisis.
experiencias, al punto que las conclusiones de Lacan diEn el otoo de 1963 inici un seminario semanal en el eren notablemente de las conclusiones originales.
Hospital Sainte-Anne de Pars, instando lo que l desA edad avanzada sufri trastornos cerebrales, afasia parcriba como 'un retorno a Freud', en particular a la concial y cncer de colon. Pero de igual manera segua tracentracin de Freud en la naturaleza lingstica de la sinbajando.
tomatologa psicolgica. El seminario result muy inuyente en la vida cultural parisina as como en la teora
y la prctica clnica psicoanalticas, atraa grandes asistencias y continu por casi treinta aos. Fue expulsado 2 Ideas
junto a Lagache y Franoise Dolto de la IPA (International Psychoanalitical Asociation) por haberse quejado de Lacan retoma la teora psicoanaltica de Freud para desaque sta, pese a mantener una supuesta delidad a la teo- rrollarla incorporando elementos del estructuralismo, la
ra freudiana, en lo efectivo tergiversaba continuamen- lingstica (Ferdinand de Saussure, Roman Jakobson), de
te al psicoanlisis. Posteriormente, Lacan se constituy la losofa (Kojve, Sartre, Hegel), de la fenomenologa
como el maestro del psicoanlisis de corriente francesa. (Husserl), de corrientes existencialistas diversas a las
Fund la Sociedad Francesa de Psicoanlisis junto con sartreanas (Martin Heidegger, Karl Jaspers, Maurice
D.Lagache, J. Favez-Boutonier, R. Lausanne y F. Dolto. Merleau-Ponty), de la antropologa (Lvi-Strauss) as co-

2.1

Inconsciente estructurado

mo elementos de la matemtica, por ejemplo la topologa

combinatoria (banda de Moebius y el toro), la teora de
los nudos, la geometra, la teora de juegos y la teora de
nmeros.

3
Refuerza la idea freudiana de la existencia de lo inconsciente, una dimensin que no signica subyacente a la
consciencia; y demuestra esta relacin entre las dimensiones de lo consciente y lo inconsciente con la incorporacin del objeto topolgico denominado banda de Mbius.

En su seminario Los cuatro conceptos fundamentales del

psicoanlisis Lacan lleva a cabo un trabajo de ordenamiento donde se establece que los fundamentos del psi- 2.1.1 Lo real, lo imaginario y lo simblico
coanlisis estn constituidos por los conceptos de Freud:
inconsciente, repeticin, transferencia y pulsin, los cuales son sometidos a una elaboracin basada en la lectura
de los textos freudianos y a la luz de los conceptos cuyo
desarrollo puede seguirse en la lectura de sus seminarios.

2.1

Inconsciente estructurado

Una de las primeras hiptesis fuertes de Lacan es que el

inconsciente est estructurado como un lenguaje y opera combinatoriamente por los mismos procesos que generan la metonimia y la metfora. Entindase bien: no
quiere decir que se reduzca a un lenguaje. Un ejemplo
simple de lo antedicho son los ensueos (imgenes onricas); stos son como metforas de deseos reprimidos.
Explica que la materialidad del pensar est dada por la
materialidad de los signicantes, y de la combinatoria de
signicantes que conguran el pensar. Adems de metforas (equivalentes a las condensaciones de Freud) el
inconsciente estructurado como lenguaje se estructurara en metonimias (equivalentes a los desplazamientos de
Freud); segn la teora lacaniana una metfora puede ser
una condensacin de metonimias, para entender esto se
basa en los estudios que sobre las afasias hizo el clebre
lingista Roman Jakobson y en el funcionamiento de lo
inconsciente y las teoras sobre la representacin segn
Freud.

Nudo borromeo.

Explica la constitucin subjetiva como una estructura dinmica organizada en tres registros. Lacan formul los
conceptos de lo real, lo imaginario y lo simblico para
describir estas tres dimensiones anudadas en la constitucin del sujeto. Estos tres registros se hallan imbricados
segn la forma de un nudo borromeo, (o, nudo Borromi): El desanudamiento de cualquiera de los tres provoca
el desanudamiento de los otros dos. Se trata de otra herramienta conceptual tpica de la topologa combinatoria,
como lo es la ya referida Banda de Mbius.
Registro de lo real

Lo real es aquello que no se puede expresar por el lenguaje, lo que no se puede decir, no se puede representar.
Avanzada su obra, Lacan lo asimilar a la categora de
lo imposible, lo imposible de ser dicho, lo imposible
de nombrar (lugar de Dios en la estructura). Lo Real est siempre presente pero continuamente mediado por lo
Banda de Mbius.
imaginario y lo simblico, que son las dimensiones a las
Lacan, con Freud, considera que el ser humano est re- que, en cambio, puede accederse. Desde la perspectiva
gido por las pulsiones. A diferencia de los instintos, las lgica y en relacin a la nocin de escritura, Lacan lo repulsiones carecen de objetos predeterminados; esto ha- ferir a lo que no cesa de no escribirse
ce que el ser humano no quede encerrado en esquemas
o estereotipos simples de conducta; el ser humano, al ser Registro de lo imaginario
pulsional, se distancia fuertemente del mero sistema de
estmulo-respuesta que caracteriza a los otros anima- Lo imaginario est constituido en un proceso que reles (en los primates superiores chimpancs, etc., ya se quiere una cierta enajenacin estructural. Es el reino de
la identicacin espacial que se realiza en el denominado
observan primordios de pulsiones).

2 IDEAS

estadio del espejo y es instrumental en el desarrollo de

la agencia psquica. Es en este proceso de formacin que
el sujeto puede identicar su imagen como un yo, diferenciado del otro y en relacin con el objeto a. Lo que se
designa como yo es formado a travs de lo que es el otro
de la imagen en el espejo que le devuelve la dimensin del otro como semejante-. Es la forma primitiva de
pensamiento o matriz simblica, simblico.
Registro de lo simblico
Si Lo imaginario, o aspecto no-lingstico de la psique,
formula el conocimiento primitivo del yo, lo simblico,
trmino que Lacan utilizaba para la colaboracin lingstica (signicante), genera una reexin a nivel comunitario del conocimiento primitivo del yo y crea el primer
conjunto de reglas que gobiernan el comportamiento e
integran a cada sujeto en la cultura. Constituye el registro ms evolucionado y es el que caracteriza al ser humano. Lacan considera que por el lenguaje se construye
un sujeto y el humano padece este lenguaje desde el nacimiento, aportndole a cada sujeto la calidad heurstica
(con el lenguaje se abre la dimensin del pensamiento).
Conviene recordar que el signicante precede al sujeto

pacial, la sucesin de fantasas que se extienden a partir de

una imagen-cuerpo fragmentada a una forma en su totalidad que llamar ortopdica y, por ltimo, a la suposicin
de la armadura en la entidad alienante, que marcar con
su estructura rgida todo el desarrollo mental del sujeto.
Esta identicacin es un primer paso para la constitucin del sujeto. Todo lo que sigue est basado en este
primer reconocimiento equivocado (mconnaissance), en
cada identicacin posterior, a lo largo de la vida del sujeto. La identicacin de uno mismo en trminos del otro.
Ms an: para que el ego plasmado o constituido durante
el estadio del espejo pueda devenir sujeto se hace necesario el clivaje impuesto desde la funcin paterna, desde
una de las instancias del Otro. Es la Funcin Paterna o ley
simblica, lo que permite al infante ser sujeto y que pueda relacionarse mediante smbolos con el otro. La imposicin de La Ley, que ha descubierto Freud y lo corrobora
Lacan permite la cultura, la exogamia, y, as, la persistencia de la especie humana.

Los estudios de Wallon y los de Lacan en cuanto a la

autopercepcin humana a travs de la imagen reejada
se anticiparon ms de treinta aos a los de la psicologa
evolutiva al respecto. Recin en 1964 el estadounidense Gordon Gallup efectu la llamada prueba del espejo,
El sujeto se desarrolla mediante su insercin en el orden aunque signicativamente omiti hacer cita de los trabasimblico, momento en el cual el infante adquiere la ha- jos precedentes realizados por Wallon y Lacan.
bilidad de utilizar el lenguaje es decir, de materializar
su deseo mediante el discurso.

2.3 Clivaje
2.2

Estadio del espejo

Concepto que en el psicoanlisis de Sigmund Freud se

utiliza para describir la escisin yoica y en la teora psicoanaltica de Jacques Lacan se reere ms puntualmente
al efecto de la Funcin Paterna que separa al individuo del
Deseo de la Madre. Si no resulta ecaz la Funcin Paterna, todo infante es como un apndice de su madre. Con
el padre (o quien realmente cumpla su funcin) se obra
una separacin (tal como Freud lo describe al explicar
el complejo de Edipo), es decir, se separa al infante de
la madre, se le escinde de ella, tal escisin, muy precisa,
muy determinante e integradora del sujeto en la sociedad,
es precisamente el clivaje para Lacan.

Lacan descubre (casi paralelamente a Wallon) que la percepcin que cada ser humano tiene de s, su s-mismo, la
imagen de s, mediante la cual se registra como Uno, es
congruente con la nocin de su ego. Esta nocin de su
apariencia corporal completa y de su personalidad... slo
se logra a temprana edad vindose reejado en un semejante, a este momento se le llama estadio del espejo. El yo
(o, ego) es (inicialmente) un otro. Con tal descubrimiento puede decir Lacan: el sujeto se constituye en y por un
otro semejante. El estadio del espejo est predeterminado genticamente en los humanos y es perfectamente corroborable en condiciones cientcas de experimentacin Conviene destacar que la funcin paterna no es ejercida
(semeja en muchos aspectos al imprinting (grabacin, tro- slo por un padre. Al ser una funcin, puede tambin ser
quelado) que en etologa ha descubierto Konrad Lorenz). ejercida por la madre o cualquier otra persona en posicin
paterna.
El estadio del espejo es descrito en el ensayo de Lacan
El estadio del espejo como formador de funcin del yo, el
primero de sus Escritos, considerado uno de sus trabajos 2.4 El Otro
ms importantes.
Algunos lo ponen crudamente como el momento en el
que el nio se 'reconoce' a s mismo(a) en la imagen del
espejo, pero esto no se apega a la idea de Lacan y hace
confusa la terminologa. El nfasis de Lacan se concentra
en la identicacin espacial del infans con una imagen,
efecto de la insuciencia de anticipacin y que crea para
el sujeto, atrapado en la atraccin de la identicacin es-

En contraste con los ego-psiclogos angloamericanos de

la poca, Lacan considera al yo como algo constituido
en el campo del "Otro", es decir, gracias al lazo social
o vnculo. Lacan argumenta que pensar el yo como una
fuerza coherente con control sobre la psique diere de
lo planteado por Freud. Para Lacan, el yo permanece en
conicto permanente, slo soportable mediante el auto-

2.7

La topologa en Lacan

engao.

das cerradamente a un objeto determinado, permitiendo

El Otro, a diferencia del otro (con minsculas, que es li- al sujeto ejercer su libertad.
sa y llanamente, un semejante), es siempre un otro signicativo. De l parten las demandas para el sujeto, que 2.7 La topologa en Lacan
conguran tanto el ideal como el supery. Decamos que
Lacan siempre se dijo freudiano. En este punto, el del Lacan intenta formalizar lo inconsciente y para ello se
otro/Otro, se registra de manera inconfundible, una re- apoya, en parte, en una rama de la geometra no pladenicin de los conceptos sobre el narcisismo y sobre el na llamada topologa, la cual estudia el fenmeno de la
llamado Complejo del prjimo, que verti Freud.
transformacin de ciertos cuerpos geomtricos (como la
esfera, el toro, el cross-cap y la "botella de Klein", la
banda de Moebius y el nudo), y es una geometra que se
apoya en la cualidad (y no en la mensurabilidad). Y como una manera de transmitir algo de lo que no se puede
transmitir debido a que no-todo puede decirse mediante
el lenguaje, a travs de la matemtica, lo que l llam matema. A partir de esto, puede dar cuenta de una geometra
del sujeto, al manifestarse lo que es la supercie, la lnea,
el agujero y el punto, en relacin conjugada con lo que
l llam el parltre (parlente, como algunos traducen al
espaol, o tambin hablente; en el sentido ontolgico de
2.5 Pulsiones
ente y ser al mismo tiempo), es decir, a lo que dice el suComo Freud, Lacan considera que el comportamiento jeto, a los cortes que se producen en la linealidad de lo
humano est regido por pulsiones, que se relacionan con que dice, agujerendolo, en la relacin inconsciente con
el pensamiento heurstico y lo diferencian del resto de las su cuerpo, con ese yo (Je) que es otro.
especies. Es por esto que el humano no queda encerrado Lacan encuentra, como mejor objeto para explicar estos
en el esquema de estmulo respuesta (E-R) que carac- conceptos, el nudo borromeo, cuya principal caractersteriza a los otros animales. La articulacin de la pulsin tica es que, al cortarse uno, los otros se separan. As se
en el registro simblico constituye el deseo. El sujeto, en anudan los tres registros: el de lo real, el de lo simblico
la medida en que se adscribe a la interdiccin de la ley y el de lo imaginario (R.S.I.).
paterna, entra a la mediatez de la cultura.
El otro, deca Freud, es siempre, amigo, enemigo o modelo (identicatorio). Son las voces agenciadas por el supery, y los ideales provenientes del otro. Las reexividades
de lo imaginario, de manera solidaria con las condiciones que impone el signicante y las leyes de lo simblico,
operan tanto las diferencias entre sujeto escindido (je y
moi, o sujeto del inconsciente/yo ocial) como los efectos
de otro/Otro.

El sujeto deseante se adscribe a la cultura, en la medida en que exista un objeto ideal perdido, al que llama
objeto a. Esta instancia mtica, es la que Lacan denomina
como S1 (signicante del deseo de la madre), la que se
relaciona con los postulados psicoanalticos de la lgica
de la castracin. El objeto a se pierde, cuando intenta dar
cuenta de ste, ya que al hacerlo sabe que esa instancia
mtica de S1 est perdida. En ese proceso, el sujeto entra a la lgica de la castracin, al dar cuenta que existe
alguien, o algo que permite volver a la instancia mtica de inmediatez y de goce. Por ende, S2 sera lo que
Lacan llama la Metfora del nombre-del-padre. Un representante que permite al sujeto entrar a lo simblico y
a la cadena signicante. Que intenta de por si dar sentido
a ese S1 que no puede presentarse. Ese ideal perdido y
causal de deseo llamado objeto a.

3 Prctica psicoanaltica
Lacan extiende el campo del psicoanlisis al tratamiento,
no slo de las distintas formas de neurosis, sino tambin
al tratamiento de las distintas formas de psicosis. Aunque
el mismo Lacan pone nfasis en que, para el psicoanlisis,
psicosis, neurosis y perversin son estructuras subjetivas,
y no enfermedades mentales que una teraputica pueda
normalizar ni curar. Lacan explica la gnesis de las
psicosis durante la infancia a partir del recurso a un mecanismo de defensa que llama forclusin del nombre del
padre: en una determinada relacin entre los padres y el
infante por la cual se instaura una legalidad simblica distinta a la que dene la neurosis, quedando atrapado en el
estadio del espejo, lo que se maniesta en distintas formas de psicosis.

Tambin Lacan ha sido uno de los primeros en estudiar la

patologa conocida como caso lmite (borderline), entendindola
como una forma de psicosis en la cual el afectaOtro de los aportes de Lacan es la distincin que realiza
do
mantiene
un anclaje con el principio de realidad meentre los trminos goce y deseo-placer. Aunque ambos
diante
un
proceso
llamado synthome.
parecen semejantes, son radicalmente distintos y tienen
consecuencias muy diferentes: el trmino goce se reere Lacan rechaza la denominacin de paciente para quien
a las actitudes en las cuales el sujeto pierde su cuota de sufre de problemas psquicos, sosteniendo que el supuesto
libertad; el trmino deseo asociado con el placer, en cam- paciente es protagonista durante la terapia y debe adoptar
bio, se reere a las conductas que dejan de estar apega- un rol activo respecto a s mismo, convirtindose en ana-

2.6

Goce vs. deseo-placer

lizante de su propio pensamiento. El mtodo psicoanaltico lacaniano se aproxima a la mayutica de Scrates:

el psicoanalista reexiona con el analizante el discurso
para que ste llegue a replantearlo y logre acceder a la
abreaccin mediante un procesamiento, reconocimiento
y verbalizacin de afectos traumticos que durante la dolencia se han encontrado reprimidos en lo inconsciente,
quedando as curado como resultado de su propia accin,
aunque en presencia transferencial.[cita requerida] . Para Lacan el tiempo de duracin de una sesin no est jado de
antemano, ya que la nalizacin de la misma es considerada una intervencin del analista que es preciso evitar.
La sesin puede durar 20 o 30 minutos o apenas algunos minutos, hasta que se hace presente el objeto a, esto
es: cuando durante la sesin aparece un signo importante -por ejemplo una palabra importante, clave-, en tales
oportunidades se interrumpe la sesin para que el analizante pueda considerar aquello que ha expresado.

4
4.1

Controversias
Escritos y estilo de escritura

CRTICAS

Una excepcin notable son los trabajos de la doctora Annie G. Rogers (A Shining Aiction; The Unsayable: The
Hidden Language of Trauma), los cuales le dan crdito a
la teora Lacaniana por insights teraputicos en el tratamiento exitoso de mujeres jvenes abusadas.[15]

5 Crticas
5.1 Ciencias exactas y naturales
La ciencia cognitiva critica a Lacan por haber retomado
ideas de Sigmund Freud previamente falsadas por la investigacin experimental [16] y por reinterpretarlas a partir de las teoras de la lingstica de Saussure, que tambin
haban sido falsadas con anterioridad por la lingstica
moderna[17] (ver Noam Chomsky).
Willy Apollon y Richard Feldstein sealan a este respecto
el hecho de que cuando Lacan dio una pltica en la universidad donde enseaba Chomsky, contest una pregunta
que le hizo Chomsky acerca del pensamiento dicindole:
Pensamos que pensamos con nuestros cerebros, pero personalmente yo pienso con mis
pies. Esa es la nica manera por la que puedo
entrar en contacto con algo slido. En ocasiones pienso con mi cabeza, como cuando choco
con algo. Pero he visto sucientes encefalogramas para saber que no hay indicios de pensamiento en el cerebro[18]

Jacques-Alain Miller es el nico editor de los seminarios

de Lacan, los cuales contienen la mayor parte de su trabajo. Ha habido considerable controversia acerca de la
precisin, la transcripcin y la edicin, adems de la negacin de Miller a permitir la publicacin cualquier edicin crtica o comentada.[9] A pesar del estatus de gran
gura de Lacan en la historia del psicoanlisis, algunos
El propio Noam Chomsky declar:
de sus seminarios siguen sin publicar. Desde 1984, Miller
ha llevado a cabo regularmente una serie de conferencias,
En el caso de Lacan, por ejemplo y aunL'orientation lacanienne. Las enseanzas de Miller han
que
va a sonar mal- tengo la sincera impresin
sido publicadas en los Estados Unidos por la revista Lade
que
era un charlatn deliberado y de que socanian Ink.
lo trataba de jugar con la comunidad intelecLacan arm que sus crits no deban ser entendidos ratual parisina para ver cuntos disparates poda
cionalmente, sino que deban producir un efecto en el lecdecir sin que dejaran de tomarle en serio. Digo
tor similar a la sensacin de ilustracin que uno experiesto en un sentido bastante literal. Lo conoc
mentara al leer textos msticos.[10] La escritura de Lacan
personalmente.[19]
es notoriamente difcil, en parte por las continuas alusiones Hegelianas/Kojveanas, las grandes divergencias te- Alan Sokal y Jean Bricmont en su trabajo sobre losofa
ricas con otras teoras psicoanalticas y loscas, y un de la ciencia Fashionable Non-sense (traducido al casoscuro estilo de prosa. Para algunos, la impenetrabilidad tellano como Imposturas intelectuales) calican la obra
de la prosa de Lacan... [es] demasiado a menudo conside- de Lacan como pseudocientca por usar el lenguaje
rada profunda porque no se puede entender.[11] Se pue- matemtico en su teora del psicoanlisis de forma incode decir al menos que, la imitacin de su estilo por otros rrecta y totalmente fuera de contexto para aparentar caLacanianos ha resultado en una tradicin obscurantista rcter cientco. Estos autores sostienen que Lacan cony antisistemtica en la literatura Lacaniana.[12]
funda los nmeros imaginarios con los irracionales:
La literatura psicoteraputica en amplitud tiene poco o
nada que decir acerca de la efectividad del psicoanlisis
Lacaniano.[13] Aunque tiene importante inuencia en el
psicoanlisis en Francia y partes de Latino Amrica, la
inuencia de Lacan en la psicologa clnica en el mundo
anglo parlante es desdeable, donde sus ideas son mejor
conocidas en el mundo de las artes y las humanidades.[14]

Entre las referencias matemticas, citaremos, a modo de ejemplo, este extracto de un

seminario celebrado en 1959:
Si me permits utilizar una de esas frmulas que se me ocurren cuando escribo mis notas, la vida humana se podra denir como un

5.2

Psicologa
clculo en el que el cero sera irracional. Esta
frmula no es ms que una imagen, una metfora matemtica. Cuando digo irracional,
no me reero a cualquier estado emocional insondable, sino precisamente a lo que se denomina un nmero imaginario. La raz cuadrada de menos uno no se corresponde con nada
que est sometido a nuestra intuicin, con nada real en el sentido matemtico del trminoy, no obstante, se debe conservar con toda su
funcin[20]
En esta cita, Lacan confunde los nmeros
irracionales con los nmeros imaginarios, aunque pretende ser preciso. En realidad, ambos
tipos de nmeros no tienen nada que ver entre
s. Subrayemos que el signicado matemtico
de los trminos irracional e imaginario no
tiene nada que ver con su signicado ordinario
o losco (...)
No se puede negar que este autor tiene una
vaga idea de la matemtica a que alude. Pero
solo eso: vaga y poco ms. () Por ltimo, en
cuanto se reere a la ostentacin de una erudicin supercial y a la manipulacin de frases carentes de sentido, creemos que los textos que hemos analizado anteriormente hablan
sin duda por s mismos. () El aspecto ms
asombroso de Lacan y de sus discpulos es,
sin duda, la actitud que mantienen respecto a
la ciencia, privilegiando al extremo la teora
(es decir, en realidad, el formalismo y los juegos de palabras) en detrimento de la observacin y de la experiencia () Los defensores de
Lacan tienden a responder a estas crticas con
una estrategia que podramos llamar de ni/ni:
esos escritos no se deben valorar ni como cientcos, ni como loscos, ni como poticos,
ni Es, pues, legtimo preguntarse si no estamos, al n y al cabo, en presencia de una nueva
religin.[21]

5.2

Psicologa

Dentro del campo de la psicologa, Lacan ha sido criticado desde distintas corrientes tericas por haber formado
una especie de culto a la personalidad entre sus discpulos. As, el psiclogo Dylan Evans seala:
Los discpulos de Lacan simplemente
asumen como verdad cualquier frase que el
maestro diga, importa comprender Qu quiso decir el maestro con esa frase? Pero jams
est en cuestin Estaba l en lo correcto?
Sus textos son como escritura santa. Por qu
pareca Lacan incriticable? Era esto una mera
proyeccin de sus discpulos? Acaso ellos lo
situaban en el lugar de sujeto supuesto saber,

7
el lugar en que el paciente sita ilusoriamente
al analista? Entonces consista la curacin en
poder ver que Lacan no posea mayor saber
que el de cualquier persona o que posea,
probablemente, menos?
Vase Crticas de Evans a Lacan[22]

Otra crtica que se le ha hecho es que su teora sera un

conjunto de abstracciones, que estaran situadas fuera de
la historia y del mundo real. As, el psicoanalista francs
Michel Tort sostiene que: Para m de un lado est el psicoanlisis y del otro los lacanianos. Las ideas de Lacan
estn fuera de la historia, son ocurrencias, no tienen la rigurosidad necesaria, ni han sido corroboradas. Lacan es
una secta.[23]
Y el psiclogo comunitario argentino Alfredo Moatt dice:
Si ahora analizamos qu proceso histrico
tuvo la psicoterapia en la Argentina, vemos
que el psicoanlisis, es sinnimo de psicoterapia. Ser psiclogo es ser psicoanalista. La
tarea de la cura debe ser individual, negando
el cuerpo y analizando el pasado infantil.
Tambin se exige un paciente con capacidad
simbolizante. Vemos que es un instrumento
slo para las clases sociales media y alta.
Ni an durante las luchas populares de los
sesenta y setenta, la psicoterapia se abri a una
concepcin comunitaria, con tcnicas grupales
donde se pudiera incorporar el cuerpo y la
emocin, para generar proyectos de accin
() Luego sucede algo sorprendente, cuando
la crisis social genera la discontinuidad de las
historias de vida y aparece el sndrome de
despersonalizacin como esquizofrenizacin
de la cultura, los profesionales de la salud
mental, en vez de abrir los consultorios a la
problemtica de la violencia, la droga, las crisis, hacen el camino inverso y se terminan de
encerrar en los consultorios, con terapias cada
vez ms ortodoxas. Ac es donde importamos
a Jacques Lacan y su teora, donde la complejidad del lenguaje llega a ser totalmente
hermtica, donde se analiza slo el discurso
del paciente y se les termina por traspapelar la
persona en su humanidad sufriente. Pensamos
que esta evitacin de la realidad, de la escuela
lacaniana, que domina actualmente el campo
de la psicoterapia, fue funcional en nuestro
pas por su capacidad de negar lo que suceda.
Durante la dictadura militar, contaminarse
con lo real era muy peligroso, un paciente
militante quemaba.
Moatt, A. (2007) Terapia de crisis. Buenos
Aires: A. Moatt.

Se ha criticado tambin a Lacan por sus propias armaciones sobre el psicoanlisis, ya que el 26 de febrero de
1977, en una conferencia que dict en Bruselas y fue publicada por Le Nouvel Observateur, Lacan dijo: Nuestra prctica es una estafa, fanfarronear, hacer pestaear
a la gente, deslumbrarla con palabras rebuscadas, es lo
que habitualmente llamamos rebuscado. () Desde el
punto de vista tico, es insostenible nuestra profesin; es
por eso que me enferma, porque tengo un supery como
todo el mundo.[24]

5.3

Estructuralismo y post estructuralismo

Aunque Lacan es considerado con frecuencia parte del

campo posmoderno, dentro del mismo ha encontrado
tambin cuestionamiento: Michel Foucault, Flix Guattari, Gilles Deleuze y Jacques Derrida.
ste ltimo (considerado una estrella posmoderna aunque
l mismo no se asociaba con el trmino) elabor una crtica concienzuda de los escritos analticos de Lacan, desarmando su aproximacin estructuralista al psicoanlisis.
En particular, Derrida critica la teora lacaniana por el
falocentrismo heredado de Freud, ejemplicado primordialmente en su concepcin del falo como el 'signicante
primario' que determina el orden social de los signicantes. Derrida sostiene que, si todos los signicantes se denen solo por su diferencia respecto de otros signicantes,
no es posible que exista un signicante privilegiado, estatus que Lacan le otorga al falo. Para Derrida el falo, tal
como Lacan lo conceptualiza, es un signicante trascendental, pese a las armaciones de no trascendentalismo de
Lacan. Se puede decir que gran parte de la crtica de Derrida a Lacan lo es en realidad de los elementos freudianos
presentes en su obra; por ejemplo, Derrida deconstruye la
concepcin freudiana de la 'envidia del pene', de la que se
desprende la subjetividad femenina, para mostrar que la
primaca del falo masculino implica una jerarqua entre
la presencia y la ausencia flica que en ltima instancia
se colapsa en s misma.
En su libro Anti Edipo. Capitalismo Y Esquizofrenia, Gilles Deleuze y Flix Guattari, que se reconocen como herederos intelectuales del psicoanlisis, al mismo tiempo
critican a Lacan y a Freud por su reduccin del inconsciente y del deseo a la teora Edpica que, para ellos, es familiarista y burguesa, y soslaya los determinantes sociohistricos y materiales del deseo. Para Deleuze, un proyecto poltico no puede estar basado en nociones derivadas del sujeto, pues en tal caso resultara ftil. Basndose en la losofa de Spinoza, Deleuze es partidario de un
materialismo de la inmanencia que rechaza el recurso a la
trascendencia, a las estructuras y al sujeto como vestigios
de pensamiento teolgico. Sostiene Deleuze:
Lo que nosotros llamamos idealismo
en el psicoanlisis es todo un sistema de

CRTICAS

proyecciones y reducciones propias de la

teora y de la prctica del anlisis () No
establecemos diferencia alguna entre las variaciones imaginarias de Edipo y la constante
estructural, puesto que se trata en ambos
extremos del mismo atolladero, del mismo
avasallamiento de las mquinas deseantes ()
Una psiquiatra materialista es aquella que introduce la produccin en el deseo y viceversa,
la que introduce al deseo en la produccin (...)
Atacamos al psicoanlisis en los siguientes
puntos (que conciernen tanto a su teora como
a su prctica): su culto a Edipo, su reduccin
de la libido a catexis familiaristas, incluso bajo
las formas encubiertas y generalizadas del estructuralismo o del simbolismo () La unidad
de nuestro libro consiste en que entendemos
que las insuciencias del psicoanlisis, as
como su ignorancia del fondo esquizofrnico,
estn vinculadas a su profunda pertenencia a la
sociedad capitalista. El psicoanlisis es como
el capitalismo: la esquizofrenia es su lmite.
Deleuze, G.; Guattari, F. (1972). Entrevista con Catherine Backes-Clment. L'Arc (49).

En Historia de la Sexualidad. La voluntad de saber, Michel Foucault critica a Lacan y al psicoanlisis por formar
parte del dispositivo normativo moderno de la subjetividad, que concibe a la sexualidad como la verdad ltima y
establece una tica universal de la sublimacin de las pulsiones y del conocimiento de s, en desmedro del hacerse
cargo de s mismo. Foucault seala que el psicoanlisis
es una versin moderna de la confesin pastoral, y opone a la tica psicoanaltica una concepcin histrica y no
esencialista del sujeto en la que no hay una construccin
normativa de la sexualidad ni de la subjetivacin.

5.4 Feminismo y post-feminismo

Sin embargo, se puede decir que Lacan mantena una relacin complicada con el feminismo y el post-feminismo
en cuanto que, aun cuando es criticado por heredar de
Freud una supuesta posicin falocntrica en sus teoras
psicoanalticas, tambin se considera que present un retrato cabal de los prejuicios de gnero en la sociedad.
Lacan utiliza una controvertida frase; La mujer no existe (tachando la palabra La). Esta formulacin en Lacan
apunta al derrumbe de la mtica concepcin cultural de la
mujer como entregadora de goce. Jacqueline Rose, feminista y lacaniana, nos dice que La mujer como categora
absoluta y garantizadora de fantasas es falsa.
As como Rose, existen representantes cercanas al psicoanlisis lacaniano (Kristeva, Irigaray) que sostienen
armaciones similares, no obstante, realizan gestos para derrocar los sistemas falocntricos, en este sentido no

9
se trata de negar lo lacaniano o acusarle de misgino, sino
en pensar lo femenino desde otro lugar.

[5] Internacional de los Foros. Escuela de Psicoanlisis de los

Foros del Campo Lacaniano -IFEPCL[6] Miembros del Colegio de Representantes de la IFEPCL

Documentales
Lacan habla, 1972
Jacques Lacan: el psicoanlisis, 1974
Quartier Lacan, 2001

Vase tambin
Anexo:Conceptos psicoanalticos
Deconstruccin
Estadio del espejo
Falo
Forclusin
La Ley (psicoanlisis)

[8] Dylan Evans. From Lacan to Darwin. University of the

West of England, Bristol, UK.
[9] David Macey, Introduction, Jacques Lacan, The Four
Fundamental Concepts of Psycho-analysis (London 1994)
p. x
[10] The Seminar of Jacques Lacan, Book XX: Encore, On
Feminine Sexuality, The Limits of Love and Knowledge
19721973. Ed. J.-A. Miller. Trans. B. Fink. New York:
Norton, 1998.
[11] Richard Stevens, Sigmund Freud: Examining the Essence
of his Contribution (Basingstoke 2008) p. 191n
[12] Yannis Stavrakakis, Lacan and the Political (London:
Routledge, 1999) p. 5-6
[13] There doesn't seem to be any data on the therapeutic
eectiveness of Lacanian psychoanalysis in particular
Roustang, ""The Lacanian Delusion""

Oscar Masotta

[14] Evans, Dylan, ""From Lacan to Darwin"", in The Literary Animal; Evolution and the Nature of Narrative, eds.
Jonathan Gottschall and David Sloan Wilson, Evanston:
Northwestern University Press, 2005

Matema

[15] e.g.: A Shining Aiction

Lo real, lo imaginario y lo simblico

Nombres del padre

Objeto a
El Otro
Postestructuralismo
Psicoanlisis
Psicoterapia
Pulsin
Sigmund Freud
Slavoj iek
Dylan Evans

[7] Ver, por ejemplo, representante Zona Espaa F8 en la

IFEPCL

Referencias

[16] Adolf Grnbaum (1986). Precis of The foundations of

psychoanalysis: A philosophical critique. Behavioral and
Brain Sciences, 9.
David S. Holmes (1990), The evidence for repression: An
examination of sixty years of research. Publicado en Repression and Dissociation.
John Bulevich, Henry Roeidger, David Balota (2003).
Can episodic memories be suppressed? Psychonomic Society. Vancouver, Canada.
Daniel Schacter (2001). Suppression of unwanted memories: repression revisited? The Lancet 357.
McNally, R.J., Susan A. Clancy, and Daniel L. Schacter
(2001). Directed forgetting of trauma cues in adults reporting repressed or recovered memories of childhood sexual
abuse. Journal of Abnormal Psychology 110.
Maryanne Garry, Elizabeth Loftus (2004). I am Freuds
brain. Committee for the Scientic Investigation of
Claims of the Paranormal.
[17] Noam Chomsky (1968). Language and Mind.
Noam Chomsky (1972). Studies on Semantics in Generative Grammar.

[1] A propsito de la presentacin de Referencias en la obra

de Lacan N 31

[18] Lacan, Politics, Aesthetics, eds. Richard Feldstein and

Willy Apollon, p. 135.

[2] Asociacin Mundial de Psicoanlisis -AMP-

[19] Chomsky, N. (2003). La Arquitectura Del Lenguaje. Barcelona: Kairs.

[3] Acta de Fundacin de la Escuela Francesa de Psicoanlisis

[4] Listado de Autoridades de la AMP

[20] Lacan, 1977a, pgs.. 28-29, seminario celebrado en el ao

1959

10

9 BIBLIOGRAFA

[21] Alan Sokal, Jean Bricmont (1999). Imposturas intelectuales. Barcelona: Ediciones Paids Ibrica, S.A.

18. De un discurso que no fuese semblante, 2009. ISBN

978-950-12-3988-1

[22] Dylan Evans. From Lacan to Darwin. University of the

West of England, Bristol, UK.

19. ...o peor, 2012. ISBN 978-950-12-3919-5

[23] Semanario Universidad. Especialista francs Michel

Tort: el psicoanlisis debe reinventarse. Entrevista a Michel Tort, 28 de abril de 2009. Escrito por Anglica Murillo.
[24] Meyer, C. (2007). El libro negro del psicoanlisis. Vivir,
pensar y estar mejor sin. Freud. (2 ed.). Buenos Aires:
Sudamericana.

20. Aun, 1982. ISBN 978-950-12-3990-4

21. Los desengaados se engaan o los nombres del padre, indito.
22. R.S.I., indito.
23. El sinthome, 2007. ISBN 978-950-12-3979-9
24. Lo no sabido que sabe de la una-equivocacin se ampara en la morra, indito.

Bibliografa

9.1

El seminario

El seminario. Buenos Aires: Ediciones Paids. ISBN

978-84-7509-088-7

25. Momento de concluir, indito.

26. La topologa y el tiempo, indito.
27. Disolucin, indito.

9.2 Escritos
1. Los escritos tcnicos de Freud, 1981. ISBN 978-95012-3971-3
2. El yo en la teora de Freud y en la tcnica psicoanaltica, 1983. ISBN 978-950-12-3972-0
3. Las Psicosis, 1984. ISBN 978-950-12-3970-6
4. La relacin de objeto, 1995. ISBN 978-950-123904-1
5. Las formaciones del inconsciente, 1999. ISBN 978950-12-3975-1
6. El deseo y su interpretacin, 2014. ISBN 978-95012-0165-9

Escritos. Buenos Aires/Mxico: Siglo XXI Editores,

2008/2001.
Escritos 1. ISBN 978-987-629-003-6/ ISBN
968-23-1270-1
Escritos 2. ISBN 978-987-629-004-3/ ISBN
968-23-1271-X

9.3 Edicin diversa

Editorial Gredos dispone de una coleccin alusiva:
Escuela lacaniana de psicoanlisis

7. La tica del psicoanlisis, 1989. ISBN 978-950-123977-5

Oscar Masotta. Introduccin a la lectura de Jacques

Lacan, Buenos Aires: Eterna Cadencia, 2009. ISBN
978-987-24266-3-7

8. La transferencia, 2003. ISBN 978-950-12-3976-8

Mi enseanza, Paids, 2006.

9. La identicacin, indito.

El triunfo de la religin, Paids, 2005.

10. La angustia, 2005. ISBN 978-950-12-3978-2

De los nombres del padre, Paids, 2005.

11. Cuatro conceptos fundamentales del Psicoanlisis,

1987. ISBN 978-84-7509-432-8

La prctica analtica, Paids, 2004.

12. Problemas cruciales para el psicoanlisis, indito.

13. El objeto del psicoanlisis, indito.
14. La lgica del fantasma, indito.
15. El acto psicoanaltico, indito.
16. De un otro al Otro, 2008. ISBN 978-950-12-3980-5.
17. El reverso del Psicoanlisis, 1992. ISBN 978-95012-3987-4

Lacaniana. Los seminarios de Jacques Lacan 19531963, Paids, 2003.

Incidencias memorables en la cura analtica, Paids,
2003.
Lacan argentino. Testimonios transgrupales en ocasin del centenario del nacimiento de Jacques Lacan,
Paids, 2002.
Coloquio Jacques Lacan 1901-2001, Paids, 2002.
Fminas, Paids, 2001.

11
Los dilogos sobre Klein-Lacan, Paids (solo Argentina), 2000.

Lectura del Seminario 10, La Angustia, de Jacques

Lacan

Las paradojas de la identicacin, Paids, 1999.

Las Claves del Psicoanlisis. Jacques Lacan, portada

en L'Express

Intervenciones y textos 1, Manantial, Buenos Aires,

1999.
Lecturas de psicoanlisis: Freud, Lacan, Paids,
1992.
Intervenciones y textos 2, Manantial, Buenos Aires,
1988.
Momentos cruciales de la experiencia analtica, Manantial, Buenos Aires, 1987.
Ornicar, 3, Petrel, 1981.
De la psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad, Siglo XXI, Buenos Aires, 1976.
La familia, Argonauta.

9.4

Diccionarios

Chemama, Roland & Vandermersch, Bernard

(2004). Diccionario del psicoanlisis. Segunda
edicin revisada y ampliada. Buenos Aires &
Madrid: Amorrortu editores. ISBN 950-518-105-1.

10

Enlaces externos

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AMP|WAP Asociacin Mundial de Psicoanlisis

Escuela de Psicoanlisis de los Foros del Campo Lacaniano
Ecole de la Cause freudienne (ECF)
Escuela de la Orientacin Lacaniana (EOL)
Federacin de Foros del Campo Lacaniano de Espaa
Sitio web sobre Jacques Lacan (vida y obra) en Psicomundo.org
Entrevista a Jacques Lacan en Antroposmoderno.com Por Madeleine Chapsal
Vida de Jacques Lacan en Antroposmoderno.com
Por el director de Antroposmoderno, Lic. Arturo
Blanco.

Jacques Lacan Reinventar el Psicoanlisis (7 vdeos)

La enseanza de Jacques Lacan (en Acheronta)

12

11 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

11
11.1

Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

Texto

Jacques Lacan Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Jacques_Lacan?oldid=85696059 Colaboradores: JorgeGG, Elmango80, Sanbec,

Paz.ar, LuisHernando, Dodo, Noilegrus, Ascnder, Rsg, Cookie, Tano4595, Bafomet, Xatufan, Arciei, Cinabrium, Porao, Jabernal, Robotico, Niqueco, Digigalos, Taragui, Boticario, Airunp, Taichi, Rembiapo pohyiete (bot), Triuri, RobotQuistnix, Mortadelo, Alhen, Caiserbot, Yrbot, Amads, FlaBot, Cesarsorm, .Sergio, YurikBot, Al59, Martingala, Guattari, KnightRider, Tiaguito, Klip~eswiki, Wakko,
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FrancoGG, Thijs!bot, Xabier, Tortillovsky, P.o.l.o., Roberto Fiadone, IrwinSantos, Isha, J B~eswiki, Vardulia, Rrmsjp, Garudarojo, Nuevo Observador, Gacelo, Manuel R, Audiodelica, CommonsDelinker, TXiKiBoT, Maggieven, Mel26, ColdWind, Su Majestad, Czrivera,
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Szereszewski, YFdyh-bot, Rotlink, Addbot, Mariachi32 y Annimos: 208

11.2

Imgenes

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11.3

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