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DISCOURS SUR LE PSAUME XI.


LES LUS SUR LA TERRE.
Ici-bas les justes sont en butte aux manuvres scandaleuses des impies. Le
Seigneur les console par la promesse du Sauveur, qui mettra fin aux
gmissements des opprims.

POUR LA FIN, PSAUME DE DAVID POUR LOCTAVE


(Ps. XI, 1 ).
1. Nous avons dit, au psaume sixime, que cette octave peut sentendre du jour
du jugement. Loctave peut se dire encore de ce sicle ternel que Dieu doit
donner aux saints, quand sera coul ce temps qui marche de sept jours en sept
jours.
2. Sauvez-moi, Seigneur, car lhomme saint a fait dfaut (Id. II, 2 ) , cest-dire quon ne le trouve plus; cest ainsi que nous disons que le bl manque, et
que largent manque. Car les vrits se sont affaiblies parmi les enfants des
hommes (Ibid. ) . Il ny a sans doute quune vrit qui claire les mes saintes,
mais comme il y a plusieurs mes, on peut dire quil y a en elles plusieurs
vrits comme une seule figure se rflchit dans chaque miroir.
3. Chacun tient son prochain le langage du mensonge (Id.3) . Par prochain ,
il faut comprendre tout homme, puisquil nest permis de nuire personne, et
que lamour du prochain ne fait point ce qui est mal (Rom. XIII, 10 ). Leurs
lvres sont trompeuses, ils parlent en un coeur et en un coeur (Ps XI, 3 ), dune
manire perverse. Cette rptition en un coeur et en un cur , montre la
duplicit.
4. Que le Seigneur perde toutes les lvres trompeuses . Toutes les lvres ,
dit le Prophte, afin que nul ne se croie exempt : comme lAptre a menac de
laffliction lme de tout homme qui fait le mal, du juif dabord, puis du gentil
(Rom. II, 9 ), La langue qui se glorifie est la langue de lorgueilleux.
5. Ils ont dit : Nous glorifierons nos paroles, nos lvres sont indpendantes, qui
nous dominera (Ps. XI, 5 ) ? Ce langage est celui des superbes et des
hypocrites, qui esprent de leur langage la sduction des hommes, et qui sont
indociles Dieu.
6. A cause de la dsolation des opprims, et des gmissements des pauvres, je
me lverai, dit le Seigneur (Ps. XI, 6 ). Cest ainsi que, dans lEvangile, le
Seigneur prend en piti ce peuple dispos lobissance, mais qui navait point
de pasteur. Aussi disait-il : La moisson est abondante, mais il y a peu
douvriers (Matt. IX, 37 ) . Nous pouvons attribuer ces paroles Dieu le Pre,
qui a daign envoyer son Fils cause des pauvres et des misrables, cest--dire
de ceux qui taient dans la pauvret, dans lindigence des biens spirituels. De l

vient quil commena son discours sur la montagne en scriant : Bienheureux


les pauvres en esprit, parce que le royaume des cieux leur appartient (Id. V, 3 ).
Je mettrai dans le Sauveur , il ne dit point ce quil mettra, mais dans le
Sauveur se doit entendre de Jsus-Christ, daprs cette parole: Mes yeux ont
vu votre Sauveur (Luc, II, 30 ) . Ds lors nous devons comprendre quil a mis
dans le Sauveur ce qui est ncessaire pour mettre fin la misre des pauvres, et
consoler le gmissement des opprims. Jagirai en lui avec confiance ; ainsi
quil est dit dans lEvangile, que Jsus les enseignait comme ayant autorit, et
non comme leurs scribes (Matt. VII, 29 ) .
7. Les paroles du Seigneur sont des paroles pures (Ps. XI, 7 ) . Cest le
Prophte qui, en son propre nom , apprcie les paroles du Seigneur comme des
paroles pures . Ces paroles sont pures, parce que le dguisement ne les a point
altres. Beaucoup prchent la vrit, mais non dune manire pure, car ils
lchangent contre les avantages de ce monde. Cest de ceux-l que lAptre a
dit quils (179) nannoncent pas Jsus-Christ avec des vues pures (Philipp. I, 17
). Cest un argent que le feu a purifi de toute terre . Car la perscution
excite par les impies a prouv la parole du Seigneur. Purifi sept fois , par
la crainte de (Isa. XI, 2 ) Dieu, par la pit, par la science, par la force, par le
conseil, par lintelligence et par la sagesse (Matt. V, 3-9 ). Les degrs de
batitude sont aussi au nombre de sept, et le Seigneur les numre dans un
mme discours sur la montagne, rapport par saint Matthieu: Bienheureux les
pauvres en esprit, bienheureux ceux qui sont doux, bienheureux ceux qui
pleurent, bienheureux ceux qui ont faim et soif de la justice, bienheureux les
misricordieux, bienheureux ceux qui ont le coeur pur, bienheureux les
pacifiques (Id. VII, 29 ). Ce sont l sept chefs principaux, dont tout le discours
peut tre regard comme le dveloppement. Car le huitime : Bienheureux
ceux qui souffrent perscution pour la justice, dsigne ce feu qui a sept fois
pur largent. Cest la fin de ce sermon quil est dit de Jsus-Christ qu il
enseignait comme ayant lautorit , et non comme leurs scribes (Id. VII, 29 ) ,
ce qui a rapport ces paroles: Jagirai en lui avec confiance ( Ps. XI, 6 ).
8. Pour vous, Seigneur, vous nous garderez, et nous prserverez ternellement
de cette gnration (Id. 8 ) , ici-bas comme des pauvres et des opprims, lhaut comme des riches et des opulents.
9. Les impies tournent dans leur cercle (Id. 9 ); cest--dire quils sont
insatiables de ces biens temporels, et cette soif est comme une roue qui
accomplit sa rvolution en sept jours, et qui narrive jamais loctave ou
lternit, qui fait le titre du psaume. Salomon a dit aussi: Un roi sage dissipe
les impies, et leur envoie un cercle de maux (Prov. XX, 26 ) . Dans la
profondeur de vos jugements, vous multipliez les enfants des hommes (Ps. XI, 9
) . Parce quil y a dans les choses du temps, cette multiplicit qui nous loigne
de lunit de Dieu. De l vient que le corps corruptible appesantit lme, et
cette habitation terrestre abat lesprit, capable des plus hautes penses (Sag. IX,

15 ) .Or, les justes se multiplieront selon la profondeur de Dieu, quand ils


slveront de vertu en vertu (Ps. LXXXIII, 8 ).