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DISCOURS

SUR LE PSAUME XIV 1


LHOMME DU CIEL.

Le chiffre du psaume est quatorze et nous rappelle que lAgneau fut immol au
quatorzime
jour, quand la lune est dans son plein. Or, habiter les tabernacles du Seigneur,
cest
demeurer dans lEglise, qui nest point une demeure permanente, et cette
montagne o lon
doit se reposer cest le ciel. Or, celui-l sy reposera qui marche dans
linnocence ,
cest--dire qui est encore en chemin, et qui est dj innocent, qui pratique la
justice en
faisant du bien aux autres, qui parle selon la vrit, qui ne fait aucun mal au
prochain ,
cest--dire aux autres hommes. Un tel saint mprise le mchant ft-il haut plac
dans le
monde.

1. On vient de lire fort propos le psaume quatorzime; bien quil vienne son
tour, on le
dirait choisi tout exprs. Le lecteur la pris dans lordre des psaumes, et
nanmoins jy vois
la sagesse de Dieu, qui a mis dans lordre de nos explications ce qui devait vous
tre utile.
Ce psaume est le quatorzime, qui a pour titre : Psaume de David 2 . Or,
David cest
pour nous le Christ, nous tavons dit souvent. Et puis, nous avons lu dans
lExode que
lAgneau doit tre immol le quatorzime jour 3; oui, ce quatorzime jour,
quand la lune
est dans son plein, quand il ne lui manque rien de sa splendeur; do

1. Dans plusieurs manuscrits, ce discours prcde le discours reproduit dans le


tome VIII

sur le psaume XIV. Dautres manuscrits attribuent ce fragment saint Jrme. 2.


Ps. XIV, 1.
Exod. XII, 5, 6.

vous pouvez voir que le Christ ne saurait tre immol quen pleine et parfaite
lumire.
Comme donc lAgneau doit tre immol au quatorzime jour, voil que le
Prophte saisi
dadmiration scrie:
2. Seigneur, qui habitera dans votre tabernacle ? O vous qui voulez habiter
dans le
tabernacle, du Seigneur, coutez cette apostrophe du Prophte: Qui habitera
dans vos
tabernacles, mon Dieu, ou qui se reposera sur votre montagne sainte? Non
point dabord
sur la montagne et dans le tabernacle ensuite, mais dabord dans le tabernacle et
ainsi sur la
montagne. Le tabernacle nest point une demeure permanente, te tabernacle na
point de
fondement, mais on le plante ; et l, il suit les migrations de (313) lhomme.
Aussi est-il
appel paroikia, et non point habitation. Seigneur,qui habitera dans vos
tabernacles?
Comme ce nest quune tente, ou lappelle en grec paroikia. Voyons donc ce
quest un
tabernacle, ce quest une montagne. Un tabernacle na aucun fondement, cest
une demeure
passagre; les montagnes, au contraire, ont des fondements solides; cest
pourquoi ce
tabernacle nie parait tre lEglise de ce monde. Or, les glises que vous voyez
aujourdhui
sont des tabernacles, puisque nous ne devons point y demeurer, nous devons
passer ailleurs.
Car, si la figure de ce monde passe 1, et si le ciel et la terre passeront 2, comme
il est dit
ailleurs, combien plus forte raison les pierres de ces glises que nous avons
sous les yeux?
On appelle donc maintenant les glises des tabernacles, parce que nous devons
en sortir pour

aller la montagne sainte du Seigneur. Quelle est cette montagne sainte du


Seigneur?
Ezchiel nous le dit en parlant contre le prince de Tyr : Tu as t bless sur la
montagne du
Seigneur 3. Et qui reposera sur votre montague sainte? Puisque nous devons
quitter les
tabernacles pour aller sur les saintes montagnes, il nous faut apprendre quels
hommes il
appartient daller sur la sainte montagne de Dieu.
3. Il y a une interrogation dans cette parole : Qui habitera dans vos tabernacles,
ou qui se
reposera sur votre montagne sainte? Cest maintenant lEsprit-Saint qui rpond
la
question du Prophte; et que lui dit-il? Veux-tu savoir, Prophte, veux-tu
savoir qui doit
habiter dans mes tabernacles, et reposer sur ma montagne sainte? Ecoute ce qui
suit : Si tu
observes ce que je vais dire, tu habiteras sur ma montagne sainte. Vous donc qui
voulez
habiter les saints tabernacles, et vous lever sur la sainte montagne du Seigneur,
vous navez
pas besoin dcouter mes paroles, coutez ce que le Seigneur rpondit au
Prophte;
pratiquez ce que te Seigneur vous ordonne, et vous arriverez la sainte
montagne du
Seigneur. u Cest celui u qui marche dans linnocence, et qui pratique la justice 4
. Aussi le
psaume cent dix-huitime nous dit-il : Heureux les hommes innocents dans
leurs voies !
Oui, cest ainsi quil commence : Bienheureux les hommes

1. I Cor. VII, 31. 2. Matth. XXIV, 35. 3. Ezch. XXVIII, 16, suiv. les
Septante. 4.
Ps. XIV, 2.

innocents dans leurs voies 2 ! De mme quil est dit l: Innocents dans leurs
voies, il

est dit ici : Qui marche dans linnocence . Or, marcher cest tre dans la voie,
Qui
marche dans linnocence . Voyez ce qui est prescrit. Il nest pas dit qui est pur
en atteignant
la fin; mais qui est encore en chemin, et qui est sans tache. Quelquun pouvait
dire : Je nai
aucune tache, nayant commis aucun mal. Il ne suffit pas dviter le mal, si nous
ne faisons
aussi le bien. Car le Prophte continue : Et qui pratique la justice . Non point
qui garde
la chastet, non point, qui fait des actes de sagesse ou de courage. Voil sans
doute les
principales vertus. Ainsi la sagesse nous vient en aide pour rsister aux
perscutions : la
temprance et la chastet nous sont utiles, pour ne point perdre nos mes. Mais il
ny a que
la justice pour dominer toutes les vertus dont elle est la mre. Comment, dira-ton, la justice
peut-elle dominer toutes les autres? Les autres vertus font la joie de ceux qui les
pratiquent,
tandis que la justice fait la joie, non de celui qui la pratique, mais des autres.
Que je sois
sage, la sagesse fait nies dlices; que je sois courageux, le courage me plat; que
je sois
chaste, la chastet a des charmes pour moi mais la justice fait moins le bonheur
de ceux qui
la possdent, que des malheureux qui ne lont point. Donne-moi un pauvre qui a
un
diffrend avec mon frre, donne ce frre une puissance telle quil opprime de
son crdit
tout ce qui nest pas moi, ou qui mest tranger; de quoi ma sagesse va-t-elle
servir ce
Pauvre? Que fait ce pauvre ma chastet? Que lui fait mon courage? Mais ma
justice lui
vient en aide, parce que, sans acception pour mon frre, je prononce selon la
justice. La
justice, en effet, ne connat ni frre, ni mre, ni pre; elle connat la vrit. Non
plus que
Dieu, elle ne fait acception de personne, Aussi le Prophte nous dit-il : Et qui
pratique la
justice , de peur quil ne paraisse exclure les autres vertus. Quiconque se met
dans une

sainte colre pour en soulager un autre, quiconque ne fait point sa joie du


malheur dautrui,
celui-l est juste.
4. Disons encore ce qui suit : Celui qui dit la vrit dans son coeur 2 .
Beaucoup ont la
vrit sur les lvres, et non dans le coeur; ils paraissent dire la vrit, et le coeur
nest

1. Ps. CXVIII, 1. 2. Id. XIV, 3.

313

point daccord avec la bouche. Celui qui ne cache point lartifice dans ses
paroles . Qui
dit au dehors ce quil a dans la pense. Qui na fait aucun mal son prochain
. Au nom
de prochain beaucoup simaginent un frre, un voisin, un alli, un parent. Mais
le Seigneur
nous fait connatre le prochain dans cette parabole de lEvangile, propos de
celui qui
descendait de Jrusalem Jricho. Le prtre passa outre, le lvite passa outre,
sans en
prendre piti; mais un samaritain qui vint passer, fut mu de compassion. Le
Seigneur fait
ensuite cette question : Lequel de ces hommes fut son prochain? On lui
rpond Celui
qui lui fit du bien . Et le Seigneur ajoute: Allez, vous aussi, et faites de mme
1. Nous
sommes donc tous notre prochain rciproquement, et nous ne devons faire aucun
mal
personne. Mais si nous ne voyons le prochain que dans nos frres et dans nos
proches, il
nous sera donc permis de faire du mal aux autres? Loin de nous de le croire.
Nous sommes
tous notre prochain, et nous navons quun mme pre. Et que son prochain
na point

couvert dopprobre . Cest le comble de la louange. Jamais voisin na murmur


contre lui ;
jamais il na trouv occasion den dire du mal. Cest l une vertu bien suprieure

lhumanit, cest un don de Dieu.


5. Le mchant, sous ses yeux est rduit

1. Luc, X, 30 37.

nant 1 . Quun homme soit empereur, quil soit prfet, quil soit vque ou
quil soit
prtre (car lEglise a aussi ses dignits), quiconque est mchant sous les yeux du
saint par
excellence, est compt pour rien. Puis aussitt le Prophte ajoute : Il glorifie
ceux qui
craignent le Seigneur . Ce saint qui marche dans linnocence, qui mprise les
puissants ds
quils sont mchants, dcerne lhonneur tout homme qui craint Dieu, quelle
que soit sa
pauvret. Qui sengage par serment son prochain, sans le tromper . Et ici
nous devons
entendre comme plus haut ce mot de prochain.
6. Celui qui na point donn dargent usure 2.On pourrait dire ici bien des
choses, mais
le temps nous presse. Mais, avant-hier, nous en avons parl au commencement
de
linstruction, et puisque vous tes par la grce de Dieu sortis de la Chalde avec
Abraham 3,
et que vous vous souvenez de ce que nous avons dit au sujet de cette sortie,
venez dans la
terre des promesses. Quant Abraham, ds quil fut entr dans la terre promise,
il trouva des
adversaires droite et gauche, des ennemis qui tenaient le pays: le Seigneur
vint pour len
tirer, et lui fit gravir une montagne do il lui montra la terre entire, en disant:
Je te

donnerai toute cette terre et ta postrit 4 . A lui la promesse, nous


laccomplissement.

1. Ps. XIV, 4. 2. Id. 5. 3. Gen. XI, 31. 4. Id. XIII,15.