Jess hombre del trabajo.

En su predicacin, Jess ensea a apreciar el trabajo. Ensea a los hombres a no dejarse dominar
por el trabajo. El trabajo no debe afanar (cf. Mt 6,25.31.34): el hombre preocupado y agitado por
muchas cosas, corre el peligro de descuidar el Reino de Dios y su justicia (cf. Mt 6,33), del que
tiene verdadera necesidad; todo lo dems, incluido el trabajo, encuentra su lugar, su sentido y su
valor, slo si est orientado a la nica cosa necesaria, que no se le arrebatar jams (cf. Lc 10,4042). Precisamente, en la medida en que orienta la humanidad a la experiencia del sbado de Dios y
de su vida de comunin, el trabajo inaugura sobre la tierra la nueva creacin. El trabajo representa
una dimensin fundamental de la existencia humana no slo como participacin en la obra de la
creacin, sino tambin de la redencin.
EL VALOR PROFTICO DE LA RERUM NOVARUM
El curso de la historia est marcado por las profundas transformaciones y las grandes conquistas del
trabajo, pero tambin por la explotacin de tantos trabajadores y las ofensas a su dignidad. La
revolucin industrial plante a la Iglesia un gran desafo, al que el Magisterio social respondi con
la fuerza proftica, afirmando principios de validez universal y de perenne actualidad, para bien del
hombre que trabaja y de sus derechos. Como punto focal de la solicitud pastoral de la Iglesia se
situaba cada vez ms urgentemente la cuestin obrera, es decir el problema de la explotacin de los
trabajadores, producto de la nueva organizacin industrial del trabajo de matriz capitalista, y el
problema, no menos grave, de la instrumentalizacin ideolgica, socialista y comunista, de las justas
reivindicaciones del mundo del trabajo. A partir de la Rerum novarum , la Iglesia no ha dejado de
considerar los problemas del trabajo como parte de una cuestin social que ha adquirido
progresivamente dimensiones mundiales. En efecto, el trabajo, clave esencial de toda la cuestin
social, condiciona el desarrollo no slo econmico, sino tambin cultural y moral, de las personas,
de la familia, de la sociedad y de todo el gnero humano.
LA DIGNIDAD DEL TRABAJO
Relacin entre trabajo y propiedad privada .
El Magisterio social de la Iglesia estructura la relacin entre trabajo y capital tambin respecto a la
institucin de la propiedad privada, al derecho y al uso de sta. El derecho a la propiedad privada
est subordinado al principio del destino universal de los bienes y no debe constituir motivo de
impedimento al trabajo y al desarrollo de otros. La propiedad, que se adquiere sobre todo mediante
el trabajo, debe servir al trabajo. Los medios de produccin no pueden ser posedos contra el
trabajo, no pueden ser ni siquiera posedos para poseer .Su posesin se vuelve ilegtima cuando o
sirve para impedir el trabajo de los dems u obtener unas ganancias que no son fruto de la expansin
global del trabajo y de la riqueza social, sino ms bien de su limitacin, de la explotacin ilcita, de
la especulacin y de la ruptura de la solidaridad en el mundo laboral . La propiedad privada y
pblica, as como los diversos mecanismos del sistema econmico, deben estar predispuestas para
garantizar una economa al servicio del hombre, de manera que contribuyan a poner en prctica el
principio del destino universal de los bienes.
-PARA LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA, el trabajo significa "todo tipo de accin
realizada por el hombre independientemente de sus caractersticas o circunstancias; significa toda
actividad humana que se puede o se debe reconocer como trabajo entre las mltiples actividades de
las que el hombre es capaz y a las que est predispuesto por la naturaleza misma en virtud de su
humanidad. Hecho a imagen y semejanza de Dios en el mundo visible y puesto en l para que
dominase la tierra, el hombre est por ello, desde el principio, llamado al trabajo.El trabajo es una
de las caractersticas que distinguen al hombre del resto de las criaturas, cuya actividad, relacionada
con el mantenimiento de la vida, no puede llamarse trabajo; solamente el hombre es capaz de
trabajar, solamente l puede llevarlo a cabo, llenando a la vez con el trabajo su existencia sobre el
planeta tierra. De este modo el trabajo lleva en s un signo particular del hombre y de la humanidad,
el signo de la persona activa en medio de una comunidad de personas; este signo determina su
caracterstica interior y constituye en cierto sentido su misma naturaleza