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Ladistorsindelyoentrminosdeselfverdaderoyfalso1960

DonaldWinnicott

Un fenmeno reciente del psicoanlisis es el uso creciente del concepto de "self falso".
Esteconceptollevaimplcitalaideadeun"selfverdadero".
Historia
Este concepto no es nuevo en s mismo. Aparece en diversas formas en la psiquiatra
descriptiva, y sobre todo en ciertas religiones y algunos sistemas filosficos.
Evidentemente existe un estado clnico real que merece estudiarse. Y este concepto le
plantea al psicoanlisis un desafo etiolgico. El psicoanlisis se interesa en los
interrogantessiguientes:
(1)Cmosurgeelselffalso?
(2)Culessufuncin?
(3)Porquenalgunoscasoselselffalsoesexageradooenfatizado?
(4)Porqualgunaspersonasnodesarrollanunsistemadeselffalso?
(5)Culessonlosequivalentesdelselffalsoenlaspersonasnormales?
(6)Qupodrallamarse"selfverdadero"?
A mi juicio la idea de self falso, que provienedenuestrospacientes,puedediscernirseen
las primeras formulaciones de Freud. En particular, vinculo lo que yo divido en un self
verdadero y falso con la divisin freudiana del self en una parte central y dotada de
energa por los instintos (o por lo que Freud denomin sexualidad pregenital y genital), y
unapartevueltahaciaafuerayrelacionadaconelmundo.
Contribucinpersonal
Mi propio aporte a este tema deriva de mi trabajo simultneo (a) como pediatra con
madres e infantes, y (b) como un psicoanalista cuya prctica incluye una pequea
cantidad de casosfronterizostratadosconanlisis,peroquenecesitanexperimentarenla
transferenciaunafase(ofases)deregresinimportantealadependencia.
Mi experiencia me ha llevadoa reconocer que los pacientes dependientes oenregresin
profunda pueden ensearle al analista sobre la infancia temprana ms que lo que se
aprende de la observacin directa de infantes, y ms deloqueseaprendeenelcontacto
con madres relacionadas con infantes. Al mismo tiempo, el contacto clnico con las
experiencias normales y anormales de la relacin infantemadre influye en la teora
analtica del profesional, puesto que lo que sucede en la transferencia (en las fases de
regresindealgunosdesuspacientes)esunaformaderelacininfantemadre.
Me gusta comparar mi posicin con la de Greenacre, quien tambin se mantuvo en
contacto con lapediatramientrasproseguaconsuprcticadelpsicoanlisis.Tambinen
el caso de esta autora parece claro que cada una delas dos experiencias influy en su
evaluacindelaotra.
La experiencia clnica en el campo de la psiquiatra del adulto puede tener en un
psicoanalista el efecto de introducirunabrecha entresuevaluacindelestadoclnicoysu
comprensin de la etiologa. Esa brecha proviene de la imposibilidad de obtener una
historia confiable de la infancia temprana, obtenida delpaciente psictico, de la madre o
de observadores menos comprometidos. Los pacientes analticos que hacen regresin a

una dependencia importante en la transferencia llenan esta brecha revelando sus


expectativasynecesidadesenlasfasesdependientes.
Lasnecesidadesdelyoylasnecesidadesdelello
Debe subrayarsequealreferirmealasatisfaccindelasnecesidadesdelinfantenohablo
de la satisfaccin de instintos. En el mbito que estoy examinando, losinstintos an no
estnclaramentedefinidoscomointernos.
Pueden ser tan externos como un trueno o un golpe. El yo del infante est acopiando
fuerza, y en consecuencia se acerca a un estado en que las exigencias del ello sern
sentidascomopartedelself,ynocomoambientales.
Cuando se produceeste desarrollo, la satisfaccin del ello pasa a ser un muyimportante
fortalecedor del yo, o del self verdadero, pero las excitaciones del ello pueden ser
traumticas cuando el yo todava no puede incluirlas ni es capaz de absorber los riesgos
involucrados y las frustraciones experimentadas mientras no se convierte en realidad la
satisfaccindelello.
Un paciente me dijo: "Un buen manejo" (cuidado del yo) "tal como el que he
experimentado durante esta hora es una comida" (satisfaccin del ello). No podra haber
afirmado lo contrario,pues si yo lo hubiera alimentado, l habra obedecido, en beneficio
de su defensa de self falso, o bien habra reaccionado y rechazado mis intentos,
conservandosuintegridadconlaeleccindelafrustracin.
Tambin han gravitado en m otras influencias importantes, como porejemplo el pedido
peridico denotas sobre algn paciente en cuidado psiquitrico como adulto, peroalque
yo mismo tuve la oportunidad de observar cuando era un infante o un nio pequeo. A
menudo mis notas mellevaronaverqueelestado psiquitricopresenteyaeradiscernible
en la relacin infantemadre. (En este contexto dejo al margen las relaciones
infantepadre, porque estoy refirindome a los fenmenos tempranos, atinentes a la
relacin del infante con la madre, o con el padre como otra madre. En esta etapa muy
tempranaelpadreannoessignificativocomopersonadesexomasculino.)
Ejemplo
El mejor ejemplo que puedo dar es el de una mujer de edadmediana que tena un self
falsomuyexitoso,perotambinlasensacindequesuvidaannohabaempezado,yde
que ella siempre haba buscado medios para llegar al self verdadero. An contina un
anlisis que ya lleva muchos aos. En la primera fase (que dur dosotresaos)deeste
anlisis de investigacin,descubr que estaba tratando con lo que la paciente llamabasu
"selfprotector".Este"selfprotector":
(1)encontrelpsicoanlisis
(2) vino a obtener una muestra de la confiabilidad del analista como una especie de
elaboradapuestaaprueba
(3)trajoalapacientealanlisis
(4) gradualmente, al cabo de tres aos o ms, cedi sus funciones al analista (en el
momento de la regresin profunda, con algunas semanas de un grado muy alto de
dependenciarespectodelanalista)
(5) permaneci rondando, para reasumir la proteccin cuando el analista fallaba
(enfermedades,vacacionesdelanalista,etctera)
(6)msadelanteexaminaremossudestinofinal.
A partir de la evolucin de este caso me result fcil ver la naturaleza defensiva del self

falso. Su funcin defensiva consiste en ocultar y proteger al self verdadero, sea ste lo
que fuere. En seguida resulta posible clasificar las organizaciones del self falso como
sigue:
(1) En un extremo, el self falso se establece como real y es lo que los observadores
tienden apensar que es la personareal.Peroenlasrelacionesdevida,detrabajo,enlas
amistades, el self falso empieza afallar.Ensituacionesenlasqueseesperaunapersona
total, el self falso presenta alguna carencia esencial. En este extremo el self verdadero
estoculto.
(2) Extremo inferior: el selffalso defiende al selfverdadero pero el self verdadero es
reconocido como potencial yse le permite una vida secreta.Esteeselejemplomsclaro
de enfermedad clnica como organizacin con una finalidad positiva: la preservacin del
individuoapesardelascondicionesambientalesanormales.Setratadeunaextensin del
conceptopsicoanalticodelvalordelsntomaparalapersonaenferma.
(3) Ms hacia la salud: el self falso tiene como inters principal la bsqueda de
condiciones que le posibilitan al self verdadero hacer valer sus mritos. Cuando esas
condiciones no pueden encontrarse, hay que organizar una nueva defensa contra la
explotacin del self verdadero y, si hay duda, el resultado clnico es el suicidio. En este
contexto, suicidio es la destruccin del self total para evitar la aniquilacin del self
verdadero. Cuando el suicidio es la nica defensa que queda contra la traicin al self
verdadero, al self falso le toca organizar el suicidio. Desde luego, ste supone su propia
destruccin, pero al mismo tiempo elimina la necesidad de su existencia continuada,
puestoquesufuncinesprotegerdeafrentasalselfverdadero.
(4) An ms hacia la salud: el self falso se basa en identificaciones (por ejemplo,en el
caso de la paciente mencionada, cuyo ambiente infantil y cuya niera real dieron gran
coloridoalaorganizacindelselffalso).
En la salud: el self falso est representado por la organizacin total de la actitud social
corts y bien educada, un "no decir lascosasconfranquezaysinceridad".Haaumentado
mucho la capacidad del individuo para renunciar a la omnipotencia yal proceso primario
en general, gracias a lo cual se ha ganado un lugar en la sociedad que nunca podra
haberseobtenidoomantenidograciasalselfverdaderosolamente.
Hasta ahora me he mantenido en los lmites de la descripcin clnica. Incluso en este
mbito restringido, el reconocimiento del self falso es importante. Por ejemplo, tiene
importancia que los pacientes que son en lo esencial personalidades falsas no sean
derivados para su anlisis a estudiantes de psicoanlisis que estn en formacin. En
estos casos el diagnsticodepersonalidadfalsaesmsimportantequelacaracterizacin
del paciente segn las clasificaciones psiquitricas aceptadas. Incluso en el trabajo de
asistencia social, que obliga a aceptar y tratar todos los tipos de casos, este diagnstico
de personalidad falsa es importante para evitar la frustracin extrema asociada con el
fracaso teraputico,apesardeltrabajodeasistentesocialaparentementeslidoybasado
en principios analticos.Estediagnstico es especialmente importante enla seleccin de
estudiantes para la formacin en psicoanlisisoenasistenciasocialpsiquitrica,esdecir,
en la seleccin de estudiantes de asistencia individualizada de todo tipo. El self falso
organizado est asociado con una rigidez de las defensas que impide el crecimiento
duranteelperododeformacin.
Lamenteyelselffalso
Un peligro especial surge de la no infrecuente ligazndelenfoque intelectual con el self
falso. Cuando un self falso se organizaenunindividuoconunaltopotencialintelectual,la
mente experimenta una tendencia muy fuerte a convertirse en la sede del self falso, en

cuyo caso se desarrolla una disociacin entre la actividad intelectual y la existencia


psicosomtica. (Debe suponerse queenelindividuosanolamentenoesalgoque lesirve
para huir de suser psicosomtico.He desarrollado este tema con algn detenimiento en
"MindanditsRelationtothePsycheSoma",1949c.)
Cuando se ha producido esta anormalidaddobleesdecir,(i)elselffalsoorganizadopara
ocultar al self verdadero, y (ii) un intento del individuo tendiente a resolver el problema
personal mediante el empleo de un intelectoafinadoresultauncuadroclnicopeculiarpor
la facilidad con que engaa. Es posible que lo queelmundoveesunxito acadmicode
alto grado, y resulte difcil creer en la angustia muy real de este individuo, que se siente
ms "falso" cuanto ms exitoso. Cuando estos individuos se destruyen de uno u otro
modo en lugar de realizar lo que prometan, el hecho invariablemente genera una
conmocinenquienesesperabanmuchodeellos.
Etiologa
Estos conceptos adquieren inters para los psicoanalistas sobre todo por el estudio del
modo comoelselffalsosedesarrollaalprincipio,enlarelacininfantemadre,y(loquees
ms importante) del modo como un self falso no se convierte en rasgo significativo en el
desarrollonormal.
La teora concerniente a esta importante etapa del desarrolloontogenticocorrespondea
laobservacindelavidadelinfanteconlamadre(pacienteenregresinconelanalista), y
no a la teora de los mecanismos tempranos de defensa yoica organizados contra el
impulsodelello,aunquedesdeluegoestosdostemassesuperponen.
Para llegar a un enunciado del proceso evolutivo pertinente, es esencial tomar encuenta
la conductay la actitud dela madre, porque en este campo ladependenciaesrealycasi
absoluta.Noesposibledescribirloquesucederefirindoseexclusivamentealinfante.
Al buscar la etiologa del self falso, estamos examinando la etapa de las primeras
relaciones objetales.En ella, el infante est casi permanentemente nointegrado,ynunca
integrado totalmente lacohesindelosdiversoselementossensoriomotorescorresponde
al hecho de que la madre sostienealinfante,a vecesfsicamente,ydemodopermanente
en trminos figurados. Peridicamente el gesto del infante expresa un impulso
espontneola fuente del gesto es elself verdaderoyesegestoindicalaexistenciadeun
self verdadero potencial. Tenemos que examinar el modo como la madre satisfaceesta
omnipotencia infantilrevelada en un gesto (o agrupamiento sensoriomotor). He vinculado
la idea del self verdadero con el gesto espontneo. La fusin de la motilidad y los
elementos erticos est en proceso de hacerse real en este perodo del desarrollo del
individuo.
Lapartedelamadre
Es necesario examinar la parte desempeada por la madre, y al hacerlo me parece
conveniente comparar dos extremos en un extremo, la madre es suficientemente buena,
y en el otro no es suficientemente buena. Se preguntar entonces: qu se entiende por
"suficientementebuena"?
La madresuficientementebuenadasatisfaccinalaomnipotenciadelinfante,yenalguna
medida tambin le da sentido. Lo hace repetidamente. Empieza a tener vida el self
verdadero, gracias a la fuerza que le cede al yo dbil delinfantelainstrumentacinpor la
madredelasexpresionesomnipotentesdeesteltimo.
La madre que no es suficientemente buena no es capaz de instrumentar laomnipotencia
del infante, de modoquerepetidamentefallaendarsatisfaccinalgestodelacriatura. En
lugar de ello,lo reemplaza por su propio gesto, que adquirir sentido por la sumisin del

infante. Esta sumisin por parte del infante es la etapa ms temprana del self falso, y
correspondealaineptituddelamadreparasentirlasnecesidadesdesubeb.
Segn una parte esencial de mi teora, el self verdadero slo adquiere un mnimo de
realidad como resultado del xito repetido de la madre en dar satisfaccin al gesto
espontneooalaalucinacinsensorialdelinfante.
(Esta idea est estrechamente asociada con el concepto de Sechehaye contenido en la
expresin "realizacin simblica". Esta expresin ha desempeado una parte importante
en la moderna teora Psicoanaltica, pero no es totalmente precisa, pues lo que se hace
real es el gesto ola alucinacin del infante, y la capacidad de ste para usar un smbolo
eselresultado.)
En mi formulacin, los hechos se desarrollansiguiendounodedoslineamientosposibles.
En el primer caso, la adaptacin de la madre es suficientemente buena, y en
consecuencia elinfanteempiezaacreerenlarealidadexternaqueapareceysecomporta
como por arte de magia (gracias a la relativamente exitosa adaptacin de la madre a los
gestos y necesidades del infante), y que acta de un modo que no choca con la
omnipotencia del beb. Sobre esta base, el infante puede irabrogando gradualmente la
omnipotencia. El self verdadero tiene espontaneidady los acontecimientos del mundo lo
han acompaado.Elinfantepuedeentoncesempezaradisfrutarlailusindelacreaciny
el control omnipotentes, y llegar gradualmente a reconocer elelemento ilusorio, el hecho
de que est jugando e imaginando. Aqu est la base del smbolo, que al principio es la
espontaneidad o alucinacin del infante y tambin el objeto externo creado y finalmente
catectizado.
Entre el infantey el objetohay algunacosa,oalgunaactividadosensacin.Enlamedida
en que ello una al infante con el objeto (es decir, conelobjetoparcialmaterno),saesla
base de la simbolizacin. Por otra parte,enlamedidaenqueesealgosepareenlugarde
unir,quedabloqueadasufuncindeconduciralaformacindelsmbolo.
En el segundo caso, que corresponde ms particularmente al tema en discusin, la
adaptacin de la madre a las alucinaciones e impulsos espontneos del infante es
deficiente, no suficientemente buena. El proceso que llevaa lacapacidad para el uso de
smbolos no se inicia (obienseinterrumpe,conelcorrespondienterepliegueporpartedel
infanterespectodelasventajasadquiridas).
Cuando la adaptacin de la madre no es suficientemente buena al principio, podra
esperarse que el infante muriera fsicamente, porque no seinicialacatexiadelosobjetos
externos. El infante sigue aislado. No obstante, en la prctica el infantevive,perovivede
modo falso. La protesta contra el hecho de ser forzado a vivir una existencia falsa puede
detectarse desde las etapas ms tempranas. En el cuadro clnico vemos irritabilidad
generaly perturbacionesdelaalimentacinyde otrasfunciones,quepuedendesaparecer
clnicamente,perosloparareaparecerenformagraveenunaetapaulterior.
En este segundo caso, en el que la madre no puede adaptarse suficientemente bien, el
infante es seducido paraqueseasumisoesunselffalsocomplacienteelquereacciona a
las exigencias ambientales, y el infante parece aceptarlas. A travs de este self falso el
infante construye un conjunto falso de relaciones, y por medio de introyecciones llega
incluso a alcanzar un aspecto de realidad, de modo que el nio crece para ser
exactamente como la madre, la niera, la ta, el hermano, o quien quiera domine la
escena en ese momento. El selffalso tiene unafuncinpositivaymuyimportante:ocultar
alselfverdadero,loquehacesometindosealasexigenciasdelambiente.
Enlos ejemplosextremosdedesarrolladelselffalso,elselfverdaderoesttanbienoculto
que la espontaneidad no es un rasgo de las experiencias vivas del infante. El rasgo

principal es la sumisin, con laimitacin como especialidad. Cuandoelgradodeescisin


en la personadelinfantenoesdemasiado grande,puedehaberalguna vidacasipersonal
por medio de la imitacin, eincluso es posible que el niointerpreteunpapelespecial,el
delselfverdaderocomoserasihubieratenidoexistencia.
As es posible ubicar el punto de origen del self falso, que ahora vemos que constituye
una defensa, unadefensa contra lo impensable, contra laexplotacin del self verdadero,
quedaraporresultadosuaniquilacin.
(Si el selfverdadero llegaa ser explotado y aniquilado, esto ocurre en la vida del infante
cuya madre no slo no fue "no suficientemente buena" en el sentido expuesto, sino que
fue buena y mala de una manera atormentadoramente irregular.En este caso la madre,
en razn de su propia enfermedad, necesita causar y mantener la confusin en quienes
estn en contacto con ella. Esto puede surgir en una situacin transferencia) enlaqueel
paciente trata de enloquecer al analista [Bion, 1959 Searles, 1959], y en algunos casos
llega a destruir los ltimos vestigios de la capacidad del infante para defender al self
verdadero.)
He tratado de desarrollar el tema de la parte que desempea la madre en mi artculo
titulado "Primary Maternal Preoccupation" (1956a). En ese escrito asum el supuesto de
que en la salud la mujer que queda embarazadava logrando gradualmente unaltogrado
de identificacin con la criatura. Esa identificacin evoluciona durante el embarazo,
alcanza su punto culminante en el parto, y poco a poco se extingue en las semanas y
meses ulteriores. Esta cosa sana que les sucede a las madrestieneconsecuenciastanto
hipocondracascomodenarcisismosecundario.Estaespecialorientacindelamadrecon
respecto a su infante no slo depende de su propia salud mental, sino que tambin es
afectada por el ambiente. En el caso ms simple, el hombre, respaldado por una actitud
social que es en s misma un desarrollo de la funcin natural masculina,se ocupa de la
realidad externa en beneficio de la mujer, de modo que por algn lapso resulta seguro y
sensato para ella volcarse hacia adentro y centrarse en s misma. A estole corresponde
un diagrama que se asemeja al de la persona o familia paranoide.(Recordamos aqu la
descripcinporFreud[1920]delavesculavivienteconsucapacorticalreceptiva...)
No corresponde que ahora desarrollemos este tema, pero tiene importancia que se
entienda la funcin de la madre. De ningn modo se trata de una evolucin reciente,
debida a la civilizacin, al refinamiento o a la comprensin intelectual. No es aceptable
ninguna teora que no tenga en cuentaelhechodequelasmadressiempre han cumplido
suficientemente bien esta funcin esencial. La funcin materna esencial le permite a la
madre conocer las ms tempranas expectativas y necesidades de su infante y hace que
est personalmente satisfecha cuando el infante se siente bien. En virtud de esta
identificacin con su infante, ella sabe cmo sostenerlo, demodo quelacriaturaempieza
existiendo y no reaccionando. Aqu est el origen del self verdadero, que no puede
hacerse realidad sin la relacin especializada de la madre, una relacin que podra
describirseconunapalabracorriente:devocin(1).
Elselfverdadero
El "self falso" tiene que equilibrarse con una formulacin de lo que podra denominarse
adecuadamenteel "self verdadero". En las etapas ms tempranas,elselfverdaderoesla
posicin terica de la que proviene el gesto espontneo y la idea personal. El gesto
espontneo es el self verdadero en accin. Slo el self verdadero puede ser creativo, y
slo elself verdaderopuedesentirsereal.Mientrasqueunselfverdaderosesientereal,la
existenciadeunselffalsodaporresultadounasensacindeirrealidadofutilidad.
El self falso, si, tiene xito en su funcin, oculta el self verdadero, o bien encuentra un

modo de permitirle que empieceavivir.Esteresultadopuedelograrsepormediosdetodo


tipo, pero nosotros observamosconmayordetenimientolos casosenquelasensacinde
que las cosas sonreales ovalenlapenaapareceduranteuntratamiento.Lapacienteala
que me he referido lleg al comienzo de su vida casi al final deun anlisis prolongado.
Ella notieneverdaderaexperiencia,notienepasado.Empiezaconcincuentaaos devida
desperdiciada,peroporlomenossesientereal,yporlotantoahoraquierevivir.
El self verdadero surge de lostejidos y las funciones corporales, incluso de la accin del
corazn y de la respiracin. Est estrechamente vinculado con la idea del proceso
primario, y al principio es esencialmente noreactivo a los estmulos externos, sino
primario. La idea del self verdadero se justifica principalmente para tratar de comprender
alselffalso,porquenohacemsquereunirlosdetallesdelaexperienciadeestarvivo.
Poco a poco el grado de refinamiento del infante llega a un punto en el que decir queel
self falso oculta la realidad interior del infante es ms correctoquedecirqueocultaalself
verdadero. En ese momento el infante tiene una membrana limitadora establecida, un
exterior y un interior, y en una medida considerable se ha desenredado del cuidado
materno.
Es importante observar que, segn la teora queestamos formulando,elconceptodeuna
realidad internaindividualdelosobjetoscorrespondeaunaetapaqueesposterior ala del
concepto de lo que denominamos self verdadero. El self verdadero aparece en cuanto
existe alguna organizacin mental del individuo y significa poco ms que la suma de la
vidasensoriomotriz.
El self verdadero se vuelve rpidamente complejo y se relaciona con la realidad externa
mediante procesosnaturales, los procesos que se desarrollanen el infanteindividualcon
el transcurso del tiempo. El infante se vuelve entonces capaz de reaccionar a estmulos
sin trauma, porque el estmulo tiene una contraparte en su realidad interior, psquica.
Entonces el infante explica todos los estmulos como proyecciones, pero sta es una
etapa que no necesariamente se alcanza, o que slose alcanza parcialmente, o que se
alcanza y despus se pierde. Si esta etapa se ha alcanzado, el infante conserva la
sensacin de omnipotencia incluso cuando reacciona a los factores ambientales que el
observador puede discernircomoverdaderamenteexternosalacriatura.Todoestoocurre
aos antes de que elinfante pueda dar cabida en elrazonamiento intelectual a la accin
delpuroazar.
Cada nuevo perodo de la vida en el cual el self verdadero no ha sido interrumpido
gravemente da porresultado un fortalecimiento de la sensacin de ser real,acompaado
por una capacidad creciente del infante para tolerar dos conjuntos de fenmenos, que
son:
(1) Rupturas en la continuidad del vivir del self verdadero. (Este es uno de los modos
como el proceso del parto puede ser traumtico, como cuando hay demora sin
inconsciencia.)
(2) Experiencias reactivas o del self falso, relacionadas con el ambiente sobre una base
de sumisin. Esto se convierte en la parte del infante a la que (antes del primer
cumpleaos) se le puede ensear a decir "ta" o, en otras palabras, a reconocer la
existencia de un ambiente que se est aceptando intelectualmente. Pueden o no seguir
sentimientosdegratitud.
Elequivalentenormaldelselffalso
Es as como, a travsde procesosnaturales,elinfantedesarrollaunaorganizacindelyo
adaptada al ambiente, lo cual no ocurre automticamente, y por ciertoslo puede ocurrir

si en primer lugar el self verdadero (como yo lo llamo) se ha convertido en una realidad


viva, gracias a la adaptacinsuficientemente buena de la madre alas necesidades vivas
delinfante.Enelselfverdaderodelavidasana hayunaspectosumiso,unacapacidaddel
infante para obedecer y no quedar expuesto. La capacidad para llegar a soluciones de
transaccin es un logro. El equivalente del self falso en el desarrollo normal es lo que
puedeconvertirseenelnioenuna actitudsocial,algoadaptable.Enlasalud,estaactitud
social representaunatransaccin.Almismotiempo,tambinenlasalud,latransaccinse
vuelve imposible cuando los problemas se convierten en cruciales. En tal caso, el self
verdadero supera al self sumiso. En la clnica, sta es una situacin reiterada de la
adolescencia.
Losgradosdelselffalso
Si se acepta la descripcin de estos dos extremos y su etiologa, no nos resulta difcil en
nuestro trabajo clnico teneren cuenta la existencia de un gradoaltoobajodeladefensa
del self falso,queoscilaentreelaspectocortsysaludabledelselfyelfalsoselfsumisoy
en realidad escindido que errneamentesetomaporelniototal.Esfcilverqueaveces
esta defensa del self falso constituye la base de cierto tipo de sublimacin, comocuando
el nio madura y se convierte en actor. Entre los actores, estn losquepueden ser ellos
mismos e interpretar un papel, y los otros, slo capaces de interpretar papeles, que se
encuentran completamente perdidos cuando no lo hacen y cuando no son apreciadoso
aplaudidos(reconocidoscomoexistentes).
En el individuo sano que tiene unselfcon unaspectosumiso,peroqueexisteyesunself
creativo y espontneo, hay al mismo tiempo capacidad para usar smbolos. En otras
palabras, en este sentido la salud est estrechamente ligada con la capacidad para vivir
en un mbito intermedio entre el sueo y la realidad, que es denominado "vida cultural".
(Vase "Transitional Objects and Transitional Phenomena", 1951) En contraste, cuando
existe unaltogradodeescisinentreelself verdaderoy elselffalsoqueocultaalanterior,
encontramos una capacidad escasa para la utilizacin de smbolos y pobreza de la vida
cultural. En lugar de actividades culturales, en tales personas observamos una extrema
inquietud, incapacidad para concentrarse y necesidad de recoger incursiones de la
realidad externa,paraqueeltiempodevida del individuopuedallenarseconreaccionesa
ellas.